SEMIN RIO TEOLGICO PRESBITERIANO

REV. DENOEL NICODEMOS ELLER

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DATA: 22 de outubro 2001

AVALIAO:_______

ALUNO: Gladson Pereira da Cunha

TIPO DE TRABALHO: Resumo
DISCIPLINA: Lgica
TURMA: 1

TURNO: Noturno

PROFESSOR(A): Ildemar Oliveira Berebert

REFERNCIA BIBLIOGRFICA: Chau, Marilena. Convite Filosofia (So Paulo:
Editora tica, 1999) pp. 202-204

Marilena Chau, inicialmente, mostra como a lgica de Aristteles e a dialtica de

Plato se desenvolveram durante os perodos da histria da filosofia. Por vrias vezes,
nestes perodos, ambas caminharam lado a lado por influncia de alguma escola filosfica,
mas, posteriormente, se divorciaram. Hegel foi um dos filsofos que props a unio entre
lgica e dialtica.
A autora considera o idealismo crtico de Immanuel Kant e o romantismo alemo,
como o contexto para se entender a proposio de Hegel. Estes acontecimentos
filosficos podem ser resumidos da seguinte forma: a) idealismo crtico, diz que a
realidade em si no pode ser racionalmente conhecida por pelo homem, apesar de ser o
ideal da razo, deste pensamento de Kant surge a separao kantiana entre Cultura e
Natureza; b) romantismo alemo, que se props a unir Cultura e Natureza, atravs da
imaginao e da sensibilidade artstica.
A lgica para Hegel uma forma de definio do ser, e no uma forma de
organizao do pensamento. Hegel considera a existncia nica do Esprito, e que tanto a
cultura quanto a natureza so manifestaes e exteriorizaes deste Esprito e ambas,
Cultura e Natureza, apenas podero se reconciliar quando forem interiorizadas pelo
Esprito, que, segundo a autora, o princpio criador. Tal atividade criadora

manifestadora e exteriorizadora da cultura e da natureza definida como a cincia da

lgica, que , segundo a afirmao da Marilena Chau, a dialtica.
Para a dialtica, a verdade e a realidade agem com a finalidade de expulsar e
invalidar a contradio, que definida como algo impossvel e irreal, isto , o ser e o noser no podem existir ao mesmo tempo, ou ou no-.
Para Hegel o pensamento de Plato e de Aristteles sobre a dialtica est errado.
Isto porque, Hegel considera que pela dialtica pode-se alcanar a realidade e a verdade
como movimento interno da contradio. E aceita, em parte, a idia de Herclito, negando
que os elementos contraditrios sejam pares de elementos positivos opostos. E define
seguintes caractersticas da contradio dialtica: a) os termos contraditrios so dois
predicados contraditrios do mesmo sujeito; b) o negativo o verdadeiro negativo, sendo
este a negao interna de um ser, que supresso de seu outro, de seu negativo.
A contradio dialtica de Hegel o fator que movimenta e transforma o sujeito,
que o Esprito, por meio de seus predicados, os quais so definidos por ele mesmo. A
autora, afirma que tais predicados so criados, negados, suprimidos e reincorporados pelo
prprio sujeito. Ela exemplifica isto atravs da cadeia alimentar de um animal (o animal
uma manifestao da Natureza), que consome outras manifestaes da Natureza para
sobreviver. Neste exemplo, a negao do predicado se d atravs do consumo de si mesmo.
Outro predicado pode ser a Conscincia, que se conserva pela negao da naturalidade,
que pode ser considerada como negao dialtica. Esta negao no d pelo consumo ou
destruio duma coisa, mas na destruio de seu sentido natural, o qual dado pelo prprio
Esprito.
A reconciliao, proposta por Hegel, se d quando o sujeito, que o Esprito,
conclui que ele natureza, que ele no-natureza, mas cultura, isso acontece porque o
sujeito autopredicador, portanto o sujeito ao mesmo tempo tanto sujeito e predicado.
A chave, para definir a idia de Hegel sobre lgica, est no ultimo pargrafo do
texto, quando a autora afirma que a lgica no para Hegel um instrumento formal para o
bom uso do pensamento, mas [algo que trata sobre o ser] ontologia. Particularmente
acredito, que este deveria ser o pargrafo inicial do texto, isto porque facilitaria a sua
compreenso.
Aos meus olhos, a lgica hegeliana sofre mais influncia da dialtica platnica do
que da lgica aristotlica, propriamente dita. Basicamente, Hegel pensa numa lgica

negativa, que atravs de negaes consegui-se definir uma verdade, ao passo que a lgica
formal, com os seus silogismos, tende para as afirmaes, sendo, portanto uma lgica
positiva. Com a aproximao entre a lgica e a matemtica, no ltimo sculo, a nossa
tendncia hodierna pensarmos de acordo com esta lgica matemtica. Sendo assim, a
lgica entrelaada com a dialtica proposta por Hegel tem sido desprezada pelo grande
pblico, mesmo porque a lgica positiva funciona de uma forma mais direta do que esta
proposta por Hegel, mesmo porque esta, a lgica hegeliana, tende a ser mais filosfica do
que a lgica formal, sendo usada entre o meio acadmico e entre os pensadores
profissionais.