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PRIMER TEST. 2 EVALUACIN.

HISTORIA DE LA FILOSOFA

Alumno/a __________________________________________________________________

1. La literatura patrstica:
Tuvo una gran influencia sobre las llamadas escuelas de la moral.
Tuvo como objetivo difundir las ideas de Aristteles.
Es la obra desarrollada por los cristianos de los primeros siglos, que ayudaron a precisar la
doctrina.
Desarroll una interpretacin del cristianismo en clave epicrea.
2. Para Agustn de Hipona:
Fe y razn colaboran, aunque una vez descubierta la verdad (Dios) la razn se pondr al
servicio de la fe.
Fe y razn tienen distintos campos de actuacin, por lo que entre ambas no hay colaboracin
ni contradiccin.
La razn no desempea ningn papel en aquello que es esencial: el acercamiento a Dios.
Dado que Dios es el principio racional del mundo, puede ser descubierto sin necesidad de
recurrir a la fe.
3. Para Agustn de Hipona el alma conoce las ideas o reglas eternas por

Un proceso de ascensin dialctica.


Iluminacin divina.
Intuicin intelectual.
Empleando el mtodo inductivo.

4. Para Agustn de Hipona el mal:

Se identifica con la pura materia.


Es un principio eterno enfrentado al principio del Bien (Dios).
No existe, es solo fruto de una concepcin antropocntrica del universo.
Surge de anteponer lo sensible a Dios.

5. Para Agustn de Hipona la libertad es:

La capacidad de elegir, que se decanta por el bien.


La capacidad de elegir.
La conciencia de que todo lo que sucede, sucede necesariamente.
Inexistente, todo lo que sucede es fruto de la predestinacin divina.

6. Para Agustn de Hipona la virtud es ante todo:

Identificada con la excelencia.


Identificada con el conocimiento, al modo socrtico.
Una disposicin de la voluntad que lleva a la caridad.
Un proceso de purificacin por el que el alma se eleva a Dios.

7. Para Agustn, y en general para el cristianismo, la historia es:

Cclica, todo se repite eternamente.


El escenario donde se representa el mal y el pecado.
Un proceso de degeneracin a partir de la creacin del primer hombre.
El escenario de la salvacin.

8. El argumento ontolgico:

Pretende demostrar que el Ser es la categora suprema, el gnero ms general.


Fue desarrollado por primera vez por Toms de Aquino.
Pretende demostrar que Dios es el ser en sentido pleno.
Pretende demostrar la existencia de Dios a partir de su definicin.

9. con respecto a las relaciones fe-razn, Toms de Aquino sostiene que:


Puede haber contradicciones en ciertos mbitos, y en este caso nonos queda ms remedio
que asumir la contradiccin.
En caso de contradiccin, la fe debe subordinarse a la razn.
No puede haber contradiccin entre fe y razn, porque no tienen un campo comn.
No puede haber contradiccin entre fe y razn, porque ambas son dadas por Dios.
10. Segn Toms de Aquino. En caso de contradiccin entre fe y razn:
Tenemos que asumir que nuestra capacidad de conocer es limitada, no nos queda ms
remedio que vivir en la contradiccin.
Hay que revisar el uso que hacemos de la razn, podemos equivocarnos al usarla.
La razn debe subordinarse a la fe.
La fe debe subordinarse a la razn.
11. Toms de Aquino no acepta la validez del argumento ontolgico de San Anselmo,
porque:

Parte de la esencia de Dios, que solo puede ser conocida mediante la fe.
Es un argumento a posteriori.
Si fuese correcto podra demostrarse la existencia de cualquier cosa.
Es confuso, no estn claros los pasos de la argumentacin.

12. Las principales posturas en el problema de los universales eran la de los:

epicreos y estoicos.
realistas y nominalistas.
seguidores de San Agustn y seguidores de Santo Toms.
maniquestas y escolsticos.

13. Segn Toms de Aquino, a los prembulos de fe poda accederse a travs de:

La razn y la fe.
La razn nicamente.
La fe nicamente.
Las verdades naturales.

14. Segn Toms de Aquino, la ciencia encargada de los artculos de fe es la:

retrica.
Teologa natural.
Teologa sagrada.
patrstica.

15. Dos de las cinco vas de Toms de Aquino pretenden demostrar la existencia de Dios
basndose en:

La existencia del movimiento, de que nada en el mundo sensible es causa de s


La propia definicin de Dios y su perfeccin.
La iluminacin de nuestro intelecto y la perfeccin
que los seres del mundo son contingentes y en la definicin de Dios.

16. Santo Toms define el mal:

Sobre todo como mal fsico.


Como una entidad con realidad propia.
Como privacin, falta de un bien.
Como falta de virtudes intelectuales.

17. La tendencia natural de hombre, en tanto que sustancia es:

A propagar su especie.
A buscar la verdad.
A vivir en una sociedad racional.
A conservar su propia existencia.

18. La organizacin poltica correcta es para Toms de Aquino:

Una combinacin de monarqua, aristocracia y democracia.


La monarqua.
La Repblica platnica.
Una oligarqua religiosa.

19. Para Santo Toms las virtudes:


Son exclusivamente morales.
Son exclusivamente teologales.
Son morales e intelectuales.
Son intelectuales, morales y teologales.
20. Las 5 vas de demostracin de la existencia de Dios:

Son vas a priori.


En realidad, no pretender demostrar la existencia de Dios.
Parten de la esencia de Dios, de su definicin.
Son vas a posteriori.