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La Pasin es la Gua del Hombre

El mundo necesita un sistema para funcionar. Las cosas estn llegando a su fin para la
humanidad de hoy en da, y es inquietante comprobar esto en cada esquina de la calle; las
advertencias en las cajas de cartn de los vagabundos no podran ser ms correctas: el fin se
avecina. O no?
Cada seal apunta hacia lo que siempre, desde el inicio de las civilizaciones, se ha apuntado: la
decadencia del hombre, la destruccin humana por nuestros propios medios, un planeta Tierra sin
aire, sin alegra, sin ambiciones y sin valores.
O, aunque sea, esto es lo que siempre hemos pensado. No ser esto solamente una absurda
obsesin humana, un pasatiempo en su manera, un interesante y conmovedor tema de
conversacin con intenciones de unirnos a como se supone que deberamos aspirar a ser? La gran
preocupacin humana sobre la muerte de nuestra propia especie, no nos estar derrochando
nuestro potencial al infundirnos con un miedo inexplicable?
Sera otra falta en contra de las instituciones religiosas, que imparten un miedo interno en el
hombre, hacindolo temer la precaria mortalidad que tiene la vida en la Tierra, nuestra propia
existencia y la de nuestros amados?
Esto es solamente egosmo humano. Nos preocupamos por nuestra propia destruccin como
sociedad, cultura, pueblo, nacin y planeta; pero no analizamos nuestros propios efectos fuera
de nuestros crculos humanos. Qu del resto del mundo? Qu de nuestra insufrible
experimentacin con el resto de las especies animales? Qu de los daos que causamos da a
da, consciente y deliberadamente, en los verdaderos seres indefensos del planeta?
Nos preocupamos ms de un ser en su estado fetal, bsicamente un conjunto de clulas buscando
una forma dentro de la nada, que de cualquier animal X tirado en el piso de una fbrica, pronto a
ser procesado dolorosamente, de una criatura capaz de sentir dolor y emociones (debido a el
sistema nervioso y a las indudables pruebas que confirman la sensibilidad y el carcter dentro de
los animales) a un trozo de carne, con la intencin de saciar nuestro sentido gustativo.
Qu somos en verdad? Valdramos la pena salvar, al hablar de las diferentes especies que
pueblan el planeta?
Los animales inhumanos son bondadosos: lo que tenemos en comn con ellos sale poco del
espectro de nacer, crecer, reproducir y morir. Sus instintos son claros, y no estn intensamente
limitados por las caprichosas emociones que encadenan a los humanos.
Somos constantes victimas de nuestros propios cambios hormonales: no hay nada ms revoltoso,
catico, ilgico y obsceno que la mente de un ser humano. Tenemos la capacidad de imaginar las
cosas ms bellas y, a la vez, las ms horribles. Y tenemos esa tendencia: el malhechor practica su
maldad primeramente en la mente; la siente, ese instinto que surgir, para l, inevitablemente. No
tendr voluntad ante ese apetito monstruoso que le har seguir un camino del mal, un camino del
cual el tendr que regresar, slo para verse aislado de lo que una vez crey conocer y
comprender.

En fin, no hay nada que comprender. La especie humana mantiene barreras emocionales ante
todas las dems especies, pero estas barreras son fascinantes en su naturaleza. Personificamos a
las criaturas, dotndolas as de caractersticas propiamente humanas como nuestros valores,
estereotipos, prendas y artculos personales. Quin no ha visto los animales de peluche que
decoran el frente de una caja de cereal? Vistiendo ropa humana, con grandes sonrisas plsticas,
creando, aparentemente de la nada, cereal especficamente para el bien de nuestra pequea
comunidad de nios y adolescentes. Y no olvidemos los nombres: Los nombres humanos de
nuestros perros, gatos, gallos el mismo acto de ser propietario de otro ser vivo es prueba
suficiente de los complejos de superioridad tan cmodos que tenemos! Pero, tambin de
inferioridad: el humano necesita tener dependientes, o pierde su fuerza dominante. Quin ms
dependiente que un pjaro en una jaula, cuyas alas han sido cortadas de manera que nunca podr
volar?
El hombre tiene miedo. Tiene miedo a ser el nio ms pequeo en el parque, de ser la presa
fcil. Es por eso que se esfuerza tanto en la vida por aparentar en todo momento ser algo que no
es. El piensa: aunque no le agrade a la sociedad, no importa, porque yo en realidad ni soy esta
persona. Es pattico que uno cubra su propia identidad en un esfuerzo a ser aceptado, ya que la
persona que busca ser aceptada es la que no se acepta a s misma.
Es claro que el papel que ha jugado el humano en la Tierra ha sido grande, pero no llegamos ni
cercas a nuestras propias ilusiones de quien se supone que somos como especie. Los humanos
nos vemos como criaturas capaces de amor, sentimientos, emociones, valores, no como todos
los animales que no saben diferenciar entre el bien y el mal. An si no tuvieran esa capacidad
los animales (lo cual dudo bastante), nosotros todava seramos peores en nuestras acciones.
Nosotros, an con la capacidad de diferenciar entre el bien y el mal, no regimos nuestra forma de
actuar basada solamente en nuestro razonamiento lgico o moral. Nos creamos razones por las
cuales no podemos actuar con la razn, y la llamamos nuestra capacidad de libre albedro.
Tomamos a la ligera nuestra obligacin de decidir por nosotros mismos, y por eso es que no
podemos avanzar utilizando nuestra propia voluntad. Pedimos, no, requerimos de otros para que
hagan decisiones por nosotros en cada faceta de nuestras vidas, pero nos hacemos creer
superficialmente (para todo aquel que pregunte) que nosotros pedimos que se nos hicieran estas
decisiones, y por lo tanto, por tecnicismo, nosotros fuimos los creadores de nuestro destino.
El tomar las opciones A, B, C o D como nuestras nicas opciones nos demuestra qu tan
ignorantes y perezosos somos. La mayora de la humanidad, al ser presentada con estas cuatro
variaciones de respuesta, de seguro no se atrevera a responder fuera de las opciones dadas. Es
que no confiamos lo suficiente en nosotros mismos, en nuestra propia realidad y en nuestros
propios conocimientos, como para crear la opcin X?
La mente humana est llena de complejos, obscenidades, compulsiones, odios, manas,
sentimientos de inferioridad, superioridad, tendencias, deseos egostas y entre tanta basura
mental logramos todo lo que hemos creado que ha permanecido como una seal hacia el futuro
de todo lo bueno que puede pasar en una persona, en una comunidad, en un pas y en una
especie. Las bellas artes son prueba suficiente de la intrincacin de la mente humana y la
productividad de su lado cognoscitivo, creativo, imaginativo y catico: la sonrisa perfectamente
suspendida en el rostro de una mujer puede incitar a la imaginacin en cuanto es posible en el
mundo, esto representado por Leonardo Da Vinci en su ms reconocida obra. La nobleza del
espritu necesitada para llevar a cabo el acto bondadoso del Padre Demian, quien lucho por la

mejora de las vidas de aquellos sufriendo de la lepra. El valor de una mujer ante la nobleza
masculina (tales superiores que la quemaron en la hoguera al finalizar sus ms grandes
labores) en el esfuerzo de luchar por algo ms grande que ella misma: sus ideales y convicciones.
La belleza se encuentra en los actos nicos, inspiradores e irreprochables del humano, y estos se
vuelven irreprochables cuando se hacen por voluntad propia, cuando uno reconoce el valor que
tienen para s mismo y para la humanidad, cuando su trascendencia marca el tiempo por venir,
cuando el pasado es borrado por ese acto magnifico de ser productivo, dedicado, laborioso,
cansado, en paz y en alboroto consigo mismo. Uno reconoce que ha hecho el bien con su tiempo
cuando puede ver cada minuto pasado en el producto de su labor: este producto puede ser una
pincelada, pero todava tendra el valor detrs del esfuerzo.
Nuestros productos (ideas, escritos, dibujos) le dictarn al futuro quin somos y quin fuimos. Lo
que queremos decir tiene forma de salir, y hacia eso es lo que tenemos que trabajar. Obtener
nuestra apoteosis personal en la forma de un acto o varios que nos definan como persona.
Tenemos que otorgarle e infundirle a cada una de nuestras acciones el amor que sentimos por
nosotros mismos y por lo que nos apasiona; el dolor que sentimos da tras da por nuestro
insoportable desequilibrio hormonal, tan agotador y tan emocionante a la vez; nuestros
sentimientos hacia los sucesos fortuitos que el planeta nos ofrece, como el centavo inesperado en
el suelo, la cada de la ultima hoja del rbol, la goma de mascar pegada en el pantaln del joven
parado frente a nosotros.
Como lo pone Erich Fromm en su libro Man For Himself: Deambulamos en la oscuridad y
conservamos nuestro nimo porque omos que los dems silban como nosotros. La tica
humanista sostiene que si el hombre est vivo, sabe lo que est permitido, y vivir realmente
significa ser productivo; no emplear los propios poderes para ningn fin que trascienda el
hombre, sino para uno mismo; dar un sentido a la propia existencia del ser humano.
Es hora de trabajar por ver lo que queremos ver; es hora de hacer lo que amamos y amar lo que
hacemos. El fin es perpetuo, el ahora es el nico momento. El sentirse impotente es efecto del
desprecio personal; el amor propio es magno.
La fuente de inspiracin la tenemos, en este caos que llamamos existencia, y solo es por falta de
bsqueda en la forma productiva de demostrarla al mundo, la falta de querer sentir la importancia
en cada acto del universo, que no nos dejamos llevar por nuestro verdadero instinto humano: la
pasin.