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Academic Essay
Author: M. S. (stud. phil.)
Language: German
Date: 12/17/2015
Ludwig Wittgenstein ist fraglos einer der bedeutendsten Autoren in der Geschichte der
Sprachphilosophie und der Philosophie des 20. Jahrhunderts berhaupt. Nicht selten wird
das Werk dieses Philosophen in zwei diametral einander entgegengesetzte Phasen
unterteilt Wittgenstein I und Wittgenstein II. Die Frage inwieweit sich dabei sein
Frhwerk, zumeist reprsentiert durch den Tractatus logico-philosophicus, tatschlich
von seinem Sptwerk (dessen wohl bekanntester Text, die Philosophischen
Untersuchungen, die Grundlage dieses Essays bildet) in Stil, Inhalt und Intention
unterscheidet oder ob sich stattdessen eventuell eine durchgngige Kontinuitt im
Gesamtwerk Wittgensteins aufweisen lsst, ist allerdings ein offenes Diskussionsthema
und der Natur nach wohl nicht endgltig zu klren.
Im Zentrum dieses Essays steht Wittgensteins Begriff der Philosophie und dessen
spezifische Merkmale, wobei ich mich auf das Vorwort der Philosophischen
Untersuchungen (im Weiteren PU) sowie ausgewhlte Paragraphen sttzen werde.
Im Vorwort bedient sich Wittgenstein in Bezug auf den philosophischen Stil der PU einer
Metaphorik der Landschaftszeichnung. Die aphoristischen Bemerkungen aus denen sein
Werk besteht, bezeichnet er als eine Menge von Landschaftsskizzen1, welche jeweils in
Zusammenhang mit vielen anderen Bildern aus verschiedenen Richtungen dieselben
Topoi abzubilden suchen.2 Durch diese Metaphorik wird deutlich, inwiefern Wittgenstein
sich in seinem Stil von der bekannten und gewohnten Art der akademischen Philosophie
vor und nach ihm abhebt. Die PU stellen keine ordentliche philosophische Monographie
im Flietext dar, sondern viel mehr eine aphoristische Meditation, die in bewusst
systemloser Weise beschreibend die Objekte der Betrachtung umkreist. Das
Philosophieren als das Malen von Landschaftsskizzen wird noch einmal deutlicher wenn
man sich einen Teil des 109 anschaut, demzufolge hypothetisch-theoretische
Abstraktionen vom unmittelbar sich vor und mit uns ereignenden Gebrauch der Sprache
(z.B. im Sinne einer der Betrachtung vorangehenden Idealisierung der Sprache, womit sich
Wittgenstein zudem implizit gegen sein eigenes Frhwerk und die Philosophie der idealen
Sprache im Allgemeinen, ebenfalls vertreten durch Autoren wie beispielsweise Frege und
Carnap, richtet) zu vermeiden sind. Wittgenstein geht sogar so weit zu schreiben, man
msse alle Erklrung durch Beschreibung ersetzen, womit sein Philosophieverstndnis
stark an jenes der phnomenologischen Tradition und deren
lebensweltlich
beschreibenden Umgang mit den Phnomenen im Sinne der Sachen selbst erinnert.
Inwieweit im 109 gar tatschlich eine wittgensteinsche Phnomenologie der Sprache
angedeutet ist, beziehungsweise sich allgemein eine Sprachphnomenologie im Sptwerk
Wittgensteins rekonstruieren liee, kann im Rahmen dieses Essays allerdings aus
Platzgrnden nicht umfassend diskutiert werden.
Wittgenstein macht zudem im 116 darauf aufmerksam, dass Philosophie in seinem Sinne
(angezeigt durch die Hervorhebung des Wir) auf lebensweltlich fokussierte (oder in
Wittgensteins eigenem Duktus: am Gebrauch orientierte) Weise prmetaphysisch ist.
Begriffe werden in der allgemein blichen Philosophie aus dem Mutterboden ihrer
natrlichen sprachpragmatischen Genese gerissen und damit ihres Entstehungs- und
Ebd.
lsst
sich
diese
Weise
der
philosophischen
Analyse
als
eine
Naturphnomen.
Folgt
man
dieser
(zugegebenermaen
etwas
Literaturverzeichnis:
Orth, Ernst Wolfgang: Das Phnomen der Sprache und die Sprachlichkeit des Phnomens.
In: Phnomenologische Forschungen; Bd. 8: Studien zur Sprachphnomenologie. Freiburg
i. Br., Mnchen: Alber, 1979. S. 7 30.
Hoche,
Hans-Ulrich:
Philosophierens.
In:
Husserls
Phnomenbegriff
Phnomenologische
im
Forschungen;
Lichte
Bd.
sprachanalytischen
8:
Studien
zur