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15 DE DICIEMBRE/MARTES

Semana 3 del tiempo de Adviento


Testigos y testimonios de all y de aqu
+ Daniel Bombara: Daniel era un joven universitario comprometido con
los derechos humanos, con las oportunidades para todos, en especial a quienes la
sociedad les ha negado tanto: los empobrecidos por el sistema. Su cuerpo apareci
asesinado y con seales de tortura, el 15 de diciembre de 1975.
Antfona
(Cf. Za 14,5.7)
He aqu que vendr el Seor y vendrn con l todos sus Santos; y aquel da brillar
una gran luz.
Oracin colecta
Oh Dios, que por medio de tu Unignito, nos has transformado en nuevas
creaturas, mira con amor esta obra de tu misericordia y, por la venida de tu Hijo,
lmpianos toda mancha del pecado. Por nuestro Seor Jesucristo. Amn.
Da litrgico: martes 3 de Adviento.
Primera lectura
Sofonas 3,1-2.9-13
Se promete la salvacin mesinica a todos los pobres
As dice el Seor: Ay de la ciudad rebelde, manchada y opresora! No
obedeci ni escarment, no aceptaba la instruccin, no confiaba en el Seor, no se
acercaba a su Dios. Entonces dar a los pueblos labios puros, para que invoquen
todos el nombre del Seor, para que le sirvan unnimes. Desde ms all de los ros
de Etiopa, mis fieles dispersos me traern ofrendas. Aquel da no te avergonzars
de las obras con que me ofendiste, porque arrancar de tu interior tus soberbias
bravatas, y no volvers a gloriarte sobre mi monte santo. Dejar en medio de ti un
pueblo pobre y humilde, que confiar en el nombre del Seor. El resto de Israel no
cometer maldades, ni dir mentiras, ni se hallar en su boca una lengua embustera;
pastarn y se tendern sin sobresaltos.
Palabra de Dios.
R/ Te alabamos Seor.

Salmo responsorial: 33
R/ Si el afligido invoca al Seor, l lo escucha.
+ Bendigo al Seor en todo momento, / su alabanza est siempre en mi
boca; / mi alma se glora en el Seor: / que los humildes lo escuchen y se alegren.
R.
+ Contmplenlo, y quedarn radiantes, / su rostro no se avergonzar. / Si el
afligido invoca al Seor, l lo escucha / y lo salva de sus angustias. R.
+ Pero el Seor se enfrenta con los malhechores, / para borrar de la tierra su
memoria. / Cuando uno grita, el Seor lo escucha / y lo libra de sus angustias. R.

+ El Seor est cerca de los atribulados, / salva a los abatidos. / El Seor


redime a sus siervos, / no ser castigado quien se acoge a l. R.
Da litrgico: martes 3 de Adviento.
EVANGELIO
Mateo 21,28-32
Vino Juan, y los pecadores le creyeron
En aquel tiempo, dijo Jess a los sumos sacerdotes y a los ancianos del
pueblo: Qu les parece? Un hombre tena dos hijos. Se acerc al primero y le dijo:
Hijo, ve hoy a trabajar en la via. l le contest: No quiero. Pero despus
recapacit y fue. Se acerc al segundo y le dijo lo mismo. l le contest: Voy,
seor. Pero no fue. Quin de los dos hizo lo que quera el padre? Contestaron:
El primero. Jess les dijo: Les aseguro que los publicanos y las prostitutas les
llevan la delantera en el camino del reino de Dios. Porque vino Juan a ustedes
ensendoles el camino de la justicia, y no le creyeron; en cambio, los publicanos y
prostitutas le creyeron. Y, aun despus de ver esto, ustedes no recapacitaron ni le
creyeron.
Palabra del Seor
R/ Gloria a ti, Seor Jess

Reflexin:
Entrar en el juego de los privilegios es muy fcil. Para Israel, sentirse pueblo
elegido representaba un derecho y un privilegio y eso los haca verse a s mismo por
encima de los dems pueblos. El profeta Sofonas descubre que eso de sentirse
pueblo elegido en cierta forma traa sus problemas. Los haba vuelto orgullosos,
engredos, despreciadores de los dems pueblos. Y todo eso en nombre de una
supuesta eleccin divina. Esa actitud, ayer y hoy por ese mvil o por otros es muy
daina. Sentirse ms por hacer parte de un pueblo, de una familia, de un pas, de una
regin, etc., y despreciar a otros es algo que es preciso evitar. Por eso el profeta
rompe con esa tradicin de sentirse pueblo privilegiado, pueblo elegido y dice que
fieles del Seor hay ms all de las fronteras: Desde ms all de los ros de Etiopa, mis
fieles dispersos me traern ofrendas.
Eso mismo hace con los marginados del pueblo. Las clases dominantes se
creen de mejor familia y buscan algn tipo de justificacin para mantener sus
privilegios. El empleo de la religin para justificarse a s mismos y sentirse ms
amados por Dios, bendecidos especialmente por l por encima de las masas pobres
es muy comn. Y esa pcima se la hacen tomar a las masas. De esa manera se hacen
admirar y codiciar. Todo parece normal. As es la vida, as es Dios, as son las cosas
de Dios. Quin lo cuestiona? Pues el profeta Sofonas rompe con esa gran mentira
y rescata el valor de los que normalmente no cuentan en la sociedad y tambin para
la religin: los empobrecidos, los ignorantes, los habitantes de las mrgenes de las
ciudades o de la periferia geogrfica de los pueblos. Eso que llaman varios profetas
El resto de Israel. Dios se fija en ese resto de Israel. Rescata los valores que
ellos viven, los aprendizajes, las tradiciones, la lucha cotidiana primero por
sobrevivir sobreponindose muchas veces a situaciones precarias, luego su bsqueda
diaria, su lucha por mejores condiciones de vida Dios se pone de parte de ese

resto de Israel que no cuenta, de esos que desde abajo quieren vivir en dignidad.
Alcanzamos a percibir esa realidad?
Ese mismo ejercicio hace Jess con los pecadores pblicos y las prostitutas,
con los marginados por la religin de su poca. Por eso dice: Les aseguro que los
publicanos y las prostitutas les llevan la delantera en el camino del reino de Dios.
Por eso ante la parbola del Evangelio de hoy hace una pregunta: Cul de los
dos hizo la voluntad del Padre? (v. 31). Porque eso es lo que cuenta, la vida, la manera
de vivir, no tanto el privilegio de pertenecer a un pueblo, a un apellido, a un grupo.
Aqu no vale el alto cargo que se desempea ni los ttulos honorficos. No es la
pertenencia a una casta privilegiada ni el sometimiento a todas las prescripciones de
la ley lo que garantiza la fidelidad a la alianza, sino la prctica de la voluntad de Dios.
Jess no perteneci a algn grupo privilegiado, no naci en el seno de las llamadas
familias nobles y en ms de una ocasin puso la ley entre parntesis, apartndose
de la llamada sana doctrina; pero siempre actu movido por la misericordia,
incluso cuando tuvo que denunciar y desenmascarar las incoherencias e hipocresas
de los grandes dignatarios, el miedo de su amigo Pedro para seguir el camino a
Jerusaln, o el deseo de poder que mova los nimos de sus dems discpulos. El
amor y la misericordia fueron el motor que impuls todo su ministerio y le permiti
acercarse a los marginados por la religiosidad excluyente y el poder homicida, y
ganarlos para el Reino. Su amor y su misericordia permitieron que sus seguidores
vieran en l a Dios. Con su forma de obrar nos ense cmo obra Dios, con su
forma de amar nos ense cmo ama Dios y con su forma de ser nos dej ver
cmo es Dios. Ojal tambin nosotros cumplamos la voluntad del Padre.
Oracin sobre las ofrendas:
Acoge, Seor, con bondad nuestras humildes oraciones y ofrendas; y al vernos tan
desvalidos y sin mritos propios, socrrenos con la ayuda de tu indulgencia. Por
Jesucristo, nuestro Seor. Amn.
Oracin despus de comunin
Alimentados por estos manjares celestiales, te suplicamos, Seor, que por la
participacin en este sacramento, nos ensees a apreciar sabiamente los bienes
terrenales, y a aferrarnos. A los bienes del cielo. Por Jesucristo, nuestro Seor.
Amn.

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