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UNIVERSIDAD NACIONAL DE

CHIMBORAZO
FACULTAD DE CIENCIAS POLITICAS Y ADMINISTRATIVAS
ESCUELA DE DERECHO

NOMBRE: MIGUEL LOPEZ

PARALELO: 2DO SEMESTRE A


PROFESOR: DR. CUMANDA NAVAS
PERIODO: ABRIL-AGOSTO DE 2015

Segn santo tomas de AQUINO en esta obra se refiere a los tipos de gobernantes que
existen y existieron desde tiempos antiguos no trata de explicar que un buen dirigente
debe cumplir con todo lo que se le ha encargado.
El hombre no fue creado para vivir solo ya que es un individuo altamente sociable y
que necesita de las dems personas para poder llegar a alcanzar sus propsitos por
medio de la razn que es la que le ase poder asociarse con los dems para sobrevivir y
poder ayudarse unos a otros y as ayudarse a descubrir por medio de la razn lo
necesario para la vida humana.
Es necesario que haya algo entre los hombres que los controle porque existen muchos
hombres y aunque todos vivan juntos todos buscan su propio bien por lo que se pelean
y forman grupos sociales aunque si hubiera un solo lder que vele por el bien comn
de estos eso no sucedera pero como no pueden vivir solos se unen para buscar el bien
de la sociedad y para ello debe existir algo que los controle.
Segn tomas de AQUINO la sociedad perfecta es la que busca lo necesario para poder
vivir y el que es llamado rey por la semejanza con el creador ya que ellos son los
padres del pueblo, tambin nos manifiesta que el gobierno de una persona es mejor
que el de muchos y nos da algunas razones la as importante es que EL bien y la
salvacin de la sociedad son que se conserve su unidad, a la que se llama paz. Esto es

a lo que ha de tener sobre todo el dirigente de la sociedad: procurar la unidad en la


paz. No obra con rectitud si no consigue la paz en la sociedad a la que sirve.

HISTORIA DEL DERECHO


El mundo jurdico actual induce a creer que el Derecho es una creacin reciente.
Realmente, las primeras manifestaciones del Derecho se dan en tiempos de
la prehistoria, principalmente en la forma en que nuestros antepasados hicieron valer
sus derechos. Ejemplo de ello, son las sociedades regidas por parentesco, o el mandato
de los ancianos de una tribu.
En la historia de las civilizaciones ha existido un esfuerzo permanente por
fundamentar reglas y la potestad del legislador para dictar leyes, sancionando su
incumplimiento.
Entonces, el origen del Derecho ha sido una ardua tarea entre los diversos estudiosos
de la materia. Actualmente, se acepta que el posible origen del Derecho se da a partir
de una relacin de fuerza entre personas desiguales. Esta desigualdad pudiera ser
material o psquica. Con esto, el Derecho pretende regular la intencin de fuerza a
travs de la cual alguien pretenda controlar o dominar a otro.
Nace para resarcir una ofensa fsica o moral que una persona inflige a otra. De esta
manera, el Derecho asegura una penitencia a quien transgreda lo fsico o moral a otro.
DERECHO Y TIEMPO
El tema del tiempo ha preocupado siempre a los filsofos. Encontrarse
Con l, es pensar en el instante fugitivo y sumergirse en la eternidad.
El tiempo es un enigma del cual San Agustn pudo decir: "si nadie me
Lo pregunta, yo lo s para entenderlo pero si quiero explicarlo a quien me lo
Pregunta, no lo s para explicarlo"
Pero las concomitancias no se reducen a la consideracin del derecho como un
trascendental, si bien en Fichte lo es de la autoconciencia y en Koselleck de ese
singular colectivo que resume el vocablo Geschichte. La inclusin del
extranjerismo tempo en nuestro ttulo obedece al doble significado de esta locucin,
que nos interesa desentraar, en sus nupcias con la doctrina fichteana del derecho de
Jena. Por un lado, tempo mienta la extensin del tiempo como sucesin; por otro, esa
misma frmula se refiere a la duracin. En suma, queremos indagar el lugar de la
dimensin del tiempo en la deduccin del derecho y la pretensin de duracin de la
ley jurdica. El tiempo, tal como queda claro en la WLnm y en compaa del espacio
entendido como esfera para la libertad (WLnm-K,114; GA IV/2,104), es
primariamente tiempo de la libertad, condicin de posibilidad de la accin libre
(WLnm-K,130, 136 ss.; GA IV/2,120-121, 126 ss.); y el derecho es definido como la
limitacin recproca de las libertades, como una accin recproca libre entre los
diferentes sujetos que limitan su esfera de actividad por el reconocimiento del otro

como detentador de una esfera semejante: Tengo que reconocer al ser libre fuera de
m como tal en todos los casos, esto es, limitar mi libertad por el concepto de la
posibilidad de su libertad.