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VATICANO, 24 Oct. 15 / 12:29 pm (ACI).

- Los trabajos del Snodo de los


Obispos sobre la Familia terminaron este sbado y entre los diversos
puntos que aparecen en el documento final, est el de los divorciados
vueltos a casar; y tambin el de aquellos que estando separados o
habiendo llegado al divorcio han decidido permanecer fieles al vnculo
del matrimonio y no estn en una nueva unin.
Sobre estos ltimos, el numeral 83, aprobado por 248 votos contra 12,
seala: el testimonio de los que incluso en condiciones difciles no
ingresan

en

una

nueva

unin,

permaneciendo

fieles

al

vnculo

sacramental, merece el aprecio y el sostenimiento de parte de


la Iglesia. Ella quiere mostrarles a ellos el rostro de un Dios fiel al su
amor y siempre capaz de volver a darles fuerza y esperanza. Las
personas separadas o divorciadas pero no vueltas a casar, que con
frecuencia son testimonio de la fidelidad matrimonial, son alentadas
a encontrar en la Eucarista el alimento que los sostenga en su estado.
El tema de los divorciados en nueva unin aparece en el documento final
bajo el subttulo Discernimiento e integracin y est en los
numerales 84 (aprobado por 187 votos contra 72), 85 (178 a favor, 80
en contra) y 86 (190 a favor, 60 en contra).
Para ser aprobado, cada numeral debe recibir un mnimo de 177 votos,
es decir el voto de dos tercios de los obispos participantes.
A continuacin ACI Prensa ofrece una traduccin no oficial de estos tres
numerales en los que se analiza la situacin de los divorciados en nueva
unin en la Iglesia, se recuerda que no estn excomulgados y se
propone una serie de formas para acompaar a estar personas en
su vida de fe.
84.- Los bautizados que estn divorciados y vueltos a casar civilmente
deben estar ms integrados en las comunidades cristianas en los
diversos modos posibles, evitando toda ocasin de escndalo. La lgica

de la integracin es la clave de su acompaamiento pastoral, para que


no solo sepan que pertenecen al Cuerpo de Cristo que es la Iglesia, sino
para que puedan tener una feliz y fecunda experiencia de ella. Son
bautizados, son hermanos y hermanas, el Espritu Santo derrama en
ellos dones y carismas para el bien de todos.
Su participacin puede expresarse en diversos servicios eclesiales: es
necesario por ello discernir cules de las diversas formas de exclusin
actualmente practicadas en el mbito litrgico, pastoral, educativo e
institucional pueden ser superadas. Ellos no estn y no deben sentirse
excomulgados, y pueden vivir y madurar como miembros vivos de la
Iglesia, sintindola como una madre que los acoge siempre, los cuida
con afecto y los alienta en el camino de la vida y del Evangelio.
Esta integracin es necesaria tambin para el cuidado y la educacin
cristiana de sus hijos, que deben ser considerados los ms importantes.
Para la comunidad cristiana, cuidar a estas personas no es un
debilitamiento

de

la

propia

fe

del

testimonio

acerca

de

la

indisolubilidad matrimonial, sino que as la Iglesia expresa en este


cuidado su caridad.
85.- San Juan Pablo II ha ofrecido un criterio integral que permanece
como la base para la valoracin de estas situaciones: Los pastores, por
amor a la verdad, estn obligados a discernir bien las situaciones. En
efecto, hay diferencia entre los que sinceramente se han esforzado por
salvar el primer matrimonio y han sido abandonados

del todo

injustamente, y los que por culpa grave han destruido un matrimonio


cannicamente vlido. Finalmente estn los que han contrado una
segunda unin en vista a la educacin de los hijos, y a veces estn
subjetivamente seguros en conciencia de que el precedente matrimonio,
irreparablemente destruido, no haba sido nunca vlido (Familiaris
Consortio, 84).

Es entonces tarea de los presbteros acompaar a las personas


interesadas en el camino del discernimiento segn la enseanza de la
Iglesia y las orientaciones del Obispo. En este proceso ser til hacer un
examen

de

conciencia,

travs

de

momentos

de

reflexin

arrepentimiento.
Los divorciados vueltos a casar deberan preguntarse cmo se han
comportado con sus hijos cuando la unin conyugal entr en crisis, si
hubo intentos de reconciliacin, cmo est la situacin del compaero
abandonado, qu consecuencia tiene la nueva relacin sobre el resto de
la familia y la comunidad de fieles, qu ejemplo ofrece a los jvenes que
se deben preparar para el matrimonio. Una sincera reflexin puede
reforzar la confianza en la misericordia de Dios que no se le niega a
ninguno.
Adems,

no

se

pueden

negar

que

en

algunas

circunstancias

la imputabilidad y la responsabilidad de una accin pueden quedar


disminuidas e incluso suprimidas (CCC, 1735) a causa de diversos
condicionamientos. Como consecuencia, el juicio sobre una situacin
objetiva no debe llevar a un juicio sobre la imputabilidad subjetiva
(Pontificio Consejo para los Textos Legislativos, Declaracin del 24 de
junio de 2000, 2a).
En

determinadas

circunstancias

las

personas

encuentran

grandes

dificultades para actuar de modo distinto. Por ello, mientras se sostiene


una norma general, es necesario reconocer que la responsabilidad
respecto a determinadas acciones o decisiones no es la misma en todos
los casos.
El discernimiento pastoral, teniendo en cuenta la conciencia rectamente
formada por las personas, debe hacerse cargo de estas situaciones.
Tambin

las

consecuencias

de

los

actos

necesariamente las mismas en todos los casos.

realizados

no

son

86.- El recorrido de acompaamiento y discernimiento orienta a estos


fieles a la toma de conciencia de su situacin ante Dios. El coloquio con
el sacerdote, en el fuero interno, concurre con la formacin de un juicio
correcto sobre lo que obstaculiza la posibilidad de una participacin ms
plena en la vida de la Iglesia y sobre los pasos que pueden favorecerla y
hacerla crecer.
Dado que en la misma ley no hay gradualidad (FC, 34), este
discernimiento no podr nunca prescindir de las exigencias de la verdad
y la caridad del Evangelio propuesta por la Iglesia. Para que esto
suceda, deben garantizarse las necesarias condiciones de humildad,
reserva, amor a la Iglesia y a su enseanza, en la bsqueda sincera de
la voluntad de Dios y en el deseo de alcanzar una respuesta ms
perfecta a ella.