tica Profesional

Garca Hernndez Francisco Moiss

Cuestionario 10 Imre Kertsz. Patria, hogar, pas.
1.- Cul es la diferencia ente patria, pas y hogar?
La diferencia es conceptual: patria es la construccin de las cosas que le rodean a una persona durante su
vida y con las que siente identificada el paisaje que para el poeta significa algo muy diferente: la casa natal,
la tierra de aqu abajo, poblada por caminos entraables, los recuerdos de infancia, las amistades, la mujer
amada1; pas es el estado, el rgano sistmico que rige la forma de vida de un grupo, generalmente muy
grande, de personas, y formado, de igual manera, por personas: Si quisiera llamar por su verdadero nombre al
coloso, que era la forma adoptada por este pas al que siempre me enfrent, lo denominara: estado 2; y
finalmente hogar es la ideologa que implanta el estado sobre las personas que rige, el ideal de vida, la imagen
que casi siempre es falsa y radicalmente distinta a la realidad que viven dichas personas
Lo fundamental es poder agarrarse de algo que le haga olvidar la soledad y transitoriedad. Para tal fin,
la ideologa le ofrece un mundo completo si est dispuesto a transigir. Este mundo es por supuesto
artificial, pero lo salvaguarda del peor peligro que rodea al ser humano: la libertad.3
Quien sale de este mundo, pierde su hogar. Pierde su escondrijo, la proteccin amenazada, la seguridad
rodeada de alambradas. Aunque slo sea de forma simblica, emprende un peregrinaje del que no sabe
adnde conduce, pero del que s puede asegurarse lo siguiente: cada vez lo aleja ,s de cualquier posible
hogar o refugio4
2.- Por qu Kertsz es un exiliado dentro de su propio pas?
Porque se considera a s mismo como un exiliado intelectual, y lo es; los ejemplos ms claros de ello son
cuando menciona, especialmente, dos sucesos en su vida; uno de estos es cuando hace referencia al da D:
Cuando sal del edificio para encaminarme hacia el tranva, los voceadores de peridicos salan
corriendo de la cercana imprenta con los diarios frescos bajo el brazo y gritando a voz en cuello los
titulares: <<Ha empezado la invasin! Ha empezado la invasin!>> Era el 6 de junio, o sea, como supe
un ao ms tarde, el da D. Compr un diario a toda prisa, lo abr all en medio de la calle y le con una
amplia sonrisa en los labios que haban desembarcado en Normanda los aliados, los cuales, segn el
1 Imre Kertsz. Un instante de silencio en el paredn: el Holocausto como cultura. Ed, Herder. 1999. p.17.
2 I.K. Op. cit.p.20.
3 Ibid. p.24.
4 Ibid. p.24

peridico, <<parecan consolidar sus cabezas de puente>>. De pronto alc la vista y percib que la
mirada de los transentes se fijaba en mi, en ese chico con la estrella amarilla en la chaqueta que se
alegraba de manera onstensible del xito enemigo. Es indescriptible la sensacin que tuve cuando de
golpe tom conciencia de mi situacin: fue como una cada inesperada al pozo sin fondo del
sometimiento, del miedo, del desprecio, de la condicin de extranjero, del asco y de la exclusin5
y el segundo cuando hace referencia de la poca sovitica de Hungra, en la que l solo deseaba que el
capitalismo ganara, a pesar de vivir inmerso en el sistema socialista:
siempre he estado del lado de los enemigos declarados. Mientras mi pas combata en el mismo
bando que la Alemania nazi, depositaba todas mis esperanzas en las armas de las fuerzas aliadas, ms
tarde, en el periodo del llamado socialismo, deseaba la victoria del llamado capitalismo, o mejor dicho,
el triunfo de la democracia sorbe el partido nico.6
En dichas citas se puede percibir que por su reconocimiento del estado como un organismo del que no se puede
apropiar un individuo, su identificacin como patria hacia todo aquello que en un momento prcticamente lo
entreg a la muerte y el sentimiento de falta de pertenencia haca los hogares o ideologas que los estados en
que vivi trataron de imponerle sin xito, el es totalmente ajeno a su entorno, ya que es consciente de cmo
funciona.
3.- Qu posibilita el exilio segn Kertsz, cul es su propuesta?
El exilio, segn Kertsz, posibilita conocer nuestra individualidad, ser conscientes de que no pertenecemos a
nada, y que dichas ideas de pertenencia no son ms que ilusiones que nos son implantadas desde edades
tempranas, con la finalidad de alejarnos de la libertad, que implica peligro. El darnos una ideologa, hace que
podamos sentir seguridad, pero dicha seguridad est basada en una construccin ajena a la realidad que vivimos
todos los das. Ser consciente de esta realidad es una de las cosas que posibilita el exilio, y Kartsz propone el
exilio intelectual voluntario:
Quien sale de este mundo, pierde su hogar. Pierde el escondrijo, la proteccin amenazada, a seguridad
rodeada de alambradas. Aunque slo sea de forma simblica, emprende un peregrinaje del que no sabe
adnde conduce, pero del que s puede asegurarse lo siguiente: cada vez lo aleja ms de cualquier
posible hogar o refugio. En ese instante, hace ahora ms o menos cuarenta aos, en que mis intenciones
literarias se manifestaron en m con dolorosa claridad pero tambin como un proyecto vital ineluctable,
comprend tambin que elega, de hecho, el exilio intelectual voluntario.7

5 Ibid. pp.19-20.
6 Ibid. p.18-19.
7 Ibid. p. 24.

Mediante el exilio intelectual voluntario (que en principio es una actividad negativa) se convierte en un bien
positivo si lo utilizamos para construir y fundamentar nuestros propios valores, as como tambin es de ayuda
aferrarse a stos, a pesar de que la sociedad en que estemos inmersos los censure (he ah el por qu es un exilio
intelectual). Esto nos lleva, segn l, a tomar consciencia de nuestro desarraigo en este mundo dado a
nosotros8; retomo dado a nosotros, que implica que el estado es quien lo brinda (escondiendo la cruda
realidad), y al ser conscientes de esto, no podemos seguir formando parte de dicha ilusin, en otras palabras, nos
alejamos tambin de la esclavitud en la que vivimos bajo el estado.
4.- Qu ha provocado el Estado moderno, tanto el Nazismo, el Socialismo y el Capitalismo?
Desde una perspectiva superficial, ha causado multitud de suicidios; lo interesante es analizar el por qu de
ellos: cuando Kartsz menciona lo siguiente:
<<me salv del suicidio (de seguir el ejemplo de Borowski, Celn, Amry, Primo, Levi y otros) la
sociedad que tras la vivencia del campo de concentracin demostr en la forma del llamado estalinismo
que no se poda ni hablar de libertad, liberacin, gran catarsis, etctera, de aquello que los intelectuales,
pensadores y filsofos de otras regiones del mundo ms afortunadas, solo mencionaban, sino en lo que a
buen seguro tambin crean; me salv la sociedad que me garantizaba la continuacin de una vida
esclavizada y que de este modo exclua tambin la posibilidad de cometer cualquier error
Es evidente, que dichos estados totalitarios (ya que imponen su ideologa a quienes gobiernan), al esclavizar al
individuo, al privarlo de su libertad, le impiden vivir la angustia de equivocarse, y con ello, lo hacen vivir una
ilusin feliz. Pero lo interesante de la cita radica en quienes se desapegan de esa imagen de seguridad, de
esclavitud. Radica en quienes se suicidan, ya que ellos s experimentan la angustia de vivir por s mismos, con
libertad, y en ste caso particular, eligen simplemente acortar el sin sentido de sus vidas. A resumidas cuentas, lo
que los estados modernos provocan, son dos vertientes principales: la primera es la de aquellos que no se exilian
de la ideologa, que es impuesta, y viven una realidad falsa y sin peligros; y la segunda es la de aquellos que se
hacen conscientes de la maquinaria que se les intenta imponer, la rechazan y ganan su libertad, ya teniendo con
esta la capacidad de equivocarse, desarrollar su creatividad para develar el funcionamiento del estado a quienes
an no son conscientes de ello, o simplemente ponerle fin a algo que no tiene un sentido concreto, es decir, sus
vidas.
5.- Por qu debemos enfrentarnos al Estado, segn Kertsz?
Porque, segn l, el Estado es una maquinaria cuyo fin es nicamente el tener poder:
El Estado, estimados oyentes, es solamente un poder que guarda en su seno posibilidades secretas y
terribles, que a veces ms, a veces menos, se disimulan o se moderan, un poder que en raras ocasiones y
por breve tiempo puede desempear incluso un papel saludable, pero que ante todo y sobre todo sigue
siendo un poder al que debemos enfrentarnos, que cuando el sistema poltico lo permite- hemos de
8 Ibid. p. 25.

civilizar, controlar, tener a raya e impedirle en todo momento que sea lo que debe ser por su naturaleza,
puro poder, poder estatal, poder estatal total.9
Aqu es posible hacer ms claro el origen de la palaba totalitario: es el adjetivo calificativo con el que se
describe a un Estado al que se le ha dejado ser lo que por naturaleza debe ser, poder puro, imposicin completa,
dominio total, aquel Estado que impone su ideologa sobre quienes domina, bajo cualquier medio y a cualquier
costa; y es precisamente para evitar que llegue a ese nivel de poder, que se le tiene que enfrentar, se tiene que
dominar, para que el estado no sea una entidad totalemnte esclavizante, y sea posible vislumbrar ms all de la
realidad vaca que expone, ya que, como ms adelante explica Kertesz, viviendo y siendo educado bajo la tutela
de un Estado totalitario, no se puede abstraer para analizar la realidad desde la propia escala de valores (la
individual, no la impuesta): No obstante, quien como yo ha sido educado por el estado total y totalitario no
puede sustraerse a la globalidad de esta experiencia porque toda su vida transcurre dentro de su marco.10
6.- Cules son las ideas principales del texto y los argumentos para sustentarlas? Menciona la explcita y la
implcita.
La idea explcita es que el sentimiento de pertenencia hacia una nacin, no es ms que una construccin del
estado para alimentar la sensacin de seguridad del individuo y limitar as su conformacin autnoma e
intelectualmente independiente, mediante el exilio requerido de dichas ideas de pertenencia a objetos externos
al individuo.
El argumento para sustentarla es la definicin de exilio. El exilio es el desapego intelectual y fsico total
de un entorno bajo el que se ha desarrollado un individuo. En este caso, el exilio es debe ser voluntario, y el
autor explica el mecanismo del exilio intelectual, principalmente. Es expuesto (el exilio intelectual) como la
nica manera posible de acceder a un oloroso camino al cual se pueda llegar a vislumbrar el Estado en su
totalidad funcional, as como las consecuencias que este inflige sobre el individuo, consecuencias negativas que
deben ser asimiladas de una forma positiva, que incentiven la creatividad para construir mtodos que conduzcan
a ms personas en un sendero en el que puedan hacerse conscientes de igual manera, que se hagan conscientes
de que tienen el poder de decidir sobre su exilio, y como consecuencia, que pueden elegir ser libres.
La idea implcita es que el Estado totalitario, sin importar la presentacin con la que venga, es una
maquinaria social cuya finalidad ltima es ejercer poder sobre quienes domina, esclavizando e imponiendo
ideologas que impidan al individuo formarse a s mismo, y lo estandarice brindndole una falsa imagen de
seguridad y felicidad.
El argumento para sustentarla es el anlisis realizado sobre la vida de Kertsz, quien ha vivido tres
Estados diferentes (Nazismo, Socialismo y Capitalismo) y las experiencias compartidas bajo los tres regmenes,
9 Ibid. p.20.
10 Ibid. p.21

que bajo la percepcin del autor no se diferencian en otra cosa ms que el nombre y las tcnicas que utilizan
para conseguir su cometido: consolidarse como un Estado total y ejercer un poder total sobre grupos masivos de
personas, estandarizndolas, dndoles una forma normal de vida, y alejndolos del peligro que implica la
libertad, peligro para el individuo mismo y peligro tambin, para la estructura del Estado mismo.
7.- Escribe una reflexin personal del texto. Media cuartilla
La angustia es una caracterstica inherente de los seres autoconscientes, ya que se conoce la ilusin
despegada de la realidad que el estado impone, y con la cual brinda seguridad y confort; sta es de las lecturas
ms complejas que he ledo hasta ahora, en gran parte debido a su carga temtica sobre asuntos que muy rara
vez son tocados de forma tan directa en un entorno en el que dichos pensamientos son generalmente censurados,
con el fin de cerrar todas las puertas a un posible escape de la seguridad que dan esos pensamientos, pero sin
duda, llevan a los nicos caminos posibles para llegar a la libertad de autodefinirse. Es muy complicado
asimilar estas ideas, ya que la mayora llevamos toda nuestra vida funcionando bajo regmenes totalitarios desde
que se comenz a formar nuestro criterio, y el cambio radical de ideas, la construccin totalmente diferente de
la perspectiva que se da del sistema, construida totalmente desde el exilio intelectual, es un golpe duro a los
cimientos del pensamiento que se tiene al ser parte de un sistema que brinda una seguridad y un bienestar,
ambos ficticios. Una vez conscientes de la forma en que la realidad funciona, y se puede discernir entre lo que
es real, y lo que no, no hay marcha atrs, pero el sentimiento de apego a la seguridad que se senta dentro de la
ignorancia, es un sentimiento muy fuerte que sin duda alguna, debe ser vencido a toda costa, y la nica manera
de hacerlo, es mediante el exilio intelectual de las ideas que generan esas seguridades vacas.