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Los Pasos del Corazn en la Poesa de Julio Bolvar

Autor: Julio Csar Blanco Rossitto.


Surgida de una fuente de la que dimanan las primeras experiencias, el ritual de las
peleas de gallos, la peculiaridad de vivir en una isla, el musitar de las deprecaciones, el
dilogo con el dios loco que cre el ornitorrinco, el dolor que produce la muerte de un
nio, entre muchas otras manifestaciones del alma; la poesa de Julio Bolvar, reunida
hasta ahora en un pequeo volumen denominado Corazones de Paso (Fondo Editorial
del Caribe, 2012) revela la duda de un ser que se abre ante inquietantes interrogaciones.
Palabra del poeta que siempre cuestiona y se cuestiona porque se sabe vulnerable y
mortal, asume el tono de la incertidumbre y en voz baja, sin estridencias, echa mano de
su vitalidad para indagar en los misterios de la existencia, la soledad, la tristeza, los
amores y la memoria. Bolvar sabe de lo contingente de la existencia humana, quizs
por eso su potica se suscriba perfectamente a lo que Libertad Len Gonzlez apunta en
un enjundioso estudio sobre la poesa de Octavio paz: El origen del poema no
solamente obedece a la necesidad del ser potico de expresar, reflejar o liberarse de la
realidad () sino que tambin se muestra, desde el ser potico, como consecuencia de
una circunstancia (La Paradoja del Amor. Libertad Len Gonzlez. Ediciones El Otro
el Mismo. Mrida, 2011. P.67). Por eso quizs el poemario sugiere con su nombre que
todo est de paso, incluso el corazn, que como metfora del alma, paradjicamente se
vale de un referente orgnico y por tanto material, tangible, en el cual universalmente se
acepta que est simbolizada la vida. No importa que la circunstancia motivadora del
poema ocurra como en la isla, siempre despus, postergando de esta manera un hilo
temporal que equvocamente se asume continuo para todos los hombres. En la isla todo
transcurre a una velocidad distinta, todo parece que est listo, nada est hecho
(Corazones de Paso, P. 19). Pero la isla no solo es un referente a la Isla de Margarita, al
que un lector alerta puede descubrir a travs del modismo Chu con el que suele
llamarse coloquialmente a quienes se nombran Jess, sino tambin se trata de un estado
del alma, de un imposible que cada hombre alberga en su corazn y que revela que la
vida toda es una circunstancia y de all su vulnerabilidad, su devenir azaroso.

Apuntbamos que Julio Bolvar est en permanente cuestionamiento; muchos de sus


poemas preguntan, se preguntan y asumen la duda como una posicin ante la existencia.
Siempre lo hemos dicho, para nosotros la poesa ms que conciencia es revelacin. En
el cementerio de la historia literaria han quedado los tristes ejemplos del poema
panfletario. Por el contrario, cada da se afianza ms el convencimiento de que la poesa
est muy cerca de la oracin y la epifana. El poema es un llamado a la sabidura de
Dios. Poco importa si grita, musita o se calla, el poema como dilogo con el yo o con el
otro, lleva implcito un dilogo divino, porque an bajo la aceptacin o la negacin, el
poeta comprende que su condicin de demiurgo est limitada y supeditada a un orden
superior aunque provenga de un dios loco como el que invent el ornitorrinco. De all
que el poeta se conforme con la mirada de cualquier Dios (Idem P. 26) que se ocupe
de sus asuntos y que pueda, entre otras cosas, acompaarlo en la deprecacin a los
santos por la mujer amada.
La poesa tambin tiene mucho de ritual. El ritual es el lenguaje ceremonial de la
tribu mediante el cual se reconocen, comunican y aceptan sus miembros. El hombre es
un ser gregario y necesita del ritual para adquirir la confianza que el smbolo permite.
De no ser as, no podramos tener la sensacin de eternidad que sostiene nuestra
existencia. Vivimos; s, pero tambin a cada instante estamos muriendo. Nuestra
presencia aqu en esta parte del universo que nos ha tocado habitar, consiste en una
permanente lucha contra la adversidad. Los juegos no son slo cosas de nios, son la
mejor metfora a la lucha que debemos sostener contra las vicisitudes, pero al final, an
alcanzando el triunfo, nunca podremos deshacernos del fantasma de la derrota que
estar all, omnisciente, como un cancerbero aguardando el mnimo instante en que nos
descuidemos para saltar sobre nosotros y devorarnos. Triste, quizs muy triste esta
reflexin. Por eso dentro de los rituales algunos hombres se inclinan por las peleas de
gallos. Quin pone en juego la vida? / El gallo o el apostador? Este poema de
Bolvar est emparentado con la tradicin de hacedores de la palabra como Eugenio
Montejo e Igor Barreto. A dnde van los galleros cuando mueren? (Idem. P. 13) se
pregunta el poeta. Al mismo cielo donde van los gallos? Y ese cielo es el nico cielo
adonde, por la misericordia divina, iremos todos despus del perdn?, nos preguntamos
nosotros.

Pero la muerte es un pretexto de la existencia. Moriremos porque hemos vivido.


Neruda titul sus memorias: Confieso que he Vivido, significando con esto que tal vez
la muerte triunfar al final, pero siempre le ganar la vida, porque antes de morir se
vive. Por esta razn, Si muere un nio, muere un sueo, es uno de los poemas ms
conmovedores que hemos ledo en los ltimos aos. En l queda revelado que an para
quienes la vida finaliza con la muerte, por encima de todo persiste la esperanza. Luego
de la muerte de un nio, Su alma liviana flotar sobre nuestra vida para darnos ms
vida e inclinarnos ante l (Idem. P. 61); es decir, que a pesar de la desolacin, esa
ausencia imprimir ms vida a nuestra vida. Son los mecanismos mgicos del recuerdo
y la memoria. El hombre no puede acabar una vez que ha finalizado la perfecta
imbricacin de energas y materia que conforman sus clulas. Ciertamente debemos
reconocer que hay algo ms all de lo puramente material, de lo extravagantemente
material.
En el poema que da nombre al libro, el poeta reconoce que dejamos los recuerdos
en corazones de paso / antes de ser sombra y enfermedad (Idem. P. 65). Esto tal vez
constituye el sino de la experiencia humana; por tanto, huimos de las emociones y de la
vida que tiembla (Idem. P.65). A pesar de todo, La vida, esta vida me placa, su
instrumento, esas palomas deca Csar Vallejo. Es posible que cada uno de nosotros
lleve sobre su frente y como sello de su propia vida la marca de ceniza que le salvar del
martirio. Lo mismo les ocurre a los alacranes quienes padecen Un fatum que los ata al
destino de los desgraciados. / De ah su mala fama. () Pero nadie se ha preguntado /
que los alacranes son slo unos suicidas, seres abandonados, reumticos, solitarios /
neurticos que huyen del invierno buscando el verano en otro mundo (Idem. P. 64). En
esto, no se parecen los alacranes demasiado a los hombres?
Por ltimo, Corazones de Paso nos ofrece una propuesta que sin mayores
pretensiones abre un sendero a la cavilacin ontolgica haciendo nfasis en el sentido
humano de lo perecedero, la brevedad de la vida y la contingencia del ser potico.

Yaritagua
Mayo 10 de 2013.