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Descartes pretendia aplicar a la filosofa la misma certidumbre de las

matematicas. parti de la duda y se dirigi a su propia razn para encontrar


el principio indudable desde el cual pueda reconstruir entero el
conocimiento humano. Este principio indudable es el yo pienso, que es el
primer modo de existencia qe descubre. Realismo e idealismo: cuando los
filosofos se preguntaron a qe debe mirar el ser humano para buscar la
validez de su pensamiento, la respuesta fue que a la razn misma. Este ser
el punto de partida. Pero es la duda metodica propuesta por Descartes la
que supuso una verdadera revolucin filosofa, ya que implicaba considerar
a la razn, al yo pensante, como nica cosa existente con plena evidencia.
Desde ese momento el mundo y las cosas materiales y dios se deducirn
del pensamiento mismo. El realismo es remplazado por el idealismo para el
que solamente es evidente qe existen en nosotros la idea de las cosas. No
obstante para descartes tambin el yo es entendido como una sustancia
real, es un autor realista. *Teoria del conocimiento. El mtodo: Descartes
pens qe cualqier conocimiento debera tomar como modelo el mtodo de
las matematicas. Y solo estableciendo unas reglas se podr descubrir lo
verdadero de una forma clara y univoca. La intuicin intelectual y la
deduccin. La filosofa cartesiana consideraba qe para qe un conocimiento
fuera cierto tenia qe basarse en evidencias qe se pudieran demostrar. Por lo
tanto considero validos ds modos de conocimiento, la intuicin y la
deduccin. La intuicin es la captacin directa de conceptos en la razn
misma, sin posibilidad de error o duda. La deduccin es el procedimiento
por el qe la razn descubre las conexiones qe tienen lugar entre las ideas
simples. Intuicion y deducion componen la arqitectura del saber. Descartes
propone unas reglas metodolgicas para garantizar la verdad. 1evidencia
consiste en no aceptar como cierto nada qe no lo sea de forma clara y
distinta. 2Anlisis consiste en reducir los problemas a sus datos mas simples
para tomarlas como verdades irreductibles. 3Sntesis con los datos del
anlisis se llega a la deduccin de consecuencias y a la elaboracin de
argumentos .. 4enumeracion considera un procedimiento auxiliar, pero
necesario para comprobar y verificar las deducciones. Confirmar los pasos
dados. Estos pasos llevan consigo la practica de la duda metodica, los
conocimientos podran ser falsos y hay qe demostrarlos. La duda metodica
es provisional, universal, radical, y de carcter teorico. Y hay niveles de
duda: dudar de lo qe me ofrecen los sentidos, imposible distinguir entre
sueo y vigilia, posibilidad de qe diso nos engae, o de un genio maligno. La
nica verdad absoluta es el yo pensante, cogito ergo sun, es la primera
idea clara y distinta, la primera evidencia. Se convierte en el modelo de
certeza qe buscaba descartes, el yo es entendido como una sustancia
indepent del cuerpo (el alma). Entonces lo qe piensa el yo, las ideas, es
donde debe fundamentarse todo conocimiento, conocer es conocer ideas,
qe pueden ser Ideas Adventicias: proceden de la realidad exterior, Ideas
Facticias: creamos nosotros con nuestra imaginacin, combinando
adventicias. Ideas Innatas: no proceden de la realidad exterior, ni de la
imaginacin, sino que poseemos por naturaleza, mediante estas ideas
descartes justifica la existencia de dios porque qien sino ha puesto estas

ideas en nosotros? *Metafisica: los tres ordenes de la realidad. aparecen tres


tipos de realidad, pensamiento, dios y mundo corpreo. El termino realidad
es cosa, y ser real, es sustancia, qe no necesita de ninguna otra para exitir
es solo aplicable a dios, pero de forma analgica se aplica a la sustancia
pensante y a ala sustancia extensa. *El yo o res cogitans: primera eistencia
real en el ambiot del conocimiento, se identifica con el alma y su modo
propio son las ideas. *Dios o res infinita, necesario para garantizar las ideas
dl mundo exterior, se baso en el principio de causalidad para explicar su
existencia su atributo es la infinitud, es la primera en el mbito ontolgico, y
la segunda en el del conocimiento. *El mundo o res extensa , tercer orden.
La idea clara y distinta de extensin, tienen qe existir los cuerpos porque
dios no puede engaarnos, el atributo es lo corpreo y su modo la figura.
*Fisica cartesiana: mecanicista, demuestra fenmenos naturales a travs
de materia y movimiento. En el mundo hay dos tipos de cualidades d los
objetos, primarias ( objetivas, movimiento, figua y extensin) y secundarias
(subjet. Color, olor..). Leyes dl movimiento: ley inercia, todo en mismo
estado. Ley principio de direccin, movimientos rectos. Ley principio de
conservacin, constante a menos qe fuerza lo varie. *Antropologia:
concepcin dualista, res cogitans el el alma, inmortal; el cuerpo humano es
res extensa, maquina regida por la ley mecnica, no tiene ni sensaciones qe
son del pensamiento. Union accidental, alma conoce lo qe sucede en cuerpo
porque posee conciencia, espirituas animales juntan cuerpo y alma en
glandula pineal. Las paiones son reflejos de mov del cuerpo en el alma, la
razn debe controlarlas. Reglas moral provisional: conformismo y
moderacin ante la inseguridad del hombre, firmeza en decisiones,
capacidad de cambiar los deseos, cultivo continuo de la razn.

CH: segunda mitad sXVI y sXVII transicin feudalismo a capitalismo crisis en


sectores y transformaciones ideologicas. Capitalismo y mercantilismo.
Consolida org estamental en tres. Guerra treinta aos. Monarqia utiliza
burguesa para ingresos a cambio de cargos pblicos. Burguesa busca
consideracin. Arte barroco expresa contradicc d poca, nacen sist
democrticos. Dinamismo y duda.
CF:inestabilidad y duda por desapacirion del tomismo arist, y teologismo
dogmatico. Necesidad de nueva concepcin basada en razn. Se centra en
mtodo, validez, posibilidad, conocimiento humano racionalismo: nica
fuente de conocimiento es la razn, a travs de la intuicin intelectual,
explica conceptos universales a travs de teoras innatas. Representantes
descartes, malebranche, spinoza, Leibniz.

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