Está en la página 1de 2

La hermenutica romntica y Scheleiermacher

En el siglo XIX se hace efectiva la transicin del idealismo al romanticismo, todo en un


paulatino proceso que tuvo como principal caracterstica la discontinuidad. Esta
discontinuidad tiene que ver con la ruptura que genera Kant que va a significar el derrumbe
del racionalismo. La creencia que deca que el hombre poda conocer el mundo
objetivamente, desentraar su estructura lgica y a travs de su pensamiento comprenderlo
en su totalidad, se ve puesta entre dicho cuando Kant hace la distincin entre el fenmeno y
la cosa en s misma. El planteamiento Kantiano va a decir que el hombre slo puede
conocer el fenmeno pero no la cosa y que el mundo en s mismo es incognoscible. Esto
tiene que ver con la forma como conocemos pues Kant pensaba que conocemos del mundo
lo que ponemos en l, es decir, como lo interpretamos, esto no es ms que el fenmeno.
As, el conocimiento del mundo partira del sujeto y de su particular mirada, esta
conclusin ser la que tomarn posteriores autores para el desarrollo del romanticismo y de
la hermenutica como el arte de comprender el mundo a travs de diversas herramientas
como el lenguaje.
El romanticismo temprano se planteaba revivir el espritu griego por considerarlo bello y
beneficioso, partiendo del hecho de la no objetividad del mundo, cosa que estaba ya muy
alejada del planteamiento Kantiano. Ast, discpulo de Schelling, plante la unidad de lo
espiritual como requisito necesario para la comprensin, esto mirando hacia la recuperacin
de la unidad original que hallaba sus races en los griegos. Este punto de vista puede
llamarse universalista porque slo a travs de la comprensin hermenutica del espritu
nico se puede dar el entendimiento, el conocer. Aqu aparece la idea del crculo
hermenutico que dice que la ley fundamental del conocer consiste en encontrar en lo
singular lo universal y, de igual modo, encontrar en lo universal lo singular, es casi una
relacin dialctica. Schlegel por su parte se plantea una hermenutica centrada en la
filologa pues consideraba que la gramtica deba ser el elemento fundamental que
clarifique los textos antiguos y a partir de esta clarificacin comprender con la crtica y la
hermenutica como herramientas.
Schleiermacher, se plante una nueva hermenutica, la hermenutica romntica, aunque
nunca estuvo convencido con sus planteamientos y trat de reelaborar continuamente su
nueva concepcin de la hermenutica, esto queda demostrado en su poca produccin
bibliogrfica y que se conoce su pensamiento gracias a notas de clase de sus alumnos. Es
posible tambin que su temprana muerte interrumpiera sus proyectos. Esta teora, que trata
de mostrar cules son las caractersticas de una interpretacin universal, abarca la
hermenutica bblica y la hermenutica filolgica. El desarrollo de su trabajo,
especialmente su dedicacin la dedicacin que tuvo para traducir las obras de Platn y sus
estudios teolgicos del nuevo testamento, determinan la necesidad de remediar las fallas de

los mtodos que cada disciplina tena por un mtodo que abarcara a ambas, que brindara
principios generales y la posibilidad de comprender a travs de una metodologa correcta.
Schleiermacher entenda la hermenutica como el arte de comprender y por esta razn
quera poner en discusin que haba muy poca hermenutica entonces. l no pretenda
elaborar una lista de reglas, ni un sistema rgido, quera llevar la hermenutica al pensar y
expresar. As, con Schleiermacher se inicia una hermenutica general de comprensin
lingstica, en la que se da una importancia central a lo que significa el comprender, a la
accin.
Finalmente la tarea de la hermenutica sera, desde el lenguaje, comprender el sentido de lo
que se dice. Es nicamente el sentido de lo que se dice lo que se quiere comprender y, as,
el problema principal que debe atender la hermenutica, pues lo que se busca es aquello que
quien habla ha querido decir. No se trata tan solo de comprender el sentido de un texto, sino
especialmente de comprender cmo se ha producido ese texto, cmo fue su proceso de
creacin y escritura. Por tal motivo para Schleiermacher tiene gran importancia entender la
relacin que se da entre pensamiento y lenguaje. As, la labor de la hermenutica no debe
comenzar slo cuando la comprensin comienza ser dudosa, sino desde cuando en que uno
se quiere entender un discurso. Pero Schleiermacher tambin anota que el fin y el objetivo
de la hermenutica ms que comprender acertadamente un discurso es evitar el
malentendido, esto es, una comprensin inadecuada, algo que se produce siempre entre lo
dicho y la intencin que tiene lo dicho, entre la individualidad de quien lo dice y su
expresin en el lenguaje, pues la expresin individual trasmite un pensamiento que es el
mismo.