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REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DE EDUCACION UNIVERSITARIA


UNIVERSIDAD CATOLICA SANTA ROSA
FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS Y SOCIALES
ESCUELA DE COMUNICACIN SOCIAL
TALLER DE REDACCION II
SECCION D04A1

LA DEMOCRACIA FRENTE AL ANARQUISMO Y LA REBELIN


COMO FORMA DE ACCESO AL PODER

Autor: Glorianny Woodberry


C.I 23.943.841

Caracas, julio 2015

INTRODUCCIN
Desde que el ser humano tuvo la necesidad de registrar los acontecimientos
importantes y escribir lo que hoy se llama historia, ha existido cierta dualidad en las
versiones que se cuentan; es decir, por lo general cada bando cuenta su propia versin
y al final, la que se ofrece como oficial, depender de aquellos que estn en el poder
de hacerla ver as, como dira Orwell en su obra 1984 "El que controla el pasado
controla tambin el futuro, el que controla el presente controla el pasado" (p.43) Sin
embargo, todo esto va ligado a la subjetividad que caracteriza a la humanidad y de la
que pocos han tenido la valenta de desafiar, puesto que los hechos y las opiniones se
confunden todo el tiempo; la percepcin de lo que es bueno o malo vara de persona
en persona, y aquellos que encuentran puntos en comn buscan asociarse (vase
Formas de asocianismo, Hurtado de Barrera, 2006; pp.36-50) an as, incluso en la
anarqua mas fuerte existe la figura de un lder que, segn Napier (1992) citado por
Hurtado de Barrera (2006), es aquella persona que tiene un alto grado de influencia
dentro del grupo, de tal manera que sus opiniones y planteamientos pesan sobre las
decisiones del grupo y sus actitudes orientan el proceso grupal, lo que revela que
siempre ha de existir alguna especie de gua y el resto sern subordinados.
Ante la realidad antes comentada, es normal que surjan movimientos de
rechazo hacia las autoridades impuestas, haya sido de manera natural, mediante algn
proceso de seleccin legal o de forma autcrata, y en estos movimientos a su vez
surge la figura de un lder que, cuestionando a aquellos en lo que se centra el poder,
buscan modificar el sistema de manera que beneficie sus intereses como grupo y que
por lo general denominan las mayoras, de la cual existe la antigua creencia de que,
si la mayora est de acuerdo, debe hacerse de esa manera, cuestin peligrosa en
temas que son competencia de especialistas, como por ejemplo en salud y economa,
aunque ambos afectan a todos, es posible reconocer que no todas las personas
conocen a ciencia cierta cmo funciona su cuerpo o el sistema econmico, lo cual
lleva a un pensamiento socrtico de que las mayoras no estn en capacidad de
deliberar en decisiones que competen en lo pblico (Raynero, 2013).

I.

Democracia
Si bien es cierto que el concepto de democracia le ha dado voz a aquellos que
en otra forma de gobierno seran acallados, tambin es cierto que en una sociedad que
cada da aumenta en nmero a sus integrantes, resulta difcil la completa
representacin por eleccin, y el concepto moderno de democracia participativa, a
travs de referendos, no satisface plenamente las necesidades de los ciudadanos,
puesto que existen temas que no se pueden decidir mediante el uso de una pregunta
dicotmica, sino que se requiere profundizar para hallar la solucin ms conveniente.
George Orwell plasm en muchos escritos su opinin acerca del totalitarismo y
la guerra, pero fue por sus ltimas dos obras que lograra reconocimiento, la primera
es una fbula Rebelin en la granja, donde los animales, alterados por los malos
tratos y trabajo pesado al que les someta Jones (el dueo de la granja), decidieron
rebelarse y tomar el control de la Granja Manor, y la segunda (1984) est basada en
una visin futurista del autor acerca de cmo sera la vida en 1984 de continuar el
rgimen estalinista. Orwell hace al lector cuestionarse si es la rebelin la solucin a
los problemas de representacin democrtica actuales, o si Existe alguna
justificacin para violar la ley, tratando de destruir un sistema y construir sobre sus
ruinas uno que beneficie a las masas? Indudablemente debe haber un orden, debe
haber alguien el poder, el problema es cuando esa o esas personas se corrompen.
La corrupcin es individual, sin embargo tiene un efecto masivo; Flores y
Padilla (2009) citan al filosofo Emilio Lled cuando dice que La peor corrupcin, la
ms tenebrosa, es la que afecta a la cabeza, la mente, la inteligencia expresando que
esta va ms all y toca la condicin humana. Ciertamente es muy posible que,
inicialmente, los cerdos de la Granja Manor tuviesen buenas intenciones, pero fue la
posibilidad de encontrarse en un lugar privilegiado, obtener beneficios que mas all
constituan autnticos lujos, e igualarse a los humanos quienes fueran sus enemigos
en un principio, lo que les motivara a ir modificando poco a poco las normas que
ellos mismos haban establecido, de manera que ahora pudieran hacer lo que se les
antojaba, manipulando la verdad, hacindoles creer a los animales de la granja que

todo tiempo pasado haba sido peor y amenazando con el regreso de su antiguo amo,
quien segn los cerdos era el origen y representacin de todos sus males.
II.

Anarqua
La palabra anarqua usualmente es utilizada para significar caos, terror y

desorden, sin embargo no se la utiliza como sinnimo de libertad, igualdad y


fraternidad, esto segn Carlos Adrin Garaventa (2011) Estudiante de Derecho de la
Universidad de Buenos Aires y redactor de la revista jurdica Lecciones y Ensayos;
Etimolgicamente deriva del griego: a, negativo, y arkhein, autoridad, bsicamente
quiere decir dirigir la propia vida en lugar de ser gobernado por otros. El autor
destaca en su artculo Principios generales del anarquismo que existen tantos tipos
de anarquismo como anarquistas y que el concepto ha sido demonizado,
deformado por aquellos quienes as justifican el discurso del orden y del poder; se ha
presentado la anarqua y la democracia como antnimos, cuando ambos procuran la
libertad, aunque la primera lo hace prescindiendo de la figura del Estado. Para poder
hacerse una opinin acerca de la anarqua es necesario comprender que esta busca la
igualdad y la posesin de bienes (en lugar de la propiedad) de acuerdo a las
necesidades de cada quien, gozando todos de los mismos derechos, definicin que se
asemeja en un grado superlativo con la utopa que representa el comunismo,
concepcin idealista de Karl Marx (s/f):
El hombre se transformara en una disposicin cooperativa
genuinamente benevolente y espontanea que no necesitara
ninguna manipulacin coactiva. Despus de la revolucin
proletaria los hombres llevaran a cabo voluntariamente la
parte que les concierna en la vida comunitaria y la
distribucin podr hacerse de acuerdo con el principio de
a cada uno segn su habilidad, a cada uno segn sus
necesidades (pg.147)
La posicin a la que el anarquismo se opone, es que desde los primeros niveles de
educacin se ensee a los nios a ser inminentemente egostas y competitivos,
basndose en un sistema de premios y castigos que somete al individuo a la
dominacin de un tercero, en contraposicin, propone la abolicin de la escuela y del
maestro como autoridad, limitndolo a impartir conocimiento con la condicin de

presentar a sus pupilos las distintas opiniones y las ideas divergentes, garantizando la
libertad de eleccin de la persona que recibe la informacin (Garaventa 2011, cita a
Bakunin, 2008)
III.

Rebelin como forma de acceso al poder


Hasta que no tengan conciencia de su fuerza no se rebelarn, y hasta
despus de haberse rebelado no sern conscientes. ste es el problema.
George Orwell
Una encuesta realizada en 1978, citada por Rey (2002) en su ensayo

Consideraciones polticas sobre un inslito golpe de Estado revel datos


importantes acerca de la opinin de la poblacin venezolana sobre si estara de
acuerdo con un golpe de estado como solucin para sustituir a un mandatario que no
satisface las necesidades del pueblo, la mayora de los encuestados reconocieron que
si resultara necesario apoyaran dicha metodologa, la cual va en contra totalmente de
la Constitucin, y ste es tan solo un ejemplo de la contemporaneidad
latinoamericana; Scrates sostena que lo justo era lo legal pero, cuando las leyes son
redactadas de acuerdo a los intereses de una persona, partido poltico o sector en
particular podra justificarse la violacin de las leyes para ser modificado el sistema,
de manera que beneficie a las mayoras? Mayoras que, si recordamos el juicio y
sentencia de pena de muerte a Scrates, no siempre tienen la razn. El pensamiento
Orwelliano acerca de la rebelin podra sintetizarse en un fragmento de su obra
1984:
Si haba Esperanza tena que estar en las proles porque
slo en aquellas masas abandonadas, que constituan el
ochenta y cinco por ciento de la poblacin de Oceana,
podra encontrarse la fuerza suficiente para destruir al
partido. ste no poda descomponerse desde dentro. Sus
enemigos, si los tena en su interior, no podan de ningn
modo unirse, ni siquiera identificarse mutuamente La
rebelda no poda pasar de un destello en la mirada o
determinada inflexin en la voz; a lo ms alguna palabra
murmurada. Pero las proles, si pudieran darse cuenta de su
propia fuerza, no necesitaran conspirar. Les bastara con
encabritarse como un caballo que se sacude las moscas. Si
quisieran podran destrozar al partido maana por la

maana. Desde luego, antes o despus se les ocurrir y sin


embargo (pp. 81-82)
La cita anterior demuestra que, en definitiva, Orwell si estaba de acuerdo con la
rebelin frente a las injusticias, no obstante reconoca (como puede ilustrarse a travs
de Rebelin en la Granja) que la corrupcin y los deseos de poder haban
contaminado los ideales de libertad y camaradera que dieran origen a la rebelin, e
incluso resulta evidente cmo a medida que avanza la historia los cerdos comienzan a
suprimir todo vestigio de las ideas revolucionarias que implementaran en un
comienzo, lo que denota el temor a que se repitiera la historia, slo que esta vez seran
ellos los derrocados si el resto de los animales emplearan su fuerza para retomar el
control de la Granja Animal, nombre que le dieron posteriormente a la expulsin de
Jones.
En trminos generales existe un punto que convenientemente es omitido por
quienes emprenden la rebelin, se expone como meta principal deponer a quienes se
encuentran en el poder, pero no se manifiesta quin o quienes lo reemplazarn,
entonces de esta manera resulta incierto el futuro una vez derrocada la forma de
gobierno que estaba establecida, tal como se argumenta en la pelcula de reciente data
Insurgente (2015), cuyo discurso encuentra muchas similitudes con 1984, una de
ellas es que constituye una visin futurista en la que se ha logrado el control de la
sociedad a travs de la separacin en cuatro facciones segn las habilidades de cada
ciudadano, pero el sistema falla al surgir los sin faccin y los divergentes,
caracterizados por no encajar en ninguna faccin y en demasiadas facciones
respectivamente, surgiendo as un movimiento rebelde que genera una alianza para
eliminar la forma de gobierno representada por Jeanine, la mujer que dirige la faccin
Erudicin donde se concentran todos los poderes.
As mismo, existe otra saga muy similar llamada Los Juegos del Hambre (2012)
cuya historia se desarrolla en una fecha futura no indicada, en una nacin (Panem) la
cual ha salido de las ruinas de lo que una vez fue conocido como Amrica del Norte.
Debido a un fallido levantamiento de algunos de los distritos de Panem, un sorteo
(conocido como la cosecha) se lleva a cabo para elegir a un chico y una chica de cada

distrito, con edades comprendidas entre los 12 y los 18 aos, para someterlos a
participar en los Juegos del Hambre, una competicin en la que cada concursante,
llamado tributo, lucha hasta que slo queda uno vivo. El ganador recibe el honor,
regalos, comida y suministros para no preocuparse por nada nunca ms. La autoridad
del Capitolio utiliza los Juegos del Hambre con la excusa de recordar anualmente a los
12 distritos el castigo por su rebelin hace ms de 70 aos.
Las referencias cinematogrficas descritas anteriormente sirven para sealar la
trascendencia cultural de la obra de Orwell y su legado a las nuevas generaciones, y el
uso del tpico definido como rebelin, incrustado en la sociedad actual, visto como
una forma de accin social, casi siempre violenta que deriva en una revolucin o
cambio social relevante.
CONCLUSION
La similitud con la realidad actual de las distopas rebelin en la granja y
1984 de George Orwell, por ms mnima que sea, debe ser alarmante, una
advertencia del camino por el que estamos andando y que es inminente corregir desde
lo ms profundo de nuestra sociedad, reestructurndolo todo, de forma que a travs de
la educacin con valores se pueda sacar al pueblo de la ignorancia en la que vive de
forma pasiva (y no debe confundirse ensear con educar, puesto que ensear un
conocimiento sistemtico es tan solo una parte de la educacin, esto se resume en una
sentencia del maestro Simn Rodrguez: Enseen y tendrn quien sepa; eduquen y
tendrn quien haga).
La pasividad a la que se hace referencia en el prrafo anterior resulta
desesperante para aquellos que medianamente logran razonar tal como lo haca Boxer
en rebelin en la granja, pero que an as no poda irse por estar ya muy viejo, no le
qued ms que luchar y trabajar ms duro tratando de levantar una granja que por
ms que le dijeron lo contrario, en realidad no les perteneca, segua perteneciendo a
una lite, esta vez bajo el eslogan de todos los animales son iguales, pero unos son
ms iguales que otros, esta premisa plantea el nivel de corrupcin que puede haber
una vez que se hallan en el poder aquellos que se hacan llamar socialistas,
camaradas, amigos del pueblo, etc.

Aunque Orwell se inspir en una realidad de los aos 40 en la Unin sovitica,


resulta impresionante cmo no perdi la vigencia y como vemos a las sociedades
repetir los mismos errores, una y otra vez. Basta leer sobre los ministerios para
entender que no estbamos muy distantes de llegar a aquellos extremos de 1984, en
un mundo en el que prcticamente es imposible emitir una opinin sin ser sealado,
sin ser vetado; lo que en este libro se conoce como vaporizacin ya existe, muchsima
gente desaparece fsicamente sin dejar rastro tras emitir alguna opinin o considerarse
enemigo potencial o real del Estado, lo que no se ha logrado hasta ahora es hacer
desaparecer todo registro de la existencia de una persona, debido a la tecnologa y a
las libertades que an encontramos en el uso de ellas, aun as es factible que con el
control de las redes sociales llegramos a un adoctrinamiento tal, en el que las
personas aplicarn la autocensura por miedo a que sus iguales los delataran por
siquiera pensar diferente.
Ambos libros parecen ser un grito desesperado de una persona que se ha dado
cuenta de las falencias de sistema y que reconoce las bondades de una u otra
ideologa pero defendiendo siempre la libertad de pensamiento, a la intimidad y
privacidad, derechos hasta ahora irrevocables de la humanidad y que se encuentran en
peligro.

REFERENCIAS
Fuentes Impresas
HURTADO DE BARRERA (2006) Procesos grupales y psicologa de la integracin
Editorial Sypal, Bogot, Colombia
ORWELL G. (1983) 1984 5 edicin Coleccin Destinolibro Editorial: Destino;
Barcelona, Espaa
ORWELL G. (1945) Rebelin en la granja Editorial Destino; Londres, Inglaterra
RAYNERO L. (2013) Historia de la Democracia Editorial CEC, S.A; Caracas,
Venezuela
Fuentes Audiovisuales
Insurgente [Largometraje] Director: Robert Schwentke Guionistas: Akiva Goldsman,
Brian Duffield; Estados Unidos, Producida por Summit Entertainment y Red
Wagon Entertainment Ao: 2015 (119 min) Ciencia Ficcin
Los Juegos del Hambre [Largometraje] Director: Gary Ross Guionistas: Suzanne
Collins, Gary Ross; Estados Unidos, Producida por Lionsgate, Color Force,
Larger Than Life Productions, Ludas Productions Ao: 2012 (142 min)
Fuentes Electrnicas
FLORES T. Y PADILLA C. (2009) La corrupcin segn Emilio Lled
[Documento en lnea] Disponible:
http://www.filosofia.mx/index.php/perse/archivos/la_corrupcion_segun_emilio
_lledo# [consulta: Julio 2015]
GARAVENTA CARLOS A. (2011) Principios generales del anarquismo Revista
Electrnica del Instituto de Investigaciones "Ambrosio L. Gioja" - Ao V,
Nmero Especial, 2011 [Documento en Lnea] Disponible:

http://www.derecho.uba.ar/revistagioja/articulos/R000E01A005_0051_p-dpolitica-y-filosofia.pdf [Consulta: julio 2015]


Karl Marx: Una teora del conflicto (s/f) [Documento en lnea] Disponible:
http://cesartorres.jimdo.com/app/download/4716002865/Teoria+Marx.pdf?
t=1298156616 [consulta: Julio 2015]
REY JUAN C. (2002) Consideraciones polticas sobre un inslito golpe de Estado
Revista Venezolana de Ciencia Poltica, N 21. 2002, pp. 9-34 [Documento En
Lnea] Disponible:
https://www.academia.edu/7995403/Consideraciones_pol
%C3%ADticas_sobre_un_ins%C3%B3lito_golpe_de_Estado_ [Consulta: julio
2015]