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Tema 2: Fundamento Histrica de los derecho humanos en el Per prehispnicos y Colonial

Bienvenida

Bienvenidos a la presente semana, la cual nos invita a repasar y reflexionar


sobre los mviles existenciales y la realidad histrica de un acontecimiento
tan trascendental como los derechos humanos en la sociedad peruana
prehispnica, para conseguir determinar y postular una explicacin en
relacin a un conjunto de elementos importantes para para reflexionar acerca
de dicho proceso.
El desarrollo el presente tema va acompaado de una lectura especialmente
seleccionada, un interesante vdeo, adems de sustantivas actividades de
evaluacin que nos harn llegar paso a paso a la Meta cognicin y a la
comprobacin de los aprendizajes logrados.
Jos Rogelio Ruiz Alvarado
Docente experto de la asignatura

Introduccin al tema

Los Derechos Humanos en el Per pre hispnico han mostrado la antigua


ambivalencia y devaneo entre las dos fuerzas que mueven al mundo: Si hemos de
hablar de la riqueza y el poder para el Imperio; esta signific despojo, pobreza,
sufrimiento, destruccin cultural y muerte para los indios no considerados nobles.
Esta ha sido la frmula que estuvo vigente en el gobierno de la empresa colonial, y
que estructur la economa en base a la apropiacin ilcita del territorio, al trabajo no
remunerado y obligatorio de los indgenas a favor de los terratenientes de la
conquista: los encomenderos.
Este conjunto de realidades histricas representa la explicacin actualmente
la lgica que pretende volverse a imponer a los derechos y a las garantas de
las que deben gozar todos los ciudadanos. Lo que podramos llamar
actualmente nuevos encomenderos, empresarios imperiales con pocos
reparos democrticos, naufragan las ambiciones respecto a Amrica Andina
procurando la obtencin de ms plata, ms oro, ms petrleo, ms estao, y
cualquier cosa que pueda ser objeto de ser comprado y de ser vendido en el
mercado global.
Al final, hace ms o menos 200 aos que el Per, Ecuador y Bolivia
declararon su independencia, se dieron nuevas constituciones liberales que
reconocieron la soberana de los pueblos, proclamaron cada vez ms
derechos y lograron establecer instituciones de garanta de los derechos
humanos. En este contexto el panorama de expropiacin violenta y
explotacin del indio, podra pensarse, y quererse, que fuera solo un asunto
del pasado.

Por otra parte: los conflictos socio ambientales e intereses econmicos en su


totalidad tienen que ver con las actividades extractivas, en los se pueden
observar grandes enfrentamientos entre empresas petroleras y mineras
tomando como pretexto los derechos de las comunidades campesinas e
indgenas.
Por lo tanto, la actual es la era de la ampliacin de los derechos y las
garantas, de esos derechos en sentido comn ha surgido en el Derecho
junto con nuevos paradigmas centrados en una nueva axiologa: Los
derechos humanos como el respeto irrestricto y la necesidad de su
promocin por los Estados como nuevos valores. Este es un tiempo en el
que, despus de mucha sangre y tinta derramadas, estn vigentes
formalmente diversos convenios de cumplimiento obligatorio y declaraciones
de derechos humanos dados por la comunidad internacional, que indican el
sentido que debe tener la actuacin de todos, incluidos los poderosos.

Aprendizajes esperados
Conozcamos ahora las capacidades y actitudes a desarrollar en este segundo tema:

Capacidades
Analiza la evolucin histrica los Derechos Humanos en su dimensin
Humana.
Identifica los lineamientos preliminares de los Derechos Humanos en

el mbito contemporneo.

Reconoce los Derechos Humanos en el Per y las caractersticas


fundamentales de la de los mismos.
Actitudes
Interioriza la evolucin histrica los Derechos Humanos en su
dimensin humana.
Valora los lineamientos de los Derechos Humanos como prembulo del

mbito contemporneo.

Aprecia de manera crtica la evolucin histrica los Derechos Humanos


en su dimensin Humana.
Mapa conceptual referido al tema

Observa detenidamente el siguiente esquema, en el encontrars de un


vistazo de manera sintetizada los principales concepto de la temtica que
abordaremos. Qu conceptos o categoras te llaman la atencin?

21. El Per en la Evolucin Histrica de los Derechos Humanos

En el Per Antiguo o Prehispnico, se atendi las necesidades bsicas y


respeto de derechos y obligaciones (Derechos Humanos bsicos) a travs de

los ayllus, los cuales eran una forma de comunidad familiar extensa
originaria de la regin andina con una descendencia comn que poda ser
real o poda ser supuesta y que trabajaba en forma colectiva en un
territorio de propiedad comn. El ayllu era una agrupacin de familias que
se consideraba descendiente de un lejano antepasado comn. El curaca era
el jefe del ayllu y quien se encargaba de distribuir las tierras, organizar los
trabajos colectivos y actuar como juez de la comunidad. El cargo de curaca
o jefe no se heredaba, sino que era seleccionado a travs de un ritual
especial; en algunas ocasiones eran nombrados directamente desde el
Cuzco.
El imperio inca se organizaba en ayllus que tenan a su cargo una extensin
de tierra que les serva para alimentarse. Los miembros del ayllu
trabajaban su tierra, pero tambin tenan la obligacin de trabajar la tierra
del estado para que el estado pudiera alimentar a los gobernantes, a los
nobles, al ejrcito, a los ancianos y a los enfermos que no podan
alimentarse ellos mismos por sus cargos o su indisposicin. El estado tomaba
sus medidas guardando vveres en el caso que un ayllu tuviera una
emergencia que no les permitiera trabajar su tierra ante los fenmenos
naturales con inundaciones, terremotos o enfermedad que afecten en gran
parte del ayllu. Los integrantes de cada ayllu tambin estaban obligados a
dedicar parte de su tiempo en el trabajo de la tierra que se tributaba a los
dioses y a los lderes religiosos. Tambin conviene decir que ademas de lo
mencionado anteriormente, cada ayllu estaba igualmente obligado a
proporcionar hombres en la construccin de obras pblicas tales como
construir caminos, puentes y edificios pblicos. A este trabajo se le
denominaba la mita.
Gracias a esta organizacin social, los incas lograron no sufrir hambre y
adems lograron construir un sistema de caminos, escaleras y puentes que
comunicaban al vasto imperio inca. El derecho incaico, tena una base
moral (precursor de los derechos humanos) a travs del Ama Sua, Ama
llulIa y Ama kella (no seas ladrn, no seas mentiroso, no seas perezoso). Los
delitos eran severamente castigados bajo el control de los jefes de ayllus o
las autoridades imperiales. Lo dicho se cumpla en una sociedad clasista.
Bajo el dominio Espaol los antiguos peruanos contemplaron la destruccin
de sus regmenes de vida, uno de los atentados ms grandes contra los
derechos humanos; contra esta actitud destacan:
Los religiosos Francisco de Vitoria y Bartolom de Las Casas como
defensores de la humanidad, dignidad y respeto de los Indgenas.

Tericamente, tambin la legislacin de Indias, aunque solo funciono


como una barrera para la esclavitud, pero no pudo hacer mucho
frente al saqueo, al abuso y el despojo territorial.
El filsofo y Telogo espaol vivi entre 1486 a 1546, y a nosotros los
peruanos nos interesa mucho su obra por cuanto en su tratado Vitoria
afirma que sus informaciones sobre el trato de los indios, le fueron
proporcionadas por las Cartas del Padre Arcos, otro dominico desde el Per.
As pues nuestra patria se encuentra vinculada desde sus ms remotos
orgenes a los Derechos del Hombre hoy Derechos Humanos, ya que Vitoria
no considera al derecho solamente como la cosa justa, sino como una
relacin que obliga al hombre con las cosas y con los dems hombres.
Igualmente debemos tener en cuenta que en la disputa entre portugueses y
castellanos a raz del Descubrimiento del Nuevo Mundo por Cristbal Coln
en 1492, el Papa Alejandro VI, emiti la Bula Intercetera de 1493, la
Segunda de este Ttulo, que es el ttulo bsico para los Derechos Castellanos
al nuevo mundo, ya que por nuevo se tuvo al descubierto por Coln y base
del Patronato Indiano, que le permiti a Isabel La Catlica, al enterarse
que los primeros indgenas de las Antillas llevados en testimonio del
Descubrimiento de Tierra al otro lado del Mar Tenebroso, haban sido
vendidos como esclavos a unos agricultores de la Baja Andaluca, ella
procedi a declarar que los habitantes del otro lado del Atlntico eran
Vasallos de Castilla, y por tanto no podan ser esclavizados y orden que
ellos podan escoger libremente de permanecer en Castilla o volver a su
lugar de origen a costa de los que los trajeron. Esa Pragmtica de Isabel La
Catlica viene en realidad a constituir el primer documento en defensa de
los Derechos Humanos. Es interesante ver el Codicilo de su Testamento,
cuando agonizaba en noviembre de 1504. Lewis Hanke (1999), en La lucha
espaola por la Justicia en la Conquista de Amrica, trae muchos de estos
temas.
En los prdromos de los Derechos Humanos, tampoco es posible dejar de
citar el Sermn del fraile dominico D. Antonio de Montesinos, quin predic
un Sermn revolucionario, un domingo antes de la Navidad de 1511 en una
rstica Iglesia de la Isla Quisqueya, llamada por Coln, La Espaola, hoy Santo Domingo-, comentando el texto bblico: Soy una voz que clama
en el desierto, Montesinos dice Lewis Hanke, pronunci la primera
importante y deliberada protesta pblica contra el trato que daban a los
indios sus compatriotas. Este primer grito fue en nombre de la libertad
humana en el Nuevo Mundo y constituy una pieza importante en el viraje
decisivo de la historia de Amrica, y lo considera el primer expositor en la
historia de la humanidad de estos derechos, y segn Pedro Henrquez

Urea, uno de los mayores acontecimientos primigenios de estos derechos.


(Ugarte del Pino 2009)
Es grande la cantidad de documentos en la Historia de los Derechos
Humanos en el Per y Amrica, posteriormente vendran de modo similar
basados en las Ordenanzas de Isabel La Catlica, realizadas durante la
Regencia (1495-1517), del Cardenal Ximnez de Cisneros, Arzobispo de
Toledo, la orden de que los religiosos se transformaran en el Muro Protector
de los Indgenas del Nuevo Mundo, y durante el reinado de Carlos V en
1528, mediante la Ley XVIII, incluida en el Ttulo IX del Libro VI, de la
Recopilacin de Leyes de Indias, se prohbe la Servidumbre indgena, se
ordena la obligacin del descanso semanal para los das sbados, que no es
una disposicin inglesa sino Indiana, as como, el pago de jornal los das
domingos despus de la Misa Mayor, para un mejor control del compromiso
de asistir a la Misin previo al Pago, y la jornada laboral de ocho horas,
reservndose el sbado para el viaje a la doctrina o Pago; (Tit VIII, del Libro
VI y Ley 1a, del Tit VII, del Libro VI de las Leyes de Indias). Como vemos la
conquista de las 8 horas fue Indiana y precedente de las jornadas de
Principio del Siglo XX, para reconquistarlas ignorando que ya haban regido
siglos antes.
La necesidad de regular la institucin que serva de proteccin a los indios
esta considerada de manera explcita y hace que consideramos de vital
importancia las Leyes de Indias, que en su versin original, Disputationes
de Indiarum Iure: sive, de iusta Indiarum Occidentalium, inquisitione,
acquisitione et retentione, fue redactada por Juan Solrzano y Pereyra en
Madrid en 1648. Solrzano era Oidor de la Real Audiencia de Lima, y
defenda la posicin de asimilar la Institucin Protectora de Indios bajo la
figura del Protector Plebis del Derecho Romano, creado por el Emperador
Valentiniano en el 368 de la era cristiana por una Constitucin Imperial
regulando esta figura.
El Protector de Indios, es la versin ms perfecta de lo que actualmente
llamaramos Defensor del Pueblo, de modo que nuevamente es el Per, el
Pas donde se suscita una figura del Derecho poltico contemporneo que la
mayora presume inspirada en el Ombusman nrdico
La Seguridad Social Agraria, pensada en la Caja de Censos Indgena,
como una real Caja de Seguridad no slo para defenderse de calamidades
como malas cosechas, pestes y enfermedades, sino a los hurfanos de
cualquier desgracia ocurrida. Esta Caja alcanz a acopiar enorme riqueza
en razn de que todas las tierras agrarias que pertenecan a las
Comunidades indgenas absortas por los espaoles, sufragaban un Canon
anual o Censo que se almacenaba bajo severas penas en esa Caja para
merced de todas las Comunidades. Ella fue eliminada por el Libertador

Simn Bolivar y las Haciendas bajo censo fueron redistribuidas, bajo el


concepto de pago por los costos de la Independencia. Al Libertador
Bernardo OHiggins, le entreg la Hacienda Montalvan en Caete. Actos
como ese produjeron la sublevacin de los indios Iquichanos en Huanta,
Ayacucho y Huancavelica.
Igualmente el Juicio de Residencia Indiano, descrito por la Ley 1era del
Ttulo Segundo del Libro V, de la Recopilacin de Leyes de Indias, vigente
desde los tiempos del Pacificador La Gasca del Siglo XVI en 1542, fue
suprimido por la Independencia pero lleg a inspirar el Impeachment,
norteamericano por intermedio del cual la Cmara de Representantes de
U.S.A. por mayora de votos puede someter a un procedimiento de
Destitucin al Presidente de los Estados Unidos, ante el Senado
Norteamericano. En el Juicio de Residencia Indiano, no slo se poda acusar
al Virrey, el caso ms sonado fu el del Virrey Toledo y Legislador de las
famosas Ordenanzas de Minera, en las que por primera vez, se estatiz la
minera, al declarar que las Minas eran de la Corona, y no del explotador
de la misma quien deba someterse a las Leyes de Indias con todas sus
consecuencias y pagar un canon como el agrario. Sin embargo fu
acusado y condenado, destituido y privado de sus Ttulos de nobleza, que
reclam ms adelante Tupac Amaru II. Este juicio era aplicable a
cualquier funcionario pblico cualquiera que fuera su nivel, incluso por
violar el Secreto de la Corresponcencia contemplado en el Ttulo XVI, del
Libro III, Leyes VI y VII, dadas la primera en Madrid en 1541 y la segunda en
Burgos en 1592, condenando a penas de Galeras a quin abriera cartas y
Pliegos procedentes de Indias. Todas las Carabelas y Navos, llevaban
remeros para los casos de calma en los vientos al cruzar el Caribe, que
algunas veces duraban varios das y no haba manera de conservar ni los
alimentos y el agua, en esa poca. (Ugarte Del Pino 2009).
Posterior a esta perspectiva histrica de los derechos humanos no slo en la
Historia del Per, sino en la de toda la Amrica hispana, es significativo
indicarla necesidad de haber invertido tiempo en ello, por cuanto en el
cimiento histrico de los Derechos Humanos, en el conocimiento jurdico
Anglo-sajn, se desconoce la meritoria e importante aportacin del
pensamiento latino en su adaptacin castellana y con residencia y origen
del autor en el Per. Verbi gracia, en el Derecho poltico espaol y en el
Anglo-Sajn no se recuerda ninguna de las disposiciones del Derecho Indiano
por cuanto no rigi ni en Espaa ni en Europa, y por tanto no es parte de su
Historia. Sin embargo, si hacemos memoria en el camino hacia los
Derechos Humanos los hechos acontecidos en el mundo Anglosajn,segn
las opciones que brinda la historia y la cultura europea v norteamericana
mas no la nuestra. Los perodos que normalmente sealan son: Carta
Magna (1225), English Petition of Rights (1627); en (1679), el Habeas

Corpus Act, (1776) de la Declaracin de la Independencia de los Estados


Unidos de Amrica, (1787) la Constitucin de los Estados Unidos, (1789)
la Declaratin des droits de lhomme et du citoyen, (1791) The American
Bill of Rights; y, en el Siglo XX (1919), posterior a la Primera Guerra Mundial
durante la instauracin de los primeros organismos internacionales tal como
la Sociedad de Naciones, identificada tambin como la Liga de las
Naciones, y la Organizacin Internacional del Trabajo se da un avance
importante hacia la integridad de Declaraciones que en 1945, a fines de la
Segunda Guerra Mundial y a la influencia del feminismo, tal como
indicamos al inicio de esta exposicin, se sustituy la expresin Derechos
del Hombre por la de Derechos Humanos (1946), para incluir a la mujer
quien hasta ese entonces careca del derecho al sufragio en la mayora de
pases democrticos mundiales. Pero, esta Declaracin con
representacin universal fue utilizada gilmente por la ideologa poltica de
izquierda a fin de imponer su influencia desde la aprobacin de los Pactos
para los Derechos Econmicos, Sociales y Culturales y para los Derechos
Civiles y Polticos (1966), de los que emanaron los pactos de carcter
regional tales como la Convencin Americana (1969). El 28 de
setiembre del 2000, se examin la Convencin Europea de 1950, pero la de
la Organizacin de Estados Americanos, de 1969, se mantiene sin cambios ni
reajustes (Waldron, J.: Nonsense upon Stilts, Bentham Burke and Marx on
the Rights of Man; Methuen, Londres 1987; y Francisco Viola: De la
naturaleza a los Derechos. Los lugares de la tica contemporea Granada
1998
Toda esta presin en el pensamiento incluso Teolgico y cientfico no ha
terminado y en su momento hizo exclamar al gran telogo y filsofo chileno
D. Oswaldo Lira en su libro Los derechos humanos. Mito y realidad que
slo tenan como pretensin dpater le bourgeois, y en su larga
trayectoria se sostiene incluso que se ha llegado a la perversin del derecho
y al triunfo de la Cultura de la Muerte, rompiendo la clsica frmula del
Juramento Hipocrtico con la legalizacin del Aborto y la eutanasia que
tampoco genera vida, como en un retorno a los tiempos del Marqus de
Sade, y ya en Europa, hay pases que estn sintiendo la fuerte baja en las
cifras de natalidad. Hay que dilucidar, por tanto, la aptitud de los derechos
humanos como referente moral de una sociedad multicultural.

2.2. Los prembulos de los Derechos Humanos en el mbito contemporneos.

Como preludio a la Declaracin Americana de Derechos Humanos,


conmemoramos a Anna Leonor Roosevelt, viuda

de Franklin Delano

Roosevelt, quien fuera Presidente de los Estados Unidos en los perodos


1932- 1936- 1940 y 1944, distinguida dama que se caracteriz por ser una
gran poltica y lder del Partido Demcrata de los Estados Unidos,
brindndole un gran prestigio internacional, que le permiti ser elegida
Presidente de la Comisin de Derechos Polticos de la Organizacin de las
Naciones Unidas (O.N.U.), posteriormente de los Derechos Humanos (19471951) posteriormente fue asignada como delegada de la Asamblea General
del mismo organismo ejerciendo una gran influencia a favor del feminismo,
ideologa de la que era una apasionada partidaria, tambin se le conoci
como antisegregacionista y Pacifista persistente. Cabe mencionar que fue
sobrina de Theodore Roosevelt el del Gran Garrote (Big Stick) como fue
acreditado el Mensaje que realiz ante el Congreso Norteamericano, luego
de su reeleccin como Presidente en Diciembre de 1904 y del mismo modo
llamado como Corolario de qu ampliar informacin y donde se le
concedi el derecho a salvaguardar el orden en el hemisferio occidental.
Eleanor Roosevelt, escribi varias obras en resguardo de sus ideas, entre las
ms apreciables tenemos: Autobiografa de Eleanor Roosevelt (1961),
como su obra elemental y la ms destacada hasta la actualidad; adems de
obras como Mis das (1938) y Lo que yo recuerdo (1949).
El legado que dej a la Carta de las Naciones Unidas fue la mutacin de los
proclamados Derechos del Hombre, en Derechos Humanos de la
Revolucin francesa, como la obra ms completa y como evidencia de la
inclusin de la mujer en los derechos polticos que en ese entonces la mujer
se encontraba sin derecho al voto en casi todos los pases. Con esto
comprobamos que la afirmacin sobre la frase: Derechos Humanos no es
un derivado del Tribunal de Nuremberg, que s le corresponde los llamados:
Delitos de Lesa Humanidad, procedentes de la aeja caracterizacin
Delitos de Lesa-Majestad: Ofensa al Rey, siendo as que el Artculo
Stimo del Estatuto de Roma, de la Corte Penal Internacional aborda y
enuncia excluyentemente los crmenes de Lesa Humanidad, infundidos en el
Tribunal de Nuremberg, quien preserva y conceptualiza lo en esencia son los
Crmenes de Lesa Humanidad, donde se indica A los efectos de este
Estatuto que se juzgar por Crimen de Lesa Humanidad cualquiera de los
actos siguientes que son parte de un ataque generalizado o SISTEMTICO

contra una POBLACIN CIVIL y con conocimiento de dicho ataque. Y en largo


apartado seala: Exterminio, el Crimen de apartheid, deportacin o
traslado forzado de la poblacin, persecucin de un grupo o colectividad
con identidad propia fundada en motivos polticos, raciales, nacionales,
tnicos, culturales, religiosos, esclavitud y otros reconocidos como
inaceptables con arreglo al derecho internacional (autor). Tal es as que no
podemos calificar de este modo, la develacin (sinnimo) de motines
armados realizado por presos comunes. (Ugarte Del Pino 2009)
Ahora avanzamos hacia la Conncin Americana de Derechos Humanos del
22 de noviembre de 1969 en la Conferencia de San Jos de Costa Rica.
En Europa la constante revisin de la Convencin Europea, en lo que se
refiere a la persecucin de musulmanes en Yugoeslavia tras cuarenta aos
de fructfera prctica judicial.
La experiencia del Tribunal de Luxemburgo en Europa tampoco fue fcil,
segn Federico Mancini -que fue Magistrado de dicho Tribunal- escribi para
la Memoria, que present al terminar mi periodo en el Tribunal Andino, lo
siguiente: El ordenamiento jurdico comunitario constituye una novedad
que ha marcado una nueva era en la historia de las relaciones entre los
pueblos de Europa. Existe una palabra clave, llena de resonancias polticas,
pero que a la larga no le falta un contenido jurdico, y que define muy bien
esta novedad: La Integracin. Los Estados miembros de la Comunidad
Europea estn integrados en un sistema sui generis, distinto tanto de los
modelos de organizacin conocidos en el Derecho Internacional como de los
regmenes federales en el sentido tradicional del trmino. Efectivamente
los Estados han transferido a la Comunidad Europea solo algunas y
especificas competencias especializadas reservndose algunas como las
Relaciones Exteriores, la Fuerza Armada, la Moneda (en esa poca) hoy
existe el Euro, que las conservaron como muy importantes aun cuando
coordinaron sus poderes en el marco de una colaboracin cada vez ms
estrecha e institucionalizada. Y en su mensaje, reiter que en un sistema
integrado como la Comunidad Europea, se exija unas normas jurdicas

muy claras y precisas y que necesiten igualmente de un Juez capacitado


que sancione su cumplimiento. (Arteaga Sosa 2010)
Sin embargo en la zona americana estamos por celebrar el Cincuentenario
de la creacin, el 22 de noviembre de 1969 en San Jos de Costa Rica, de la
Convencin Americana sobre Derechos Humanos y no se ha actualizado
considerando la gran y prolongada experiencia, as como, los vacos y
contrasentidos que se han venido suscitando en el transcurso del tiempo .
Indudablemente la Convencin Americana de 1969, considerada el primer
ius comune de las Amricas, se distingue del Derecho Comunitario
Andino, y del derecho Europeo de Luxemburgo, en el objeto y propsito de
sus fines, no solo se establece zonas de Libre Comercio, Mercados Libres ni
Tarifas Aduaneras, sino, como hemos visto en el trmino derechos
humanos, visto su finalidad fue feminista, tal como lo hemos planteado,
defendi los valores polticos y derechos fundamentales tanto del Hombre
como de la Mujer por igual, o del Ciudadano en general como

expresaba

en su origen la Declaracin francesa.


Si bien es cierto, s hay graves fallas en su distribucin, pensamos que ya es
tiempo de indicar, que nos encontramos nada ms ni nada menos que en el
gora de la Ley en el Per, como es el Tribunal del Ministerio de Justicia.
El modelo original que se sigui en Costa Rica en 1969, fue el europeo, que
inicialmente aparece en los aos cincuenta del pasado Siglo XX, y que luego
del ncleo inicial que crea la Comunidad del Carbn y el Acero, se pasa a la
Comunidad Econmica Europea y a la Declaracin Europea sobre Derechos
Humanos, y en todos esos documentos, se crea la Comisin integrada por
los Ministros de Industria dada la finalidad Econmica original, luego en
posteriores Congresos se van perfeccionando las instituciones hasta llegar a

la Unin actual en el que ya no se insiste en el marbete institucional en


subrayar el tema Econmico. (Ugarte del Pino 2009)
En los Tratados de Integracin Econmica regularmente la Comisin la
consienten los Ministros de Industria y Comercio de los pases firmantes
dada la finalidad de los mismos y por cuanto es la Comisin del Acuerdo
pertinente la encargada de escribir y aprobar las llamadas Decisiones,
que son las Leyes de los mtodos de Integracin y cuya atencin e
interpretacin en caso de conflicto debe revisar y solucionar el Tribunal
Comunitario pertinente mediante sus fallos Pre-Judiciales.
Muy distinto es el caso de los Tratados sobre Derechos Humanos en que los
pases al aprobar las llamadas Convenciones, han adoptado el sistema de
integrar la Comisin con personas iletradas, que pueden ser desde
Ingenieros, a Carpinteros, Albailes o Plomeros pero no Abogados siendo sus
funciones tan delicadas como las de la Corte Interamericana, para la que s
se exige ser abogado.
En la Comunidad europea la legislacin Comunitaria ha pasado luego de
reformas al parlamento Europeo y la Comisin y no como en el caso de la
Convencin Americana que no se ha revisado. En la actual Convencin
Americana que nos rige en el Captulo VII La Comisin Interamericana de
Derechos Humanos Seccin I, Organizacin, Artculo 34, dice: La Comisin
Interamericana de Derechos Humanos se compondr de siete miembros que
debern ser personas de alta autoridad moral y reconocida versacin en
materia de derechos humanos.
Como Ustedes pueden comprobar, nada dice sobre la exigencia de ser
letrados, ni la exigencia de ser juristas reconocidos, magistrados o simples
hombres de derecho, por cuanto sus tareas fundamentales en la Comisin
establecidas por el articulado a lo largo desde el Art. 35 al 51, son primero
equivalentes a jueces de primera instancia o de instruccin segn el (Art.
44) el de recibir Denuncias, a las que puede luego de estudiarlas declararlas
inadmisibles, improcedentes o admitirlas (Art. 47). En este caso se
transforma en Fiscal y elabora una investigacin para finalmente formular
una requisitoria y presentar la Denuncia ante la Corte Interamericana
de Derechos Humanos (Art. 51).
Algunos Tratadistas de Derecho, sostienen que este desajuste se debe a la
influencia cada vez ms creciente de la Cultura Jurdica anglosajona, en la

que el juzgamiento por Jurados, la justicia es impartida por Carniceros de


Brookling, Amas de Casa y ciudadanos legos en derecho. En tanto que en la
Cultura Jurdica Latina, no se admiten que ni la vida humana ni los valores
materiales se jueguen en las manos de gente de buen corazn en el mejor
de los casos, pero expuestos al encantamiento de brillantes oradores
jurdicos.
Don Pedro Ugarteche y Tisn, antiguo Profesor de San Marcos, y fundador de
la Academia Diplomtica del Per, nos aconsejaba en su Historia
Internacional y Diplomtica que le diramos a estos temas la importancia
que tenan por cuanto los Tratadistas de Derecho Internacional, no tenan
marcada disposicin al desarrollo doctrinal de estos temas, ni al del negocio
jurdico unilateral, tema que sin embargo es sumamente importante, ya
que como la experiencia nos ha demostrado, buena parte de los actos con
significado y alcance jurdico de la vida internacional son actos de
orientacin e intencionalidad unilateral y no consensuales. (Ugarte Del Pino
2009)
No slo es la norma Facultativa u Opcional, en la diversidad de actos
unilaterales de los Estados, la ms reveladora. Ellas se exponen en las,
declaraciones, abdicaciones, renuncias, reservas, actos expresos, los
tcitos, e equivalentemente en el principio de la territorialidad de las leyes
delante de otros Estados y en el caso de circunscripcin de fronteras, como
la nuestra de circunscripcin de frontera martima y al inconveniente del
mar libre y que es de origen estatal adems de reglamentado por la
Declaracin manifiesta de las 200 millas, en proteccin de la riqueza
minera de los fondos marinos y la pesquera del mar que las cubre.
Este argumento de inters nacional se ve resguardado por los casos ms
memorables dentro de la validez del actual, Tribunal Internacional de
Justicia de las Naciones Unidas, cuando Francia fue censurada por sus
ensayos nucleares en el Atoln de Mururoa, en el pacifico Sur, delante de
Mala (Per), en 1974, y otro de los casos fue el de las, operaciones militares
y para militares, en Nicaragua, casos en los que la Corte Internacional de
Justicia manifest que su jurisdiccin no es Convencionalmente
Compulsiva y que el compromiso de los Estados de doblar la rodilla a la
Corte, no proceden del acuerdo de los Estados como principio de su
Estatuto, acaso de la Voluntad, que gravita en la ilimitada voluntad o
discrecionalidad de cada Estado parte para someterse a esa jurisdiccin.
En lo correspondiente al mbito de la ONU el derecho de retiro de la
organizacin tampoco est expresamente visto en la Carta, pero ese
derecho fue examinado en circunstancias especiales por la Conferencia de

San Francisco como en la prctica por la Organizacin. Por tal mocin es


importante conmemorar la experiencia registrada tanto en la Corte
Internacional de Justicia como en su precedente a la Corte Permanente de
Justicia Internacional, ante la cual en la numerosa lista aparecen los casos
de Uruguay en 1924, El Salvador en 1922, Nicaragua en 1927, Panam en
1929, Colombia en 1932, Repblica Dominicana en 1933 y Paraguay en 1938,
caso que fueron muy reido por cuanto este pas se retir igualmente de la
Sociedad de Naciones o Liga, lo cual se consider un acto equivocado, por
cuanto no era necesario salirse del sistema para desvincularse de la
Jurisdiccin del Tribunal o Corte Permanente de Justicia Internacional.
En esta fase Internacional reciente, donde qued claramente instaurado
que la causa primordial de la extincin de una obligacin nacida de un
suceso unilateral de un Estado, es precisamente la manifestacin contraria.
Esta es una regla vigente hasta ahora en los actos unilaterales de los
Estados, ya que estos tienen la capacidad de transformar o revocar
soberanamente sus actos unilaterales en cualquier instancia, sin necesidad
de formular reservas de esa capacidad, como qued manifestado en el caso
de las acciones militares y para militares en Nicaragua (Caso NicaraguaEstados Unidos) Ref. ICJ-Report, 1984. (ngel, A. 2012)
Se confirmado que Tratado y Acto Unilateral son instituciones soberanas del
Derecho Internacional y por tanto ostentan un entorno distinto ya que uno
es convencional e implica acuerdo de voluntades de los Estados para
establecer pautas que rijan sus conductas y el otro es un acto voluntario
que no depende del compromiso con otros sino que es una afirmacin
autnoma y soberana de acceder o no algo.
Los Actos Unilaterales de los Estados, se llaman tpicamente: Clusula
Facultativa, y que en los pases europeos se respeta su origen del latn
Facultas y etimolgicamente se dice en francs Facult, en ingls

faculti, en alemn Fahigkeit y tambin: Befugnis o Fakultad, segn


la regin de alemania y en italiano Facolt y en portugus: Faculdade
pero lo importante es que en todos estos idiomas de la Unin Europea,
significa lo mismo: Poder, Derecho para hacer alguna cosa,
judicialmente tener capacidad para otorgar un permiso o reconocer una
competencia. Por esa razn sostenemos que es un acto que nace de la
voluntad soberana de los Estados, y que no puede ni debe ser materia de
aprobacin de otros sujetos con personera jurdica internacional. (ngel
2012).
Legtimamente en todos los Tratados en los cuales se ha establecido a lo
largo de la historia Tribunales Internacionales, su idoneidad como hemos
sealado es potestativa y precisamente la Convencin Americana sobre
Derechos Humanos, competente y suscrita el 22 de noviembre de 1969,
en la Conferencia Especializada que se celebr como hemos distinguido en
San Jos de Costa Rica, en su Artculo 62, en sus tres acpites establece que
Todo Estado puede (inciso 1), La declaracin puede ser hecha... (Inciso
2). La Corte tiene capacidad para conocer en cualquier caso relativo al
esclarecimiento y aplicacin de las disposiciones de esta Convencin que le
sean sometidos, siempre que los Estados partes en el caso hayan reconocido
o reconozcan dicha competencia... (Inciso 3). Como comprobamos la
terminologa es potencial y no imperativa e indica que los Estados se
encuentran frente a la eleccin de aceptar o no la competencia de la Corte.
Basta afirmar que D. Eduardo Jimnez de Archaga, que tuvo una larga
experiencia en estos temas y fue constituyente del Curatorium de la
Academia de Derecho Internacional de las Naciones Unidas y de la Corte
Internacional de Justicia, as como colaborador de la Conferencia de Viena
sobre la Convencin de Derecho de los Tratados, efectu el disertacin
ms completo sobre todos los aspectos de la Clusula Facultativa,
pronuncindose que las declaraciones unilaterales de reconocimiento de la

competencia contenciosa de la Corte estn sujetas a retiro mediante una


simple notificacin (Ver: JIMENEZ DE ARECHAGA, Eduardo: En
International Law in the Past Third of a Century. Curso dictado en la
Academia de Derecho Internacional de La Haya en 1979. E igualmente en el
texto: El Derecho Internacional Contemporneo Editado por Tecnos de
Madrid. 1980).
El Per, fue a lo largo del Siglo XIX, el pas que ms convocatorias formul a
los pases de nuestra Amrica, para la conmemoracin de diversos
Congresos Americanos, dadas las intimidaciones a nuestra autonoma y
sobre nuestra soberana territorial amenazada por las grandes Potencias por
intermedio de sus Flotas que permanentemente transitaban por nuestras
costas y que asediaban nuestros puertos. Durante el Gobierno de Ramn
Castilla se convoc el ms importante ante la invasin de Walker a
Nicaragua e igualmente en 1879 se encontraba reunido en Lima un Congreso
Americano por la Paz en el hemisferio, ante el que se present el
Presidente de la Cmara de Diputados de Buenos Aires, el Dr. Roque Saenz
Pea, como voluntario para proteger la justicia de la causa peruana ante la
denegacin del gobernante del Senado Argentino, D. Domingo Faustino
Sarmiento, de aprobar la adhesin al Per en esa guerra. (Ugarte Del Pino
2009)
La accin de todos los precursores de la independencia como: Manco Inca,
Juan santos Atahualpa, Tpac Amaru II, Juan Pablo Vizcardo y Guzmn y
otros.
En el Per Independiente, tenemos las intenciones de los prceres como San
Martn, Bolvar y los gobernantes como la abolicin de la esclavitud, del
tributo indgena, el reconocimiento de los derechos ciudadanos y otros que
no se cumplieron.

Los principios defendidos por los liberales y los decretos aprobados en


el Segundo Gobierno de don Ramn Castilla sobre los negros y los
indgenas.
La lucha del pueblo organizado en sindicatos, federaciones y partidos
polticos despus de 1920.
La obra de luchadores sociales y polticos como Manuel Gonzlez
Prada, Jos Carlos Mariitegui, Vctor Ral Haya de la Torre, etc.
La legislacin laboral que reconoce beneficios sociales a los
trabajadores.
La influencia internacional como consecuencias de guerras y
revoluciones.
La influencia de los medios de comunicacin que propician el
integracionismo de pueblos o grupos sociales marginados o explotados.

2.3. Los Derechos Humanos en el Per

La proclamacin de Declaracin Universal de los Derechos Humanos, en el


Palacio de Chaillot, en Pars y a la sombra de la Torre de Eiffel el 10 de
Diciembre de 1948, hace ya casi sesenta y siete aos, fue la consecuencia
de largas discusiones producidos sobre todo en 1946 en que se defini el
nombre categrico segn el representante de la Unin Sovitica el abogado
Nikolai J. Feonov, que haba estado luchando por la insercin de los
Principios de la Constitucin de la Unin Sovitica, frente a la pretensin
del Comit Jurdico Interamericano de tomar como base de la discusin el
anteproyecto de Declaracin de los Derechos y Deberes Internacionales del
Hombre que era un estudio recomendado por la Conferencia de
Chapultepec. La Declaracin de los Derechos Humanos fue producto de la
Comisin que la seora Roosevelt presidi. Se dijo en su momento que la
influencia feminista ya estaba presente y le haba cambiado sus contornos
sonoros tradicionales de Declaracin de los Derechos del Hombre a la
misma en los debates de: Lake Succes localidad al Sudeste de Nueva York.
Toda persona es sujeto de derecho, razn por la cual los Derechos Humanos
son inherentes, sin particularidad de territorio, junto a las libertades
primordiales, que facultan a utilizar sus potencialidades y creativas para

satisfacer sus necesidades materiales y espirituales. El ser humano como


una unidad sicobiolgica, es la singularidad de su herencia, educacin,
juicio, valores, etc. y en correspondencia con sus semejantes revelan
conductas y cualidades elaboradas, de donde se desglosa la importancia de
promover la educacin y el respeto a, los derechos humanos. Cada hombre
debe tener plena sabidura de sus derechos y deberes y todos los hombres,
de todos los Estados y la Comunidad Internacional, divulgar, respetar y
salvaguardar los DDHH. El mundo evoluciona y vamos hacia un ideal de la
vida plena, la libertad, la concordia y para conseguir este mundo, es
nuestro compromiso como seres humanos, imponernos al quehacer de
vigilar, salvaguardar y ejercicio de los DDHH, en todas las instancias y en
todos los niveles. Los DDHH tienen que ver con la seguridad particular y la
familia, de la humanidad en su conjunto simboliza pensar y actuar en
correlacin a la Defensa Nacional.
El respeto a los derechos humanos nos permite desenvolvernos en una
sociedad tranquila con una templanza de sosiego y armona para concebir
un progreso social y econmico del pas, respetando los DDHH de nuestros
conciudadanos forjaremos unin del pas, donde se fortalece de manera
responsable actitudes como nuestro compromiso, idneo y capacidad para
defender nuestro patrimonio, soberana e integridad territorial.

2.4. Caractersticas de los Derechos Humanos

En relacin a sus particularidades podemos manifestar:


1. Imprescriptible.- No se adquiere o pierde por el tiempo, es duradera

en diferentes pocas y espacios.


2. Irrenunciable.- No son transferibles a otras personas e ineludibles por

naturaleza.
3. Inviolable.- Son absolutos e incondicionales y por lo tanto

respetables, respaldadas e intocables.

4. Universalidad.- Por gozar todos de una misma naturaleza humana,

alcanzan a todos los hombres del mundo.

5. Efectividad.- No son principios declarativos, ideales o abstractos, por

el contrario constituyen una demanda a la postulacin y exigencia


permanente.

Pregunta de Anlisis
Lea y complete

1. Mediante una anlisis profundicemos si las caractersticas de los derechos humanos responden
evolucin histrica de los derechos humanos en el Per.
2.

Menciona cuatro ideas claves que fundamentan los derechos humanos en el mbito contemporneo.

Los derechos humanos y la minera colonial anti-derechos


31 de agosto, 2013.- La minera siempre ha sido una de las ms abruptas actividades a las que el ser
humano ha sacrificado sus pulmones, sus manos y su sangre; y ms todava en la Amrica Andina
centralmente en los territorios que ahora ocupan el Per, Bolivia y Ecuador donde se convirti, desde los
comienzos de la invasin/colonizacin en 1532, en el centro de las actividades de una economa dedicada
principalmente al saqueo.
Dicen que un indio llamado Diego Huallpa, algn da de mediados de 1545, al ser barrido por un fuerte
viento se dio de bruces contra el suelo, descubriendo accidentalmente una enorme veta de plata en Potos.
Unos cuantos aos ms tarde se enviaban de estas minas 1.5 millones de pesos anuales al monarca
espaol. Potos en sus primeros diez aos produjo lo suficiente, y ms, para alimentar la maquinaria de
guerra de los Habsburgo y las pretensiones hegemnicas de Espaa en Europa: ciento sesenta mil
indgenas trabajaban all en 1650, y otras vetas fueron abiertas en Oruro, Castrovirreyna, Cailloma,
Chachapoyas, Pasco, etc.
La minera de plata fue la obsesin y el eje de la economa de la colonizacin, y desde entonces la minera,
igualmente, ha sido la obsesin de los Estados postcoloniales andinos. Las industrias mineras se han
apoyado en la expropiacin violenta del territorio indgena, en la invencin misma del indio como
subordinado, como colonizado, como sujeto incompleto sin derechos y sin Estado. Como seala BONFIL
BATALLA:

El colonizador se apropia paulatinamente de las tierras que requiere, somete, organiza y explota la mano
de obra de los indios; inicia nuevas empresas coloniales siempre fundadas en la disponibilidad de los indios;
establece un orden legal para regular -y sobre todo para garantizar- el dominio colonial; modifica
compulsivamente la organizacin social y los sistemas culturales de los pueblos dominados, en la medida
en que tales alteraciones son requeridas para el establecimiento, la consolidacin del orden colonial.(1)

Dos caras de una misma moneda: riqueza y poder para el Imperio; despojo, pobreza, sufrimiento,
destruccin cultural y muerte para los indios del comn. Esa ha sido la ecuacin que gobern la empresa
colonial, que organiz la economa en base a la expropiacin del territorio, al trabajo no remunerado y
obligatorio de los indgenas a favor de los empresarios de la conquista: los encomenderos.
Y esa pretende ser actualmente la lgica que quiere superponerse a los derechos y a las garantas de las
que deben gozar todos los ciudadanos. Nuevos encomenderos, empresarios imperiales con pocos reparos
democrticos, hunden sus ambiciones en la Amrica Andina buscando ms plata, ms oro, ms petrleo,
ms estao, y todo lo que pueda ser llamado comodity y ser vendido en el mercado global.
El panorama de expropiacin violenta y explotacin del indio, podra pensarse, y quererse, que fuera solo un
asunto del pasado. Al final, hace ms o menos 200 aos que el Per, Ecuador y Bolivia declararon su
independencia, se dieron nuevas constituciones liberales que reconocieron la soberana de los pueblos,
proclamaron cada vez ms derechos y lograron establecer instituciones de garanta de los derechos
humanos.
Pero no es as: casi la totalidad de los conflictos socio-ambientales tienen que ver con las actividades
extractivas, en los que se enfrentan los intereses econmicos de las grandes empresas petroleras y mineras
con los derechos de las comunidades campesinas/indgenas.
Sin embargo, la actual es la era de la ampliacin de los derechos como dijera Peces Barba- y es la era de
las garantas de esos derechos -en palabras de Ferrajoli-. Es un tiempo en el que un nuevo sentido comn
ha surgido en el Derecho junto con nuevos paradigmas centrados en una nueva axiologa: los valores ms
importantes son los derechos humanos, su respeto irrestricto y la necesidad de su promocin por los
Estados. Este es un tiempo en el que, despus de mucha sangre y tinta derramadas, estn vigentes
formalmente diversos convenios de cumplimiento obligatorio y declaraciones de derechos humanos dados
por la comunidad internacional, que indican el sentido que debe tener la actuacin de todos, incluidos los
poderosos.
En referencia a los pueblos indgenas, este nuevo sentido comn y nuevo paradigma lo indican
la Declaracin de los Derechos de los Pueblos Indgenas de la ONU y el Convenio 169 de la OIT. Y se
expresan en el Per aunque tmidamente- en la Ley de derecho de consulta previa a los pueblos
indgenas u originarios (Nro. 29785, publicada el 7/09/2011). sta les reconoce el derecho a ser
consultados de forma previa sobre las medidas legislativas o administrativas que afecten directamente sus
derechos colectivos, su existencia fsica, identidad cultural, calidad de vida o desarrollo, y establece que la
consulta debe ser implementada de forma obligatoria por el Estado.
Sin embargo, junto a los nuevos derechos y paradigmas jurdicos garantistas, existen refulgentes y
poderosos intereses econmicos que tratan de imponer lgicas de actuacin contrarias a los propios
derechos humanos. Estas lgicas contra-jurdicas / anti-derechos provienen de los intereses econmicos de
las inversiones de capital en zonas que son consideradas vacas, sin habitantes, sin ciudadanos: terra
nullius.
Las renovadas doctrinas imperiales se enmascaran e inspiran en un nuevo dios: el mercado, y su nuevo
credo: el desarrollo. Pretenden continuar con el proceso de colonizacin, expropiacin del territorio indgena,
despojo de sus recursos naturales y destrozo del medio ambiente. Adems ensayan legitimar las injusticias
mediante la devaluacin de la democracia y la extirpacin de las doctrinas jurdicas emancipadoras del ser
humano sustentadas en los derechos y garantas fundamentales.

Ni derechos ni garantas, esas son instituciones jurdicas que fueron tradicionalmente dejadas de lado y
devaluadas a lo largo de la historia del Per y de otros pases de la Amrica Andina. El pensamiento jurdico
conservador pretende sustentar que solo hay garantas y derechos para el imperio, para la gran empresa y
las inversiones millonarias. La justificacin del derecho y las garantas basadas en la voraz racionalidad
econmica han ganado terreno al derecho y las garantas basadas en la racionalidad formal (la razn
econmica se viene imponiendo a la razn del Derecho). Las leyes normales del mbito econmico han
enquistado a las leyes del Estado.
Las doctrinas del mercado a ultranza, sin restriccin ninguna, sin un mnimo control, se mueven en el
ambiente oscuro de fuera de los derechos. Hay que recordar aqu las palabras del penalista sevillano Muoz
Conde: ms all de los derechos y las garantas est el campo del fascismo.
Ante esto, lo que nos queda es la lucha por el Derecho, por la vigencia de los derechos humanos, por la
tolerancia al diferente, por las garantas y la construccin de un modelo poltico constitucional multicultural.
Estos son el frente que la democracia puede oponer a los nuevos fascismos societales propugnados por
ese nuevo dios y doctrina que se pretende imponer -como en casi todos los conflictos entre las
comunidades indgenas y las grandes inversiones- a base del despojo de los pueblos originarios, de su
sufrimiento y su muerte como ser individual y colectivo. Lo que nos queda es la lucha por la vida, por la
buena vida para todos, y en esto hay que aprender de los nuevos paradigmas polticos (y jurdicos) que
surgen de la mdula misma de los pueblos, como el allin kausay o sumaq qamaa.
FUENTE: http://servindi.org/actualidad/92680

Recurso Multimedia
Vdeo

A continuacin se presenta el siguiente video Crisis del orden colonial en Amrica Latina.
La ubicacin del video la puedes encontrar en la direccin que se indica al pie de la imagen
https://youtu.be/NziTSept8bg?list=PLI8871IvQ-_eoF59mL26mtY75xdCaT7L9
Actividad de anlisis y comprensin del vdeo.

Despus de haber observado detenidamente el video responde a las siguientes preguntas:


Qu tipo de conquista tuvimos los latinoamericano?

Ilegitimo, violento e inmoral


Actitudes diplomaticas
Los derivados del petrleo.

La informacin y el conocimiento.
Mano de obra
Por las ventajas tecnolgicas del invasor
Cul de las siguientes proposiciones no corresponde a las demandas culturales de la sociedad
de la informacin?

Asumir las nuevas tecnologas que no violenten lo humano el patrimonio cultural y natural.
Paz entre las grandes potencias pero mltiples conflictos locales.
Preservar lo local, regional, nacional y generar estrategias para globalizar los patrones culturales de
cada pueblo.
Desarrollar polticas y actuaciones interculturales.
Salvaguardar las tecnologas y saberes ancestrales y enriquecerlas con las modernas.
Opcin correcta

Es una tendencia de la globalizacin que impulsa la unificacin de patrones culturales en el


mundo y contrarresta la identidad de los pueblos:

Las mass media


El neoliberalismo.
Glocalizacin.
Las TIC.
La homogeneizacin.
Opcin correcta

Referencias Bibliogrficas

PAPEP-PNUD. (2012) Coleccin Informes Nacionales de Prospectiva Poltica


http://www.undp.org/content/dam/peru/docs/PeruOportunidadDesarrollo.pdf
Sendn, P. (2009). Los ayllus de la porcin oriental del departamento del Cusco. Aproximacin
comparativa desde el Collasuyu
http://www.ifeanet.org/publicaciones/boletines/38(1)/107.pdf
Ugarte Del Pino (2010). El Per en la Evolucin Histrica de los Derechos Humanos.

http://jdiazg.blogspot.com/2009/10/el-peru-en-la-evolucion-historica-de.html
Lecturas recomendadas

Para saber ms:


Ponemos a tu disposicin y te invitamos a revisar dos interesantes
documentos que te ayudaran a reforzar y ampliar los temas que hemos
estudiado, estos los encontrars en la base de datos e-libros que utiliza
nuestra universidad:
Documento: Adda Chuecas Cabrera. (2011) El Derecho de los Pueblos
Indgenas y Comunidades en el Contexto Histrico del Per. Recuperado
de: URL: http://www.caaap.org.pe/archivos/derecho.pdf
Breve descripcin

La mayora de estudiosos establecen que las caractersticas jurdicas


ms notables del rgimen incaico, estuvieron en gran medida limitadas
por las dificultades impuestas al hombre por la naturaleza, que hicieron
forzosa la bsqueda y adopcin de sistemas de convivencia y de relacin
de orden colectivo con el medio circundante para resolver los problemas
y riesgos que presentaba la posibilidad de subsistencia y de desarrollo.
Conclusiones

Despus de haber culminado nuestra segunda semana, que nos sirvi para
sumergirnos ms en el fundamento de los derechos humanos, llegamos a las
siguientes conclusiones:
Los Derechos Humanos son inherentes a todas las personas que
habitan en nuestro territorio sin excepcin, junto a las libertades
fundamentales, que facultan a utilizar sus potencialidades y creativas
para satisfacer sus necesidades materiales y espirituales. El ser
humano como una unidad sicobiolgica, es la excepcin de su
herencia, educacin, juicio, valores, etc. y en relacin con sus
semejantes revelan conductas y actitudes elaboradas, de donde se
desprende la importancia de promover la educacin y el respeto a, los
derechos humanos. Cada persona debe tener plena conciencia de sus
derechos y deberes y todos los hombres, de todos los Estados y la
Comunidad Internacional, difundir, respetar y preservar los DDHH. El
mundo evoluciona y vamos hacia un ideal de la vida plena, la libertad,
la fraternidad y para alcanzar este mundo, es nuestro deber como
seres humanos, imponernos la tarea de vigilar, preservar y practicar

los DDHH, en todas las instancias y en todos los niveles. Los DDHH
tienen que ver con la seguridad individual y la familia, de la sociedad
en su conjunto significa pensar y actuar en relacin a la Defensa
Nacional.
El respeto a los derechos humanos nos permite desarrollar una
sociedad en un clima de tranquilidad y paz para forjar el desarrollo
social y econmico del pas, respetando los DDHH de nuestros
conciudadanos forjaremos una patria unida, fuerte, responsable y
capaz para defender nuestro patrimonio, soberana e integridad
territorial.

Metacognicin
Metacognicin

Las siguientes preguntas te ayudarn a reflexionar sobre tus propios


aprendizajes, es un ejerci recomendado para razonar e identificar nuestro
esfuerzo intelectual, la finalidad es regular nuestras acciones y procesos
mentales
De la temtica abordada que te llam ms la atencin?
Consideras que aprendiste con los contenidos abordados?
Tuviste dificultad con algn tema o actividad? Cmo los solucionaste?
Qu acciones realizaste para aprender?