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Descartes pretendía aplicar la certeza de las matemáticas a la filosofía. Partió de la duda metódica y encontró que el principio indudable es el "yo pienso", desde el cual podía reconstruir el conocimiento humano. Propuso que la intuición y la deducción son las únicas formas válidas de conocimiento. El mundo material y Dios se deducen del pensamiento, estableciendo el idealismo cartesiano.
Descartes pretendía aplicar la certeza de las matemáticas a la filosofía. Partió de la duda metódica y encontró que el principio indudable es el "yo pienso", desde el cual podía reconstruir el conocimiento humano. Propuso que la intuición y la deducción son las únicas formas válidas de conocimiento. El mundo material y Dios se deducen del pensamiento, estableciendo el idealismo cartesiano.
Descartes pretendía aplicar la certeza de las matemáticas a la filosofía. Partió de la duda metódica y encontró que el principio indudable es el "yo pienso", desde el cual podía reconstruir el conocimiento humano. Propuso que la intuición y la deducción son las únicas formas válidas de conocimiento. El mundo material y Dios se deducen del pensamiento, estableciendo el idealismo cartesiano.
Descartes pretendia aplicar a la filosofa la misma certidumbre de las
matematicas. parti de la duda y se dirigi a su propia razn para encontrar
el principio indudable desde el cual pueda reconstruir entero el conocimiento humano. Este principio indudable es el yo pienso, que es el primer modo de existencia qe descubre. Realismo e idealismo: cuando los filosofos se preguntaron a qe debe mirar el ser humano para buscar la validez de su pensamiento, la respuesta fue que a la razn misma. Este ser el punto de partida. Pero es la duda metodica propuesta por Descartes la que supuso una verdadera revolucin filosofa, ya que implicaba considerar a la razn, al yo pensante, como nica cosa existente con plena evidencia. Desde ese momento el mundo y las cosas materiales y dios se deducirn del pensamiento mismo. El realismo es remplazado por el idealismo para el que solamente es evidente qe existen en nosotros la idea de las cosas. No obstante para descartes tambin el yo es entendido como una sustancia real, es un autor realista. *Teoria del conocimiento. El mtodo: Descartes pens qe cualqier conocimiento debera tomar como modelo el mtodo de las matematicas. Y solo estableciendo unas reglas se podr descubrir lo verdadero de una forma clara y univoca. La intuicin intelectual y la deduccin. La filosofa cartesiana consideraba qe para qe un conocimiento fuera cierto tenia qe basarse en evidencias qe se pudieran demostrar. Por lo tanto considero validos ds modos de conocimiento, la intuicin y la deduccin. La intuicin es la captacin directa de conceptos en la razn misma, sin posibilidad de error o duda. La deduccin es el procedimiento por el qe la razn descubre las conexiones qe tienen lugar entre las ideas simples. Intuicion y deducion componen la arqitectura del saber. Descartes propone unas reglas metodolgicas para garantizar la verdad. 1evidencia consiste en no aceptar como cierto nada qe no lo sea de forma clara y distinta. 2Anlisis consiste en reducir los problemas a sus datos mas simples para tomarlas como verdades irreductibles. 3Sntesis con los datos del anlisis se llega a la deduccin de consecuencias y a la elaboracin de argumentos .. 4enumeracion considera un procedimiento auxiliar, pero necesario para comprobar y verificar las deducciones. Confirmar los pasos dados. Estos pasos llevan consigo la practica de la duda metodica, los conocimientos podran ser falsos y hay qe demostrarlos. La duda metodica es provisional, universal, radical, y de carcter teorico. Y hay niveles de duda: dudar de lo qe me ofrecen los sentidos, imposible distinguir entre sueo y vigilia, posibilidad de qe diso nos engae, o de un genio maligno. La nica verdad absoluta es el yo pensante, cogito ergo sun, es la primera idea clara y distinta, la primera evidencia. Se convierte en el modelo de certeza qe buscaba descartes, el yo es entendido como una sustancia indepent del cuerpo (el alma). Entonces lo qe piensa el yo, las ideas, es donde debe fundamentarse todo conocimiento, conocer es conocer ideas, qe pueden ser Ideas Adventicias: proceden de la realidad exterior, Ideas Facticias: creamos nosotros con nuestra imaginacin, combinando adventicias. Ideas Innatas: no proceden de la realidad exterior, ni de la imaginacin, sino que poseemos por naturaleza, mediante estas ideas descartes justifica la existencia de dios porque qien sino ha puesto estas
ideas en nosotros? *Metafisica: los tres ordenes de la realidad. aparecen tres
tipos de realidad, pensamiento, dios y mundo corpreo. El termino realidad es cosa, y ser real, es sustancia, qe no necesita de ninguna otra para exitir es solo aplicable a dios, pero de forma analgica se aplica a la sustancia pensante y a ala sustancia extensa. *El yo o res cogitans: primera eistencia real en el ambiot del conocimiento, se identifica con el alma y su modo propio son las ideas. *Dios o res infinita, necesario para garantizar las ideas dl mundo exterior, se baso en el principio de causalidad para explicar su existencia su atributo es la infinitud, es la primera en el mbito ontolgico, y la segunda en el del conocimiento. *El mundo o res extensa , tercer orden. La idea clara y distinta de extensin, tienen qe existir los cuerpos porque dios no puede engaarnos, el atributo es lo corpreo y su modo la figura. *Fisica cartesiana: mecanicista, demuestra fenmenos naturales a travs de materia y movimiento. En el mundo hay dos tipos de cualidades d los objetos, primarias ( objetivas, movimiento, figua y extensin) y secundarias (subjet. Color, olor..). Leyes dl movimiento: ley inercia, todo en mismo estado. Ley principio de direccin, movimientos rectos. Ley principio de conservacin, constante a menos qe fuerza lo varie. *Antropologia: concepcin dualista, res cogitans el el alma, inmortal; el cuerpo humano es res extensa, maquina regida por la ley mecnica, no tiene ni sensaciones qe son del pensamiento. Union accidental, alma conoce lo qe sucede en cuerpo porque posee conciencia, espirituas animales juntan cuerpo y alma en glandula pineal. Las paiones son reflejos de mov del cuerpo en el alma, la razn debe controlarlas. Reglas moral provisional: conformismo y moderacin ante la inseguridad del hombre, firmeza en decisiones, capacidad de cambiar los deseos, cultivo continuo de la razn.
CH: segunda mitad sXVI y sXVII transicin feudalismo a capitalismo crisis en
sectores y transformaciones ideologicas. Capitalismo y mercantilismo. Consolida org estamental en tres. Guerra treinta aos. Monarqia utiliza burguesa para ingresos a cambio de cargos pblicos. Burguesa busca consideracin. Arte barroco expresa contradicc d poca, nacen sist democrticos. Dinamismo y duda. CF:inestabilidad y duda por desapacirion del tomismo arist, y teologismo dogmatico. Necesidad de nueva concepcin basada en razn. Se centra en mtodo, validez, posibilidad, conocimiento humano racionalismo: nica fuente de conocimiento es la razn, a travs de la intuicin intelectual, explica conceptos universales a travs de teoras innatas. Representantes descartes, malebranche, spinoza, Leibniz.