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LA COMUNIDAD PENTECOSTAL COMO SOCIEDAD ALTERNATIVA

Por: Erick Fernando Tuch Tasej


Despus de un siglo de presencia, el Pentecostalismo1 sigue siendo
un movimiento de gran envergadura, pues ha configurado un nuevo rostro
en la iglesia y ha modificado su misin en el mundo. Las comunidades
pentecostales han llegado a ser una alternativa de sociedad para este
mundo flagelado por el pecado.
El Pentecostalismo es un movimiento del Espritu que ha venido a
renovar la vida y misin de la iglesia (Land, 2009, pg. 127). Este
movimiento constituye la segunda familia ms grande de cristianos en
todo el mundo, y se encuentra en todos los pases y grupos tnicos del
planeta (Guy & Nathanael, p. 5). Por consiguiente, es innegable el
impacto que ha tenido en el mundo cristiano y la sociedad del siglo XXI,
pues ha desafiado los conceptos tradicionales de ser de la iglesia y ha
planteado un nuevo paradigma del actuar de Dios a travs de la iglesia
en este mundo. Batista (2009) afirma que,
el pentecostalismo es un fenmeno religioso muy difcil de describir.
Cuando lo creemos enmarcado en nuestros esquemas analticos, nos
sorprende por su espritu novedoso, trasformador y trastornador. El Espritu no
lo podemos encerrar en esquemas preestablecidos, siempre nos sorprende
por su libertad y su fuerza (Pg. 1).

Este espritu novedoso del Pentecostalismo se puede observar en la


renovacin de la liturgia, la predicacin narrativa, hay un deseo en los
feligreses de tener una relacin personal con Dios, de experimentar a Dios
en su vida cotidiana, transformando su realidad personal, familiar, social y
econmico. Tambin se cuentan miles de laicos integrados en la misin de
Dios con mucha pasin y compromiso que se explican por la actividad del
Espritu Santo en la vida de cada creyente. Estas expresiones han hecho
del movimiento atractivo, an ms, se puede afirmar que ha respondido a
las necesidades espirituales, materiales, fsicas y relacionales de hombres y

En los ltimos aos se han dado muchos esfuerzos significativos por articular la teologa
de dicho movimiento que le de sustento y que le permita renovarse a s mismo. A la vez, la
prctica de la fe pentecostal est trascendiendo de lo privado a lo social. La dicotoma
que por aos ha existido est desapareciendo. Hay una nueva generacin pentecostal
que est desarrollando una misin ms congruente con la misin de Dios y con las
necesidades de hombres y mujeres que necesitan la salvacin de Dios. Este captulo
intenta mostrar la dinmica entre la fe pentecostal y la sociedad, proponiendo que la
Comunidad Pentecostal es una alternativa de sociedad donde los valores y principios del
Reino de Dios son la norma de vida, gestando as, transformacin social.

mujeres que anhelan una nueva realidad, una nueva sociedad donde
Jesucristo es Seor.
Esta nueva realidad de ser iglesia, se constituye en un paradigma de
una nueva sociedad donde los valores y principios del reino rigen la vida
privada y comunitaria. El respeto por las individualidades y diferencias
enriquecen la comunidad, el amor y servicio son desinteresados porque
expresan el amor y la gracia de Dios. En un contexto de violencia,
incertidumbre, injusticia y corrupcin como es nuestra Amrica Latina, el
Pentecostalismo establece un nuevo paradigma de sociedad y es una
alternativa que ha encontrado mucha recepcin. Junto a esto, hay que
considerar que hay muchos pentecostales que estn teniendo presencia
en los puestos pblicos lo cual promete propiciar cambios en la sociedad e
iglesia, como lo afirma Lpez (2005):
Hoy en da, cuando se vienen dando cambios en todo orden de la vida
social, no es una novedad decir que, paso a paso, se ha venido
perfilando tambin un nuevo rostro de las iglesias pentecostales. Y la
configuracin de este nuevo rostro tiene mucho que ver con la prctica
social de iglesias y creyentes pentecostales que dentro de sus respectivos
contextos histricos han venido respondiendo a los problemas sociales,
polticos y econmicos que cada da afectan a todos los ciudadanos,
especialmente a los sectores ms desprotegidos (Pg. 7).
Pentecostalismo y tranformacin social

Por esta razn, se afirma que las comunidades pentecostales son


una propuesta de la nueva sociedad que Dios quiere establecer en su
mundo, son comunidades alternativas para este mundo que cada da
sufre los flagelos y la enagenacin que produce el pecado.
5.1. Distintivos de la comunidad pentecostal
Segn Batista (2009), el pentecostalismo
Fue la propuesta eclesial que trastorn y dinamiz el rostro de las iglesias
en la regin latinoamericana. Se ha convertido en una alternativa de
misin para la iglesia cristiana, pues el pentecostalismo no slo desafi y
cambi la racionalidad de la fe, sino tambin el sentido de la misin y el
propio concepto de ser iglesia. El pentecostalismo centr (su reforma)
alrededor del Espritu y la transformacin de la comunidad de fe. De ah
que debe continuar siendo ante todo un movimiento de fe y del Espritu,
no una denominacin (Pgs. 5, 6).

La comunidad pentecostal es la comunidad del Espritu a travs de


la cual Dios est trayendo restauracin a su iglesia. Tal realidad es
producto del encuentro con Dios a travs de Jesucristo, quien se hace

presente en la persona del Espritu Santo en su iglesia. Esta presencia real


de Dios ha configurado una nueva iglesia con matices propios, de los
cuales se analizan someramente dos expresiones: la experiencia espiritual
que afecta la vida cotidiana y la metodologa misional en relacin con
la poblacin marginal, entre los cuales ha tenido mayor acogida.
5.1.1. Una comunidad inclusiva
Desde sus orgenes, el Pentecostalismo encontr eco en las personas
socialmente marginadas. Land cita a Seymor, uno de los lderes del
movimiento afirmando: Si esto hubiera comenzado en una iglesia
acomodada, las personas de color y los hispanos no podran haber tenido
acceso No se rechaza ningn instrumento que Dios pueda utilizar debido
al color de su piel, su vestimenta o su falta de educacin. Esto es as
porque es Dios quien levant esta obra. (Land, 2009, pg. 18). Esta
declaracin seala que el movimiento pentecostal desde sus orgenes
abraz a personas pobres, de color, extranjeros y obreros; personas sin
posicin social, reconociendo sus excepciones.
Batista (2009) afirma que este movimiento se extendi entre los
sectores de desplazados y clases desposedas. Personas sin empleo, subproletariado urbano, el campesinado parcial o parcialmente proletariado
y la clase media baja (Pg. 21). Desde sus inicios entonces, el
Pentecostalismo adopt una posicin social: los marginados.
Esta
particularidad del Pentecostalismo ha generado crecimiento, pues la
mayora de habitantes del mundo se encuentran en esta clase social.
5.1.2. Una Comunidad Encarnacional
La misin integral de la comunidad pentecostal exige una
comunidad encarnacional que se identifique plenamente con aquellos
que son objetos de la salvacin de Dios. Precisamente por eso, el
Pentecostalismo ha permeado a los pueblos en su realidad, convirtindose
en un movimiento autctono en muchos casos. Esta es una de sus virtudes,
pues es congruente con la actividad de Dios, quien se revela considerando
el contexto de sus destinatarios.
Deiros y Miranda (qwe) definen
al Pentecostalismo como
movimiento popular por el hecho de encontrar cabida en las clases
sociales marginadas, dado que es en stos sectores donde ms ha
florecido. Generalmente, las iglesias pentecostales han tenido xito en
apelar a las personas cuyas comunidades han sido destruidas y han
perdido su identidad, ya sea por la guerra interna que sufren nuestros
pases latinoamericano, o por las migraciones masivas. A eso se agrega

que, con un fuerte nfasis en sanidad, liberacin espiritual, perdn y


aceptacin junto con un sentido de comunidad sanadora de amor y
compaerismo, los pentecostales han tenido xito extraordinario en atraer
a los miembros de la clase baja y medio baja de las sociedades
latinoamericanas. Parecen haber llenado las aspiraciones y necesidades
que la iglesia catlica ha dejado insatisfechas (Pg. 67-69) El
pentecostalismo entonces, como un movimiento popular, ha sido una
respuesta para las necesidades espirituales, sociales y emocionales de los
marginados y pobres.
Curiosamente el Pentecostalismo ha ministrado a los segmentos
sociales a los que Jess dirigiera su ministerio. En Lucas 4:18, 19 Jess hace
su manifiesto de misin, enlistando a aquellos que son objetos de su amor y
misin: pobres, cautivos, ciegos y oprimidos. Jess establece que su
ministerio est dirigido a dignificar la humanidad marginada: trae buenas
nuevas, libertad y vista a los que se les ha negado ver. Todos tienen la
oportunidad de vivir dignamente como imagen y semejanza de Dios. Al
parecer, los pentecostales han cristalizado este ideal divino, he ah la razn
de su pertinencia.
5.1.3. Una espiritualidad que se vive en comunidad
El Pentecostalismo como movimiento religioso debe analizarse como
tal, es decir, la comunidad pentecostal como cualquier otra afluencia de
personas, su conducta est condicionada por sus creencias, estas
creencias personales afloran y son una realidad en comunidad. Un
ejemplo de esta dinmica puede percibirse en Isarel y su relacin con Dios
que se pact en Sina: Dios los eligi para ser su pueblo y los reuni en Sina
y estableci leyes que normaran la vida personal y comunitaria. De all en
adelante, fue la Ley de Dios lo que media las acciones personales y
sociales de los judos. Defini la manera de interpretar el mundo, los
sucesos naturales y acontecimientos sociales. Este hecho social-religioso,
puede conceptualizarse como cultura, la cual se define como:
Un sistema integral de creencias (sobre Dios, la realidad o el sentido final),
de valores (sobre qu es verdadero, bueno, hermoso y normativo), de
costumbres (cmo comportarnos, relacionarnos con los dems, hablar,
orar, vestirnos, trabajar, jugar, comerciar, comer, realizar tareas etc.) y de
instituciones que expresan dichas creencias, valores y costumbres
(gobierno, tribunales, templos o iglesias, familia, escuelas, hospitales,
fbricas, negocios, sindicatos, clubes, etc.), que unen a la sociedad y le
proporcionan un sentido de identidad, de dignidad, de seguridad y
continuidad (p. 5).

Como toda experiencia de fe no se da en un vaco, sino en relacin a


los cambios sociales (Paredes, pg. 169),
puede afirmarse que el
pentecostalismo ha tenido injerencia en la configuracin de las
sociedades donde ha encontrado expresin. Por ejemplo, Daro Lpez
(2009) afirma que los Pentecostales
son protagonistas de cambios en nuestras sociedades, incluido los
escenarios polticos.
Hoy se hace muy difcil aceptar la idea que los
pentecostales son sujetos colectivos socialmente pasivos o polticamente
ingenuos. Desde su aparicin en el escenario religioso mundial hasta
nuestros das, la perspectiva teolgica y prctica social de sectores
importantes del amplio movimiento pentecostal ha cambiado
sustancialmente. Hay una nueva generacin de pentecostales ms
conscientes de su ciudadana y que va dejando atrs las falsas dicotomas
que separaban lo individual de lo colectivo, lo personal de lo social, lo
religioso de lo secular y lo sagrado de lo profano, para ser protagonistas de
una nueva sociedad (Lpez, pgs. 9, 10).

El Pentecostalismo propone que la fe se vive en comunidad, por eso se


torna importante considerar su expresin social que parte de la vida
interna de la comunidad, producto de la presencia real de Dios.
Primero, el Pentecostalismo fue la respuesta a un clamor de
restauracin. Esta restauracin no se limit a aspectos espirituales y
eclesisticos. Se dej sentir en los aspectos sociales. Los pentecostales
encontraron una nueva manera de ver la vida, aprendieron a amarse unos
a otros sin importar el color, raza, sexo, edad; pues todos eran vistos como
hijos de Dios.
Segundo, la espiritualidad pentecostal se experimenta en la
cotidianidad, he ah la razn de su impacto social, pues ese encuentro con
el Dios de la vida conduce a una nueva manera de vivirla. Batista (2009)
enlista los resultados de algunos estudios, entre ellos menciona que el
pentecostalismo impuls la igualdad entre creyentes. La participacin en
el culto pentecostal no requiere la participacin paternalista de un
sacerdote. Los fieles, desarraigados en la sociedad, encuentran en la
iglesia pentecostal una comunidad personal y afectiva. En la cual esas
personas annimas se convierten en hermanos y hermanos. En cuestin del
gnero, es la posicin intermedia entre el machismo y el feminismo (Pg. 32
y 34 ).
Tercero, el Pentecostalismo abri espacios para promover un amor
profundo por el ser humano que no le permiti permanecer impasible ante
el sufrimiento, lo cual le condujo a hacer nuevas propuestas de vida
donde el amor de Dios es lo que regula las relaciones. Indudablemente la
fe pentecostal rompe los estereotipos la religin institucionalizada, propone

una nueva manera de vivir la fe, una nueva realidad donde cada persona
encuentra su verdadera identidad y puede vivir como un ser humano, que
adems de su identidad, tiene un espacio para aportar.
El Pentecostalismo tiene su fundamento en las Escrituras ms que en
la experiencia con el Espritu Santo, por eso, los Pentecostales encuentran
en Hechos de los Apstoles el paradigma para su experiencia y misin. Esto
significa que los pentecostales interpretan a la luz de Hechos de los
Apstoles sus experiencias. Conviene por tanto, observar algunos relatos:
Por ejemplo, Hechos 4:32-37 que refiere el aspecto integral de la
espiritualidad pentecostal y la forma en que sta se expresa, pues la
espiritualidad pentecostal no es una cuestin que se enclaustre al templo a
aspectos subjetivos personales. Esta sociedad tiene como base la unidad
de la comunidad creada por la presencia del Espritu, el cual supera la
propiedad privada (4:32). Los bienes materiales dejan de ser instrumentos
de engrandecimiento individual; por consiguiente, la riqueza y la pobreza
extremas no pueden coexistir en la comunidad pentecostal. Adems, es
una comunidad que suple la necesidad material de los pobres (v 34).
Esta comunidad descrita, es la Comunidad del Espritu que no se
dedica a la contemplacin simplemente, tiene una experiencia personal
con Dios pero a la vez, viven en una realidad en la que el hambre, la
injusticia y la desigualdad ha permeado, ante la cual responden con
acciones concretas que transforman la realidad de los que estn en
desventaja.
Es importante enfatizar que la espiritualidad pentecostal no se
restringe a experiencias subjetivas, sino tiene que ver con la vivencia de la
fe bblica en todas las dimensiones de la vida. Por consiguiente, no se
restringe a lo personal, se extiende a lo social y comunitario. Es decir, el
Pentecostalismo no es sencillamente hablar en otras lenguas, ni la
manifestacin de carismas; es una vida sustentada por la Palabra y poder
de Dios que se traduce en un estilo de vida que ha de ajustarse a los
propsitos que Dios ha establecido en su voluntad expresa en las Escrituras:
vida en abundancia (Juan 10:10). Esta es la razn por la que el
Pentecostalismo como movimiento del Espritu, no tiene fronteras y ha
permeado a las iglesias histricas, incluida la Iglesia Catlica Romana. De
esta misma manera, la misin es consistente con su espiritualidad: toma en
cuenta la totalidad de la vida humana.

5.1.4. Una comunidad espiritual con incidencia social


Es imposible negar la influencia de la religin en los aspectos sociales,
pues la religin es una fuerza importante en la vida y en la historia
humanas. (Stephen, pg. 9). Obviamente la espiritualidad pentecostal no
queda fuera. Por el contrario, dado que el hombre es un ser integral, no
puede separarse lo que cree con lo que experimenta en su expresin de
vida. Y, dado que es un ser social, definitivamente la manera de hacer
vida social de un individuo est matizada por sus creencias y convicciones.
Etephen (.) sostiene que:
Es importante reconocer que el tpico de la experiencia religiosa no est
limitado a la consideracin de experiencias excepcionales o msticas. Los
creyentes genuinos en Dios muchas veces sienten que ellos tienen
relaciones con Dios continuamente en sus vidas cotidianas. Algunas
personas parecen experimentar casi todo religiosamente. El pan
cotidiano puede percibirse con gratitud como una ddiva; la
enfermedad puede ser percibido como una forma de pruebo o an un
castigo (Pg. 86).

Las creencias y experiencias religiosas condicionan la manera de


pensar y actuar de las personas; determinan su cosmovisin y su
comportamiento social. Con toda razn, Paredes (2001) ve la fe como una
alternativa para enfrentar la vida y los cambios vertiginosos que se estn
dando en nuestras sociedades (Pg. 181). Esto es as porque la religin la
componen la creencia y la prctica. Toda creencia religiosa se expresa en
algn tipo de comportamiento. Por consiguiente, toda religin sobrepasa
los espacios sagrados de culto para convertirse en patrones de
comportamientos (Mandaragon, pg. 21). De modo que el
Pentecostalismo, como una nueva manera de vivir la fe cristiana
establece un nuevo paradigma de convivencia social, consecuencia de
sus presupuestos teolgicos y experiencias con Dios.
Entonces, toda experiencia religiosa es subjetiva porque es
personal; pero a la vez es social porque se expresa a travs del
comportamiento o acciones que los individuos ejecutan, buscando ser
congruentes a las convicciones que han resultado de su fe. Existe
entonces, una dinmica de interaccin entre experiencia religiosa y
sociedad. Primero, la experiencia religiosa es interpretada por el bagaje
social del individuo. Segundo, la experiencia del individuo afectar la
sociedad, porque su expresin de vida social estar condicionada a su
experiencia de fe. Por tal razn, es imposible negar la injerencia que el
Pentecostalismo, como el movimiento de ms grande envergadura de la
poca presente, en la sociedad contempornea.

Conscientes de que estos elementos no describen fielmente la


expresin comunitaria del Pentecostalismo, aseveramos que sirven para los
propsitos de la presente reflexin: mostrar la naturaleza de la comunidad
Pentecostal como un movimiento que encarna la accin de Dios al mundo
y como tal, se presenta como una alternativa de la sociedad que refleja el
establecimiento del Reino de Dios en entre los hombres y las mujeres que
han sido creados para su gloria.
5.2. La comunidad pentecostal: una nueva manera de ser sociedad
El pentecostalismo,
se ha entendido como un movimiento de
renovacin. Esto es importante considerarlo, porque la renovacin en la
vida espiritual, ante todo es una cambio de vida. Un cambio espiritual
(mediante religin) o intelectual (mediante la cultura) producir
reacciones de gran alcance sobre un pueblo. Resulta que, histricamente
hablando, avivamiento y reforma social han ido de la mano, tanto en el
pasado como en el presente (Ropero & Hughes, pg. 94). Por tanto, el
pentecostalismo como un movimiento renovador, ha significado tambin
trasformacin en los aspectos sociales y comunitarios.
Por mucho tiempo se ha considerado a las iglesias pentecostales
como simples espacios de refugio para aquellos que carecen de lazos
sociales y referentes culturales; mientras que otros ven a los pentecostales
como seres desinteresados en los problemas de su entorno inmediato y
como individuos fuera de su realidad. Sin embargo, los Pentecostales han
estado presente y han protagonizado cambios sociales que ameritan ser
atendidos. El Pentecostalismo, como cualquier otro movimiento religioso ha
tenido impacto social. Corresponde ahora mostrar en qu consisten esos
efectos. Algunos han alcanzado popularidad y trascendencia mientras
que otros estn gestndose.
5.2.1. Una comunidad incubada por el Espritu re-creador de Dios
La presencia real del Espritu Santo en las comunidades pentecostales
gest una nueva manera de vivir. El encuentro con Dios permiti una
nueva manera de interpretar la fe y experimentarla. Tanto el testimonio de
la primera comunidad pentecostal relatada por Lucas en Hechos de los
Apstoles, como el testimonio de las comunidades pentecostales de los
ltimos aos dan evidencia de una nueva comunidad. Hay en las
comunidades pentecostales, un inters en reproducir las caractersticas de
la primera comunidad pentecostal. Entre esos elementos se destacan:
Las comunidades pentecostales se constituyeron en una comunidad
alterna para aquellos que han sido desarraigados. Ofrecen espacios de

reconstruccin de la vida y promueve nuevos valores que ha resultado en


la transformacin individual y social. Por ejemplo, el postulado de santidad
por parte de los pentecostales resulta en el trato amoroso y considerado
por el prjimo As, cuando hay avivamiento que santifica al pueblo, un
resultado debe ser el mejoramiento de las relaciones sociales (De Bulln,
pg. 104).
En las comunidades pentecostales, las barreras de toda ndole es
quitada y el amor se considera como la premisa que ha de regir las
relaciones interpersonales. Tal como lo hizo en la iglesia primitiva, el Espritu
Santo est derribando las barreras sociales, econmicas y raciales,
preparndose para s, una comunidad unida en la diversidad a travs de
Cristo, quien por su sangre nos ha hecho uno para s.
Otro elemento es el servicio como consecuencia del amor, hay un
inters por el bienestar social, particularmente en ayudar a los enfermos y
pobres. Lpez (2009) afirma que:
Las acciones sociales de varias de las iglesias pentecostales ubicadas en las
zonas perifricas o marginales de las grandes ciudades no son simples
proyectos de asistencialismo barato, o formas de entretener y
adormecer a los pobres para que stos se olviden de sus problemas
sociales y de sus necesidades econmicas ms agudas. Ms bien, son
acciones de servicio social que tienen como horizonte comn afirmar el
valor de la vida humana y ampliar los espacios de solidaridad dentro del
mundo de los pobres (Pg. 24).

Es oportuno afirmar que la verdadera espiritualidad pentecostal se


expresa en el servicio hacia los dems. Sims (dddd) sostiene que,
La preocupacin social es una parte vital de la herencia pentecostal. A
travs de su cuidado por los enfermos, los pobres, los hurfanos, las madres
solteras, los drogadictos y alcohlicos, los que huyen de sus hogares, los
solitarios, y los desposedos ya sea para mala fortuna o desastres naturales,
la iglesia sigue dando testimonio de su amor y su servicio (Sims, pp. 54, 55).

El servicio y lo inclusivo del pentecostalismo son fortalezas que le


permiten ser una alternativa de iglesia en la era contempornea donde
reina el individualismo y el hedonismo. Adems, son valores necesarios
para establecer una sociedad justa y propicia para el desarrollo de la vida
humana.

5.2.2. Los carismas, poder para el servicio: dignificacin de la persona


humana
El Pentecostalismo permite que el ministerio sea desarrollado por todos
aquellos que son parte del cuerpo de Cristo, a travs de la operacin de
los carismas. Los avivamientos han permitido la emancipacin del
laicado del dominio clerical, y han afirmado el ministerio sacerdotal de
cada creyente (De Bulln, pg. 105).
Dentro de la comunidad
pentecostal, todos son parte activa del cuerpo de Cristo.
Visto desde el Antiguo Testamento, esto tiene una proyeccin social,
pues el derramamiento del Espritu Santo 2 ya no se limita a reyes,
sacerdotes, profetas y jueces. Ya no es exclusivo para una lite. Segn Joel
2:28 es para toda carne. Para Calderon, (fff) esta profeca hace nfasis
en que el Espritu Santo sera derramado sobre toda carne; judos y gentiles
seran partcipes de esa experiencia. Adems, incluye a siervos y siervas,
jvenes y ancianos. Es importante notar que ninguna raza ni nacin sera
excluida, sino que cada miembro del gnero humano es elegible para la
promesa, no importando edad, sexo o condicin social (Pg. 11). Se
rompen las barreras y todos encuentran un espacio de expresin y servicio.
Por otro lado, los carismas permiten la interrelacin de los individuos
de una nueva sociedad que forman en Cuerpo de Cristo. Tales carismas
son dados para ser usados para el bien comn. Es en la variedad y
diversidad el cuerpo donde los dones adquieren su verdadero valor y
dimensin, y no en la particularidad y singularidad de los miembros
individuales (Deiros, pg. 20).
Zaldvar (fecha) afirma que esto ha producido revolucin en todo el
mundo y ha propiciado el crecimiento numrico de las iglesias
pentecostales. Adems, ha dado vida a la iglesia que estaba enclaustrada
en cuatro paredes con un mensaje y msica que no correspondan a las
necesidades y lenguaje de su propia generacin (Pg. 542).
Macay es elocuente al afirmar que,
Los pentecostales tenan algo que ofrecer, algo que hizo vibrar a gente
alertada por la monotona desesperanza de su existencia. Millones
respondieron al evangelio. Su vida fue transformada, se les ampli el
horizonte llegaron a ser medios por los cuales se comunicaba luz, fortaleza


El derramamiento del Espritu o el bautismo en el Espritu Santo, es interpretado por los
pentecostales como un don que empodera al creyente para el cumplimiento eficiente
de la misin de Dios. Es un poder para el servicio.

y esperanza al espritu humano. La gente se transform en personas, con un


propsito para vivir (Macay, p. 23).

El llamado de Dios a colaborar en su misin redentora, da nueva


identidad a los pentecostales. Les devuelve la dignidad y propsito de
vida, como afirma Lpez (nnnn).
Ahora los gentiles tienen el privilegio de entrar en el sublime propsito divino
y en la gloria. Ya no hay velo, ya no hay pared ni hombre que sirva de
intermediario, cada miembro del cuerpo de Cristo tiene libre acceso a la
presencia de Dios y puede adorarle (Pg. 9).

Los pobres son dignificados, ya no son miserables, ya no son la escoria


del mundo; ahora son siervos de Dios que van por el mundo como voceros
suyos de nueva vida en Cristo Jess. Aquellos que no tenan posibilidades
de participacin por su condicin social, ahora han encontrado la
oportunidad de servicio en la iglesia, la credencial que poseen es el poder
de Dios en su vida. La manifestacin de los carismas es la autenticacin,
no de una institucin, sino del Seor de la Mies, que son sus embajadores.
Zaldvar afirma que muchos de los lderes pentecostales, sin glamour
ni podero poltico y econmico, ahora son escuchados por los carismas
que administran. Algunos de ellos ya tienen presencia poltica, ya sea
como candidatos de partidos confesionales o de otros partidos polticos
(Pg. 551).
El hecho que el Espritu Santo otorgue carismas, son una evidencia
que para Dios todos los seres humanos son importantes en sus propsitos,
sin importar clase social, raza y color. El pentecostalismo lo ha recordado y
ha propiciado el ambiente para que sea una realidad en el pueblo de Dios
y a la vez, se constituya en un modelo para el mundo que Dios quiere
construir. Un mundo donde todos tienen el mismo valor, un mundo donde
no existan diferencias, un mundo donde las habilidades de los dems sirven
para beneficio del otro.
5.2.3. La escatologa pentecostal: esperanza de una vida mejor
En este mundo tan necesitado de esperanza, la escatologa
pentecostal es pertinente. Para los pentecostales, la Escatologa no es
simplemente la doctrina de las ltimas cosas, es ms que una serie de
eventos apocalpticos. Es un aspecto de experiencia que da identidad,
pues les dice a ellos quines son como el pueblo escatolgico de Dios
viviendo bajo el nuevo orden de la lluvia tarda (Sims, pg. 86). Es decir,
la escatologa pentecostal est relacionada con la misin de Dios. Los
pentecostales creen que el derramamiento del Espritu Santo sobre la

iglesia en estos ltimos tiempos ha sido con el propsito de preparar a la


iglesia para la pronta venida de Jesucristo.
Sin embargo, la esperanza cristiana es ms que expectativas de los
eventos del porvenir. Pone el poder espiritual del futuro en el presente. El
cuarto evangelio explica esta verdad de una manera elocuente: Segn
Sims (,,,,), la vida eterna no significa simplemente la extensin de la vida
despus de la muerte, significa que una calidad de vida diferente ya ha
sido introducida por Cristo y hecha disponible por el Espritu Santo. La vida
eterna, por tanto, es una realidad espiritual presente (Pg. 87). El cristiano
pentecostal cree que aquellos en quienes mora el Espritu ya tienen una
muestra de la vida venidera.
Es esta conciencia que hace que el cristiano pentecostal desarrolle
una tica basada en los principios y valores del Reino de Dios, que busque
el establecimiento del Reino de Dios, no por la imposicin del poder, sino a
travs del amor y del servicio. No es a travs de un sistema poltico o
econmico, es a travs del poder del Espritu Santo produciendo
transformacin personal mediante el encuentro con Cristo, que
obviamente se extiende a los aspectos sociales donde estos cristianos
transformados interactan.
Por otro lado, la esperanza de un mundo mejor es la fe que sostiene en
medio de las dificultades. Dado que el ser humano es un ser que busca
sentido y significado para su vida, el retorno de Cristo y su proyecto de
redencin puede convertirse en la respuesta a dicha bsqueda (Batista,
2011, pg. 54).
Es posible entonces que el Pentecostalismo configure una nueva sociedad
donde no existan barreras raciales, econmicas y tnicas. Una sociedad
donde el amor motive al servicio y donde las posiciones de poder son
medios para servir al dbil. Una sociedad donde el bien comn es
prioridad.
El Pentecostalismo en un autntico mover del Espritu Santo en la
iglesia, con el propsito de renovarla y llevar a cabo su plan redentor para
este mundo. Surgi como una respuesta a la bsqueda sincera de
renovacin. Por consiguiente se ha constituido en una alternativa para la
vida y misin de la iglesia del Seor en este ltimo tiempo.
Tales efectos han tenido mayor auge en las comunidades
marginadas. Ha promovido la igualdad entre los seres humanos, la armona
en la convivencia y ha permitido la participacin en el ministerio a todos

aquellos que Dios ha llamado, especialmente en el ejercicio de los


carismas.
Adems, ha sembrado esperanza en aquellos que buscan una
respuesta a sus necesidades espirituales, emocionales y sociales. Pues el
Pentecostalismo anuncia el concurso de una nueva era que los
pentecostales han interpretado como la lluvia tarda; donde el Espritu
Santo empodera a todos los cristianos para levantar la cosecha y as,
esperar el retorno de nuestro Seor Jesucristo, quien establecer su Reino
de paz y justicia que tanto claman el mundo. Para los Pentecostales no
hay que esperar tanto, aqu se puede disfrutar esa nueva vida. Todos
aquellos que han recibido el poder del Espritu Santo, pueden gozar de una
vida victoriosa, la cual les permite vivir con entusiasmo, con expectativa
que el maana ser mejor. Sin duda, la comunidad pentecostal es una
alternativa de sociedad donde los seres humanos encuentran verdadera
vida.