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Caracas,14dediciembrede2015

Lafigura

deErichAuerbachpresenteenelcantoXIVdel
PurgatoriodeDanteen
LaDivinaComedia

Erich Auerbach, en el libro


Mmesis
, dedica un captulo entero a dos
personajes de
La Divina Comedia de Dante, Farinata y Cavalcante. A travs de
estos realiza un estudiodedistintos aspectos en laescriturayla composicindela
obra deDante. Dentro del mismosealaunacaracterizacindelospersonajescon
los que el autor se encuentra durante su viaje por el Infierno, el Purgatorio y el
Paraso, estudiando a profundidad la forma en que estn compuestasylas partes
esenciales de su intervencin dentro del poema. As el autor crea un conjunto de
elemento generalizados que pueden ser aplicados a la mayora de lospersonajes
dellibroaestolollamafigura.
Lafiguradantescadela quenos hablaAuerbachestdefinidaporunestado
definitivo e inalterable, que a travs de su encuentro con Dante vive un mnimo
momento de cambio en lo que es su lugar permanente en la eternidad. Sin
embargo, el mismo autor nos advierte que en el monte de la purificacin y en el
Paraso esta impresin no es tan fuerte, porque ya la mirada no est nicamente
vueltahacia atrs, hacialavidamundana,comoenelInfierno,sinohaciaadelantey
hacia arriba (
Ibd,
pag. 184). Esto ser profundizado ms adelante a travs de la
aplicacin del concepto figrico del que habla Auerbach en el personaje de Guido
delDuca,presenteenelcantoXIVdelPurgatorio.
Las almas con las que se encuentra Dante en su recorrido se clasificande
distintas formas dependiendo de la vida que estas a hayan llevado en su estado
terrenal.A diferenciadel Infierno y elParaso, el Purgatorionoesunsitiodondelas
almas viven un estado definitivo, sino que se encuentran ah para expiar sus
pecados antes de entrar alParaso, pues yaestn salvadas.Estoquiere decirque
estn pasando por un proceso de mejoramiento, de purificacin, y por ende de
cambio. A pesar de esto an se puedenotar en ellas la presenciadesupecado y
cmostecondicionasuconductaalmomentodeentrevistarseconDante.

No se sabe por qu Guido del Duca est en este nivel particular del
purgatorio en relacin con su vida terrenal, pues no se conocen las referencias
histricas pertinentes. Sin embargo, es l mismo quien se define como envidioso
diciendo: de tal modo abraz la envidia mi sangre, que,cuando vea a un hombre
feliz,hubieras podido contemplar lalividez de mi rostro.() Estonosdayaunindicio
de las diferencias que presenta este personaje con los del Infierno. El
reconocimiento de su pecado y de la razn desucastigo es partedel progreso de
suasuncinalparaso.
Erich Auerbach expresa que las almas de la historia son expresiones de
realismodantesco enel cualsehace una imitacin delaaparienciasensibledela
vida terrestre. En el lugar donde se encuentran se mantienenelementosesenciales
desuvidamundanacomolosonelrecuerdo,lapersonalidadyelpecadoolavirtud,
como partede lainamovilidaddesu estado. Esdecir,que Guidodel Ducasposee
cierto grado de permanencia dentro de su progreso. Con el fin de explicar esto
dividolafiguraendoscaracteres:sucarcterdepecadorysucarcterdesalvado.
Existe un condicin para entrar el en infierno: haber sido un pecador,
insalvable por Dios en su juicio. Los personajes que se encuentran fuera de este
son todava salvables, es decir que Dios los considera an dignos de la
contemplacin divina, hastaciertogrado. Esto ocurre con lasalmas delPurgatorio,
pero a diferencia de las del Paraso hay un obstculo que les impide llegaran a
esta contemplacin: la influencia en ellos de los pecados capitales, que no
condenan el alma, pero s la condicionan. Deben liberarse de estos pecadospara
poderascenderal Paraso,porlo cualsucarcterdepecadoresnoespermanente,
sino que es este el se encuentra en proceso de ser borrado para dar espacio a
aquello que Dios considersalvable en ellos.Lo que espermanente es elcarcter
desalvado,elquesebuscadesnudaratravsdeestaexpiacin.

Esta permanencia inalterable est profundamente relacionada con su vida


terrenal. Las almas conservan dentro de srecuerdosque lespermiten contemplar
suspecados pero a lavezlos amarranalo queAuerbachllamasu
ndolepersonal.
Dante sumerge elmundovivientedelaaccinylaspasioneshumanas,yhastalos
actos y destinos individuales, en esta existencia sin cambio (
Hegel en
Ibd,
pag.

182) .Estonosdice queexiste un aspecto individual enel castigo decadaunade


las almas, a pesar de que este sea ms o menos el mismo para todas, ellas lo
sufren y viven de formas particulares dependiendo de su propia condicin natural
inherenteaellosmismos. Dentro deestaseencuentrasuconexinconloterrenaly
suconocimientodeestomismo.
Estas almasson ciegasdeloqueocurreenelmundoterrenalenelpresente,
pero tienenunavisinalgosobrehumanadelpasadoyelfuturo.Asesposiblepara
ellos recordar o predecir hechos, como lo hace claramente Guido del Duca en su
conversacin con Rinieri da Calboli: No te asombres, Toscano, si ves que lloro
recordando aGuidode PratayUgolinodeAzzoquevivieronentre nosotrosledice
aDanterespondiendoa lapregunta sobre su identidad y Veoatu sobrino,quese
convierte en cazador fiel de los lobos sobre la orilla del feroz ro, y a todos
atemoriza. le cuenta a da Cabolisobresu sobrino Fulcieriquienhistricamentees
conocido por haberse visto forzado a perseguir a los Blancos y los guibelinos,
incluyendoaDante,yobtuvofamadeviolento.
Toda la intervencin de Guido del Duca est basada en sus recuerdos, y
travsde estosse puedeverestandolepersonal.Ensudiscursosobreelrecorrido
del ro Arno realiza juicios generalizados sobre las ciudades que este atraviesa,
tildando a sus habitantes de perros, cerdos, fraudulentos o ladrones. Esto se
relaciona profundamente con la vida de Guido, pues siendo juez de distintas
ciudades enla Roma
avio ladecadenciade muchas familiasnoblesycomoestas
se escapaban de la virtud. Claro est que su lamento por estas personas e incluso
el propio reconocimiento de su pecado como envidioso se diferenciade lasalmas
delInfierno.
Incluso,podra decirse queesemomento de conversacin con Danteespara
Duca un punto de crucial en suviajeprogresivode expiacindeculpas. Alfinaldel
discurso le pide: Pero djame, Oh Toscano! que ahora me son ms gratas las
lgrimas que las palabras tanto es lo que me ha oprimido la mente nuestra
conversacin. El hablarle al poeta sobre estas persoas que recuerda es
ciertamente catrtico para el personaje. Esto puede responder a al carcter de
dramtica historicidad que se
ala Auerbach. El explica que para cada alma su
encuentro con Dante es una nica y ltima ocasin de hablar con un ser viviente,

comunicarsecon el mundoterrenal,yestodapie aunaprofundaexpresinqueno


sevolver a dar en toda laeternidad. Pienso queparaeste personaje en particular
la historicidad de este momento es especialmente dramtica, pues tiene un
momento de reflexin. Da una mirada a su vidaterrestre y tienela oportunidadde
contemplar lolejos que lysusvecinosestabandelavirtud.Esunpasomshacia
lapurificacindesuspecadosylacontemplacindivina.
Esta ndolepersonal dela que formanparteestoselementosestambinuna
herramienta de laque se sirve Dios al momento de hacer sujuicio.Ella condiciona
el castigo o la existencia eterna de las almas. Auerbach expresa como esta se
encuentra condensada. Nos explica, que por padecer de un estado definitivo e
inalterable, landole estdetenida, no cambiani evoluciona. As,esposiblequese
manifiestedeuna forma pura y clara queesimposible en el mundoterrenal,donde
seest en constante cambio.Deestoderivaun
estadoeternoespecial
,quevendra
a ser la forma particular en la que esta indole afecta dentro de su estada en el
Infierno,elPurgatoriooelParaso,eternamenteyparacadaalma.
Enel casodelas almasdel Purgatorioelcarcterpecadornoformapartede
landole,sinoqueestaserapartedelosalvadoenelpersonaje.Porlocualdebera
notarse en su forma ms clara cuando el alma llegue al fin de su recorrido por el
Purgatorio. A su vez, esta condensacin es lo que les permite contemplar sus
pecados como fueron y arrepentirse de ellos creando su propio
estado eterno
especial,
su forma particular de expiar sus culpas. Es notorio entonces que dante
mantieneuna mismaestructuradurante su obra, pues a pesar deque cadaescena
disponga de personajes diferentes, subyace en ellos unaconstruccinelaboraday
aplicada cuidadosamente por el autor para reflejar un plan divino perfecto y
meticuloso,peroasuvezgeneralizadoyabiertoatodaslasposibilidades.

VernicaDelgado
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