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La Piedra que los constructores rechazaron

Autor: Pascual Albarrn de Sin (Shambhala)


(Romn Plaza Albarrn)

La Piedra que los constructores rechazaron

La Piedra que los constructores rechazaron

Prlogo
Un combate por la paz, hacia la armona ha comenzado en la Tierra, que
nos traer, con el despertar de los verdaderos valores humanos el rescate de
la inocencia perdida por el hombre, al asumir su integridad, o su sencillez.
Est equivocado el hombre que piensa que la lucha solamente es entre dos
polos ya definidos como oriente y occidente, izquierda y derecha, ricos y
pobres
La realidad de esta pugna y su necesidad de comprensin est vibrando en
cada persona humana desde la mdula del ser. Est en la concepcin del
hombre en s, en la relacin o comunin con sus semejantes y con el
universo y, por lo tanto, en la utilizacin correcta de las cosas. Y todo esto
brota desde la fuente ms cercana de cada persona: desde nuestro mismo
corazn. No en forma pasiva, a la espera, sino en el reconocimiento de este
hambre y sed apasionados que sentimos ahora.
Es el despertar del hombre
Ante la situacin catica actual, que nos urge a una transformacin
necesaria, tenemos que elegir unos objetivos que sean la proyeccin de los
deseos creadores y justos de nuestro corazn.
Dnde est escrito? Quin lo proyecta?.
Se transforma en crislida el gusano por conocimiento? O su memoria
para la mutacin va implcita en su ser ya?
Este trabajo es fruto de la bsqueda de la raz de los principales problemas
del ser humano, a travs de vivencias asumidas partiendo de un miembro
de una familia humilde y necesitada.
Unas palabras de Isaas hablando del Mesas, al que intent parecerme en
su esencia, me indicaron durante el camino: Se alimentar de leche y
miel, esto lo traduje por: tomar lo bsico y lo esencial, y, recordando
las palabras de Jess: Todo lo que es del Padre es mo me hizo indagar
sin fronteras y sin la barrera de los dogmas, con mucho cario, respeto y
pasin las dems religiones e ideologas, como parte esencial de la
memoria de nuestra tierra.
Y partiendo de la misma base material, como trabajador manual, cargado
de hijos (estos fueron viniendo durante el camino,) emigrante, las
diferentes organizaciones polticas y religiosas que voy conociendo en esta
bsqueda van a ir demostrando, paulatinamente, la necesidad de
complementariedad.
Hay Algo que en todo momento me dirige (respetando toda mi autonoma)
y me va dando las claves para comprender y extraer lo esencial y lo bsico
3

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de lo visto, y que a travs de toda esta marcha se me va presentando como


piedra
aglutinante
de
toda
conciliacin,
armonizacin
y
complementariedad: Jess. El Evangelio se presenta ante m nuevo, y la
entramada de teologas y cristologas como conocimientos que mantienen
un estado de postergacin a imagen de lo que combati l mismo y que se
repiten , con otros nombres en las dems religiones y organizaciones
polticas.
Vemos, por una parte la identidad del nio y del hombre honrado o sencillo
con Jess, y por otra la situacin de la Humanidad con problemas
acumulados, y que son universales.
Es, al enfrenarme a la fidelidad que debo al medio del que vengo y he
vivido, ya sea religioso, poltico y personal; ver la riqueza de mi situacin y
de mis necesidades, tanto espirituales, intelectuales y bsicas familiares, y
el intentar armonizar todas las aparentes, y reales contradicciones sufridas,
me coloca en una situacin neurlgica y privilegiada para comprender la
visin de totalidad, necesaria e imparcial que presento en este trabajo.
Descubrir que la sencillez desde la pobreza y la honradez son las partes
verdaderamente revolucionarias, me dio fuerzas para no conformarme
pasivamente en el medio, y el valor de colocarme vulnerablemente frente a
l; vulnerabilidad que me ha llevado a la sensibilidad para extraer esta
exposicin que considero, por supuesto, muy superior a mi persona.
Sirva ms que de leccin, de consejo; ms que de prueba, de
amonestacin, y ms que de argumentos, de convencimiento vital.
Cunto dao han hecho las lisonjas de los consejeros que buscan su
propio inters!, los tiranos siempre aceptaron estas porque legalizaban su
tirana, precisamente si este consejo y convocatoria vale para cristianos,
musulmanes, judos, budistas, ateos etc. radica en que, aparentemente
esta contra todo, estando contra toda la enramada de lo que falsifica la vida,
Y por que dice con crudeza lo que vemos todos, cuando utilizando la
valenta de la humildad, nos atrevemos a ver las cosas como son.
Mi apellido Albarrn me demuestra la relacin carnal en espacio y
tiempo, y me llama a coapasionarme universalmente con los dems
semejantes, y la asuncin del nombre de Sin (Shambhala) es la aoranza
de la vuelta a la Tierra de Armona, que ya no significa un punto
geogrfico, sino un estado de ser y una comunin entre los seres, como
descubre este trabajo.

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Esbozo de la labor comn de los pueblos:

El Nuevo Templo

Un solo pueblo reflejado desde la tierra de Palestina-Israel.


El momento actual est dado por el cielo para promover una
transformacin universal.
Si se forman dos estados como salida a la actual crisis debe ser con
carcter transitorio y como primer paso.
El segundo paso, que puede ser desde el primer momento en los dos
estados, dada la realidad de interpenetracin de necesidades e intereses, es
una primera fase temporal de confederacin que permita la vuelta a casa de
los palestinos y judos, primero por supuesto, los que realmente han tenido
que abandonar sus casas, sus hijos y nietos.
La comprensin de que la tierra prometida es toda la Tierra, va a permitir
que las personas que necesitan desarrollar su vida en asentamientos tengan
tierras en cualquier pas del mundo, empezando por Jordania y el Sina;
Canad, Australia, Brasil etc. todas ellas tierras de promisin.
En el mismo momento que empezamos conociendo que significa ser
perfectos como el Padre es perfecto: que hace salir el sol sobre justos y
pecadores y hace llover sobre buenos y malos ; y el amor al enemigo.
La tercera fase, basados en la unidad, no solamente religiosa , sino, en el
respeto y sumisin ante Dios nico, y la realidad del ser humano, que
somos, tambin una entidad nica y espiritual a semejanza de nuestro
Creador; sintindonos en una nueva Tierra; reconociendo y tomando
conciencia de que el Planeta Tierra que nos acoge es as mismo una unidad,
segn el buen vivir de los indgenas, bien debemos escuchar y abrazar su
buen vivir, extender esta confederacin a todos los estados, no solo los
cercanos geogrficamente; que entonces si sern el Gran Palestina-Israel
que nos concierne a todos los humanos que esperamos la llegada a la Tierra
Prometida.

La Piedra que los constructores rechazaron

Primer libro
El hombre fragmentado

1
Estado actual del hombre y del mundo

A vosotros, pues, gobernantes, se dirigen


Mis palabras para que aprendis Sabidura
Y no caigis
De Sabidura 6-9
Y ahora, reyes, aprended,
Corregos, jueces de la tierra.
Salmos 2
Voy a abrir mi boca en parbolas,
A evocar los misterios del pasado.
Salmos 78 (77) 2
Oh vosotros los hombres!
Temed a vuestro Seor
Que os ha creado de una sola alma!
Corn 4 - 1

La Piedra que los constructores rechazaron

1 El hombre necesita una transformacin,


una mutacin que le haga volver a la unidad perdida,
para estar en armona
consigo mismo y con el Universo.
2 En algn momento de su existencia
el hombre rompi esta armona
y necesita recuperar la conciencia de su unidad
para llegar a ser ntegro.
3 El hombre,
para encontrarse con su verdadera identidad
y en la verdadera relacin
con los dems semejantes y cosas,
ante la realidad del caos actual,
necesita conocerse a s mismo;
descubrir la Energa que brota a su travs
y que le relaciona con Todo,
de la cual estamos apartados
por encontrarnos en un estado que llamamos:
estado en la ignorancia.
Vemos al hombre en su fragmentacin
separado artificialmente en clases y castas,
separaciones religiosas y polticas
producidas por la geografa, primero,
pero sobre todo por el egosmo,
y que estn consintiendo el hambre
a pesar de la abundancia de toda clase.
Vemos las devastaciones de los bosques,
y el sometimiento a nuevas formas de colonizacin
que, sin ningn tipo de humanidad,
se exterminan tribus autctonas,
para apropiarse de sus tierras,
y ahora, de las diferentes energas;
destrozando la Tierra
y creando armas cada vez ms brutales.
7

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4 El hombre, al que hasta ahora hemos reconocido


Como el ser ms perfecto de la existencia conocida,
llega a su verdadera naturaleza
en un momento determinado de su historia y evolucin.
Cundo el hombre llega a ser integro
con relacin a la armona de la existencia?
Cul es el fin y el objeto de la existencia del hombre?
porque este desorden actual,
esta realidad injusta que sufre la Humanidad
no puede ser el objeto
y, mucho menos, el fin de la existencia del hombre.
5 Esto se puede ver claramente
porque desde nuestro corazn
anhelamos una armona superior,
y esa fuente que llamamos corazn
tiene relacin directa con el mismo Ser
Y es superior al desorden y confusin exterior actual.
6 El hombre,
como sed de armona, de paz, de justicia,
est en contradiccin con el medio social fragmentado,
con las relaciones caticas actuales.
Y esta sed no va a ser saciada
hasta que la paz, la libertad y la justicia
nos conduzcan a la armona aorada,
que brota, ya, de nuestro corazn.
7 Si miramos alrededor, a la naturaleza,
sta nos muestra su perfeccin
a pesar de nuestra actuacin devastadora.
la mano del hombre ha roto esta armona;
los ros y la atmsfera estn contaminados,
los rboles centenarios y las selvas, pulmn de la tierra,
con los mares y toda su vida,
que es la nuestra,
estn en peligro.
8 Mientras tanto,
para mantener el juego de mercado,
8

La Piedra que los constructores rechazaron

se mantiene la pobreza en el mundo,


sin considerar las necesidades de los pueblos,
utilizando a los indgenas del planeta como cosas del mercado
destruyendo sus culturas,
y exterminando si lo ven preciso a tribus completas.
Dnde est el hombre aqu?
10 Pas la poca de la guerra fra
entre lo que fueron dos bloques ideolgicos
en una agotadora carrera de armamentos,
que devoraba intilmente las riquezas de todos los pueblos;
despus de la cada del muro de Berln,
hemos construido muros ms largos,
que remarcan el estado de la ignorancia.
Parece ser que no hemos aprendido nada.
Dnde est el hombre aqu?
Ahora la carrera es nuclear,
y sigue el criminal e ignorante negocio de las armas,
en bloques ms fragmentados,
y encantados por el dios Dinero.
Los hombres sencillos,
todas las tribus indgenas de la tierra,
esperan que los lideres del mundo despierten,
liberndose de su culpable encantamiento.
12 Estamos destinados a vivir juntos
en esta bonita habitacin que es el planeta Tierra,
bien sabemos oh Israel!
que es hora de transformar las espadas en herramientas
que hagan jardines de los desiertos.
13 Vemos que el verdadero enemigo del humano
est en nuestro propio corazn
apegado al poder y al dinero,
sin comprender que todos somos una nica familia.
La familia humana.

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Nadie puede servir a dos seores;


porque aborrecer a uno y amar al otro;
o bien se entregar a uno y despreciar al otro.
No podis servir a Dios y al Dinero.
Mateo 6, 24
Desde los das de Juan el Bautista hasta ahora
el Reino de Dios se abre paso por la violencia
y violentos son los que impiden que se entre en l.
Mateo 11 - 12
Heckewelder explica la ley de la hospitalidad
como proveniente de una imposicin del Creador.
Ellos creen que l (el Gran Espritu)
hizo la tierra y todo lo que contiene, escribe,
y cuando abasteci al pas
proporcionndoles abundante caza,
no fue en beneficio de unos pocos sino para todos.
Esa idea de que el Creador dio de su abundancia
para el bien del conjunto entero de los seres humanos,
fue una de las leyes fundamentales de los iroqueses:
Tal como el aire y la lluvia
que son de propiedad colectiva,
as haba de ser todo lo dems.
Heckewelder expresa eso cuando sigue:
Todo fue dado en comn a los hijos del hombre.
Todo lo que vive en la tierra,
todo lo que crece del suelo
y todo lo que se encuentra en los ros
y las propias aguas que fluyen por su cauce
fue dado conjuntamente a todos,
y cada persona tiene derecho a su parte
Si la carne que se le sirve fue cobrada en los bosques,
fue de todos antes de que el cazador la tomara;
si el maz y los vegetales crecieron de la tierra comn,
no fue por el poder del hombre
sino por el del Gran Espritu.
La transformacin de los jefes
de consejeros y preceptores en administradores
de las tierras
creaba una base frtil para la coaccin
y el privilegio.

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Los procesos de colonialismo e imperialismo
que han afectado a los Hau de no sau nee
representan solo un microcosmos
del proceso que afecta al mundo.
El sistema de reservas
empleado en contra de nuestra gente
es un microcosmos del sistema de explotacin
usado en contra del mundo entero.
Desde el tiempo de Marco Polo,
el Occidente ha venido refinando un proceso
que desconcierta a toda la gente de la Tierra.
La mayora del mundo
no tiene sus races en la Cultura
o Tradiciones Occidentales.
La mayora del mundo encuentra sus races
en el Mundo Natural.
Y son el Mundo Natural
y las Tradiciones del Mundo Natural,
las que deben prevalecer, si queremos desarrollar
sociedades verdaderamente libres e igualitarias.
De Llamada vital a la Conciencia
Manifiesto de los Indios Iroqueses
Al Mundo Occidental

Jess aadi:
Yo he venido a este mundo
Para abrir un proceso;
As, los que no ven, vern,
Y los que creen ver, quedarn ciegos.
Jess

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1
2
Objetivo: La unidad del hombre

Cuando la pradera est en llamas


se ve a los animales rodeados de fuego,
se les ve correr y ocultarse para eludir el peligro para no quemarse.
As somos nosotros.
Najintanupi (Surrounded)
De Enterrad mi corazn en Wounded Knee
En un principio
los hombres formaban un solo pueblo;
despus se dividieron.
Corn 10 19
Levntate, amada ma, hermosa ma,
y vente
porque mira, ya ha pasado el invierno,
han cesado las lluvias y se han ido.
Cantar de los Cantares 2

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1 El primer sentido del hombre,


su primera necesidad
es tomar conciencia de que el ser humano es uno,
ver y sentir la unidad y armona con el prjimo
y con las cosas que le rodean.
2 Vemos de hecho, que la unidad del hombre
transciende pueblos, religiones e ideas.
Ahora que la tierra se ha poblado,
el humano est llamado a convivir
con todos los seres que forman su ecologa;
respetando y relacionndose
entre todos los pueblos
para una realidad superior.
3 La existencia de las religiones
viene desde el origen de los tiempos,
es una realidad hoy
que nos aporta algo que es de todos,
necesitamos ver la dimensin espiritual,
desde cada uno de nosotros,
para que cumpliendo cada uno con su cometido
ayudemos a la libertad del ser humano.
4 Dentro de la mentalidad cientfica
se quiso ver el miedo
como la principal causa de su existencia;
pero el miedo es una forma necesaria
de defensa instintiva que acompaa al hombre;
la religin en cambio nace por la necesidad espiritual
para la que el hombre esta llamado.
5 Otra cosa son los sistemas religiosos
nacidos primero, en la tribu,
y que a travs del tiempo y en mltiples formas
ahora estn presentes en toda la humanidad.

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6 Las tribus de entonces;


ahora formamos una parte dentro de las naciones,
nos amontonamos en las ciudades.
y hemos olvidado que nuestro objetivo principal
es la libertad de la persona humana y su felicidad,
y que nuestra principal naturaleza
es espiritual.
7 Aqul miedo que la Ciencia achac
para el nacimiento de lo religioso,
ahora est enmascarado en el subconsciente colectivo
al sentirse el hombre separado de la Madre Tierra;
el desposedo y el acaparador sienten diferentes temores
Y una urgente necesidad de defensas,
los primeros para cubrir las necesidades bsicas;
los segundos, presos en lo arrebatado,
que les ha hecho formarse una necesidad de defensas,
y ha dividido el mundo en bloques;
con un despilfarro ignorante de energa,
que toma la forma de carrera de armamentos.
8 Esta Energa y tiempo perdidos nos demuestran
que al estar desviados del objetivo principal,
estamos falseando la vida,
aprisionando a los hombres sencillos,
y retrasando la liberacin de la humanidad.
9 La necesidad de transformacin inmediata
se basa, en que:
impelidos por los sufrimientos, actuales, del prjimo
sintamos la urgencia vital
de salirnos de esta inercia suicida,
quitando de encima todo el lastre intil.
Ser el hombre capaz de sentir la urgencia
como necesita en este caso extremo?
Ser capaz del gesto de humildad
de verse en su ignorancia?
10 La humanidad ha experimentado.
El hombre ha vivido la injusticia y sus resultados:
en su fiebre de poder,
ha quemado, destruido, sometido a esclavitud,
exterminando pueblos indgenas de toda la tierra;
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sin reconocer que era contra su propio ser que lo haca.


11 Dnde est el hombre aqu?
Hemos hecho de nuestra posesin
nuestro yo
y ahora esto forma nuestra persona.
Contra quin levantamos nuestras defensas?
cae un muro,
levantamos diez;
A quin tememos? Quin es nuestro enemigo?
Si para ver la fragmentacin
partimos desde una parte
de nuestro contenido mental,
o sea, si nos identificamos con una nacin,
con una religin, o con una ideologa o partido
sin ver la existencia de la unidad con el otro;
en la opcin por la parte
ya se forma la fragmentacin en el exterior.
Son los otros nuestros enemigos?
Desde la unidad interior del hombre,
al no identificarnos con nada exclusivo
porque todo se relaciona con el hombre;
al trascender lo parcial
entramos en una nueva relacin con todo:
las mltiples formas
religiones, razas, etc.
son la riqueza de la humanidad
y todas pertenecen al mismo ser humano.
12 Sin embargo, an
la naturaleza muestra su perfeccin y se regenera
a pesar de nuestra actuacin devastadora.
La mano del hombre rompe la armona:
los ros y la atmsfera son contaminados,
especies de animales desaparecen
y, para el juego del mercado libre
se crea la pobreza y el hambre en el mundo.
13 Estamos destinados a vivir juntos.
Nuestra bonita habitacin, el planeta Tierra,
nos invita a rescatar nuestra verdadera naturaleza,
15

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que descubrimos con una desesperacin urgente


en nuestro corazn compasivo:
nuestro sentido espiritual y el Amor:
Amor a la Fuente de Energa que nos sustenta, primero,
Amor a todos los seres que nos rodean,
en esta bondad fundamental en la que vivimos,
Amor al enemigo, nuestro hermano;
para hacer intiles todas las guerras y todas las armas.

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Corazn quiero y no sacrificios


Jess
Yo les he dado la gloria que me diste
Para que sean uno,
como nosotros somos uno.
Juan 17, 22

Y aadi:
El sbado fue hecho a causa del hombre,
y no el hombre para el sbado
Jess
La gente que vive en este planeta
necesita romper con el concepto estrecho
de Liberacin del hombre
y empezar a ver el proceso de liberacin
como algo que necesita ser entendido
en el conjunto del Mundo Natural.
Lo que se necesita
es la liberacin de todas las cosas que mantienen La Vida
-el aire, las aguas, los rbolestodas las cosas
que mantienen la Sagrada Trama de la Vida.
Sentimos que
los Indgenas del Hemisferio Occidental
pueden continuar contribuyendo a la potencial
supervivencia de la especie humana.
La mayora de nuestras gentes
todava vive de acuerdo con las tradiciones
que encuentran sus races
en la Madre Tierra.
Pero los Indgenas necesitamos un foro
en el cual nuestra voz pueda ser escuchada.
y necesitamos de alianzas con otras gentes del mundo
que participen en nuestra lucha
para recuperar y mantener
nuestros territorios ancestrales
y proteger nuestra Forma de Vida.

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Los pueblos indgenas tradicionales


sostienen la clave
de la inversin del proceso en virtud del cual
la Civilizacin Occidental
slo promete sufrimiento
y destruccin futura inimaginable.
El Espiritualismo es la ms alta forma
de Conciencia Poltica,
y, nosotros, los indgenas del Hemisferio Occidental
nos encontramos entre los propietarios
de esa clase de conciencia superviviente en el mundo.
Nosotros estamos aqu
para impartir ese mensaje.
El mensaje de los HAU DE NO SAU NEE
Llamada vital a la conciencia
MANIFIESTO
De los Indios Iroqueses al Mundo Occidental

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1
3
Conocimiento de uno mismo

Escuchad la voz que clama:


En el desierto preparadle un camino al Seor;
allanad en la estepa
una calzada para nuestro Dios.
Isaas
Llevar a los ciegos
Por un camino ignorado
Isaas 42 16
Cuando sea derramado sobre nosotros
el Espritu desde lo alto,
y el desierto se convierta en campo frtil
Isaas
Oh vosotros los hombres,
Temed a vuestro Seor,
Que os ha creado de una sola alma!
Corn 4 - 1

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1 El hombre necesita armonizar con lo que le rodea,


estar en orden con todo lo conocido,
rectificar errores,
limpiarse del lastre que arrastra desde el pasado.
Pasado que va a ser un escaparate emprico,
una memoria que es toda la experiencia,
para no volver a repetir estos errores,
y, armonizando con la naturaleza,
recrear la nueva tierra.
2 En la bsqueda
de la anhelada Ciudad de la Paz
el hombre se ha basado en la necesidad de defensa,
e irrealidades no asentadas en la armona,
que, ahora, significa la unidad humana,
sino en intereses creados,
como demuestra la actual dispersin que sufrimos.
3 Al comenzar a ordenar lo conocido,
la persona humana,
la primera realidad que encuentra es a s mismo,
reconocer la propia confusin es el primer paso;
comprobando que esta es la base
que utilizamos en nuestras relaciones.
La afirmacin de la propia personalidad
produce confusin;
es en nuestra mente
donde se fraguan las separaciones:
inters personal, partidista;
y en el desconocimiento de uno mismo,
de la verdadera naturaleza del hombre
como unidad dinmica de ser
que le relaciona con el prjimo y los dems seres.
4 El reconocimiento de la propia confusin
desmorona las primeras barreras de afirmacin dogmtica
y recrea en nosotros nuevos valores:
sinceridad y humildad;
20

La Piedra que los constructores rechazaron

en este gesto entra en accin la buena voluntad.


5 El encuentro con las otras culturas,
en este nuevo momento por el que atraviesa el ser humano
es una interpenetracin fraternal natural.
Las esperanzas puestas en las diferentes utopas
se entremezclan y se impiden en confusin.
Pero una es la sed de la persona humana.
Una es la humanidad.
7 El contenido mental del hombre es el pasado,
la memoria del pasado nos estanca en el tiempo
aprisionando al hombre en el dolor,
sufrimiento que ir apacigundose
al rectificar nuestras imposiciones dogmticas,
cedidas en complementariedad
con el hermano que fue nuestro enemigo,
transformado todo por el gozo de la compasin,
en soluciones nuevas.
8 La memoria del pasado,
impresa en el colectivo humano,
es como un ruido (la repeticin de tantas guerras)
que al convivir todos sin asumir la unidad,
no nos deja ser quien somos, como necesitamos.
Al asumir esta memoria y verla en silencio:
el hombre se encuentra con su ser sencillo
con la vida misma, que nos da siempre, la libertad.
9 La relacin del humano con su propia cultura,
en este tiempo, en muchos casos, es de desesperanza.
pero no es el vaco de creencia
el que rellena nuestro contenido mental,
sino la bsqueda de algo que calme nuestra sed
apaciguando la necesidad espiritual.
10 Cuando el hombre es capaz de mirar su propio corazn,
descubre el Manantial de energa que a su travs brota,
que, por una parte, se expande en amor
y, por otra, es sed que gua nuestra vida.
11 Mirando nuestro interior
vemos la realidad de nuestra intencin
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La Piedra que los constructores rechazaron

y contemplamos la dispersin circundante del exterior,


que es producto y proyeccin de nuestro contenido mental,
vemos, tambin, la Energa de buena voluntad
lista para entrar en accin.
6 El vivir no es esperar para ser
sino, ser ahora, asumiendo el presente,
los problemas que venimos arrastrando,
en forma de memoria de nuestro contenido mental:
miedos, celos, odios y rencores,
nos dan el sentido de necesidad de rectificacin,
para nuestra accin inmediata.
12 Comprobamos que al intentar imperar,
basndonos en la propia tradicin,
o imponer nuestra realidad,
en pueblos que tienen su propias creencias y cultura
provoca una mayor separacin entre los hombres.
13 La energa de esta forma aportada al exterior
desde toda accin parcial, fragmentaria
y alimentada, adems, por intereses particulares,
es la raz de la violencia.
14 Necesitamos vernos a nosotros mismos,
desde nuestra realidad de sencillez,
asentados en la bondad fundamental,
que es la unidad en comunin con todos,
que nos concierne a todas las personas humanas;
y permitir que aparezca, en cada uno de nosotros,
el hombre recreador.

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La Piedra que los constructores rechazaron

Si fuerais ciegos no tendrais pecado;


Pero decs vemos
Y vuestro pecado permanece.
Jess
Engendrar y no poseer
Producir y no conservar
Dirigir y no dominar
En esto consiste el Misterio de la vida.
Tao Te King
El hombre establecido en la armona,
reconoce en su corazn
que su esencia es comn a la de todas las criaturas,
y que la vida que mora en todas las criaturas
habita tambin en su corazn:
una visin de total unidad.
Gita 6, 29
Yo soy el buen pastor.
El buen pastor
da su vida por las ovejas.
Juan 10, 11
Os doy un mandamiento nuevo:
Que os amis los unos a los otros.
Que, como yo os he amado,
as os amis
los unos a los otros.
Juan 13, 34

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La Piedra que los constructores rechazaron

1
4
La libertad y la falsa libertad

Los ojos de los que ven no estarn cerrados


y los odos de los que oyen atendern;
el corazn de los atolondrados entender sabiamente
y la lengua de los tartamudos hablar claro.
Isaas
l es quin hace cesar la guerra
hasta los confines de la tierra.
Salmos 46 (45) 1
Ensear a los malvados tus caminos
y los pecadores volvern a ti.
Salmo

24

La Piedra que los constructores rechazaron

1 La libertad es tal en el hombre


que ha tenido el poder
de estar en contra de su propia naturaleza,
salindose de la armona del universo
por su propia voluntad.
2 Pero en la naturaleza,
ese poder de tomar el camino de lo injusto
llega a ser insostenible
en un momento determinado de su evolucin:
la tierra se ha poblado,
todo est compenetrado
y estamos todos interesados.
3 La libertad, cuando llega este momento,
queda limitada por el encuentro, por saturacin.
A travs de la historia,
esto no haba tenido las repercusiones que ahora,
porque, por ejemplo, cuando dos grupos
se enfrentaban por la tierra y el espacio,
como puede ser caracterstico
el enfrentamiento de Abraham y Lot,
cada uno marchaba por su lado.
Este es un momento diferente para el hombre,
estamos llamados a convivir,
segn nuestra naturaleza de unidad humana integral,
y no limitarnos a coexistir
destruyendo al contrario.
Estas separaciones en fronteras fsicas y mentales,
estn cada vez en mayor contradiccin
con la realidad superior que es el ser humano.
4 Toda la memoria del pasado
esta plasmada en los actuales sistemas ideolgicos,
en las diferentes religiones,
y en el dialogo actual de ciencia y religin;
La ciencia se ha convertido en un sistema de poder,
crece desmesurada en sus logros,
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La Piedra que los constructores rechazaron

fuera de la relacin justa,


utilizando el espritu cientfico supeditado al Dinero.
desentendindose sus responsables
de las necesidades de los humildes,
utilizando estas necesidades para su provecho,
y desprendindose, as, de su unidad con lo sagrado.
5 Las profesiones y organizaciones
ya sea en nombre de la economa, la religin o la poltica
estn presas, a su vez, en los mismos intereses,
habindose olvidado de su cometido sagrado
de servicio al comn,
desconociendo y rechazando que,
la felicidad del ser humano no est en su exterior,
y que el gozo de ser,
est en la relacin justa con nuestros semejantes,
y esta brota desde nuestra buena voluntad:
el amor,
que es darnos desde uno mismo.
7 La comprensin de la unidad humana,
ha sido rechazada
por los intereses personales y corporativos,
y en una situacin tan creativa y vital como la actual
rechazamos a nuestros hermanos,
que cruzan las fronteras como antao hicimos nosotros.
y en lugar de preguntarles por sus esperanzas,
les nombramos ilegales,
y les dejamos en manos de los nuevos esclavistas.
8 Los falsos valores que imperan
hacen que el desarrollo de la Ley
sea falsificado por los maestros de la mentira,
y se desarrollen leyes criminales
a favor de los mismos escribas y sus aclitos,
para afirmar sus intereses y privilegios.
9 La responsabilidad propia
queda en entredicho, si no levantamos la voz
ante las situaciones que vivimos:
la falsificacin de la vida
mantiene y aumenta el sufrimiento del hombre humilde.

26

La Piedra que los constructores rechazaron

10 Cuando optamos por una situacin de privilegio


dentro de un sistema corporativo,
la propia libertad queda limitada,
esta limitacin nos hace ver donde actuar
para rescatarnos como personas humanas.
11 Aqu empezamos a intuir y esbozar
la verdadera y nueva relacin
entre las personas de la familia humana:
la no afirmacin acaparadora de uno
rescata la libertad natural del otro,
hace que el otro exprese su propia aportacin,
diversa, y en libertad,
y se produzca la nivelacin natural y general.
12 La unidad y libertad del hombre
no radica en la imposicin de ninguna ideologa o religin,
y mucho menos en la integracin con lo falso,
sino en el ayudar a los ms dbiles a ser,
que es la armoniosa libertad de todos.
Es entonces, cuando empieza a esbozarse
la relacin verdadera del hombre con su prjimo,
con la Madre Tierra, con su familia, con las estrellas,
con Dios o con el Universo todo:
La libertad recreadora.
13 Urge al humano la nueva relacin con los dems,
con los conocimientos;
y asumir su verdadera naturaleza integral.
14 Es posible sentir la urgencia
ante la necesidad de acabar con lo falso que nos aprisiona,
desde la poltrona de nuestra conformidad?
porque vimos que el hombre deja de ser libre
en el momento en que toma algo comn en exclusiva,
y siendo necesario al comn,
lo acapara para s.
15 La unidad y la libertad
slo sern posibles al acabar con los falsos valores
que son los que alimentan el ro revuelto
y la disconformidad exterior.

27

La Piedra que los constructores rechazaron

16 En esta concertacin de la humanidad


no hay que ceder en lo que aportamos justo,
sino, enriquecerlo con todos los matices
que producimos todos.
La armona se hace
en el espritu de una meloda comn,
porque va aportando al concierto,
al limarse las estridencias:
La cancin armnica de la Nueva Tierra.

28

La Piedra que los constructores rechazaron

Los bienes comunes, patrimonio de la Humanidad


Cmo definir un bien pblico mundial?
Y qu bienes podran considerarse tales?
Un bien pblico es mundial
cuando representa recursos y responde
a derechos/necesidades que se refieren al vivir juntos,
a las condiciones de vida
y al porvenir de la Humanidad y del planeta.
En este sentido, aunque un bien comn sea local,
si el uso que se hace de l tiene efectos y repercusiones
de relevancia inter-nacional, mundial,
debe ser considerado de inters pblico mundial.
Sin pretender agotar la lista,
deberan ser considerados
como bienes pblicos mundiales:
-El aire,
-El agua como el conjunto de los cuerpos hdricos
participantes en el ciclo del agua
y, en ese cuadro, los ocanos;
-La paz;
-El espacio, incluyendo en l el espacio extraterrestre;
-Las florestas, como lugar en el que se encuentra
ms del 90% de las especies microbianas, vegetales
y animales del planeta;
-La seguridad, en el sentido de la lucha
contra las nuevas y viejas formas de criminalidad
mundial (trafico de armas, drogas,
Inmigracin clandestina organizada,
proliferacin de parasos fiscales);
-La estabilidad financiera;
-La energa, por lo que respecta a la explotacin
de los recursos renovables
y no renovables a nivel internacional;
-El conocimiento, en particular por lo que respecta
al capital bitico del planeta y su diversidad;
-La informacin y la comunicacin.
En un plano ms general,
el planeta Tierra y la existencia del otro
son los primeros dos bienes comunes
pblicos mundiales.
El hombre no existira si no hubiese planeta.
ste, por el contrario, ha existido y existir
aun sin el gnero humano.
29

La Piedra que los constructores rechazaron

Por otra parte, cada uno de nosotros


no existira si no existiera el otro, el diferente
(el hombre por la mujer, la mujer por el hombre,
el viejo y el joven, el familiar y el extrao,
el presente y el pasado).
Se trata de dos bienes reales
pero que tienen relevancia y espesor
slo si y a partir del momento en el que- son pensados.
Slo en los ltimos decenios los seres humanos
han comenzado a pensar en el planeta Tierra
como un bien comn mundial al que cuidar,
por inters de la Humanidad y de cada ser humano.
Dgase lo mismo de la existencia del otro.
La percepcin del otro como bien
sigue siendo un fenmeno incipiente, dbil,
porque, hoy por hoy, la presencia del otro se traduce
con frecuencia en graves formas de rechazo.
Construir otro mundo posible
pasa por la promocin conjunta
de estos dos bienes comunes.

Ricardo Petrella
Fundador y secretario del Comit Mundial del Agua
Autor del Manifiesto del Agua.
de Agenda Latinoamericana 2011 Qu Dios? Qu religin?

Os han enseado que dice la Ley:


Amars a tu prjimo y odiars a tu enemigo;
Pero yo os digo:
Amad a vuestros enemigos
y rogad por los que os persiguen.
Mateo 5, 43 y 44
Acordaos de cuando el Seor
Prob a Abraham con ciertas palabras
y est cumpli sus ordenes.
Dios le dijo:
Te establecer como Imn de los pueblos
Abraham pregunt:
Y a mi descendencia?
Dios le respondi:
Mi alianza
no alcanza a los injustos.
Corn 2, 118/124

30

La Piedra que los constructores rechazaron

1
5
La violencia y la urgencia

Porque yo quiero corazn,


no sacrificio,
conocimiento de Dios ms que holocaustos.
Oseas 6 4 al 6
Debis despedazar vuestra arpa y vuestra lira
para encontrar msica en su interior?
O
Debis derribar un rbol
antes de que podis creer que da frutos?
Jess el hijo del hombre
Khalil Gibrn

31

La Piedra que los constructores rechazaron

1 El hombre se encuentra en un callejn sin salida,


ante la urgente necesidad de transformacin,
al continuar apegado y conformado
por valores y pautas mentales,
desde los que no puede ver,
y menos recrear la comunidad
que cada humano ya tiene escrita en su ser.
2 La indiferencia ante las desgracias del prjimo,
debe preocuparnos,
cuando vemos separado,
y cerramos los ojos a lo que pasa en frica o India,
porque demuestra que anda mal nuestra persona.
Slo en los momentos
en que a pesar del rechazo a ver la realidad
aparece una molesta explosin o un cruel atentado,
sentimos que hasta el rincn en que nos refugiamos,
para no asumir los problemas reales,
llega la conmocin como un aviso.
3 Hasta ahora
basndonos en la aparente lejana
de las guerras y de los conflictos revolucionarios,
hambres y miserias,
nos daba la impresin de que estaban lejos de nosotros,
que no nos concernan.
Si ponemos atencin a nuestro pensar,
al estado de muerte en que nos encontramos
al colocar esa nebulosa,
no queriendo ver los padecimientos humanos,
que con nuestra indiferencia provocamos,
y que no slo no evita nuestra vulnerabilidad,
sino que nos separa de ser bienaventurados
en la compasin;
sentiremos la urgente necesidad de
ver, que en verdad estamos implicados,
como unidad humana,
y que en nosotros estn los medios
32

La Piedra que los constructores rechazaron

para acabar con la violencia.


4 En el tiempo,
en la memoria de nuestra sufrida tierra,
existen muchas revoluciones y convulsiones colectivas,
siempre inspiradas y movidas
por la necesidad apremiante del humano
hacia su relacin integral,
ansiando una convivencia armnica,
que cubra las necesidades primarias por aadidura.
5 En la actualidad,
la lucha por la liberacin
y por la exigencia de cubrir las necesidades bsicas,
se ha generalizado y se multiplica;
pero para las soluciones hay una intencin soterrada,
en las personas aposentadas en el sistema de injusticia,
de hacer crnicas las crecientes manifestaciones,
y sistemas mafiosos;
como son el sistema de venta de armas,
la carrera armamentista y nuclear;
basados, con las drogas, la trata de blancas y el dinero negro,
en un ignorante comercio degenerado mundial.
Prefiriendo mantener ejrcitos
y aumentar las fuerzas de represin
a colocar al ser humano como fin.
6 Desde esta situacin se piden paz y orden
mientras se consolidan y se defienden los privilegios,
y en el olvido y abuso criminal de la persona humana,
se sigue falsificando la vida,
creando un campo mental de resentimiento
abonado en la injusticia,
combustible alimentador de la violencia,
la cual, ante la evasin de los verdaderos problemas,
hace que esta se multiplique.
7 Las causas de las injusticias personales,
encubiertas en la legalidad,
las vemos encarnadas
en aquellos que toman las riquezas y los conocimientos
como privilegio,
en lugar del natural servicio a los dems,
33

La Piedra que los constructores rechazaron

apropindose las tierras y las empresas,


para sentir una falsa seguridad econmica personal,
apartada de los bienes comunes,
y un enfermizo, consentido y repartido
sentido de poder
en contubernio de instituciones, de gobiernos y de iglesias.
8 Para poder expresar
la compleja prisin en que nos hemos metido
me he basado en una parbola,
que tiene la dimensin vital,
en la que los personajes somos todo el gnero humano,
que sintetiza la situacin dramtica
que vive toda la humanidad;
a partir de nuestra cultura, religin y universalidad
y nos conduce a una solucin nica
y a la unidad humana:
9 Vemos dos tipos de violencia enfrentados:
Por una parte,
la gran estructura del hombre privilegiado:
Jacob
que ha transformado su primer derecho legal de primogenitura,
que consta de deberes y de servicio a su familia,
y que los ha adaptado, utilizando los conocimientos,
para manejar cosas y hombres en su propio provecho;
y sustenta este sistema,
que se basa en la explotacin del hermano.
Teniendo en su defensa el poder de las leyes y las armas,
bendecidas por los medios de comunicacin,
organizaciones, partidos e iglesias
que condescienden con esta situacin,
de enseorearse todos sobre los humildes,
bajo el poder del dios Dinero
creando y prolongando el tiempo de injusticia y miseria.
10 Vemos, por otra parte la violencia
que se produce por la exigencia de igualdad
de los desposedos:
Ya sean, ancianos, mujeres, nios, minusvlidos
o todos los indgenas, hechos parias de la tierra.
(Entre estos ltimos estamos la mayora de los hombres)
Que est promoviendo en los corazones
34

La Piedra que los constructores rechazaron

de los menos conformados a este sistema de privilegios,


la rebelin y la solidaridad;
que vemos multiplicarse desde hace ms de un siglo
en diferentes revoluciones y rebeliones,
cada vez con mayor intensidad,
y que ahora ya es multiforme y multicolor
interesando a todos los hombres.
Los ltimos los vemos representados por
Ismael y Esa.
11 Quiero remarcar que
el problema de Palestina e Israel trasciende
los tiempos de tragedia actuales:
Vemos el significado de Ismael
y lo localizamos entre los marginados
en rebelin con Esa (el rojo)
12 Pero, de cierto, la situacin que vive Palestina
concentra los problemas universales.
sus soluciones, por lo tanto,
son las mismas que necesitan todos los pueblos:
El sentido de primogenitura de Jacob
es una esperanza espiritual
tiene su fuente en la Promesa de Dios a Abraham
que es un pacto mutuo de accin justa
Para que sean benditas todas las tribus de la tierra.
13 El hombre esta degradado
al identificarse con su riqueza y su privilegio,
esto le tiene aislado en s mismo;
y esta es la naturaleza en que est, bajo su poder, a su vez,
todo el sistema mundial adorador del dios Dinero.
Esta especie de muerte encantada
no le permite ver las angustias y problemas del prjimo;
sus defensas mentales forman la insensibilidad,
que no le deja ver que l mismo es la causa de este dolor,
y en esta muerte, consiente, encantado.
14 El montaje de la defensa de estos privilegios,
que en su inercia aparenta necesaria,
se ha materializado en descomunales ejrcitos
defensivos.

35

La Piedra que los constructores rechazaron

15 El hombre ms apegado a su riqueza,


y el ms engredo en su intelectualidad
o su fama y poder,
cuando se sabe con un cncer incurable,
dara todo por curarse;
y los grandes todos los ttulos
y todo lo que poseen,
para salvar la vida de un hijo gravemente enfermo:
Para qu sirve todo eso externo?
Para qu, ttulos y riquezas?
16 Para vivir el hombre tiene que sentir.
Es, entonces, vulnerable y dolorido, pero libre,
la falsa necesidad de defensa nos encapsula.
La vulnerabilidad
nos hace sentir el dolor fresco de la verdad,
y rejuvenece nuestro corazn en la compasin;
entonces, dejamos caer las barreras
y nace la solidaridad hacia el prjimo y el lejano,
desaparece la falsa necesidad de defensa.
Pero lo que aflora ante esta meditacin es:
Ser el hombre capaz de sentir la urgencia necesaria,
como se siente en casos extremos?
16 Crear la solidaridad
es la verdadera necesidad para todos,
ser un renacer en cada uno de nosotros,
al asumir los problemas de los necesitados.
Las barreras de separacin desaparecen,
y la violencia pierde sus causas.

36

La Piedra que los constructores rechazaron

Si no hubiera venido
y les hubiera hablado
no tendran falta,
pero ahora, no tienen excusa.
Jess
Cmo vais a creer vosotros,
que recibs la gloria unos de otros,
y no buscis la verdadera,
que procede de Dios nico?
Juan 5, 44
Oh hijos de Israel!
Acordaos de la Gracia con la que os he colmado
y sed fieles a mi alianza,
yo ser fiel a vuestra alianza.
Corn 2, 40
No necesitan mdico los sanos,
sino los enfermos.
Id, pues, a aprender que es aquello de:
Compasin quiero, y no sacrificio.
Porque no vine a llamar a justos sino a pecadores.
Mateo 9, 12 y 13
Y les dijo:
As, todo escriba
instruido en la doctrina del Reino de los Cielos
es como un dueo de casa
que de sus posesiones (saca)
escoge las cosas nuevas y las cosas aejas.
Mateo 13, 52

37

La Piedra que los constructores rechazaron

1
6
Mutacin: Desde la unidad que da la inocencia

Quitmonos el pavo real y suficiente


la palabra con toga,
la pantera de acechos.
Vamos a hablar del da.
Abandonemos la solemnidad.
De Llamo a los poetas
Miguel Hernndez
Le desconoce el erudito
y le conoce el inocente
Kena Upanishad 400 a. c.
No quebrar la caa cascada,
ni apagar la mecha humeante.
Isaas

38

La Piedra que los constructores rechazaron

1 Partiendo de la realidad actual,


en el mundo hay diversas religiones y culturas,
al hombre le llegan estas
interesndole directa o indirectamente.
2 Ante el hombre se presenta
como una herencia muy rica que debe ser asumida,
como memoria comn a toda la humanidad.
En la actualidad hay guerras constantes,
y hace falta entrar en la verdadera relacin
para que cesen las causas de la violencia.
3 Hay una relacin
que corresponde al hombre como ser integral,
que vive en la bondad fundamental de la existencia:
cuando se asume como la criatura que es,
y se hace sencillo como un nio.
4 En el mundo actual
hay diferentes sistemas de poder
divididos por mltiples intereses particulares;
en algunos casos forman verdaderos imperios,
estancados en el tiempo y en la injusticia,
que presumiendo ser perfectos,
explotan y empobrecen pases completos,
y mantienen esta fragmentacin del mundo
para sustentar sus privilegios.
5 Desde hace algo ms de dos siglos,
la rebelin contra la injusticia se ha hecho una realidad;
han pasado dos mil aos desde
Jess.
Despus el cielo nos habl a travs del Islam,
en medio de los tiempos de espera;
pero ahora algo importante a cambiado:
la tierra se ha poblado y el mundo es uno.
La ecologa se nos presenta como objetivo inmediato,
y dejar hacer al tiempo
39

La Piedra que los constructores rechazaron

es una farsa criminal contra los pueblos.


6 Por todo esto, la necesaria mutacin
y la limpieza de todo lo que falsifica la vida
es ahora.
Esto nos obliga a hacernos presentes
con todo nuestro ser.
7 Para esta regeneracin,
lo primero que necesitamos es ver en nosotros
los condicionamientos y faltas,
la conflictividad de nuestra realidad presente,
que alimenta el tiempo de sufrimiento,
hasta que asumamos ser.
8 Esta sencillez o inocencia,
que aparece al estar libres de apegos,
nos va a permitir descubrir
la unidad humana
que sentimos como un nosotros;
y que siendo comn a toda la humanidad,
se extiende a todos los seres
que poblamos la Tierra.
9 Vemos que estamos apartados de ser,
por una enramada de injusticia
que separa a los hombres,
presos en sus falsos valores,
en una dinmica de aparente libertad,
que nos aprisiona a todos.
10 La unidad anhelada
aparece como relacin dinmica de solidaridad
en el mismo momento de la injusticia,
como sed de justicia y compasin;
rompiendo los lmites de espacio y tiempo
que nos separan del prjimo sufriente.
11 La realidad que nos tena encantados en lo injusto,
creada por los falsos valores, no es gozosa,
porque sostiene el dolor del prjimo.
Tenemos que vivificar el propio corazn,
para que el sufrimiento del prjimo nos hiera,
40

La Piedra que los constructores rechazaron

y aflore nuestra compasin,


y ser.
12 Esta limpieza y mutacin,
nos permite encontrarnos con nuestros semejantes,
en una nueva relacin,
que brota desde cada uno de nosotros:
la vida apasionada y sensible:
Atencin viva a los sufrimientos del otro:
La compasin.
13 Sentir que la vida es un brotar
de atencin y responsabilidad sin esfuerzo,
gozo dolorido desde uno mismo.
Cuando la persona humana es sencilla,
se desprenden las corazas,
y dogmas y las defensas caen;
la vida aparece vulnerable, como es,
por lo tanto, sensible y en expectacin,
gozo y dolor
mudados en compasin.

41

La Piedra que los constructores rechazaron

Diles:
Yo no soy ms que un amonestador;
no hay ms Dios que Dios,
el nico, el Omnipotente.
Corn XXXVIII, 64
Ay de vosotros doctores de la Ley,
que os habis apoderado de la llave de la Ciencia,
y no entris vosotros, ni dejis entrar!
Mateo 23 (completo)
Yo os aseguro:
todo esto recaer sobre esta generacin
Mateo 23

De modo que, desde la infancia, se nos adiestra,


se nos educa y condiciona para tener problemas;
y cuando surgen nuestros problemas,
lo que inevitablemente ocurre,
nuestro cerebro, estando lleno de problemas,
trata de resolver otro problema,
con lo cual multiplica los problemas
que es lo que esta sucediendo en el mundo.
Los polticos de todo el mundo
estn multiplicando problema tras problema.
y no han encontrado la respuesta.
Es posible, entonces, tener un cerebro que este libre,
de modo que uno pueda resolver problemas?
un cerebro libre, no confuso y atiborrado de problemas.
Es eso posible?
Si dicen que es imposible o que es posible, han dejado de investigar.
Lo importante en esta investigacin es tener muchas dudas,
mucho escepticismo,
sin aceptar jams nada por su valor aparente,
o segn el propio placer o la propia gratificacin.
La vida es demasiado seria.
Por lo tanto, debemos investigar
no slo la naturaleza del conflicto y de los problemas,
sino tal vez algo que puede ser mucho ms importante:
por donde quiera que uno vaya en el mundo,

42

La Piedra que los constructores rechazaron

todos los seres humanos que habitan esta tierra,


vivan donde vivan,
pasan por toda clase de sufrimientos,
millones han derramado lgrimas,
con alguna que otra risa ocasional.
Todos los seres humanos en esta tierra
han experimentado una gran soledad, desesperacin,
ansiedad, confusin, incertidumbre,
igual que ustedes
todos los seres humanos,
negros, blancos, morados o del color que prefieran.
Psicolgicamente, este es un hecho,
una realidad, no algo inventado por quien les habla.
Esto es observable; pueden verlo en cada rostro de esta tierra.
De modo que, cada uno de ustedes
es el resto de la humanidad.
Pueden ser altos, bajos, negros o blancos, pero
psicolgicamente son la humanidad.
Por favor, entiendan esto,
no intelectualmente o ideolgicamente
ni como una hiptesis,
sino como una realidad, una realidad candente:
en lo psicolgico, son el resto de la humanidad.
Por lo tanto, psicolgicamente, no son individuos.
Aunque las religiones excepto quiz
partes del hinduismo y el budismo- hayan abrigado,
alentado el sentido del desarrollo individual,
de la salvacin de las almas individuales y todo eso,
en realidad la conciencia de uno no es su conciencia,
es la del resto de la humanidad,
porque todos pasamos por la misma molienda,
por el mismo conflicto inacabable.
Krishnamurti
ltimas plticas en Washington
Primera pltica 20 de abril de 1985
Edhasa 1993

43

La Piedra que los constructores rechazaron

1
7
La rebelin de Esa e Ismael
El Germen

El Dios de dioses ha hablado:


Convoca la tierra de Oriente a Occidente.
Salmos 49 50
Pero cuando te rebeles
quitars su yugo de sobre tu cuello.
Gnesis
Zarzas y cardos?
los quemar a una,
a no ser que se pongan bajo mi proteccin
y hagan la paz conmigo,
Hagan conmigo la paz!
Isaas

44

La Piedra que los constructores rechazaron

1 Lo urgente para la persona humana,


que est sufriendo esta fragmentacin universal,
es encontrar la va de solucin o mutacin
que necesita la Humanidad.
2 Vemos que ahora,
hay signos distintivos y diferentes
con otras pocas del pasado
que ratifican la urgencia:
cada catstrofe y mal se hace comn,
y nos implica e interpela:
aparece revolucionaria
la compasin encarnada en la solidaridad,
en el momento que la Madre Tierra se ha poblado.
3 La Tierra es un cuerpo,
con un nico espritu,
confluyendo en esta conciencia universal,
que emana de la unidad y sencillez del corazn
de cada persona.
Desde aqu, vemos que:
lo que mueve todas las guerras,
son sombras y memorias del pasado,
que por inercia,
mantienen este derroche de energa,
en esta torpe y repetitiva mquina de muerte,
que slo beneficia la voracidad ignorante,
y que es aborto del sistema de valores imperante.
4 Esta dinmica catica mundial,
hemos dicho,
no es diferente a lo que mueve al hombre,
ya sea en Palestina Israel,
en frica, Asia, o en Amrica Latina;
Y, por supuesto, en las actuales capitales del Imperio
en Amrica del Norte, Europa (bestia de varias cabezas)
y los restos de todo el sistema colonial.
Por parte de todos los indgenas de la tierra,
45

La Piedra que los constructores rechazaron

se pide, con desesperacin, contra este sistema,


vivir en igualdad y dignamente;
exigindolo en muchos casos con las armas en la mano.
5 Vivimos esta fragmentacin de la humanidad,
este enfrentamiento estril,
y comprendemos que este cuerpo est enfermo,
en los ros (sus venas) en todas las aguas,
el aire
y vemos que es desde el mismo ser humano
donde brota esta enfermedad
o desviacin.
Se nos evidencia lo que tiene que ser rescatado:
el hombre en su unidad,
y su habitacin: La Madre Tierra.
6 Estamos viendo a Ismael y Esa
encarnados en los pases necesitados
de una armonizacin de la vida,
los vemos en los exiliados de su lugar,
emigrantes y desposedos, en los presos,
en los que tienen empuadas las armas en revolucin,
para una liberacin, que es cada vez ms desesperada,
por seguir despus de cada paso de liberacin,
bajo los encantados servidores del Dios Mammn;
los vemos en la delincuencia,
en el paro, provocado por falta de sentido comn y solidario,
por los mismos,
que se creen defendidos por sus posesiones y privilegios.
Y vemos a Jacob
Encerrado en estas falsas defensas,
de dineros, armas, y muros,
con la rechazada carga de su responsabilidad universal,
a la defensiva, y a la desesperada.
7 La rebelin del hermano echado fuera de la grosura de la tierra*,
se ha materializado en todo el mundo,
y estamos viendo a travs de este estudio,
que el hermano que, ha tomado para s los privilegios,
en lugar de ser el servidor, precisamente,
por la asuncin de su primogenitura,
46

La Piedra que los constructores rechazaron

ya no puede seguir pidiendo la paz,


si antes no muda estos privilegios en servicio,
y cediendo estos, se entiende,
abrazndose de todo corazn con su hermano.
8 Estamos y hemos nacido en la misma habitacin,
y en el mismo tiempo para convivir,
en esta dimensin de unidad planetaria
y de unidad humana:
el problema de nuestros enemigos
es nuestro problema.
Vemos toda la riqueza cultural comn,
y la gozosa posibilidad de una concertacin
en complementariedad, de las diferentes civilizaciones,
de la Madre Tierra;
y vemos transcendido el sufrimiento por hambre,
enfermedades, y contiendas derrochadoras de energa.
9 La recreacin de una nueva sociedad
ya no se puede relegar al futuro,
porque la necesidad potencial de las utopas,
est en nuestra memoria colectiva,
est aqu y ahora para ser consumada,
cuando nos libremos de las inercias y falsos valores
que arrastramos.
10 Necesitamos una solucin universal,
y esta slo puede salir de una concertacin,
o reflexin planetaria,
que haga desaparecer los temores entre hermanos,
entre las naciones y las civilizaciones,
y que devuelva al hombre la dignidad y la unidad;
que se mude la falsa necesidad de acumulacin y defensa,
(ya sea esta de armas o de dinero),
ambas, aborto de un determinado estado de valores,
en el que est preso el mundo.
Para que la humanidad se encuentre,
en la prometida sociedad hecha para el hombre,
y de la cual sea gozoso recreador,
desde s mismo, y pase a ser el que es.

47

La Piedra que los constructores rechazaron

11 Hay un mensaje escrito en el tiempo


en la historia,
una Palabra que se ratifica en todas las civilizaciones,
que fue plasmada en la memoria de la Humanidad,
que tiene en s misma,
la energa de la regeneracin al ser asumida,
al ser comprendida como la verdad primordial de acabado,
para la libertad de nuestro ser.
Que al hacerse presente nos gua hasta la comunin universal;
en esa Palabra o Germen dador de vida
nacen todas las sugerencias impulsoras
para ser el hombre quien es.
El testimonio que dignamente intentar expresar,
quiere ser la demostracin que:
La piedra
que los constructores rechazaron
se ha convertido en piedra angular.
El Seor es quin ha hecho esto
y es cosa maravillosa a nuestros ojos.

* Isaac su padre le dijo:


Mira, lejos de los terrenos frtiles de la tierra ser tu morada.
Y por tu espada vivirs, y a tu hermano servirs.
Pero ciertamente ocurrir
que cuando te reveles rompers su yugo de sobre tu cuello.
Gnesis 27, 40 y 41

La Palabra era la luz verdadera


que ilumina a todo hombre,
viniendo a este mundo.
En el mundo estaba,
y el mundo fue hecho por ella,
y el mundo no la conoci.
Vino a los suyos,
y los suyos no la recibieron
pero a todos los que la recibieron
les dio poder de hacerse hijos de Dios.
Juan 1, 9 - 12

48

La Piedra que los constructores rechazaron

El Espritu de la Verdad
convencer al mundo de culpa
porque no creen en m
Jess en Juan
Osteis que fue dicho:
Amars a tu prjimo y aborrecers a tu enemigo.
Pero yo os digo:
Amad a vuestros enemigos,
bendecid a los que os maldicen,
haced bien a los que os aborrecen,
y orad por los que os ultrajan y persiguen:
Para que lleguis a ser hijos
de vuestro Padre que est en los cielos,
que hace salir el sol sobre malos y buenos,
y que hace llover sobre justos e injustos.
Mateo 5, 43 al 45
Y por qu no juzgis por vosotros mismos
lo que es justo?
Pues cuando vayas al magistrado con tu adversario,
procura en el camino arreglarte con l,
no sea que te arrastre al juez,
y el juez te entregue al alguacil,
y el alguacil te meta en la crcel.
Te digo que no saldrs de all,
hasta que hayas pagado hasta el ltimo cntimo.
Lucas 12, 57 al 59

49

La Piedra que los constructores rechazaron

50

La Piedra que los constructores rechazaron

Segundo libro
La desviacin de la armona
(El pecado original)
1 La libertad del hombre y su desviacin

Qu es el hombre
para que de l te acuerdes?
le hiciste seor de las obras de tus manos,
todo fue puesto bajo sus pies.
Salmos 8, 5 al 10
Amas a todos los seres
y no aborreces nada de lo que has hecho;
si algo odiases,
no lo hubieras creado.

Eres misericordioso con todas las cosas,


porque todas son tuyas
y porque amas la vida.
Pues, tu Espritu incorruptible est en todas ellas.
por eso, corriges poco a poco a los que caen;
les recuerdas su culpa y los reprendes
para que se aparten del mal,
y crean en Ti, Seor.
Sabidura 11, 24 al 26 y 12, 1y2

51

La Piedra que los constructores rechazaron

1 Desde la Fuente de la vida


brota la energa sin causa que sustenta el universo.
La armona con esta fuente es ser lo que se es,
sin causa, sin esfuerzo.
Todo es compenetrado por esta Energa.
El hombre emerge en la naturaleza
como conciencia de ser y estar existiendo
de esta misma naturaleza.
Forma parte del cosmos,
parte consciente de esta existencia nica.
2 La Tierra es una unidad del universo,
un cuerpo vivo, inteligente,
del cual, el hombre cuando es integro,
es su ordenador y protector.
3 El estado armnico de la persona humana
en el universo y en la naturaleza
es un estado gozoso.
Para l significa estar en sintona,
en correcta relacin con la Fuente de la vida,
en armona con ella,
como piedra de acabado que es de la naturaleza.
4 A lo que no est dentro de esa armona,
que no est haciendo su labor
o est desviado de su justo sitio,
se le puede llamar injusto o inicuo.
Las relaciones en el mundo actual, con la naturaleza,
y entre los hombres,
estaran en este tipo de desorden*.
5 Desde esta situacin nos preguntamos:
Las acciones del hombre
son de la misma naturaleza que las que nacen en armona
con la Fuente original?
O Existe en el hombre una energa autnoma
que le permite, por su libre voluntad,
salirse del cauce de la Energa que le sostiene?
6 Si la libertad que hemos utilizado
nos ha conducido al presente caos,
52

La Piedra que los constructores rechazaron

hay, como vimos, otra libertad,


y tenemos en nosotros la autonoma
de utilizar la buena voluntad para salirnos de esta inercia,
de repeticin de errores,
que alimenta la dinmica injusta.
7 El mundo que nos rodea, el mundo en que vivimos,
el cuerpo sobre el que cabalgamos,
son temporales;
pero el ser, en nosotros, que contempla lo que nos rodea,
es temporal?
Este ser consciente de la existencia y de este estado
emana de Algo superior a s mismo
que brota de lo Desconocido.
8 Esta consciencia y este fluir de vida
es lo que da realidad a lo inanimado y a lo material,
este ser y esta conciencia
estn relacionados con la Fuente
que da la energa para la dinmica y ordenacin
del mundo material.
9 Pero la libertad de direccin
del mundo (interior y exterior) y de la naturaleza
no es caprichosa:
la libertad se encuentra en la armona
de ser lo que es.
10 El hombre en su libertad, y en lo colectivo
no ha asumido, an,
este estado de ser el que es.
11 Para salirse del orden natural y armnico del universo,
el hombre ha necesitado hacer un esfuerzo contra lo justo:
utiliz la voluntad y la libertad,
haciendo una accin en un sentido diferente
a lo que en su naturaleza es.
12 Viendo la responsabilidad que nos incumbe
con respecto a esta situacin catica,
esta recae sobre nosotros,
Escucha oh Israel!
como presin de urgencia.
53

La Piedra que los constructores rechazaron

13 Mirando a nuestro alrededor,


viendo esta falta de armona;
el problema ms urgente
que se le plantea al hombre,
es saber donde radica la falta,
porque este momento de salirse del orden natural,
fue el momento de su desviacin (pecado original).
14 Nacemos, caprichosamente, ciegos o invlidos?
O es debido a circunstancias concretas
Y errores concretos?
La Gracia o desgracia es caprichosa?, o sea,
Nacemos en un tiempo y una persona casualmente?
O Todo tiene una relacin
con las dems personas y con los dems tiempos?
15 Ver la falta original
y enfrentarnos a ella con valenta
va a promover la mutacin propuesta.
Vencida la injusticia y la muerte hace veinte siglos,
nos hemos conformado en el sistema injusto por comodidad,
porque poner en accin lo justo,
se presenta como un camino de dificultades,
que los servidores del dios Dinero imponen.
16 Pero este medio de conformidad en la injusticia,
est dando las tempestades de los vientos sembrados.
y el hombre tiene, de nuevo, la oportunidad
de desapegarse de todo lo que le aprisiona,
volviendo a ser como un nio,
A ser el que es.

*En el principio,

54

La Piedra que los constructores rechazaron

cuando el Creador hizo las cosas,


y al hombre como sujeto de adoracin (sacrificio)
dijo:
Por medio de la adoracin os multiplicaris;
y esta ser para vosotros la vaca de abundancia
que colme todos vuestros deseos.
Por medio de la adoracin
entraris en armona con todas las fuerzas de la naturaleza
(los dioses en algn texto)
y ellas os complacern.
as sustentndoos unos a otros
alcanzaris el mayor bien.
Pues armonizadas la fuerzas de la naturaleza
por medio de la adoracin (sacrificio)
estas os darn los bienes que deseis.
Verdaderamente es ladrn,
quin goza de los bienes
sin ofrecerlos en adoracin.
Los justos que se alimentan de los restos del sacrificio,
estn libres de pecado;
pero son injustos
los que slo para s mismos preparan los alimentos.
Gita 3, 10-13
Venid, pues,
y aclaremos las cosas entre nosotros
dice el Seor:
Aunque vuestros pecados sean como la grana,
como la nieve sern emblanquecidos;
aunque sean rojos como el carmes,
vendrn a ser como la blanca lana.
Isaas 1, 18
Pues todos tienen que ser salados con fuego,
buena es la sal
pero si la sal se vuelve inspida,
con qu la sazonaris?
Tened sal en vosotros!
Marcos 9, 49

2
55

La Piedra que los constructores rechazaron

2
La palabra falsificada: la mentira

Las palabras verdaderas


no son agradables
Las palabras agradables
no son verdaderas.
Tao Te King LXXXI
- Confiesas que eres bolchevique?
- Si bolchevique significa lo que piensa mi mente,
s, entonces, soy bolchevique, padre;
Cristo y yo somos bolcheviques.
Toda la iglesia retumb bajo los aullidos de la multitud.
El to Lades se enderez y se puso a dar gritos:
- Matmoslo, matmoslo!
no tenemos necesidad de otros testigos
ha confesado! matmoslo!
De Cristo de nuevo crucificado
Nikos Kazantzakis
Arranque el Seor todo labio tramposo
la lengua fanfarrona,
los que dicen: La lengua es nuestro fuerte,
nuestros labios nos defienden
Quin ser nuestro amo?
Por la opresin de los humildes,
por el gemido de los pobres,
ahora me alzo yo y pongo a salvo al que lo anhela.
Las palabras del Seor
son palabras como plata limpia de ganga,
de ras de tierra,
siete veces purgada.
T nos guardars, Seor,
de esta ralea nos librars para siempre.
Prevalecen los malvados exaltando la vileza,
sobre los hijos de los hombres.
Salmo 12 (11), 4 al 8

56

La Piedra que los constructores rechazaron

1 Existiendo en nosotros la libertad,


la persona la ha utilizado para salirse de ser quien es,
para dejar de ser el hombre sencillo,
el hombre inocente.
2 Intentaremos explicar las formas que ha utilizado
para salirse de lo que es;
la palabra no puede expresar todo lo que quiere decir,
si no hablan a la vez los corazones.
3 La palabra ha sido manipulada,
perdiendo mucha energa original,
los conceptos quedan mermados al transmitirse,
y ha permitido ser falseada.
Este uso fraudulento es el principal medio
del dominio de unos hombres por otros:
El poder de la mentira.
4 La mentira entra en el mundo
como defensa de los intereses creados,
y de las faltas cometidas, desde el principio, por los hombres.
en el Gnesis esta falta esta expresada
en la forma que utiliza Jacob
para tomar legalmente la bendicin de primogenitura,
de su padre Isaac, arrebatndosela a su hermano Esa.
Para afirmar esta legalidad,
(demostracin de ms sagacidad para tal cometido)
espera a que su hermano llegue hambriento,
para comprarle el derecho de primogenitura
por un plato de lentejas.
Amparado en esto, arranca la bendicin,
que trae consigo el derecho,
para la administracin de la casa y de la herencia.
El poder de tergiversar la palabra y la ley
entr en el mundo,
pero proyectado en el tiempo.
Este poder sustenta un orden falseado e injusto:
Y divide a la humanidad.
5 Qu signific entonces la mentira?
qu significa ahora?
significa el falseamiento de las relaciones,
57

La Piedra que los constructores rechazaron

la prdida de la cohesin natural entre los hombres:


la prdida de la unidad humana.
Este poder sustenta el orden injusto.
6 Quin soy yo?
Si me apego, confundiendo mi ser, con mi profesin
de abogado, mdico o militar,
si me identifico con la tierra que poseo,
con mis conocimientos, mi raza,
o con mi poder e intereses, en lo til inmediato;
estoy alimentando este ego y este aislamiento parcial,
que me separan de ser ntegramente.
7 El sentirse temeroso del medio,
despus de cometer la falta,
ha hecho crear unas defensas sicolgicas,
que, en el tiempo, son una memoria de violencia potencial,
y derroche de energa,
que separa a todos los hombres de la bondad fundamental.
8 Esta estructura dinmica prevalece an,
manifestndose en las diferentes naciones y fronteras,
sin el sentido necesario de solidaridad universal;
se ve en los armamentos y guerras,
que absorben la mayor cantidad de energa,
tan necesaria para armonizar en otros usos.
Manteniendo al hombre en esta inercia,
en una especie de muerte en la injusticia.
9 Pero, Era culpable Jacob,
o Esa?
o Los dos a la vez, uno por ceder su responsabilidad
y el otro por utilizarla mal?.
Estas dos personas las vemos ahora multiplicadas,
sustentando el estado mundial catico.
Se introdujo el engao con apariencia de legalidad:
10 la primogenitura
es el puesto que representa al cabeza de familia,
para servir a los dems miembros de esta
como administrador y portavoz vital;
mudarlo en privilegio para que le sirvan a uno,
y tomar las posesiones y ttulos
58

La Piedra que los constructores rechazaron

para manipular a los dems en el propio provecho,


es la desviacin
que impide a los dems su disfrute,
y la libertad de su propia expresin.
11 Las leyes creadas en defensa de estos privilegios
estn fosilizadas, formando las estructuras injustas,
las injusticias sociales,
en la memoria acumulada de la tierra,
siendo una fuente dinmica de problemas,
de sufrimiento, malestar e injusticia.
Y sustentan, si Dios quiere, por poco tiempo,
este estado catico.
12 Lo que nos indica esta meditacin,
con relacin a la falta original es:
El hombre tom el conocimiento para su propio provecho,
dejando a los dems sin la comunicacin,
crendose una situacin de aislamiento
(tiempo y muerte)
con respecto a su propio ser.
El hombre nace en un mundo siempre nuevo,
cada persona humana nace en una civilizacin;
ahora que la tierra se ha poblado,
la humanidad despierta cada da con problemas comunes,
el deshielo o la contaminacin nos interesan a todos,
las fronteras son artificiales:
La tierra es una.
Su diversidad es su riqueza,
el conjunto de las culturas es el patrimonio de todos.
13 La urgencia de ver esto,
radica en que el hombre sufre,
hay nios que quedan tarados para toda una vida
mientras siga esta situacin,
y que la humanidad sufriente y todo hombre compasivo
exigen, desesperadamente, la justicia y la verdad
Ahora!
Y no la legalidad falseada.

59

La Piedra que los constructores rechazaron

Tambin les deca:


acaso se trae la lmpara para ponerla debajo
de la cesta de medir o de la cama?
no es para que sea puesta sobre el candelero?
porque si algo est escondido
es para que sea manifestado;
nada ha sucedido en secreto
sino con el propsito
de que salga a la luz.
El que tenga odos para escuchar,
que escuche.
Les deca tambin:
atended a lo que os;
con la medida con que midis,
os ser medido, y aun se os aadir.
Porque al que produce, se le dar;
y al que no produce
aun lo que tiene le ser quitado.
Marcos 4, 1 al 25
Qu ms puedo hacer a mi via
que yo no lo haya hecho?
Yo esperaba que diera uvas,
por qu dio agraces?
Isaas 5, 4
Recoged primero la cizaa
y atadla en gavillas para quemarlas;
y el trigo, almacenadlo en mi granero.
Mateo 13, 30

60

La Piedra que los constructores rechazaron

2
3
La palabra falsificada II: Falseamiento de la fe

Desde lo alto
convoca Cielo y Tierra
para entrar en juicio con su pueblo.
Salmos 49, 4
Era tan fuerte nuestro desprecio por el hombre,
obra maestra de tus manos,
que nuestras doctrinas
sobre la conducta de la vida
aconsejaban a los hombres que no fuesen hombres.
Juicio Universal
Del coro de los filsofos
Giovanni Papini
El nico culto perfecto que puede rendirse a Dios
es el culto de la verdad.
Ese Reino de Dios
cuyo advenimiento piden a diario maquinalmente
millones de lenguas manchadas de mentira,
no es otro que el Reino de la verdad.
Miguel de Unamuno en Soledad
Yo le he suscitado para la victoria
y he allanado todos sus caminos.
l reconstruir mi Ciudad
y libertar a mis desterrados,
no por dinero ni por dones.
Isaas 45, 13

61

La Piedra que los constructores rechazaron

1 Fe, es ver, sentir y actuar desde el corazn,


desde la unidad del ser,
fluye como relacin con la Fuente de toda vida.
Ver desde la fe, es comprensin de totalidad,
fuerza activa e inmediata,
que acta fuera de los lmites del tiempo,
libre de las memorias y condicionamientos del pasado*.
2 Esto, que es una comprensin directa,
que, al igual en el que intenta trasmitirla,
y en el que escucha,
pertenece a este instante de vivencia.
En la persona sencilla,
es la forma en que siente y vive su propia religin;
3 Tuve la suerte de conocer los textos sagrados,
que estudio con verdadera sed;
y considero, interpretndolos, por igual los Vedas,
el Corn, la Biblia, el Tao Te King, Upanishads,
la Gita o el Evangelio;
todos los cuales, veo; creo, utilizando esta fe,
que son la Revelacin del Cielo a la Tierra
cuando se confrontan comparativamente, complementariamente,
y no slo aparecen como verdad atemporal;
adems son claramente guas del ser humano.
Su ratificacin est en la vida misma,
vivificando un constante presente.
4 Sus sugerencias y claves
se descifran a travs de nuestra libertad,
responsabilidad y presencia en la bondad fundamental;
se funden, acrisolndose,
en moldes humanos inspirados,
y desde esta condicin se han escrito y trasmitido;
y desde ah se tienen que interpretar.
5 Cada libro sagrado es un universo de sabidura perenne,
visto desde la perspectiva de una civilizacin;
estos universos se interpenetran y se complementan.
Al verlos desde un sentido de totalidad,
libres de lo parcial,
62

La Piedra que los constructores rechazaron

aparecen claramente lo que son dogmas temporales,


que sirven en un tiempo determinado;
pero que ante una situacin de comunin universal,
se presentan como cscaras protectoras de una fruta,
que, al comerse, son retiradas.
6 En la Gita se dice:
En la medida en que un pozo es de utilidad
cuando una inundacin lo invade todo,
y es cubierto por las aguas,
en la misma medida
son los vedas de utilidad para el sabio.
7 La situacin actual del mundo,
demuestra que el hijo del hombre,
o sea, el hombre en su integridad,
no es un ser cargado de conocimientos,
sino el hombre sencillo sin condicionar**.
8 En el hombre al nacer,
no hay diferencias de razas e ideolgicas,
que son producto de una memoria determinada,
y del medio donde nace;
para el nio no hay fronteras,
su ser es energa virgen, inocente y libre***;
un vaco sin condicionamientos,
que al hacerse presente toma del medio,(registro interesado)
segn la civilizacin en que nace.
9 En este nuevo tiempo que comienza,
los pastores,
los indgenas poseen medios de comunicacin modernos,
y a todos llega informacin de todo el planeta,
la civilizacin propia est invadida,
otras culturas se cruzan en nuestra vida,
otras ideologas que aparecen extraas,
y nos interesan;
El pasado con todo sentido religioso nos acompaa,
el nuestro y el del otro;
pero el espacio geogrfico es uno
y esto da una nueva dimensin a las relaciones humanas.

63

La Piedra que los constructores rechazaron

10 Vemos las cscaras protectoras,


que hemos de retirar?
los dogmas temporales y particulares,
se desvanecen por necesidad de claridad y libertad,
para que no existan la limitacin y la confusin.
11 Normalmente nos identificamos con una ideologa
o religin;
nos decimos socialistas, cristianos, budistas,
musulmanes, judos, etc.
Cuando incorporamos a esta identidad
los conocimientos particulares de nuestra profesin,
Tambin nos decimos darvinistas o cientficos;
ateos o creyentes.
El ser humano vive dividido;
En toda religin e ideologa,
existe un comn denominador con las dems:
el hombre sencillo;
y este, es la base de la sabidura directa del ser humano,
que trasciende los conocimientos y dogmas;
lo posee el pastor y el indgena.
12 Este ver y sentir desde la unidad del ser,
que es comn a toda persona humana,
est libre de los condicionamientos en que se encuentra,
en la realidad actual.
Escribas, sacerdotes y dems responsables,
utilizando los conocimientos para su provecho,
han convertido a sus protegidos en objetos pasivos,
y el resultado es la vida falseada.
13 Es por lo que, al conformarnos con lo injusto,
cedemos nuestra responsabilidad,
autorizamos que nos utilicen como maquinas:
la forma ciega de actuar en culpable obediencia,
es la cesin de nuestra energa vital,
como un Cheque en blanco
que nos hace perder la libertad y quedar condicionados,
y ha creado y consentido el poder de los fascismos ciegos,
que son resultado de la falsa nocin de fe;

64

La Piedra que los constructores rechazaron

14 Nuestra autonoma y asuncin,


es estar disponible para la liberacin,
para una recreacin de la nueva relacin humana,
participativa y libre,
desde cada uno de los hombres.
15 Hay una fe que mueve las montaas?
desde luego, es de la que primero hemos hablado;
porque esta fe,
en la que cedemos nuestra voluntad y energa,
para ser utilizada parcialmente,
no es fe;
sino falsificacin de la vida.
Por todo esto,
para que el hombre se asuma a s mismo,
y pase a ser parte activa del hecho de la existencia,
es necesario que asumamos la verdadera fe,
que no se limita a creer sino a vivificar;
que trasciende la esperanza,
no hay que esperar a que se haga;
y recrear todo lo que nos circunda:
vivir en la bondad fundamental, el amor, ahora, Ya!
16 Ahora vemos mejor lo que somos:
cuando dejamos de apropiarnos
de objetos y conocimientos:
soy el que soy
el pez nada, el pjaro vuela gozoso,
el hombre ordena la Tierra amorosamente:
fidelidad a lo que fluye a travs nuestro,
como naturaleza vital,
como gozo de ser.

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La Piedra que los constructores rechazaron

*Maestro, mira: La higuera que maldijiste se ha secado.


Jess contest: Tened fe de Dios.
Os aseguro que si uno dice a ese monte: Qutate de ah y trate al mar;
y no vacile en su corazn,
sino que crea que lo que est hablando sucede, lo tendr.
Por eso, os digo: cualquier cosa que pidis en vuestra oracin,
creed que lo estis recibiendo, y lo obtendris.
Marcos 11, 20 al 24
** Te bendigo, Padre,
porque has dado a estos pequeos
lo que no pueden comprender los letrados y los prudentes.
Jess
***No construy un altar a Yahv,
tom animales y aves de toda especie pura
y los ofreci en holocausto sobre el altar.
Al aspirar el calmante aroma dijo Yahv en su corazn:
Nunca ms invocar el mal contra la tierra a causa del hombre,
porque la inclinacin del corazn del hombre
se pervierte desde la juventud;
no volver a destruir todo ser viviente como he hecho.
Mientras dure la tierra habr sementera y cosecha,
fro y calor, verano e invierno y el da y la noche. Gnesis 8, 20 y 21
Ahora bien, la fe es la firme seguridad
de lo que se espera,
la prueba convincente
de realidades que no se ven.

Por la fe, Abraham, siendo llamado,


obedeci para salir
al lugar que haba de recibir como herencia;
y sali sin saber a donde iba.

Porque esperaba la ciudad


que tiene fundamentos,
cuyo artfice y constructor es Dios

Conforme a la fe murieron todos estos


sin haber recibido lo prometido,
sino mirndolo de lejos, y creyndolo,
y saludndolo,
y confesando que eran extranjeros
y peregrinos sobre la tierra

Y qu ms digo?
porque el tiempo me faltara para contar
de Geden, de Barac, de Sansn,

66

La Piedra que los constructores rechazaron

de Jeft, de David,
as como de Samuel y de los profetas

Fueron apedreados, aserrados,


puestos a prueba

De los cuales el mundo no era digno

Y todos estos aunque recibieron la aprobacin


no alcanzaron la promesa.
Porque Dios haba previsto para nosotros
algo mejor,
para que no llegaran ellos sin nosotros
a la perfeccin.
Hebreos 11, completo

l es quien te ha revelado la Escritura.


Hay unos versculos claros
que son la Matriz del Libro;
otros son equvocos.
Los que su corazn desva de la verdadera senda,
corren detrs de los equvocos,
buscando la discrepancia,
y anhelando dar su propia interpretacin.
Pero su interpretacin no la conoce sino Dios.
Los hombres arraigados en la Ciencia dicen:
Nosotros creemos en ello
Todo viene de nuestro Seor.
Pero no reflexionan nada ms que los inteligentes.
Corn 3, 5/7
Porque as como el cuerpo
sin espritu est muerto,
as tambin la fe
sin obras est muerta.
Santiago 2, 26

No viene el Reino de Dios ostensiblemente.


Ni podr decirse:Helo aqu o all!
Porque el Reino de Dios ya est en medio de vosotros
Lucas 17, 20 y 21
A nadie en la tierra llamis padre
porque uno slo es vuestro Padre: El del cielo
ni dejis que os llamen lderes,
porque lder vuestro es solamente uno: el Mesas
67

La Piedra que los constructores rechazaron

El mayor entre vosotros sea vuestro servidor.


Pues el que se ensalza ser humillado,
y el que se humilla ser ensalzado.
Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas!
que cerris a los hombres el reino de los cielos;
pues no entris vosotros
ni dejis entrar a los que estn entrando.
Mateo 23, 9 al 13

68

La Piedra que los constructores rechazaron

2
4
Estado en la ignorancia:
El hombre preso en lo que cree poseer

Los ignorantes e insensatos


no acuden a m,
ni tampoco los hombres ruines;
debido a que su conocimiento espiritual
qued desvanecido por la ilusin,
y escogen el camino del mal.
Gita 7, 15
No se ensoberbece, Seor, mi corazn
yo no quiero ser millonario
ni ser lder
ni ser primer ministro
ni aspiro a puestos pblicos
ni corro detrs de las condecoraciones.
Yo no tengo propiedades ni libreta de cheques
y sin seguros de vida
estoy seguro
como un nio en los brazos de su madre
confe Israel en el Seor
(y no en los lderes)
Salmos Ernesto Cardenal

69

La Piedra que los constructores rechazaron

1 Las palabras han sido utilizadas


para mantener situaciones de patente injusticia,
los conocedores se han hecho diosecillos,
que crean y sostienen nuestra confusin,
y legalizan la estructura antisocial de privilegios.
2 La armona o paz anhelada,
que exigimos desde este estado injusto de relaciones,
es imposible,
porque cuando seguimos utilizando como instrumentos
y juzgando como inferiores a los desposedos*,
dinamizamos las causas de la violencia;
sus necesidades siguen sin ser cubiertas,
su libertad cortada,
cuando nuestro sentido acaparador,
usurpa su espacio,
en lugar de promover la comunin general,
al habernos hecho dueos de los conocimientos,
y mantener este estado de diferencias e intereses creados.
3 La enseanza universitaria
es una mquina perfecta de creacin de ttulos,
de profesiones falseadas bajo el dios Dinero,
segn los valores de esta sociedad injusta;
creadora de hombres apartados sistemticamente
de las necesidades de la realidad social;
que su preocupacin y ocupacin principal
es utilizar sus conocimientos para extraer privilegios.
Para esta sociedad, es bueno que existan
muchas enfermedades, muchos litigios y muchas crceles
Esto hay que verlo como un hecho.
3 El humano es un ser destinado a ser perfecto,
est en el camino para serlo.
cada ser tiene un cometido entre varios,
que va descubriendo por su vocacin;
qu pasa cuando intenta ejercer?
todo el terreno est usurpado.
Cuando, despus de apartar a codazos,
a todos los rivales
buscando primero el salario,
entrando en la inercia del sistema, para sobrevivir,
70

La Piedra que los constructores rechazaron

no slo se confina en un reducto


muy restringido como ser humano,
sino, que adems pierde la ocasin y la gracia
de liberar, en el camino de su perfeccin,
a las personas y seres que, temporalmente, le necesitan.
4 Este estado de bsqueda de privilegios,
vemos que es un sistema mental de inercia,
que hace perder al humano el poder de dar de s mismo,
que es nuestro natural carcter del amor;
la enseanza universitaria actual
tiene, al contrario, el carcter de inters
y bsqueda de ttulos.
No quiero remarcarlo como una acusacin,
sino para dar la oportunidad de
un cambio necesario de cualidades humanas
y del verdadero enriquecimiento de relaciones.
5 Tomar el conocimiento para el propio provecho,
como seguiremos viendo,
es la prisin del hombre;
una especie de muerte encantada;
hasta que se pasa a su estado natural de relacin,
estamos cortando el fluir de ser.
No aportando nuestra presencia
en la Comunin universal:
la utopa, que est, ya, presente en nuestro corazn.
6 La libertad
la hemos utilizado los seres humanos,
la persona humana,
para salirnos de ser quien somos.
7 Al identificarnos con el conocimiento,
y utilizarlo para nuestro provecho,
hemos pasado a ser servidores del dios Dinero,
para quien el hombre es objeto:
lo que creemos poseer nos posee.
8 La persona humana necesita estar libre
del peso de sus condicionamientos
para entrar en la nueva relacin de amor
con la naturaleza y con sus semejantes.
71

La Piedra que los constructores rechazaron

9 Es una vida de sencillez la que alborea,


que aparecer,
al romper las barreras mentales,
y, el hombre pase a ser el fin de la existencia humana:
Ser el que es,
digno Hijo de El Que Es.

* Escuchad, hermanos mos queridos:


No escogi Dios a los pobres segn el mundo
para enriquecerlos en la fe y hacerlos herederos
del reino que tiene prometido a los que le aman?
en cambio vosotros habis menospreciado al pobre!
No os oprimen los ricos, y os arrastran a los tribunales?
Pablo

72

La Piedra que los constructores rechazaron

David Bohm: Cul es la relacin de esa mente limitada y el cerebro?


Krishnamurti: Quiero ser claro en este punto. Esta mente, el cerebro, la totalidad de
ello, toda la estructura y naturaleza de la mente incluye las emociones, el cerebro, las
reacciones, las respuestas fsicas. Esta mente ha vivido en la confusin, en el caos, en la
solitud, y ha comprendido todo eso, ha tenido en ello un discernimiento profundo. Tener
semejante discernimiento profundo clarific el campo. Esta mente ya no es ms aquella
mente.
DB: S, ya no es ms la mente original.
K: S. No slo eso, ya no es ms la mente limitada, la mente daada. Mente daada
significa emociones daadas, cerebro daado.
DB: Las clulas mismas no estn en el orden correcto.
K: De acuerdo. Pero cuando existe este discernimiento y, por lo tanto, orden, el dao
est reparado.
DB: Razonando, uno puede ver que eso es muy posible, porque se puede decir que el
dao fue hecho por pensamientos y sentimientos desordenados, los cuales sobreexcitan
las clulas, las desorganizan, y ahora con el discernimiento profundo eso se detiene y
hay un proceso nuevo.
K: S, es como una persona que durante cincuenta aos va en cierta direccin. Si se da
cuenta que es la direccin equivocada, todo el cerebro cambia.
DB: Cambia en el ncleo, y entonces la estructura errnea es desarmada y sanada. Eso
puede tomar tiempo.
K: Es cierto.
DB: Pero el discernimiento
K: Es el factor que genera el cambio.
DB: Y ese discernimiento no toma tiempo.
K: correcto.
DB: Pero eso significa que todo el proceso ha cambiado el origen.
K: La mente limitada con toda su conciencia y su contenido dice que eso se ha
terminado. Ahora bien, esa mente -que ha sido limitada, pero que ha tenido
discernimiento en su limitacin y se ha alejado de esa limitacin- es una realidad? Es
entonces de hecho algo tremendamente revolucionario? Y, por tanto, Ya no es ms la
mente humana?
Cuando la mente humana con su conciencia limitada ha llegado a su fin, Qu es,
entonces, la mente?
DB: S, y qu es la persona, qu es el ser humano?
K: Qu es, entonces, un ser humano? Y cul es, entonces, la relacin entre esa mente
no producida por el hombre y la mente producida por el hombre? Puede uno observar,
de hecho, profundamente, sin ningn prejuicio, si una mente as existe? Puede la
mente, condicionada por el hombre, liberarse ella misma de su condicionamiento tan
completamente que ya no sea ms un producto del hombre? Puede la mente producida
por el hombre liberarse por completo de s misma?
DB: S desde luego, sa es en cierto modo una declaracin paradjica.
K: Por supuesto que es paradjica; pero es real, es as. Empecemos de nuevo. Uno
puede observar que la conciencia de la humanidad es su contenido. Y su contenido
son todas las cosas producto del hombre: la ansiedad, el miedo, etctera. Y no slo
la conciencia particular, sino tambin la general. Tras un discernimiento en esto, la
conciencia misma se ha depurado de ello.
DB: Bueno, eso implica que potencialmente ella siempre fue ms que eso, pero el
discernimiento la capacit para librarse de tales cosas. Es eso lo que usted quiere
decir?

73

La Piedra que los constructores rechazaron

K: Yo no dir que el discernimiento es potencial.


DB. Hay una pequea dificultad de lenguaje. Si usted dice que el cerebro o la mente
tuvo un discernimiento directo dentro de su propio condicionamiento; usted casi est
diciendo que se convirti en otra cosa.
K: S, estoy diciendo eso, estoy diciendo eso. El discernimiento transforma la mente
que es producto del hombre.

La liberacin del discernimiento


Conversaciones de David Bohm
J. Krishnamurti
14 de septiembre, 1980
Broockwood Park
Sabis que los gobernantes de las naciones
las rigen con despotismo
y que los grandes abusan de su autoridad.
Entre vosotros no ha de ser as,
sino el que entre vosotros quiera ser grande,
sea servidor vuestro,
y el que quiera ser primero, sea, tambin, vuestro servidor.
De la misma manera
que este Hombre no ha venido a que le sirvan,
sino a servir,
y dar su vida en rescate de todos.
Mateo 20, 25 al 28
El sabio no acumula para s:
vive para los dems y vive la vida plena.
Da a lo dems y vive en la abundancia.
El camino del cielo
beneficia y no perjudica.
El camino del sabio consiste en actuar sin contender.
Tao Te King LXXXI

Marchad ligeros,
dejando la pesadez de vuestras cargas,
y combatid con vuestros bienes y vuestras personas
por la senda de Dios.
Es lo mejor si empleis la sabidura.
Sura del arrepentimiento
Corn 9, 41

74

La Piedra que los constructores rechazaron

2
5
El tiempo transcendido: Mutacin

Convertos al escuchar mis reprensiones:


voy a derramar mi Espritu sobre vosotros,
os voy a comunicar mis palabras.
Proverbios 1, 23
Cada uno ser como abrigo contra el viento,
como refugio contra la tempestad,
como corriente de agua en tierra sedienta,
como sombra de una gran roca
en el desierto.
Isaas 32, 2
Prestadme odos y venid a m,
escuchadme y vivir vuestra alma,
y har con vosotros una alianza eterna
Isaas 55, 3

75

La Piedra que los constructores rechazaron

1 Hemos llamado estado en la ignorancia,


al desconocimiento de las repercusiones en el prjimo,
por nuestra conformidad en lo injusto.
2 Es ante esta comprensin,
de estar en esta prisin de ignorancia,
que aparece en nosotros
la necesidad de recuperar el estado de inocencia;
o sea, estado, en que la memoria del pasado,
pasa a ser objeto precioso y aparte del ser;
ya no se confunde con este,
porque ya no nos determina estancndonos.
Para ser lo que es el hombre,
no necesita un proceso de tiempo
hacia una idea de lo que debe ser;
ser lo que es, es aceptar, primero, la propia imperfeccin,
ver los condicionamientos y despegarnos de ellos,
como cuando ante un peligro inmediato:
Te apartas!
o sea, limpiarnos de lo que no es,
librarnos de las ideas de inercia,
viendo todo el contenido mental de
identificacin con los conocimientos y otras posesiones,
que creemos poseer y nos poseen
3 Esto significa pasar a ser como nios,
volver a ser sencillos,
sin que el contenido mental de poseedor, rencor, etc.
nos aprisione en el tiempo repitiendo errores.
4 La ignorancia ha sido fruto de libertad,
y una aceptacin voluntaria,
el hombre se ha encerrado en esta prisin de injusticia.
Para cambiar, hemos dejado hacer al tiempo
Qu nos han solucionado miles de aos de espera?
mientras la transformacin la hagamos en lo exterior
y no en todo el ser de la persona humana*.
76

La Piedra que los constructores rechazaron

sigue siendo posible la espera ante esta apremiante situacin?


5 La ignorancia patente
esta condicionando el estado del hombre ahora,
las barreras defensivas y cmodas,
le mantienen preso en un estado de injusticia,
que en el presente est destruyendo todo el planeta,
y en una insolidaridad que repercute
en enfermedades, hambres,
y sufrimiento para todos los seres.
6 Vivir en este estado
promueve en nosotros la compasin;
lo que significa una presin de urgencia,
que est pidindonos la responsabilidad,
y guindonos en la accin.
7 Asumir la propia imperfeccin
nos hace estar sensiblemente presentes,
primero con una accin continente de atencin;
e inmediatamente,
viendo la disponibilidad de nuestra presencia,
y la de los dems,
potencial para una accin coordinada,
en proyecto inmediato,
afrontar la utopa que hemos buscado siempre,
Democracia participativa?
El respeto al otro conlleva todas las utopas
por las que hemos luchado.
La utopa del Reino de Dios o Repblica del Mesas,
por encima de los conceptos, podemos recrearla ahora.
8 Vernos tal cual somos
hace presente nuestra mutacin,
poniendo en accin el fuego que representa
la buena voluntad,
echando en l todo lo que falsea nuestra vida,
hasta la limpieza total,
(Aqu hay trabajo para todos)
necesitamos valenta para retirar las falsas defensas.
9 El miedo que ha creado estas defensas,
ha dado como parto las armas y los ejrcitos;
77

La Piedra que los constructores rechazaron

y tiene a la humanidad en esta situacin dinmica


de violencia e ignorancia
ver la propia confusin:
Oh Israel!
Nos exige un gesto de humildad
HUMILDAD!!
10 Es ms culpable esto que llamamos terrorismo,
que la venta de armas indiscriminada?.
Hay hombres con las armas empuadas
en todos los continentes,
que de hecho, se han rebelado
contra tanto sistema injusto;
siempre desesperadamente,
y siempre contra su propia buena voluntad.
La multiplicacin imparable de rebelda
en los indgenas de todas partes del mundo,
es el principal signo de los tiempos,
exigiendo desde su corazn,
la justa relacin gozosa y digna
con todos sus semejantes.
La relacin entre los hombres,
libres de los rencores del pasado,
sin la imagen de enemigo,
No es la comunin entre los hombres?
El ojo por ojo, diente por diente,
muerte por muerte; el responder a la ofensa recibida,
sin transcenderla con la atencin y el perdn,
ha sido alimentar una memoria de muerte en el sufrimiento.
Pasamos por un momento en la humanidad
en que tenemos que ver lo que significa:
amar al enemigo.
11 Ahora es el tiempo
de la reflexin universal y arrepentimiento.
Es la salida que tiene el ser humano
para abandonar el laberinto de muerte en que est.
Hemos de esperar ms para la liberacin?
por las armas?:
ah estn, saturando todo el planeta.
78

La Piedra que los constructores rechazaron

No hubo ya suficientes muertes redentoras?


Ms holocaustos?
Se hace claro que es culpable
esperar ms y, dejar hacer al tiempo
* Por esto os digo: No os inquietis por vuestra vida, sobre que comeris, ni por vuestro
cuerpo, con qu os vestiris. No vale ms la vida que el alimento, y el cuerpo ms que
el vestido?
Buscad, pues, el Reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os sern aadidas. As
que, no os preocupis por el da de maana, porque el da de maana traer su propia
inquietud. Le basta a cada da su propio mal. Mateo 6, 25-34
Sutra 1 Aqu comienza la enseanza del Yoga
Sutra 2 El Yoga (la unin) se logra en el discernimiento
de ver la versatilidad de las ideas que irrumpen en la mente.
Sutra 3 Entonces el contemplador
se sita en la conciencia de su ser natural.
Sutra 4 Hasta entonces el contemplador
se encuentra cautivo al identificarse con las formas mentales.
Yoga sutras de Patanjali
Libro uno: El objeto del Yoga

Cualquiera de vosotros
que no renuncie a todos sus bienes
no puede ser mi discpulo.
Lucas, 14, 26 al 35
Y al ver las multitudes se movi a compasin,
porque estaban extenuados y abatidos
como ovejas sin pastor;
y dijo: La mies es mucha
pero los obreros pocos.
Rogad, pues, al Seor de la mies
que enve obreros a su mies.
Mateo 9, 36 al 38

La paz ser obra de la justicia;


y el fruto de la justicia,
el reposo y la seguridad para siempre.
Isaas 32, 17 al 20

79

La Piedra que los constructores rechazaron

2
6
Los medios determinan el fin

Los que guan al pueblo se extravan,


y los guiados van perdidos.
Isaas 9, 16
Pero tal sern el pueblo y el sacerdote,
corrern la misma suerte:
les tomar cuenta de su conducta
y les dar la paga de sus acciones.
Oseas 4, 9
Se acerca el da del Seor.
El Seor ha preparado un banquete
y ha purificado a sus invitados
este da tomar cuentas a nobles y a prncipes reales.
Sofonas 1, 7 y 8
Dios no modifica nada de un pueblo,
mientras ste no cambie
lo que en s tiene.
Corn 13, 11

80

La Piedra que los constructores rechazaron

1 Estando en este estado de falsa libertad,


al mantener aprisionado al prjimo en este caos,
por estar apegados a los privilegios interesados,
el hombre est falseando su existencia
y desde ah se pregunta:
es por deseo de la Gracia Suprema
que la humanidad viva las angustias en las que est presa?
2 Antes habamos preguntado:
la gracia o desgracia es gratuita y caprichosa?
o sea, nace en un tiempo y una persona casualmente?
o tiene relacin con las dems personas
y con los otros tiempos?
Si es a causa de nuestros hechos e influencias,
esta claro que estamos recogiendo el fruto sembrado.
3 Habamos preguntado, tambin:
estamos determinados por las vidas pasadas?
o simplemente estamos condicionados
por las causas y efectos del pasado?
nace, caprichosamente, deseado por el cielo, un minusvlido?
O se debe a faltas y errores colectivos que repetimos?
4 La pregunta y el desglose del problema
conllevan la respuesta
y se nos hace claro:
no busquemos fuera de nosotros,
las causas de la violencia,
y de la fragmentacin de la humanidad,
porque lo que es la persona, lo que hace y dice,
es lo que forma el cuerpo dinmico social.
5 Tambin nos habamos preguntado:
No es esta realidad de causas efectos,
repetidos, estticos y actualizados,
lo que forma la actual prisin y dinmica del caos?
Ahora, esto nos indica
la importancia de los medios que empleemos,
para mudar nuestras relaciones,
con el prjimo, y universales;
porque del germen que plantemos ser el fruto.
81

La Piedra que los constructores rechazaron

Si plantamos un rbol bueno


Hay posibilidad de que por medios injustos,
se logre la relacin justa deseada?
6 Es por esto que la sociedad
que alimenta los egos de poder y riquezas,
sin importar los medios y los fines,
vive en la ignorancia y est condenada,
porque posterga el despertar de la responsabilidad
del hombre sencillo, y su dignidad,
y la igualdad y el respeto entre todos.
Es en esta postergacin y espera,
donde toma cuerpo el estado de violencia,
porque la situacin injusta causa la desesperacin.
7 Crear y sostener este estado de diferencias injustas,
es alimentar tiempos estriles de sufrimiento,
el hombre sencillo, al que tenemos que acompaar,
le hemos transformado en objeto,
para nuestro provecho,
y todos seguimos presos en la ignorancia.
8 En Castilla decimos:
siembra vientos y recogers tempestades
pero, es porque no se conocen las causas,
y por no ver su solucin,
por lo que seguimos en este estado?
o Hay una mala voluntad
que alimenta esta situacin de ro revuelto
en el que imperan y pescan los diosecillos?
La respuesta nos lleva a ver
la necesidad de desterrar todo lo que falsifica la vida.

82

La Piedra que los constructores rechazaron

Les respondi Jess:


Pensis que esos galileos eran ms pecadores
que los otros galileos, porque sufrieron estas cosas?
no, os lo aseguro,
y si no os converts todos pereceris de la misma manera.
O el caso de aquellos dieciocho
sobre los que cay la torre de Silo y los mat
pensis que ellos eran ms culpables
que todos los hombres que habitaban en Jerusaln?
de ninguna manera, os lo aseguro;
y si no os arrepents, pereceris todos del mismo modo.
Lucas 13, 1 y s.s.
Por esto:
Cuanto quisiereis que os hagan a vosotros los hombres,
hacdselo vosotros a ellos,
porque est es la Ley y los profetas.
Mateo7, 9 al 27
Porque el que se ensalza ser humillado,
y el que se humilla ser ensalzado.
En verdad os digo:
quin no recibe el Reino de Dios como un nio,
no entrar en l.
Lucas 18, 9 al 17
el mayor entre vosotros ser como el menor,
y el que manda como el que sirve.
Porque quin es mayor,
el que est sentado en la mesa o el que sirve?
no es el que est sentado?
pues yo estoy en medio de vosotros como quien sirve.
Lucas, 22, 24 al 30

Que si vosotros perdonis a los hombres sus ofensas,


os perdonar, tambin, a vosotros,
vuestro Padre celestial;
pero si no perdonis a los hombres,
tampoco vuestro Padre perdonar vuestras ofensas.
Mateo 6, 14 y 15

83

La Piedra que los constructores rechazaron

2
7
Inocente?: El rescate o la vuelta a la unidad

Gracias a esta Sabidura


vers a todos los seres en ti mismo,
y, consiguientemente en M.
Gita 4, 35

El camino del cielo


semeja a quien tensa un arco
humilla lo alto y alza lo bajo;
rebaja lo que sobra
y completa lo que falta
LXXVII Tao Te King
Voy a volverme a mi lugar,
hasta que hayan espiado su culpa y busquen mi rostro.
En su afliccin ya me buscarn.
Oseas 5, 15
El que ve a todos los seres en s mismo
y se ve a s mismo en todos los seres,
libre se haya de todo temor.
Cuando el hombre percibe est unidad
y se ve existiendo en todos los seres
qu engao y qu desdicha pueden acecharle?
Isa Upanishad, 400 a.c.

84

La Piedra que los constructores rechazaron

1 En el hombre sencillo y en el nio


no existe contradiccin
entre lo que es y lo que tiene que ser,
porque el hombre es inocente en su ser:
la armona es su naturaleza.
El problema de la persona humana es aclararse
limpiarse de los condicionamientos,
y recrear la verdadera relacin con todos los seres.
2 Por lo tanto, no es un ideal inalcanzable lo que persigue,
sino, un rescate de su realidad lo que necesita.
3 El hombre cuando se ve a si mismo,
condicionado por sus circunstancias,
tiene en s la energa, la necesidad y el deseo de libertad,
para retirar la parte artificial,
y entrar en la armona de ser quien es:
persona bien aventurada y consciente de la creacin.
4 Una gran parte de los creyentes,
tiene la idea de que la liberacin del humano,
ser por la gracia, sin la presencia de su voluntad;
pero, basndonos en la naturaleza de la libertad,
vemos que es por propia voluntad
el estado en que nos encontramos,
y por no tomar la propia responsabilidad,
o por haber cedido esta.
5 La falsa idea, tambin radica
en qu estamos empleando nuestra libertad:
porque hemos preferido estar encantados, sin ver ms all,
Inocentemente?
Conformndonos en la defensa de nuestros intereses.
6 Se puede decir, entonces,
que el hombre es inocente?
est sufriendo la presin de sus condicionamientos
sin merecerlos?
7 Desde este anhelo!
85

La Piedra que los constructores rechazaron

desde este sentimiento trgico,


de estar separado de la unidad justa,
se intenta encontrar la fuente de la confusin!,
Si hay un Ser Creador, decimos,
por qu esta fragmentacin y este dolor?!
Con esta pregunta intentamos descargarnos
de nuestra responsabilidad
en la formacin de la desgracia.
(Acusamos a Ese Ser de nuestro propio caos)
Sin querer ver que es nuestra libertad mal empleada
la que ha falseado la vida;
Y hemos sido nosotros los que nos separamos,
prendidos a nuestro conocimiento y nuestros intereses,
sin escuchar, rechazando, la voz de nuestra compasin.
8 En un tiempo de inercia,
creamos que nuestra libertad consista
en tomar para cada uno lo que nos apeteca,
sin importar los medios;
ahora, cuando la tierra se ha poblado,
esto ya no es posible,
porque las necesidades de todos los hombres
nos interesan.
La unidad del hombre se interpenetra,
los campos no pueden mantenerse estriles,
o cultivarse caprichosamente,
sino segn las necesidades de todos,
y esto tambin en todos los niveles del hombre,
fsico, intelectual y espiritual;
todo es patrimonio para las necesidades de todos.
9 El hombre ha nacido para ser gozoso,
y es bien aventurado recreando su vocacin,
al igual que el ro discurre interminable,
fluyendo en comunin de servicio,
extendiendo la Energa de la Fuente,
en la forma de amor por el semejante,
y todos los dems seres.

86

La Piedra que los constructores rechazaron

Jerusaln!
Si tambin tu comprendieras, en este da
lo que es tu paz
Jess
Mi paz os deseo,
no la deseo como la desea el mundo.
no se turbe vuestro corazn, ni tenga miedo.
Jess en Juan
Y si alguno escucha mis palabras y no las guarda
yo no le juzgo,
porque no he venido a juzgar al mundo,
sino, a salvar al mundo.
Juan 12, 44 al 50

En el nombre de Dios,
El Que despliega el Amor,
El Compasivo.
Alabado sea Dios, Seor de la existencia.
El Que despliega el Amor, El Compasivo.
Soberano en el da de la retribucin.
A Ti es a quien obedecemos,
a Ti es a quien imploramos socorro.
Dirgenos por el camino recto,
sendero de los que colmas de tu gracia,
no el de aquellos que han incurrido en tu ira,
ni el de los extraviados.
Al Corn
Sura Inicial

87

La Piedra que los constructores rechazaron

88

La Piedra que los constructores rechazaron

Tercer Libro
Naturaleza del tiempo

1
Naturaleza del Tiempo
En aqul da,
el renuevo de la raz de Jes,
se alzar como estandarte para los pueblos,
y le buscarn las gentes,
y ser gloriosa su morada.
Isaas 11, 10
Rehusad ser vitrina arqueolgica
de fsiles para-humanos!
Hermanos:
no sois menores, ni muertos, ni ausentes!
vosotros sois NUESTRA CAUSA
(causa de nuestro llanto avergonzado,
causa de nuestra inclume esperanza)
los pobres de Yahv de un continente,
Proclama indgena
De misa de la Tierra sin Males
Pedro Casaldliga, Pedro Tierra y Arturo Paoli

89

La Piedra que los constructores rechazaron

1 El hombre es el ser ms perfecto portador de vida,


del universo conocido,
tabernculo vital del movimiento de esta.
Llamado a ser el gozoso armonizador consciente
de las expresiones de esta vida.
2 Hasta que asume su verdadera identidad,
el hombre est identificado con toda la memoria del pasado,
y esto le hace repetir sus errores
preso en el tiempo.
3 Reconocerse en este estado de inercia,
de repeticin de errores,
va a hacernos descubrir la causa de estos.
4 Para conocer al hombre,
vamos a comenzar por uno mismo,
nuestra mente que indaga coincide con lo indagado.
Esto nos libera de buscar en otros tiempos,
Nuestra pregunta la mudamos,
de qu es el hombre? a quin soy yo?
5 El pasado se encuentra hecho presente,
en nuestro cuerpo y en nuestro ser,
al igual que en todos los dems seres:
una piedra lleva los millones de aos registrados,
el desarrollo del cerebro del ser humano,
y todos los niveles de su ser estn concluyndose,
consumando los seis das de la creacin.
Algunos seres humanos llegaron a la perfeccin,
Y se liberaron de la inercia y del tiempo.
Asumieron ser lo que son:
Uno con Todo.
6 Este resultado perfecto,
de millones de aos de memoria,
en cada nio que llega al mundo,
perfecto en su sencillez,
va a sufrir las impresiones y condicionamientos,
90

La Piedra que los constructores rechazaron

del sitio que le toca su nacimiento;


la educacin, formacin, y vivencias
que va ha recibir de este medio,
van a conformar su persona.
Todos los lugares de la tierra
son expresin acabada de armona,
pero es diverso el estado de cada civilizacin.
Diferentes e iguales,
algo unifica todos los lugares para cada nio:
siempre nace en el regazo amoroso de su madre,
que es la mayor demostracin del
Amor y la armona
que es y ser.
La expresin de vida del nio,
el lugar y familia en que nace,
con la sed innata que le guiar,
van a determinar todas las facultades,
que va a necesitar para cumplir con su destino, (Dharma)
hacer suyas todas las vivencias y circunstancias,
que se van imprimiendo formando su carcter y persona.
7 Ahora, el exterior:
es recibido en una sociedad,
de la que va ha aprender toda su cultura,
en el hacer diario, de supervivencia,
en todas las pocas y lugares.
En la actualidad,
despierta
en medio de una abundancia de cosas innecesarias,
o en una escasez extrema;
en un mundo desequilibrado e injusto.
Esta diversidad acta como fragmentacin,
y enfrentamientos dinmicos,
en lugar de la natural armona,
que desde los falsos valores impuestos,
no puede comprender ni aceptar,
porque se le ofrece una sociedad ideal y justa:
cristiana, juda, musulmana, comunista, socialista etc.
que coincide con lo que ansa su corazn,
o naturaleza innata,
91

La Piedra que los constructores rechazaron

despus en el contacto con la realidad,


la decepcin de una sociedad,
que no cumple sus propios valores;
la cual le manipula,
y no permite su expresin natural.
8 El tiempo,
viendo lo anterior,
es una estancia formada por la inercia,
que radica en la repeticin, siempre del pasado,
de nuestro contenido mental,
cuya dinmica,
nos encierra en una especie de burbuja,
que nos confina en esta situacin injusta,
al identificarnos con este contenido mental parcial,
que nos aparta de nuestra sencillez,
o inocencia original;
o sea, de nuestra verdadera naturaleza humana,
de nuestro ser, que es intemporal,
y que se relaciona en armona con Todo.

92

La Piedra que los constructores rechazaron

y al preguntarle los fariseos,


Cundo vendr el Reino de Dios,
Les respondi y les dijo:
El Reino de Dios viene sin advertirse,
y no se podr decir:
aqu est o all est,
porque el Reino de Dios est en medio de vosotros.
Lucas 17, 20 y 21

El Ta Hio
La Gran Enseanza
Capitulo nico
1 El camino de la Gran Enseanza
o de la Filosofa prctica
consiste,
en dar a luz y cultivar,
la claridad de la razn,
que todo hombre recibe del cielo.
En la renovacin y educacin de los pueblos
y en alcanzar el bien supremo,
al situarnos en la perfeccin.
2 Es preciso, antes de nada,
conocer el objetivo
al que debemos dirigir nuestras acciones,
su destino final,
y enseguida tomar la determinacin firme
de ir haca l.
Cuando se adopta la determinacin
nuestro espritu se tranquiliza y sosiega.
Cuando se consolida este sosiego,
se siente una serenidad de espritu,
en que gozaremos de una paz,
que ningn acontecimiento puede alterar;
habiendo llegado a este estado de paz inalterable,
estaremos en condiciones para meditar,
y para penetrar y deliberar,
sobre la esencia de todas las cosas.
Cuando conocemos la esencia de las cosas,
hemos alcanzado el estado de perfeccin deseado.

93

La Piedra que los constructores rechazaron

3 Los seres de la Naturaleza


tienen una causa y producen unos efectos;
las acciones humanas
se fundan en unos motivos,
y dan lugar a unas consecuencias;
el conocimiento de las causas y de los efectos,
de los motivos y las consecuencias,
constituye la raz del mtodo racional,
camino que lleva a la perfeccin.
4 Los antiguos prncipes
que deseaban educar y renovar
a todos los pueblos
en el principio luminoso de la razn
que recibimos del cielo,
se entregaban antes a gobernar su propio reino;
para ordenar rectamente su reino,
se aplicaban ante todo,
a establecer el buen orden en su familia;
para establecer el buen orden en su familia,
procuraban, previamente, corregirse a s mismos;
para corregirse a s mismos,
se dedicaban antes a conseguir la rectitud en su corazn;
para conseguir la rectitud en su corazn,
ponan su atencin antes,
en hacer puras y sinceras sus intenciones;
los que deseaban lograr
que sus intenciones fueran rectas y sinceras,
hacan previamente sinceros sus pensamientos.
5 La mxima perfeccin en el conocimiento,
consiste en penetrar y descubrir
los mviles de las acciones.
6 Al comprender con claridad y profundidad
los principios de las acciones
se obtiene la mxima perfeccin,
en el conocimiento de las cosas.
Cuando se investigan las cosas con un pensamiento sincero,
las intenciones tornan a ser puras y rectas.
Si las intenciones son rectas y sinceras,
el corazn es penetrado por todas las virtudes.
Con el corazn recto
se corregir y mejorar todo nuestro ser;
al alcanzar nuestra perfeccin personal,
la familia estar bien dirigida.
Estando bien regulada la casa,
el reino ser rectamente gobernado;
y cuando todos los reinos son bien gobernados,
la paz y la armona reinan en el mundo

94

La Piedra que los constructores rechazaron

y son educados y renovados todos los pueblos.


7 Desde el emperador
hasta el hombre ms humilde
todos tenemos el deber de mejorar y corregir
el propio ser.
El perfeccionamiento de s mismo
es la base fundamental de todo progreso
y desarrollo moral.
Ta Hio
Primer libro clsico de
Confucio

95

La Piedra que los constructores rechazaron

3
2
Rebelin desde la sencillez

El pensamiento elevado es incongruente


con una vida material complicada,
basada en la elevada velocidad que nos impone el culto de Mammn.
Todas las gracias de la vida son posibles
slo
cuando aprendemos el arte de vivir noblemente.
Ghandi en Mi socialismo
Septiembre 1.946
Soy el Espritu que mora
en el corazn de todas las criaturas:
soy principio, medio y fin de todo ser.
Gita 10, 20

96

La Piedra que los constructores rechazaron

1 A pesar de la importancia que tienen


el pensamiento y los conocimientos,
la realidad del hombre,
vemos, que no radica primordialmente en estos,
sino en utilizarlos justamente.
2 En los hombres sencillos
(esto lo comprobamos en uno mismo)
al elegir una ideologa, ya sea religiosa o poltica,
la persona humana la acepta
porque el contenido de sus dogmas,
los identificamos con los anhelos de nuestro ser.
3 En la accin de aceptar una ideologa en exclusiva
vemos a los dems como rivales,
o, a veces, como enemigos,
rompiendo la natural comunin con el otro.
4 La comprensin de este corazn anhelante,
es una visin de totalidad limpia,
una sabidura directa;
pero al prestar nuestra fe
a los responsables de estas ideologas
es manipulada en lo parcial,
y dirigida a otros objetivos.
5 Los hombres sencillos,
sin conocimientos de teologas,
ni gruesos libros de conocimientos,
conocen directamente el espritu de estos,
porque lo llevan impreso en su corazn.
El hombre sencillo es, sin lmites:
Socialista, judo, cristiano, budista,
libertario, musulmn (Obediente a Dios) etc.
sin necesidad de palabras y sin fronteras.
6 Esto, que es el descubrimiento
de la coincidencia de sencillez
y visin de totalidad,
97

La Piedra que los constructores rechazaron

nos demuestra que no necesitamos tiempo,


ni ms acumulacin de conocimientos,
para llegar a la perfeccin;
para asumir nuestra responsabilidad.
El hombre que rescata su sencillez,
expresa su compasin a toda la humanidad,
en la labor armnica de la solidaridad,
por natural expresin de su ser.
7 Vemos que el tiempo
es un producto psicolgico de la mente,
un espacio de evasin ante la responsabilidad,
que interesa a los que estn encantados
en sus privilegios de injusticia,
consentidos, an, por el cielo,
que ha respetado nuestra libertad,
hasta que el ser humano asuma ser el que es.
8 En los actuales sistemas polticos
se ve al hombre atrapado en promesas,
y en la esperanza de un futuro,
para llegar a lo que desea que se haga:
los lderes y sacerdotes ya estn en su sociedad,
y no ceden ante la sed de utopa del hombre,
no entrando y no dejando entrar.
9 Tenemos que vernos en este estado,
ver que nuestra disponibilidad es digna,
de los objetivos que ansa nuestro corazn;
que todo lo existente est a nuestra disposicin,
para ser ordenado justamente;
slo hace falta que exijamos lo justo*:
estamos en la Empresa de todas las empresas,
todos los frutos de la tierra
son para cubrir las necesidades
de todos los seres que la habitamos:
la tierra y sus riquezas son para el mismo objeto:
cubrir las necesidades, cuidndola;
esto da tarea para todos los hombres.
10 En lo concreto,
la verdadera energa potencial est aqu, ahora,
para llevarla al terreno del hecho.
98

La Piedra que los constructores rechazaron

Los desposedos de todos los continentes,


estn pidiendo su lugar arrebatado,
y estn en disponibilidad
para hacer la nueva Tierra.
Durante los siglos pasados
los humanos hemos intentado experimentar
la utopa,
los poderosos colonizando los pueblos
para su provecho,
intentando hacerla en lo econmico solamente,
sin contar con todas las necesidades
del ser humano,
e imperando sobre l.
Los pueblos de la tierra siguen rebelndose
y en el siglo presente se multiplica esta rebelin;
la revolucin francesa sirvi de modelo
para la Comuna y la creacin de repblicas;
lo fue, adems para la rebelin de las colonias,
y continuando en
la revolucin mexicana, y la rusa
sigue en una larga marcha ascendente en todo el mundo.
Los pueblos del Islam despiertan,
y en todos los continentes,
se pide la aclaracin hacia la armona.
11 Vemos que el sarmiento es lo que es,
la abeja es lo que es, en forma total,
el hombre es cuando no busca fuera de l lo que es,
sino que se asume en lo que le concierne,
ahora
no dejndolo para un futuro
porque si los poderosos, que van a perder este poder,
se arrepienten,
ayudando a que se exprese todo hombre,
sern tambin los naturales servidores
de la recreacin del Reino,
mudando, para todos, al verdadero poder:
el Amor
12 Los poderosos del mundo:
todos los sacerdotes, y responsables
99

La Piedra que los constructores rechazaron

estn recibiendo un gran aviso:


el fracaso actual,
el desmoronamiento de todo el sistema
del dios Dinero,
que ante la moderacin madura de los pueblos,
en rebelin,
intentan, an, seguir burlando.
Asumir la sencillez o la inocencia
es trascender el tiempo.

100

La Piedra que los constructores rechazaron

* Pedid y se os dar;
buscad, y hallaris;
llamad; y se os abrir.
Porque todo aqul que pide, recibe;
y el que busca, halla;
y al que llama se le abrir
Jess en Mateo 7, 7y8
Nadie puede servir a dos seores;
porque aborrecer a uno y amar al otro;
o bien se entregar a uno y despreciar al otro:
no podis servir a Dios y al Dinero.
Por tanto os digo:
No os agobiis por vuestra vida,
qu habis de comer o qu habis de beber;
ni por vuestro cuerpo,
qu habis de vestir.
No es la vida ms que el alimento,
y el cuerpo ms que el vestido?
Mirad las aves del cielo,
que no siembran, ni siegan, ni recogen en graneros;
y vuestro Padre celestial las alimenta.
No valis vosotros mucho ms que ellas?
Y quin de vosotros podr, a fuerza de preocuparse,
aadir a su estatura un solo codo?
Y porqu os preocupis por el vestido?
considerad los lirios del campo,
cmo crecen; no se fatigan ni hilan;
pero os digo,
que ni an Salomn en medio de todo su esplendor,
se visti como uno solo de ellos.
Pues si a la hierba del campo,
que hoy es y maana se echa en el horno,
Dios la viste as,
no lo har mucho ms a vosotros,
hombres de poca fe?
No os afanis, pues, diciendo:
Qu comeremos, o qu beberemos,
o con qu nos vestiremos?
Son los gentiles quienes ponen su afn en estas cosas;
Ya sabe vuestro Padre del cielo
que tenis necesidad de todo eso.
Buscad primero el reino de Dios y que reine su justicia,
y todas estas cosas se os darn por aadidura.

101

La Piedra que los constructores rechazaron

Total, que no os agobiis por el da de maana,


porque el da de maana traer su propia inquietud.
Le basta a cada da su propio afn.
Mateo 6, 24 al 34

Si fuerais ciegos no tendrais pecado


pero ahora decs: vemos
y vuestro delito permanece.
Jess

No necesitan mdico los sanos,


sino los enfermos.
id, pues, a aprender que es aquello de:
compasin quiero, y no sacrificio
pues no vine a llamar a justos sino a pecadores
Mateo 9, 12 y 13

102

La Piedra que los constructores rechazaron

3
3
Los deberes humanos

Juzgar en justicia al pobre


y en equidad a los humildes de la tierra.
Y ejecutar al tirano con los decretos de su boca,
y al malvado con el aliento de sus labios.
Isaas 11, 3
Si cada uno de nosotros
poseyera solamente aquello que le hace falta,
nadie experimentara necesidades,
y viviramos todos contentos.
Como estn las cosas,
los ricos se sienten tan descontentos
como los pobres.
Mi socialismo
Mahatma Gandhi
saldr a quemarlos todos.
A no ser, que se acojan a m proteccin
y hagan la paz conmigo.
Hagan conmigo la paz!
Isaas 27, 4 y 5

103

La Piedra que los constructores rechazaron

1 Lo que va a hacer bien aventurado al hombre,


ms que la exigencia de sus derechos,
es la vivificacin de sus deberes,
desde la consciencia
de estar contribuyendo a la armona de la creacin,
y de su propia expresin natural;
2 porque, como hemos ido viendo,
el primer proceso recreador del hombre,
previo a la regeneracin,
es verse, confesarse a s mismo,
preso en la actual situacin de ignorancia,
y falto de la autntica relacin con el prjimo.
3 La forma de expresin aqu del hombre
es la toma de su responsabilidad,
exigindonos, primero, a nosotros mismos.
Terminar con lo que falsifica la vida,
y recrear la sociedad de servicio y gozo universal.
Es una misma labor.
Los derechos humanos son su base,
pero guiados por el propio deber (Dharma),
las necesidades bsicas estn cubiertas,
No es la vida ms que el alimento?
4 La toma de responsabilidad
es la afirmacin vital de uno mismo,
descubrimos los deberes,
y vemos que el dejar brotar desde uno,
recreando el servicio a quin lo necesita,
es la verdadera plenitud del hombre,
que est en darse,
ser creador, ser recreador:
vivir recreando la armona
est en la naturaleza de la nueva tierra:
el Amor
5 Vemos ahora, el concepto
104

La Piedra que los constructores rechazaron

realizacin del hombre:


normalmente, llamamos realizarnos
a adquirir conocimientos,
a lograr poder o a lograr un ttulo,
que nos aporte privilegio;
cuando toda esta bsqueda, la hacemos
sin el sentido de darnos a los dems,
aparece en nosotros la necesidad de seguridad
que nos separa de la natural expresin,
y que va conformando el tiempo,
sustentando el medio de relaciones injustas.
6 Qu pasa cuando cae esta toda parte falsa
de dogmas defensivos y privilegios?
Cuando el hombre es vulnerable
al medio que le rodea,
al no dejarse conformar por lo injusto,
el hombre es el que es.
Ante esa inocencia se desvanecen
las defensas y estructuras falsas;
y en su ser toda injusticia, que es un dolor,
se muda, al atenderla, en el gozo de la compasin.
7 Esta nueva Energa en nosotros,
me une al dolor del prjimo,
dando vida a nuestro corazn;
el tiempo y el descanso tienen otras dimensiones:
Podemos pedir descanso o paz
mientras alimentamos el estado de injusticia?
8 Cuando nos desprendemos
de los diferentes condicionamientos,
estamos en un estado de pobreza, el buen vivir,
(Bien aventurados los que eligen ser pobres)
y vivimos en la vulnerabilidad de la inocencia,
el temor se muda en sensibilidad,
y atencin consciente ante lo que nos rodea:
los sufrimientos propios y del prjimo
guan nuestras acciones,
y florece en nosotros la urgencia,
para trascender esta prisin
de tiempo psicolgico de espera.

105

La Piedra que los constructores rechazaron

9 Es posible conformarnos
en este falso descanso,
mientras siguen el dolor y la injusticia?
Cerrar los ojos y pedir paz
mientras sabemos que el fruto de los privilegios
falsifica la vida y aborta las armas?
10 Cmo puede el responsable
asumir ser el que es,
sino es asumiendo una nueva atencin de ser,
dejando de afirmarse para s,
para que el otro sea manifiestamente,
ayudando a que exprese y aporte su ser?
Es entonces, cuando asume su naturaleza
de conductor y de semejante.
11 Ver que somos causantes
de la fragmentacin de la humanidad,
si nos afirmarnos personalmente,
sustrayendo para nuestro provecho,
privilegios de lo que es de necesidad comn.
Cesar esta apropiacin,
nos devuelve la inocencia y humildad,
y recrea el espacio de la verdadera libertad.

Y envi a su siervo
a la hora del banquete a decir:
venid; que ya est todo preparado.
Lucas 14, 17
No vacilo en apoyar la opinin de que
generalmente los hombres ricos,
y en igual forma la mayora de los hombres,

106

La Piedra que los constructores rechazaron

no tienen nada de particular en cuanto


a la forma en que hacen su dinero.
En la aplicacin del mtodo de la no violencia,
uno debe creer en la posibilidad
de que todas las personas, por depravadas que sean,
se reformen
en base a un tratamiento hbil y humanitario.
Debemos apelar
a lo que tienen de bueno los seres humanos
y esperar una respuesta.
No es conducente al bienestar de la sociedad
que todos sus miembros utilicen todos sus talentos
no slo para el engrandecimiento personal,
sino para el bien de todos?
No queremos producir una igualdad muerta,
donde todas las personas se vuelvan incapaces
o las incapaciten para utilizar su capacidad en la mxima medida posible.
Tal sociedad tiene finalmente que morir.
Sugiero por lo tanto que es perfectamente sano mi concepto
de que los hombres adinerados pueden ganar lo que quieran
(slo de manera honrada, por supuesto)
pero nicamente para dedicarlo al servicio de todos.
Existe un mantra (invocacin)
basado en un conocimiento fuera de lo comn,
y que apunta al sentido anterior, es decir,
al mtodo ms seguro para desarrollar un nuevo orden de vida
para beneficio universal en lugar del actual,
en el que cada uno vive para s mismo,
sin importarle qu le ocurre a su vecino.
Harijan, 22 de febrero de 1942
Mahatma Ghandi en Mi Socialismo
Editorial la Plyade
Buenos Aires
As, pues, ninguno de vosotros,
que no renuncie a todos sus bienes,
podr ser mi discpulo.
Lucas 14, 33
Por qu no juzgis por vosotros mismos
lo que es justo?
Lucas 12, 57

107

La Piedra que los constructores rechazaron

3
4
La pobreza y la mutacin (Comunidades integrales)

Si teniendo el don de profeca


y conociendo todos los misterios y toda la ciencia,
y teniendo una fe que mueve montaas,
si no tengo amor, no soy nada.

Porque nuestro conocer es parcial


y tambin nuestro profetizar;
pero cuando venga lo perfecto,
lo limitado quedar fuera de uso.

Ahora, permanecen
la fe, la esperanza y el amor
estos tres
pero la totalizadora de ellas es el Amor.
Pablo en I Corintios 13
Suele decirse,
que sin el incentivo de la ganancia personal,
disminuir la iniciativa para el trabajo;
y el nivel de la ciencia
y de la profesin se har ms bajo a su vez,
pero esto es, fundamentalmente inaceptable.
Lo que tiene de noble el arte mdico,
es decir, lo que tiene de socorro al dolor humano
y de anhelo de llegar a la verdad
el sacerdocio y la investigacin-,
todo esto no padecer
por la disminucin del aliciente pecuniario,
sino que se har ms refinado y eficaz.
La menor ganancia
eliminar a los hombres de vocacin espuria.
Gregorio Maraon en Vocacin y tica

108

La Piedra que los constructores rechazaron

1 El sbado, la Ley, la maquina, la tierra, las religiones


y, por tanto, el ttulo de primogenitura
se hicieron para servicio del hombre.
2 Es necesaria la sensibilizacin de las personas
que estn aprisionadas en los privilegios
y en el afn insaciable de poseer y acumular.
Las empresas y otros medios sociales necesarios
estn siendo desviadas de su primer objetivo:
el servicio de la persona humana.
3 Hemos entrevisto
la relacin equivocada que se est sufriendo
con respecto a la propiedad,
la mutacin repercute en ella.
Ya no son bendecidos los privilegios,
y viendo que no son justos
dejan de ser legales.
4 Cuando la preocupacin econmica
del arquitecto, el mdico o del sacerdote
no sea el privilegio que separa y estanca;
su aportacin natural
es pagada con el gozo de ser,
y recrear la nivelacin vital general.
Esto es: la Comunin universal.
5 Seguimos entreviendo
la naturaleza espiritual y dinmica de la pobreza,
el sentido del buen vivir,
que es la liberacin del hombre que se descarga
de las posesiones que le sobran;
y que ahora pasan a ser administradas
en beneficio de todos y en labor gozosa para todos.
6 Esto nos lleva a ver la naturaleza
de los pases y hombres llamados ricos,
el concepto que utilizan de libertad,
se basa en afirmar su poder,
109

La Piedra que los constructores rechazaron

remarcando a fuego las diferencias,


para enseorearse,
sobre los hombres a los que empobrece,
y a los que se impone creando sus necesidades,
desarraigando de la tierra a los pueblos
y a los hombres.
7 Desde el estado de pobreza del buen vivir,
sentimos la libertad del peso de lo que poseemos,
desaparecen las necesidades de defensa
que abortaban las armas, ejrcitos, y guerras;
y estamos disponibles
para recrear la nueva sociedad.
8 Nuestro estado de pobreza es disponibilidad,
para colocarnos en la labor
en la que seamos necesitados:
est todo por recrear
y es nuestra libertad e imaginacin
la que va a recrear el nuevo mundo liberado.
9 Por esto la formacin base,
el conocimiento de cualquier oficio:
la huerta y el jardn
(Todo el saber del mundo est disponible)
es tan importante, como las grandes investigaciones,
a las cuales podremos atender
segn cada vocacin.
Las castas, ya no son consentidas,
despus de determinar esta mutacin.
10 Vemos que la revolucin es en uno mismo,
en este momento; los conocimientos
y toda la riqueza, la ciencia y todos los logros,
son como son en la realidad:
patrimonio comn de toda la humanidad,
de cada ser humano.
11 Cul es la verdadera riqueza?
Si en una sola generacin,
se puede formar, en una regin de la Tierra,
como puede ser Espaa o Cuba, por ejemplo,
tantos mdicos como se necesitan
110

La Piedra que los constructores rechazaron

en todo un continente,
no digamos la posibilidad
de formacin profesional de oficios;
cuando veamos como gozoso
el trabajo manual no para remarcar castas,
sino para recrearnos en habilidades
y en adornos sencillos,
valoradas con el cario y no por el dios Dinero;
sin prisas,
participando todos,
en cualquier puesto de labor,
la felicidad de tener los servicios comunes
a disposicin de todos,
da la calidad de vida en este servicio universal.
12 A las enfermedades y el hambre
les queda poco tiempo de vida,
en cuanto nos pongamos todos a la tarea.
Necesita enfermos el mdico?
Necesita la humanidad enfermedades?
Toda la experiencia de estas generaciones prximas
en las que extirpemos hasta el ltimo residuo daino,
quedar cuidadosamente registrada,
como escaparate emprico.
13 La rebelin actual de los indgenas,
en toda la faz de la Tierra,
es un despertar que debemos acompaar atentamente:
Reforma agraria, solamente?
nos la han arrebatado siempre.
Ahora la vamos a hacer despacito, despacito, despacito,
Pacha Mama, cario! Nos espera.
Mi padre en la tierra me deca
de aquella Republica que nos arrebataron
aqu en Espaa:
En los pueblos empez a haber mdico,
y el maestro enseaba tambin agricultura.
Ahora volveremos a nuestros pueblos,
de los que nos desarraigaron,
hasta nos hicieron perder la memoria de ello.
Formaremos millones de comunidades integrales.
Las capitales:
Mxico, Buenos aires, Ro, Madrid,
111

La Piedra que los constructores rechazaron

El Cairo, Tokio, Pekn, Puerto Prncipe etc.


se quedarn sin muchos habitantes;
sus hijos se extendern
recuperando los campos abandonados,
recreando una nueva Tierra. Amn.
Profeca
Vamos a mandar ahora a nuestras gentes,
nuestras mejores mentes,
a cruzar el gran charco de aguas salinas.
En nuestra tradicin se dice que ese charco
no es para que nosotros lo crucemos.
Pero, como todo en la vida,
las cosas buenas, las cosas principales,
requieren grandes sacrificios.
Lo de todo los das va en la direccin de la corriente
pero lo extraordinario
requiere que nademos contra ella.
Nuestra costumbre tambin nos dice
que no debemos hacer alarde de nuestro pensamiento,
que no tenemos por qu predicar,
que no tenemos que convencer a nadie.
Eso tambin vamos a superarlo esta vez,
porque es un momento especial.
El viejo jefe Mohawk tom un sorbo de caf.
Tena la cara arrugada y manos fuertes
de dedos gruesos y raspados.
Llevaba el nombre de la lnea Ayonwatha
en el Consejo Mohawk.
El primer Ayonwatha fue el gran amigo
Y portavoz del Hacedor de la Paz.
Nos dijeron los ancianos
-continu el jefeque algn da llegara el momento del indio.
creo que estamos en esa poca.
Decan los grandes que llegara el momento
en el cual el pensamiento,
los conocimientos del hombre blanco
se fragmentaran, se olvidaran de su lugar
en el crculo de lo natural.
Tendran grandes lugares de conocimientos,
pienso en las universidades,
pero les faltara comunicacin, compenetracin;
como le hicieron al tomo,
su ncleo espirital explotara tambin.

112

La Piedra que los constructores rechazaron

Decan los ancianos que vendran malos tiempos,


que las invenciones y la urbanidad artificial
daaran las aguas, los aires, quemaran la tierra.
Decan tambin que en estos tiempos,
an entre los blancos,
algunas mentes de buen corazn,
de los pocos que no habran roto la conexin
entre el corazn y la mente,
empezaran a buscar una respuesta ms fundamental.
La van a encontrar en lo nuestro,
en nuestra idea del mundo.
Decan los ancianos
que la voz del indio iba a surgir entonces
y que el mundo, por fin,
nos iba a escuchar.
Jos Barreiro
Del prologo a la Llamada Vital a la conciencia
Manifiesto
De los Indios Iroqueses
Al Mundo Occidental
Dichosos los que toman conciencia de su pobreza espiritual
porque de ellos es el Reino de los cielos.
Mateo 5, 3
No decs vosotros:
an cuatro meses para la cosecha
Pues yo os digo:
alzad vuestros ojos y contemplad los campos
que ya estn blancos para la siega.
Juan 4, 35
Y os repito:
Es ms fcil que un camello pase por el ojo de una aguja
que el que entre un rico en el Reino de los cielos.
Mateo 19, 24
Qu es esto,
l come y bebe
con los cobradores de impuestos y pecadores?
Jess les dijo:
no necesitan mdico los sanos, sino los enfermos;
no he venido a llamar a justos,
sino a pecadores.
Marcos 2, 17

113

La Piedra que los constructores rechazaron

3
5
El descanso

La piedad para vosotros


es como nube de maana,
como roco que se evapora al alba.
Por eso, yo los he tajado por medio de los profetas
y los mat por las palabras de mi boca,
y mis juicios fueron luz de aurora.
Oseas 6, 4 y 5
ste es el da del cual he hablado.
y los moradores de las ciudades de Israel
saldrn a prender fuego
y quemar las armas
Ezequiel 39, 1 al 29
Voy a volverme de ellos a mi lugar,
hasta que sientan su culpa
y busquen mi rostro.
En su afliccin me buscarn.
Oseas 5, 15

114

La Piedra que los constructores rechazaron

1 El estado actual de la tierra


nos muestra la posibilidad de hacer ya,
por necesidad general, esta mutacin;
partiendo de la base de una abundancia real;
porque slo en el gesto de
invertir los gastos que se dedican a armamentos,
en una labor armoniosa para todos,
cubriendo primero las necesidades bsicas,
terminando con las enfermedades:
rescatando y regenerando con sumo cuidado
la atmsfera, el agua y las tierras;
y utilizando de forma general las energas libres;
acabaremos con nuestro estado en la ignorancia.
2 Esto es posible
desde el momento que el hombre
deja de ser un objeto manipulado por el dios Dinero,
pasando a ser fin de s mismo,
en armona con el Cielo y la Tierra.
Cada ser humano pasa a ser lo que importa.
Las naciones poderosas
que extrajeron sus riquezas
de empobrecer a las naciones pobres,
necesitan, primero, ayudar a florecer a estas;
a la vez que atienden sus propios problemas,
asumiendo los deberes humanos*,
dejando nacer la solidaridad entre los hombres,
atendiendo al desarrollo natural y armnico
de todas las personas que fueron olvidadas:
el disminuido fsico, la mujer, el emigrante,
el anciano, el nio etc.
Al ser respetada la dignidad del ltimo,
(aqu ya es: muchos ltimos sern primeros)
lo que se logra es la verdadera riqueza:
la realizacin integral del hombre.
3 El estado de falso descanso,
en el que se haban colocado para s,
115

La Piedra que los constructores rechazaron

los poderosos servidores del dios Dinero


ha tocado a su fin.
Nosotros decimos
al igual que nuestro hermano Primognito Jess:
Hasta ahora mi Padre trabaja,
y yo tambin trabajo.
La responsabilidad de darnos
en servicio de la liberacin del hombre,
parte a travs de uno mismo,
porque nuestra sed de justicia
viene de la Fuente Inagotable Comn:
y recrea la verdadera Comunin entre los hombres.
4 El sexto da de la creacin
slo ha sido consumado en los avatares anteriores,
y, en la actualidad,
en los Bodhisavas ocultos que se multiplican**,
Y ahora todos aguardan a que asumamos ser;
desconocidos por Occidente porque no resaltan su yo,
en el Espritu del Unignito,
que ahora, en nuestro tiempo,
el Primognito Jess
como piedra de acabado,
consuma, para que el Hombre asuma Ser.
La humanidad como unidad esta consumada en l,
El anterior avatar registrado en la historia de la Tierra
Fue Shidarta Gauthama el Buda,
Mahoma se nos ha dado por aadidura
para extender en la tierra el nombre de Dios.
Porque los sabios perfectos
que tenan que haber sido escuchados
unos han sido muertos, como Luther King y Ghandi;
otros, como Tagore, han advertido y profetizado,
y han sido soslayados.
Durante ms de setenta aos
(la duracin de toda una vida)
ha estado entre nosotros,
sin ocultarse, y predicando la verdad,
sin ser escuchado por los poderes religiosos,
ni los poderes cientficos:
Krishnamurti.
116

La Piedra que los constructores rechazaron

El mensaje es el mismo.
Las palabras desde Oriente y Occidente
acercan y complementan su comprensin
que se resume en
el conocimiento de Dios en y para el humano.
Debemos asumir su mensaje redentor:
cada hombre sencillo representa la unidad humana,
est en l la sed de justicia
que confirma su estirpe celeste,
y que nos hace intocables
ante los servidores del dios Dinero.
5 Asumir quin somos,
desde nuestro corazn dolorido,
y no desde los intereses que nos aprisionan,
es el nacer de la nueva Tierra en nosotros:
no nos quedamos en la falsa paz injusta,
ni en el aparente descanso,
mientras existan sufrimientos por la injusticia.
6 El poder del caos,
que hasta ahora control el dios Dinero
tambin se les fue de las manos
a sus encantados servidores;
vencido por el servicio consciente
que es el Amor en accin.
La asuncin de la responsabilidad del hombre
de ser el que es;
deshace el tiempo de espera.
7 La pregunta que debemos hacernos es:
Asumir el gnero humano
la Dignidad Recreadora
o seguiremos cediendo nuestra voluntad;
sin tomar el timn,
sabiendo que es de la que alimenta su poder
el dios Mammn?

117

La Piedra que los constructores rechazaron

*Dharma-(lo que mantiene unido, lo que es obligatorio) es el deber, el orden moral en


que se asienta toda la estructura social y asimismo lo que articule y da coherencia a la
vida del individuo. En el dharma yace el poder que puede permitir al hombre traspasar
los lmites conocidos hacia una conciencia trascendente. Por ello, es de suma
importancia el cumplimiento correcto del dharma. Nota al Bhagavad Gita de
Editorial Ddalo traducido por Leonor Calvera
* Dharma El propio deber :
Vale ms cumplir el propio deber (Dharma),
aunque sea humilde, que el ajeno, aunque sea perfecto;
morir cumpliendo el propio deber es vivir,
mientras que vivir envidiando el deber de otro es la muerte.
Gita III, 35
** Shambhala (Sin)
Jess le dijo: Mujer, creme, que est llegando la hora en que ni en este monte ni en
Jerusaln adoraris al Padre.
Vosotros adoris lo que no sabis; nosotros adoramos lo que sabemos porque la
salvacin se origina de los judos.
Pero llega la hora, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarn al Padre en
espritu y en verdad; porque tambin el Padre busca tales adoradores que le adoren.
Dios es Espritu; y los que le adoran, es necesario que le adoren en espritu y en
verdad.
Sin es el monte sacro, imagen del monte primordial.
Sin esta cautivo de creer que es el pueblo elegido slo para s.
La misin de Israel ha quedado encerrada o enterrada en un ensimismamiento que
est necesitando con urgencia deshacer los muros en que se ha sepultado, sobre todo,
porque su existencia y destino, no le corresponden slo para un estado o una nacin.
El ser humano somos un slo ser, y el pueblo de Israel que en su momento se asumi a
s mismo como primognito de los pueblos
ha desviado su cometido: el pueblo que fue elegido para que a travs de su obediencia
a la justicia de los cielos traiga la bendicin a todas las gentes de la tierra se ha
separado de la bondad fundamental.
Shambhala es Sin universal de todos los pueblos.
Qu es Shambhala?
Es el centro espiritual desde el que se est materializando lo que pedimos
constantemente en el Padrenuestro: Hgase tu voluntad as en la tierra como en el cielo.
Pero no estamos basndonos en milagros imposibles, sino en la realidad que
representamos cada humano.
Lo que es all est en cada corazn limpio.
El problema principal de la humanidad es que ha perdido su sentido de ser, como es, un
solo ser. Un ser en la existencia, hacia un destino con su relacin de semejanza con El
Que Es.
Shambhala est materializada en nuestra Tierra y a la espera.
Veamos, tambin 3-7-4

118

La Piedra que los constructores rechazaron

Pero Jess les replic:


mi Padre trabaja an en el presente,
y yo tambin trabajo.
Juan 5, 15 al 17
Si hubierais comprendido que es eso de:
Corazn quiero y no sacrificio
no hubierais condenado a los que son inocentes.
porque el hombre es seor del sbado.
Mateo 12, 7 y 8

Nadie har dao, nadie har mal


en todo mi Monte Santo,
porque la tierra estar llena de conocimiento de Dios,
como cubren las aguas el mar.
Isaas 11, 9
Buscad que l reine,
y esas cosas se os darn por aadidura.
Lucas 12, 31
Vosotros sois la sal de la tierra.
Pero si la sal pierde su sabor
con qu se la salar?
ya no sirve para nada,
sino para tirarla y que la pisen los hombres.
Mateo 5, 13

119

La Piedra que los constructores rechazaron

3
6
Combate final?
o
Abrazo fraterno?

Oh Arjuna!
Hay una batalla que ganar
antes de que nos sean abiertas las puertas del cielo.
Bienaventurados son
aquellos guerreros
cuya actitud es participar en esta guerra!
Gita 2, 33
Combate en el sendero de Dios,
no impongas grandes cargas sino a ti mismo
y estimula a los creyentes,
quizs, Dios contenga la violencia de los descredos,
pues Dios es an ms contundente que ellos
y ms duro en el castigo.
Corn IV, 86/ 84
Vivirs de la espada
y servirs a tu hermano.
Pero cuando te fortalezcas y te rebeles,
sacudirs el yugo de sobre tu cuello.
Gnesis 27, 40
Para ti tambin, oh Jud!,
est preparada una cosecha,
cuando yo haga volver a los cautivos.
Oseas 6, 11

120

La Piedra que los constructores rechazaron

1 El hombre es,
(varn y hembra)
el ser fsico ms perfecto del universo conocido,
el estado vital de este ser,
cuando en su libertad, se asume
como ser relacionado con todo,
como piedra de acabado y gozosa;
ya que a travs suyo brota la vida misma,
y el estado fluyente de energa de la creacin.
2 Este estado recreador
que es la forma natural de ser de la persona humana,
no se manifiesta, hasta que la parte falseada es vencida;
este lastre esta presente actualmente,
forma parte de la dinmica exterior,
alimenta la selva catica y la fragmentacin.
Las relaciones actuales
son un resultado dinmico esterilizador,
una memoria subyacente en la Humanidad, del pasado,
de causas efectos que se neutralizan entre s.
3 El hombre es
el sujeto activo de la nueva regeneracin.
Puede aprovechar todas las experiencias del pasado;
acrisolndolas en la verdad,
haciendo que termine el caos y los sufrimientos,
al acabar con la rutina de la muerte y la ignorancia.
4 Ser capaces de confesar
que hemos estado alimentando el caos exterior,
por la adhesin a los falsos valores,
vamos a considerarlo el comienzo de un combate:
el combate final.
La consumacin de los tiempos
es un desvanecimiento de los falsos valores,
un soltar el lastre que nos atenazaba;
y, el encuentro con lo eterno.
5 Lucha necesaria
121

La Piedra que los constructores rechazaron

contra lo que falsifica la relacin fraterna,


y que nos concierne a todos los humanos,
este combate se presenta en todas las dimensiones:
fsico, mental y espiritual.
6 El espritu de Jacob
ha sido desviado en gran parte
apropindose privilegios en lugar del deber
de servicio a los hermanos menores.
Esto, hemos visto, es un hecho universal;
y la rebelin de Esa e Ismael
es, ni ms ni menos
que la exigencia del reconocimiento de la igualdad
y de corresponsabilidad
en la primogenitura,
pero ya no desde un centro o varios centros geogrficos
sino desde cada persona humana.
7 Pero Atencin Ismael y Esa!
Atencin Jacob!
antes de bajar las espadas esgrimidas
Lo que juzgamos en nuestro hermano de injusto,
esta tambin patente en cada uno de nosotros,
y es necesario ver esto en este combate:
al aceptar la verdad,
terminaremos con todo lo falso:
y es desde la comprensin y aceptacin,
reconociendo lo justo,
y al Justo
que transformaremos el combate fraticida
en abrazo fraterno;
y, est escrito:
es lo que espera la Humanidad:
Sern benditos todos los pueblos.
8 Ya no podemos seguir, como hasta ahora,
apropindonos de las tierras,
ni tomarnos en exclusiva como
los nicos hijos de Abraham
o de Dios;
ni dejar de ver que al que llamamos nuestro enemigo
es nuestro hermano,
que sigue siendo enemigo por nuestro inters.
122

La Piedra que los constructores rechazaron

Podemos ver que en la historia del tiempo


est registrada esta situacin
generalizada:
hinduistas, budistas, judos y un largo etc.
en ella estn incluidos los cristianos
y todos los sistemas ideolgicos laicos y ateos:
cada sistema cree que es exclusivo.
9 Cuando al enemigo lo vemos
como a un hermano equivocado e imperfecto
(como nosotros)
y que en el ser forma una unidad con nosotros,
entonces, el combate es comn,
y no uno contra otro,
lo que se enfrentan son las imgenes,
pero los que sufren y son daados
somos todos:
abrazndonos, desarmados y vencidos
todos seremos vencedores.
10 El consejo supremo
Amor al enemigo
nos permite ver que toda destruccin y dao
nos lo hacemos a nosotros mismos,
que amar es darnos:
crear desde uno, recrear;
y que con nuestra accin de rencores
estamos alargando intilmente el tiempo de dolor.
11 Esa e Ismael
(Todos los desposedos y pobres de la Tierra),
estn liberndose del yugo de Mammn
y sus lamentos han llegado al cielo.
El combate final,
el aumento in crescendo de esta rebelin,
estar alimentado y durar
mientras los que se han apropiado del comn,
lo cedan
y muden en servicio universal.
12 Desde los tiempos de nuestros antepasados
en China o en Israel, y en todos los pueblos;
123

La Piedra que los constructores rechazaron

el emperador de los hombres,


viva segn el mandato del cielo
o este le retiraba su favor.
13 Hasta mi hijo pequeo Carlos Ezequiel,
cuando no tena an cuatro aos de edad
(ha cumplido treinta y siete el 1 de noviembre)
ha contestado, como sus hermanos,
diciendo que: Ningn padre bendice a un hijo,
maldiciendo y echando fuera
de las grosuras de la tierra a otro de sus hijos
en el manuscrito del que estoy transcribiendo
tengo escrito: (hoy cuando estoy pasando a mquina
el manuscrito da 1 de noviembre de 1990
este nio cumple 17 aos).
14 Si el mal de la humanidad se encarna
en los escribas que han hecho e interpretado
las escrituras y las leyes,
en contubernio con los fuertes,
para gozar de los privilegios;
es llegada la hora de rectificar;
de que veamos lo injusto de la maldicin.
Por esto, la primera llamada es a Jacob
que es el ms necesitado de mdico.
Ha llegado el momento
en que el hermano que tom la bendicin
del padre engaado y ciego, comprenda:
la solucin no es seguir con el falseamiento
de las relaciones entre los hombres.
no se puede seguir con la mentira que permite
la explotacin del hermano.
Sino la concesin desde uno
de la igualdad natural necesaria.
15 Por esto, no se puede pedir la paz o la seguridad
mientras las tierras se arrebatan,
mientras siguen las guerras por el poder,
se fabrican armas, y se venden sin discriminacin,
y a los humanos se les confina en guetos,
reservas, o campos de refugiados.
16 Todos los pueblos de la Tierra
124

La Piedra que los constructores rechazaron

todas las religiones,


todas las ideologas
tienen que entrar en este combate final
coordinando la paz.
17 La paz ser obra de la justicia.
El humano ha pagado muy caro
la equivocacin de enseorearse de su hermano,
en lugar de servirse mutuamente,
sin ms privilegio
que el gozo de vivir en el amor fraterno.
18 Todos somos culpables
en una medida o en otra.
Hay que dejar de aportar esta inercia de muerte,
cambiando nuestros valores:
cambiando la mentira en verdad,
la explotacin y el poder por servicio al otro,
los rencores, (voluntad desviada del hombre)
por el Amor.
Y esto materializado en
Una mutacin o revolucin necesaria;
porque la ignorancia que significa
un milln de misiles apuntando contra el prjimo,
demuestra el desafuero
de la defensa de los intereses creados,
aborto materializado de esta ignorancia.
Culpa, que, ante todo, recae
sobre los que no sacian su apetito de poder y Dinero,
pero que estamos sufriendo todos los seres.
22 Ahora vemos que el enemigo
est en nuestros falsos valores,
y en nuestra mente.
23 La sencillez o inocencia
es un patrimonio comn de todo ser,
podemos llamarlo pobreza, en Latinoamrica se dice buen vivir;
y gravita y es uno con todo el universo:
energa libre.
21 Al asumir la pobreza vital,
125

La Piedra que los constructores rechazaron

el buen vivir*
es entrar en una nueva relacin
con la Tierra que heredamos,
y con nuestros semejantes,
se rompe el tiempo de espera
y nos hace estar en lo atemporal:
la postura continente en el hombre,
se encarna en el hecho
de que ya no se admiten privilegios personales,
y no se espera pasivamente
a que el tiempo arregle las cosas
No hay que esperar a que el exterior cambie,
porque lo que nos rodea es nuestra proyeccin:
al hacer la muda en uno mismo,
el exterior se muda por aadidura.
Este tiempo de injusticia y dolor
durar lo que dure esta muda que comenzamos
este combate nos urge por compasin,
hasta que dndonos todos el abrazo fraterno
rescatemos la Tierra Prometida
la Ciudad de la Paz
escrita, ya, en nuestros corazones.
22 La riqueza de la Humanidad
es la unidad vital de todos los seres,
que vemos en la sabidura de todos los pueblos indgenas,
en su sencillez.
La complementariedad de Oriente y Occidente
y de todos los puntos cardinales
es un hecho, a pesar de todos los conocimientos.
Fundir las armas y forjar herramientas
regenerar la cordura perdida, primero,
y todo lo devastado.
Todo vitalmente renace.
Nada falta, pero todo se regenera
en este encuentro de Amor.
El hombre entra en su descanso de armona.
23 En el tiempo
ningn sistema ideolgico,
ningn sistema religioso abarca al hombre,
126

La Piedra que los constructores rechazaron

cada sistema ideolgico remarca unos valores,


pero, necesita una complementariedad:
el anarquista necesita autodisciplina para
relacionarse en su libertad;
el comunista necesita la democracia
para no acabar en una tirana
que ahoga a la persona;
el socialismo, adems de la socializacin material,
necesita su humanismo, y por supuesto
la libertad individual.
La democracia y la repblica
necesitan, por lo tanto, la complementariedad.
El siglo XX y todo el pasado son un escaparate emprico
al servicio del ser humano.
Pero, la ideologa no es suficiente al hombre,
que en su ser es uno, y trasciende las ideas.
Los sistemas religiosos estn, tambin aqu;
son un patrimonio humano,
tambin comn a todos los hombres,
y enraizados en nuestra memoria.
24 El hombre es una unidad de ser,
cada hombre somos toda la conciencia,
por lo que,
al igual que todos los colores estn en el blanco,
las religiones e ideologas
manifiestan cualidades que nos conciernen,
que estn en nosotros:
potencialmente somos a la vez judos, cristianos
musulmanes, budistas, socialistas etc.
y que, en nuestra sencillez, trascendemos.
25 Todo lo que poseemos es universal:
da a los dems lo que tienes
(pon a disposicin de todos), y sgueme
Siempre lo interpretamos como
acto de supremo desinters
ahora pasa a ser para la humanidad
un acto de realismo necesario;
porque no hay otro camino para la salud humana,
para la justicia y para la igualdad.
De Dios es todo lo que hay
en los cielos y la tierra
127

La Piedra que los constructores rechazaron

Corn 2, 284
Dad segn vuestras posibilidades
lo sobrante
Corn 2, 217/219.
26 El apego al poder y a los privilegios
es gran parte de la cizaa;
todos debemos ser segadores,
de nuestro huerto.
Quien se apegu a la cizaa ser quemado con ella;
quemar la cizaa es necesario,
para que la cosecha sea limpia,
y no impida el natural fluir de la vida.
27 Es necesario retirar de nosotros
todo lo que provoca injusticia y falsea la vida,
si hemos comprobado que
as como son los medios, es el fin;
si la violencia engendra violencia;
Cmo vamos a disuadir?
La Revolucin Francesa
se tergivers finalmente por
el uso fraudulento del derecho de propiedad,
que termina en uso de capricho.
Y tergiversado el sentido de diferencias,
que dan la gran riqueza de variedad humana,
los pastores vieron ms fcil
extraer para s los jugos comunes.
(veamos: Los pueblos, en 4-4-4, de krishnamurti)

A la Comuna la asfixian los mismos.


La revolucin mexicana
cae en las mismas fauces con el tiempo:
los escribas en contubernio de los privilegiados;
y el instrumento principal de
la Revolucin de Octubre rusa,
la dictadura del proletariado,
termina pariendo lo que necesitaba mudar:
los pastores acaban pastorendose a s mismos;
y el que iba a ser el hombre nuevo
es rebao destrozado.

128

La Piedra que los constructores rechazaron

28 La sabidura latente de los pueblos


es interpretada por los servidores del dios Dinero
como cobarda e ignorancia.
La clara rebelin de los indgenas
en toda la tierra
quiere ser ignorada.
La colonizacin de los siglos pasados
toma otras formas larbadas
de presuntos sabios, cnicos, sin moral
que continan la destruccin del planeta
Cmo vamos a disuadir?
La liberacin de los sistemas coloniales
Sigue a pesar de que todo se intenta difuminar
matando a Patricio Lumumba, Allende, Romero, etc.
Mayo del 68
Revolucin de los claveles
Nicaragua.
Toda la fuerza armada del Sha de Persia,
Qu significaba todo el poder?
no sirvi de nada, no vale para nada.
29 Todos los continentes estn en ebullicin,
los valores sagrados son postergados,
y Oriente
busca la complementariedad
en la imagen del otro;
encuentra una salida de ofrecimiento de deuda,
aparece remarcada la falsa necesidad de defensa,
y enfrentados entre s los pueblos,
en vez de educacin y medicina
es armamento lo que reciben.
China e India, menos mal, despiertan del letargo,
y del sometimiento a la rapia,
y se desesperezan, extendiendo su despertar
a toda la habitacin de la Tierra,
alivian los bolsos de los desposedos,
y neutralizan el poder de los poderosos.
Dios las ilumine! Las iluminar!
El mundo rabe y musulmn
( Hijos del Dios Vivo)
129

La Piedra que los constructores rechazaron

extendido por todo el orbe, en rebelin,


est dividido, tambin, y temido al hacerse presente.
La dignidad humana, estalla aqu, mltiple:
la mujer que, siendo la mitad de la Humanidad,
en todas las civilizaciones, fue utilizada y mantenida al margen,
en este, igual que en todo el mundo, despierta,
al igual que en las dems partes,
mostrando la verdadera riqueza del ser humano,
representando el potencial transformador actual;
en su despertar:
aqu la divisin entre Dios y el Dinero
es rotunda:
el Libro Sagrado es el crisol.
Las migraciones son ahora
otro distintivo de los tiempos;
el ser humano es multirracial y multicultural
y la unidad de la humanidad,
ahora que la Tierra se ha poblado,
manifiesta la urgencia para esta toma de conciencia:
Cumbres sobre:
-el hambre en el mundo
-el calentamiento climtico
-el agua
-la defensa y las armas
-la energa y etc.;
son la forma de intento de reflexin
a nivel internacional
por natural necesidad humana;
pero siempre impotentes
por convocarse bajo los intereses de Mammn,
en lugar de ser el humano y sus necesidades
la unidad de medida y el fin.

130

La Piedra que los constructores rechazaron

Por todos estos motivos, es urgente que el mundo


vuelva a estar hecho a la medida del hombre.
Slo en un mundo hecho a su medida,
el hombre puede recobrar,
a travs de la contemplacin,
una idea apropiada de s mismo
y volver a proponerse a s mismo como fin
y cesar de ser medio.
Ciertamente, semejante mundo
supone la destruccin y la desaparicin
de los Estados y las Naciones
y, consiguientemente, de las inmensas ciudades
en las que los Estados y las Naciones
concentran sus organismos directivos.
Un mundo moderno
hecho a la medida del hombre deber estar hecho,
por un lado, a la medida fsica de este hombre,
o sea, a su fsica capacidad de moverse, de ver, de abrazar,
y de entender;
y, por otro lado, a su medida intelectual y moral,
o sea, a su capacidad de ponerse en relacin
con las ideas y los valores morales.
As, en pocas palabras,
hemos descrito un mundo
en el que ya no habr grandes metrpolis
del tipo de Mosc, Nueva York, Londres, Paris;
como tampoco habr ya Estados o Naciones
como Rusia, Inglaterra o Estados Unidos.
Las primeras tendrn que ceder su lugar
a grupos de casas o centros habitados mucho ms pequeos;
las segundas, a una civilizacin tan vasta como la tierra.
En los primeros, el hombre vivir;
en la segunda producir y pensar.
Como se ve, la medida humana es lo universal y lo particular,
no lo gigantesco y lo mnimo.
El hombre como fin
Alberto Moravia
Editorial Losada, S. A.
Buenos Aires, 1967

131

La Piedra que los constructores rechazaron

Os digo pues, que del Oriente y del Occidente vendrn


y se sentarn a la mesa con Abraham, Isaac y Jacob
en el Reino de los cielos.
Mateo 8, 11
Y dijo: En verdad os digo,
si no os volviereis y os hiciereis como nios,
no entraris en el Reino de los cielos.
Mateo 18, 3
As har con vosotros mi Padre celestial
si no perdonare cada uno a su hermano
de todo corazn.
Mateo 18, 34 y 35
Cuntas veces he de perdonar a mi hermano?
hasta siete veces?
No digo siete, sino setenta veces siete.
Jess
Todo el que cayere contra esa piedra se quebrantar,
y aqul sobre quien ella cayere
quedar aplastado.
Lucas 20, 18
Pues os digo que ya no me veris ms
hasta que digis:
Bendito el que viene en el nombre del Seor.
Mateo 23, 39

132

La Piedra que los constructores rechazaron

3
7
Lo atemporal
La Comunin

Jess, hijo de Mara, dijo:


Seor!
Haznos descender una mesa servida
desde el cielo
que para el primero y el ltimo de nosotros sea una fiesta.
Corn
Oh corazn mo!
Cmo pudiste apartarte de la sonrisa de tu Seor
y vagar lejos de l?
has dejado a tu amado
y estas pensando en otros:
y por esto es que tu trabajo es en vano.
Poema de Kabir
Tagore

Cierto que el da del Discernimiento


es el momento fijado
para la reunin de todos los hombres.
Corn 44, 40

133

La Piedra que los constructores rechazaron

1 El hombre se despierta
de esta situacin de ignorancia.
Este despertar
es el encuentro de lo individual con lo universal
del yo, al nosotros,
despierta en nosotros toda la naturaleza,
se abre, extendindose sin lmites nuestro ser,
libre del tiempo y de los recuerdos,
libre de todas las cosas,
nuestro ser esta libre y en relacin con todo
Comunin en el amor:
Vamos a despertar los dos a la vez:
en Beln, de nuevo:
Ismael, palestino, y Daniel, israel.
La ltima parte de nuestras respectivas vidas
la hemos vivido como dos hermanos
en Sefarad, Espaa, Al Andalus,
(no lo recordamos)
nuestras vidas se entremezclan desde siempre;
ahora somos vecinos,
hemos crecido juntos, enfrentados:
-Yo, Ismael, estoy siempre deseando ver a Daniel
con la disculpa de pedirle apuntes, u otra
aunque terminemos reprochndonos.
-Yo, Daniel, siento a Ismael como un amigo cargante:
me mir con desprecio al verme vestido de militar.
Ahora tenemos veintids aos:
La familia de Ismael ha vivido siempre en Palestina,
tiene una frutera en Beln,
y considera injusta la presencia insolente israel.
La familia de Daniel vino hace tres generaciones de Rusia,
su abuelo muri luchando contra el ocupante ingls,
su padre, un sabra sionista militante, separado de su madre,
casado de nuevo, tiene dos hijos ms;
cree en el Gran Israel y es alto cargo del Estado.
Ismael siente ardientemente el problema de los exiliados
y de los refugiados, y en su alma siente
compasin y rencor.
En el alma de Daniel tambin florece el rencor
a la compasin no la deja manifestarse.
134

La Piedra que los constructores rechazaron

Los dos son amables con su respectiva familia


Y con su pueblo.
2 La compasin y la amabilidad
forman la verdad de la vida humana:
el Amor.
Todos los rencores son externos al hombre.
La conciencia de ser un solo ser
nos hace comprender los problemas del prjimo;
esta atencin al dolor ajeno es la compasin:
pasin y energa compartida de corazn
y en gozo de vivir recreando.
3 Los pases llamados ricos
llaman pobres a los pases expoliados
de materias primas,
sin importarles condenarlos a la miseria.
A nivel internacional
esto produce el desequilibrio de todo el planeta
no solo en su economa,
promoviendo una corrupcin creciente:
con cnceres como la droga, las armas nucleares,
el hambre y nuevas enfermedades.
Las personas responsables de esto
son padres de familia de apariencia digna,
que han perdido su sentido de culpa,
oculto en acciones y valores, de papel,
anestesiados por su Dinero y poder no quieren saber
la verdad.
Estarn dispuestos a arrepentirse
viendo la verdad, y que han sido descubiertos?
As es entre las personas:
cada nio que viene al mundo
debe de ser acogido con el cario de la madre,
extendido al regazo de la comunidad;
y al igual que es atendido aun con ms cuidado
el nio que porta una tara;
en toda familia sencilla, digna, as es;
como as debe ser en la Comunidad de la Tierra:
cuidar, reparando cada dao hecho a los ros,
al mar, a la atmsfera etc.
135

La Piedra que los constructores rechazaron

Porque estamos cuidando nuestra propia existencia


y porque somos todos un nico y mismo Ser.
4 Tenemos que vivir en atencin,
toda la vida es un descubrimiento continuo
y un brotar gozoso de sensibilidad para la persona humana,
que se encuentra separada de su verdadera naturaleza,
por la inercia y repeticin de falsos valores:
el ojo por ojo, diente por diente, muerte por muerte,
tiene que cesar,
y tenemos el poder de hacerlo:
Jess el Mesas lo hizo total,
a cada uno de nosotros nos corresponde en cada caso.
No responder a la bofetada
es cambiar transcendiendo el sentido de la memoria,
dando uno de s mismo: El Amor.
Pongamos por ejemplo Espaa
(desde donde escribo esto)
la Guerra est an tan reciente,
a pesar de haber pasado ms de setenta aos,
se mantiene vivo el recuerdo
de los familiares y amigos muertos:
el enemigo lo identificamos con una imagen:
ese es rojo! ese es nacional!
Las personas sacrificadas, desaparecidas, en un bando
estn siendo desenterradas, ahora,
para recuperar su memoria.
En el otro bando
se hace santos a algunos de los muertos;
juzgando parcialmente, para s, ser el bando de Dios:
Y cuando abri el quinto sello,
vi debajo del altar las almas de los que haban sido muertos
por causa de la palabra de Dios y por el testimonio que tenan.
y clamaban a gran voz, diciendo:
hasta cundo, Seor, santo y verdadero,
no juzgas y vengas nuestra sangre
de manos de los que moran en la tierra?
y se les dieron vestiduras blancas,
y se les dijo que descansasen todava un poco de tiempo,
hasta que se completara
el numero de sus consiervos y sus hermanos,
que tambin iban a ser muertos como ellos.
136

La Piedra que los constructores rechazaron

Apocalipsis 6, 9 al 11

Apelando a la verdad, pregunto:


cuando se proclaman santos, se est
intentando completar, ante el Cielo, el nmero?
Pues ante el Cielo digo:
sumen, tambin, a toda persona inocente muerta:
el Holocausto,
los desaparecidos por los escuadrones de la muerte,
los holocaustos actuales
y todas estas guerras de ignorancia, no son suficientes?
Conozco lo fcil de hacer florecer los rencores,
conozco el corazn dolorido,
se que la sed de amor es reflejo
del agua viva que espera brotar de nosotros,
del manantial de amor que es nuestro corazn
y que
la compasin se transformar
en el amor al enemigo
que nos haga perdonar de todo corazn!
por eso:
No responder a la bofetada
es cambiar, transcendiendo, el sentido de la memoria
extendiendo uno desde s mismo: El Amor.
5 La responsabilidad al alimentar el rencor,
Inquilino intruso en nuestro contenido mental,
dejando que continen los malos humores en lo social,
es alimentar el exterior de prisin dinmica,
en que recibimos lo que aportamos:
Los vientos sembrados en la Tierra
se estn transformando en tempestades.
De lo que sentimos est impresa la humanidad,
en el caso de los odios y rencores,
que en nuestra mente es el pasado de inercia,
frutos de nuestra voluntad,
que nos hacen vivir estancados en el pasado,
en una falsa existencia de sufrimiento.
6 El amor al enemigo
sabiendo que somos uno todos los humanos,
137

La Piedra que los constructores rechazaron

es entrar en la bondad fundamental,


nuestra verdadera naturaleza.
As como nosotros perdonamos
y, esta muerte del pasado
no coincide con el brotar de la vida nueva,
sencilla y fresca?
Esta el ser humano preparado
para hacer la muda personal y colectiva?
Para Dios no hay nada imposible.
La memoria, de enfermedades y dolores,
conocidas sus causas, sern vencidas,
y no se repetirn tantos errores,
quedando como escaparate y conocimiento.
Tenemos la vivencia clara
de que el Reino de Dios es YA un hecho:
quienes lo arrebataron tienen poco tiempo
para su arrepentimiento;
Jess lo remarc en casa de Zaqueo y en casa de Lev:
no he venido a llamar a los justos,
sino a los pecadores
Oh Israel!
Escuchad! Od! Escuchad!

DB: Pero est usted diciendo que existe una actividad que no es el pensamiento? una
actividad que est ms all del pensamiento?
JK: S.
DB: Y que no slo esta ms all del pensamiento sino que no requiere la cooperacin
del pensamiento? Qu es posible que esa actividad contine cuando el pensamiento
est ausente?
JK: Ese es el verdadero punto! A menudo hemos discutido esto, si existe algo ms all
del pensamiento. No algo sagrado, santo- no estamos hablando de eso. Lo que
preguntamos es si existe una actividad que no sea alcanzada por el pensamiento.
Decimos que existe. Y que esa actividad es la ms elevada forma de inteligencia.

JK: Yo dira que un hind ha sido programado por los ltimos cinco mil aos para ser
hind; o, en este pas, uno ha sido programado como britnico, o catlico, o protestante.
De modo que hasta cierto punto, estamos todos programados.

138

La Piedra que los constructores rechazaron

DB: S, pero usted est introduciendo la nocin de una inteligencia que est libre del
programa, que es creativa, y tal vez
JK: Si. Esa inteligencia no tiene nada que ver con la memoria y el conocimiento.
DB: Puede actuar en la memoria y el conocimiento, pero nada tiene que ver con ambos.
JK: Exacto. Pregunto: Cmo descubre uno si esa inteligencia tiene alguna realidad y no
es solamente imaginacin o un desatino romntico? Para dar con eso, uno ha de
investigar toda la cuestin del sufrimiento. Y en tanto existan el sufrimiento y el temor y
la persecucin del placer, no puede haber amor.
DB: Hay muchas cuestiones ah. Sufrimiento, placer, temor, ira, violencia y codicia;
todas esas son respuestas de la memoria.
JK: S.
DB: No tienen nada que ver con la inteligencia.
JK: Todas son partes del pensamiento y la memoria.
DB: Y mientras continan ah, parece que la inteligencia no puede operar en el
pensamiento, o a travs del pensamiento.
JK: Exactamente. Debemos, pues, liberarnos del sufrimiento.
DB: Bueno, ese es un verdadero punto clave.
JK: Es una cuestin realmente seria y profunda: Podemos terminar con el sufrimiento,
lo cual implica terminar con el yo?
DB: Puede parecer reiterativo, pero la sensacin es que yo estoy ah, y puedo sufrir o
no sufrir. O disfruto de las cosas o sufro. Ahora bien, creo que usted est diciendo que el
sufrimiento se origina en el pensar; que es pensamiento.
JK: Identificacin. Apego.
DB: Qu es, entonces, lo que sufre? La memoria puede producir placer, y entonces,
cuando eso no opera, produce el opuesto del sentimiento del placer- angustia y
sufrimiento.
JK: No slo eso. El sufrimiento es mucho ms complejo, no es as?
DB: S.
JK: Qu es el sufrimiento? El significado de esa palabra es experimentar pena,
afliccin, sentirse totalmente perdido, solo.
DB: A m me parece que no es solamente pena, sino una clase de dolor total, muy
penetrante
JK: Pero el sufrimiento es la prdida de alguien.
DB: O la prdida de algo muy importante.
JK: S, por supuesto. La prdida de mi esposa, de mi hijo, De mi hermano, o de lo que
fuere, y el desesperado sentimiento de soledad.
DB: O bien, simplemente el hecho de que todo el mundo est entrando en un estado as.
JK: Por supuesto todas las guerras.
DB: Ello hace que nada tenga sentido.
JK: Cunto sufrimiento han causado las guerras! Y han estado ocurriendo por miles de
aos. Por eso digo que continuamos con el mismo patrn de los ltimos cinco mil aos
o ms
DB: Uno puede advertir fcilmente que la violencia y el odio, en las guerras, habrn de
interferir con la inteligencia.
JK: Es obvio.
DB: Pero algunas personas han sentido que pasando por el sufrimiento se vuelven
JK: inteligentes?
DB: Puras; se purifican como si pasaran por el crisol.
JK: Lo s. Que por el sufrimiento uno aprende; que a travs del sufrimiento el ego de
uno se desvanece, se disuelve.

139

La Piedra que los constructores rechazaron

DB: S, se disuelve, se refina.


JK: No es as. La gente ha experimentado sufrimientos inmensos, cuntas guerras,
cuntas lagrimas y la naturaleza destructiva de los gobiernos? Y el desempleo, la
ignorancia
DB: ignorancia de la enfermedad, del dolor, de todo. Pero, qu es el sufrimiento
realmente? Por qu destruye la inteligencia, o la impide? Qu ocurre?
JK: El sufrimiento es un choque emocional; yo sufro, siento pena -esa es la esencia del
yo.
DB: La dificultad con el sufrimiento radica en que es el yo que esta ah el que sufre.
JK: S
DB: DB: Y este yo, de algn modo, est sintiendo conmiseracin por s mismo.
JK: Mi sufrimiento es diferente de su sufrimiento.
DB: S, el yo se asla a s mismo. Crea alguna clase de ilusin.
JK: No vemos que el sufrimiento es compartido por toda la humanidad.
DB: De acuerdo, pero supongamos que s vemos que es compartido por toda la
humanidad. Entonces?
JK: Entonces comienzo a preguntarme que es el sufrimiento. Ya no es m sufrimiento.

JK: El sufrimiento es comn a toda la humanidad.


DB: Pero el hecho de que sea comn no basta para convertirlo en el mismo para todos.
JK: La realidad es sa.
DB: Est usted diciendo que el sufrimiento de la humanidad es uno solo, que es
inseparable?
JK: S es lo que he estado diciendo.
DB: Tal como es inseparable la conciencia del hombre?
JK: S, exactamente.
DB: Que, cuando alguien sufre, toda la humanidad est sufriendo?
JK: Todo el punto es que hemos estado sufriendo desde el principio de los tiempos, y
jams hemos resuelto el sufrimiento. No hemos terminado con el sufrimiento.
DB: Pero creo que usted a dicho que la razn de que no lo hayamos resuelto es porque
lo tratamos como algo personal, o como perteneciente a un pequeo grupo y sa es
una ilusin.
JK: S
DB: Y ningn intento de tratar con una ilusin puede resolver nada.
JK: El pensamiento no puede resolver nada psicolgicamente.
DB: Porque se puede decir que el pensamiento mismo divide. El pensamiento es
limitado e incapaz de ver que este sufrimiento es todo un solo sufrimiento. Y de este
modo lo fragmenta en mo y tuyo.
JK: As es.
DB: Y eso crea ilusin, la que slo puede multiplicar el sufrimiento. Ahora bien, a m
me parece que esa afirmacin de que el sufrimiento de la humanidad es uno solo esta
inseparablemente ligada a la afirmacin de que la conciencia de la humanidad es una
sola.
JK: El sufrimiento forma parte de nuestra conciencia.
El futuro de la humanidad
Dilogos entre David Bohm y
Krishnamurti

140

La Piedra que los constructores rechazaron

Y tocante a los muertos en eso de que resucitan,


no habis ledo en el libro de Moiss,
en lo de la zarza,
como Dios le dijo taxativamente:
Yo soy el Dios de Abraham, Dios de Isaac y Dios de Jacob?
l no es Dios de muertos, sino de vivos.
Andis muy equivocados.
Marcos 12, 26-27

Trabajad, no por la comida que perece,


sino por la que permanece para vida eterna
Juan 6, 27 y s.s.
En verdad os digo:
que el que escucha mi palabra y cree en el que me envi
tiene la vida eterna y no es juzgado,
porque paso de la muerte a la vida.
Juan 5, 24 al 30
El que se apega a su vida la pierde
y el que desprecia la propia existencia en este mundo,
la conserva para la vida eterna.
El que quiera servirme que me siga.
Juan 12, 24 al 32
pero vuestra tristeza se volver en gozo.
La mujer cuando est de parto, siente tristeza,
porque llega su hora,
pero cuando ha dado a luz un hijo,
ya no se acuerda del sufrimiento,
por la alegra de que un hombre haya venido al mundo.
Juan 16, 20 al 23
Abraham, vuestro padre
se regocij pensando en ver mi da;
lo vio y se alegr.
Juan 8, 56

141

La Piedra que los constructores rechazaron

Cuarto libro
La Piedra, la higuera y el estircol

1
El Germen plantado en el tiempo
Y derramar sobre la casa de David
y sobre los moradores de Jerusaln
un Espritu de Gracia y Oracin
y alzarn sus ojos a m,
y a Aqul a quien traspasaron,
le llorarn como se llora al Unignito
y se lamentarn por l
como se lamenta por el Primognito.
Zacaras12, 10

142

La Piedra que los constructores rechazaron

4
1

Testimonio del Justo


1-1 En una poca,
encrucijada de tiempos y civilizaciones
y en un lugar que es crucero obligado de la tierra,
un hombre ntegro, siembra,
deja impreso en la memoria de este cuerpo celeste,
que es nuestro planeta,
el germen necesario,
para que desde ese tiempo y lugar
fuese extendido a todos los pueblos,
como clave para la perfeccin del hombre,
para rescatar su inocencia;
para consumar el sexto da de la creacin.
1-2 Cmo expresar
lo que fue escrito en la dimensin de la historia,
de forma que las malgastadas y desfiguradas palabras
tengan la vitalidad que suscite ser escuchadas,
entre tanto escrito intelectual y de autoridad?
Porque vamos a dar desde una visin nueva,
en la que se incluyen las otras civilizaciones;
llevados por la realidad y la actualidad,
el testimonio vivido a travs de todos los hombres,
y que cada uno podemos evidenciar personalmente,
de el Justo que acamp entre nosotros,
que es en todo semejante a nosotros,
y demostr en hechos y palabras
que cuando el humano asume ser*, es.
Es, somos semejantes al Hacedor de la Creacin.

143

La Piedra que los constructores rechazaron

*Entonces dijo Dios:


Hagamos al hombre a nuestra imagen,
conforme a nuestra semejanza;
y seoree en los peces del mar,
en las aves de los cielos, en las bestias,
en toda la tierra,
y en todo animal que arrastra sobre la tierra.
Y cre Dios al hombre a su imagen,
a imagen de Dios lo cre;
varn y hembra los cre.
Gnesis 1, 26 y 27

*En el principio era el Verbo


y el Verbo estaba con Dios,
y el Verbo era Dios.
ste estaba en el principio junto a Dios.
Todas las cosas por medio de l fueron hechas,
y sin l nada de lo que ha sido hecho,
fue hecho.
En l estaba la vida,
y la vida era la luz de los hombres.
La luz resplandece en las tinieblas,
Y las tinieblas no resplandecieron contra ella.
Juan 1, 1-5

144

La Piedra que los constructores rechazaron

4
1

El Hijo del hombre


2-1 Hemos visto
desde nuestra situacin actual,
que este germen,
esta Palabra escrita en la misma Historia
esta dada para que el hombre, en su libertad,
elija ser quien es:
d nacimiento a su ser verdadero:
el hombre en su integridad
hijo del hombre en lo personal
y el hijo de Dios y del hombre en lo colectivo.
2-2 En el pueblo que fue elegido por el cielo
para ser primognito de los pueblos,
y extender por toda la Tierra
el conocimiento de Dios,
nace el primognito de los hombres;
imprimiendo en la tierra con su gesto de obediencia
y su Palabra
el conocimiento que nos hace semejantes a Dios
cuando vivimos segn su voluntad.
El ser humano somos un solo ser,
y el primognito de los hombres
es el que asumi, primero, la voluntad de Dios.
2-3 Cul era el mensaje de Jess?
Estamos comprobando
que es idntico a lo que ms deseamos en nuestro corazn,
cuando no esta apegado
por intereses y privilegios.
2-4 Al ser formado el hombre,
emanando semejante a la Causa Primera,
como vehculo de esta Energa en la existencia,
el despertar en s mismo del hombre,
es el encuentro con su naturaleza espiritual;
este hallazgo que le conduce a Ser integralmente,
145

La Piedra que los constructores rechazaron

se desarrolla en relacin amorosa con el Que Es,


cuando asume este amor de comunin*
con los dems seres.
2-5 Es el gesto asumido de relacin atenta y compasiva
con los semejantes,
y con todas las criaturas de la existencia,
cuando el hombre est en su integridad,
acta en l la semejanza con el Ser nico y compasivo
que le sostiene, no slo en su envoltura fsica,
sino desde todo su ser, que es el medio de su semejanza,
no para este tiempo solamente, sino para lo eterno;
no como fruto y causa de s mismo,
sino como surtidor emanador del Espritu,
transmisor, en la bondad fundamental en que vivimos,
de la Energa sin Causa.
2-6 Su testimonio es la vida manifiesta
a travs de un hombre
que, a pesar del medio de inercia, no abandona su ser,
y es quien es,
sin dejarse falsear hasta las ltimas consecuencias,
sufriendo por ello todas las presiones,
del mismo prjimo que defiende,
contra esta inocencia creadora,
encajando y sufriendo por todo ello;
sintiendo en su propia carne
lo que sufre cada nio de este medio injusto,
lo que recibe cada hombre justoy
esto es lo que hicimos con
EL PRIMOGENITO DE LOS HOMBRES.
As se comport la Tierra con el primer compasivo.

146

La Piedra que los constructores rechazaron

*Se acerc uno de los escribas


que les haba odo discutir,
y comprendiendo que les haba contestado bien,
le pregunt:
cul es el mandamiento ms importante de todos?
Jess respondi:
el ms importante es:
Escucha, Israel:
el Seor, nuestro Dios, es un solo Seor,
y amaras al Seor, tu Dios
con todo tu corazn, con toda tu alma,
con toda tu mente y con todas tus fuerzas.
El segundo es este:
amars a tu prjimo como a ti mismo
no hay otro mandamiento mayor que estos.
Y el escriba le dijo:
muy bien, Maestro;
con verdad has dicho que hay un solo Dios
y que no hay otro sino l;
y que amarle con todo corazn,
con todo el entendimiento y con todas tus fuerzas
y el amar al prjimo como a s mismo
vale ms que todos los holocaustos y sacrificios
y Jess, viendo que le haba contestado con sensatez,
le dijo:
no ests lejos del Reino de Dios.
Marcos 12, 28 al 34
*Entonces los fariseos,
oyendo que haba hecho callar a los saduceos,
se reunieron de comn acuerdo.
y uno de ellos, interprete de la Ley,
pregunt por tentarlo, diciendo:
Maestro, cul es el mandamiento ms grande en la Ley?
Jess le dijo:
Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn,
con toda tu alma y con toda tu mente.
Este es el ms grande y el primer mandamiento.
El segundo, semejante a ste, es:
Amars a tu prjimo como a ti mismo.
De estos dos preceptos
dependen toda la Ley y los profetas.
Mateo 22, 34 al 40

147

La Piedra que los constructores rechazaron

4
1
La naturaleza de la persona humana
y su relacin universal
3-1 En la misma tradicin de su pueblo
est escrito
que antes de la redencin de la humanidad
tiene que poblarse la tierra;
y que l, en su manifestacin,
no sera reconocido,
Siendo llevado a la muerte fsica.
Isa 53: 1 Quin creer lo que hemos odo?
A quin fue revelado el brazo de Jehov?
Sube ante l como un retoo,
como retoo de raz en tierra rida.
2 No hay en l parecer,
no hay en l belleza que agrade.
3 Despreciado,
desecho de los hombres,
varn de dolores,
conocedor de todos los quebrantos,
ante quien se vuelve el rostro,
menospreciado,
estimado en nada.
4 Pero fue l, ciertamente,
quien tom sobre s nuestras enfermedades
y carg con nuestros dolores,
y nosotros le tuvimos por castigado
y herido por Dios y humillado.
5 Fue traspasado por nuestras rebeliones
y molido por nuestros pecados.
El castigo salvador pes sobre l,
y en sus llagas hemos sido curados.
6 Todos nosotros andbamos errantes, como ovejas,
siguiendo cada uno su camino,
y Jehov carg sobre l
el pecado de todos nosotros.
148

La Piedra que los constructores rechazaron

7 Maltratado y afligido, no abri la boca,


como cordero llevado al matadero,
como oveja muda ante los trasquiladores.
8 Fue arrebatado por un juicio injusto,
sin que nadie defendiera su causa
cuando era arrancado de la tierra de los vivientes
y muerto por las injusticias de su pueblo.
9 Dispuesta estaba entre los impos su sepultura,
y fue en la muerte igualado a los ricos malhechores,
a pesar de no haber en l maldad
ni haber mentira en su boca.
10 Quiso Dios triturarlo con el sufrimiento
Y entregar su vida como expiacin:
Ver su descendencia, prolongar sus aos,
Y en sus manos prosperar la obra de Dios.
3-2 Israel es un pueblo especial,
porque ha hecho conocido de lo Desconocido,
asumindose como portador de la esperanza de salvacin,
aunque, creyndose (como los espaoles y otros)
ser los nicos escogidos y para s,
sin querer ver
que la bendicin tiene que transmitirse a todos los pueblos.
Pero si en su memoria y en su conciencia
esta aoranza es una realidad,
tanto que va a ser aqu donde Jess es recibido al grito:
Hosanna al hijo de David!
Bendito el que viene en nombre del Seor!.
Desde la parte presa en el poder y los privilegios
le rechaza y le sentencia le desconoce.
3-3 Tu eres el hijo de Dios!
Tu eres el Mesas!
dice Pedro hablando desde el corazn;
y, tambin, en otra ocasin,
cuando Jess les anunci su asuncin y su sacrificio:
no ser as, Seor, no te matarn!
cuando ya hablaban a travs de l los temores del sistema
3-4 Vemos que la forma de actuacin de todo un pueblo,
y la de uno de los hombres de este mismo pueblo
es semejante: Pedro.
Pero ante todo debemos ver
149

La Piedra que los constructores rechazaron

que esta similitud indica que es en cada hombre,


en su relacin con los dems,
donde radica el problema humano;
y vemos que este problema no se limita a un hombre,
o a una comunidad de hombres
sino que, su relacin es con todos los hombres.
3-5 Decimos, que el mensaje de Jess es evidente
a travs de cada hombre,
y es la comprensin de nuestra naturaleza esencial,
que es a la vez personal,
y que se intercompenetra con el prjimo
Y con todo lo existente.
Demostracin, por aadidura;
comprendida por los ms sencillos*
e ignorada, interesadamente, por los presuntos sabios,
porque esta verdad est escrita en el corazn,
que naturalmente, esta sediento de ella.
Pero es aceptada o rechazada
segn el grado en que est el hombre apresado en sus intereses.

150

La Piedra que los constructores rechazaron

*En aqul tiempo,


Tomando Jess la palabra, dijo:
Te alabo Padre, Seor del cielo y de la tierra,
porque ocultaste estas cosas
a los sabios y a los discretos,
y se las revelaste a los pequeos.
Si, Padre, porque as te agrad.
Todas las cosas me fueron entregadas por mi Padre;
y nadie conoce perfectamente al Hijo, sino el Padre,
y ninguno conoce perfectamente al Padre,
sino el Hijo,
y aquel a quin el Hijo resuelva revelarlo.
Mateo 11, 25 al 30

La invariabilidad del medio


1 Lo que el Cielo manda es llamado naturaleza racional.
Seguir el principio de la naturaleza racional
en nuestras acciones,
es la va recta o camino.
Al sistema regulado de la regla de conducta
se le da el nombre de
Doctrina de los deberes o instituciones.
2 El camino o va recta de las acciones,
es tal que no puede abandonarse siquiera un instante.
Si se pudiera abandonar no sera el camino.
Es por lo que el hombre superior,
que se identifica con la va recta,
pone su corazn en principios
que no son discernidos por muchos hombres,
y medita con atencin,
sobre lo que an no es reconocido como doctrina.
3 No hay nada ms evidente para el sabio
que las cosas invisibles y ocultas de la conciencia;
nada le es ms claro
que las causas sutiles de las acciones.
Es por lo que el hombre superior pone atencin
a las secretas inspiraciones de su conciencia.
4 Antes de que el gozo, el entusiasmo, la alegra
o la tristeza se vislumbren en el alma,
se dice que est en el Medio.

151

La Piedra que los constructores rechazaron

Una vez que surgen y se equilibran con atencin


se dice que est en armona.
El Medio es la raz fundamental
de todo lo que se encuentra bajo el Cielo.
La armona es la ley universal
y el gran objetivo del mundo.
5 Cuando el Medio y la armona se llevan a cabo,
el Cielo y la Tierra
estn de acuerdo y en paz,
y todos los seres son propiciados a su perfeccin.
Zhong Yong
El Justo Medio
Libro Clsico de Confucio

152

La Piedra que los constructores rechazaron

4
1

La Palabra emana en lo conocido


4-1 A Dios le podemos llamar con innumerables nombres
que le pertenecen e intentan definirle:
La Energa sin causa
La Causa primera
El nico
Jehov
Al
El Ser supremo
Dios
El Todopoderoso
El Padre
El Compasivo etc. etc.
Cien nombres escoge el fiel musulmn;
en la India, al igual que nuestros marinos
y los que nos hemos criado en la costa
para nombrar al mar
desde nuestra aoranza, tierra adentro, decimos: la mar,
como matiz de cario, en femenino,
as le llaman a Dios: La Madre.
4-2 Jess para expresarse
y transmitirnos su mensaje de Ser el Que Es
comprendiendo que es emanacin por asuncin
de esta Energa sin Causa
le llama: Padre
y admite que se le llame Hijo de Dios
l se sabe hijo de esa Madre,
que los humanos somos hijos de esa Madre.
Su respeto y comprensin de las escrituras sagradas
de la Humanidad, y de su pueblo
le hace consciente que la esencia de ellas
al ser asumidas, las hace estar presentes en s:
Es la Palabra
registrada en el tiempo y en la Historia.

153

La Piedra que los constructores rechazaron

4-3 La expresin primordial del Primognito


es la compasin y entrega total por sus semejantes,
hasta la ltima consecuencia de su donacin:
entrega la vida fsica,
se desvanece en lo que es polvo,
para resucitar en lo que es Espritu.
4-4 La obediencia que Jess ha asumido
y ejecutado para demostrar ser el Verbo de Dios:
es el sencillo gesto de ser el que es:
su entrega,
punto sin dimensiones de espacio y tiempo,
tiene las cualidades eternas,
fuente que fluye constante:
agua saciadora de amor y compasin.
4-5 La Palabra
viene a ser escrita en el tiempo y en la Tierra,
la expresin de una vida escrita en la misma Historia,
que no va a poder falsificarse,
a pesar de que se han seguido las mismas inercias:
los que se dicen de Cristo
pasan a cometer las mismas faltas,
que se achacaron a los antiguos fariseos,
y, mismo en la india, los brahmanes,
al igual que en las diferentes religiones,
siguen acomodndose para su provecho;
inercia en la prisin de ignorancia:
los que tienen en su poder los conocimientos*,
fundan su bienestar en los frutos de la accin,
pero estos frutos comunes se los apropian,
creando la desarmona y el sufrimiento.
4-6 Est, entonces, escrita en la Tierra
La Palabra
que es el germen de la nueva relacin,
nuevo sentido de la unidad humana,
gua para todo momento,
que se expresa en nuestra naturaleza humana,
en esta estancia de lo conocido;
Y que se comprende
cuando hablan los corazones y todo el ser;
y no slo a nivel de razn e intelectualidad,
154

La Piedra que los constructores rechazaron

porque es la expresin de la vida misma.


Y est escrita
grabada en el hecho vibrante de mxima entrega,
Acompaada de las palabras**
que dan vida al corazn de cada hombre,
y a toda la Humanidad.
El gesto total de compasin
es la buena noticia de la comunin del hombre.

*8 Cumple con tu deber,


porque es superior la accin a la inaccin;
ni an la vida del cuerpo
sera posible sin la accin.
9 El mundo de los hombres
est encadenado por las acciones,
menos las que se hacen como adoracin (sacrificio);
10 En el principio
cuando el Creador hizo las cosas,
y al hombre como sujeto de adoracin, dijo:
Por medio de la adoracin (sacrificio) os multiplicaris,
y esta ser para vosotros la vaca de abundancia
que colme todas vuestras necesidades (deseos).
11 Por medio de la adoracin
entraris en armona con todas las fuerzas de la naturaleza
(Los dioses en algunos textos)
y ellas os complacern.
as, sustentndoos unos a otros,
alcanzaris el mayor bien.
155

La Piedra que los constructores rechazaron

12 Pues, armonizadas las fuerzas de la naturaleza


por medio de la adoracin,
estas os darn los bienes que deseis.
Verdaderamente ladrn es, quien goza de los bienes
sin ofrecerlos en sacrificio.
13 Los justos
que se alimentan de los restos del sacrificio,
estn libres de pecado;
pero son injustos
los que slo para s mismos,
preparan los alimentos.
Gita 3, 8 al 13

**Esto os escandaliza?
Pues si presenciarais
que este hombre sube donde estaba antes!
Slo el espritu da vida,
la carne no sirve para nada.
Las palabras que yo os he dicho
son espritu y son vida.
Juan 6, 62 y 63

Y la Palabra se hizo carne,


Y habit entre nosotros
(y vimos su gloria,
gloria como del unignito del Padre)
lleno de gracia y de verdad.
Juan 1, 14

156

La Piedra que los constructores rechazaron

4
1

El hombre llamado a la nueva relacin


5-1 En todas las civilizaciones
se manifest la Energa sin Causa;
habl el Espritu* desde lo Desconocido,
impreso en cada nio al nacer,
grabado en el corazn del hombre sencillo;
no slo est escrito en los libros sagrados,
tambin a travs de los avatares, sabios y profetas
de todos los pases;
escrito est en la memoria y en el tiempo.
5.2 El hombre es receptculo y medio de lo divino
a travs de todo su ser:
cuerpo, mente y espritu.
En la mente,
a la cual identificamos con el cerebro,
cuando, no slo transciende este,
sino que es la unidad
que se interpenetra en el cuerpo con el Espritu
y es comn a toda la humanidad.
El hombre vive con todo su ser.
Igual en el cuerpo colectivo de la humanidad;
el cuerpo es vehiculo fsico del Espritu
cuando el ego no est activo,
la humanidad tiene que tomar conciencia de ello,
tambin en lo colectivo,
entonces, el hombre, rescatando su sencillez,
est en libertad y en disponibilidad:
cada persona humana cuando asume su ser
desde cada persona, vive la nueva relacin,
y la comunin con todo.

157

La Piedra que los constructores rechazaron

*Le dijo la mujer:


Seor, estoy viendo que t eres profeta.
Nuestros padres adoraron en este monte,
y vosotros decs que en Jerusaln
est el lugar donde se debe adorar
Jess le dijo:
mujer, creme,
que ya llega la hora, y es sta
en que ni en este monte
ni en Jerusaln adoraris al Padre.
Vosotros adoris lo que no conocis;
nosotros adoramos lo que conocemos;
porque la salvacin se origina de los judos;
pero llega la hora, y ahora es,
cuando los verdaderos adoradores
adorarn al Padre en espritu y en verdad;
porque as quiere el Padre que sean los que le adoren.
Dios es Espritu;
y los que le adoran, es necesario que le adoren
en espritu y en verdad.
Encuentro con la samaritana
Juan 4, 19 al 24

JK: S, pero si usted profundiza realmente en la cuestin, ve que la conciencia es


compartida por todos los seres humanos.
DB: La sensacin es que la conciencia es individual, y que est comunicada
JK: Pienso que es una ilusin, porque estamos persistiendo en algo que no es
verdadero
DB: Quiere usted decir que hay una sola conciencia de la humanidad?
JK: Es toda una nica conciencia.
DB: Eso es importante, porque el que haya muchas conciencias o una sola, es una
cuestin crucial.
JK: S.
DB: Podra haber muchas, que entonces se estn comunicando entre s y constituyendo
de ese modo la unidad ms grande. O dice usted que desde el comienzo mismo es toda
una sola conciencia?
JK: Desde el comienzo mismo es una conciencia nica.
DB: y el sentimiento de la separacin es ilusorio?
JK: Eso es lo que estoy diciendo una y otra vez. Parece tan lgico, tan cuerdo. Lo otro
es una insensatez.
El futuro de la humanidad
Krishnamurti

158

La Piedra que los constructores rechazaron

Todos los seres humanos del mundo sufren, lloran, estn ansiosos, se sienten inseguros,
confusos, solitarios. La conciencia de cada uno de ustedes no es su conciencia, es como
la del resto de la humanidad. Por lo tanto, son ustedes la humanidad. Esta no es una
mera conclusin intelectual, lgica, analtica. Que uno no es un ser humano separado,
que no es un individuo, es un hecho que debe sentirse, vivirse. Resulta una pldora
difcil de tragar, porque todos pensamos que somos individuos separados con nuestros
propios pequeos cerebros. Ese es nuestro condicionamiento: pensar que cada uno de
nosotros est separado; pero no lo estamos. Somos el resultado de miles de aos de
humanidad con su sufrimiento, su soledad, su desesperacin, su excitacin, su gozo, su
sexo.
Lo que ustedes piensan, lo piensan otros el gran cientfico piensa, y as lo hace el
aldeano sin educacin, pobre y hambriento, que trabaja de la maana a la noche. De
modo que el pensar no es nuestro pensar individual.
Slo existe el pensar. Uno puede pensar de una manera, otro puede pensar de otra
manera. Ello sigue siendo el pensar. Por lo tanto, la conciencia pensante es compartida
por todos los seres humanos. Y cuando uno comprende realmente esa verdad
fundamental, toda su actividad se transforma. A uno le concierne entonces toda la
humanidad, o sea, su hijo, su vecino, su esposa o esposo, y el hombre que vive a
muchas millas de distancia.
La mente que no mide
Krishnamurti
Madrs,
25 de diciembre de 1982
Edhasa

159

La Piedra que los constructores rechazaron

4
1

El Germen primognito de todas las civilizaciones


6-1 Desde cada corazn,
desde cada rincn del universo,
y en todos los tiempos,
desde el estado de ignorancia vibra el anhelo de armona,
se sufre esta sed de justicia,
esperando la Tierra prometida,
la ciudad de la paz.
Esta sed suscita a sabios y profetas:
en todas partes
se va esbozando el mandala de la Palabra,
ahora, aqu, como una esperanza.
Las escrituras sagradas:
el Tao Te King, el Corn, los profetas,
la Gita, la Tor, los Upanishad, etc.
mezclados en el tiempo,
descendidos de la misma Fuente eterna,
son guas e indicadores,
desde diferentes universos,
para la liberacin de la humanidad;
cuando el hombre asume su integridad:
El Hijo del Hombre
6-2 Como estaba prometido
a travs de las escrituras sagradas,
en el pueblo que haba nacido el deseo de su manifestacin,
al igual que en el corazn de otros pueblos,
en deseos, intuiciones y esperanzas,
haba sido anunciado:
en un pueblecillo de Palestina
y en la mayor pobreza material,
nace un semejante nuestro,
que fiel a sus mayores y a las esperanzas de su pueblo,
indaga la verdad, y asumindola,
no va a concederse escape;
y en esta asuncin y entrega,
160

La Piedra que los constructores rechazaron

acrisola y destila
el mensaje esencial para la humanidad.
6-3 Todas las escrituras sagradas,
en todas las civilizaciones,
son parte de la revelacin descendida del cielo,
y son para toda la humanidad,
(No slo para Israel y los cristianos)
son la parte de la memoria de la tierra,
que ayuda a conformar la unidad espiritual.
6-4 Jess toma de estas escrituras,
asumiendo las de su pueblo,
desde la cualidad extraordinaria de la sencillez,
de la inocencia,
Germen de su gesto donador,
percutor que pone en marcha la dinmica
de la Comunin universal.
6-5 Su vida es la vida del mundo.
Desenmascarando todo lo injusto del medio,
desde la inocencia y pobreza material;
consumando la esperanza de su pueblo y del hombre,
para que este se reconozca a s mismo,
y para que supere y desgarre la prisin de muerte,
que la inercia de las tradiciones
tiene atrapado en el cmodo egosmo.
6-6 Todos los pueblos estn necesitados y a la espera
de esta liberacin de los que les oprimen,
cuyo arrepentimiento* y despertar
abrir la puerta para
entrar en la nueva relacin.
6-7 Esta Palabra es de la misma esencia
que la sed de amor y justicia,
que se anhela en todos los corazones limpios,
asumida, primero, por el primognito de los hombres
como germen de toda la humanidad.

161

La Piedra que los constructores rechazaron

*Al ver esto, todos murmuraban, diciendo:


ha entrado a alojarse
con un hombre pecador.
Y Zaqueo, puesto en pie, dijo al Seor:
mira, Seor, voy a dar a los pobres la mitad de mis bienes;
y si en algo he defraudado a alguno,
se lo devuelvo cuadruplicado.
Jess le dijo:
Hoy ha venido la salud a tu casa;
por cuanto tambin l es hijo de Abraham.
Porque el hijo del hombre ha venido
a buscar y a salvar lo que se haba perdido.
Lucas 19, 7 al 10

El Verbo era la luz verdadera,


que alumbra a todo hombre que viene a este mundo.
Estaba en el mundo,
y el mundo fue hecho por medio de l;
pero el mundo no le conoci.
Vino a lo que era suyo,
y los suyos no le recibieron.
Pero a todos los que le recibieron,
a los que creen en su nombre,
les dio potestad de ser hechos hijos de Dios;
los cuales no han sido engendrados de sangre,
ni de voluntad de carne,
ni de voluntad de varn,
sino de Dios.
Juan 1, 9-13

162

La Piedra que los constructores rechazaron

4
1
Sembrado en los corazones
7-1 Y la Palabra se encarn en el hombre
y en el hecho,
a travs del Primognito,
para ser transmitida a todos los dems hombres;
hermanos todos,
cuando como l son obedientes
a lo ya escrito en su corazn.
7-2 Pero la siembra, en el tiempo,
y la energa suficiente para atravesarlo
a quedado sembrada en las capas frtiles,
ha sido depositada en los hombres necesarios,
como medio conductor,
transmisores del Espritu que les acompaa,
hasta que llegue la nueva relacin a todos los hombres.
7-3 Pedro, que comprende la palabra vibrantemente,
desde la sencillez de su corazn apasionado,
saca la espada
cuando Jess es apresado,
pero Jess, protegindole, le dice:
Mete tu espada,
el que a espada mata a espada muere
y sin palabras fsicas:
Tu estas aqu para vivir, y cumplir tu misin,
tu que llevas a flor de piel la sencillez
y la contaminacin vencida,
sers portador, por la fe, del Germen.
Vosotros, que sois igual que los dems hombres,
aprisionados en el tiempo*,
tenis que atravesar este tiempo,
con un nuevo mensaje:
La muerte est vencida.

163

La Piedra que los constructores rechazaron

7-4 La nueva alianza,


emplaza al hombre frente a su responsabilidad,
toda persona tiene el poder de
ser el que es
y tiene el deber de asumir su integridad.
Esto terminar con la prisin de la ignorancia
en la que est encantada nuestra mente;
transcendiendo el tiempo,
al vencer los falsos apegos,
haciendo, as posible,
la conciliacin y transformacin universal.

*Llevaron a Jess
de casa de Caifs al pretorio.
Era de madrugada,
y ellos no entraron en el pretorio para no contaminarse,
y as poder comer la pascua.
Entonces sali Pilato a ellos, y les dijo:
Qu acusacin trais contra este hombre?
Respondieron: Si ste no fuera malhechor, no te lo habramos entregado.
Entonces les dijo Pilato:
Tomadle vosotros, y juzgadle segn vuestra ley.
Y los judos le dijeron:
A nosotros no nos est permitido dar muerte a nadie;
para que se cumpliese la palabra que Jess haba dicho,
dando a entender de qu muerte iba a morir.
Entonces Pilato volvi a entrar en el pretorio,
y llam a Jess, y le dijo:
eres t el Rey de los judos?
Jess le respondi:
dices t esto por ti mismo,
o te lo han dicho otros de m?
Pilato le respondi:
soy yo acaso judo?
tu nacin, y los pontfices te han entregado a m
qu has hecho?
Respondi Jess:
Mi Reino no forma parte de este mundo;
si mi Reino fuera de este mundo,
164

La Piedra que los constructores rechazaron

mis ministros habran combatido


para que yo no fuera entregado a los judos;
pero, como es el caso(ahora, an), mi reino no es de aqu.
Le dijo entonces Pilato:
luego, t eres rey?
T mismo lo has dicho; yo soy rey.
yo para esto he nacido, y para esto he venido al mundo,
para dar testimonio a la verdad,
todo aquel que es de la verdad, oye mi voz.
Le dijo Pilato: Qu es la verdad?
Y, dicho esto, sali otra vez a los judos, y les dijo:
Yo no hallo en l ningn delito.
Juan 18, 28 al 38

Y el Verbo se hizo carne, y habit entre nosotros


(y vimos su gloria,
gloria como del Unignito del Padre),
lleno de gracia y de verdad.
Juan 1, 14
Oh hijos de Israel!
Acordaos de la gracia con la que os agraci
Sed fieles a mi alianza
Y yo ser fiel a vuestra alianza
Corn

165

La Piedra que los constructores rechazaron

4
2
El vaco que nos deja Jess

Necesidad de asumir la nueva relacin


1-1 A pesar de todo el esfuerzo que haga el hombre
no puede aadirle un pice a su estatura,
de igual modo
todas las alabanzas al Mesas,
todos los mitos y formas de ensalzarlo,
resultan intiles y no solamente son estriles,
sino que siendo la proyeccin de
nuestros falsos valores y prejuicios;
forman un campo deformado de la realidad,
que le apartan de verle como un hombre* sencillo,
semejante a todos los pequeos a los cuales l defiende.
No lleva sobre sus hombros
la falsa carga de poder y seoro,
de la que le han cubierto y de la que se han valido
los mercaderes para sus comercios.
1-2 Desde el principio he indicado
que estas reflexiones sobre el medio social,
ya sean iglesia o sistemas polticos,
nacen en la experiencia propia, vivida
en asociaciones y comunidades de base,
y no son meras especulaciones.
Asumiendo los errores del pasado,
y extrayendo lo que sintetiza,
descubriendo en los libros sagrados
lo que es universal y comn a todos,
de cada uno.
Mi encuentro con Jess
es de corazn a corazn entre hermanos,
y, no he sido rechazado!
a pesar de que los conocimientos sobre l
166

La Piedra que los constructores rechazaron

me tuvieron aos
sufriendo una especie de autoacusacin de soberbia,
que por responsabilidad ante lo entrevisto desapareci.
Vemos lo grandioso en lo sencillo,
el gran milagro de la vida misma,
el despertar de cada maana,
como demostracin del discurso de la vida,
que brota constante, cada instante,
y nos permite ver y ser.
1.3 Desde esta base vemos a Jess
como el hombre que asume su responsabilidad,
ante la compasin que vibra en su corazn;
y su relacin con la existencia,
Y es quin es, hasta las ltimas consecuencias.
1-4 Hemos visto, que es en la especulacin interesada,
al verbalizar lo Desconocido,
donde nacen los conceptos dogmticos
que separan a las religiones
y a los hombres.
Lo que forma una cortina
que no nos permite ver, con la sencillez necesaria,
su Gesto redentor,
del que brota, y en cada uno de los hombres,
la relacin compasiva
que compenetra todo.
1-5 En la situacin injusta presente
estamos implicados todos,
la necesidad de mudar nuestro dolor
en compasin,
nace del gesto de conciencia de la realidad;
que por necesidad de aplacar nuestra sed de justicia,
asume en nosotros la solidaridad
que recrea la redencin,
ante los comunes sufrimientos del prjimo.

167

La Piedra que los constructores rechazaron

*Venid a m todos los que estis fatigados


y cargados,
y yo os har descansar.
Llevad mi yoga sobre vosotros
y aprended de m,
que soy de genio apacible y humilde de corazn;
y hallaris descanso para vuestras almas
porque mi yoga es cmodo
y mi carga ligera.
Mateo 11, 28 al 30

Y abriendo su boca les enseaba, diciendo:


Bienaventurados los que son conscientes
de su pobreza espiritual,
porque de ellos es el reino de los cielos.
Bienaventurados los que sufren
porque ellos sern consolados.
Bienaventurados los de genio apacible
porque ellos van a heredar la tierra.
Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia,
porque ellos sern saciados.
Bienaventurados los misericordiosos
porque ellos alcanzarn misericordia.
Bienaventurados los de corazn limpio,
porque ellos vern a Dios.
Bienaventurados los que trabajan por la paz,
porque ellos sern llamados hijos de Dios.
Bienaventurados los perseguidos por causa de la justicia
porque de ellos es el reino de los cielos.
Bienaventurados seris cuando os insulten y persigan,
y digan con calumnia, todo gnero de mal,
contra vosotros por mi causa.
Alegraos y regocijaos,
porque ser grande vuestra recompensa en los cielos;
porque as persiguieron a los profetas
anteriores a vosotros.
Mateo 5, 2-12

168

La Piedra que los constructores rechazaron

4
2
Su ausencia suscita nuestra presencia, autonoma y responsabilidad
2-1 Qu significa esta ausencia de Cristo,
este vaco que nos deja?
Desde nuestra mentalidad conformada no podemos ver
el sentido de pobreza que Jess nos dice;
y esto radica en los valores que nos poseen
que confunden nuestro ser con el tener;
y confunde tener conocimientos,
adquiridos para dominio y poder sobre el prjimo
con la libertad del Espritu
en que nos coloca este vaco,
que nos pone en armona con todos los seres del universo.
(El presente ao, desde Amrica Latina,
los indgenas de este Continente nos dan la buena noticia
de su buen vivir sumak kawsay
tema de la agenda Latinoamericana 2012).
2-2 Hay una misma respuesta a la ausencia de Jess
y a nuestra libertad:
Su vaco hace presente nuestra realidad:
prisioneros en el medio injusto.
Si asumimos ser,
nuestra naturaleza compasiva:
sed de verdad* y justicia, que brota en nuestro corazn,
nos hace vivir en accin consciente.
Esta es la causa de su ausencia:
Nos pide que hagamos presente
nuestra autonoma responsable,
y asumamos ser por nosotros mismos.
2-3 Descubrimos que necesitamos ver a Jess,
no como un Dios inaccesible,
que utilizamos como un misterio ms;
aumentando su imagen deformada,
y falsificando su realidad,
que intentamos hacer semejante a nuestros valores mezquinos,
169

La Piedra que los constructores rechazaron

descargando sobre l,
nuestras culpas, angustias, y responsabilidad.
Su vaco, pues, es el campo de nuestra libertad,
y su mensaje nos hace presentes,
suscitando nuestra responsabilidad
y nuestra dignidad de ser.

Vino una mujer de Samaria a sacar agua


Jess le dijo: Dame de beber.
Pues sus discpulos haban ido a la ciudad a comprar alimentos.
La mujer samaritana le dijo entonces:
cmo t, siendo judo, me pides de beber a m,
que soy una mujer samaritana?
(porque judos y samaritanos no se tratan entre s)
Respondi Jess y le dijo:
si conocieras el don de Dios,
y quin es el que te dice:
dame de beber; t le habras pedido a l,
y l te hubiera dado agua viva.
La mujer le dijo:
Seor, no tienes con que sacarla, y el pozo es hondo.
de dnde, pues, tienes el agua viva?
acaso eres t mayor que nuestro padre Jacob,
que nos dio este pozo, del cual bebi l mismo,
sus hijos y sus ganados?
Respondi Jess y le dijo:
Todo el que bebe de esta agua, volver a tener sed;
pero el que beba del agua que yo le dar,
no tendr sed jams;
sino que el agua que yo le dar
se convertir dentro de l en una fuente de agua
que salte para vida eterna.
Juan 7 al 14

170

La Piedra que los constructores rechazaron

4
2
La gracia en lo sencillo y natural
3-1 Hacer un ideal de Jess,
como un superhombre que hace milagros,
apartndolo de lo natural;
es lo mismo, que dejar la utopa del Reino
proyectndola y postergndola al futuro;
es apartarlo de nosotros.
3-2 Si el poder de hacer milagros
o la gracia
consistiese en transformar la tierra
sin la intervencin de nuestra voluntad y responsabilidad,
para acabar con los sufrimientos en el mundo,
no estara, ya, todo consumado?
sera Dios tan insensible a nuestros padecimientos?
3-3 Si el Reino de Dios no se ha hecho presente,
es porque creemos que nos lo darn graciosamente,
y esto, a grandes rasgos es verdad
porque as est prometido;
pero, tambin creemos poco en nuestra importancia,
y en nuestro verdadero poder* y autonoma,
que no se basa en portentosos milagros
ni en poderes sobrenaturales,
aunque mucho mayores parecen las cosas que nos esperan;
sino, en hacernos sencillos como nios,
recreando la libertad e igualdad humana,
en armona con la naturaleza,
en tener, y prestar nuestra fe,
y en buscar el Reino de Dios y su justicia.

171

La Piedra que los constructores rechazaron

*Hubo tambin entre ellos un altercado


sobre quin de ellos pareca ser mayor.
Pero l les dijo:
Los reyes de las naciones se enseorean de ellas
y los que ejercen autoridad sobre ellas
se hacen llamar bienhechores;
pero no as vosotros,
sino sea el mayor de entre vosotros como el ms joven,
y el que dirige, como el que sirve.
Porque, cul es mayor, el que se sienta a la mesa
o el que sirve?
no es el que se sienta a la mesa?
pero yo estoy entre vosotros como el que sirve.
Lucas 22, 24 al 27
*Entonces Jess les reuni y les dijo:
Vosotros sabis que
los jefes de las naciones las tiranizan
y que los grandes las oprimen.
26 No ha de ser as entre vosotros,
al contrario,
el que entre vosotros quiera ser grande,
sea vuestro servidor.
27 Y el que entre vosotros
quiera ser el primero
sea vuestro siervo.
28 As como el Hijo del hombre
no ha venido a ser servido,
sino a servir y dar su vida
en rescate por todos.*
Mt20: 25 al 28

172

La Piedra que los constructores rechazaron

4
2

Nuestra presencia: La compasin en accin


4-1 Queda escrita en la dimensin de la historia
su entrega total;
antes haba dejado en nuestros torpes odos
sus palabras, que se incrustaron en nuestro corazn;
rompiendo la concha en la que estaba preso.
Nos demostr que el temor a la muerte
es nuestra cadena en esta prisin:
que el estado de conformacin en lo que nos apegamos,
es la muerte del ser,
al basarnos en la ignorancia de lo injusto.
4-2 Con la aparente debilidad de ser quien Es
nos trasmite su compasin.
Reconocindonos vulnerables
al dolor que nos causa el medio injusto
que destruye fsicamente, an.
Al no conformarnos en la inercia de la injusticia,
ponemos en marcha la compasin
en que se ha mudado nuestro dolor.
4.3 Asumir este presente
es entrar en un medio neurlgico,
el sufrimiento crea la urgencia,
y nos obliga a desenmascarar
a los que utilizan los conocimientos para su provecho*,
y que estn haciendo sufrir al hombre justo,
alargando el tiempo de este reino de muerte;
sintindose aliviados en sus apegos,
acumulan en su ignorancia,
y se mantienen encantados en su sufrimiento.
Su arrepentimiento ser salud para todos.
4-4 Se ha hecho un dolo de Jess,
se le ha cristalizado en un pasado en la esperanza,
pero necesitamos que est aqu, ahora,
y aunque est presente en las apasionadas misiones,
y en la plegaria de las gozosas clausuras,
173

La Piedra que los constructores rechazaron

seguimos encantados en la prisin del tiempo.


4-5 Hacernos presentes es una necesidad
para musulmanes, judos, cristianos, budistas, y etc.
todos hermanos en la compasin:
Resurreccin! Regeneracin!
Hasta este presente nos trae nuestro semejante Jess
hasta este umbral,
en que entr con el supremo dolor
de no ser comprendido
por aquellos que prepar para transmitir su mensaje,
y rechazado por los suyos,
que tenan ojos para ver y no vieron,
y odos para or y no escucharon:
Si mi reino fuera de este mundo
mis ministros habran luchado
4-5 A los compaeros,
a la gente que se hubiera entregado
gustosa en su defensa, para protegerla orden:
me negaras tres veces
Protegindoles de caer:
tenan que ser los transmisores.
:
Aqu estamos todos de nuevo.

174

La Piedra que los constructores rechazaron

Pasando Jess de all, vio a un hombre llamado Mateo


que estaba sentado en la oficina de los tributos Pblicos,
y le dijo: Sgueme.
y se levant y le sigui.
y aconteci que estando l sentado
a la mesa en la casa,
he aqu que muchos publicanos y pecadores,
que haban venido,
se sentaron a la mesa con Jess y sus discpulos.
Cuando vieron esto los fariseos,
dijeron a los discpulos:
por qu come vuestro maestro con los publicanos y pecadores?
Al or esto Jess les dijo:
Los sanos no tienen necesidad de mdico,
sino los enfermos.
Id, pues, y aprended lo que significa:
Misericordia quiero,
y no sacrificio.
Porque no he venido a llamar a justos,
sino a pecadores al arrepentimiento.
Mateo 9, 9 al 13
Interlocutor: Bueno, seor, usted ha estado hablando de la transformacin radical por
los ltimos cincuenta aos, y es obvio que no hay ninguna transformacin radical en el
mundo. Yo le pregunto a usted, entonces, por qu habla?
Krishnamurti: El caballero dice: Usted ha hablado de la transformacin fundamental de
la conciencia humana y todo eso, por los ltimos cincuenta aos y ms, y no hay en
absoluto ninguna transformacin. Entonces le pregunto: Por qu habla usted? Quien
les habla no lo hace para entretenerse, realizarse o estimularse. Si l no hablara, no se
sentira deprimido, no sentira que le falta algo. Entonces, por qu habla? Alguna vez
se ha preguntado usted por qu florece el loto? Lo ha hecho, seor? Se ha preguntado
jams por qu florece una flor, por qu tiene tanta belleza, un color tan maravilloso, por
qu la profundidad y el perfume y la gloria de una simple flor? Quizs uno haya
estado hablando de la compasin.
Krishnamurti
Nueva Delhi,
31 de octubre de 1982
La mente que no mide
Edhasa 199

175

La Piedra que los constructores rechazaron

4
2

La fe con mayscula
5-1 Y eso fue su entrega,
que aparenta una muerte,
fue su entrada en lo Desconocido,
y formar este vaco y aoranza de su vida y su palabra,
hasta el tiempo en que asumisemos ser ;
desapegndose de las cosas que amaba,
dio el paso nico de entrada en la vida plena.
5-2 Pero el muere!!
dicen los que hasta ahora no pueden ver ni or.
Pero esto est escrito
para que los que ya pueden ver, vean;
y para que los huesos, que ya tienen carne encima,
tengan tambin espritu.
5-3 El principal significado de su disolucin fsica
en lo Desconocido
es, por tanto, hacer el vaco de su Persona,
en la que nos hemos visto liberados,
para que a travs de cada uno de nosotros,
asumamos* nuestra propia presencia,
nuestro propio cometido ante la existencia.
5-4 Oh generacin incrdula!
Hasta cundo tendr que estar con vosotros?
Hasta cundo habr de soportaros?
si algo puedes, ten compasin de nosotros
le dice el padre del muchacho epilptico.
ese si puedes!
todo es posible para el que tiene fe.
Entonces el padre del muchacho, grit:
fe tengo, aydame t en lo que me falte!
Vemos que las curaciones son posibles
con la intervencin de nuestra fe.
Jess habl de plegaria
para vencer la epilepsia del chico.
La oracin parece ser una confirmacin de algo justo:
176

La Piedra que los constructores rechazaron

Hgase tu voluntad
As en la tierra como en el cielo.
Cuando entraron en la casa,
Le preguntaron en privado sus discpulos:
por qu razn nosotros no pudimos echarlo?
Les contest:
Esta especie no puede ser expulsada por nada,
Sino a fuerza de oracin. Marcos 9

*Al llegar ellos a la muchedumbre,


se le acerc un hombre,
y doblando la rodilla le dijo:
Seor, ten compasin de mi hijo,
que es epilptico y padece muchsimo;
porque muchas veces cae en el fuego,
y muchas en el agua;
y lo he trado a tus discpulos,
pero no le han podido sanar.
Jess respondi:
oh generacin incrdula y perversa!.
Hasta cundo tendr que estar con vosotros?
hasta cundo os he de soportar?
Tradmelo ac.
Le increp Jess, y el demonio sali de l,
quedando curado el nio desde aquel momento.
Entonces se acercaron los discpulos a Jess,
y aparte le preguntaron:
por qu nosotros no pudimos echarle fuera?
Jess les dijo:
Por vuestra falta de fe;
porque de cierto os digo
que si tenis fe como un grano de mostaza,
diris a este monte:
psate de aqu a all, y se pasar;
y nada os ser imposible.
pero esta ralea
no sale ms que a fuerza de oracin.
Mateo 17, 14 al 21

177

La Piedra que los constructores rechazaron

Yo observaba la escena con inters. Aqu est pasando algo, pens.


El estado anmico general estaba cambiando.
-Cielos- exclam el asitico de pelo moreno mirando hacia la posicin que yo
ocupaba- Ha visto esto?
Mir a mi alrededor. Los dems parecan haber vuelto a sus respectivas lecturas,
mientras l sealaba algo que apareca en el peridico y acercaba su silla a la ma.
-Han publicado un nuevo estudio sobre la plegaria aadi-. Es fascinante.
-Qu han descubierto? pregunt.
-Estaban estudiando el efecto de la plegaria en personas que tienen problemas de salud
y han descubierto que aquellos pacientes por quienes otras personas ofrecan plegarias
de forma regular tenan menos complicaciones y se recuperaban con mayor rapidez, aun
cuando no eran conscientes de que otros pronunciaran plegarias por ellos. Es una prueba
innegable de que la fuerza de la plegaria es real. Pero han descubierto algo ms: la
forma de plegaria ms efectiva de todas es aquella que est estructurada no como
una peticin, sino como una afirmacin.
-No se si entiendo bien lo quiere decir- coment
-Me miraba fijamente con sus ojos azules
-El estudio se centraba en dos tipos de plegaria. El primer tipo es el que consiste
simplemente en pedir la intervencin de Dios, o de lo divino, para que socorra a una
persona enferma. El segundo tipo de plegaria consiste en afirmar sin ms, con fe, que
Dios socorrer a esa persona. Ve la diferencia?
-No del todo.
- Un orador que solicita de Dios su intervencin est asumiendo que Dios puede
intervenir, pero slo si decide escuchar nuestra peticin. Ello implica que nuestro papel
se reduce al de pedir. La segunda forma de plegaria presupone que Dios est
dispuesto y tiene ya la voluntad de hacerlo, slo que ha ordenado las leyes de la
existencia humana de manera que el cumplimiento de la peticin depende en parte
de nuestra creencia de que tal cosa suceder. De modo que nuestra plegaria debe
ser una afirmacin que proclame dicha fe. En el estudio realizado, este tipo de
plegaria se ha revelado la ms efectiva.
-Asent con la cabeza. Empezaba a captar la idea.
La undcima revelacin
El secreto de Shambhala
James Redfield
Plaza & Jans 2000

178

La Piedra que los constructores rechazaron

4
2
El sacrificio de Jess desde su sencillez
6.1 Lo que pregunto a las iglesias, a Israel, al Islam
y a todas las comunidades religiosas o polticas
ya sean del Este o del Oeste,
y a cada hombre, es:
cul fue mayor sacrificio,
si Jess movido por su amor a la verdad
y por fidelidad a las esperanzas de su pueblo
y de la humanidad sufriente,
y mismo a pesar de posibles dudas
que tiene todo hombre sencillo;
lleg al cumplimiento total como hombre;
o, si sabindose ser el Hijo de Dios,
en el sentido que creemos conocer;
se entrega totalmente como demostracin
de ser la consumacin del hombre integral*,
que es consciente de ser toda la humanidad?:
El Unignito.
6-2 Porque su sacrificio es verdadero,
y toma la dimensin humana,
desde su misma naturaleza de hombre sencillo,
que sufre con todos en compasin;
y es desde donde nos suscita nuestra responsabilidad,
y nos da la posibilidad de ser nosotros,
cada uno, desde su propia autonoma,
conciencia y voluntad de ser.

*Llegan a una finca llamada Getseman,

179

La Piedra que los constructores rechazaron

y les dice a sus discpulos:


Sentaos aqu hasta que yo haya orado.
Toma entonces consigo a Pedro, a Jacobo y a Juan
y comenz a sentir pavor y angustia.
Y les dice:
Mi alma esta abrumada de una tristeza mortal,
permaneced aqu y velad.
Y l se fue un poco ms adelante, cay en tierra
y comenz a orar que, si era posible pasara de l aquella hora.
Y deca:
Abb, Padre; todo es posible para ti;
aparta de m esta copa:
pero no se haga lo que yo quiero,
sino lo que t quieras.
Marcos 14, 32-36
Krishnamurti en Sri Lanka
La tarde del 9 de noviembre de 1980, mientras daba en Colombo una conferencia a la
que haba asistido un nutrido pblico, K utiliz una metfora pintoresca en la que se
refera a la observacin de uno mismo como a la lectura de ese libro que es uno. Cada
uno de nosotros llevamos dentro la historia de la humanidad, sus amplias
experiencias,
sus temores ms arraigados, sus ansiedades, sus penas, sus placeres y dems.
Nosotros somos ese libro. Es todo un arte poder leer esa obra que no ha sido
impresa por un editor. Este libro no est en venta, ni se puede adquirir en ninguna
librera. Es intil recurrir a un analista, porque tiene un libro igual al nuestro. El
arte de escuchar lo que este libro nos dice es como observar una nube o las hojas de
una palmera mecindose al viento. No podemos cambiar estas cosas; slo
observarlas. Del mismo modo escuchamos lo que el libro nos dice sin tratar de
interpretarlo en manera alguna. Porque no podemos decirle al libro lo que debe
revelarnos. El arte de escuchar tambin consiste en no escoger nunca lo que se
desea observar en funcin de nuestras simpatas o antipatas particulares. Si nos
proponemos escuchar, sin la influencia constante del pensamiento, entonces el libro
lo revelar todo. No hay que perder de vista el hecho de que el lector del libro no es
un ente separado del libro mismo, porque el libro es uno. Este discurso profundo
que trataba de muchos aspectos de las enseanzas, fue posteriormente publicado en
forma de folleto titulado El libro de la vida. En Calcuta se distribuyeron gratuitamente
infinidad de ejemplares con ocasin de la visita de K a esa ciudad en noviembre de
1982.
De Krishnamurti Tal como le conoc
Susanaga Weeraperuma
Thasslia Barcelona 1995

180

La Piedra que los constructores rechazaron

4
2
El hombre ntegro
7-1 Por lo tanto,
desde esta misma sencillez y entrega
demostr ser el Justo que asumi el Germen
de la esperanza de Israel,
de la esperanza de la humanidad,
Dharmakaya,
desde s mismo y en la Energa sin causa.
Que nos hace reconocer,
vulnerable al medio fsico,
vencedor de la muerte
dejndonos la herencia de su Palabra de eternidad.
Es rechazado:
Con l llega el hombre a su consumacin
Esta es la respuesta a la primera pregunta.
7-2 El gesto de entrega de Jess,
rompe las ataduras que nos mantienen esperando,
y nos coloca, potencialmente, en la armona,
al asumirnos cada uno:
Porque yo vivo y vosotros viviris!
Y ahora, Diremos?
Yo vivo! Y, l?
Vemos un continuo presente en Jess,
pero vemos a la vez la necesidad de que seamos
por nosotros mismos, ahora,
para desterrar de este mundo lo injusto,
y trabajar para que venga su Reino,
No vemos que el Reino o la Repblica de Dios
esperados por todos los humanos,
tiene como valor esencial la compasin?
de esta nace la solidaridad que acaba con la injusticia,
mudando los falsos valores que portamos,
en cada uno de nosotros:
Hoy,
Ahora, lucharemos para que no sea entregado?
Se nos est dando de nuevo la oportunidad*.

181

La Piedra que los constructores rechazaron

7-3 Lo que pide es que nos libremos,


rompiendo nuestros egos;
y que la luz de la compasin, que es fuego,
queme las telaraas de intereses.
No condenando ms al justo,
desterrando el hambre del mundo,
que ninguna persona est sometida por otra,
y la tierra, el agua y toda la naturaleza
sean cuidadas amorosamente:
Rompamos las cadenas de prisin
Empezando en nosotros**!

182

La Piedra que los constructores rechazaron

*Entonces el rey dir a los de su derecha:


Venid, benditos de mi padre,
heredad el reino preparado para vosotros
desde la fundacin del mundo.
Porque tuve hambre, y me distis de comer;
tuve sed, y me distis de beber;
fui forastero, y me acogisteis;
enfermo, y me visitasteis;
en la crcel, y vinisteis a m.
Entonces los justos le respondern diciendo:
Seor, cundo te vimos hambriento, y te alimentamos,
o sediento y te dimos de beber?
y cundo te vimos forastero, y te acogimos
o desnudo, y te vestimos?
o cundo te vimos enfermo, o en la crcel
y vinimos a ti?
Y el rey responder y les dir:
De cierto os digo que
en cuanto hicisteis a uno de estos
mis hermanos ms pequeos,
a m me lo hicisteis.
Mateo 25, 34 al 40

**Llamando a la gente a la vez que a sus discpulos,


les dijo:
El que quiera venir en pos de m,
niguese a s mismo,
tome su cruz, y sgame.
Porque quien quiera salvar su vida, la perder;
pero quien pierda su vida por m y por la buena noticia,
la salvar.
Porque De qu le sirve al hombre ganar el mundo entero
si arruina su vida?
Qu puede dar el hombre a cambio de su vida?
Porque el que se avergence de m y de mis palabras
en medio de esta generacin adltera y pecadora,
el Hijo del Hombre tambin se avergonzar de l
cuando venga en la gloria de su Padre
entre los santos ngeles.
Marcos 8, 34 al 38

183

La Piedra que los constructores rechazaron

La iglesia a la espera

4
3
Germinacin en el tiempo

Desconocimiento del mensaje


1-1 Uno de los primeros problemas,
que encuentra al nacer la comunidad
que ha de transmitir la buena nueva,
es el desconocimiento de las dimensiones
del mensaje de Jess.
Basndose primero en la fe vibrante
en lo que hemos visto y odo
y que no podan comprender o llevar an.
El mensaje ha sido sembrado en los corazones
de los que no tienen las barreras de conformidad.
Para los ms necesitados,
que son los que comprenden directamente,
el mensaje comienza con y en la esperanza
y la fe se proyecta desde esta espera
sobre la imagen de Cristo,
que se llega a idolatrar en el tiempo,
y de esta forma lo que era accesible por el corazn,
fue fcilmente manipulado en lo aparente.
1-2 Este desconocimiento estaba previsto por Jess
conocedor del interior del hombre;
y a los que haba escogido*,
para ser medio durante el desplazamiento en el tiempo,
en la siembra y extensin del Evangelio.
En su ausencia,
el entusiasmo es renovado con la llegada del Espritu
pero, inmediatamente velado por la esperanza;
y retomado por la fe;
y, de nuevo cados en el tiempo.
1-3 Jess les dijo:
Muchas cosas tengo que deciros an,
pero no las podis llevar ahora.
En otra ocasin haba preguntado:
184

La Piedra que los constructores rechazaron

Quin dicen los hombres que soy yo?


T eres el hijo de Dios vivo!
El Mesas esperado!

Y tambin, Jess les dice:


Algunos de los aqu presentes no morirn
sin haber visto la llegada del Reino:
El Reino ya est entre vosotros.
1-4 Los conformados,
en contubernio con el imperio romano
no pueden comprender,
para estos pasa desapercibido,
pero estos son los que escriben la historia.
Para la parte privilegiada
acomodada por sus intereses en Israel,
que esperaban y queran un mesas a su medida:
que les defendiese contra los invasores,
que trajese la gloria y grandeza para unos,
y para otros, que les bendijese su sistema de tradicin,
lo va a desconocer,
al ver rechazadas sus esperanzas nacionales y particulares;
y no van a aceptar la Palabra,
que desenmascara y deshace el poder del legalismo.
1-5 Ms tarde, en el tiempo
Telogos cristianos, acomodados en la esperanza,
tambin, quieren conformarnos en la sensacin
de que ya hemos llegado
a la ciudad de la paz.

185

La Piedra que los constructores rechazaron

*Viene entonces, y los encuentra dormidos;


y le dice a Pedro:
Simn, estas durmiendo?
no tuviste fuerzas para velar por una sola hora?
velad y orad para no caer en tentacin;
pues el Espritu es animoso,
pero la carne es dbil.
Se fue otra vez y or, diciendo las mismas palabras.
De nuevo vino y los encontr durmiendo,
Porque sus ojos estaban muy cargados,
Y no saban que contestarle.
Viene por tercera vez, y les dice:
Dormid, pues, y descansad.
Ya basta!
Ha llegado la hora: Mirad
el Hijo del Hombre es entregado en manos de los pecadores.
Levantaos! Vamos!
Mirad, el que me entrega est aqu.
Marcos 14, 32 al 42

El esposo
Levntate ya, amada ma,
hermosa ma, y ven;
que ya se ha pasado el invierno
y han cesado las lluvias y se han ido.
Brotan en la tierra las flores,
ha llegado el tiempo de la poda
y el arrullo de la trtola
se deja or en nuestros campos.
La higuera ha echado sus brotes,
las vias en flor esparcen su perfume.
Levntate, amada ma, esposa ma,
y ven.
Ven, paloma ma,
que anidas en los huecos de las rocas,
en los escondrijos de escarpadas peas.
Djame ver tu rostro,
dame a or tu voz,
pues tu voz es dulce,
y es hermoso tu semblante.
Cantar de los Cantares

186

La Piedra que los constructores rechazaron

4
3
Adaptacin temporal al medio
2-1 Esta espera hace irse adaptando,
conformando por simbiosis al sistema imperante,
para un posible y cmodo traslado en el tiempo;
pero al extenderse a otros pueblos,
a la vista del mundo actual,
el Mensaje
aparece encubierto entre la enramada de sistemas.
2-2 Esta adaptacin se plasma pese a todo,
pero presenta en su exterior,
la multiforme impresin
de templos a grandes catedrales,
y grandes libros de teologas
que recuerdan a Jess, pero lo separan de los humildes,
y no pasan de la piel en lo espiritual;
muy conformado todo a los poderosos,
para sorpresa del hombre sencillo
al que se intenta sustraer el verdadero mensaje,
aunque lo lleve impreso en su corazn,
y al que se pide resignacin ante la injusticia.
2-3 Jess saba de esta adaptacin:
Las iglesias llamadas cristianas
no tienen asumida toda la dimensin* de su mensaje,
se han aprisionado a s mismas,
en la evasin defensiva,
que representan los dogmas que las determinan,
y separan entre ellas;
y que las separa de cumplir el mensaje inicial,
y las separa del mundo
ante el que tienen que dar testimonio.
2-4 No habis podido velar ni una hora?
Velad!!
Instantes despus le dice a Pedro:
vuelve el machete a la vaina
187

La Piedra que los constructores rechazaron

que el que a hierro mata a hierro muere


Mi Padre pondra a mi lado, ahora, legiones de ngeles,
si esto no fuera parte de su obra,
Porque entonces como se cumplira la escritura
que dice que esto tiene que pasar?
Juega con la mente, bien conocida por l,
del hombre, de temor ante la muerte;
los preserva para que sobrevivan,
y sean sus mensajeros en el tiempo.
*Santifcalos en tu verdad,
tu palabra es verdad.
Como t me enviaste al mundo,
as yo los he enviado al mundo.
Y por ellos yo me santifico a m mismo,
para que tambin ellos estn santificados
en la verdad.
No ruego slo por estos,
te pido tambin por los que creern en m
por medio de su mensaje,
para que todos sean uno
como t Padre ests conmigo
y yo contigo,
que tambin ellos estn con nosotros,
para que el mundo crea que t me has enviado.
Yo les he dado la gloria que t me diste,
para que sean uno como nosotros somos uno.
Yo en ellos, y t en m,
para que sean perfectos en unidad,
y el mundo conozca que t me has enviado,
y que los has amado a ellos
como tambin a m me has amado.
Juan 17, 20 al 23

Dijo tambin el Seor:


Simn, Simn,
he aqu que Satans ha solicitado
poder para zarandearos como a trigo;
pero yo he rogado por ti, que tu fe no falle;
y t, cuando te hayas vuelto,
fortalece a tus hermanos.
Lucas 22, 31 y 32

188

La Piedra que los constructores rechazaron

4
3
La esperanza y el tiempo de germinacin
3-1 La esperanza ha hecho de burbuja de proteccin,
y es un aislamiento contra el sistema injusto,
donde se siembra la Palabra;
y va a permitir una estancia y un traslado ms cmodo,
durante este tiempo de dolor y de ignorancia;
porque para todo el mundo exterior
la entrega de Jess
ha aparentado una gran derrota,
medida desde los que ya tienen el reino para s,
en su conformidad;
en el pueblo llano que lo ha seguido,
el dolor de su marcha
va a ser aliviado por las bienaventuranzas,
esbozo de contenidos del Reino,
que le estn siendo arrebatados,
y que le acercan a la promesa de liberacin.
3-2 La esperanza ha sido defraudada con su muerte,
pero inmediatamente Jess resucita
y el Germen enraza en los discpulos,
y a la despedida les otorga sustentarse por s mismos,
en su transcendida fe,
imprimiendo en su corazn y su memoria el Espritu,
y los humildes son consolados,
y protegidos por una nueva esperanza.
3-3 Pero en las escrituras se dice:
Todos han pecado
para que slo t seas considerado justo en el juicio
Por esto la Iglesia tanto como Israel,
que siguen creyndose los nicos elegidos,
ante la adaptacin en el tiempo,
sufren las mismas consecuencias.
La misma falta, y la misma condena.

189

La Piedra que los constructores rechazaron

Estn dispuestos a hacer esto?


quieren investigar todo esto? realmente?
estoy bastante sorprendido,
porque a todos ustedes sus psiclogos, sus sacerdotes,
los lderes que tienen,
todos les han instruido e informado,
les han dicho lo que deben hacer;
siempre estn ustedes buscando ayuda
y encontrando nuevos modos de que se les ayude.
As es como uno se ha convertido en un esclavo de otros.
Nunca est libre para investigar,
para valerse completamente por s mismo
en lo psicolgico.
Vamos, pues, a examinar el tiempo.
Qu es el tiempo?
aparte del reloj, aparte de la salida y puesta del sol
-la belleza del amanecer, la belleza del crepsculoaparte de la luz y la oscuridad, qu es el tiempo?
por favor, si uno comprende realmente
la naturaleza del tiempo en lo interno,
descubrir por s mismo una sensacin extraordinaria
de estar absolutamente libre del tiempo.
El tiempo es el pasado, correcto?
el tiempo es el futuro y el tiempo es el presente.
Todo el ciclo es tiempo.
El pasado: nuestro trasfondo,
lo que hemos pensado, las cosas por las que hemos pasado,
nuestras experiencias,
nuestro condicionamiento como cristianos,
hindes, budistas y todo eso;
sin el pasado no estaran ustedes aqu.
Han sido programados por dos mil aos,
y los hindes por cinco mil aos.
Como una computadora, ellos repiten y repiten.
por lo tanto, el pasado es el presente;
lo que ustedes son ahora, es la consecuencia del pasado.
Y el maana, o dos mil maanas, es lo que son ahora;
as que el futuro es ahora.
En el ahora est contenido todo el tiempo.
Esto tambin es un hecho, una realidad, no una teora.
Lo que somos es la consecuencia del pasado,
y lo que seremos maana es lo que somos hoy.
Si soy violento hoy, ser violento maana.
Por consiguiente, el maana est en el hoy, en el presente,
190

La Piedra que los constructores rechazaron

a menos que produzca en m una mutacin radical,


fundamental.
De lo contrario, ser lo que he sido.
Hemos tenido una larga evolucin, evolucionando,
evolucionando, evolucionando hasta lo que hoy somos.
Y si seguimos ese juego,
seremos violentos, seremos brbaros al da siguiente.
Por lo tanto,
si todo el tiempo est contenido en el ahora
-lo cual es un hecho, una realidadPuede haber una mutacin total ahora en nuestra conducta
y en nuestro modo de vivir, de pensar, de sentir?
porque si no damos origen radicalmente,
psicolgicamente, a una mutacin,
entonces seremos exactamente lo que hemos sido en el pasado.
Es, pues, de algn modo posible
producir esta mutacin psicolgica?
Saben?, cuando durante toda la vida han estado yendo hacia el norte,
siguiendo una direccin particular,
o sin ninguna direccin
-tambaleando como hace la mayoray viene alguien y les dice muy en serio
que el ir al norte no les lleva a ninguna parte,
que al final de ello no hay nada,
escchenlo seriamente no slo con el escuchar del odo,
sino profundamente.
Si cuando se les dice que vayan al este o al sur,
ustedes responden:Lo har,
En ese instante han tomado un nuevo giro
y hay una mutacin.
Quien les habla lo est simplificando mucho.
Pero es un problema muy complejo,
y consiste en darse cuenta profundamente
que hemos continuado de esta manera por los siglos
y que no hemos cambiado en absoluto.
Seguimos siendo violentos, brutales, y todo lo dems.
Si percibimos eso realmente,
no intelectual o verbalmente sino a fondo,
entonces nos volvemos en otra direccin.
En ese segundo,
hay una mutacin en las clulas mismas del cerebro.
Krishnamurti
ltimas plticas en Washington
Washington d.c. 20 de abril de 1985

191

La Piedra que los constructores rechazaron

4
3
El hombre prisionero de sus defensas
4-1 Qu pasa cuando vemos a Jess como un hombre
en su misma sencillez, en su humildad,
que llega a tal punto de vulnerabilidad
que es aniquilado fsicamente?
Un hombre que es el que es hasta las ltimas consecuencias.
4-2 cuando lo vemos como hombre
es cuando alcanzamos, t y yo, la humanidad,
el nivel de hombre digno:
la verdadera dignidad, al asumirnos compasivos,
corredentores;
la redencin se ha hecho posible a todo ser humano.
4-3 Pero nuestra falta aparece:
no somos sencillos,
las defensas de dogmas e intereses
forman nuestra prisin.
Y vemos la vulnerabilidad de Jess enredada,
en el mismo medio injusto.
Ser quien somos
ser posible
cuando quitemos de nosotros intereses y dogmas.
4-4 Se coloca a Jess
en un plano para iniciados o conocedores,
en un intento de separarlo del hombre sencillo,
que resulta que, como sufre los problemas de la vida,
sin complicaciones dogmticas,
lo reconoce en su corazn.
En los ltimos tiempos tenemos
muchas experiencias,
en las comunidades de base y las misiones;
recuerdo Solemtiname.
4-5 Nuestra postura inflexible
192

La Piedra que los constructores rechazaron

(aqu me estoy identificando con Israel y la Iglesia)


de defensa de dogmas y estructuras
es quebradiza.
Y as estn las cosas frente a la verdad,
Vulnerabilidad humana, que al ser reconocida,
hace caer los muros,
y vivir todos de nuevo.
4-6 Como si tuviera necesidad de defensa
Algo de lo que estas mismas defensas nos separan,
que brota sin lmites y sin fronteras!
Por lo tanto estamos logrando lo contrario
de lo que pretendemos.
Los muros de injusticia estn en nuestro ego
y paren los muros actuales;
la inteligencia humana es la compasin
que nos une al hermano, que ahora, es el enemigo.

193

La Piedra que los constructores rechazaron

JK: Por qu pienso que estoy separado? Ese es mi condicionamiento.


DB: S pero cmo pudimos adoptar un condicionamiento tan absurdo?
JK: Desde la infancia esto es mo, mi juguete, no el tuyo.
DB: Pero el primer sentir que tengo de esto es mo se debe a que me siento separado.
No est claro cmo la mente, que era una sola, lleg a esta ilusin de que todo esta
separado en mltiples fragmentos.
JK: Creo que otra vez se trata de la actividad del pensamiento, por su misma naturaleza
es divisivo, fragmentario; por lo tanto, yo soy un fragmento.
DB: El pensamiento crear una sensacin de fragmentos. Por ejemplo, una vez que
hemos decidido establecernos como nacin, pensaremos que estamos separados de otras
naciones, y a esto seguirn toda clase de consecuencias, las cuales harn que la cosa
parezca independientemente real. Nos hemos separado en el idioma, tenemos una
bandera por separado y establecemos una frontera. Y despus de un tiempo vemos
tantas evidencias de separacin que olvidamos cmo comenz eso, y decimos que
siempre fue as y que nosotros estamos meramente prosiguiendo con lo que siempre fue
as.
JK: Desde luego. Por eso siento que una vez que hemos captado la naturaleza y
estructura del pensamiento, el modo en que el pensamiento opera y cul es el origen del
pensamiento y por tanto, que es limitado-, si realmente vemos eso entonces
DB: Cul es, entonces, el origen del pensamiento? Es la memoria?
JK: La memoria. El recuerdo de las cosas pasadas, que es conocimiento; y el
conocimiento es el resultado de las experiencias, y la experiencia es siempre limitada.
DB: El pensamiento tambin incluye, por supuesto, el intento de progresar, de usar la
lgica, de considerar descubrimientos y percepciones directas de la realidad.
JK: Como hemos dicho otras veces, el pensamiento es tiempo.
El futuro de la humanidad
Krishnamurti

194

La Piedra que los constructores rechazaron

4
3
La antorcha en un solo monte
5-1 El hombre debe conocerse a s mismo,
en su ser esta toda la humanidad,
con todos los sufrimientos.
Su misin en la vida empieza aqu,
en cada uno de nosotros,
vindonos en nuestra misma realidad;
afrontar las propias circunstancias es la accin primera,
y es nuestro encuentro con el otro.
5-2 La comunidad nacida entonces,
en estos tiempos est dividida,
la antorcha del Verbo que nos entreg Jess,
Pedro se la tiene apropiada,
hasta los lmites de su naturaleza;
muchas ms antorchas del mismo fuego intentan guiar,
pero en su diversificacin se mezcla,
aumentando la misma confusin;
la humanidad est sobrecargada de conocimientos
la luz deslumbra,
las tinieblas permanecen.
5-3 El ser humano tiene la necesidad de aclararse,
transcendiendo este tiempo injusto.
Las civilizaciones reaparecen mezclndose,
gigantescas ciudades Babel multicolores,
pueblos y tribus reunidos en el espejismo de Mammn,
y abandonadas por sus pastores,
forman barrios gigantes a su vez,
separados de su pueblo,
y el pastor se pastorea para s mismo:
el mdico, el abogado y hasta el veterinario
se quedan en la ciudad al terminar sus profesiones,
olvidando el esfuerzo de los suyos;
viven en el barrio alto,
esperando ver la antorcha?
195

La Piedra que los constructores rechazaron

Avatamsaka (Kegon)
El punto de vista del Kegon es tambin el de la teora de la Mente nica del idealismo
Prajna Paramita. Como el Kegon presupone el Prajna Paramita, muchas de sus
explicaciones son similares. La importancia del Kegon reside en que es considerado
como la enseanza dada por Buda Sakyamuni, tres semanas despus de su
Esclarecimiento, an en estado de meditacin y en forma del Dharmakaya, y en
consecuencia su Esclarecimiento se convierte en el centro de la sustancia del sutra.
La esfera de accin de este sutra es magnfica, y en su ocano todo se refleja y se
revela como en un espejo.
En su forma es audaz, aunque delicado y sutil. Es una obra suprema en el mundo.

El sutra no se presenta como predicado por el propio Buda, pues l permanece casi
siempre silencioso, es ms bien una dramtica descripcin de los contenidos del
Esclarecimiento. El Bodhisava y el deva estn activos, pero su actividad se lleva a cabo
bajo la voluntad del Buda y las infinitas variedades de actividad mostradas son una
revelacin del poder del Buda. Debe recordarse no obstante que aun cuando permanece
silencioso, es en realidad el verdadero actor y predicador, ya que todos los dems actan
y hablan a travs de l.
En la medida en que Buda es el predicador, es el Vairochana, el Buda Supremo, el
Dharmakaya, ms que el Buda Sakyamuni histrico. Exotricamente, el Buda en el
Esclarecimiento puede significar el mendicante bajo el rbol Bo, pero esotricamente es
el Dharmakaya, penetrante y permanente, y este mundo ya no es ms el mundo comn
sino el Universo, Dharmadhatu, formado por numerosos mundos interpenetrantes.
Segn este sutra, la mente humana es el universo mismo, y es idntica al Buda, la
Mente y los Seres son uno y la misma cosa.
Avatamsaka (Kegon)
Budismo Mahayana
Beatrice Lane Suzuki

Y as como Moiss levant la serpiente


en el desierto,
tambin el Hijo del hombre
tiene que ser levantado
Juan 3, 14
Y cuando yo sea levantado de la tierra,
atraer a todos a m mismo.
Juan 12, 32

196

La Piedra que los constructores rechazaron

4
3
Vivificacin del mensaje: nuestra presencia
6-1 El problema de las iglesias,
con relacin al mensaje de Jess,
y por tanto con relacin al hombre,
es continuar siendo una creencia ms
basada en la fe (con minscula) y prisionera en la esperanza;
mientras si se asume en la liberacin,
en uno mismo, ahora, ser viva.
Es la Iglesia
un simple organismo de crecimiento cuantitativo,
o una opcin ms para una sociedad diferente?
eso es en lo que se ha confinado.
Pero, Cristo no es un dolo,
es el hombre que se asume
como imagen y semejanza de El Que Es:
La Humanidad asumiendo ser.
6-3 Tenemos que ver
que esta situacin de espera del Reino,
mientras sustentamos el tiempo de injusticia,
es una culpable equivocacin,
cuando no tenemos la atencin de sabernos vulnerables;
como es nuestra realidad humana,
como fue Jess en su entrega,
la insensibilidad a que nos condena nuestro ego
ha creado toda la enramada estril
que nos imposibilita para ser quien somos.
6-4 Es culpable la espera de los responsables?
en el plano universal
esta postura coincide con los dems sistemas religiosos;
la exigencia de justicia y equidad se postergan;
para hacer la mutacin
esperamos a la llegada del Imn, de Maytreya o del Mesas,
para los cristianos e Islam, la vuelta de Jess.
que nos sirve de disculpa para decir:
No podemos hacerlo por nosotros mismos
Est en el mismo orden
197

La Piedra que los constructores rechazaron

del pensamiento de ciertos iniciados insaciables:


el cumplimiento de otra destruccin de Jerusaln,
y de que continen los holocaustos y los sacrificios.
Y, yo me pregunto:
Es que el mundo necesita ms sacrificios?
Ms an?!
pero
No fue ya su entrega?
No hubo un Holocausto?
No fueron holocaustos Vietnam, Biafra, el Congo y un largo etc.
Y las hambres, y guerras, y sufrimientos actuales?
Dnde est la cerrazn de muerte
que no mueve a la urgencia desde la compasin?
6-5 Hemos visto que en Jess no existe el tiempo,
y la persona humana ya sabe que tiene el poder
desde la donacin de su Palabra,
de vencer el tiempo
al hacernos presentes.
Slo desde nuestra prisin,
acomodados en las propias barreras,
lo continuamos trasladando al futuro,
olvidando que se nos dijo:
Todo lo que hiciereis en la tierra quedar hecho en el cielo.

198

La Piedra que los constructores rechazaron

DB: S, hemos de decir que, en cierto modo, la conciencia de la humanidad se ha


dividido a s misma; es una sola, pero se ha dividido a causa del pensamiento. Y es por
eso que estamos en esta situacin.
JK: Es por eso. Todos los problemas que hoy tiene la humanidad, tanto
psicolgicamente como en otros rdenes, son el resultado. Y proseguimos con el mismo
patrn de pensamiento, y el pensamiento jams resolver ninguno de estos problemas.
Hay, pues, otra clase de instrumento, que es la inteligencia.
DB: Bueno, eso abre un tema por completo diferente. Y usted tambin mencion el
amor. Y la compasin.
JK: Sin amor y compasin no hay inteligencia. Y usted no puede ser compasivo si est
atado a alguna religin, si est amarrado a un poste como un animal
El futuro de la humanidad
Krishnamurti

Ciertamente te hemos enviado con la Verdad


como anunciador de buenas nuevas
y amonestador.
Corn 2, 119
Tengo otras ovejas que no son de este redil;
tambin a estas las tengo que conducir
y escucharn mi voz;
y habr un solo rebao,
un solo pastor.
Juan 10, 16

199

La Piedra que los constructores rechazaron

4
3
Yo tambin sigo trabajando: Rompiendo el cascarn
7-1 Mientras tanto,
seguimos encerrados en una comodidad dulce
-ese es el intento-.
Ya hemos visto que la violencia nace
de la injusticia, intereses y acaparamiento de privilegios,
y tal estado de cosas ha llegado a ser insostenible
al seguir siendo utilizados los humanos.
7-2 No vino ya?
y no vemos en nuestro corazn
que el Reino es un hecho cuando tiramos los muros,
encarnndonos en la vida
brotando en compasin?
7-3 El que ha asumido ser ahora
ya es dueo del sbado o descanso
aunque slo la compasin le retiene entre nosotros,
Bodhisava,
a pesar de ser el seor del sbado,
para que seamos todos capaces de romper las fronteras,
y el ser del hombre discurra en su libertad.
7-4 El Sexto da ser consumado
cuando esta asuncin sea colectiva.
Qu nos separa an?
mientras tanto:
yo sigo trabajando, porque mi Padre an trabaja
Si las obras de la creacin estn acabadas
entonces est claro que es la dignidad del ser humano,
en su autonoma al asumirse,
lo que nos separa de lo consumado:
nuestra presencia libre del tiempo.
Ah est la rebelin actual de los pueblos
confirmando la profeca de Isaac.
Hay un pas primognito de los pueblos?

200

La Piedra que los constructores rechazaron

En cualquier ciudad donde entris,


y os reciban
comed lo que os pongan delante;
y sanad a los enfermos que en ella haya,
y decidles:
Se ha acercado a vosotros el Reino de Dios.
Lucas 10, 8 y 9

El que habla en su propio nombre


busca su propio prestigio;
en cambio,
el que busca el prestigio del que lo ha enviado,
se es veraz y en l no hay injusticia.
Juan 7, 18

201

La Piedra que los constructores rechazaron

4
4
Tiempo de siega - La encarnacin
La falta de compasin es una especie de muerte
1-1 Uno es el tiempo que se siembra el grano
y otro es el de la siega
durante los tiempos de la siembra de la Palabra,
un da le segua una gran muchedumbre,
dice Mateo: Se movi a compasin
porque estaban como ovejas sin pastor.
Cuando los va a dejar dice:
como tu me enviaste al mundo,
al mundo los envo yo tambin,
por ellos me consagro a ti,
para que tambin ellos te queden consagrados
en la verdad.
1-2 El Amor o la compasin
es el estado natural gozoso del universo
y es un fluir de Energa creadora, sin causa,
es el estado al que est llamado el hombre,
para recuperar su naturaleza integral
y la armona con el universo y el prjimo.
Tenemos necesidad de ver que nuestros apegos o intereses
nos estn apartando de ser.
Para que esta asuncin sea autnoma y gozosa
necesitamos ser,
segn ya est escrito en nuestro propio corazn.
1-3 Ver que la violencia
nace de la injusticia
y es de su misma naturaleza,
que esto ha arraigado en cada hombre
y lo lleva parsito en su contenido mental de inercia
en unas pautas mentales repetitivas;
nos lleva a ver que el problema del hombre
est en la misma mente del hombre.
En el carcter adhesivo e interesado de la enseanza
cargada de diferentes ideologas,
202

La Piedra que los constructores rechazaron

que no le indica que su libertad


est en la autonoma de asumir sus obligaciones,
y, por lo tanto, sus derechos;
que le hace seguir condicionado en el medio injusto,
o contra este mismo medio.
1-4 Es fcil, al decir
en la especie de muerte que nos encontramos los hombres,
que alguien conteste escandalizado:
dices que estamos muertos?
que la Iglesia, o el partido, est prisionera?
esta protesta y este escndalo demuestran
lo confinado que est el yo del humano en su dinmica
e inercia individualista,
fruto de una sociedad que as lo necesita,
para su supervivencia en la corrupcin: es su medio.
1-5 Hasta ahora se ha podido vivir
dentro de nuestro personal privilegio o negocio,
sin aparente contradiccin;
ahora que la tierra se ha poblado,
y las fronteras, siempre artificiales,
no pueden impedir que veamos las necesidades
de nuestros hermanos olvidados,
que conviven en nuestra misma habitacin:
ya no es posible derrochar u ocultar lo necesario:
la Tierra se ha poblado
y todo lo que sucede actualmente:
inmigraciones masivas, guerras etc.
nos indica que el que construye los tanques para la guerra,
y el que participa, teniendo acciones de compaas,
de fabricacin y venta de armas,
es ms culpable an que el que dispara;
y estos derroches y esta ignorancia,
la est sufriendo toda la humanidad en su carne.
1-6 Lo falsos valores del dinero y poder,
en los que se sustenta todo el sistema actual,
es a cambio de tener dormido nuestro corazn.
La comunin humana es connatural del hombre,
que en esta conformidad con lo injusto,
queda atrapado en sufrimiento, en el mejor de los casos,
en una prisin de muerte en todos.
203

La Piedra que los constructores rechazaron

dnde est la sensibilidad?


dnde la comunin?
dnde la compasin
1-7 Nuestra naturaleza humana,
a travs de la sed de nuestro corazn,
est ansiando volver a la armona
que es el estado natural de toda la existencia.
No sentimos la urgencia de la liberacin?

JK: ... La gente ha experimentado sufrimientos inmensos, cuntas guerras, cuntas


lagrimas y la naturaleza destructiva de los gobiernos? Y el desempleo, la
ignorancia
DB: ignorancia de la enfermedad, del dolor, de todo. Pero, qu es el sufrimiento
realmente? Por qu destruye la inteligencia, o la impide? Qu ocurre?
JK: El sufrimiento es un choque emocional; yo sufro, siento pena -esa es la esencia del
yo.
DB: La dificultad con el sufrimiento radica en que es el yo que esta ah el que sufre.
JK: S
DB: DB: Y este yo, de algn modo, est sintiendo conmiseracin por s mismo.
JK: Mi sufrimiento es diferente de su sufrimiento.
DB: S, el yo se asla a s mismo. Crea alguna clase de ilusin.
JK: No vemos que el sufrimiento es compartido por toda la humanidad.
DB: De acuerdo, pero supongamos que s vemos que es compartido por toda la
humanidad. Entonces?
JK: Entonces comienzo a preguntarme que es el sufrimiento. Ya no es m sufrimiento.
El Futuro de la humanidad
Krishnamurti

Es, pues, el apego una de las causas del dolor? Estoy apegado a mi hijo y l
muere, y entonces invento diversas formas de consuelo. Jams permanezco con el dolor.
Hay que permanecer con el dolor, no escapar, no buscar consuelo, no huir hacia alguna
forma de entretenimiento religioso o de otra clase- sino mirar el dolor, vivir con l,
comprender su naturaleza; cuando uno hace eso, el dolor abre la puerta a la pasin, a la
compasin. Ustedes no son apasionados porque jams han comprendido la naturaleza
del dolor y lo que implica el cese del dolor. Se han vuelto personas muy torpes; aceptan
204

La Piedra que los constructores rechazaron

cualquier cosa, aceptan el dolor, aceptan el miedo, aceptan ser dominados por los
polticos, por sus gurus, por todos los libros y las tradiciones. Eso significa que nunca
quieren ser libres, que tienen miedo a ser libres, que le temen a lo desconocido. Inventan
mltiples formas de consuelo, imgenes y esperanzas ilusorias.
Entonces, despus de haber dicho todo esto acerca del dolor, de haber mirado el
dolor, cuando mi hijo muere me doy cuenta de lo apegado que estaba a l, comprendo
que lo he perdido para siempre y permanezco con ese dolor. Comprenden esto? Es
como una flor. Florece, se abre y se marchita. Muere al terminar el da. Puede morir al
finalizar la semana, pero se marchita. Uno tiene que darle una oportunidad a la flor el
florecimiento del dolor y la terminacin del dolor. Entonces tiene uno pasin, vitalidad,
energa, empuje. Cuando hay dolor, no puede haber amor. Una mente, un cerebro
angustiado, solitario, egocntrico, cmo puede amar?
El amor no es una cosa emocional, sentimental, romntica, fantasiosa, consoladora.
Es algo tremendamente vital, tan poderoso como la muerte. Cuando hay dolor no hay
amor, Casi todos los seres humanos del mundo sufren, y jams resuelven los problemas
del sufrimiento. Por eso no saben lo que es amar. Han reducido el amor a diversas
formas de placer, al apego sexual, etctera.
Debemos preguntarnos: El amor, es placer? Es deseo? Es pensamiento? Puede
jams cultivarse el amor? Sin amor, sin el sentimiento de compasin, sin su llama, sin
su inteligencia, la vida tiene muy poca significacin.

Aman a alguien? Ese amor, contiene celos, afn posesivo, dominacin, apego?
Entonces no hay amor. Es slo una forma de placer, de entretenimiento. Cuando hay
dolor no puede haber amor y, por lo tanto, no puede haber inteligencia. La compasin
tiene la cualidad de esta pura no adulterada inteligencia. Cuando eso existe, la
inteligencia opera en este mundo. Esa inteligencia no es el resultado del pensamiento; el
pensamiento es un asunto de poca importancia. Cuando ustedes escuchan todo esto,
cuando ven la verdad de todo esto si la ven- perciben el perfume, tienen el
sentimiento de que aman completamente, o vuelven a la vieja rutina?

Nueva Delhi,
7 de noviembre de 1982
La mente que no mide
Edhasa 1992

205

La Piedra que los constructores rechazaron

4
La urgencia de la mutacin
2-1 Desde la armona interior,
desde la fuente de nuestro corazn,
que en el encuentro con los que sufren muda el dolor,
impregna todo el ser de compasin,
nos suscita, al brotar, la regeneracin:
el hecho de una nueva tierra.
2-2 Es desde el proyecto escrito ya en los corazones
donde nace la urgencia
para desterrar las causas del dolor:
en el tiempo de injusticia,
las necesidades ms bsicas
son las que mueven la sociedad de los hombres,
contra la apropiacin de los medios comunes;
los desposedos estn rebelndose
contra los que les estn sustrayendo su propia utopa,
y consintiendo el dominio del hombre por el hombre.
2-3 Contemplamos las revoluciones
francesa, mexicana y rusa
y todas las convulsiones de rebelin,
de los desposedos, los jvenes y mayores,
y los indgenas de todos los pueblos, echados de sus tierras,
como reaccin ante los sistemas injustos de privilegios;
y como resultado del egosmo sin fronteras,
el empeoramiento galopante del agua y la atmsfera
en todo el planeta.
Esto nos urge a vernos estancados
en estas pautas mentales,
y falsos valores de acaparamiento,
que tenemos que mudar en soltarnos ahora,
para no seguir haciendo intiles tantos esfuerzos,
porque en cada injusticia de evadir lo necesario del comn,
estamos condensando las causas de la violencia.
2-4 A travs del hombre mismo,
en el hecho de estar a la espera de la Ciudad de la Paz,
viendo que la posesin en parasos sustrada de los necesitados,
en busca de defensas, aborta muros de prisin;
presentar las guerras,
206

La Piedra que los constructores rechazaron

como defensa de una sociedad tan deplorable es intil,


el derroche en armas es otro de los gastos de ignorancia;
y mientras tanto los pueblos sufren an,
a la vez que se les desposee de su prometida Ciudad,
con promesas relegadas al futuro,
que es la prisin en el tiempo.
2.5 Podr creer en una solucin evolutiva
o esperar a que se arreglen las cosas con el tiempo,
la persona que se ha visto obligada a empuar las armas,
o quien ve morir a su familia de hambre y desesperacin,
mientras existe esta criminal, destructiva e irracional abundancia?
Para ellos al igual que
para las tribus indgenas que han sido exterminadas,
o para los nios de frica o la India,
que a causa de la malnutricin,
padecen enfermedades que sufren durante toda su vida;
este sentido de evolucin
es una farsa criminal con la que hay que acabar ahora
Ya!!
hacindonos presencia de lo que presumimos ser:
Obedientes a la voluntad de Dios
Testigos del Justo.

Oh fieles creyentes!

207

La Piedra que los constructores rechazaron

Temed a Dios con verdadero temor


y no muris sino sometidos a su voluntad.
Aferraos al pacto de Dios fuertemente
y no os separis,
recordad los beneficios de Dios sobre vosotros,
cuando siendo enemigos uni vuestros corazones,
y por su gracia
os trasformasteis en hermanos.
Estabais al borde de un abismo de fuego y de l os salv.
As os aclara Dios sus seales,
tal vez seis guiados.
Y ser nacido de vosotros
un pueblo que llame al bien,
que ordena las buenas acciones, y prohbe el fingimiento.
Ellos son los bienaventurados.
Corn 3, 102 al 104

El reino de los cielos es semejante


a un rey que prepar un banquete de bodas
para su hijo.
Y envi a sus siervos a llamar a los convidados
a las bodas;
pero stos no quisieron venir.
Volvi a enviar a otros siervos diciendo:
Decid a los invitados:
Mirad, ya he preparado mi banquete;
mis toros y mis anmales engordados han sido matados,
y todo est a punto; venid a las bodas.
Pero ellos, sin hacer caso,
se fueron, uno a su labranza, otro a sus negocios;
y otros, echando mano a los siervos,
los maltrataron y los mataron.
Al orlo el rey, se enoj;
y enviando sus ejrcitos, destruy a aquellos homicidas,
y quem su ciudad.
Despus dijo a sus siervos:
el banquete est a punto;
mas los que fueron invitados no eran dignos.
Id, pues, a las encrucijadas de los caminos,
y llamad a las bodas a cuantos hallis.
Y saliendo los siervos por los caminos,
juntaron a todos los que hallaron,
tanto malos como buenos;
y el saln de bodas se llen de convidados.
Y al entrar el rey para ver a los convidados,
vio all a un hombre que no estaba con el traje de boda.
Y le dijo: Amigo, cmo entraste aqu,
sin estar vestido con traje de boda? l enmudeci.
Entonces el rey dijo a sus sirvientes:
208

La Piedra que los constructores rechazaron

Atadle de pies y manos, y echadle a las tinieblas de afuera;


all ser el llanto y el rechinar de dientes.
Porque muchos son llamados,
Y pocos escogidos.
Mateo 22, 2-14

4
209

La Piedra que los constructores rechazaron

4
La masa, la sal, y los responsables
3-1 De la muchedumbre sufriente es el Reino:
Bienaventurados
los que tienen hambre y sed de justicia.
La masa es tal hasta que cada hombre asume ser:
Ser quien somos, es hacernos sal en la humanidad.
3-2 Ha sido masa
cuando se ha visto desposedo de la auto responsabilidad,
por los falsos aristcratas
responsables o sacerdotes de cada grupo humano,
mientras despierta la humanidad.
Sus personas han sido manipuladas
por quienes mudaron su obligacin de servicio,
por intereses egostas y privilegios,
extrayendo del hombre a su cuidado,
el zumo o la renta,
y traicionando su propio y verdadero ser.
dejando aprisionados en el tiempo de sufrimiento
a toda la humanidad.
3-3 Pero, los hombres somos sal
por la necesidad de ser quien somos,
con nuestra presencia,
y emanacin vital en la comunidad humana.
3-4 Al igual que la abeja forma la miel
la sed de unidad vibra en cada hombre,
brota desde su corazn proyectando la sociedad de la Verdad,
y en sus aoranzas eternas
ha ido formando el Germen.
Nace esta sal slo en un hombre?
para un solo pueblo?
Nace en cada persona humana que asume ser,
se encarna en cada hombre,
proyectada en la esperanza durante el tiempo,
vivificada en los otros al hacernos presentes.
El nctar se extiende a todo el campo
y la miel, en el hombre, es el gozo natural de ser;
cada flor brinda su fruto amoroso,
y la abeja y cada ser viven su cometido.
210

La Piedra que los constructores rechazaron

3-5 La esperanza ser transcendida cuando


los conocedores que mantienen el tiempo de dolor,
quiten de s los rencores interesados,
para poner en comn conocimientos y posesiones,
y liberarse, a su vez, con todas las gentes.

Vosotros sois la sal de la tierra;


pero si la sal se vuelve inspida,
con qu ser salada?
No sirve ya para nada, sino para ser echada fuera
y hollada por los hombres.
Vosotros sois la luz del mundo;
una ciudad asentada sobre un monte no se puede esconder.
Ni se enciende una lmpara
para ponerla debajo del perol, sino sobre el candelero,
para que alumbre
a todos los que estn en casa.
As alumbre vuestra luz delante de los hombres,
de tal modo que vean vuestras buenas obras,
y glorifiquen a vuestro Padre
que est en los cielos.
Mateo 5, 14-16

Buscad que l reine,


y esas cosas se os darn por aadidura.
Lucas 12, 31

No alleguis tesoros en la tierra,


Donde la polilla y el orn corroen,
Y donde los ladrones horadan y hurtan;
Sino allegaos tesoros en el cielo,
Donde ni la polilla ni el orn corroen,
Y donde los ladrones no horadan ni hurtan.
Porque donde est tu tesoro, all est tu corazn.
Mateo 6, 19-21

4
4

La solidaridad suscita la corresponsabilidad


211

La Piedra que los constructores rechazaron

4-1 La conciencia de ser est en cada hombre,


cuando se hace presente la nueva relacin de compasin,
emanando desde cada ser;
desde cada uno de nosotros en la tierra,
nace la conciencia de ser uno,
todo est impregnado de la compasin,
y el hombre empieza a ser el principal conductor,
y esto es la encarnacin.
4-2 La necesidad de nuestra presencia es obvia,
se suele decir:
hoy se vive mucho mejor
que cuando?
porque la realidad es que esto se expresa
al poner una barrera de distancia,
desde la falta de corazn y de solidaridad
que intenta no ver el hambre y la miseria,
y vive bien y se conforma,
en la libertad que le permite su noria particular,
a la cual esta subyugado;
barrera de insensibilidad inhumana,
que es la causa potencial de la violencia y el caos.
Su espectro lo forma un contubernio psicolgico
que se legaliza tras las consignas:
vive y deja vivir
el fin justifica los medios etc.
Prisin de la corrupcin organizada.
4-3 Hasta ahora se ha podido vivir ignorante,
sin ver todas las consecuencias;
ahora olvidarnos de la existencia del otro es imposible,
porque vive en nuestra misma habitacin.
Y aparece la falta de integridad,
si no hacemos comunes sus problemas y necesidades:
el derroche de medios en fabricacin de armas,
las guerras, y los muros de separacin,
son gritos al cielo por nuestra ignorancia.
4-4 Por esto necesitamos la mutacin
Aqu y ahora!
esto es el presente,
es el tiempo de la siega.
212

La Piedra que los constructores rechazaron

El arrepentimiento, y desprendimiento de lo sobrante,


de los aprisionados en sus egos y poder es posible,
porque todo esto que hoy aparten de s,
les estaba separando de su propia estirpe
como hijos de Dios.
4-5 Este es el tiempo de la siega:
hacernos presentes exigiendo la justicia,
testigos y portavoces de lo Justo,
encarnando en hechos,
y manifestndonos en solidaridad.
4-6 Asumir en nosotros ser sal,
quitar de encima lo que nos separa,
encarnarnos, es hacer realidad la liberacin,
porque todo nos ha sido concedido,
y los que nos decimos cristianos lo sabemos bien;
al quitar toda la ganga,
retiramos el medio en que se aposenta el mal,
y es donde se enquista.
4-7 El vaco que ampla nuestra libertad,
es en el que nos movemos todos;
no slo se libera nuestro ego
sino que todo el penal que estaba manteniendo desaparece,
el hombre sencillo rescata su dignidad natural,
que estaba eclipsada por la afirmacin de los poderosos,
y la persona humana florece,
encontrando, sin prisas, su puesto,
en libertad y en responsabilidad.

Krishnamurti
Los pueblos

213

La Piedra que los constructores rechazaron

Pregunta y respuesta dadas el 24 de marzo de 1928, en Eerde, Ommen, Holanda.


Pregunta: Decs que todo ser humano, si quiere, puede comprender y conseguir la
liberacin mientras el instructor est entre nosotros. Enseis que la sntesis, de cuerpo,
emotividades y mente, es esencial para la libertad o la liberacin. Pero cmo va a
poder un hombre primitivo (y hay muchos en el mundo, en Australia, frica, Sur de las
Indias, por ejemplo), que apenas a empezado a desarrollar la mente, que vive en una
nube hirviente de emotividades no organizadas, ser capaz de sntesis y liberacin
inmediatas? Pregunto esto, porque me intereso por los pueblos primitivos y sus
necesidades, y siento en m que una religin organizada, tal como el Brahmanismo, el
Budismo o el Cristianismo, es necesaria para su desarrollo.
Krishnaji: Contestar a esta pregunta del modo siguiente: suponed que yo tuviera un
nio. Cmo lo educara? Porque los pueblos primitivos son nios. Con frecuencia se ha
hecho la misma pregunta: Qu enseara usted al nio? En primer lugar, yo no
enseo a nadie, sino que ayudo para que entiendan. Lo que yo hara que el nio
entendiera, lo que yo dira al nio, as como al brbaro, al hombre primitivo, es :
Vuestro objetivo final es la libertad; y les explicara lo que es libertad. Pero, con
objeto de alcanzarla, debis tener disciplina, debis tener orden, debis tener ciertas
reglas como en una escuela. Debis ayudar al hombre primitivo, al nio, a desarrollarse.
Tomad un rbol, por ejemplo, cuando es una planta pequea; mientras es tierna la
protegis del viento, de la lluvia, del sol fuerte, y la regis cuidadosamente. Pero
sabis que llegar un momento en que ya no podis dirigir su desarrollo, cuando sea
demasiado grande para que lo reguis o le deis vuestra pequea proteccin. De igual
modo, si ponis ante el nio o ante el hombre primitivo o inexperimentado, desde el
principio, la idea de que su objetivo es la vida de libertad y felicidad, pero que mientras
se desarrolla necesita proteccin, entonces comprender. Pero esto no quiere decir que
la proteccin vaya a corromper su fin, que es lo que piensa la mayora de las personas.
Si yo tuviera una escuela y fuera su director, dira a mis estudiantes: Escuchad: yo
quiero que cada uno de vosotros, nios o nias, seis tan libres como yo lo soy; es
decir, no aherrojados por la autoridad, por la tradicin, por una moralidad que ha
descendido de los siglos pasados; pero la libertad no significa la negacin del
orden, la libertad no significa apartarse de la disciplina, pues yo me disciplino a m
mismo. Si digo yo esto, creis que ellos no lo vern? Al ser sinceros, al fomentar
realmente la libertad los protegis, los edificis de todas las maneras posibles para hacer
que se desarrollen hacia esa libertad; no por la supresin de sus energas, o por la
obediencia a la autoridad, o por seguir una creencia ciega, o lneas no comprobadas de
pensamiento. Se requiere precisamente una actitud mental distinta. Si tenis la
bondad de recordar el smil del rbol con su fuerza oculta abajo y lo dbil en la
cumbre, veris qu es lo que digo.
Este mismo da, en una extensa introduccin a preguntas y respuestas dijo la parbola
sobre el rbol mencionada: El otro da hablaba yo con un hombre en Bombay, el cual
me dijo despus de larga discusin: Lo que usted predica dar como fruto
superhombres que se sostengan sobre su propia base, que creen un orden por s mismos,
que sean sus propios y absolutos amos; pero qu ocurrir con el hombre rezagado que
depende de una autoridad externa, que anda con muletas por decirlo as, que se ve
obligado, impulsado a practicar una moral determinada, que quiz no le cuadre bien? A
esto le contest: Fijaos en lo que ocurre en el mundo actual, Los fuertes, los

214

La Piedra que los constructores rechazaron

poderosos, los violentos, los rgidos, los hombres de poder y de fuerza, estn arriba,
y los dbiles, los tiernos, los que luchan, estn abajo. Comparad esto con el rbol,
cuyo poder de sostn, cuya fuerza, residen en sus races profundas que estn
ocultas all abajo, mientras que en la cima estn las hojas delicadas, los tiernos
brotes, las ramitas dbiles.
En la sociedad humana, tal como est actualmente constituida, los fuertes y los
poderosos son sostenidos por los dbiles; mientras que en aquel ejemplo de la
Naturaleza, lo fuerte y lo poderoso est abajo, para sostener a lo dbil.
En tanto, en cuanto consideris todo problema con una mentalidad pervertida y
retorcida (uso estas palabras en su verdadero sentido y no a la ligera) aceptaris las
condiciones actuales, mientas que yo miro las cosas desde el otro punto de vista.
Boletn internacional de la Estrella junio de 1928
Yo soy la vid verdadera
y mi Padre es el viador.
Todo sarmiento que en m no de fruto, lo corta,
y todo el que da fruto, lo poda
para que de ms fruto.
Juan 15, 2

215

La Piedra que los constructores rechazaron

4
4
El vaco y el Nombre de Dios
5-1 Nuestro vaco:
Entonces, ante el vaco lo correcto es llenarlo?
El vaco es espacio de libertad
hacer el vaco de la propia personalidad,
en una atencin continente en servicio del otro,
en este caso es espacio para la libertad,
es suscitar el despertar de su responsabilidad y dignidad.
y esto como forma vital general en cada conductor.
El vaco es el espacio de libertad sin lmites
en un in crescendo, de ser por nosotros mismos.
5-2 Al igual que por el testimonio de Jess el Mesas
y su entrega por todos los hombres,
su estancia entre nosotros,
es la impresin, el registro del nombre de nuestro Padre,
santificar su Nombre
la de su Espritu que todo lo compenetra,
encarnndose en la humanidad.
5-3 Sabis que el pan que recibieron nuestros padres
no es el verdadero pan del cielo

tampoco la carne que cubrir nuestros huesos


en la prxima resurreccin,
no es la que esperamos desde nuestros falsos valores:
La carne no sirve para nada
las palabras que yo os he hablado
son Espritu y son vida

el que las pone por obra, edifica sobre roca.


5-4 La accin compasiva es el valor eterno,
que rompe las barreras de distancias y tiempos.
Cuando el hombre se ha desprendido de las pautas mentales,
que le identificaban con sus privilegios,
216

La Piedra que los constructores rechazaron

y le hacan cmplice de guerras


y destruccin de la naturaleza;
entonces, ve que toda guerra es intil
porque los falsos valores continan en los vencedores.

Sutra Prajna Paramita


Este sutra es el ms primitivo y fundamental
de todos los que tratan la idea del Vaco,
que se desarroll de la teora de la causalidad
del budismo primitivo.
Ensea que todos los objetos
son ilusorios, fenomnicos y subjetivos,
producto de nuestras mentes, y termina con estas palabras:
todas las cosas compuestas son como un sueo,
un fantasma, una burbuja y una sombra,
son como una gota de roco y como un relmpago.
Esta vacuidad de la vida y el mundo
no debe tomarse en un sentido nihilista;
el sutra no niega al mundo como un hecho,
sino que destruye al mundo
como valor basado en la individualidad.
De este modo,
un mundo libre y brillante aparece ante nosotros
y una nueva luz brilla sobre el mundo anterior.
Se hace una nueva y fundamental alteracin
del valor de esta vida;
antes suframos, ahora trascendemos el sufrimiento.
Budismo Mahayana
Beatrice Lane Suzuki

217

La Piedra que los constructores rechazaron

Treinta radios convergen en el eje de la rueda,


pero es de su vaco
del que depende la utilidad del carro.
Se moldea la arcilla en forma de vasos
y es de su vaco
por lo que podemos utilizarlos como vasos.
Se abren puertas y ventanas en las paredes de una casa
y es por los espacios vacos
por lo que es habitable.
En el ser centramos nuestro inters,
pero del no-ser proviene la utilidad.
Tao Te Ching XI

Vosotros rezad as:


Padre nuestro que ests en los cielos,
santificado sea tu nombre.
Venga tu reino.
Realcese tu designio,
como en el cielo, as tambin en la tierra.
El pan nuestro de cada da, dnoslo hoy.
Y perdnanos nuestras deudas,
como tambin nosotros perdonamos a nuestros deudores.
Y no nos dejes caer en la prueba,
sino lbranos del maligno;
porque si perdonis a los hombres sus ofensas,
os perdonar tambin a vosotros
vuestro Padre celestial;
pero si no perdonis a los hombres sus ofensas,
tampoco vuestro Padre os perdonar vuestras ofensas.
Mateo 5, 9-15

218

La Piedra que los constructores rechazaron

4
4
La comunin y la autonoma del hombre
6-1 La comunin es un hecho
No para el futuro, sino en el estado de amor en el presente
La bondad fundamental impregna todo
Y la afirmacin brota desde el propio corazn.
Con la presencia de atencin continente
y en misin de servicio al ms dbil.
Entrar en esta armona pertenece a la libertad del ser humano.
Tambin salirse de esta armona fue por libertad;
la buena voluntad
ser la que nos haga volver rescatando la paz,
los que quieran seguir con sus privilegios
no conocern la paz.
6-2 Hubo necesidad de una mala voluntad
para salirnos de la armona;
necesitamos la siempre nueva Energa de la buena voluntad,
para salir de esta prisin de relacin injusta.
6-3 En el gesto de recrear la nueva relacin,
al despegarse, administrando, si cabe, lo que le aprisionaba,
y anulaba su dignidad y su ser;
poner las tierras, y dems apropiaciones
al servicio del comn
ser una descarga de s, liberadora.
Se encontrar con su verdadero ser
y con la autntica libertad.

219

La Piedra que los constructores rechazaron

Cuando sala Jess para ponerse en camino,


vino uno corriendo hacia l
y cay de rodillas ante l y le pregunt:
Maestro bueno,
qu har para heredar la vida eterna?
Jess le dijo:
por qu me llamas bueno?
nadie es bueno sino slo Dios.
Ya sabes los mandamientos:
no mates, no cometas adulterio, no robes,
no levantes falso testimonio, no defraudes,
honra a tu padre y a tu madre.
l le dijo: Maestro,
todas esas cosas las he guardado desde mi juventud.
Jess le mir y sinti afecto por l,
y le dijo:
una sola cosa te falta;
anda, vende cuanto tienes y dalo a los pobres,
y tendrs un tesoro en el cielo;
luego, ven y sgueme.
Pero el se puso triste al or estas palabras,
y se march apesadumbrado,
porque tena muchas posesiones.
Entonces Jess mirando en torno suyo,
dijo a sus discpulos:
Cun difcilmente entrarn en el Reino de Dios
los que tienen riquezas!
Marcos 10, 17 al 23
Ahora bien; vivir sin la medida, estar total, completamente libre de toda medida,
forma parte de la meditacin. No que estoy practicando esto, y lograr algo de aqu a
un ao. Eso implica medida que es la naturaleza misma de nuestra actividad egotista.
Comparamos en la escuelas, en las universidades. Nos comparamos a nosotros mismos
con alguien que es ms inteligente, que es fsicamente ms hermoso constantemente
prosigue esta accin de medir. O bien uno lo reconoce conscientemente, o no se da
cuenta de este movimiento de medir. Con la meditacin cesa la medida, termina
completamente la comparacin. Vean lo que ello implica que no hay huellas
psicolgicas. Maana es la medida de lo que est en el tiempo. Comprenden esto?
Por lo tanto, la medida, la comparacin y la accin de la voluntad deben cesar
completamente.
En la meditacin no interviene la accin de la voluntad. Toda forma, todo sistema
de meditacin, es una accin de la voluntad. Qu es la voluntad? Yo meditar, me
sentar muy quieto, me controlar a m mismo, limitar mis pensamientos y practicar
todo eso es la accin del deseo, que es la esencia de la voluntad. En la meditacin no
existe actividad alguna de la voluntad. Comprenden la belleza de todo esto? Cuando no

220

La Piedra que los constructores rechazaron

hay medida, ni comparacin, ni deseo de realizarse o de llegar a ser, existe el silencio de


la negacin del yo. En la meditacin est ausente el yo.
Por lo tanto, una mente, un cerebro que est entregado a la meditacin, es total. La
totalidad de la vida es meditacin no un perodo de meditacin cuando uno est
meditando. La meditacin es el movimiento total del vivir. Pero nosotros hemos
separado la meditacin como algo aparte de nuestra vida; es una forma de relajacin,
como tomar una droga. Si lo que ustedes desean es repetir palabras, repitan CocaCola (o cualquier otra Cola), y eso tiene el mismo efecto para embotar la mente;
mientras que en la meditacin, cuando no existe el medir, cuando no hay accin de la
voluntad, el cerebro est libre de todos los sistemas. Entonces hay un gran sentido de
libertad. En esa libertad hay orden absoluto, y eso es lo que debemos tener en la vida.
Entonces, en ese estado de la mente, hay silencio, no el anhelo, el deseo de tener una
mente quieta. En ese estado, la mente esta libre de medida. Y es en esa libertad que hay
orden absoluto, silencio.
Entonces, existe algo sagrado, no inventado por el pensamiento? Nada hay de
sagrado en el templo, en la mezquita, en las iglesias. Esas son todas invenciones del
pensamiento. Cuando uno descarta todo eso, existe algo inexpresable, intemporal, algo
que es el resultado de una gran belleza y de un orden total que comienza a manifestarse
en nuestra vida cotidiana? Por eso la meditacin es el movimiento del vivir. Si no
comprendemos la base de todo esto que es nuestra vida, qu son nuestras reacciones y
nuestro comportamiento, la meditacin que podamos practicar carece en absoluto de
sentido. Uno puede sentarse a las orillas del Ganges o en algn otro lugar, y realizar
toda clase de tretas consigo mismo. Eso no es meditacin. La meditacin es algo que
pertenece a nuestra vida de todos los das. Es nuestro movimiento de la vida, y
entonces, en ese movimiento hay libertad, orden, y de ello florece un gran silencio.
Slo cuando uno ha llegado a ese punto, descubre que existe algo que es
absolutamente sagrado.
Nueva Delhi,
7 de noviembre de 1982
La mente que no mide
Edhasa 1992

221

La Piedra que los constructores rechazaron

4
4

La consumacin del sexto da


7-1 El hombre asume su integridad:
la semejanza con su Creador:
nuestro Padre, nuestra Madre.
Somos hijos de Dios cuando nos asumimos
y a la vez hijos del Hombre
en el hecho consumado de la donacin de ser.
7-2 Porque de Cristo se es
cuando transmitimos su Buena Noticia
de redencin a la humanidad
de salud,
y la oveja y el pastor tienen una misma dignidad.
7-3 Nuestra presencia en el mundo
como testigos de la Buena Noticia del Reino de Dios
es nuestra encarnacin:
la santificacin del nombre de Dios.

Es consumar el da sexto de la Creacin


con el ingrediente principal querido por el Creador:
la autonoma y libertad de la persona humana:
autonoma en el Espritu de Ser el que Es
aceptada y asumida por el mismo Hombre.

222

La Piedra que los constructores rechazaron

Nadie har dao, nadie har mal


en todo mi Monte Santo,
porque la tierra estar llena de conocimiento de Dios,
como cubren las aguas el mar.
Isaas 11, 9
Si alguno dijere: Amo a Dios,
pero aborrece a su hermano,
est mintiendo.
Pues el que no ama a su hermano, a quien ve,
no es posible que ame a Dios
a quien no ve.
I Juan 4, 20 y 2, 9
Aquello que es sagrado carece de atributos. Una piedra en un templo, una imagen
en una iglesia, un smbolo, no son sagrados. El hombre los considera sagrados, algo
santo para ser adorado, desde complejos impulsos, temores y anhelos. Esta santidad
est an dentro del campo del pensamiento, es creada por el pensamiento, y en el
pensamiento no hay nada nuevo o sagrado. El pensamiento puede producir los
intrincados enredos de los sistemas, dogmas y creencias; y las imgenes, los smbolos
que proyectan no son ms santos que los planos de una casa o el diseo de un nuevo
avin. Todo esto se encuentra dentro de las fronteras del pensamiento y nada hay
sagrado o mstico al respecto. El pensamiento es materia y puede ser convertido en
cualquier cosa, horrible o bella.
Pero existe algo sagrado que no es del pensamiento ni pertenece a un
sentimiento revivido por ste. El pensamiento no puede reconocerlo ni utilizarlo,
No puede formularlo. Pero hay algo sagrado que ningn smbolo o palabra puede
tocar. No es comunicable. Es un hecho.
Un hecho es para ser visto y el ver no tiene lugar por medio de la palabra. Cuando
un hecho es interpretado, deja de ser un hecho, se vuelve algo por completo diferente. El
ver es de suprema importancia. Este ver est fuera del tiempo-espacio, es inmediato,
instantneo. Y lo que es visto, nunca es igual otra vez. No hay otra vez o mientras tanto.
Esto sagrado no tiene adorador ni observador que medite sobre ello. No se
encuentra en el mercado para que pueda comprarse o venderse. Como la belleza,
no puede ser visto mediante su opuesto.
Esa presencia est aqu, llenando la habitacin, esparcindose sobre las
colinas, ms all de los mares, cubriendo la tierra.
Del: Diario de Krishnamurti
28 de junio de 1961
Sobre Dios Kairs 1994

223

La Piedra que los constructores rechazaron

4
5
Presente y mutacin
La higuera tiene que dar higos a su tiempo
1.1 Uno es el tiempo de la siembra,
como hemos visto, y otro el tiempo de la recoleccin.
1-2 La higuera plantada en medio de la via
que da higos vanos,
es una parbola para este momento:
est en la voluntad del viador que no sea cortada,
y que cumpla con su cometido,
por su intercesin el dueo no la corta:
la abonar, djala, no la cortes an
1-3 Pero, la higuera al igual que la via
son para dar frutos, a su tiempo.
1-4 El viador sabe
que la higuera fue plantada para dar buen fruto,
cuando le llegan a sus races las aguas y jugos,
(los pastores y conductores asumiendo su responsabilidad)
los absorbe y los transmuta en brotes verdaderos,
(Bautismo nuevo de la presencia o encarnacin)
si al ao que viene no ha dado su fruto
la cortars

224

La Piedra que los constructores rechazaron

Al da siguiente, cuando salieron de Betania,


tuvo hambre.
Y viendo desde lejos una higuera que tena hojas,
fue por si quizs encontraba algo en ella,
y al llegar cerca de ella,
no encontr nada sino hojas,
porque no era tiempo de higos.
Entonces le dirigi la palabra, diciendo:
que nadie vuelva a comer jams fruto de ti.
Y sus discpulos estaban escuchando.
Llegan a Jerusaln;
y entrando Jess en el templo,
comenz a echar fuera a los que vendan
y compraban en el templo;
volc las mesas de los cambistas,
y los asientos de los que vendan las palomas;
y no permita que nadie trasportase mercancas
pasando por el templo.
Y les enseaba y les deca:
no est escrito:
Mi casa ser llamada casa de oracin
para todas las naciones?
Pero vosotros la habis hecho cueva de ladones.
Lo oyeron los principales sacerdotes y los escribas,
y buscaban cmo destruirle, pues le tenan miedo,
porque toda la multitud
estaba asombrada de su enseanza.
Cuando cay la tarde,
salieron fuera de la ciudad.
Cuando pasaban de camino, muy de maana,
vieron que la higuera se haba secado
desde sus races.
Entonces Pedro, acordndose , le dice:
Rab, mira,
la higuera que maldijiste se ha secado.
Respondiendo Jess, les dice:
Tened fe de Dios.
En verdad os digo que cualquiera que diga a este monte:
S quitado de ah y arrojado al mar;
y no dude en su corazn,
sino que crea que lo que est hablando sucede,
lo tendr.
Por eso os digo
que todo cuanto rogis y peds,
225

La Piedra que los constructores rechazaron

creed que lo estis recibiendo, y lo tendris.


Y siempre que os pongis de pie a orar,
perdonad, si tenis algo contra alguien,
para que tambin vuestro Padre,
el que est en los cielos,
os perdone vuestras culpas.
Marcos 11, 12-24
Por qu me llamis: Seor, Seor,
y no hacis lo que digo?
Todo el que viene a m,
y oye mis palabras, y las pone en prctica,
os voy a mostrar a quin es semejante:
Es semejante a un hombre que,
al construir una casa,
excav, ahondo y ech los cimientos sobre la roca;
y cuando vino una inundacin,
el torrente embisti contra aquella casa,
pero no tuvo fuerza suficiente para sacudirla,
porque estaba fundada sobre la roca.
Pero el que ha odo, y no pone en prctica,
es semejante a un hombre que
edific una casa encima del arena, sin cimientos,
contra la cual embisti el torrente,
y al instante se derrumb,
y fue grande la ruina de aquella casa.
Lucas 6, 46-49

226

La Piedra que los constructores rechazaron

4
5
Las faltas que achacamos a los dems
2-1 Los creyentes siempre vimos,
y en muchos casos se sigue creyendo,
que estas representaciones eran dirigidas slo
para el pueblo de Israel;
ahora que todos tenemos las mismas faltas,
necesitamos leer de nuevo los Evangelios y dems libros sagrados,
y ver que es con la misma forma mental,
que empleamos para juzgar, como Pilato,
la vida, palabras, y muerte del Justo,
es la misma cuando consideramos separados,
y lejos de nosotros los sufrimientos y el hambre del necesitado.
Es hora de saber que las fronteras estn borradas
en el proyecto celeste;
y que nuestra ignorancia crea y sustenta las barreras;
y que todas las escrituras,
todas las acciones tienen una relacin,
no solamente con unos hombres,
ni una nacin,
ni se limita esto al cuerpo celeste que es la tierra,
porque todo lo humano tiene una repercusin universal.
2-2 Las faltas que conden Jess de los fariseos,
estn, ahora encarnadas en los guas y sacerdotes,
y las mismas faltas que vimos en los escribas,
las vemos en nuestros letrados
y encarnadas en nuestra sociedad,
cuando destacan entre los sencillos,
enseorendose y alimentando los falsos valores,
siendo causa de la corrupcin de la tierra,
prolongando esta desviacin de la armona.
2-3 Al conocerse uno mismo,
sabe que sus tendencias son las mismas
que ve en sus semejantes,
vemos lo fcil que es seguir en la prisin de la inercia
227

La Piedra que los constructores rechazaron

por comodidad, por consentimiento.


Al igual que en el agua tranquila,
desde el punto en que ha cado una piedra
las ondas violentan el reposo,
partiendo en crculos concntricos;
la actuacin en la sociedad humana,
registra cada hecho en forma dinmica;
y el resultado es segn sea armnica o catica
esta actuacin.
2-4 Viendo que la acumulacin de injusticia
por causas efectos,
es de relacin social y no slo individual,
nos va a llevar a ver que la nica accin liberadora,
es la que surge desde nuestro corazn compasivo,
que aporta el poder recreador,
de limpiar las causas efectos injustos,
cortando el torbellino de inercia ignorante
del dios Dinero,
que produce y multiplica el dolor en el mundo.
2-5 La sociedad es un reflejo de nosotros,
es nuestra proyeccin.
2-6 Desde este estado actual,
aprisionados en las necesidades
y miserables intereses creados por Mamn,
estamos imposibilitados para la verdadera mutacin,
sino vemos a Jess desde la simplicidad.
Despus de esta primera humildad,
de vernos alimentando y consintiendo
este estado de ignorancia o prisin humana.
en este confesarnos
entramos en la disponibilidad para la mutacin.

228

La Piedra que los constructores rechazaron

*Jerusaln, Jerusaln
Que matas a los profetas,
Y apedreas a los que te son enviados!
Cuntas veces quise juntar a tus hijos,
Como la gallina junta sus polluelos debajo de las alas,
Y no quisiste!
He aqu que vuestra casa os es dejada desierta.
Porque os digo
que desde ahora no me veris ms,
hasta que digis:
Bendito el que viene en el nombre del Seor.
Mateo 23

229

La Piedra que los constructores rechazaron

4
5
El desapego y la libertad creadora
3-1 Mutacin significa entrar en la nueva relacin
con las personas y todos los dems seres;
significa una muerte de lo anterior,
del pensamiento del pasado que nos haca ser objeto,
ver al maestro en el indgena que utiliza el buen vivir,
y se sabe parte de la Madre Tierra.
3-2 Para la mutacin tenemos que considerar
que es ms justo quitarnos el ojo o la mano que entorpece
a perecer completos:
el animal cogido en el cepo de caza,
si puede, parte la pata propia,
para que su piel no sirva como trofeo.
Aqu no slo es nuestra libertad la que est en el cepo;
sino la responsabilidad
de la relacin armnica con la naturaleza y el prjimo.
3-3 El amor a los enemigos,
pero, exigiendo que desaparezca todo lo injusto.
Es a lo que nos conduce esta comprensin
y radica en ver que al que consideramos enemigo,
porque es de otra religin, de otra ideologa
o, que an predomina en sus actuales valores
el sentido de poder o de poseer,
ha tenido, hasta ahora, su razn de ser:
estaba encantado en su prisin:
necesita esta conciliacin hacia la unidad,
y la comunin, igual que todos nosotros.
Sino qu dais de vosotros?
qu recompensa vais a tener?
Por esto lo primero es ver la viga en nuestro propio ojo:
No os amontonis riquezas en la tierra
donde la polilla y la herrumbre los corroen
y donde los ladrones horadan y roban;
amontonaos ms bien tesoros en el cielo,
donde ni la polilla ni la herrumbre corroen,
y los ladrones no horadan ni hurtan.
230

La Piedra que los constructores rechazaron

porque donde tengas tus riquezas


all estar tu corazn

Nadie puede servir a dos seores,


porque aborrecer a uno y amar al otro,
o bien se apegar a uno y despreciar al otro:
no podis servir a Dios y a las riquezas.
Mateo 6, 19 al 24

3-4 Se interpreta de forma interesada:


Mi Reino no es de este mundo
empleando desde la conformidad las palabras de Jess,
dndolas un cariz de inalcanzable;
luego encontramos que justicia, amor,
y verdad se han quedado en palabras,
que son manejadas por los manipuladores de los hombres,
para su provecho, y mantener sus intereses,
sin importarles prolongar el dolor en su reino de caos,
dejando que se resuelvan las cosas
por intervencin divina.
De estos materiales psicolgicos
est formada la muralla del tiempo.
3-5 El Reino debe hacerse ya,
desde cada corazn, desde cada hombre.
la demostracin de urgencia es:
vemos el dolor al que condenamos al ser humano,
en nuestro regocijo de creernos los mejores?
en creernos los privilegiados de Dios?
No vemos que nuestro mayor privilegio es
sentirnos vivir heridos
al sentir el dolor de nuestro enemigo:
sentir la compasin
para estar atentos en buscar el Reino
que en la Alianza est prometido.
3-6 Al hacer el Reino no se destruyen las estructuras
(Recordemos a Krishnamurti en 4-4-1 pagina
en la parbola de los pueblos y el rbol)

se mudan!
se transmutan las relaciones entre las personas:
desde lo nuevo y desde lo aejo
que es aportar toda la experiencia
extrada de nuestra estancia en el tiempo,

231

La Piedra que los constructores rechazaron

cortando la inercia del sufrimiento de la repeticin.


3-7 Mientras el hombre asume su responsabilidad,
sigue preguntndose:
Por qu existe el padecimiento y tal caos
si es un Dios justo el que nos cre?
no vino ya Cristo? Dice el creyente sencillo.
Por qu Dios permite tanto dolor?
Y se nos hace presente la contradiccin que arrastramos
los que somos testigos de la redencin universal:
Ya Vino!
Slo hay que consumarlo!
y, lo dems se nos dar por aadidura.
3-8 Significa resurreccin.
Todo renovado, nuevo a cada instante,
lo anterior existe tambin,
pero, con el valor infinitamente superior
de estar recrendose en el presente;
y todos tenemos la tarea
de servicio y gozo de la persona humana.

Tambin debemos considerar juntos la cuestin de la muerte. Como el amor, el odio, la


pena, el dolor y el miedo, la muerte forma parte de nuestra vida; uno puede posponerla,
puede decir: Tengo diez aos ms para vivir, pero al final de ello la muerte est
aguardando. Toda la humanidad teme a la muerte, o la racionaliza diciendo que la
muerte es inevitable. Para comprender la profundidad y la plena significacin de este
extraordinario suceso al que llamamos muerte, tenemos que comprender la naturaleza
de nuestra propia conciencia, la naturaleza de lo que somos. Si no comprendemos lo que
somos realmente no de manera descriptiva- entonces la muerte se vuelve una cosa
terrible.
Si vamos a investigar esta cuestin de la muerte, tenemos que comprender lo que es
cada uno de nosotros: un hombre, una forma hombre o mujer- con ciertas cualidades,
ciertas tendencias e idiosincrasias, deseo, pena, ansiedad, incertidumbre, confusin.
232

La Piedra que los constructores rechazaron

Desde esta confusin, uno inventa algo permanente el Absoluto, Brahman o Dios. Pero
lo que realmente somos, es el movimiento del pensar. El pensamiento puede inventar la
idea de que uno tiene dentro de s la chispa de la divinidad, pero eso sigue siendo el
movimiento del pensar. Por lo tanto, que somos aparte de nuestras reacciones fsicas,
de nuestra educacin diferente, de nuestra riqueza o pobreza? De hecho, cuando uno se
mira a s mismo,qu es uno? Acaso no es todo esto? Si dentro de nosotros hay algo
permanente, por qu, entonces, buscamos la permanencia en alguna otra cosa?
Comprenden mi pregunta? Como dijimos antes empiecen con incertidumbre, no
sabiendo. Esto es lo que somos. Conocemos nuestro rostro cuando nos miramos en un
espejo. Tambin, internamente, somos toda la lucha, el dolor, el conflicto, la desdicha, la
confusin. Eso es lo que somos realmente. Ese es el estado de todos los seres humanos.
Si esto se ve con claridad, qu es, entonces, la muerte?
La muerte es el fin de todo: mis placeres, mis recuerdos, mis experiencias, mis
apegos, ideales, creencias todo eso llega a su fin. Pero a nosotros no nos gusta el fin;
para nosotros el fin es dolor. As que comenzamos a inventar, a buscar consuelo en la
reencarnacin. No lo hacen ustedes? Jams se preguntan qu es lo que reencarna en la
prxima vida. Qu es lo qu reencarna sus recuerdos, sus experiencias, sus
esperanzas: una vida mejor, una casa mejor? Esto es lo que ustedes son hoy. Y van a
reencarnar en la prxima vida. Si realmente, si de hecho creen profundamente, si sienten
que van a nacer en la prxima vida. Entonces lo que hacen ahora es de extrema
importancia. Lo que hacen ahora, lo que piensan, lo que sienten, el modo en que
reaccionan, importa enormemente porque eso es lo que va a moldear la prxima vida.
Pero ustedes en verdad no creen, Lo real es la vida que viven ahora, y no quieren
enfrentarse a ella; la muerte es, para ustedes, algo que hay que evitar. Siempre
preguntamos qu es lo que hay despus de la muerte. Pero jams nos hemos preguntado
qu ocurre antes de la muerte, que ocurre ahora en nuestra vida. Qu es nuestra vida?
trabajo, oficina, dinero, sufrir, esforzarse, trepar la escala del xito. Esa es nuestra vida.
Y la muerte pone fin a todo eso. Es, entonces, posible morir mientras vivimos morir
para nuestro apego, para nuestra creencia? Poner fin a todo eso, percibir la belleza de
terminar con algo voluntariamente, sin motivo alguno, sin que en ello intervenga el
placer- pueden hacerlo?
En el fin, hay un nuevo comienzo. Si mueren de este modo, existe algo, las puertas
estn abiertas; pero nosotros, antes de morir para algo, queremos estar seguros de que
las puertas se abrirn. Y as jams terminamos con nada, jams ponemos fin a nuestro
motivo. Comprender la muerte es vivir una vida en la que constantemente hay un morir
interno.

Nueva Delhi,
7 de noviembre de 1982
La mente que no mide
Edhasa 1992

233

La Piedra que los constructores rechazaron

Osteis que fue dicho:


Amars a tu prjimo y aborrecers a tu enemigo.
Pero yo os digo;
amad a vuestros enemigos,
bendecid a los que os maldicen,
haced bien a los que os aborrecen,
y orad por los que os ultrajan y os persiguen;
para que as lleguis a ser hijos de vuestro Padre
que est en los cielos,
que hace salir su sol sobre malos y buenos,
y que hace llover sobre justos e injustos.
Porque si amis a los que os aman,
qu recompensa tendris?
no hacen tambin lo mismo los recaudadores?
y si saludis a vuestros hermanos solamente,
qu hacis de ms?
no lo hacen tambin los gentiles?
Sed, pues, perfectos,
como vuestro Padre que est en los cielos
Es perfecto.
Mateo 5, 43-48

234

La Piedra que los constructores rechazaron

4
5
Israel y la Iglesia amarrados en sus defensas
4-1 Por qu la Iglesia no ha transformado el mundo an,
siendo, como es, representante del Mesas?
Por qu no lo ha hecho Israel?
En el caso de las iglesias,
lo mismo que el Judasmo o el Islam,
se est en la pretensin de estar aposentados, ya, en la verdad;
cuando las estructuras jerrquicas,
basadas en posiciones de autoridades
se configuran en el mismo sistema de valores de poder,
y privilegios, que necesitan ser transcendidos,
y que obstaculizan el Mensaje principal,
del conocimiento de Dios,
y la santificacin de su Nombre.
Y se encuentran anquilosadas
en la defensa de estas mismas estructuras y cuerpo;
y han creado a su vez, dogmas pragmticos, que las separan,
en los dems continentes, de otras religiones,
y que poco tienen que ver, en cada una
con lo que dicen representar.
4-2 Desde aqu se ve con claridad,
que desde el estado conformado de las iglesias,
lo importante ha pasado a ser lo superficial,
hemos vuelto a caer en lo mismo que conden Jess,
de los responsables de su tiempo,
y en lo que haba cado Israel entonces;
y que es la prisin actual del humano en el tiempo.
4-3 El Reino de Dios que ya est entre nosotros
est escrito en nuestro corazn,
el proyecto a realizar ya pertenece al ahora,
y est encauzado,
pero como vemos, preso en los falsos valores;
descubrir las barreras que nos separan
en el plano de las religiones,
235

La Piedra que los constructores rechazaron

es idntico a la mutacin personal previa,


slo hay que realizarlo.
4-4 Al igual que una marcha empieza con el primer paso,
el Reino o Repblica de Cristo ya est, tambin,
en la nueva relacin,
y en la comunin con los dems,
en la misma muda que significa apartarnos del error,
y de la inercia que representa.
4-5 La mutacin, entonces,
es hacer presente nuestro corazn.
Hay del mundo por los tropiezos!
No entran ni dejan entrar
los que han tomado para su provecho la Ciencia
y el Reino.
Recordemos que dijo:
Yo os aseguro que todo lo que atis en la tierra
quedar atado en el cielo;
y todo lo que desatis en la tierra,
quedar desatado en el cielo
Buscar el Reino, pues, es hacer eso mismo:
hacer su justicia,
y las cosas justas que hagamos
sern las que estemos recreando:
Las pequeas necesidades, primero,
y luego las grandes necesidades sern resueltas,
por aadidura.

236

La Piedra que los constructores rechazaron

La disolucin de la Orden de la estrella


Declaracin de J. Krishnamurti
Vamos a discutir esta maana la disolucin de la Orden de la Estrella. Muchos se
alegrarn, y otros se pondrn tristes. Pero no es cuestin de alegra ni de tristeza, pues es
inevitable, como os lo voy a explicar.
Quiz recordaris aquel cuento en que el diablo y un amigo suyo iban caminando
por la calle cuando vieron delante de ellos a un hombre que se agachaba, recoga algo
del suelo, lo miraba y se lo guardaba en el bolsillo.
El amigo dijo al diablo: Qu ha recogido ese hombre? Ha recogido un pedazo
de verdad, respondi el diablo. Mal negocio para ti observ el amigo. De ninguna
manera, repuso el diablo, voy a dejarle que lo organice.
Yo sostengo que la verdad es un pas sin caminos, y no podis acercaros a ella por
ningn sendero, cualquiera que sea, por ninguna religin, por ninguna secta. Ese es mi
punto de vista, que mantengo de manera absoluta e incondicional. La verdad, como
carece de lmites, como es incondicionada, inasequible por ningn camino, cualquiera
que sea, no puede ser organizada. No deberan, pues, formarse organizaciones para
llevar o incitar a los hombres a seguir un sendero particular. Si desde el principio
entendis esto, veris hasta que punto es imposible organizar una creencia. Una creencia
es una cuestin puramente individual, y no podis ni debis organizarla. Si lo hacis,
resulta algo muerto, cristalizado; se convierte en un credo, en una secta, en una religin
que hay que imponer a los dems. Esto es lo que todo el mundo trata de hacer. La
verdad se estrecha as y se transforma en un juguete para los dbiles, para aquellos cuyo
descontento slo es momentneo. La verdad no puede rebajarse; es el individuo
quien tiene que hacer el esfuerzo para ascender hasta ella. No podis traer al valle la
cumbre de la montaa. Si queris alcanzar la cumbre tenis que pasar por el valle,
trepar por las escarpas sin temer los peligrosos precipicios. Tenis que trepar hacia la
verdad; ella no puede rebajarse u organizarse para vosotros. El inters por las ideas se
mantiene principalmente por las organizaciones, pero las organizaciones slo despiertan
un inters externo. El inters que no nace del amor por la verdad misma, sino que se
despierta por una organizacin, no vale nada. La organizacin se convierte en un
armazn, dentro de la cual los miembros se ajustan convenientemente. Ya no se
esfuerzan en buscar la verdad o la cumbre de la montaa, sino ms bien se labran un
nicho a propsito para ellos, en el que se colocan o se hacen colocar, pensando que de
este modo la organizacin los conducir a la verdad.
Esta es la primera razn por la cual, segn mi punto de vista, la Orden de la Estrella
debe disolverse. A pesar de esto, vosotros formaris probablemente otras Ordenes,
continuaris perteneciendo a otras organizaciones que buscan la verdad. Yo no quiero
pertenecer a ninguna organizacin de carcter espiritual; os ruego que entendis bien
esto. Empleara una organizacin para ir a Londres, por ejemplo; pero sta es una clase
de organizacin completamente diferente, slo mecnica, como el correo o el telgrafo;
usara un automvil o un barco para viajar, pero estos son mecanismos fsicos que no

237

La Piedra que los constructores rechazaron

tienen nada que ver con la espiritualidad. Afirmo nuevamente que ninguna
organizacin puede conducir al hombre a la espiritualidad.
Si se creara una organizacin para este propsito, se convertira en una
muleta, en una debilidad, en una limitacin que inutilizara al individuo y le
impedira crecer, establecer su personalidad nica, que est en el descubrimiento
por s mismo de aquella verdad absoluta e incondicional. Y sta es otra razn por la
que he decidido, como jefe de la Orden que soy, disolverla. Nadie me ha persuadido
para tomar esta decisin.
Esto no es un hecho extraordinario, puesto que no quiero secuaces; y eso es lo que
quiero decir. Desde el momento en que segus a alguien, dejis de seguir la verdad.
No me preocupa si prestis atencin a lo que digo o no. Quiero hacer una cosa
determinada en el mundo, y la har con invariable concentracin. No deseo ocuparme
sino de una cosa esencial: hacer al hombre libre. Deseo libertarle de todas las
jaulas, de todos los temores; y no fundar religiones, sectas, ni establecer nuevas
teoras o nuevas filosofas. Vais a preguntarme, naturalmente, por qu recorro el
mundo hablando continuamente. Os lo voy a decir: no es por que quiera que se me
siga, ni porque desee un grupo especial de discpulos elegidos. (Cunto gustan los
hombres de ser diferentes de sus semejantes, por muy ridculas, absurdas y triviales que
sean sus diferencias! No deseo fomentar este absurdo). No tengo discpulos, ni
apsteles, ni sobre la tierra ni en el reino de la espiritualidad.
Tampoco es el deseo del dinero ni de la vida cmoda lo que me atrae. Si quisiera
llevar una vida cmoda no vendra a un campamento, ni vivira en un pas hmedo.
Hablo con toda franqueza porque deseo que esto quede sentado de una vez para
siempre. No quiero discutir estas nieras ao tras ao.
Un periodista que se entrevist conmigo consideraba un acto grandioso disolver una
organizacin en la que hay miles y miles de miembros. Para l era una gran accin,
porque deca: Qu har usted despus? Cmo vivir? No tendr usted ya quien le
siga; la gente no le escuchar ms. Pues bien, si slo hay cinco personas que quieran
escuchar, que quieran vivir, que tengan sus rostros vueltos hacia la eternidad, ser
suficiente. De qu sirve tener miles de individuos que no comprenden,
embalsamados por completo en sus prejuicios, que no quieren lo nuevo, sino que lo
que querran ms bien traducido a la conveniencia de sus individualidades estriles
y estancadas? Os hablo con una cierta violencia, pero haced el favor de entenderme,
que no es por falta de compasin. Si vais a ver a un cirujano para que os haga una
operacin, no es bondadoso por su parte el operaros, aun si os causa dolor? De igual
manera, si yo os hablo sin ambages no es por falta de verdadero afecto, sino por todo lo
contrario.
Como ya he dicho, slo tengo un propsito: hacer al hombre libre, incitarle
hacia la libertad, ayudarle a escapar de todas sus limitaciones, pues eso nicamente
le dar la eterna felicidad, le dar la realizacin incondicionada del yo.
Precisamente porque yo soy libre, incondicionado, del todo, no la parte, la verdad,
no relativa, sino completa, que es eterna, deseo que aquellos que tratan de
comprenderme sean libres; no que me sigan, no que hagan de m una jaula que se
convertira en una religin, en una secta. Ms bien deberan de liberarse de todos los
temores; del temor de la religin, del temor de la salvacin, del temor de la
espiritualidad, del temor del amor, del temor de la muerte y aun del temor de la vida.
As como un artista pinta un cuadro porque se deleita en la pintura, porque es la
expresin de s mismo, su gloria, su bienestar, de igual modo hago yo esto, y no porque
desee nada de nadie.

238

La Piedra que los constructores rechazaron

Estis acostumbrados a la autoridad o a la atmsfera de autoridad, que creis os


conducir a la vida espiritual. Pensis y esperis que alguien, por medio de sus poderes
extraordinarios, por un milagro, va a trasportaros a este reino de la eterna libertad, que
es Felicidad. Toda vuestra concepcin de la vida se apoya en esa autoridad.
Durante tres aos vens escuchndome y, excepto en unos pocos, ningn cambio se
ha producido en vosotros. Pero, analizad lo que os digo, sed crticos, para que podis
entender plenamente, profundamente. Cuando buscis una autoridad para que os
conduzca a la vida espiritual, automticamente quedis obligados a construir una
organizacin alrededor de esa autoridad. Y por el hecho mismo de crear una
organizacin, que pensis ha de ayudar a esa autoridad a conduciros a la vida
espiritual, quedis prisioneros en una jaula.
Si os hablo con esta sinceridad, recordad que lo hago, no por dureza, no por
crueldad, ni por exceso de entusiasmo por mi propsito, sino porque deseo que
comprendis lo que estoy diciendo. Esa es la razn por la que estis aqu, y sera una
prdida de tiempo si yo no os explicara con claridad y decisivamente, mi punto de vista.
Durante diez y ocho aos os habis estado preparando para este
acontecimiento: la venida del Instructor del Mundo. Durante diez y ocho aos os
habis organizado, habis buscado a alguien que viniera a dar una nueva alegra a
vuestros corazones y vuestras mentes, que transformara por completo vuestra vida, que
os diera una nueva comprensin; alguien que os elevara a un nuevo plano de vida, que
os diera nuevo estmulo, que os hiciera libres; y ahora ved lo que sucede! Considerad,
razonad con vosotros mismos, y buscad si esa creencia os ha hecho diferentes; no con
la superficial diferencia que consiste en llevar una insignia, lo que es trivial y absurdo.
Ha barrido esta creencia todas las cosas no esenciales de vuestra vida? Ese es el nico
modo de juzgar: en que forma sois ms libres, ms grandes, ms peligrosos para las
Sociedades que estn fundadas sobre lo falso y lo no esencial? De qu manera los
miembros de esta organizacin de la Estrella han llegado a ser diferentes?
Como ya he dicho, os habis estado preparando durante diez y ocho aos para
recibirme. No me interesa si creis que yo soy el Instructor del Mundo o no. Eso tiene
poca importancia. Puesto que pertenecis a la Orden de la Estrella, habis dado vuestra
simpata, vuestra energa, porque reconocais que Krishnamurti es el Instructor del
Mundo, parcialmente o totalmente: totalmente para aquellos que en realidad estis
buscando, y slo parcialmente para aquellos que estn satisfechos con sus propias semiverdades.
Os habis estado preparando durante diez y ocho aos, y mirad cuntas dificultades
hay en el camino de vuestro entendimiento, cuntas complicaciones, cuntas
trivialidades. Vuestros prejuicios, vuestros temores, vuestras autoridades, vuestras
iglesias nuevas y viejas; todo esto, afirmo que es una barrera para comprender. No
puedo ser ms claro. No quiero que estis conformes conmigo, no quiero que me
sigis; quiero que entendis lo que estoy diciendo.
Esta comprensin es necesaria porque vuestra creencia no os ha transformado; slo
os ha complicado, y por ello no queris mirar a las cosas como son. Deseis tener
vuestros propios dioses; nuevos dioses en lugar de los viejos, nuevas religiones en
lugar de las viejas, nuevas formas en lugar de las antiguas; todo igualmente sin
valor, todo barreras, todo limitaciones, todo muletas. En vez de las antiguas
distinciones espirituales, y en lugar de las viejas formas de adoracin, tenis otras
nuevas. Hacis depender de otro vuestra espiritualidad, vuestra felicidad, vuestra
iluminacin; y, aunque os habis estado preparando durante diez y ocho aos,
cuando yo digo que todas estas cosas son innecesarias, cuando digo que tenis que
desecharlas y buscar dentro de vosotros mismos la iluminacin, la gloria, la

239

La Piedra que los constructores rechazaron

purificacin y la incorruptibilidad del yo ni uno de vosotros quiere hacerlo.


Puede haber unos cuantos, pero son poqusimos.
Por lo tanto, para qu tener una organizacin?
Por qu he de tener yo, la personificacin de la verdad, gentes falsas e hipcritas
que me sigan? Y os repito una vez ms que no quiero decir nada duro o poco caritativo,
pero hemos llegado a un punto en que tenis que afrontar las cosas como son. Dije el
ao ltimo que no transigira. Muy pocos me escucharon entonces. Este ao lo he
puesto absolutamente claro. No se cuantos miles en todo el mundo, miembros de la
Orden, se han estado preparando durante diez y ocho aos para recibirme, y ahora no
quieren escuchar incondicionalmente, sin reservas, lo que digo.
Por consiguiente, para qu tener una organizacin?
Como antes dije, mi propsito es hacer a los hombres incondicionalmente libres,
pues sostengo que la nica espiritualidad es la incorruptibilidad del yo, que es eterno;
es la armona entre la razn y el amor. Esta es la verdad absoluta, incondicionada, que
es la misma vida. Quiero, por tanto, hacer al hombre libre, para que goce como el
pjaro en el claro azul, sin carga ninguna, independiente exttico en esa libertad. Y
yo, para quien vosotros os habis estado preparando durante diez y ocho aos, os digo
ahora que debis libertaros de todas estas cosas, de vuestras complicaciones, de vuestros
enredos. Para esto no necesitis tener una organizacin basada en una creencia
espiritual. Por qu tener una organizacin para cinco o diez personas en el mundo, que
comprenden, que luchan, que han desechado todo lo trivial? Y en cuanto a los dbiles,
ninguna organizacin puede ayudarlos a encontrar la verdad, porque est dentro
de cada uno; no esta lejos ni cerca; est eternamente ah.
Las organizaciones no pueden haceros libres. Nadie desde fuera os puede hacer
libres; no podris conseguirlo por la adoracin organizada, ni por la propia inmolacin
por una causa, ni por figurar dentro de una organizacin, ni por llevar a cabo ninguna
obra. Empleis una mquina de escribir para vuestra correspondencia, pero no la
ponis en un altar para adorarla. Pues eso es lo que hacis cuando las
organizaciones se convierten en vuestro principal inters. Cuntos miembros
hay en ella? Esa es la primera pregunta que me hacen todos los periodistas.
Cuntos secuaces tiene usted? Por su nmero juzgaremos si lo que dice es
verdadero o falso.Yo no se cuantos son. Eso no me importa. Como ya he dicho,
aun cuando no hubiera ms que un solo hombre libertado, eso sera bastante.
Conservis la idea de que slo ciertas personas tienen la llave del Reino de la
Felicidad. Pero nadie la tiene. Nadie posee autoridad para guardar esa llave. Esa llave es
vuestro propio yo, y en el desarrollo y la purificacin y la incorruptibilidad de ese
yo es donde nicamente est el Reino de la Eternidad. As veis cun absurdo es todo
ese edificio que habis construido buscando la ayuda externa, haciendo depender de
otros ese bienestar, esa felicidad y esa fuerza que no podis encontrar sino en vosotros
mismos.
Para qu, pues, tener una organizacin?
Estis acostumbrados a que se os diga cunto habis avanzado, cul es vuestro
grado espiritual. Qu niera! Quin sino vosotros mismos podr deciros si sois
hermosos o feos por dentro? Quin sino vosotros mismos podr deciros si sois
incorruptibles? Eso no es nada serio.
Para qu, pues, tener una organizacin?
Pero aquellos que realmente deseen comprender, que se esfuercen por
encontrar lo eterno, sin principio ni fin, marcharn juntos con mayor intensidad,
sern un peligro para todo aquello que no es esencial, para las irrealidades, para

240

La Piedra que los constructores rechazaron

las sombras. Y ellos se concentrarn, se volvern la llama, porque habrn


comprendido.
Tal es el cuerpo que tenemos que crear, y se es mi propsito. A causa de esa
comprensin real, habr verdadera amistad, y por esa amistad que no parecis conocer,
existir la verdadera cooperacin por parte de todos. Y esto no por la autoridad, no por
la salvacin, ni porque nadie se inmole por una causa, sino porque realmente
comprenderis, y, por consiguiente, seris capaces de vivir en lo eterno. Esto es ms
grande que todos los placeres y que todos los sacrificios.
He aqu, pues, algunas de las razones por las cuales he tomado esta determinacin
despus de dos aos de considerarla atentamente. No ha sido un impulso momentneo.
Tampoco he sido persuadido por nadie; no me dejo persuadir en estas cosas. Durante
dos aos he estado pensando en esto despacio, con detenimiento, pacientemente, y
ahora he decidido disolver la Orden, puesto que soy el jefe. Vosotros podis formar
otras organizaciones y esperar a algn otro. Con eso nada tengo que ver, ni tampoco con
la creacin de nuevas jaulas o de nuevas decoraciones para esas jaulas . Mi nica
ocupacin es hacer a los hombres absolutamente, incondicionalmente libres.
Discurso publicado en paginas 57 y siguientes del Boletn Internacional de la
Estrella de septiembre y octubre del 1929; Extrado del anuario de esta revista,
existente en el Archivo Histrico de Salamanca que va a pasar a ser el Centro de la
Memoria histrica. (Salamanca marzo de 2.011, los subrayados en negrita son
personales del compositor del libro)

241

La Piedra que los constructores rechazaron

4
5
La autonoma del hombre perfectos!
5-1 Tenemos una idea del Cristo,
como un Mesas segn nuestros deseos y condicionamientos,
(que todo nos lo tiene que hacer l).
no vemos el sentido hacia la perfeccin,
que significa la autonoma de la persona humana,
que brota en el hombre desde su concepcin*,
que desde la adolescencia se deja condicionar,
y que como hemos ido viendo fue causa
de su cada en el tiempo y en el sufrimiento;
Tened vida en vosotros
Por qu no veis por vosotros lo que es justo?
5-2 El hombre es un ser creado perfecto,
portavoz de vida consciente en la Creacin,
y es por lo tanto el ordenador de lo que le circunda,
cuidador de la naturaleza, su Madre Tierra,
y protector, por lo tanto, de lo ms dbil.
Pero cuando al descubrir su estancamiento,
desde la sencillez,
incide en lo estancado que sostiene lo injusto,
este desaparece naturalmente,
como la luz se lleva las sombras.
Porque libre de falsas imgenes y dogmas
ve en el espejo limpio de su corazn y de su mente:
todo lo creado lo ha sido para servicio del hombre,
La Ley, el sbado,todas las acciones justas,
cuando este hombre se pone al servicio de la existencia
que es amor en accin,
al asumir y entrar en armona
en esta relacin de comunin con la Madre Tierra
y con todos los seres.
5-3 Cuando el hombre experimenta un dolor,
como, en un momento, sin tiempo;
cuando los indios son separados de sus praderas,
242

La Piedra que los constructores rechazaron

los africanos, al separarse de sus familias,


o cuando cataclismos como los terremotos de Italia y Argelia,
la actual inundacin en China,
(Esta parte est escrito el 1981)
Hoy, octubre de 2011 leo
que grandes extensiones de tierras de frica
se estn comprando a gobiernos corruptos
por multinacionales, y sus alimentos se exportan como negocio
a pesar del hambre actual en el propio continente.
En los ltimos aos con el calentamiento del planeta
el tsunami que arraso las costas en Asia,
o el ao pasado (2009) el terremoto de Hait;
o cuando nuestras malas ambiciones,
y la inercia mecnica nos lleva a enfrentarnos en guerras
An?!
cuando el hambre y las pestes
hacen estragos en esta tierra de abundancia,
injustamente repartida:
El grito silencioso de la humanidad
por el dolor que sufre en todos los seres humanos,
el cielo canaliza este dolor en todos los hombres,
mudando su ser vibrante en Compasin.
5-4 En los humanos ntegros,
esto motiva una inquietante urgencia dinmica,
que es conciencia de sentirse concernido
por los sufrimientos del prjimo.
5-5 Y la higuera hace brotar higos sabrosos
Perfectos!
El higo rico y bueno no es de oro,
el higo perfecto es un simple y sencillo higo sabroso
Un milagro acabado de la creacin!
Al transcribir esto ha empezado el despertar
en todo el mundo rabe e islmico
Y empiezan a caer los tiranuelos del Dios Dinero.
Pocos das despus el 15 M en Madrid.
5-6 La humanidad no necesita superhombres,
lo que necesita el hombre es ser l mismo;
desde su libertad y sencillez,
hombres perfectos:
Como es perfecto nuestro Padre celestial
243

La Piedra que los constructores rechazaron

que hace salir el sol sobre malos y buenos,


y llueve sobre justos y pecadores.

*No construy un altar a Dios


y percibi Jehov olor agradable;
y dijo Jehov en su corazn:
No volver a maldecir la tierra por causa del hombre
porque la inclinacin del corazn del hombre
es mala desde la adolescencia;
ni volver a destruir todo ser viviente
como acabo de hacer.
Mientras dure la tierra
no cesarn la sementera y la cosecha,
el fro y el calor,
el verano y el invierno,
y el da y la noche.
Gnesis 8, 21 y 22

Si he comprendido bien,
en esto consiste ser un bodhisava.
Cree usted que el abad Pierre
o incluso la madre Teresa son, a su manera,
bodhisavas?
Claro que s!
En el sentido bdico,
desde la perspectiva bdica,
estos grandes seres humanos
ya se han entregado por completo
al bienestar de los otros seres humanos,
del prjimo.
Son, por tanto, bodhisavas.
Dalai Lama
La compasin universal
Paids 2008

244

La Piedra que los constructores rechazaron

4
5
Cueros nuevos y vino viejo: vivificacin, laicismo
6-1 El mundo trastornado actual
que dinamizan para s mismos los esclavos del Dinero,
mientras tienen encantadas las conciencias,
en un falso descanso;
no puede ser el sbado o descanso verdadero,
porque es una prisin de dolor, miedo e injusticia;
por lo que se hace urgente, vernos presos en este estado,
en una especie de muerte:
no vivimos.
6-2 Los ritos son el smbolo de lo que es,
pero cuando se vive en conciencia lo que es,
la burbuja de la espera, encerrada en el tiempo, se desvanece
y el hombre despierta en la comunin de la verdad,
y en lo eterno.
El smbolo se transmuta en los hechos
y el hombre pasa a ser recreador de una nueva tierra.
6-3 El vino nuevo va a cueros nuevos,
pero seleccionado por los catadores y comensales;
el aejo, trae consigo la experiencia.
y unos y otros se enriquecen.
6-4 Hoy, esta misma noche que esto escribo,
est de cuerpo presente Marcelino Camacho,
un viejo compaero sindical,
y me veo impelido a hacer una reflexin
sobre la entrega a los dems, que ha sido toda su vida,
Ateo?
En los hechos un hombre justo y sencillo,
como un nio grande,
un verdadero modelo para todos.
Y el recuerdo me lleva
a verme, desde nio buscando a estas personas,
exiliadas de su amada tierra
245

La Piedra que los constructores rechazaron

con sus utopas como bandera,


que la iglesia institucional despreciaba,
y de las que se senta celosa, por que ellos encarnaban
el cristianismo revolucionario,
llamndose ateos.
Ateos por la gracia de Dios!
Hacen falta ms palabras?
6-4 Dos visiones, dos perspectivas?
La utopa del Reino o Repblica de Cristo
lleva en su misma entraa el respeto y asuncin
de todas las utopas de la tierra,
rescata todos los esfuerzos hechos por los justos,
por los que encarnaron su sed de justicia,
y que parecan ser burlados por el destino.
6-5 El amor al enemigo
es la mayor forma vital de donacin;
sino qu damos de nosotros?
esa es nuestra aportacin que recrea.
El amor se reconoce en que nace desde s mismo:
sin causa.
La entrega de Jess es su mayor expresin;
6-6 por lo que vemos la vivificacin de la vida humana,
en la comunin con todos los hombres,
de todo color, ideas, religiones etc.
cuando vemos en esta unidad qu es la humanidad,
que los ritos son transcendidos
por los hombres revolucionarios,
luchadores por la justicia y la libertad,
que ven en Jess a su hermano mayor.
6-7 Cuando desde las estructuras,
se utiliza de forma particular la figura de Cristo,
como un dolo que nos desva del contenido de su mensaje:
6-8 La carne no sirve para nada,
las palabras que yo os he dicho son espritu y son vida
No el que me diga seor, seor!
sino el que cumple lo que yo he dicho,
y hace la voluntad de mi Padre celeste

246

La Piedra que los constructores rechazaron

6-9 Por lo tanto el Mesas, y la actuacin del hombre


no estn ni en los sacrificios ni en los ritos,
mientras en el mundo se padecen, an, miserias;
sino en nuestra presencia activa
como hijos de Dios
recreando verdadera hermandad con todos los hombres,
hacindonos igual que nios
y recreando en la tierra el Reino
del que ya est agraciado nuestro corazn.

En esto llegaron su madre y sus hermanos,


y quedndose afuera,
enviaron a llamarle.
Haba una multitud sentada alrededor de l,
y le dijeron:
Tu madre y tus hermanos estn afuera,
y te buscan.
l les respondi diciendo:
Quines son mi madre y mis hermanos?
Y mirando en torno
a los que estaban sentados en corro a su alrededor,
Dijo:
Estos son mi madre y mis hermanos.
Porque cualquiera que hace la voluntad de Dios,
ese es mi hermano, mi hermana, y mi madre.
Marcos 3, 31-35

247

Es dudoso que haya habido jams en ningn pas institucin alguna que contase
con medios ms esplndidos y que menos hiciera con ellos que la Iglesia en
Espaa; al estallar la guerra civil debi haber abierto los brazos como Jesucristo
a derecha e izquierda, debi haber abierto el pecho y el corazn a ambos lados
en ademn de paz y unin; debi haber luchado por la paz y la unin y por ellas
muerto".
o Salvador de Madariaga

La Piedra que los constructores rechazaron

4
5
La Tierra Prometida aqu y ya!
7-1 La entrada en la nueva realizacin
es el discurrir mismo de la vida,
al desvanecerse nuestra conformidad en lo injusto,
y desaparecer todo el falso lastre;
aparece en nosotros el gozo de vivir en la sencillez;
y ya es alcanzable vivir lo prometido.
7-2 Por lo tanto, la Tierra Prometida
est ya dentro de nosotros
libre de espacio y de tiempo.
Y el cese de nuestra bsqueda
se realiza al encontrarnos con los dems
y descubrirnos como ser compasivo en la unidad humana.
7-3 La pretensin de llegar a ser,
es proyectar distanciando hacia el futuro,
separar del ahora, separacin psicolgica intil,
que nos ha mantenido en el tiempo de espera.
Vernos tal cual somos, con nuestros condicionamientos,
por lo tanto, es asumir lo que es:
mudarnos, retirando todo lo falso,
y encontrarnos compenetrados en los corazones,
entrando en la estancia compasiva,
que es la habitacin del amor
en cada corazn
y en todos los mundos.
7-4 No vemos la compasin germinando en toda la tierra?
Jess lo vio porque brotaba en su propio corazn,
como haba sido antes en Siddhartha (el Buda)
y despus fue en Muhammad (Mahoma)
como primicia y gracia celeste.
Libre del tiempo.
En casi todo el siglo XX se oyeron
248

La Piedra que los constructores rechazaron

voces de sabios de Oriente profetizando y aconsejando,


aporto recordando solamente dos: Tagore y Krishnamurti;
aunque tambin tena que haber llegado a nosotros,
hiriendo nuestras ocupadas almas y corazones,
el silencio compasivo y la plegaria
de tantos que aguardan.
*Entretanto, los discpulos le rogaban, diciendo:
Rab, come.
Pero l les dijo:
Yo tengo para comer un alimento
que vosotros no sabis.
Entonces los discpulos se decan uno a otros:
Le habr trado alguien de comer?
Jess les dijo:
Mi alimento es hacer la voluntad del que me envi,
y llevar a cabo su obra.
No decs vosotros:
An faltan cuatro meses para que llegue la siega?
Pues yo os digo:
Alzad vuestros ojos y mirad los campos,
porque ya estn blancos para la siega.
Juan 4, 31 al 35

Y habiendo tomado una copa,


dio gracias y dijo:
tomad esto, y repartidlo entre vosotros;
porque os digo
que no beber ms del fruto de la vid,
hasta que venga el reino de Dios.
Y tomando el pan, dio gracias,
lo parti y les dio, diciendo:
Esto es mi cuerpo,
que por vosotros es dado;
haced esto en memoria ma.
De igual manera,
despus de haber cenado,
tom la copa, diciendo:
Esta copa es la Nueva Alianza
sellada con mi sangre,
que se derrama por vosotros.
Lucas 22, 17-20

249

La Piedra que los constructores rechazaron

4
6

La comunin La religin

En Espritu y en verdad
1-1 Tomando la Tierra como una unidad
que ha brotado entre todas las galaxias y todos los mundos,
desde La Energa Primera
que llamamos con infinitos nombres,
y todos le pertenecen:
El Padre,
Dios,
El Que Es;
a la relacin del hombre con l
la llamamos religin,
en este cuerpo celeste existen comunidades
desde la ms remota antigedad;
este sentimiento espiritual est en la naturaleza del hombre.
Religin es, tambin*, la relacin de comunin
con la Madre Tierra y entre los hombres.
1-2 Hay muchos sistemas religiosos
pero las principales religiones de la tierra estn separadas
a pesar de que los libros sagrados del mundo
hablan de la Unidad de Dios.
En la base de las que aparecen varios dioses
todos estos son formas de expresin del nico
como est escrito en la Gita ( Canto del Seor).
1-3 Como hecho histrico,
las religiones son sistemas de comunidad,
que en los momentos crticos que pasa la humanidad,
intentan hacer una reflexin existencial:

250

La Piedra que los constructores rechazaron

*7 Aqul que conoce en esencia


mi inmanencia y mi yoga,
permanece en unin conmigo.
No hay duda en esto.
8 Yo soy la Fuente de todo lo que existe;
de m procede la evolucin del universo;
sabiendo esto, los sabios me adoran con todo su corazn.
9 Con todo su pensamiento en m,
con toda su alma dedicada a m,
ensendose, unos a otros,
santificando m nombre sin cesar;
tales sabios estn en paz y son bienaventurados.
Canto dcimo
Gita

El Declogo para la Paz


Tarde 24 de enero de 2002

Encuentro en Ass
Monicin introductoria
De las espadas forjaran arados, de las lanzas, podaderas (Is 2, 4). A la llegada
de nuestra peregrinacin a Ass todas las campanas de la ciudad han repicado como
expresin de gozosa esperanza. La esperanza de la paz se ha renovado en la escucha de
los testimonios y en la oracin de los diversos grupos. La paz ha de ser confirmada con
el compromiso comn que cada uno de nosotros asume ante el Dios vivo, ante los
hermanos y hermanas de la propia religin y de las dems, y ante el mundo entero.
La paz ha de mirar el futuro de la Humanidad y de la Creacin con renovada valenta.
Que la paz sea bendicin para todos!
Cardenal Francis Arinze
Presidente del Consejo Pontificio para el Dilogo Interreligioso

Reunidos aqu, en Ass, hemos reflexionado juntos en la paz, don de Dios y bien
comn de toda la Humanidad. Aun perteneciendo a tradiciones religiosas diferentes,
afirmamos que para construir la paz es necesario amar al prjimo, respetando la regla
de oro: Haz a los dems lo que quisieras que te hicieran a ti. Con esta conviccin,
trabajaremos incansablemente en la gran obra de la paz.
Patriarca Ecumnico Bartolom I, Constantinopla

251

La Piedra que los constructores rechazaron

Nos comprometemos a proclamar nuestra firme conviccin de que la violencia y el


terrorismo se oponen al autntico espritu religioso y, condenando cualquier recurso a
la violencia y a la guerra en nombre de Dios o de la religin, nos comprometemos a
hacer todo lo posible para erradicar las causas del terrorismo.
Reverendo Konrad Raiser, Consejo Ecumnico de las Iglesias
Nos comprometemos a promover la cultura de dilogo, para que aumenten la
comprensin y la confianza entre las personas y los pueblos, puesto que stas son las
premisas de la autntica paz.
Metropolitan Pitirim, Patriarcado Ortodoxo de Mosc

Nos comprometemos a defender el derecho de toda persona humana a vivir una


existencia digna segn su identidad cultural y a formar libremente una familia.
Metropolitan Jovan, Patriarcado Ortodoxo de Serbia

Nos comprometemos a dialogar, con sinceridad y paciencia, sin considerar lo que


nos diferencia como un muro infranqueable, sino, por el contrario, reconociendo que la
confrontacin con las diversidades ajenas puede convertirse en ocasin para una
mayor comprensin recproca.
Jeque Andel Salam Abushukhadaem, Musulmn
Nos comprometemos a perdonarnos mutuamente los errores y prejuicios del pasado
y del presente, y a apoyarnos en el esfuerzo comn por vencer el egosmo, el atropello,
el odio y la violencia, y aprender del pasado que la paz sin justicia no es autentica paz.
Obispo Vasilios, Iglesia Ortodoxa de Chipre
Nos comprometemos a estar de parte de los que sufren en la miseria y el abandono,
hacindonos portavoces de los que no tienen voz y trabajando activamente para
superar esas situaciones, con la conviccin de que nadie puede ser feliz solo.
Seor Chang-Gyon Tchoi, Confucionista
Nos comprometemos a hacer nuestro el grito de los que no se resignan a la
violencia y al mal, y queremos contribuir con todas nuestras fuerzas a dar a la
Humanidad de nuestro tiempo una esperanza real de justicia y paz.
Hojjatoleslam Ghomi, Musulmn
Nos comprometemos a apoyar cualquier iniciativa que promueva la amistad entre
los pueblos, convencidos de que el progreso tecnolgico, si falta un entendimiento entre
los pueblos, expone al mundo a peligros crecientes de destruccin y muerte.
Reverendo Nichiko Niwano, Budista

252

La Piedra que los constructores rechazaron

Nos comprometemos a pedir a los responsables de las naciones que hagan todos
los esfuerzos para que, a escala nacional e internacional, se edifique y consolide, sobre
la base de la justicia, un mundo de solidaridad y paz.
Rabino Samuel-Ren Sirat, Judaismo
Nosotros, pertenecientes a tradiciones religiosas diversas, no nos cansaremos
nunca de proclamar que la paz y la justicia son inseparables, y que la paz en la justicia
es el nico camino por el que la Humanidad puede avanzar hacia un futuro de
esperanza. Estamos convencidos de que en un mundo con fronteras cada vez ms
accesibles, distancias cada vez ms fciles, gracias a una densa red de
comunicaciones, la seguridad, la libertad y la paz no podrn ser garantizadas por la
fuerza, sino por la confianza recproca. Que Dios bendiga nuestros propsitos y d al
mundo la justicia y la paz.
Doctor Mesach Krisetya, Conferencia Menonita Mundial

Nunca ms violencia! Nunca ms guerra! Nunca ms terrorismo! En nombre de


Dios, toda religin difunda en la tierra justicia y paz, perdn y vida, amor.
Juan Pablo II

253

La Piedra que los constructores rechazaron

4
6
La comunin y el tiempo de siega
2-1 La religin, entonces, no es slo cosa de templos
(que ha necesitado el hombre para oracin y recogimiento)
y de lugares determinados, solamente,
sino de un vivir natural y sencillo,
en una sola ciudad y un nico templo
que es toda la tierra,
un gran templo de verdad,
sin falsas creencias ni cosas tapadas al hombre,
en que los ritos externos transcienden los smbolos
de comunin en la armona con todos los seres,
y han pasado a ser el hecho de compartir la vida y la alegra,
como la gran romera que es;
laborar es un gozo que recrea la convivencia,
en que el amor es materializado,
en, darse compartiendo todo tipo de necesidades:
el pan y el vino en verdad.
2-2 La comunin con los, hasta ahora, indiferentes
y los llamados enemigos es de compasin;
la compasin es la vida en inteligencia,
que tiene el sentido de limpiar, entre todos,
el lastre del pasado;
recrear la nueva relacin con las riquezas naturales,
el medio ecolgico, y el prjimo.
La accin externa de liberacin
es, la llama del Espritu,
que se proyecta recreando la comunidad,
a travs de cada ser humano.
2-3 Desde la solidaridad o comunin,
el amor en accin toma como objetivo
terminar con todo lo injusto que falsifica la vida,
que est produciendo el dolor en el mundo.
Desde esta comunin
desaparecen las distancias y el tiempo,
254

La Piedra que los constructores rechazaron

con respecto a los que sufren:


los nios que ahora enferman por falta de medios
son lo primero.
Este tirar los muros de la distancia,
adems de urgirnos para hacernos presentes en la accin,
nos coloca sensiblemente en la actualidad,
en el sufrimiento del prjimo,
y de Aqul que se entreg,
y del cual
me digo muchas veces como Juana de Arco:
Si yo hubiera estado all
no lo hubiera dejado en manos de sus enemigos
si pensamos muchos as, entonces, ste es ya su reino.
2-4 Nosotros los cristianos
tenemos que ser los primeros en saber
que cada hombre al asumirse est encarnado en l,
que cada hombre es la humanidad:
Cuando por ellos lo hicisteis por m lo hicisteis
Es descubrir en cada prjimo al hermano
y actuar en consecuencia,
porque uno es el tiempo de la siembra
y otro el de la siega;
y con nuestra presencia vencer
el poder de la muerte, al igual que l,
al romper el tiempo de injusticia, y la distancia.
2-5 Al hacer verdad,
desde uno mismo, la Comunin,
los valores y el tiempo son mudados,
y la desesperacin desaparece
porque del tiempo de esperanza hemos pasado a la accin,
y la compasin nos ha dado la redencin.

255

La Piedra que los constructores rechazaron

Ahora debemos tambin considerar juntos la religin y la meditacin. Qu es la


religin? Qu es la religin para la mayora de ustedes? Creencias, rituales. Si uno es
cristiano, cree en un Salvador, en un Salvador particular, con todos los rituales, con toda
la maravillosa y bella arquitectura que hay en el interior de las iglesias, de las grandes
catedrales. Han visto ustedes una catedral donde se celebra una misa? Es un
espectculo imponente, de una gran belleza, de total precisin, montado con el fin de
impresionar a la pobre gente que cree en todos los rituales y los practica diariamente; y
que, sobre todo, cree en Dios. Esto es lo que ustedes, que tambin tienen su puja, llaman
religin, la cual no tiene absolutamente nada que ver con sus vida cotidianas. Todas las
religiones organizadas o no organizadas, han dicho: No mates, ama a tu prjimo. Pero
continuamos matando, continuamos adorando falsos dioses, que son nuestro
nacionalismo, nuestro espritu tribal. As es como nos estamos matando unos a otros.
Eso es lo que todos ustedes llaman religin. Para descubrir la naturaleza de una mente
religiosa, deben ustedes desechar todas esas cosas infantiles. Lo harn? Por supuesto
que no. Continuarn practicando su puja, sus ceremonias, volvindose esclavos de los
sacerdotes. La religin se ha convertido en una forma de entretenimiento. Pueden
descartar todo eso y no pertenecer a ninguna religin, no ser cristianos ni hindes
ni budistas ni musulmanes? Abandonen todo eso; es una propaganda de siglos.
Ustedes han sido programados como una computadora. Cuando dicen: Soy hind, han
sido programados por los ltimos 5000 aos. Si investigan la naturaleza de la religin,
deben estar libres de todo esto Lo harn? Cuando uno se libera de todo eso que es
falso, ilusorio, entonces comienza a investigar qu es la meditacin; no antes.
krishnamurti
Nueva Delhi,
7 de noviembre de 1982
La mente que no mide
Edhasa 1992

Pregunta al Dalai Lama


Edmond Blattchen:
Qu papel desempean las religiones, a su parecer?
usted a dicho que, en su opinin,
el ecumenismo es algo muy importante.
El telogo suizo de lengua alemana Hans Kng dice
que la paz en el mundo depende de
la paz entre las religiones.
Piensa usted lo mismo?
Dalai Lama:
256

La Piedra que los constructores rechazaron

S, es verdad. En la actualidad,
de todos los problemas a los que nos enfrentamos
-hemos presenciado el caso de Bosnia,
han surgido tensiones en varios pases africanos,
conflictos armados, incluso guerras atrozmente sangrientas-,
un nmero significativo de ellos estn ntimamente vinculados
con creencias religiosas rivales.
Qu hacer al respecto?
En el prximo siglo (ya estamos en 2011 cuando trascribo,
la conversacin fue en los ltimos aos del siglo XX),
el desarrollo cientfico seguir creciendo y amplindose,
pero las religiones vern tambin incrementada su influencia.
Es lo que creo el motivo que invoco es muy sencillosomos seres humanos.
No somos producidos por mquinas.
Si lo furamos, entonces,
las mquinas podran satisfacer nuestras necesidades.
Pero puesto que somos seres humanos,
somos ms que mquinas.
Necesitamos, por naturaleza, algo ms que el bienestar material.
Pienso, por tanto, que la religin
seguir desempeando un papel en nuestras vidas.
Mientras tanto, es cierto,
el abanico de las religiones divide a los seres humanos
y, en ocasiones, se oponen terriblemente entre ellas.
En la actualidad, solo existe una opcin posible,
ya que, por una parte,
la religin es algo til para nuestra propia realizacin,
pero, por otra, puede ser fuente de conflictos.
Debemos generar la armona
entre las grandes tradiciones religiosas.
Y si estas se unen en un esfuerzo comn,
sern capaces, adems, de adquirir una eficacia mayor.
La religin, y las principales religiones del mundo,
tienen un futuro esplndido
siempre y cuando colaboren en servicio de todos.
La compasin universal Paids

257

La Piedra que los constructores rechazaron

4
6
La presencia corredentora
3-1 Los cristianos vivimos con la dificultad
de testimoniar desde una cmoda postura de adaptacin,
si somos testigos de l como libertador,
desde esta conformidad,
nos hacemos parte del mundo preso
al permanecer pasivos ante las injusticias;
siguiendo con los intereses creados en estado de espera,
aguardando a que algo exterior nos libere.
Por qu no han aparecido los resultados
de la oracin de Ass,
del encuentro de todas las religiones,
siendo la plegaria, como es,
el principal don que nos concede Dios?
3-2 Adems Jess se entreg del todo.
Sentirnos cuerpo de su testimonio
nos hace corredentores a nuestra vez;
desde nuestra autonoma y responsabilidad.
O necesitaremos que sigan los sacrificios
de los ms dbiles y del hombre? :
Haced esto en memoria ma
3-3 Los insaciables ante los sacrificios
al parecer, es cada uno de nosotros.
Hasta cundo?
La redencin ha sido consumada!
y en los testigos La redencin es ahora!
nuestra presencia es testimonio:
la presencia de los hijos de Dios.
3-4 La compasin nos hermana con el enemigo:
Osteis que fue dicho:
Amars a tu prjimo y aborrecers a tu enemigo.
Pero yo os digo;
amad a vuestros enemigos,
bendecid a los que os maldicen,
258

La Piedra que los constructores rechazaron

haced bien a los que os aborrecen,


y orad por los que os ultrajan y os persiguen
para que as lleguis a ser hijos de vuestro Padre
que est en los cielos,
que hace salir su sol sobre malos y buenos,
y que hace llover sobre justos e injustos.
Porque si amis a los que os aman,
qu recompensa tendris?
no hacen tambin lo mismo los recaudadores?
y si saludis a vuestros hermanos solamente,
qu hacis de ms?
no lo hacen tambin los gentiles?
Sed, pues, perfectos,
como vuestro Padre que est en los cielos
es perfecto.
3-5 Estamos adaptados en una falsa libertad,
decirnos prisioneros del pecado es una mscara,
o la disculpa para no hacer ya la utopa,
porque en lo que estamos presos,
es en el uso y abuso de conocimientos y riquezas,
que defendemos con falsos dogmas y leyes,
y que mantienen a los hombres en el tiempo de dolor.
3-6 Pero si al elegir esta cmoda estancia en lo injusto,
postergamos el tiempo de liberacin,
no podemos decir que somos testigos de el Mesas.
3-7 El Reino es ya, desde aqu, ahora;
parte desde cada persona hacia lo colectivo,
en todo el mundo y para todo el gnero humano,
recreando la donacin universal: el Amor.
3-8 Por qu no han aparecido los resultados
de la oracin de Ass,
del encuentro de todas las religiones?
Porque la base primera
es el arrepentimiento sincero,
y la plegaria debe hacerse
con el gramo de fe que mueve montaas,
en la voluntad del proyecto de Dios.

259

La Piedra que los constructores rechazaron

Pero yo os digo la verdad:


Os conviene que yo me vaya;
porque si no me fuese,
el Consolador no vendra a vosotros;
pero si me voy os lo enviar.
Y cuando l venga, redargir al mundo
de pecado, de justicia y de juicio.
De pecado, por cuanto no creen en m;
de justicia, por cuanto voy al Padre, y no me veris ms;
y de juicio, por cuanto el prncipe de este mundo
ha sido ya juzgado.
An tengo muchas cosas que deciros,
pero ahora no las podis sobrellevar.
Pero cuando venga el Espritu de verdad,
l os guiar a toda la verdad;
porque no hablar por su propia cuenta,
sino que hablar todo cuanto oiga,
y os har saber las cosas que habrn de venir.
l me glorificar;
Porque tomar de lo mo, y os lo har saber.
Todo lo que tiene el Padre es mo;
por eso dije que tomar de lo mo, y os lo har saber.
Juan 16, 7-15

J. Krishnamurti: El hombre siempre ha vivido en el infortunio, en la confusin y el


miedo. Al enfrentarnos, pues, a toda la confusin del mundo, puede haber una solucin
para todo esto?
David Bohm: Eso nos trae de vuelta a la pregunta que me gustara repetir. Al parecer,
hay pocas personas que hablan de ello, y tal vez consideran que saben, o que meditan y
todas esas cosas. Pero, cmo va a afectar eso a esta vasta corriente de la humanidad?
JK: Probablemente muy poco. Pero por qu habra de afectarla? Podra hacerlo o no.
Pero entonces uno formula la pregunta: Qu utilidad tiene eso?
DB: S, ese es el punto. Pienso que hay un sentimiento instintivo que le hace a uno
formular la pregunta.
JK: Pero yo considero que es la pregunta equivocada.
DB: Vea pues, el primer impulso natural es decir: Qu podemos hacer para detener
esta tremenda catstrofe?
JK: S. Pero cada uno de nosotros, quienquiera que escuche, ve la verdad de que el
pensamiento, en su actitud tanto externa como interna, ha creado una terrible confusin,
un gran sufrimiento
Entonces uno tiene que preguntarse, inevitablemente, si existe una terminacin para
todo esto. Si el pensamiento no puede terminar con ello, qu podr hacerlo?
DB:
S.
JK: Cul es el nuevo instrumento que pondr fin a toda esta desdicha? Vea, hay

260

La Piedra que los constructores rechazaron

un instrumento nuevo que es la mente, la inteligencia. Pero la dificultad es tambin


que la gente no escuchar todo esto.
DB: S, bueno, es lo que yo tena en mente cuando dije que unos pocos no parecen
tener mucho efecto.
JK: Desde luego. Pienso que, despus de todo, son unas pocas personas las que han
producido cambios en el mundo, para bien o para mal pero se no es el punto.
Hitler Tambin los comunistas han cambiado el mundo, pero luego han vuelto al
mismo patrn. La revolucin fsica jams ha cambiado psicolgicamente el estado del
ser humano.
DB: Piensa usted que es posible que un determinado nmero de cerebros, al entrar de
este modo en contacto con la mente, sern capaces de tener sobre la humanidad un
efecto que est ms all del efecto meramente inmediato y obvio de su comunicacin?
JK: S, correcto. Pero, cmo transmite usted esta sutil y compleja cuestin a una
persona que est empapada en las tradiciones, que est condicionada y que ni siquiera se
tomar tiempo para escuchar, para considerar todo esto?
DB: Bueno, esa es la cuestin. Vea, uno dira que ese condicionamiento no puede ser
absoluto, que el bloqueo no puede ser total, o de otro modo no habra ninguna salida.
Pero puede considerarse que el condicionamiento tiene alguna clase de permeabilidad.
JK: Entiendo que, a pesar de todo, el papa no nos escuchar, pero el papa tiene una
influencia tremenda.
DB: Es posible que halla algo que toda persona estara dispuesta a escuchar, si
ello pudiera encontrarse?
JK: Si esa persona tiene un poco de paciencia. Quin escuchar? Los polticos no
escucharn. Los idealistas no escucharn. Los totalitarios tampoco. Las personas
profundamente versadas en religin, no escucharn. Por eso, tal vez una persona
de las que se llaman ignorantes, que no est altamente educada ni condicionada
por su carrera profesional, ni por el dinero, el hombre pobre que dice: Estoy
sufriendo, por favor, terminemos con eso
DB: Pero ya lo ve, l tampoco escucha. l quiere conseguir un empleo.
JK: Por supuesto. l dice: Primero alimntenme. Hemos pasado por esto durante los
ltimos sesenta aos. El pobre no quiere escuchar, el rico no quiere escuchar, el
ilustrado no quiere escuchar, y los creyentes religiosos, profundamente dogmticos, no
escuchan. De modo que esto tal vez sea como una ola en el mundo; podra atrapar a
alguno. Pienso que es errneo preguntar si ello afecta de algn modo.
DB: S, muy bien. Diremos que eso introduce el tiempo, lo cual implica devenir.
Adems, introduce la psiquis en el proceso de devenir.
JK: S. Pero ello tiene que afectar a la humanidad.
DB: Est usted planteando que ello afecta a la humanidad de manera directa a travs
de la mente, antes que a travs?
JK: S. Puede no revelarse inmediatamente en la accin.
DB: Usted dijo que la mente es universal, que no est localizada en nuestro espacio
habitual, y que no est separada
JK: S, pero hay un peligro en decir esto que la mente es universal. Es lo que algunas
personas dicen de la mente, y eso se ha vuelto una tradicin.
DB: Uno puede convertirlo en una idea, por supuesto.
JK: se es justamente el peligro, es lo que estoy diciendo.
DB: S. Pero la verdadera cuestin es que tenemos que entrar en contacto con esto
para hacerlo real. Correcto?
JK: As es. Y solo podemos establecer con ello un contacto real cuando el yo est
ausente. Para expresarlo con mucha sencillez: Cuando no est el yo, hay belleza,

261

La Piedra que los constructores rechazaron

silencio, espacio; entonces esa inteligencia, que nace de la compasin, opera a travs del
cerebro. Esto es muy sencillo.
DB: S. Valdra la pena discutir el yo, puesto que el yo est muy activo?
JK: Lo s. sa es nuestra larga tradicin de muchos, muchos siglos.
Brockwood Park, Inglaterra
20 de junio de 1983
Dilogos entre
Krishnamurti y David Bohm
El futuro de la humanidad
Edhasa 1987

Despus o la voz del Seor, que deca:


A quin enviar,
y quin ira de nuestra parte?
Entonces respond yo:
Heme aqu, envame a m.
Y dijo:
Anda y di a este pueblo:
Od bien, pero no entendis;
ved por cierto, mas no comprendis.
Embota el corazn de ese pueblo, endurece su odo,
ciega sus ojos;
no sea que viendo con sus ojos,
y oyendo con sus odos, y entendiendo con su corazn,
se convierta, y sea sanado.
Entonces dije yo:
Hasta cundo Seor?
Isaas 6, 8-11

262

La Piedra que los constructores rechazaron

4
6
La comunicacin del Espritu y el estado armnico
4-1 Si el hombre ha nacido para ser perfecto
o sea, para ser lo que ansa, lo que siente que es,
entonces el arrepentimiento y la muda son una necesidad.
4-2 La Comunin es, entonces,
una relacin recreadora desde cada uno,
desde el mismo momento de nuestra asuncin,
de ser lo que somos los humanos:
Receptores y transmisores del Espritu;
y un ser en estado natural de libertad gozosa,
por nuestra semejanza con El Que Es:
Nuestro Padre celeste.
4-3 Cul ser, entonces, nuestra actuacin en el mundo,
para dar este testimonio?
Podemos ver indiferentes el dolor de los dems?
esta compasin que nos consuma,
consume en nosotros
todo lo que nos impide ser perfectos an;
y se expande haciendo imposible lo injusto,
y hace que desterremos el dolor,
transmutndolo en compasin en toda la tierra.
4-4 Ya no puede haber necesitados,
la labor de repartir el pan de cada da,
es la labor bsica de todo ser humano,
la atencin gozosa de vivir sirviendo y recreando.

263

La Piedra que los constructores rechazaron

K: Porque X no est satisfecho con el mero predicar y hablar. Esa inmensidad que
el es debe tener un efecto, debe hacer algo.
DB: Est usted diciendo debe con el significado de sentir que es necesario hacerlo,
est diciendo debe en el sentido de que es inevitable que as sea?
K: Esa inmensidad debe actuar.
DB: Debe necesariamente hacerlo. Pero cmo afectar eso a la humanidad? Mire,
cuando usted dice esto, podra sugerir a la gente que hay una especie de efecto
extrasensorial que se expande.
K: Eso es lo que estoy tratando de captar.
DB: S.
K: Es lo que estoy intentando comunicar.
DB: No meramente mediante las palabras, las actividades o los gestos.
K: Dejemos la actividad en paz. Eso es simple. No se trata slo de eso, porque esa
inmensidad debe
DB: necesariamente actuar? Existe una accin ms directa?
K: No, no. Muy bien. Esa inmensidad necesariamente tiene otras actividades.
DB: Otras actividades a otros niveles?
K: S. Otras actividades. Esto se ha traducido en las enseanzas hindes como distintos
grados de conciencia.
DB: Existen diferentes niveles o grados de accin.
K: Tambin esto es insignificante. Qu dice usted, seor?
DB: Bueno, puesto que la conciencia emerge de la Base, esta actividad est
afectando a toda la humanidad desde la Base.
K: S.
DB: Como comprender, a mucha gente le resultar muy difcil entender esto.
K: Yo no estoy interesado en mucha gente. Quiero comprenderlo a usted, X, y a
m, Y. Esa base, esa inmensidad no se limita a un asunto tan pequeo e insignificante.
Seguramente no.
DB: La Base incluye fsicamente a la totalidad del universo.
K: S, la totalidad del universo, y reducir todo eso a
DB: estas pequeas actividades
K: es algo tan absurdo!
DB: Creo que eso suscita el interrogante acerca de cul es el significado de la
humanidad en el universo o en la Base
K: S, as es.
DB: Porque incluso la mejor de estas cosas que hemos estado haciendo tiene muy poca
importancia a esa escala, verdad?
K: S, esto slo abre el captulo. Creo que X est haciendo algo, no haciendo, sino
por el mero hecho de existir
DB: esta originando la posibilidad de algo?
K: S. Cuando usted lee acerca de Einstein ve que el ha hecho posible algo que el
hombre no haba descubierto antes.
DB: Eso podemos verlo con relativa facilidad porque opera a travs de los
acostumbrados conductos de la sociedad.
K: S, comprendo. Qu es lo que X trae aparte de las cosas pequeas? El expresarlo
en palabras le da un tono engaoso. X tiene esa inmensa inteligencia, esa energa, ese
algo, y l debe operar a un nivel mucho ms profundo que el que uno puede concebir, lo
que debe afectar la conciencia de aquellos que estn viviendo en la oscuridad.

264

La Piedra que los constructores rechazaron

DB: Es posible que as sea. La pregunta es: este efecto se notar de algn modo? Ya
me entiende, manifiestamente.
K: Aparentemente no. Si usted escucha las noticias de la radio o en la televisin y sabe
lo que est sucediendo en todo el mundo, aparentemente no ocurre de ese modo.
DB: Eso es lo difcil y esa es una cuestin muy preocupante.
K: Pero debe tener un efecto. Tiene que tenerlo.
DB: Por qu dice que tiene que tenerlo?
K: Porque la luz debe afectar a la oscuridad.
Ms all del tiempo
Puede el discernimiento ser despertado en otro?
Conversaciones
Krishnamurti y David Bohm
19 de abril de 1980, Ojai, California
Kairs 1996

Aconteci que estaba Jess orando en un lugar,


y cuando termin,
uno de sus discpulos le dijo:
Seor, ensanos a orar,
como tambin Juan ense a sus discpulos.
Y les dijo: Cuando oris decid:
Padre nuestro que estas en los cielos,
proclmese que t eres santo,
venga a nosotros tu reino.
El pan nuestro de cada da, dnoslo hoy.
y perdnanos nuestros pecados,
porque tambin nosotros
perdonamos a todos los que nos deben.
Y no nos dejes ceder en la prueba.
Y les dijo tambin:
Quin de vosotros que tenga un amigo,
va a l a medianoche y le dice:
Amigo, prstame tres panes,
porque un amigo ha venido a m de viaje,
y no tengo que ponerle delante;
y aqul desde adentro le dice:
No me molestes; la puerta ya est cerrada,
y mis nios estn acostados conmigo,
no puedo levantarme a drtelos?
Os digo,
que aunque no se levante a drselos por ser su amigo,

265

La Piedra que los constructores rechazaron

sin embargo por su importunidad se levantar


y le dar todo lo que necesite.
Y yo os digo:
Pedid, y se os dar; buscad y hallaris;
llamad y se os abrir.
Porque todo aqul que pide recibe;
y el que busca halla;
y al que llama se le abrir.
Qu padre de vosotros,
si su hijo le pide pan, le dar una piedra?;
O si le pide un huevo, le dar un escorpin?
Pues si vosotros, siendo malos,
sabis dar cosas buenas a vuestros hijos,
Cunto ms vuestro Padre celestial
dar el Espritu santo a los que se lo pidan?
Lucas 11, 1-13

266

La Piedra que los constructores rechazaron

4
6
La compasin como energa vital
5-1 Existe, entonces, un estado de relaciones entre los seres
que nos hace estar en armona,
y superando la culpa acumulada,
que esta presa en la parcialidad e intereses personales,
latente en la memoria de la humanidad,
supera las relaciones de ignorancia,
vence a la enfermedad,
y termina con el aguijn de la muerte.
5-2 Esta accin, y esta energa
se manifiesta en la donacin gratuita,
transmisin natural de la gracia del cielo,
que es la misma expresin de la naturaleza,
se ve en el perdn de las ofensas recibidas,
en el mismo cese de estas ofensas,
y de las causas de la injusticia;
est en la entrega por los dems,
porque la compasin es el Amor en accin;
que al hacerse presente,
muda la culpa de la memoria,
que queda transformada y presente,
como escaparate emprico
para no tener que repetir los mismos errores.
5-3 Este Karma universal*,
(Todo el libro segundo trata de la falta original)

que nos ha tenido en un infierno de ignorancia,


aprisionados en un contenido mental de culpa,
alimentado por los sacerdotes y letrados;
y un ego de falsos valores
que alimentaba esta ignorancia,
queda desgarrado y disuelto
por la sabidura del Amor.
5-4 Al asumir esta memoria
y la compasin que nos ilumina,
hacindonos capaces de perdonar;
267

La Piedra que los constructores rechazaron

esta misma memoria de inercia de causas-efectos,


que nos mantena en el tiempo injusto
cesa;
y aparece la nueva tierra de la verdad
y de la comunin.
5-5 La compasin no es algo que tenemos que buscar fuera,
est en la naturaleza de nuestro dolor,
cuando nuestro corazn es herido
por algo, como puede ser, la muerte de un hijo;
este desgarro interno que uno siente,
no existen palabras capaces de expresarlo,
esta gran energa, sin nombrar,
es la misma que sentimos al ver el sufrimiento de un nio,
la persona humana posee la Gracia del mismo dolor.
Hacerse consciente de esta realidad
es la ms suprema inteligencia en el humano.
5-6 La compasin fluye hacia los dems,
y termina con los apegos espurios e identificaciones
que nos separaban de ser el que somos.
Compasin, perdn, sed de justicia, amor, libertad,
dejan de ser simples palabras.
Son las cualidades naturales del Verbo en accin,
aparecen en la consciencia y atencin del hombre,
vivas, dolorosa y gozosamente;
cada situacin es nueva,
y nos vemos recreando nuestra vida.
5-7 La compasin toma el valor de coredencin;
el hombre compasivo
no acepta su liberacin como privilegio,
la liberacin slo se consumar
cuando el prjimo sea libre;
mientras tanto,
a pesar del gozo de la propia liberacin,
en este gozo de libertad, sufre la prisin del otro,
liberando, e impregnando de liberacin el medio de ignorancia:
mudando el apego por la donacin en libertad,
y el poder en servicio.

268

La Piedra que los constructores rechazaron

En el nombre de Dios,
El Que despliega el Amor
El Compasivo
El Corn
Comienzo de todas las asuras
(menos una)

*13 Los justos


que se alimentan de los restos del sacrificio,
estn libres de pecado;
pero son injustos
los que slo para si mismos
preparan los alimentos.
14 El alimento (el esperma de vida)
sustenta a todos los seres;
el alimento se produce por la lluvia,
de la adoracin nace la lluvia,
y la adoracin tiene su origen en la accin.
15 Sabe que la accin brota de Brahma,
y Brahma de lo Absoluto;
por lo tanto, Brahma, que todo lo abarca y penetra
est presente en la adoracin (sacrificio)
16 El que no sigue en la tierra
este ciclo de la rueda de la Ley,
que est en constante accin,
y se regocija saciando sus deseos, Oh Arjuna!
vive en vano.
17 Pero el hombre que se deleita en el Espritu (el Atman)
encuentra satisfaccin en si mismo,
paz en lo supremo,
y est ms all de las acciones que debe cumplir.
18 No pone su fin en la accin que realiza,
ni tampoco en la que deja de ejecutar;
ni busca apoyo en nada ni en nadie
para realizar su obra.
19 Por lo tanto, acta siempre con desprendimiento,
en la obra que debas cumplir;
porque quien realiza las acciones sin apego
alcanza la ltima Realidad (Bienaventuranza).
La Gita 3, 14 al 19

269

La Piedra que los constructores rechazaron

4
6
Lo privado u oculto como defensa particular impedimento para la
comunin
6-1 No se necesitan las defensas,
ser ladrn, robar ya no tiene sentido,
puede ser, que alguien, por costumbre, robe una gallina,
dejmosle, est en la enfermedad de la inercia,
como sern todas las enfermedades,
que ya no tendrn medio donde existir
y desaparecern.
6-2 Bien dice Eleuterio,
que fue llamado el Lute en los tiempos de Franco,
para entretener la atencin,
por los medios de comunicacin,:
el no robaba en sus tiempos de necesidad,
coga lo que poda de lo que necesitaba.
La palabra robo, la frontera, y la necesidad de seguridad,
son fruto del miedo del verdadero ladrn,
el que se ha apropiado de las cosas comunes
(as estn los pases ricos con respecto a los emigrantes).
6-3 Nada que sea de necesidad del comn,
puede ser privado,
sino es para facilitar mejor servicio al comn;
pero en el caso de toda propiedad comn,
que este en manos privadas,
lo primero es que todas las personas lo reconozcan:
No hay nada oculto que no tenga que saberse
a lo largo del camino rboles frutales,
y cuidados para ellos y para cada caminante,
que la fruta fresca aumente el goce del caminar.
6-4 El humano tiene el deber de acabar con la injusticia,
porque la violencia y sus races,
estn en la injusticia.
La forma pasiva de sentirnos liberados,
mientras sigue la injusticia,
que aumenta el sufrimiento del prjimo,
270

La Piedra que los constructores rechazaron

es cobarda.
Recuerdo aqu las palabras de Ghandi:
All donde sea preciso elegir entre la violencia y la cobarda
aconsejar la violencia.
La sustraccin del comn
es un hecho que alimenta a los falsos seores,
que se han aposentado sobre el esfuerzo de los dems
y defienden esto como natural:
Qu a pasado con las encclicas
del Vaticano II?
Es esto un robo o definiremos
esta sustraccin como campo de la mentira?
No pensis que he venido para abrogar la Ley o los profetas;
No he venido para abrogar, sino para cumplir.
Mateo 5, 17-20
Si yo no hubiera venido,
ni les hubiera hablado, no tendran pecado;
pero ahora no tienen excusa de su pecado.
El que me aborrece a m,
aborrece tambin a mi Padre.
Si yo no hubiese hecho entre ellos
las obras que ningn otro ha hecho,
no tendran pecado;
pero ahora las han visto,
y me han aborrecido a m
y tambin a mi Padre.
Pero esto es para que se cumpla
la palabra escrita en su Ley:
Me aborrecieron sin motivo
Cuando llegue el ayudante,
a quien yo os enviar del Padre,
el Espritu de verdad,
el cual procede del Padre,
l dar testimonio acerca de m.
y vosotros daris testimonio tambin,
porque estis conmigo desde el principio.
Juan 15, 22-27

271

La Piedra que los constructores rechazaron

4
6
La compasin como campo de accin: El Reino
7-1 Renacer desde uno mismo,
desgarrando todas las inercias y condicionamientos
en los que estamos aprisionados,
es una necesidad urgente para todos.
Esta verdadera resurreccin
comienza en uno mismo,
haciendo nuestro el gesto vivificador
del Primognito:
Tomando autoconciencia de la compasin
hacia el sufrimiento del prjimo,
de la sed de justicia que nos conmueve,
haciendo brotar de nuestro interior el poder recreador,
desvelando que caridad es Amor,
perdonando las faltas recibidas
en los tiempos de inercia;
recreando con nuestra entrega:
El Amor universal.
7-2 Nos lo repiti muchas veces:
Prefiero buen corazn al sacrificio
y esta es la gran indicacin que nos dio.
Qu es primero el altar o la victima?
Si el sacrificio fue hecho por compasin
por nuestro sufrimiento en esta estancia de muerte,
No estamos haciendo intil su sacrificio
cuando nos preocupan ms las estructuras
que los necesitados?
7-3 Si el sacrificio ya ha sido:
a qu esperamos?
aguardamos ms sacrificio an?
tuvo este sentido, tambin, el Holocausto?
tienen este sentido ms guerras intiles?
a quin esperamos ahora?
tiene nuestro hermano Primognito que sacrificarse otra vez?
(Krishnamurti ha estado predicando la verdad
durante casi todo un siglo,
272

La Piedra que los constructores rechazaron

nos ha dejado todas sus palabras de Maestro,


lo ha hecho como sacrificio
en el sentido que nos marca la Gita 3, 10 al 19,
que es a la vez el deber y la compasin.
Es hora de ser escuchado.)
Oh Israel!! Oh Israel!! Oh Israel!!
7-4 Seguiremos sacrificando a toda la humanidad
con esta espera culpable?
o abriremos nuestros corazones
ponindonos todos en la nueva relacin atemporal
de la compasin?
7-5 Y eso es lo que significa nuestra presencia:
(Y esta primera persona yo no slo significa a cada lector
es el nosotros del Islam
es, tambin, el nosotros de Israel y etc.)
que hemos comprendido que es esencial y preferible
el corazn del hombre compasivo y el Espritu,
que el Dinero y todo su poder.
Porque esta es la forma de adorar a Dios,
que coincide vitalmente con el servicio del ser humano:
En Espritu y en Verdad
7-6 Para los que no reconocieron
al Justo en su visita,
y para quienes lo reconocen:
Preparemos de nuevo sus caminos.
Ver los brotes en la higuera
es seal de que es el tiempo del fruto.
Para quienes no le conocen bien an
esta es la Buena Noticia:
Podemos recrear aqu y ahora
Ya!
La Tierra Prometida;
con poner nuestro amor apasionado,
apartando los intereses creados,
mudando nuestras posesiones en servicio comn.
7-7 Los medios y el fin tienen la misma naturaleza;
Al ser nuestros medios de accin la compasin y el Amor
El fin es la Humanidad en Armona y Paz.
Porque si por un solo hombre vino el poder de la muerte,
273

La Piedra que los constructores rechazaron

por un solo hombre


hemos rescatado el poder de vida.
7-8 El poder del pecado
de la muerte en la injusticia
ha sido vencido por la entrega redentora
primero, por el Primognito,
y, ahora por cada guerrero pacfico,
que entrega, como sacrificio, los frutos de la accin.
7-9 Todo lo existente tiene una relacin amorosa
que se interpenetra con Su Creador
la Tierra en s misma es expresin de este Amor.
Al nacer en la Tierra su Verbo,
esta Palabra escrita en el corazn de la humanidad
nos da el poder de vida
y la nueva relacin entre los seres.
Se rompen las barreras que separaban
de la esfera de lo atemporal, y entre nosotros.
El Amor vivfica recreando toda la existencia,
y el ser humano renace:
y el hombre es el que es.

274

La Piedra que los constructores rechazaron

Estas cosas os he hablado en parbolas;


viene la hora en que ya no os hablar en comparaciones,
sino que claramente
os anunciar acerca del Padre.
En aquel da pediris en mi nombre;
y no os digo que yo rogar al Padre por vosotros,
pues el Padre mismo os ama,
porque vosotros me habis amado,
y habis credo que yo sal de Dios.
Sal del Padre, y he venido al mundo;
otra vez dejo el mundo, y voy al Padre.
Le dijeron sus discpulos:
He aqu que ahora hablas claramente,
y no dices ninguna alegora.
Ahora vemos que sabes todas las cosas,
y no necesitas que nadie te pregunte;
por esto creemos que has salido de Dios.
Jess les respondi:
Ahora creis?
He aqu la hora viene, y ha venido ya
que seris esparcidos cada uno por su lado,
y me dejaris solo;
mas no estoy solo,
porque el Padre est conmigo.
Estas cosas os he hablado
para que tengis paz en m.
En el mundo tendris afliccin;
pero tened nimo,
yo he vencido al mundo.
Juan 16, 25-33

42 Por lo tanto
con la espada de la Sabidura,
desarraiga la duda, alimento de la ignorancia,
que acongoja tu corazn;
afrmate en el Yoga.
Levntate, guerrero invencible, levntate!
Gita Canto cuarto

275

La Piedra que los constructores rechazaron

4
7
no para condenar al mundo. Sino, para salvarlo

La conciliacin universal
Jerusaln! Jerusaln!
Que matas a los profetas
y apedreas a los que te son enviados!
Cuantas veces he querido reunir a tus hijos,
como la gallina rene a sus polluelos bajo las alas.
Y no habis querido!

276

La Piedra que los constructores rechazaron

La mala utilizacin del conocimiento


1-1 Qu pas en la gente de Jerusaln
para que primero se le reciba con palmas
y poco despus, pida que se le crucifique?
La respuesta est escrita por Marcos y Mateo:
Queris que os suelte al rey de los judos?
(Pues Pilatos se da cuenta de que los sumos sacerdotes
le haban entregado por envidia)
Pero los prncipes de los sacerdotes y los ancianos
incitaron y persuadieron a la gente
a que dijeran que les soltase a Barrabas
y que dieran muerte a Jess.
Pero Qu mal ha hecho?
pregunt Pilatos:
Crucifcale! Crucifcale!
Cules fueron las causas, sino,
por las que el pueblo se volvi contra l?
Cules son las causas
que mueven a los pueblos a comportarse as?
1-2 En otra parte de este trabajo
(Los tres primeros libros)
hemos ido viendo
que el contenido de la mente del hombre
desde que fluye el pensamiento
como respuesta a cualquier percepcin,
es fruto del pasado
o sea, de la memoria acumulada del pasado
materializada en privilegios y dogmas defensivos.
1-3 Vemos que fue desde diferentes partes
de la persona de Israel,
que asemeja a la persona de la humanidad,
y de su memoria desde las que reaccionaron
las gentes de Jerusaln ante Jess el Mesas:
desde que lo aclam (su esperanza y su corazn)
a cuando lo crucific,
en que se movan en su mente sus conocimientos legales
y sus intereses particulares,
manipulados por los eternos manipuladores,
277

La Piedra que los constructores rechazaron

que han estado viviendo de la sangra de los pueblos.


1-4 La primera batalla contra lo falso,
es ver todo esto de una forma nueva,
(nuestro arrepentimiento es el de toda la humanidad)
que aparece al dejar de identificarnos con una parte,
en esta unidad humana que transciende
nuestra religin personal,
ante la evidencia, la Verdad
de la existencia de Dios, de el nico Dios.
Aqu sobran palabras
todos tenemos que participar allanando
Vimos que los apstoles fueron hombres sencillos,
trabajadores del pueblo llano.

No se si ustedes han examinado la cuestin de lo que es la continuidad y lo que es


la terminacin de algo. Aquello que contina jams puede renovarse, renacer. Puede
revivirse a s mismo. La palabra revivir significa algo que se ha marchitado, que est
muriendo y uno lo revive. Est el renacimiento religioso que proclaman por ah. No s
si ustedes lo han notado, pero las organizaciones religiosas y los gurus y toda esa gente,
son personas tremendamente ricas y con grandes propiedades. Hay un templo en el sur
de la India, donde cada tres das llegan a reunir un milln de dlares. Comprenden?
Dios es muy provechoso. Esto no es cinismo, es una realidad. Nos estamos enfrentando
a la realidad, y uno no puede ser cnico ni desesperarse, es as. No sean ni optimistas ni
pesimistas. Tienen que considerar estas cosas.
Puedo, pues, vivir con la muerte, lo cual implica que todo lo que he hecho y
acumulado llega a su termino? La terminacin es ms importante que la continuidad.
La terminacin significa el comienzo de algo nuevo. Si uno meramente contina, es
siempre el mismo patrn que se repite en un molde diferente. Han advertido ustedes
otra cosa extraa? Hemos creado una enorme confusin en el mundo, y nos
organizamos poltica, social, econmica y religiosamente, para poner orden en esa
confusin. Y cuando esa organizacin o institucin no funciona, inventamos otra
organizacin, sin aclarar jams la confusin, pero creando nuevas organizaciones,
nuevas instituciones. Y eso se llama progreso. No se si se han percatado de todo esto.
Esto es lo que estamos haciendo: creando miles de instituciones.
El otro da hablamos en las Naciones Unidas. La guerra est en marcha, nunca han
terminado con ella, sino que la estn reorganizando. Ustedes hacen exactamente lo
mismo en este pas. Jams aclaramos la confusin. Para aclararla dependemos de
organizaciones, o de nuevos lderes, nuevos gurus, nuevos sacerdotes, nuevos credos, y
toda esa nadera. Podemos, pues, vivir con la muerte? Ello significa libertad: libertad
completa, total, holstica. Y en esa libertad hay gran amor y compasin, y est esa
inteligencia que es inmensa, que no tiene fin.

278

La Piedra que los constructores rechazaron

Y tambin debemos considerar juntos qu es la religin. Podemos proseguir? No


estn demasiado cansados? Quien les habla no est tratando de convencerles de nada,
por favor, cranme. No trata de presionarles mediante la estimulacin o mediante algn
otro medio. Ustedes y l estn mirando el mundo, nuestro mundo personal y el mundo
que nos rodea. Nosotros somos el mundo, el mundo no es diferente de nosotros.
Hemos creado este mundo y somos, completa y totalmente, responsables por l, ya
sea uno un poltico o el hombre comn de la calle.
Consideremos, pues, juntos qu es la religin. El hombre ha buscado siempre algo
ms all de toda esta afliccin, de esta ansiedad y este dolor. Existe algo sagrado,
eterno, algo que est ms all de todo alcance del pensamiento? sta ha sido una
pregunta que el hombre se ha hecho desde los tiempos ms remotos. Qu es lo
sagrado? Qu es aquello que no es del tiempo, que es incorruptible, innominado, que
no tiene cualidades ni limitacin alguna: lo intemporal, lo eterno? Existe algo as? El
hombre se ha preguntado esto por miles y miles de aos. De este modo ha adorado al
sol, a la tierra, a la naturaleza, a los rboles, a los pjaros; desde los tiempos ms
remotos, el hombre a adorado a toda cosa viviente en esta Tierra. Los Vedas y los
Upanishads jams mencionan a Dios. Dicen que aquello que es supremo, no se ha
manifestado.
Entonces, se estn formulando tambin esa pregunta? Se preguntan si existe algo
sagrado? Algo que no sea producto del pensamiento, como lo son todas las religiones
organizadas, ya sea el cristianismo, el budismo, el hinduismo, o cualquier otra religin.
En el budismo no hay Dios. Entre los hindes, como dije, hay cerca de trescientos mil
dioses. Es muy divertido tener tantos uno puede jugar con todos ellos-. Y estn los
dioses de los libros, el dios segn la Biblia, el dios segn el Corn. No se si han
advertido ustedes que cuando las religiones se basan en libros como la Biblia y el
Corn, hay gente fantica, estrecha, intolerante, porque el libro dice tal cosa y punto.
Acaso no han advertido todo esto? Este pas tiene a los fundamentalistas, que vuelven
nuevamente al libro. No se enojen, por favor, slo vanlo.
Nos preguntamos, pues: Qu es la religin? No solo que es la religin, sino
qu es el cerebro religioso, la mente religiosa. Para investigar eso a fondo, no
superficialmente, tiene que haber total libertad. No libertad con respecto a una
cosa u otra, sino libertad en s, como algo total. Preguntamos, entonces: Cuando
existe esa libertad, es posible, viviendo en este mundo tan feo, estar libre de
afliccin, dolor, ansiedad, soledad?
Luego tambin tienen que descubrir ustedes que es la meditacin
-contemplacin en el sentido cristiano y meditacin en el sentido asitico-.
Probablemente, la meditacin ha sido trada a este pas por los yoguis, los gurus y todas
esas personas supersticiosas y tradicionales, y debido a eso es una cosa mecnica.
Tenemos, pues, que descubrir qu es la meditacin. Quieren investigarlo Les divierte
esto, o verdaderamente desean investigarlo? Es la meditacin una forma de
entretenimiento?: Primero djenme aprender meditacin y despus actuar
correctamente. Comprenden el juego que uno juega? Pero si hay orden en nuestra
vida, orden verdadero tal como lo explicamos, entonces qu es la meditacin? Es
seguir ciertos sistemas, ciertos mtodos: el mtodo Zen, la meditacin budista, la
meditacin hind, y los gurus ms recientes con sus meditaciones? Casi siempre son
barbados y estn llenos de dinero; ya conocen ustedes todo lo dems.
Qu es, entonces, la meditacin? Si es algo previamente determinado, si consiste
en seguir un sistema, un mtodo practicado da tras da, qu le ocurre al cerebro
humano? Se embota ms y ms. No lo han notado? Uno repite, repite y repite puede
ser la nota falsa pero uno la repetir-. Es, entonces, la meditacin algo por completo

279

La Piedra que los constructores rechazaron

diferente? La meditacin no tiene nada que ver con ningn tipo de mtodos, sistemas o
prcticas; por consiguiente, nunca puede ser mecnica. Nunca puede ser una meditacin
consciente. Por favor, entiendan bien esto. Es como un hombre que conscientemente
desea dinero y persigue el dinero. Ustedes meditan conscientemente deseando lograr la
paz, el silencio, y todo eso. Por lo tanto, ambas cosas son lo mismo; el hombre que
persigue el dinero, el xito, el poder, y el hombre que persigue lo que se llama
espiritualidad.
Hay, pues, una meditacin que no sea determinada, practicada? La hay, pero
requiere una atencin enorme. Esa atencin es una llama, no es algo a lo que uno
llega ms tarde; es atencin ahora y a todo, a cada palabra, a cada gesto, a cada
pensamiento: prestar atencin completa, no parcial. Si ahora estn ustedes
escuchando parcialmente, no prestan atencin completa. Cuando uno est
completamente atento, no hay yo, no hay limitacin.
El cerebro est hoy da obstruido, lleno de informacin; no hay espacio en l. Y uno
tiene que tener espacio. Espacio significa energa; cuando no hay espacio, nuestra
energa es muy, muy limitada. El cerebro est hoy tan densamente cargado con
conocimientos, con teoras, con el poder, con la posicin est tan perpetuamente
desordenado y en conflicto, que carece de espacio. Y la libertad, la completa libertad,
implica tener ese espacio ilimitado. El cerebro es extraordinariamente capaz, tiene una
capacidad infinita, pero somos nosotros los que hemos hecho de l algo pequeo e
insignificante.
Por lo tanto, cuando tenemos ese espacio y ese vaco y, en consecuencia, una
energa inmensa la energa es pasin, amor, compasin, inteligencia-, entonces
existe esa verdad que es sumamente santa, supremamente sagrada, esa verdad que
el hombre ha buscado desde tiempos inmemoriales. Esa verdad no reside en
ningn templo, en ninguna mezquita, en ninguna iglesia. Y no hay sendero que
conduzca a ella, excepto a travs de la propia comprensin de uno mismo, a travs
del investigar, del estudiar, del aprender. Entonces est eso que es eterno.
J. Krishnamurti
ltimas plticas en Washington
21 de abril de 1985
Edhasa 1993

280

La Piedra que los constructores rechazaron

4
7
No para condenar al mundo
2-1 Cuando desde una visin de totalidad,
descubrimos con la Ley de causas-efectos,
que el empleo interesado de los conocimientos
ha motivado la desviacin de la armona,
que desde el Gnesis
hemos llamado Pecado Original;
no es para condenar a un pueblo equivocado,
que ha pasado a interesar a todo el ser humano,
sino para ver, aqu y ahora,
que todos somos responsables de la desintegracin actual;
y ver donde se separ el ser humano de la unidad,
y desde donde nos hemos seguido separando
cada persona humana:
2-2 Vimos que la fragmentacin del hombre
comienza al identificarse con los conocimientos,
con las cosas que posee,
un tiempo en que el hombre se enseorea del hombre;
en el propio contenido mental;
y que su proyeccin en los hechos
forma la sociedad con sus relaciones.
2-3 Vemos ahora:
no matan los judos a Jess,
lo siguen matando nuestros actuales intereses creados,
nuestra defensa de privilegios y pasiones,
que actan desde nuestro yo
y condenan a la miseria y a la muerte
a nuestros semejantes,
ahora, todava.
2-4 Encerrados en nuestra concha de egosmo,
estamos en una especie de muerte dinmica,
que produce en la tierra enfermedades colectivas,
sicolgicas y fsicas:
violencia patente, contaminacin en la atmsfera
281

La Piedra que los constructores rechazaron

y en el agua etc.
enfermedades que se hacen incurables.
No cabe duda de la necesidad
de desterrar de nosotros los falsos valores.
2-5 Cuando nos vemos identificados con una parte,
ya sea una nacin, una religin o una profesin,
el desapego es una necesidad
si queremos la unidad humana de armona,
la forma de la unidad nos hace trascender las partes:
las fronteras impiden la compenetracin de los pueblos.
Ver la Verdad de un nico Dios,
Energa en la que todos vivimos (Dharmakaya),
logra hacernos comprender que esta es, tambin, espiritual,
y que la sagrada labor cotidiana
de repartir los frutos de la accin, pasa a ser el gozo
de cubrir las necesidades de todos,
que nos deja adems libres del fardo de posesiones.
Nos hace ser lo que somos:
perfectos como el Padre es perfecto.
2-7 Dios no es un Dios de muertos,
sino Dios de vivos: porque en l todo vive,
todos viven, todos vivimos,
de forma que seguir atrapados en la ignorancia,
es seguir alimentando el imperio de la muerte y de dolor.
Si al verlo seguimos con nuestras torpezas
se multiplica nuestra culpa;
Jess dice ante esto:
Pero ahora decs que veis
y por esto vuestro pecado permanece.
Porque si fueseis ciegos no tendrais pecado

282

La Piedra que los constructores rechazaron

Entonces los justos le respondern:


Seor, Cundo te vimos hambriento o sediento y te dimos de beber?
y cundo te vimos forastero, y te acogimos
o desnudo, y te vestimos?
o cundo te vimos enfermo, o en la crcel
y vinimos a ti?
Y el rey responder y les dir:
De cierto os digo que
en cuanto hicisteis a uno de estos
mis hermanos ms pequeos,
a m me lo hicisteis.
Mateo 25, 31 al 45

Yo no me encadeno a las obras,


ni siento deseo por el fruto de la accin.
El que me reconoce,
encuentra libertad en su trabajo.
Sabiendo esto,
nuestros antepasados hallaban la liberacin
a travs de su trabajo;
obra t como lo hicieron nuestros antepasados
en pocas remotas.
Gita 4, 14 y 15

283

La Piedra que los constructores rechazaron

4
7
El combate final y el Juicio Universal
3-1 La unidad del hombre
no se plantea como una coexistencia con la injusticia,
ni como una aniquilacin del enemigo,
sino como el hallazgo
de una relacin nueva y gozosa con el prjimo
con la Madre Tierra y con el Cielo,
del cual nos separaban
nuestros falsos valores e intereses creados.
3-2 La llegada a la Tierra Prometida
Comienza en un combate singular
contra todo lo falso en uno mismo.

El hallazgo personal del libro-crnica Les religions contre la guerre,


escrito entre las dos guerras mundiales habla de una convocatoria a una
reflexin universal, me permite, en su lugar, presentar esta reflexin de
uno de sus delegados por considerar que rompe uno de los prejuicios que
separaban el Islam del cristianismo en las interpretaciones interesadas :
M. Yusuf Al Miembro de la delegacin hind
Y representante del Islam.
Seor Presidente, seoras, seores. Es un gran honor para m, poder hablaros a favor de ese
Congreso de la Paz. Yo represento a mi Gobierno en la Sociedad de Naciones, es un privilegio
para m de cooperar con hombres de todas las naciones en la organizacin de los planes
destinados a preparar la instauracin de la Paz. Pero yo siento, como sir Francis Younghusband
ya os ha dicho, que la palabra paz tiene muchos significados; y que la preparacin de la paz
tiene muchos aspectos; el que nos atrae ms esta noche es el que alcanzar a lo ms ntimo del
corazn y el alma de los pueblos.

He mencionado cuatro caminos diferentes que llevan a la paz; no he terminado la lista. El


ltimo que deseo mencionar es el que, naturalmente, os interesa, y lo he guardado para el fin,
porque es mi firme conviccin que, si el espritu religioso no nos anima, si no sentimos que
nuestro deber con Dios, con nuestros hermanos, con nuestro pueblo y con nosotros mismos
exige que aprendamos el arte de la paz, que intentemos comprender la manera de atraer los
corazones de unos hacia otros, de aproximar los hombres de vistas, tradiciones, de ideas

284

La Piedra que los constructores rechazaron

diferentes por un vinculo vivo de amor, todos los otros medios, militares, diplomticos,
polticos, econmicos o educativos encallarn. Todos son buenos a su manera, pero todos se
paran al pie de esta alta cima de la experiencia humana, que es el sentimiento religioso llevado a
su grado culminante.
Qu entiendo yo por religin? No entiendo por esa palabra cumplir ritos y ceremonias. Esas
cosas difieren segn el tiempo, los climas, los pases las costumbres sociales, las tradiciones,
etc. Entiendo por religin alguna cosa ms Esos ritos y esas ceremonias pueden ser tiles como
necesidades pasajeras que nuestro ser material reclama, pero hasta que no nos elevemos por
encima de ellos, sobre las cumbres desde donde ustedes y yo, y todos los pueblos de la
tierra podamos sentir juntos que somos hermanos y hermanas, todos criaturas de Dios, a
la voluntad que debemos someter
nuestra voluntad, estando persuadidos que nuestra paz no ser completa ni duradera.
Es por esta razn que saludo la idea de una organizacin que llamar a la fe religiosa, a la
religin bajo diversas formas. A mi manera de ver, todas las formas diferentes conducen a la
gran verdad espiritual de que todos nosotros somos hijos de un Padre que nos ha creado, y
slo del cual podemos tomar la fuerza de vivir la vida que l quiere vernos vivir; la vida de
santidad, de paz, de acuerdo completo con aquellos que nos rodean.
M. Yusuf Al Miembro de la delegacin hind
Y representante del Islam.
(Los subrayados son personales, porque considero muy importante, ver como en forma tan
sencilla se transciende una intil controversia entre cristianos y musulmanes)

l es quien te ha revelado la Escritura.


Hay unos versculos claros
que son la Matriz del Libro;
otros son equvocos.
Los que su corazn desva de la verdadera senda,
corren detrs de los equvocos,
buscando la discrepancia,
y anhelando dar su propia interpretacin.
Pero su interpretacin no la conoce sino Dios.
Los hombres arraigados en la Ciencia dicen:
Nosotros creemos en ello
Todo viene de nuestro Seor.
Pero no reflexionan nada ms que los inteligentes.
Corn 3, 5/7

285

La Piedra que los constructores rechazaron

4
7
Un solo objetivo comn a toda la humanidad
4-1 Un arrepentimiento de los poderosos,
seguido de un desarme total,
con una confesin de ignorancia
ante todas las civilizaciones es necesario.
En otro tiempo
(como recordbamos en otro lugar)
Lot se pudo separar de Abraham,
con todos sus rebaos,
porque el espacio era suficiente,
pero ahora que vivimos todos en el mismo espacio,
(La Tierra se ha poblado)*
estamos condenados a entendernos,
Estamos obligados a convivir.
4-2 Las armas de destruccin masiva,
todas las armas,
son el parto de la ignorancia en que se encuentra
el hombre econmico
en su servicio esclavo del Dios Dinero,
que parece encontrar un alivio en esta falsa defensa,
y en el terror que intenta crear en los dems;
la respuesta, fabricando ms armas,
es seguir en la carrera de ignorancia.
Puede Dios bendecir esto?
4-3 Ya hemos comprobado
que las revoluciones econmicas o fsicas,
no nos dan una solucin total.
La revolucin por la que se ha luchado
durante todo el siglo XX,
es una experiencia que conlleva
todos los esfuerzos y deseos de parto del hombre nuevo,
y rechaza la falsa riqueza injusta;
todos los esfuerzos hechos,
y los que se estn haciendo
286

La Piedra que los constructores rechazaron

en todas las rebeliones de los indgenas


en toda la Tierra,
buscando la utopa, no van a perderse
y ya no van a cesar.
4-3 No se puede decir:
La Nueva Tierra est naciendo en el Magreb,
en Estados Unidos, o en Nicaragua;
o est naciendo en la India, ni en China
en la Meca, o en Palestina,
porque la utopa del Reino est ya en nuestro corazn.
Su esencia es el Amor
un objetivo comn: La Humanidad
el hombre en relacin con su Fuente de vida:
Conciencia que somos un solo ser en el Todo
que La Madre Tierra con todos los seres
somos uno en comunin.
La Ciudad universal de la Paz.

* Y los bendijo Dios y les dijo:


Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla,
y seoread en los peces del mar,
en las aves de los cielos,
y en todo animal que se mueve sobre la tierra.

287

La Piedra que los constructores rechazaron

Y abriendo su boca les enseaba, diciendo:


Bienaventurados los que eligen ser pobres
porque de ellos es el reino de los cielos.
Bienaventurados los que sufren
porque ellos sern consolados.
Bienaventurados los de genio apacible
porque ellos van a heredar la tierra.
Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia,
porque ellos sern saciados.
Bienaventurados los misericordiosos
porque ellos alcanzarn misericordia.
Bienaventurados los de corazn limpio,
porque ellos vern a Dios.
Bienaventurados los que trabajan por la paz,
porque ellos sern llamados hijos de Dios.
Bienaventurados los perseguidos por causa de la justicia
porque de ellos es el reino de los cielos.
Bienaventurados seris cuando os insulten y persigan,
y digan con calumnia, todo genero de mal,
contra vosotros por mi causa.
Alegraos y regocijaos,
porque ser grande vuestra recompensa en los cielos;
porque as persiguieron a los profetas
anteriores a vosotros.
Mateo 5, 2-12
Cuando Jess sali del templo,
y mientras iba de camino,
se acercaron sus discpulos para mostrarle los edificios del templo.
l respondi y les dijo:
Veis todo esto?
De cierto os digo, que no quedar aqu piedra sobre piedra,
que no sea derribada.
Y estando sentado en el Monte de los Olivos,
los discpulos se le acercaron aparte, diciendo:
dinos, cundo sucedern estas cosas,
y cul ser la seal de tu venida,
y el final de este sistema de cosas?
Respondiendo Jess, les dijo:
Mirad que nadie os engae.
Porque vendrn muchos en mi nombre,
Diciendo:
Yo soy el Cristo;
y engaaran a muchos.
Oiris hablar de guerras y de rumores de guerras;
Mirad que no os aterroricis,
porque es necesario que todo esto acontezca;
288

La Piedra que los constructores rechazaron

pero an no es el fin.
Porque se alzar nacin contra nacin,
y reino contra reino;
y habr hambres, epidemias,
.y terremotos en diferentes lugares.
Pero todo eso no es ms que los primeros dolores.
Entonces os entregaran a tormento, y os matarn,
y seris aborrecidos por las gentes
a causa de mi nombre.
Muchos fallarn entonces,
y se entregaran unos a otros,
y mutuamente se aborrecern.
Y muchos falsos profetas se levantarn,
y extraviarn a muchos;
y debido al aumento de la injusticia,
se enfriar el amor de la mayora.
Pero el que persevere hasta el fin,
ste es el que ser salvo.
Y sern predicadas estas buenas nuevas del Reino
en todo el mundo,
testimonio para todas las naciones;
y entonces vendr el fin.
Mateo 24, 1-14

289

La Piedra que los constructores rechazaron

4
7
Si hacis lo que os pido
5-1 En el momento de su muerte fsica,
cuando sabe que nos va a dejar solos,
porque as estaba escrito en la Historia de los hombres,
como l haba conocido, obedecido y consumado;
busca la forma de concentrar toda su enseanza
en un gesto: servicio al hermano:
humildad y Amor:
Lavado de pes, ltima cena y entrega total:
No hay amor ms grande
que dar la vida por los amigos
y
Seris mis amigos si hacis lo que os pido
5-2 Pero esta labor es para todos,
y est hacindose; y, no termina en la muerte,
muy por el contrario esta es la mayor expresin de vida.
Al igual que esos hombres que sufrieron la muerte
al asumir esta sed de justicia,
por llevar a cabo lo que vibraba en su corazn:
la sociedad de equidad y de armona,
y se encontraron con un mundo que les destrua fsicamente,
su vida generosa es un desgarramiento de amor,
y que ahora se nos permite consumar;
y como l,
en la entrega de la vida diaria,
rompemos todo el poder de la muerte.
5-3 El bautismo de esta entrega
desde aqu y ahora,
dejando brotar lo que siente nuestro corazn
que no admite, ya, una realidad injusta;
al no aceptar lo falso,
produce la nueva relacin de solidaridad.
La confirmacin de este bautismo
es la muda, despojndonos de todo lo falso,
quemar la paja en fuego inextinguible
o Salarnos por el fuego

290

La Piedra que los constructores rechazaron

5-4 Yo he venido a prender fuego en la tierra


y qu he de querer, sino que ya est encendido
pensis que he venido a traer la paz a la tierra?
Por qu no sabis por vosotros mismos lo que es justo?

Aconteci, cuando se cumpli el tiempo


en que haba de ser recibido arriba,
decidi en su voluntad de ir a Jerusaln.
Y envi mensajeros delante de l,
que en su camino entraron en una aldea de samaritanos
para prepararle albergue,
pero no le recibieron, porque iban a Jerusaln.
Viendo esto sus discpulos Jacobo y Juan, dijeron:
Seor, quieres que mandemos que descienda fuego del cielo,
como hizo tambin Elas, y los consuma?
Volvindose Jess, les reprendi, diciendo:
vosotros no sabis de que espritu sois;
porque el Hijo del Hombre
no ha venido para destruir las almas de los hombres,
sino para salvarlas.
Y se fueron a otra aldea.
Lucas 9, 51-56

291

La Piedra que los constructores rechazaron

Yo he venido a encender un fuego en la tierra;


y que he de querer sino que prenda ya?
Tengo que ser sumergido en las aguas con un bautismo,
y cmo me angustio hasta que se cumpla!
Pensis que he venido para poner paz en la tierra?
no, os digo, sino ms bien divisin.
Porque de aqu en adelante habr cinco en una casa
y estarn divididos, tres contra dos, y dos contra tres.
Estar dividido el padre contra el hijo,
y el hijo contra el padre;
la madre contra la hija, y la hija contra la madre;
la suegra contra su nuera, y la nuera contra su suegra.
Deca tambin a la gente:
Cuando veis que una nube se levanta por Poniente
al instante decs: Va a llover; y as sucede.
y cuando sopa el viento del sur, decs:
har calor; y lo hace.
Hipcritas!
Sabis interpretar el aspecto de la tierra y del cielo;
cmo no interpretis el tiempo presente?
por qu no juzgis por vosotros mismos
lo que es justo?
Por tanto cuando vayas al magistrado con tu adversario,
procura en el camino arreglarte con l,
no sea que te arrastre ante el juez,
y el juez te entregue al oficial del tribunal,
y el oficial te meta en la crcel.
Te digo que no saldrs de all
hasta que hayas pagado hasta el ltimo cntimo.
Lucas 12, 49 al 59

Pelearn contra el Cordero, y el Cordero los vencer


porque l es Seor de seores y Rey de reyes;
y los que estn con l son los llamados,
y los elegidos y los fieles.
Me dijo tambin:
Las aguas que has visto,
donde la ramera se sienta,
son pueblos, muchedumbres, naciones y lenguas.
Apocalipsis 17, 14 y15

292

La Piedra que los constructores rechazaron

7
Espritu y fuego
6-1 La naturaleza de la Tierra Nueva
es un brotar natural de la verdad,
en la que no hay posibilidad de existencia de lo falso,
cuando se enciende la luz desaparecen las tinieblas,
y este es el fuego.
6-2 Nadie puede servir a Mammm
porque en el nuevo orden de cosas,
cargar con fardos de lo que nos circunda abundante,
es intil
y corta la libertad.
La esencia misma de la relacin gozosa
es un brotar armnico.
Todos los conocimientos y cosas
estn para laborar en esta armona recreadora.
6-3 La resurreccin
es esta atencin, tomar conciencia
de la prisin en nuestro egosmo,
y mudarnos, despegndonos de todo lo que cargamos,
y administrando nuestra nueva vida
de amor y recreacin:
Un despertar de la muerte.
6-4 Pero Qu pasa en este bautismo
al sumergirnos en estas aguas?
Las aguas son las muchedumbres,
aprisionadas en los intereses creados.
Los que se apacientan a s mismos lo intentarn apagar,
pero este fuego, precisamente,
tiene como combustible todas estas falsas defensas,
las artimaas y el bosque en que esconden sus injusticias,
que siguen intentando, que intentan
acallar la voz inmensa de la Palabra.
Ms intento de falsificacin es ms combustible,
y el fuego se multiplica
Y esto no va a parar hasta que todo se armonice.

293

La Piedra que los constructores rechazaron

Porque el Hijo del Hombre


vino a buscar y a salvar lo que se haba perdido.
Mientras la gente escuchaba estas cosas,
prosigui Jess y dijo una parbola,
por cuanto estaba cerca de Jerusaln,
y ellos pensaban
que el Reino de Dios iba a manifestarse inmediatamente.
Dijo, pues:
Un hombre noble se fue a un pas lejano,
para recibir el ttulo de rey y volver.
Llamo a diez empleados suyos,
les reparti diez onzas de oro, y les dijo:
Negociad hasta que venga.
Pero sus ciudadanos le aborrecan,
y enviaron tras l una embajada, diciendo:
No queremos que ste reine sobre nosotros.
Aconteci que vuelto l.
despus de recibir el ttulo real,
mando llamar ante l
a los empleados a los que haba dado el dinero,
para saber lo que haba negociado cada uno.
El primero se present, y dijo:
Seor, tu onza a producido diez onzas ms.
l le dijo:
Est bien, eres un empleado cumplidor,
por cuanto en lo poco has sido fiel,
tendrs autoridad sobre diez ciudades.
Vino el segundo, diciendo:
Tu onza, seor, a producido cinco.
Y tambin a este dijo:
T tambin estars sobre cinco ciudades.
Vino otro diciendo:
Seor, aqu est tu onza,
la cual he tenido guardada en un pauelo;
porque tuve miedo de ti,
por cuanto eres hombre exigente,
que reclamas lo que no prestas, y siegas lo que no siembras.
l contest:
Por tu boca te condeno, empleado intil.
Sabas que yo era hombre exigente,
que reclamo lo que no presto, y que siego lo que no sembr;
por qu, entonces, no pusiste mi dinero en el banco,
para que al volver yo,
lo hubiera recibido con los intereses?
Y dijo a los que estaban presentes:
Quitadle a ste la onza, y ddsela al que tiene diez.
Ellos le dijeron:
seor, ya tiene diez onzas.
294

La Piedra que los constructores rechazaron

Pues yo os digo
que a todo el que produce, se le dar;
y que al que no produce,
an lo que tiene le ser quitado.
Y a esos enemigos mos que no me queran por rey,
Traedlos ac, y degolladlos en mi presencia.
Dicho esto, iba delante,
subiendo a Jerusaln.
Lucas 19, 10-28

295

La Piedra que los constructores rechazaron

4
7
Un solo Espritu

La cena

7-1 Cuando veis una nube decs:


va ha hacer buen tiempo
Hipcritas!
Cmo es que no sabis interpretar el momento presente?!
por esto, mientras vamos por el camino,
con nuestro enemigo, pongmonos a bien;
antes de que el magistrado
nos haga pagar caro a los dos,
Es claro?
Estamos sufriendo en todo el cuerpo terrestre,
la ignorante ambicin desmedida.
A qu aguardamos
para hacer, por nosotros mismos,
entre todos la conciliacin universal?
medios nos sobran,
y la necesidad nos urge como nunca.
Es hora de que la higuera eche sus brotes sabrosos.
7-2 Si yo no hubiera venido y les hubiera hablado,
no tendran culpa;
ahora, en cambio, rechazan la verdad
y no tienen excusa.
Pero odiaros a vosotros es odiarme a m.
Y Ahora el jefe de este mundo
va a ser echado fuera.
Pero yo cuando sea elevado de la tierra.
atraer a todos a m.
7-4 Esta labor de recrear la nueva tierra,
la debemos comenzar,
despus de la actual rebelin del fuego,
convocando a esta reflexin universal,
en la cual, como un gran combate,
contra todos los demonios y telaraas del pasado;
todas las comunidades de la Tierra,
todos los hombres de buena voluntad,
terminemos con todos los privilegios y torpezas,
o sea, con todas las barreras, cadenas y ataduras,
296

La Piedra que los constructores rechazaron

que tienen preso al humano en la esfera del tiempo injusto.


(Esto lo tengo escrito hace varios aos);
en la situacin actual, en que el cambio climtico urge,
grandes conferencias de los poderosos
son inutilizadas por el dios Dinero;
el combate se libra, hoy mismo.
Hace unos meses estuvieron los ms ricos G-20 reunidos en Sel,
las palabras son grandiosas y parecen verdad,
pero siempre terminan siendo burladas.
Estos das recientes (2011)
ha empezado una revuelta en todo el norte de frica
que ha expulsado a los primeros tiranos.
Es el rebrote de exigencia de dignidad
de todos los indgenas de la Tierra.
En este mismo mes de mayo,
En Espaa desde donde esto compongo,
ha comenzado el 15M
que con las rebeliones de todos los indgenas
en todos los continentes,
identifico con la presencia de
los guerreros de Shambhala.
7-5 Esta anunciada una gran Cena
en la que se proclame
la unidad de la conciencia del hombre,
el hijo del hombre,
por asuncin colectiva, toda la humanidad,
la Palabra dada por el Unignito;
que, libre del tiempo,
est escrita en los Libros Sagrados,
y que brota en autonoma en cada corazn,
desde cada hombre,
materializada en la compasin y en la solidaridad.
7-6 La reflexin o combate
que acaba con la ignorancia,
se est efectuando en toda la Tierra,
desgarrando el miedo,
que abortaba tantas falsas necesidades de defensa,
materializadas en las armas, las drogas y parasos fiscales.
De que sirve ganar el mundo,
Si se pierde la vida?
Fuera armas, fuera evasiones por las drogas,
297

La Piedra que los constructores rechazaron

Y fuera el dinero que no sirve a los que tienen necesidades!


todo esto ensucia nuestra Tierra:
circuncidemos nuestro corazn!
renazcamos!
dejemos que brote la verdadera Energa:
la compasin
que hace la sociedad humana solidaria
en el gran ocano de amor de la existencia,
campo de bondad fundamental,
que nos une al Cielo.
Rescatemos nuestra estirpe,
dada a imagen y semejanza de Nuestro Padre.
Recreemos esta Tierra esperada que nos espera,
esta maravillosa flor del universo,
herencia prometida.
Amn
Amn
Amn

298

La Piedra que los constructores rechazaron

-Debe controlar su miedo, recuerde la va del desapego. Usted es necesario para


ayudar a encontrar Shambhala. Tiene que seguir adelante.
Haca esfuerzos por permanecer erguido. Se acerc a m con una muesca en los
labios.
-No comprende lo mucho que ha sufrido el pueblo tibetano? Y a pesar de todo ha
sabido esperar hasta el da en que Shambhala debe darse a conocer al mundo entero.
-Entorn los ojos al encontrarse nuestras miradas-. Piense en la cantidad de personas
que nos han ayudado a llegar hasta aqu. Muchos de ellos lo han arriesgado todo. Puede
que algunos estn ahora en prisin, muertos incluso.
Levant la mano y le ense como temblaba.
-Mreme. Apenas soy capaz de dar un paso.
-Los ojos de Yin me penetraron.
-Cree que su padre y sus compaeros no estaban aterrorizados cuando saltaron de
la barcaza de desembarco y corrieron por aquella playa de Francia durante la Segunda
Guerra Mundial? Pero lo hicieron!
Qu habra pasado si se hubieran acobardado? Podra haberse perdido la guerra.
Y con ella, la libertad de todos.
Los tibetanos hemos perdido la libertad, pero no est en juego slo el Tbet. No se
trata de usted o de m. Se trata de lo que debe suceder para que tengan valor los
sacrificios de tantas generaciones. Alcanzar la comprensin de Shambhala, aprender a
utilizar los campos de plegaria en este momento de la historia, es el siguiente paso en la
evolucin de la humanidad. Es la gran tarea de nuestra generacin. Si fallamos,
habremos desperdiciado el esfuerzo de cuantos nos precedieron.
James Redfield
La Undcima Revelacin
El secreto de Shambhala
Plaza & Jans
Barcelona 2000

299

La Piedra que los constructores rechazaron

Anexos

Telegrama enviado desde Salamanca a la conferencia de la


O.N.U.
El da 4 de Septiembre de 2001 para el Sr. Presidente Thabo
Mbeki
Durban Sudfrica
Texto:
ARREPENTIMIENTO ES LA PALABRA QUE
NECESITAMOS
EN NOMBRE DEL SEOR
MARCOS 1, 15
MARCOS 1, 1 AL 3
P.A.Z,
Pascual Albarrn de Zin
SALAManca
Desglose:
Marcos 1, 15: l deca: El tiempo sealado se ha cumplido, y el
reinado de Dios llega ya. Arrepentos, y creed en la buena
noticia.
Marcos 1, 1 al 3: Principio de la buena noticia acerca de Jess, el
ungido. Hijo de Dios 2 As como est escrito en el profeta
Isaas: He aqu, yo te envo mi mensajero por delante, l te
preparar el camino Una voz grita en el desierto: Preparadle el
camino al Seor, rectificad sus sendas.

300

La Piedra que los constructores rechazaron

Telegrama enviado desde salamanca, el da 13 de marzo de


1996, a los Srs. Mubarak, Clinton, Arafat, y Perez reunidos
en una cumbre en Sharm el Shei Sinai (Egipto)
CLAVE: MAYORIA EDAD PUEBLOS
ESCRITO EST: CUANDO TE REBELES
QUITARAS YUGO SOBRE TU CUELLO
SALAM
PASCUAL ALBARRAN ZIN
SALAM.

Telegrama enviado desde Salamanca el da 21 de Julio de 2000:


SRS. CLINTON, ARAFAT Y BARAK
CAMP DAVID WASHINGTON -U.S.A
BASMALA
JERUSALEM CIUDAD DE DIOS NICO
CON SU ARREPENTIMIENTO SERAN BENDITOS
TODOS LOS PUEBLOS
MATEO 23
P.A.Z.
PASCUAL ALBARRAN DE ZIN
SALAMANCA

301

La Piedra que los constructores rechazaron

Dos telegramas con el mismo contenido y texto fueron mandados


desde Salamanca el da 10 de diciembre de 1997:
A las 12:12 horas para el PRESIDENTE CONFERENCIA
ISLMICA
TEHERN
MOHAMED JATAMI
IRN
Y a las 12:11 horas para
JUAN PABLO II
CIUDAD VATICANO
ROMA
BASMALA
CORN 2, 115 al 124
JUAN 4, 19 al 24
SALMOS 2
GNESIS 27, 34 al 40
P.A.Z.
PASCUAL ALBARRN de ZIN
SALAM.
Desglose:
Basmala: En el nombre de Dios, el que despliega el amor, el
compasivo.
Corn 2, 115 De Dios son el Oriente y el Occidente,
adondequiera que os volvis, all est la faz de Dios, Dios est en
todo, es el Sabio. 116 Dicen: Dios se ha dado un hijo, alabado sea
l; pero es suyo todo lo que hay en los cielos y en la tierra; todo
le obedece. 117 Creador de los cielos y de la tierra, cuando decide
una cosa, le dice: S; y es. 118 Los que nada saben dicen: Por
qu no nos habla Dios, o nos trae una seal? Lo mismo dijeron
sus antecesores, como sus palabras se asemejaban sus corazones.
He aqu que hemos mostrado los signos a un pueblo convencido.
119 Te hemos enviado con la Verdad como nuncio de buenas
nuevas y advertencias. No tendrs que responder por los que
302

La Piedra que los constructores rechazaron

guardan el infierno. 120 No estarn conformes contigo los judos


ni los cristianos hasta que te sometas a su religin. Di: La
direccin de Dios es la verdadera direccin. Si te conformas con
sus deseos despus de haber venido a ti el saber verdadero, no
podrs encontrar, fuera de Dios, otro maestro y amigo. 121
Aquellos a los cuales trajimos la Escritura y la leen como es
debido, creen en ella, los que no creen estn perdidos. 122 Oh.
Hijos de Israel! Recordad las gracias que os hice y como os
distingu entre todos los pueblos. 123 Y temed el da en que
ningn alma podr compensar a otra, cuando ninguna
compensacin ser admitida, ni intercesin aprovechar. Nadie,
entonces, ser defendido. 124 Acordaos cuando Dios prob a
Abraham con palabras y este las cumpli. Dijo: Yo te pondr
como Gua de los pueblos; l pregunt: y mis descendientes?
Dijo: Mi alianza no concierne a los injustos.
Juan 4, 19 Le dijo la mujer: Seor, veo que eres un profeta. 20
Nuestros antepasados adoraron en esta montaa; y vosotros decs
que en Jerusaln est el lugar donde se debe adorar. 21 Jess le
dijo: Creme, mujer, que ha llegado la hora en que, ni en este
monte, ni en Jerusaln adoraris al Padre. 22 Vosotros adoris lo
que no conocis; nosotros adoramos lo que conocemos, porque la
salvacin se origina de los judos. 23 Pero es llegada la hora, y
ahora es, en que los verdaderos adoradores adorarn al Padre en
Espritu y en Verdad porque as quiere el Padre que sean los que
le adoren. 24 Dios es espritu y los que le adoran tienen que
adorarlo en espritu y en Verdad.
Salmos 2, 1 Por qu se amotinan las gentes y los pueblos trazan
planes vanos? 2 Se alan los reyes de la tierra, y los prncipes
conspiran contra Dios y contra su Ungido: 3 Rompamos sus
ataduras, sacudmonos su yugo! 4 El que se asienta en los cielos
se re, Yahv se burla de ellos; 5 luego les habla en su clera, y los
aterra con su furor.: 6 Yo mismo he ungido a mi rey en Sin
(Shambhala), mi montaa santa. Voy a proclamar el decreto de
Dios: l me ha dicho: Tu eres mi hijo; Yo te he engendrado hoy.
Pdeme, para que te d en herencia las naciones, en propiedad la
inmensidad de la tierra; 9 Los regirs con cetro de hierro, los
desmenuzars como si fueran vasija de alfarero. 10 Y, ahora, oh
303

La Piedra que los constructores rechazaron

reyes, arrepentos, dejaos persuadir jueces de la tierra. 11 Servid a


Dios con temor, y alegraos con temblor. 12 Rendid pleitesa al
Hijo, para que l no se enoje, y no perezcis en el camino, porque
de repente se inflama su clera. Bienaventurados todos los que a
l se confan!
Gnesis 27, 34 Al or Esa las palabras de su padre, lanz un grito
fuerte y en extremo amargo; y dijo a su padre: Bendceme
tambin a m, padre mo. 35 Isaac dijo: Vino tu hermano con
engao y se ha llevado tu bendicin. 36 Dijo Esa: Con razn le
pusieron por nombre Jacob, pues por dos veces me ha suplantado,
se apoder de mi derecho a la primogenitura, y he aqu que ahora
se lleva mi bendicin. Y aadi: No has guardado una
bendicin para m? 37 Respondi Isaac a Esa: Mira, yo le he
nombrado seor tuyo, le he puesto por servidores a todos sus
hermanos; y le he atribuido el trigo y el vino para su sostn.
Segn esto, Qu voy a hacer ya por ti, hijo mo? 38 Y dijo Esa
a su padre: No tienes nada ms que una bendicin, padre mo?
Bendceme tambin a m, padre mo! Isaac guard silencio y
Esa alz su voz y rompi a llorar. 39 Isaac, su padre, en
respuesta le dijo: Lejos de la grosura de la tierra, sin roco del
cielo, ser tu morada. 40 Vivirs de tu espada, y servirs a tu
hermano; y suceder que cuando te fortalezcas, rompers su
yugo de sobre tu cuello.

304

La Piedra que los constructores rechazaron

Desde Salamanca el da 11 de septiembre de 2002, aniversario


del atentado de las torres gemelas, se emiti el siguiente
telegrama:
GEORGE W. BUSH
CASA BLANCA
WASHINGTON
TEXTO:
BASMALA
MATEO 23

SALMOS 50 Y 82
(COMPLETOS)
MATEO 5: 44
MATEO 6: 15
CORN 38 : 65

P.A.Z.
Pascual Albarrn de Sin
SALAM
Desglose:
Salmo 50, 1 El que Es, Dios de dioses, ha hablado, y convoca a la
tierra, desde el sol naciente hasta Poniente. 2 Desde Shambhala
(Sin), hermosura perfecta, Dios resplandece; 3 viene el nico
Dios y no callar; le precede el fuego que devora, y le rodea
violenta tempestad; 4 Convoca a los cielos arriba y a la tierra
para entrar en juicio con su pueblo: 5 Congregad a mis leales
ante m, los que hicieron pacto conmigo, con sacrificio 6 Y los
cielos publicarn su justicia, porque Dios mismo es el juez. 7
Escucha, pueblo mo, que voy a hablarte; escucha Israel, testifico
contra ti: Yo, Dios, tu Dios. 8 No te reprendo por falta de
sacrificios, tus holocaustos estn siempre ante m, 9 pero no
tomar de tu casa un toro; ni machos cabros de tus apriscos 10
porque mas son todas las bestias de los bosques y todos los
animales del campo; 11 yo conozco todas las aves de los cielos y
me pertenecen todas las alimaas de los campos. 12 Si yo tuviera
hambre no te lo dira a ti, porque ma es la tierra y cuanto la llena.
305

La Piedra que los constructores rechazaron

13 Cmo yo carne de toros, o bebo acaso la sangre de los


machos cabros? 14 Sea tu sacrificio el arrepentimiento y la
confesin de tu pecado, cumple tus votos al Altsimo, 15 e
invcame en da de angustia; te librar y tu me dars gloria 16
Pero al malvado le dice Dios: Cmo te atreves a hablar de mis
leyes, y tomar en tu boca mi alianza; 17 tu que detestas la
correccin, y sigues arrojando a la espalda mis palabras? 18
Cuando ves un ladrn, tu te haces su cmplice y participas con los
adlteros. 19 sueltas la lengua para el mal y tu boca trama
engaos; 20 Te sientas a hablar contra tu hermano; contra el hijo
de tu madre esparces calumnias; 21 esto haces y yo he de
callarme? Crees que soy como tu? Yo te acuso, y ciertamente
pondr en orden las cosas delante de tus ojos. 22 Entended esto,
pues, los que os olvidis de Dios, no sea que os despedace y no
haya quien os libre! 23 La alabanza al arrepentirse, confesando la
falta, es sacrificio que me honra; y el que sigue el camino recto
ver la salvacin de Dios.
Salmo 82, 1 Dios se levanta en la asamblea de los jueces, en
medio de los dioses juzga. 2 Hasta cundo juzgaris
injustamente, haciendo con los malvados acepcin de personas?
3 Haced justicia al dbil y al hurfano; defended con justicia al
humilde y al necesitado, 4 liberad al pobre y al desposedo,
sacadles de las garras del malvado. 5 No saben, no entienden,
andan en tinieblas; tiemblan los cimientos, todos, de la tierra. 6
Yo dije: Sois dioses, todos vosotros sois hijos del Altsimo; pero
moriris como los dems hombres, y como cualquiera de los
prncipes caeris 8 Levntate, oh Dios, juzga la tierra, porque a
ti pertenecen todos los pueblos.
Mateo 23 (completo) 1 Entonces Jess habl a la gente y a sus
discpulos, diciendo: 2 En la ctedra de Moiss se han sentado los
letrados y los fariseos, 3 haced, pues, y observad todo lo que
digan que hagis; pero no les imitis en las obras, porque ellos
dicen y no hacen. 4 Atan pesadas cargas y las echan en las
espaldas de la gente, pero ellos no se dignan moverlas ni con un
dedo. 5 Todas sus obras las hacen para ser vistos por los
hombres; ensanchan sus filacterias y ponen largas orlas en el
manto, 6 y les gusta ocupar el primer puesto en los banquetes y
306

La Piedra que los constructores rechazaron

los primeros asientos en las sinagogas, 7 acaparar los saludos en


las plazas, y que los hombres les llamen: Rab, Rab; 8 pero
vosotros no os dejis llamar Rab; porque uno solo es vuestro
maestro, y todos vosotros sois hermanos. 9 y no llamis padre
a nadie en la tierra; porque uno solo es vuestro Padre, el que est
en los cielos. 10 Ni tampoco os dejis llamar maestros; porque
uno solo es vuestro Maestro, el Ungido. 11 El mayor entre
vosotros ser vuestro servidor. 12 El que se ensalce a s mismo,
ser humillado; y cualquiera que se humille ser ensalzado. 13
Ay de vosotros letrados y fariseos, hipcritas!, porque cerris
el reino de los cielos delante de los hombres; pues ni entris
vosotros, ni dejis entrar a los que quieren entrar. 14 Ay de
vosotros letrados y fariseos, hipcritas, porque devoris las casas
de las viudas, y como pretexto hacis largas oraciones; por eso
recibiris mayor condenacin. 15 ay de vosotros, letrados y
fariseos, hipcritas, porque recorris el mar y la tierra para hacer
un proslito, y cuando llega a serlo, lo hacis dos veces ms hijo
del infierno que vosotros. 16 Ay de vosotros, guas ciegos, que
decs: Si uno jura por el templo a nada est obligado; pero el que
jura por el oro del templo, queda obligado. 17 Insensatos y
ciegos! Porque qu es mayor, el oro o el templo que santifica el
oro? 18 O tambin decs: si alguno jura por el altar no es nada;
pero si alguno jura sobre la ofrenda que est sobre l, queda
obligado. 19 Necios y ciegos!, porque qu es mayor, la ofrenda,
o el altar que hace sagrada la ofrenda? 20 Pues el que jura por el
altar, jura por l, y por todo lo que hay sobre l; 21 y el que jura
por el templo, jura por l, y por el que lo habita; 22 y el que jura
por el cielo, jura por el trono de Dios y por el que est sentado en
l. 23 Ay de vosotros letrados y fariseos, hipcritas, porque os
preocupis por el diezmo de la menta, el ans y el comino, pero
habis desatendido lo mas grave de la Ley: La justicia, la
misericordia y la lealtad, bien seria hacer aquello pero sin
desatender esto. 24 Guas ciegos, que colis el mosquito y os
tragis un camello! 25 Ay de vosotros, escribas y fariseos,
hipcritas, que limpiis por fuera la copa y el plato, que por
dentro estn llenos de rapias y codicias! 26 Fariseo ciego,
limpia primero por dentro la copa y el plato, y lmpialo tambin
307

La Piedra que los constructores rechazaron

luego por fuera. 27 Ay de vosotros, letrados y fariseos,


hipcritas, que os parecis a sepulcros blanqueados, hermosos por
fuera pero por dentro llenos de huesos de muertos y de toda suerte
de inmundicia! 28 As tambin vosotros por fuera parecis
honrados a los hombres pero por dentro estis llenos de
hipocresa y de maldad. 29 Ay de vosotros, Letrados y fariseos,
hipcritas, que edificis sepulcros a los profetas, y adornis los
mausoleos de los justos. 30 y decs: si hubiramos vivido
nosotros en tiempo de nuestros padres, no hubiramos sido
cmplices suyos en el asesinato de los profetas. 31 Ya con esto os
declaris por hijos de los que mataron a los profetas. 32
Colmad, pues, la medida de vuestros padres! 33 Serpientes,
camada de vboras!, cmo escaparis de la condena al fuego?
34 Por esto os envo yo profetas, Sabios e instructores, y a
unos los mataris y crucificaris, y a otros azotaris en
vuestras sinagogas y los perseguiris de ciudad en ciudad; 35
para que caiga sobre vosotros toda la sangre inocente
derramada sobre la tierra, desde la sangre del justo Abel hasta la
sangre de Zacaras, hijo de Baraquas a quien matasteis entre el
templo y el altar. 36 De cierto os digo que todo esto vendr
sobre esta generacin.
37 Jerusaln, Jerusaln,
que matas a los profetas
y apedreas a los que te son enviados!
!Cuantas veces quise reunir a tus hijos
a la manera que la gallina rene a sus pollos
bajo las alas, y vosotros no quisisteis!
38 Por esto vuestra casa esta desierta.
39 Porque en verdad os digo
que desde ahora no me veris mas
hasta que digis:
Bendito el que viene en el nombre del Seor
Mateo 5, 44 Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos,
bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os
aborrecen, y orad por los que os ultrajan y persiguen.

308

La Piedra que los constructores rechazaron

Mateo 6, 15 Pero si no perdonis a los hombres sus ofensas,


tampoco vuestro Padre os perdonar vuestras ofensas.
CORN 38, 65 Di: Yo no soy ms que un amonestador. No hay
ms Dios que Dios. El nico. El Soberano Supremo.

Telegrama enviado a la Cumbre del clima en Copenhague el da


15/12/2009 a la Presidenta Connie Hedegaard:
Texto:
BASMALA: En el nombre de Dios, El Que Despliega el
Amor, El Compasivo.
Tiempo de DE ESPADAS FORJAR ARADOS
Marcos 1, 15: l deca: El tiempo sealado se ha cumplido, y el
reinado de Dios llega ya. Arrepentos, y creed en la buena
noticia.
LABOR PARA TODOS
ARMONIZAR EN ENERGAS LIMPIAS
DHARMAKAYA
Pascual Albarrn de Shambhala

309

desde Salamanca

La Piedra que los constructores rechazaron

Telegrama que se intent enviar desde Salamanca, el da 20 de


junio de 2012, rechazado por carecer de direccin concreta ni
distrito postal:
PRESIDENTA DILMA ROUSSEFF
BAN KI-MOON
Cumbre ONU RIO + 20
Rio de Janeiro BRASIL
BASMALA
MARCOS 1, 15
MARCOS 1, 1 al 3
MATEO 9, 9 al 13
GNESIS 27, 34 al 40
CORN 38, 65
Desglose:
Basmala: En el nombre de Dios, el que despliega el amor, el
compasivo.
Marcos 1, 15: l deca: El tiempo sealado se ha cumplido, y el
reinado de Dios llega ya. Arrepentos, y creed en la buena
noticia.
Marcos 1, 1 Principio de la buena noticia acerca de Jess, el
ungido. Hijo de Dios 2 As como est escrito en el profeta
Isaas: He aqu, yo te envo mi mensajero por delante, l te
preparar el camino Una voz grita en el desierto: Preparadle el
camino al Seor, rectificad sus sendas.

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La Piedra que los constructores rechazaron

Mateo 9, 9 Pasando Jess de all, vio a un hombre llamada Mateo,


que estaba sentado en la oficina de los impuestos pblicos, y le
dijo:
sgueme. Y se levant y le sigui. 10 Y aconteci que estando l
sentado a la mesa en la casa, he aqu que muchos recaudadores y
descredos, que haban venido, se sentaron a la mesa con Jess y
sus discpulos. 11 Cuando vieron esto los fariseos, dijeron a los
discpulos: Por qu come vuestro Maestro con los recaudadores
y descredos? 12 Al or esto Jess, les dijo: No necesitan mdico
los sanos, sino los enfermos. 13 Id, pues, y aprended lo que
significa: Corazn quiero, y no sacrificios Porque no he venido
a llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento.
Gnesis 27, 34 Al or Esa las palabras de su padre, lanz un grito
fuerte y en extremo amargo; y dijo a su padre: Bendceme
tambin a m, padre mo. 35 Isaac dijo: Vino tu hermano con
engao y se ha llevado tu bendicin. 36 Dijo Esa: Con razn le
pusieron por nombre Jacob, pues por dos veces me ha suplantado,
se apoder de mi derecho a la primogenitura, y he aqu que ahora
se lleva mi bendicin. Y aadi: No has guardado una
bendicin para m? 37 Respondi Isaac a Esa: Mira, yo le he
nombrado seor tuyo, le he puesto por servidores a todos sus
hermanos; y le he atribuido el trigo y el vino para su sostn.
Segn esto, Qu voy a hacer ya por ti, hijo mo? 38 Y dijo Esa
a su padre: No tienes nada ms que una bendicin, padre mo?
Bendceme tambin a m, padre mo! Isaac guard silencio y
Esa alz su voz y rompi a llorar. 39 Isaac, su padre, en
respuesta le dijo: Lejos de la grosura de la tierra, sin roco del
cielo, ser tu morada. 40 Vivirs de tu espada, y servirs a tu
hermano; y suceder que cuando te rebeles, exigiendo tu
libertad, rompers su yugo de sobre tu cuello.
CORN 38, 65 Di: Yo no soy ms que un amonestador. No hay
ms Dios que Dios. El nico. El Supremo Soberano.

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