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REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

INSTITUTO UNIVERSITARIO DE TECNOLOGA


ANTONIO JOS DE SUCRE
AMPLIACIN GUARENAS
ESCUELA: SEGURIDAD INDUSTRIAL

VALORES Y RELACIONES HUMANAS

AUTOR: Carmen Gonzalez


PROFESOR: Adira Gonzalez

Introduccin
No todas las personas piensan igual sobre aquello que es valioso, aquello que merece la
pena. Hay quien piensa que lo importante es tener muchas cosas, hay quienes piensan que lo
importante es tener amistades de verdad, hay quien piensa que lo importante es tener un estatus
social, es decir un nombre, etc.
Los valores, aquello que es importante para cada cual, se van formando gracias a las
experiencias personales y sociales.
Los valores influyen en las decisiones cotidianas, aunque muchas veces no se es consciente,
de esta influencia. Los valores marcan el estilo de vida propio. Cada persona, sin proponerlo, se va
construyendo una escala o jerarqua de valores, condicionada por la educacin recibida y la
sociedad donde vive. A continuacin se detallara el concepto de valores la clasificacin segn las
normas de la sociedad. As como existe una escala de valores tambin hay una de valores inmorales
o anti valores, como la deshonestidad, la injusticia, el irrespeto, la incomprensin, la desobediencia,
la mentira, la deslealtad, entre otras.
Asi como la comunicacin e incomunicacion como elementos imprescindible en la relacion
de los seres humanos para un buen entendimiento en todos los aspectos sociales.

VALORES
Se denomina valores al conjunto de pautas que la sociedad establece para las personas en las
relaciones sociales. Su estudio corresponde a la Axiologa, una rama de la Filosofa, y de una forma
aplicada pueden ocuparse otras ciencias como la Sociologa, la Economa y la Poltica, realizndolo
de maneras muy diferenciadas.
Estos son algunos de los valores morales:
1. Libertad
2. Felicidad
3. Honestidad
4. Humildad
5. Amor
6. Paz
7. Respeto
8. Responsabilidad
9. Sencillez
10. Tolerancia social
11. Unidad
12. Ayuda
13. Amistad
14. Caridad
15. Justeza
16. Justicia
17. Fidelidad
18. Conocimiento
19. Trabajo
20. Limpieza
As como existen unos valores morales que son el principio del obrar correcto y que ayudan
a diferenciar entre el bien y el mal desde el punto de vista tico, tambin podemos tener en cuenta
que existen unos contravalores que tienen el efecto contrario y que conectan de forma clara con
acciones incorrecta. Existen ejemplos de valores morales como la generosidad, el respeto, la
sinceridad y la tolerancia. Pero tambin existen otros ejemplos de anti-valores como la mentira, la
traicin, la infidelidad, el egosmo, la deslealtad... son valores que muestran acciones inmorales que
todo ser humano puede cometer en algn momento de su vida.

Los anti-valores son contrarios a la dignidad de la naturaleza humana puesto que todo ser
humano est llamado a superarse a s mismo gracias a la prctica de la virtud mediante la
realizacin del bien. Cuando una persona acta en consonancia con algn anti-valor est actuando
por debajo de sus posibilidades.
Una persona que acta bajo el efecto de los anti-valores con mucha frecuencia es una
persona fra y sin escrpulos que no mide las consecuencias de sus actos. Por el contrario, una
persona con una moral recta mide sus actitudes. Los anti-valores deben producir rechazo y ser
motivo de evitacin.
En el mbito humano existen anti-valores que pueden interferir en las relaciones personales:
La deshonestidad muestra una actitud de traicin hacia otra persona con la que existe un
vnculo de confianza. Un gesto deshonesto rompe esa confianza de una forma puntual como
consecuencia de una actitud concreta. En el contexto del mbito de la pareja, una mentira es un
gesto de deshonestidad.
La arrogancia muestra la actitud de orgullo y prepotencia que tiene una persona en sus
relaciones interpersonales al punto que se comporta como si estuviera por encima de los dems. En
la lnea de la soberbia tenemos la vanagloria y la soberbia actitudes que rompen con el esquema de
igualdad en las relaciones interpersonales.
El odio es un sentimiento daino en s mismo para quien lo sufre porque odiar a alguien es
desear el mal de esa persona. Conviene puntualizar que el odio produce una enorme descarga de
energa negativa. El odio se diferencia de la envidia en que aquel que siente envidia, sufre tristeza
por el bien ajeno pero no desea el mal de esa persona. Sin embargo, la envidia tambin es un antivalor en tanto que es contraria al amor.
EL IRRESPETO: Es la falta de respeto. Respetar a alguien es tratarlo de acuerdo a su
dignidad. Esta dignidad propia requiere de los dems un comportamiento adecuado, de modo que
las faltas de respeto voluntarias son una injusticia, por incumplimiento de ese deber. En cambio,
donde hay respeto reina un ambiente cordial y amable, propio de la caridad.
LA INCOMPRENSIN:
La incomprensin es la reaccin, que tiene as similitudes con no entender, no aceptar, as
actuaciones de nuestros semejantes. La incomprensin desde el punto de vista psicolgico es un
acto mental por medio del cual se rechaza una situacin, una problemtica que tiene aspectos
materiales, pero cuyo origen es mental. No podemos cambiar a las personas, pero si guiarlas,
conducirlas didcticamente, sugerir ciertas situaciones sin herir susceptibilidades, pero hasta ah
nada ms. Debemos aceptar a las personas dentro de su contexto, aceptarlas con virtudes, defectos,

errores e ingenios, risas, llantos, gestos, manas, etc. No podemos cambiarlas, porque es el arquetipo
gentico, derivado del genoma humano. La incomprensin tiene un lado afectivo,y es la falta del
conocimiento de la persona con la cual nos interrelacionamos.
LA DESOBEDIENCIA: La desobediencia es un problema al que cotidianamente han de
enfrentarse padres y profesores.
Desobedecer es algo que los nios hacen con frecuencia. Sin embargo, cuando debe
considerarse sta conducta como algo patolgico? La diferencia debe hacerse en trminos de
frecuencia, gravedad, de los comportamientos exhibidos y grado de interferencia en el
funcionamiento familiar, social y acadmico del nio.
Qu es desobedecer? Diremos que la conducta de desobediencia se produce cuando:
Un superior (padre...) ordena al nio que realice una conducta y este no responde a su
peticin.
Un superior pide al nio que interrumpa su conducta actual y el nio no interrumpe la
conducta.
El nio no realiza una conducta que se ha establecido que por normas tiene que realizar.
El nio lleva a cabo conductas que explcitamente se han prohibido.
Sin embargo, existen situaciones que aunque estos criterios se cumplen no queda claro que
se pueda hablar de desobediencia. Por ejemplo, la primera de ellas hace referencia a la existencia de
forma simultnea de dos rdenes incompatibles.
LA MENTIRA: Una mentira es una declaracin realizada por alguien que cree o sospecha
que es falsa o parcial, esperando que los oyentes le crean, ocultando siempre la realidad en forma
parcial o total. Una cierta oracin puede ser una mentira si el interlocutor piensa que es falsa o que
oculta parcialmente la verdad. En funcin de la definicin, una mentira puede ser una falsedad
genuina o una verdad selectiva, exagerar una verdad o incluso la verdad, si la intencin es engaar o
causar una accin en contra de los intereses del oyente. Las ficciones, aunque falsas, no se
consideran mentiras. Mentir es decir una mentira. A las personas que dicen una mentira,
especialmente a aquellas que las dicen frecuentemente, se las califica de mentirosas. Mentir implica
un engao intencionado, consciente, y estudios demuestran que el ser humano tarda ms mintiendo
que diciendo la verdad
LA INJUSTICIA: De todas las calamidades que aquejan a la Humanidad en los tiempos
modernos, guerras, miseria econmica, epidemias, ignorancia, terrorismo, contaminaciones y
muchas otras perversidades, la que ms duele es la injusticia. Hay muchos conceptos divergentes

sobre el tema, porque se sabe muy poco y se acepta menos. Qu es la justicia? Dnde est? Es la
que aparece en los cdigos y en la Filosofa del Derecho? Pueden los jueces ser justos? Ninguna de
estas preguntas obtienen una respuesta que satisfaga la sed de justicia que padecen los
desamparados
Hay muchos cdigos escritos. Desde la ms lejana antigedad la justicia siempre fue una
necesidad no resuelta. El Imperio Romano leg a la posteridad su derecho, que an gua los
procedimientos legales modernos. La Unin Sovitica, en su momento de esplendor, aport el
principio de la responsabilidad social, por encima del derecho del individuo; pero ahora volvi a la
jurisprudencia tradicional. Las naciones semitas practican la prehistrica ley de la venganza de
sangre, propia de las tribus del desierto, y que en parte explican las incomprensibles matanzas entre
rabes y judos; ellos la consideran justa, a su manera: "Ojo por ojo; diente por diente". Los
norteamericanos, que tienen tantas races calvinistas del Antiguo Testamento, ahora, fcilmente,
permutan la justicia por dinero, y se sienten satisfechos; cuanto ms dlares reciben, mejor justicia.
Hace tiempo, el Papa Pablo VI, ante los horrores de los enfrentamientos humanos, dijo que el
demonio era el amo de este mundo, y el Maestro Santiago, por la misma fecha aproximadamente, lo
llam "este infierno permanente". Es muy difcil reflexionar sobre la justicia, que pertenece a Dios,
y slo se pueden investigar las diferentes formas que adopta en la sociedad humana, y los esfuerzos
que aplican las instituciones para mejorarlas.
LA DESLEALTAD: Al decir deslealtad no me refiero nicamente a la traicin que culmina
en el adulterio. Sino tambin a la honra que se deben mutuamente marido y mujer en todos los
sentidos, incluso con la mente. Es de mal gusto y deja mucho que desear, cuando esposo o esposa
exponen los errores o defectos de su cnyuge ante familiares, amigos y conocidos.
En cuanto al trato con el sexo opuesto, un verdadero esposo cristiano, o una esposa cristiana,
no deben permitirse el lujo del coqueteo o la apariencia de no estar comprometidos. En un cambio
de trabajo, de vecindario o de amistades, un casado o una casada deben mostrar con orgullo que lo
son.
Es una deslealtad cometer el error de ver u or voluntariamente cosas que van contra el
matrimonio, y permanecer callados.
Enemistad: La enemistad es la relacin contraria a la amistad. Consiste en una aversin, no
necesariamente mutua, aunque s frecuentemente, entre varias personas. Se manifiesta con:
Envidia: La envidia es un sentimiento experimentado por aquel que desea intensamente algo
posedo por otro. La base de la envidia es el afn de poseer y no el deseo de privar de algo al otro,
aunque si el objeto en cuestin es el nico disponible la privacin del otro es una consecuencia
necesaria. La envidia es una sensacin desagradable que ocasiona conductas desagradables para los

dems.
Desigualdad o no correspondencia justa y exacta: Podra ser lo referido a una situacin en la
que no todas las personas y ciudadanos de una misma sociedad, comunidad o pas, tienen iguales
derechos y obligaciones.
Infidelidad: No trata simplemente del engao entre parejas. Tambin est las consecuencias
sobre hijos, familiares y amigos que en ocasiones sufren las consecuencia de estos actos. La
infidelidad, en s, es un acto de traicin hacia la pareja; traicin en la confianza depositada en ella
(O l). De la cual no es posible repararse. Es como la rotura de un vaso de cristal de roca, pueden
pegarse las partes, pero su belleza habr desaparecido, es irreparable.
Ignorancia: La ignorancia es la ausencia de conocimiento. Se refiere a un "estado de
permanecer ignorante" o desinformado. Ejemplo: "Pepe perdi el debate a su ignorancia (ausencia
de conocimiento) sobre la materia."
Pereza: Pereza, del latn pigrita, es la reticencia o el olvido en realizar acciones,
movimientos o trabajos. Segn la Iglesia Catlica, es uno de los siete pecados capitales, si bien
antiguamente se la denominaba aceda o acidia, concepto ms amplio que tena que ver con la
tristeza o la depresin. Todos los seres vivos que se mueven, tienden a no malgastar energas si no
hay un beneficio, que no tiene por qu ser seguro e inmediato: puede ser algo probable o que se
obtendr en un futuro.
Suciedad: Accin y efecto de abandonar o abandonarse. Manchas, impurezas y falta de aseo.
Dentro de

la

dimensin

del

ser

humano

que

lo

caracteriza

como

animal de inteligencia emocional: a) Valores y anti-valores corporales: Los valores corporales son el
conjunto de cualidades deseadas y/o deseables relacionados con el cuerpo o materia viva de la
persona: cuerpo, salud, descanso. Los anti-valores sern rechazados y/o rechazables por atentar
contra la integridad
Valores y anti-valores intelectuales: Constituyen los valores relacionados con la naturaleza
racional del ser humano. Los valores intelectuales se definen como el conjunto de valores
necesarios o imprescindibles para el desarrollo intelectual de las personas: alfabetismo, creatividad,
reflexin. Los anti-valores intelectuales son la carencia, oposicin o negacin que dificulta el
desarrollo de la naturaleza racional del ser humano: el analfabetismo, la ignorancia, el dogmatismo.
Valores y anti-valores afectivos: Los valores afectivos son aquellos deseados o deseables por
afectar la afectividad en las acciones y relaciones entre las personas y por tanto a su desarrollo:
amistad, enamoramiento De acuerdo a lo establecido por Gervilla (2003), los anti-valores
afectivos representan la carencia, oposicin y/o negacin, rechazables por el efecto en la afectividad
y su desarrollo: tristeza, sufrimiento, carencia de afecto, angustia, insensibilidad.

Comunicacin e incomunicacin
Comunicacin humana
La comunicacin humana es el campo dedicado a entender cmo se comunican los seres
humanos.
El estudio actual de la comunicacin humana se divide en dos ramas: retrica y relacional.
La comunicacin humana retrica se enfoca primariamente en el estudio de la influencia; el arte de
la comunicacin retrica est basado en la idea de la persuasin. La comunicacin humana
relacional se encarga de la comunicacin en una perspectiva trasnacional; dos o ms personas
coexisten alcanzando un acuerdo segn la perspectiva.
La Incomunicacin como ejemplo en la enseanza de las Ciencias Sociales
La compresin no es ms que una manera de comunicarse, que conduce a pensar en la
existencia de limitaciones, en el caso de la educacin el dilogo llevado en la clase implica la
tolerancia y el equilibrio, pues el proceso comunicacional requiere de expresar lo que exactamente
se pretende decir. Un supuesto importante a considerar se refiere a que si este equilibrio se da
cuando se ensea Ciencias Sociales responder a ello implica irremediablemente dirigir la mirada
hacia el docente, pues l tiene una concepcin del mundo y sobre del lenguaje.
La realidad del mundo, de la experiencia tanto del alumno como del maestro son distintas, lo
cual hace pensar que la mediacin entre ellos y la realidad es diferente es decir, tienen
lingsticamente formaciones diferentes pues se desenvuelven en sistemas comunicacionales
heterogneos, esto irremediablemente es llevado a las aulas donde se ensea Ciencias Sociales. Lo
dicho plantea una coexistencia entre comunicacin e incomunicacin, la cual no es fcil de detectar
y por ello el docente debe estar alerta para descubrirla, ya que si no hay comprensin de los
contenidos, el rendimiento no prospera. A pesar de ello puede darse el entendimiento aunque no
exista comunicacin, Castilla (1997), esto sucede porque la comprensin no resuelve el conflicto
originado por la incomunicacin entre las distintas clases sociales, ni tampoco supera el dilema del
entendimiento entre dos sujetos que sustentan posiciones tericas distintas en un mismo estamento
social.

Conclusin
A travs del trabajo presentado se puede decir que los valores son tan importante al igual que
los anti-valores ya que de ello depende que el ser humano sepa y tenga conocimiento del como debe
comportarse ante la sociedad y de las acciones inmorales que debera prevenir, ya que por ciertas
razones en algn momento de la vida se pueda cometer. La comunicacin en el ser humano es el
elemento primordial para que este se desenvuelva y desarrolle a lo largo de su vida, es
imprescindible, ya que de esta depende su coexistencia. La incomunicacin hace referencia a un
proceso que impide una relacin interpersonal bidireccional fluida y sana.
comunicarse con los dems, es algo esencial para el ser humano.

Saber y poder