Andalucia en La Historia

Presentacin
1 nacimiento de cualquier medio de comunicacin, de difusin de ideas o de conocimientos es algo que constituye un motivo de alegra y de ilusin. ilusin por acercarnos a nuestro pasado es lo que deseamos transmitir a travs de estas lneas a todos
aquellos que tengan en sus manos este primer nmero de Andalucfa en ta Historia. Una
revista de historia, hecha desde Andaluca para promover su estudio, impulsar su-conocimiento y
divulgar nuestro devenir histlico.
Con Andaluca en la Historia pretendemos, de una forma amena y rigurosa, dar a conocer y
profundizar aspectos del pasado andaluz. Los conceptos de ligor y amenidad no estn reidos, sino
que son complementarios, y esos son dos de los objetivos que pretendemos cubrir, a la par que
disfrutar con el conocimiento de nuestra historia. Un disfrute que nos lleve a ofrecer de forma
atractiva la histolia de Andaluca, es decir, la historia de las gentes que a lo largo de los siglos la
habitaron, a travs de unas pginas en las que al fondo del texto se suman unas ilustraciones que
enriquecen el contenido de las aportaciones que constituyen el ncleo de la revista.
El ndice de Andaluca en la Historia se configurar en cada nmero sobre la presentacin, desde
diferentes perspectivas, de un tema central, as como de una sede de artculos que nos acerquen a
aspectos vruiados en la temtica, en el tiempo y en el espacio al pasado de Andaluca. Junto a ellos
aparecern unas secciones fijas que nos permitirn ofrecer el perfil humano de una personalidad
de relevancia en la poca en la que le toc vivir, as como el estudio y situacin de una obra de
nuestro patrimonio artstico. En definitiva, ap-ortaremos un grano de ruena al conocimiento de nuestras gentes y de nuestra tierra.
En este primer nmero hemos dedicado nuestro tema central a un personaje como Almanzor, de
quien se conmemora el milenario de su muerte. Por su importancia histrica, dado el papel que
desempe en una de las etapas ms gloriosas de nuestra histmia -el califato de Crdoba-, su figura y su poca, hemos quelido que sea el tema central de este primer nmero de Andaluca en la
Historia. Junto a ello artculos sobre la ttiste realidad de los expsitos en la ciudad de beda, en el
antiguo rgimen. La importancia de la cultura tartsica, con sus luces y sus sombras es abordada
para acercarnos a aspectos concretos de otro periodo de gran inters de nuestto pasado. Aspectos
histricos sobre el cultivo del tabaco en la zona de Granada y la realidad de este cultivo en los
ltimos aos. El papel de Sevilla como cmte en el reinado de Felipe V en los inicios de la
Espaa borbnica. La presencia de un grupo de cruzados escoceses en la Andaluca nazru
protagonizando un episodio poco conocido. El perfil est dedicado a Diego Mrutnez
Barrio, quien fue presidente de las Cmtes, presidente del Gobierno y jefe del Estado. El
estudio del patlimmo aborda el Castillo de los Vlez y la ttiste historia de su expolio.
Antes de concluir, en mi condicin de director de Andaluca en la Historia, quiero agradecer al Centro de Estudios Andaluces, al consejo de redaccin, y a los colaboradores de
este plimer nmero su apoyo, ilusin y su trabajo porque, sin su esfuerzo, la realidad que
es hoy Andaluca en la Historia no hubiese sido posible.
E
Jos Calvo Poyato
Director
SUMARIO
3
Presentacin
Buzn del lector
Edita: Fundacin Centro de Estudios Andaluces

Presidente: Juan Ortega Prez
Gerente: Manuel Mesa Vila
Director: Jos Calvo Poyata
Ao 1, nmero 1, Enero 2003.
Tema central
Consejo de Redaccin: Alberto Egea

Fernndez-Montesinos, Juan Eslava Galn, Juan
Antonio Lacomba, Jess Maeso de la Torre,
Carlos Martnez Shaw, Luis Carlos Navarro
Prez, Marion Reder Gadow, Francisco Revuelta
Prez, Rafael Snchez Mantero, Manuel Titos,
Antonio Torremocha Silva, Manuel Torres AguiJar,
Enriqueta Vila.
Colaboran en este nmero: Marina Alfonso
Mola, Leandro Alvarez Rey, Francisco Caballero
Mesa, Luis Gonzlez Ruiz, Carlos Alberto
Gonzlez Snchez, Jos Domingo Lentisco
Puche, Luis Alberto Lpez Palomo, Jess Maeso
de la Torre, Virgilio Martnez Enamorado, Carlos
Martfnez Shaw, Juan Martas Quesada, MarlamRosser Owen, Adela Tarifa Femndez, Antonio
Torremocha Silva.
Diseo y maquetacin: Work Pxel S. C.
Impresin: J. de Haro Artes Grficas, S. L.
Distribucin: Distrimedios S.A.
La Fundacin Centro de Estudios Andaluces

est adscrita a la Direccin General de
Estudios Andaluces, de la Consejera de
Relaciones Institucionales, Junta de
Andaluca.
Direccin postal: C/ Bailn n 50, 41001 Sevilla
Telfono: 955 05 52 28
E-mall: ah @fundacion-centra.org
URL: www.fundacion-centra.org
Depsito Legal: SE-3272-02
ISSN: 1695-1956
Almanzor, un caudillo para

el Califato
" ... Jams producirn los tiempos otro
como l, y nadie que no sea l defender
las fronteras" (ai-Xaqundi , Elogio de aiAnda/us)
Una administracin al
14 servicio
de un califa ausente
La asuncin de la dignidad califal por Abd
ai-Rahmn 111 significa el reconocimiento
de Crdoba como sede del poder legtimo.
22 Las campaas de Almanzor
Las campaas militares de Almanzor contra los reinos cristianos del norte de la
Pennsula constituan , no slo una fuente
de riqueza econmica, sino tambin una
permanente y rentable desmoralizacin
de sus enemigos.
28 Los amires, mecenas de la

cultura
Durante su mandato, Almanzor y sus hijos mantuvieron una corte floreciente, donde el patrocinio de las artes literarias, el lujo y la construccin arquitectnica dan origen a una cultura refinada.
34
Almanzor desde el otro

lado del Estrecho
Las acciones militares emprendidas en
el norte de frica repercuten directamente sobre ai-Andalus y configuran
una visin particular del personaje
desde el otro lado del Estrecho.
Y ADEMS ...
Tambin Sevilla es Corte.
Felipe V en Andaluca
La tendencia melanclica de Felipe V
indujo a la reina Isabel de Farnesio a recurrir a una larga estancia en Andaluca,
tiempo en que Sevilla sustituy a Madrid
como residencia de la Monarqua.
Entre Andaluca y el Nuevo Mundo, otra aventura de los

libros
Perfil bioerfico
83
Diego Martnez Barrio

Diego Martnez Barrio constituy un
caso nico en la historia poltica
espaola, al desempear sucesivamente las tres ms altas magistraturas del Estado: los cargos de presidente del Gobierno, presidente de las
Cortes y jefe interino del Estado.
Desde el descubrimiento de Amrica y durante los tres siglos siguientes,

Andaluca se convierte en el solar donde confluyen los hombres y los libros
que habran de cruzar el ocano.
La cruzada del rey leproso en la Granada nazar

En la Castilla de Alfonso XI un puado de escoceses inician una peregrinacin portando en un relicario el corazn embalsamado de su rey.
La infancia marginada en la Edad Moderna. Los nios

expsitos de beda
Durante los siglos XVI y XVII la Cofrada de
San Jos asumi la crianza de numerosos
nios abandonados, muestra de la pobreza e
intolerancia social hacia los hijos ilegtimos.
Luces y sombras de la Andaluca

tartsica
Un mundo de incgnitas y realidades acompaa a una de las etapas ms gloriosas de la
historia de Andaluca. Tartesos es, junto a la
Btica romana y el Califato de Crdoba, uno
de los hitos que han explicado buena parte
del devenir andaluz en la historiografa tradicional.
El tabaco en Granada.
Una historia que
desaparece
La historia econmico-social
de Granada se ha visto sacudida por los conflictos derivados
del cultivo y comercializacin
del tabaco, uno de los productos agrarios de mayor importancia en toda la provincia y, en
concreto, en la comarca de la
Vega.
Patrimonio artstico
88
Ruina, venta y expolio del

castillo de Vlez Blanco
Pronto habrn transcurrido cien aos
desde que las piezas decorativas y
artsticas del castillo de los Fajardo,
en Vlez Blanco, fueron vendidas,
desmontadas y transportadas a otros
pases.
Rescate del pasado
94
Andaluca en la encrucijada de 1812

El 19 de marzo de 1812, da de San
Jos, con las tropas francesas ocupando la mayor parte de Espaa, fue
proclamada la Constitucin de Cdiz.
Culminaba as un proceso que se
haba iniciado en mayo de 1808 y que
haba de sentar las bases de la
modernizacin de Espaa.
Reseas
104
Buzn del lector - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - Si desean utilizar el coneo postal para ponerse en contacto con nosotros, puede dirigirse a la redaccin de Andaluca
en la Historia, calle Bailn 50, 41001 Sevilla, poniendo en
el sobre Buzn del Lector. Si prefiere el correo electrnico,
nuestra direccin es: ah@fundacion-centra.org. En cualquier
caso, no olvide especificar su nombre, direccin telfono y
DNI.
La redaccin de Andaluca en la Historia no se compromete ni a publicar ni a mantener correspondencia sobte los
artculos recibidos y no solicitados.
Andaluca en la Historia es una publicacin cuatrimestral concebida para dar a conocer nuestro rico pasado histrico. La nuestra es la nica revista hecha por andaluces y
desde Andaluca dedicada exclusivamente a dar a conocer y
divulgar la rica historia andaluza.
Sede de CentrA. Calle Bailn 50
Este buzn es una pgina que brindamos a nuestros lectores para que nos hagan llegar todas aquellas sugerencias que
estimen oportunas. La opinin de quienes lean Andaluca en
la Historia es de sumo inters para nosotros. Gracias a ella
podremos incluir temas que no hayamos tratado an o introducir nuevas secciones. En suma, el propsito que nos gua
no es otro que mejorar, con la colaboracin de los lectores
tanto como sea posible la publicacin que hoy presentamos.
Es este un empeo en el que deseamos comprometer a nuestros lectores con sus aportaciones; tambin con sus crticas.
Andaluca en la Historia est abierta desde este momento a
la opinin de aquellos que al compartir con nosotros esta
singladura, deseen hacerlo.
6 Andaluca en la Historia
Apoyados en la solvencia de nuestro comit cientfico,

compuesto por un prestigioso plantel de conocidos historiadores y con la ayuda inestimable de un joven pero dinmico y entusiasta equipo de redaccin, iremos desgranando
minuciosamente a lo largo de las pginas de nuestra revista, hechos a menudo desconocidos o no desvelados con la suficiente claridad expositiva.
Andaluca en la Historia tiene
como objetivo divulgar, que no
vulgarizar el conocimiento de un
pasado, con sus luces y sus sombras, pero en todo caso rico en
acontecimientos del que los andaluces de cada poca fueron protagonistas y del que los hombres
y mujeres que habitan hoy esta tierra son sus herederos y depositarios. A travs de este buzn, como
ya hemos dicho, sern los lectores quienes tomen la palabra para
acercamos sus sugerencias, sus
opiniones, sus crticas y sus puntos de vista sobre ese hermoso
legado que es nuestra historia, la
historia del pueblo andaluz.
Mezquita de Cordoba. Nave central de la sala de oracin ampliada por AI-Hakam 11. Al fondo la nave del mihrab.
Tema central
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Puerta de acceso de la reconstruida muralla de Niebla, ciudad de la que Almanzor fue cad. El amplio arco de herradura
se adorna con tres arcos polilobulados.
-------------------------------------------------------------------Tema central
Almanzor, un caudillo
para el Califato
VIRGILIO MARTNEZ ENAMORADO,
Arabista
Cuando Almanzor falleci en Medinaceli en 1002, sobre su tumba se

escribi el siguiente epitafio: "Las huellas que dej hacen intil que se
le describa; por ellas creers estarle viendo con tus propios ojos. Por
Dios! Jams producirn los tiempos otro como l, y nadie, que no sea
l, defender las fronteras" (al-Xaqundi, Elogio de al-Andalus).
Una promocin fulgurante

Al-Xaqundi, en el siglo XID, era consciente de que tras la
muerte de Almanzor ningn gobernante andalus pudo proteger sus territorios de los cristianos con el vigor y la consistencia que l despleg. Al-Andalus se convirti en un pas en retirada, en una sociedad siempre a la defensiva frente a las agresiones feudales, situacin que durara medio milenio ms.
Almanzor es el ltimo gobernante de un al-Andalus triunfante.
Nadie como l supo encamar esa idea, en la que coinciden los
conceptos de militar invencible y gobernante autoritario y

generoso. Y ah est la paradoja: quien con su usurpacin fue
el responsable de la parlisis del Califato y del posterior advenimiento del sistema de taifas, ha pasado a la posteridad como
el ms grande y cabal gobernante de al-Andalus. Desde luego,
una buena parte de la responsabilidad de la imagen idealizada
de Almanzor pertenece a los cronistas andaluses, quienes, por
regla general, le eximen de toda responsabilidad en los asuntos
Andaluca en la Historia
Tema central----------------------------------------------------------------acontecidos apenas decenios despus de

su desaparicin, salvo honrosas excepciones, como pueden ser lbn Idhrui e Ibn
Jaldn.
Comenz trabajando en 967

en Crdoba como auxiliar
de notara
La significacin de un personaje
como Muhammad lbn Ab mir, ms
conocido con el sobrenombre de alMansur ("el Victorioso"), radica en que
su trayectoria vital resume como pocas
una poca plagada de acontecimientos,
la segunda mitad del siglo X. Durante su
gobierno, al-Andalus alcanz estabilidad
territorial y una situacin de bonanza
econmica que los cronistas ensalzaron
con exageracin. Esa prosperidad financiera se basaba en una poltica de continua expansin militar, con conquistas y
botn que fluan hacia Crdoba y desde
all se distribuan por una red de ciudades cada vez ms densa. El control que
ejerci directamente sobre los

asuntos magrebes no es ms
que el resultado del intento
por crear un macro-espacio
econmico nico, desde las
puertas del Sahara hasta el
norte de la Pennsula lb1ica.
Los cronistas reflejan ese
dominio sobre las dos orillas
del Estrecho, poltica en la
que ni siquiera el califa Abd
al-Rahmn ID haba llegado
tan lejos: "se adue del
poder absoluto en al-Andalus
y en la otra orilla del
Estrecho, llegando a ser invocado en los sermones en
Siyilmasa (en la frontera con
el Sahara) ... " (Dhikr bilad alAndalus).
Almanzor ejemplifica
como pocos el funcionamiento de un Estado, el califal
andalus, en el que las promociones tan fulgurantes eran ciertamente
difciles, aunque no imposibles. Bien es
cierto que no se conoce, ni en al-Andalus

ni en ninguna otra sociedad musulmana,
Fragmentos de alicer con decoraciones epigrficas en cflco y vegetales que adornaban la Madraza de Ceuta. Museo de Cdiz.
938
967
968
970
972
Nace lbn Ab mir en

Torrox, una alquera
dependiente de
Algeciras
Es nombrado intendente de los bienes

de los hijos de alHakam 11. Meses
despus sera adems director de la
ceca de Crdoba
Ocupa los cargos de

tesorero y curador de
sucesiones. Recibe
el cargo de cad de
Sevilla y Niebla
Pasa a administrar
los bienes del prncipe heredero Hixam
Cesa como director

de la Casa de la
Moneda, pero a cambio es nombrado
shib al-xurta (Jefe
de Polica) de la
Marca Media
1O Andaluca en la Historia
------------------------------------------------------------------- Teinacentral
Las sucesivas ampliaciones
de la Mezquita de Crdoba.
un ascenso tan rpido por una administracin plagada de funcionarios advenedizos y militares deseosos del ascenso.
Su absoluto protagonismo
en la vida pblica cordobesa en la segunda mitad del
siglo X, eclipsando la figura del califa Hixam II,
convertido en un juguete en
sus manos, condujo a un
gobierno unipersonal en el
que no era fcil compaginar
las dos fuentes de un poder
cada vez ms difuso: el
legtimo, encarnado en el
representante de la casa
omeya, y el de jacto, que
ocupaba Almanzor. Esa es
la razn por la que los autores andaluses que describen la situacin poltica del
ltimo cuarto del siglo X
hablan de una autntica
usurpacin de la actividad
pblica (wahxa), de una
apropiacin indebida de la dignidad.
califal, hasta el extremo de que
Almanzor parece que lleg a postular-
se como califa. De hecho, a su muerte

en 1002, sus dos hijos, Abd al-Malik y
Abd al-Rahmn, en aplicacin del
testamento paterno, intentarn crear
una lnea dinstica distinta a la omeya,
lo que ocasiona la primera ruptura que
dar paso a un perodo de gran inestabilidad, antesala de los taifas.
A lo largo de su vida, su estrategia
poltica fue clara: devaluar la figura del
califa para ir controlando todos los resortes del Estado cordobs, al tiempo que se
iba deshaciendo de cuantos se oponan a
sus ambiciones. Lleg un momento en el
que, como siglos despus Luis XIV, el
Estado cordobs fue Almanzor. Tanta
haba sido su concentracin de ahibuciones pblicas, tanta su influencia en la
vida social cordobesa, que se puede
decir que dispona a su antojo de un
Estado, de enorme complejidad interna,
en el que las promociones o las defenestraciones en el aparato burocrtico
dependan exclusivamente de su voluntad, arbitraria o concienzudamente
desplegada. Podemos imaginar la parlisis que ello ocasion en la burocracia
973
976
977
978
979
Intendente general y
cad supremo de los
territorios omeyas en
el Magreb
Muere el califa alHakam 11. Almanzor

mata al pretendiente
ai-Mugira, siendo
entronizado Hixam 11
Primera expedicin
victoriosa de
Almanzor en tierras
de Len. Asume el
ttulo de sahib almadina (Prefecto de
la Polica) en
Crdoba
Toma por esposa a

Asm, hija del general Glib. Es nombrado hyib (chambeln
o primer ministro)
Descabeza una conjura contra Hixam 11.

Se inician las obras
de la ciudad palatina
Madinat ai-Zhira.
Enva un ejrcito al
Norte de frica
11
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Tema c e n t r a l - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
califal, en la que nadie poda b1illar, ni

siquiera tmidamente, ante el fulgor
paralizante de Ibn Ab mir.
Amanzor y su poca
Naci en una alquera de las dependencias de Algeciras, llamada Torrox, en
el ao 938. Miembro de una familia
implantada en la regin algecirea desde
la conquista, l mismo reivindicaba un
noble pasado rabe.
Almanzor se convirti en el
ltimo gobernante de un aiAndalus triunfante
Para un joven con pretensiones miginario de provincias, el porvenir de prestigio y fama que anhelaba pasaba necesariamente por la capital cordobesa,
donde comenz a trabajar como auxiliar
de notara desde 967. All fue discpulo
de prestigiosos maestros en las ciencias
y legislacin musulmanas, formndose
dotes que, incluso sus
980
siguiente, pas a desempear un cargo

que le permitir ingresar en la administracin califal, donde progresivamente
ir acumulando distintas responsabilidades: director de la ceca cordobesa, tesorero y albacea de sucesiones y cad de
Niebla y Sevilla. Su fulgurante ascenso
no acaba ah, y en julio del ao 970 pasa
a regir directamente la administracin
de los bienes del prncipe heredero
Hixam, con lo que entra en contacto
directo con la familia califal y con el
aparato del Estado omeya. Parece
ser que en esta promocin tiene
mucho que ver su relacin
amorosa con la madre del califa, Subh. En 972 es destituido
como director de la Casa de la
Moneda, pero, a cambio, lo
nombran shib al-xurta (jefe
de la Polica) de la Marca
Media. Un ao despus, es
intendente general y cad
supremo de los territorios
omeyas en el Magreb. Con el fallecimiento en 976 del califa al-Hakam II,
981
Acomete una reforma Vence en la batalla a su

suegro Glib, aliado
en el ejrcito para
con el conde de Castilla
restar poder a la
y del rey de Navarra.
casta militar y anular Traslado de la adminisla estructura tribal
tracin a Madinat aian predominante en Zhira. Se otorga el
el seno de la milicia
ttulo de ai-Mansur (el
Victorioso)
Monumento a
Almanzor.
Algeciras.
985
987
990
Dirige desde
Algeciras la campaa
militar contra el idris
lbn Quannn.
Campaa contra
Barcelona. Toma y
saqueo de la ciudad
Campaa militar contra Coimbra y Len
Llega a Crdoba el
famoso poeta de
Bagdad Sad aiLugaw
-,~r.:.~
"<1~~
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - Tema central
al-Mugra, siendo entronizado Hixam II,
por aquel entonces un nio. Comienza
asimismo a resplandecer la ach1acin
militar del que pasados los aos se autodenominar Almanzor. En 977 realiza su
primera expedicin victoriosa en tienas
de Len. Asume el ttulo de shib almadina (prefecto de la Polica) de
Crdoba. Un ao despus, contrae matlimonio con Asm, hija del general Glib,
con lo que se asegura su apoyo. Obtiene
por fin el ttulo de hyib (chambeln o
primer ministro). Conforme va ganando
influencia, van surgiendo nuevos enemigos. En 979 logra descabezar una conjura dirigida contra Hixam Il. En esas
fechas, manda iniciar las obras de la que
ser su ciudad palatina de Madinat alZhira, construccin urbana con la que
trata de emular a Abd al-Rahmn III
cuando construy Madinat al-Zahr. En
la percepcin del buen gobernante
musulmn, y Almanzor estaba persuadido de que l lo era, estaba la accin de
construir urbes, y por ello acometi la
edificacin de la "ciudad brillante" a su
imagen y semejanza. Con el tiempo su
influencia en el norte de frica fue

aumentando. La frentica actividad militar trajo consigo cierta pacificacin en el
Magreb. El siguiente paso era reformar
el ejrcito, con lo que trataba de restar
poder a la casta militar tradicional y
anular la estructura tribal an predominante en el seno de la milicia. En 981
vence en batalla a su suegro Glib, ya
por entonces enemigo declarado, que
haba buscado la alianza del conde de
Castilla y del rey de Navarra.
Lleg un momento en el que

el estado cordobs fue
Almanzor
Para mantener aislado al califa
Hixam 11, traslada la administracin y
los rganos de gobiemo a Madinat alZ~hira. Ese mismo ao se otorga el ttulo de al-Mansw: En 985 Almanzor dirige desde Algecrras la campaa militar
contra el idris Ibn Qannn, as como la
expedicin contra Barcelona, tomando y
saqueando la ciudad. Las expediciones
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contra los cristianos comandadas por

Almanzor se suceden: en 987 contra
Coimbra y Len, y en 997 contra
Santiago de Compostela, entrando victorioso en el clebre centro de peregrinacin, acto que fue considerado como una
profanacin desde finales del siglo X. En
991 cede a su hijo Abd al-Malik el ttulo
de hyib y por esas fechas se inician las
obras de ampliacin de la mezquita
aljama de Crdoba, con las que
Almanzor pretenda igualarse con los
gobernantes omeyas anteriores. En 993
contrae matrimonio con la princesa
Teresa, hija del rey de Len Bermudo
III. En 998 nombra a su hijo Abd alMalik gobernador de los territorios
omeyas en el Magreb, convertidos de
hecho en dependencias de al-Andalus.
En 1002 fallece en Medinaceli, donde
es enterrado. Aunque la leyenda adjudica su muerte a una derrota militar ("En
Calataazor perdi Almanzor el atambor ... "), sta en realidad no se produjo
y su muerte cabe achacarla a una enfermedad. Le sucedi en el cargo de hyib
su hijo Abd al-Malik.
991
993
998
1002
Cede a su hijo Abd ai-Malik

el ttulo de hyib.
Comienzan las obras de
ampliacin de la mezquita
aljama de Crdoba
Contrae matrimonio con la

princesa Teresa, hija del
rey de Len Bermudo 111.
Entrada victoriosa de
Almanzor en Santiago de
Compostela
Nombra a su hijo Abd aiMalik gobernador de los

territorios omeyas en el
Magreb
Muere y. es enterrado en
Medinaceli. Le sucede su
hijo Abd ai-Malik
13
-~--------------------- Tema
central
Una administracin al
servicio de un califa
ausente
VIRGILIO M ARTNEZ E NAMORADO,
Arabista
La asuncin de la dignidad califal por Abd al-Rahmn

!JI significa un cambio radical en el poder musulmn
en la Pennsula. Se trataba del reconocimiento de
Crdoba como sede del poder legtimo, tanto desde el
punto de vista poltico como religioso en el mundo islmico. Significaba tambin que el resto de los gobernantes musulmanes asumiesen esa nueva legitimidad.
Ternacentral -----------------------------------------------------------------La sucesin de cargos en el

Califato orneya
En los inicios del ao 929, un acto
poltico protagonizado por Abd alRahmn III iba a repercutir internacionalmente. La asuncin por este emir de
la dignidad califal supona de hecho una
refundacin del Estado omeya andalus,
la creacin de una nueva estructura poltica basada, por un lado, en la sacralizacin de la figura del califa y, por otro, en
la confirmacin de una poltica exterior
plenamente independiente no mediatizada por ningn otro poder, pues por muy
importante que ste fuera, slo podra
estar a la altura del Califato omeya. Ya
no se trataba de ejercer un poder musulmn ms, representando a una de las
dinastas que gobernaba en uno de los
confines del mundo islmico. La asuncin del Califato significaba que el poder
legtimo resida en Crdoba y que los
restantes gobernantes musulmanes deban reconocer esa nueva legitimidad.

Aunque paradjicamente colisionara con
los otros dos Califatos (el abbas y el
fatim), en las fmmas se produca una
evidente convergencia con aquellas dos
administraciones, pues la presentacin
del Estado ante sus sbditos y ante cortesanos extranjeros era bsicamente la
misma en los tres casos.
El hyib era el ttulo ms

destacado, llegaba a sustituir al soberano en determinados momentos
Podemos hablar, en rigor, de un
Estado "orientalizado", en el que las
distintas instancias administrativas
descansaban sobre una cohorte de
sirvientes llamados saqaliba, es decir,
esclavos cortesanos de origen eslavo
Terraza de la ciudad palatina de Madinat al- Zahr, en las cercanas de Crdoba. Arriba,
a la derecha, Abd-ai-Rahmn 111 recibe al embajador de Otn l. Grabado de La Historia de
Espaa Ilustrada, de Jos del Castillo.
frente a los abd, los "negros", en general

bastante peor considerados socialmente
que los plimeros. El nmero de saqaliba
fue aumentando considerablemente con
el paso del tiempo, dado que el proceso
de creacin del aparato cortesano era
acumulativo: a los sirvientes del primer
califa, se unan los de al-Hakam 11 y a
stos los de Hixam II. A todos ellos hay
que agregar las mujeres de la casa real,
un gineceo que se desenvolva en el
mismo contexto pero separado de los
cortesanos masculinos, salvo los eunucos, que se desplazaban con total libertad por palacio. Toda esta parafernalia
puesta al servicio del sultn se basaba en
la existencia de la categora de los gilam,
servidores de palacio, castrados o no.
Aquellos gilam que ascendan en la escala cortesana pasaban a llamarse fat.
Algunos saqaliba alcanzaron puestos
relevantes en la administracin o el ejrcito, de tal suerte que cuando se produce
el colapso califal ocupan una posicin de
privilegio para hacerse con el gobierno
de algunas taifas. Al frente de la casa
--------------------------------------------------------------------Tema central
califal estaban dos de estos esclavones,
oficiales mayores que se encargaban
tambin del buen funcionamiento de la
guardia personal del califa.
Aunque las crnicas andaluses no
proporcionan muchos detalles, parece
ser que los grandes fat coordinaban los
distintos sectores de la administracin,
encomendados a funcionarios especializados de alto nivel (hacienda pblica,
tesoro, ceca, telares, mfebrera, construcciones pblicas, recua, coneo, cocina...). Estos cargos estaban en ntima y
directa conexin con el "servicio de
secretara", que cubran un conjunto de
funciones administrativas en la gestin
de la burocracia. Bsicamente, a los
distintos secretarios les conesponda la
redaccin de la correspondencia oficial
del Estado.
Durante el perodo amir, estos secretarios estuvieron sujetos a la arbitrariedad de Almanzor, quien prescinda de
unos o promocionaba a otros con absoluta liberalidad. El amir, al inaugurar la
"ficcin del poder", de la que los taifas
aprendern con entusiasmo, alent a
aquellos secretados, panegiristas capaces de suplir la inexistencia de legitimidad con encomisticas adulaciones hacia
el promotor de la sustitucin amir o de
sus familiares.
La administracin se sustentaba en el
buen funcionamiento del visirato. Los
visires eran altos funcionarios pertenecientes al consejo real, lo que los diferenciaba de los secretarios tcnicos. Por
encima de todos, se encontraba el hyib,
trmino rabe que viene a significar "el
que tapa o vela con una cortina", es
decir, chambeln encargado de proteger
la puerta del soberano e introducir a los
visitantes. Literalmente, por tanto, se
ajusta su funcin al valor etimolgico
del trmino, pues este personaje transita-
Capitel de pencas, cimacio y modilln de rollos con inscripcin, perteneciente a las arcadas de las galeras de la ampliacin de Almanzor en la sala de oracin de la Mezquita de
Crdoba.
Andaluca
e11
la
Historia
17
Mezquita de Crdoba. Nueva fachada oriental de la ampliacin de Almanzor. Entre los contrafuertes se labraron unas portadas que repiten el esquema impuesto en la poca de AI-Hakam 11 en la fachada de poniente.
ba con total libertad por palacio concediendo las audi encias al califa, quien
normalmente permaneca oculto. Podra
ser calificado como un superintendente
de palacio, por encima de los visires o
altos funcionarios, ocasionalm ente
18 Andaluca en la Hist oria
considerado con la titulacin de "primer

ministro" . De hecho, se consideraba el
visir "ms prximo al soberano", cuya
opinin tena prelacin sobre la de los
dems visires. Almanzor saba de las
posibilidades que tena un cargo como
ste y por ello, bajo el reinado de Hixam

ll, desplazar a Yafar al-Mushaf como
hyib en 978. En al-Andalus, a lo largo
del perodo califal, el hyib era el ttulo
ms destacado. Las prerrogativas de que
gozaba convertan a este ttulo en el ms
-------------------------------------------------------------------TeiDacentral
apetecido para cuantos, sin ser de
la familia omeya, aspiraban
a alcanzar el
poder, y no slo
por las posesiones que como tal
reciba o por la
asignacin destinada, sino porque llegaba a sustituir al soberano en determinados momentos.
La creacin de una administracin competente exiga
la concurrencia de la xurta,
entendiendo el cargo de
shib al-xurta como un
"intendente de todo lo relacionado con la criminalidad" y, por tanto, su actuacin estaba destinada a la
ejecucin de las penas
impuestas, como los encarcelamientos, el ahorcamiento o
los paseos infamantes por la
ciudad. A lo largo del perodo omeya, la xurta se fue
diversificando en distintos
departamentos destinados todos ellos a la
represin y persecucin de los delitos
contemplados en la xaria o ley
islmica. De esta manera, "los poderes
de la xurta" exigan la presencia de un
comandante jefe que los digiera con
unas atribuciones amplias en lo concerniente a la criminalidad. En muchas
ocasiones las labores del shib al-xurta
colisionaban con las desarrolladas por
otra magistratura urbana que tambin
haca las veces de "polica", el shib almadina o zalmedina, institucin que
pudo pasar a los Estados cristianos como
modelo de organizacin de la vida pblica en las urbes. Entre un cargo y otro, la
delimitacin de competencias es
bastante confusa. Parece ser que
se encargaba del mantenimiento de
los modales propios de una sociedad islmica y actuaba como un
"prefecto de la ciudad", vigilando el compm1amiento de los
altos cargos o incluso de la
familia omeya. En cualquier
caso, su ejerciCio representaba uno de los cargos de
mayor significacin en la
Crdoba de segunda
de almotacn, funcionario que se dedicar a la persecucin del fraude, vigilancia

de los pesos y medidas, de los alimentos
vendidos y de la observancia de las
buenas costumbres y de la moral pblica. Durante el Califato, el zabazo era un
funcionario pblico nombrado por el
califa y con atribuciones propias, sm
depender del cad de la comunidad.
Los califas omeyas contaban con tres signos de

soberana: el sello real, el
cetro y el trono
Las insignias del soberano eran
numerosas, aunque no se solan ofrecer a
la vista pblica ms que en contadas
ocasiones. Los califas omeyas contaban
con al menos tres signos de soberma: el
sello real con su lema propio, el cetro y
el trono. Sabemos que Almanzor en el
ao 992 decidi que el sello de Hixam II
no se volviera a estampar en ninguna
comunicacin oficial, siendo empleado a
partir de entonces slo el suyo.
El cereiDonial califal
~~~
'
Ciervo de Zahara,
la pieza ms
conocida de la
ciudad de
Madinat ai-Zahr.
Originariamente
fue el surtidor de
una fuente.
mitad del siglo X, como lo demuestra el

hecho de que el propio Almanzor lo
ambicionara.
El shib al-suq era, por su parte, una
magistratura que desarrollaba una
funcin bastante imprecisa, la de fomentar el bien y castigar el mal, base de lo
que despus se conocer con el nombre
La orientalizacin de las modas

cortesanas explica que en las recepciones pblicas, como en la ofrecida por
Abd al-Rahmn III a los emisarios
bizantinos en el ao 949 o en la audiencia de este mismo califa al embajador del
emperador Otn I en 956, se dieran escenas que recuerdan las descritas para el
Bagdad abbas por esas mismas fechas .
En esta ltima, encabezada por Juan de
Gorze, el propio embajador nos ha transmitido un testimonio directo de esa
magnificencia, sensacin acrecentada
por la inaccesibilidad del califa, que se
encontraba mediatizado por toda una
burocracia que lo convertan en un ente
intangible ante sus sbditos y los emisa-
19
Tema central-----------------------------------------------------------------el heredero al trono reciba tambin este

juramento solemne. Las diferentes categoras sociales asistan a este acontecimiento, de acuerdo con su situacin en la
jerarqua social: mientras que lajassa, la
"aristocracia" realizaba el compromiso
con el califa en palacio, la amma (el
"pueblo llano"), representada mediante
delegados designados por el califa, lo
haca en la mezquita de Crdoba o en las
distintas aljamas de las capitales de
provincia. La baya en honor de Hixam II
refleja, como ninguna otra, el boato
desplegado en este tipo de actos.
Almanzor sustituy el sello

de Hixam 11 por el suyo en
las comunicaciones oficiales
AI-Hakam 11, rodeado de escritores de su corte. Grabado de La Historia de Espaa ilustrada, de Jos del Castillo.
rios extranjeros. Despus de que el

aparato cmtesano le hiciera esperar unos
tres aos, con la intencin de debilitar su
nimo, el encuentro finalmente se produjo, estando el gobernante Abd al-Rahmn
III inmerso en un exorbitante lujo.
Si hay un ceremonial que rememore

las prcticas protocolarias del oriente
abbas en el siglo X, esa es la baya, o lo
que es lo mismo, el juramento de fidelidad, generalmente en la proclamacin
del califa. No faltan los casos en los que
Con todos estos acontecimientos y

con la escenografa que acompaaba a
cada uno de ellos, se trataba de transmitir una imagen de inmovilidad, de perennidad ante los cambios, en consonancia
con una prctica tpica de las monarquas
orientales desde tiempos anteriores al
islam. En esos eventos, el ceremonial de
la corte debi de ser espectacular. Se
trataba de exaltar la majestad califal
hasta extremos inconcebibles por aquel
entonces en las rudas monarquas cristianas europeas. La escenificacin de todo
ese aparato de propaganda lograba
impactar en los mensajeros que acudan
a Crdoba desde otros lugares o en los
propios sbditos de la metrpolis con
ocasin de fechas sealadas en el calendario musulmn o de la circuncisin del
prncipe heredero. Pero no slo el
Califato de occidente consegua impresionar a aquellos que acudan desde
lejos. Tambin los emisarios llegados a
Crdoba intentaban conmocionar a los
sbditos andaluses y a la corte mediante la presentacin de objetos curiosos y
squitos muy nutridos.
-------------------------------------------------------------------Tema central
A la derecha matrimonio ante un jefe religioso. Abajo, arqueta de marfil de AIHakam 11, decorada con atauriques, faja
epigrfica y medallones polilobulados que
encierran figuras de animales y escenas
humanas, entre las que se representa al
propio califa.
Hasta la poca de al-Hakam II la

mayor parte de esos esplendorosos
actos se celebraban en Madinat alZahr. Con Almanzor, algunos se trasladarn a Madinat al-Zhira. La recepcin ofrecida para la fiesta de la ruptura del ayuno, celebrada en julio del ao
973, que ilustra la fastuosidad de la
propaganda del Califato andalus, se
celebr en la ciudad de Abd al-Rahmn
III. El califa al-Hakam II se aposent
en el trono, emplazado en el saln Rico
de Madinat al-Zahr. La ceremonia
consisti en toda una presentacin en
sociedad del Estado, uno ms de esos
acontecimientos en los que la administracin omeya se vesta de gala. En este
aparatoso ceremonial se destaca
tambin la ocultacin casi completa del
califa a los ojos de sus sbditos para
hacerlo sobrenatural y revestido de

poderes taumatrgicos. Esta idea del
"califa velado" slo se anunciar entre
los omeyas de occidente, debido funda-
mentalmente a que en al-Andalus no se

dispuso de suficiente tiempo para
concluir el proceso. No sera de extraar, por tanto, que la reclusin del califa Hixam II, ordenada por Almanzor
forma que ninguno de los
visires y generales poda
verlo, pues l era el
nico que entraba y
ese proceso por alguno de los cronistas

que describieron los
entresij os del gobierno amir o por algunos sbditos cordobeses, aunque no
contemos con pruebas concluyentes.
21
Tema central------------------------------------------------------------------
Escenas guerreras representadas en la arqueta de Leyre, labrada en el ao 1004-1005 y dedicada a Abd ai-Mallk, hijo de
Almanzor. Museo de Navarra.
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- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - T e m a central
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Las campaas de
Almanzor
JUAN MARTOS QUESADA, Universidad Complutense de Madrid
La figura de Almanzor es conocida principalmente por sus campaas

militares contra los reinos cristianos del norte de la Pennsula, con las
que consegua no slo una fuente de riqueza econmica, sino tambin
una permanente y rentable desmoralizacin de sus enemigos.
Almanzor: una ambicin histrica

Pocos personajes histricos han protagonizado un ascenso
tan fulgurante en pos del poder como el que realiz a lo largo
de sus sesenta y cuatro aos Almanzor. Su ascensin imparable se inicia al poco de acceder al Califato de
Crdoba, en 976, el menor y disminuido
Hixam II, nico hijo de al-Hakam Il En las
luchas desatadas por la regencia, triunf
este Muhammad lbn Amir, pronto denominado al-Mansur, el Victorioso, espe- ~
cie de valido andalus que acapar
1
plenos poderes como "chambeln"
(hyib) todopoderoso durante casi todo el
ltimo cuarto del siglo X, hasta su muerte en
el ao 1002.
Entre las muchas y posibles razones que lo
llevaron al poder, destacamos tres. En primer lugar,
que pese a su condicin de advenedizo, Almanzor pudo alcanzar una eficaz promocin social gracias a una sociedad como la
andalus del siglo X, con una permeabilidad que permita el
paso de una categora social a otra y con un engranaje en el que algunos individuos ambiciosos
llr.iu-.'~''"'
se podan aprovechar de las circunstancias
para promocionarse muy por encima de las
expectativas marcadas por su migen. En
segundo lugar, el alcance de la actitud de
Almanzor, acaparando el poder efectivo,
hay que medirlo en relacin con cuanto
significaba el Califato andalus; y Almanzor se atrevi a menoscabarlo porque se dio
una situacin dual: el terico y simblico
papel del califa legal Hixam II y el pleno poder
efectivo suyo y luego de sus hijos, los amires, carentes
Tema central
de legitimidad para asumir ese
poder soberano, pero asumindolo de hecho. Y en tercer
lugar, Almanzor logr consolidarse reformando todo
el aparato del Estado, en
especial sus trascendentales reformas militares,
gracias a las cuales
sustituy a los andaluses por berberes, incesantemente trados del
Magreb, controlando y
potenciando el ejrcito, con el cual realiz numerosas incursiones contra los cristianos del norte peninsular.
La refonna militar de Almanzor

Desde mediados del siglo X, era
necesmio en al-Andalus la creacin de
un sistema estable de defensa que, por
una pmte, controlara el Califato fatim
allende el Magreb y, por otra, frenara a
/
r
los
ncleos cristianos del norte de Espaa.
Frente a stos, los andaluses establecieron un sistema de defensa esttica y
dinmica a la vez, organizado en torno a
unas marcas o fronteras que servan de
contencin o espacios de frontera activos
frente a asturleoneses, gallegos, na vanos
y francos, y cuyos ejes de actuacin se
basaban en el control de las vas de
comunicacin, la ocupacin de los
Cautivos de la campaa de Barcelona en el ao 985, durante el cual, caravanas de esclavos encadenados fueron conducidas hasta Crdoba. Arriba, escena de lucha entre un
guerrero hispano-rabe y otro cristiano de mediados del siglo XI.
puntos estratgicos mediante fortificaciones y la organizacin peridica de

incursiones en el interior de los tenitorios enemigos, a fin de mantenerlos lo
ms alejados posible.
En tiempos de Almanzor el ejrcito estaba integrado por tres
sectores claramente diferenciados: las tropas formadas por los sbditos que
tenan la obligacin de
prestar servicio militm
al Estado, los contingentes de carcter extraordinario constituidos por los soldados alistados
mediante levas y, por ltimo, las tropas
permanentes de mercenarios. De estos
tres componentes, el primero fue decayendo en importancia a lo largo del siglo
X, mientras que el ltimo vio su nmero
y su influencia notablemente incrementados en el mismo perodo de tiempo.
La reforma del ejrcito realizada por
La ascensin de Almanzor
se rnrcJa al acceder al
Califato de Crdoba en 976
el nico hijo de ai-Hakam 11,
Hixam 11
Almanzor consisti en aumentar el
nmero de fuerzas mercenarias y en
nutrirlas, sobre todo, de berberes trados del norte de frica, milicias muy
belicosas y efectivas que acabaron por
profesar a Almanzor una fidelidad casi
personal. Si en un principio los mercenarios representaban una parte minoritmia
de las tropas andaluses, ya en el siglo IX
al-Hakam I organiz un importante cuerpo, especie de guardia personal, fmmado
por mercenarios reclutados en los territorios cristianos y francos. Pero fue con
Almanzor cuando estas tropas asalariadas fueron copadas, cada vez ms, por
-------------------------------------------------------------------Tema central
berberes -los tanyiyun-, muy belicosos y acostumbrados a la guerra en
espacios agrestes y condiciones extremas. Al mismo tiempo, reestructur el
esquema de las tropas, debilitando la
rgida estructura tribal que an permaneca en la milicia y creando modernos
cuerpos de ejrcitos mandados por
oficiales que no necesariamente deban
pertenecer a la tribu que conformaba la
unidad militar. Con ello, el general
amir logr, por un lado, reforzar un
ejrcito que fuera capaz de someter y
humillar a los cristianos del norte y, por
otro, crear una fuerza en la que pudiera
confiar plenamente, al tiempo que relegaba a la influyente aristocracia rabe.
Las campaas de Alrnanzor

contra los cristianos del norte
peninsular
Sabemos que no bajan de una
cincuentena las expediciones victoriosas que se le atribuyen a Almanzor
contTa el norte cristiano, escalonadas a
lo largo de un perodo de algo ms de
veinte aos en los que ejerci el poder;
pero, lamentablemente, estamos muy
lejos de estar informados, ni siquiera
brevemente, sobre la gran mayora de
Almanzor logr consolidarse reformando todo el aparato del Estado, en especial

potenciando el ejrcito
estas campaas, pues las fuentes histricas de al-Andalus no ofrecen, por
ahora, ms datos. Sabemos, por ejemplo, que la de Simancas del 981 fue la
cuarta y que la famossima de Santiago,
en el 997, haca la nmero cuarenta y
ocho, pero la mayora de las que se
desarrollaron entre una y otras nos
siguen siendo desconocidas. A conti-
Almanzor en la catedral de Santiago de Compostela. Grabado de La Historia de Espaa

Ilustrada, de Jos del Castillo.
nuacin, describiremos las ocho

campaas ms importantes, pero antes
conviene explicar en qu consistan
estas campaas o aceifas.
Las aceifas se realizaban generalmente en verano y excepcionalmente
en invierno y tenan un triple objetivo:
conseguir botn - sobre todo esclavos-,
mantener desmoralizado al enemigo y
evitar rebeliones internas teniendo
ocupados a los jefes del ejrcito. Los
preparativos se iniciaban en primavera
con la leva de soldados y la habilitacin

de crditos para pagar las soldadas. El
viernes anterior a la partida se celebraba la entrega de estandartes en la
mezquita mayor y un fastuoso desfile,
que tena su continuacin a la vuelta de
la aceifa, con otro acto multitudinario
en el que el pueblo cordobs celebraba
la nueva victoria saliendo a la calle y
aclamando al ejrcito triunfante, que
haca su entrada cargado de rico botn y
con los prisioneros aherrojados.
25
Tema central - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - Campaa de San Vicente

(julio de 981)
Fue la primera victoria importante de Almanzor en la frontera,
que cost la vida del prncipe
vasco Ramiro y diezm las fuerzas
del conde de Castilla Garci
Fernndez. Aprovechando esta
victoria, los andaluses atacaron
tambin los dominios del joven rey
leons Ramiro 11, poniendo cerco a
Zamora, que acab capitulando.
Segn las crnicas, esta expedicin se sald con el botn de un
millar de poblaciones y con ms de
cuatro mil esclavos.
Leon
e Burgos San Milln

de la Cogolla
Simancas
Zaragoza
ecalataaz~
Zamora
e Rueda
e Medinaceli
elona
Toledo
Crdoba
Granada
0 CALIFATO CRDOBA
Campaa de Rueda (agosto de 981)
Como respuesta a la alianza
ofensiva formada por el leons Ramiro 111, el conde de Castilla Garci FerLos lmites de ai-Andalus en la poca califal. Las flechas amarillas muestran las
nndez y el rey de Pamplona, Sancampaas de Almanzor.
cho Abarca, Almanzor march contra
ms tarde, la ciudad era sometida
esta coalicin, a la que derrot en
atacar la ciudad de Barcelona, la
aceita nmero veintitrs, segn los
Rueda, dirigindose inmediatamente
e incendiada, siendo casi todos
a Simancas, ciudad que demoli y . historiadores musulmanes, pues el
sus habitantes muertos o cautivos.
en la que hizo varios miles de priconde soberano Borrell, que reinaDe todas formas, la ocupacin fue
sioneros. Fue a su regreso a Crba desde el 954 bajo la tutela de
slo temporal , pues a los seis
doba cuando adopt el ttulo de aimeses la guarnicin se retir a sus
los francos, mantena buenas relaciones con el Califato cordobs. Lo
cuarteles cordobeses.
Mansur, el Victorioso.
cierto es que Almanzor prepar
esta campaa con mucho esmero
Campaa de Barcelona
Campaa de Coimbra unio de 987)
(mayo de 985)
y saliendo de Crdoba el 5 de
Inquieto el rey de Len ,BermuNada sabemos de los motivos
mayo, lleg a los muros de
do 11, por las continuas victorias de
por los que Almanzor decidi
Barcelona el 1 de julio. Seis das
Almanzor y justificando su rebelda
en reclamaciones hechas al califa
no atendidas, decidi romper el
acuerdo que lo ligaba a Crdoba y
declarar la guerra a ai-Andalus. La
reaccin de Almanzor fue inmediata y tom la ciudad de Coimbra,
plaza que fue devastada hasta tal
Fragmento de pila rabe del siglo XI con
dos guerreros a caballo. Museo Municipal
de Jtiva.
26
-------------------------------------------------------------------Tema central
punto que qued desierta durante
los siete aos siguientes.
Campaa de Len (ao 988)
Aprovechando que el rey
Bermudo 11 acababa de evacuar
Len para irse a fortificar Zamora,
dejndola bajo la guarda del conde
gallego Gonzalo Gonzlez, los
ejrcitos andaluses atacaron la
ciudad, que slo logr resistir
cuatro das antes de rendirse y ser
demolida. No resisti ms Zamora,
siguiente ciudad atacada, de la
que Bermudo 11 tuvo que huir antes
de la capitulacin.
Campaa de Santiago
(julio de 997)
Es la campaa ms famosa de
Almanzor contra la cristiandad, que
le llev hasta el corazn de Galicia
-nunca tan lejos haban llegado las
fuerzas andaluses- y con la que
pretendi no tan slo una victoria
militar, sino infligir una derrota
moral a los cristianos al atacar uno
de sus santuarios ms venerados,
pues ya Santiago de Compostela
se haba convertido en el foco de
peregrinaciones ms renombrado
de Europa occidental. Saliendo de
Crdoba el 3 de julio de 987, lleg
hasta Oporto, en donde se le uni
parte de su ejrcito, que haba
embarcado en Alcacer do Sal;
pasado el Duero, tom Vigo y franqueando el ro Ulla, saque la
ciudad de Ira. El 1O de agosto
avistaron Santiago, que fue rpidamente tomada y arrasada, excepto
el sepulcro del Apstol, que fue
respetado por orden expresa de
Almanzor. Antes de replegarse, las
tropas cordobesas llegaron a La
Corua. Dos aos ms tarde, en

999, hubo una aceita contra
Pamplona.
de agosto de 1002. Una leyenda,

recogida slo por un par de cronistas cristianos del siglo XIII, afirma
que, antes de llegar a Medinaceli, los
ejrcitos musulmanes sufrieron una
terrible derrota en la aldea soriana
de Calataazor, tras la cual Almanzor tuvo que refugiarse en Medinaceli, en donde muri apenado por
este hecho.
Campaa de Cervera (julio del

ao 1000)
Una nueva coalicin cristiana,
esta vez comandada por el conde
de Castilla Sancho Garca, intent
frenar a Almanzor. Reunidas las
fuerzas del norte en el macizo
montaoso de Pea Cervera, el
amir se dirigi a Medinaceli y
desde all atac al enemigo en una
desigual batalla, en la que, por
momentos, los que tenan la hegemona pasaban a no tenerla y viceversa. En definitiva, aunque
vencieron las fuerzas de aiAndalus, Almanzor perdi ms de
setecientos soldados, lo que le
empuj a organizar expediciones
de castigo a travs de Castilla
durante todo el mes de agosto. El
4 de septiembre entr en Burgos.
Ms tarde corri la regin de
Pamplona.
Regres
a
Crdoba tras
nueve das de ausencia.
Campaa de La
Rioja (verano de
1002)
Fue la ltima campaa de Almanzor contra el norte cristiano. Se
dirigi contra el territorio de La
Rioja, dependiente del condado
de Castilla. Lograda la victoria y
tras saquear el monasterio de San
Milln de la Cogolla, Almanzor,
sexagenario, regres a Medinaceli, en donde muri al cabo de
unos das, la noche del 1O al 11
.,
,
Soldado de infantera omeya.
27
Tema
central------~----------------------------------------------------------
Portada de ingreso al mihrab de la Mezquita de Crdoba.
-------------------------------------------------------------------Tema central
Los amires, mecenas de

la cultura
MARIAM RosER-OWEN, Arabista. Traduccin de Elisa Mesa Femndez
Durante las tres dcadas de su mandato, Almanzor y sus hijos mantuvieron una corte floreciente, donde el patrocinio de las artes dio origen
a una refinada cultura cortesana.
En el mbito cultural, los arnires continuaron con la poltica de los califas omeyas que haban empleado la cultura
como forma de articular su ideologa y su autoridad. Con Abd
al-Rahmn, al-Nasir y al-Hakam ll, el mecenazgo se convirti
en un rasgo distintivo del poder real. De hecho, el ofrecimiento de ricos presentes y la recitacin de poemas lleg a ser un
elemento bsico del ceremonial de la ciudad-palacio de
Madinat al-Zahra. Al convertirse en protectores de la cultura,
los amies no hacan ms que asumir una funcin que consideraban intrnseca al cargo ms alto del Estado. Al mismo
tiempo, adoptaron el protocolo del ceremonial califal en
su propia corte. En ambos casos, usaron las
formas heredadas ajustndolas a sus
propios modos de expresin y a su propia
esttica.
En 981 Almanzor se convirti en el
principal gobernante de al-Andalus y
Cuenco de bronce que procede de la
ciudad califal que Almanzor mand levantar en el oriente de Crdoba. Est decorado con elementos geomtricos en su exterior y un florn en el interior.
celebr su subida al poder trasladndose, junto con toda su

administracin, al recin construido complejo palatino de
Madinat al-Zhira. Con el paso del tiempo, este palacio se
transform en el escenario monumental desde el que Almanzor
desempe su nuevo papel real. A paxtir de ese momento su
regencia pas ~ ser un verdadero reinado. Almanzor impona a
sus cortesanos un protocolo muy estricto que les obligaba a
besarle las manos y los pies, y a llamarle "seor" y "rey noble".
Basado en la construccin califal de Madinat al-Zahr, tanto
institucionalmente (porque tena la doble funcin de palacio y
Tema central
Fragmento del llamado "almaizar de Hixam". Los medallones de la franja central representan figuras de animales. En los bordes aparece una leyenda laudatoria para el califa. Ha sido fechada entre los aos 973 y 1013 y es una pieza fundamental del tiraz de Hixam 11 en
Madinat ai-Zahr.
ciudad autosuficiente) como arquitectnicamente (por el uso de almunias y por

la belleza fsica inspirada en el Saln
Rico), su palacio de al-Zhira era, literalmente, la manifestacin monumental
del recin adquirido carcter real de
Almanzor.
Su palacio de Madinat aiZhira era la manifestacin

monumental del carcter
real adquirido por Almanzor
En este palacio, Almanzor organiza-
ba recepciones ceremoniales para las

embajadas procedentes de los gobernantes de la Espaa cristiana y de los clientes berberes de los omeyas en el
Magreb. Las descripciones poticas,
compuestas para estas ocasiones por un
crculo (diwan) de poetas cortesanos
seleccionado por Almanzor, nos permiten vislumbrar cuan imponente y formal
era el ceremonial que tena lugar en la
corte amir. Sin embargo, en privado
Almanzor llevaba una relacin mucho
ms informal con el diwan de poetas y, al
regresar de las campaas, sola relajarse
en su compaa en los jardines de sus

almunias, participando en tertulias
(maya!is) de composicin y recitacin
potica. Este ambiente propici el
desarrollo de nuevas formas literarias,
como las nawriyyat, breves poemas que
describen la belleza de una flor y terminan con un verso de alabanza al destinatario. Asimismo, la estrecha relacin
entre Almanzor y sus poetas de corte
tena implicaciones polticas concretas,
ya que algunos miembros de este diwan
eran seleccionados de entre los altos
cargos de la administracin, el Diwan al-
-------------------------------------------------------------------Tema central
Insa. Esta familiaridad con la elite
cordobesa pe1mita que Almanzor, el
hyib, fmjara lazos de lealtad y afecto
con aquellos cuya aprobacin era necesalia para que existiera la dinasta.
En lo que se refiere a los objetos de
mte, las descripciones poticas de alZhira mencionan unas fuentes que regaban los jardines provistas de surtidores
con fonna de animales, sin duda parecidos a los que usaban los califas. Un
ejemplo lo constituyen las palabras de
Abu Marwan al-Yazi!i (c. 950-1003):
En el cenhv del saln se encuenIra 1111
piln de agua verdosa en
el que las toril/gas
110
dejan de
emitir sonidos.
El agua surge por entre las
mandbulas de un len cuya
boca solamente podra resultar
ms horrible si hablara.
Es de mbar negm y en torno a
su cuello puede contemplarse 1111
bello collar de perlas.
Aunque no se ha conservado ningn

surtidor con forma de len, existen
varias pilas de m1mol cuya iconografa presenta figuras de leones
que podemos relacionar con
Almanzor y sus hijos gracias a los
datos que proporcionan sus inscripciones. La ms significativa es la
que hoy se conserva en el Museo
Arqueolgico Nacional de Madrid,
que fue realizada expresamente
para Almanzor en 987-8 para el
palacio de al-Zhira. Esto indica
que la ciudad palatina amir
tambin dispona, al igual que
Madinat al-Zahr, de artesanos y
talleres propios. Esta pila constituye
el nico vestigio mate1ial del palacio de
Almanzor, ya que ste fue saqueado y
posteriormente destruido tras el estallido

de la fitna (levantamiento) de 1009.
Actualmente se ignora el lugar exacto
donde se encontraba el palacio.
Otros dos grandes pilones (uno
conservado en el Museo Nacional de
Arte Hispanomusulmn de Granada y el
otro en el Museo Dar Si Sa,id de
Ma!Takesb) son casi idnticos al antedor
en cuanto a dimensiones y estilo iconogrfico. En conjunto hay unos treinta
objetos de m1mol que pueden relacionarse con estos dos pilares a travs de
sus rasgos estilsticos. Adems, es posible identificar un dete1minado "grupo de
Madinat al-Zhira" entre el amplio
conjunto de mmfiles cordobeses, fabricados hacia principios del siglo XL Se
trata de preciosos recipientes pensados
para contener perfumes y joyas. El
hecho de que los califas omeyas espaoles fueran mecenas de los talleres de
marfil a mediados del siglo X in9ica que
el inters de los amires por este mte
constituye otro rasgo del poder real, que
fue adoptado pero a la vez adaptado para
expresar la idiosincrasia amir.

Hay tres mmfiles importantes en el
grupo de Madinat al-Zahr. Aunque
ninguno de ellos menciona la ciudadpalacio de Almanzor como lugar de
manufactura, todos poseen inscripciones
que los relacionan con mecenas arnires.
Adems, varios de estos marfiles muestran claras similitudes estilsticas con las
pilas de mrmol. El ms famoso es la
magnfica arqueta de Pamplona, labrada
en 1004-1005 para al-Muzaffar, tal vez
para conmemorar su victoria sobre la
ciudad de Len en el mismo ao. El
segundo marfil, el bote de la Seo de
Braga, se hizo para el mismo mecenas
entre los aos 1004 y 1008. Ambos
malfiles son, por tanto, contemporneos
de la pila de m1mol de al-Muzaffar, que
se fecha entre los aos 1002 y 1007 y se
conserva en Ma!Takesh. El tercer malfil
amir del que tenemos noticia es el nico
objeto artstico conservado cuya propiedad se puede atribuir al segundo hijo de
Almanzor, Abd al-Rahmn "S.anchuelo".
Se trata de la tapa de un bote que data de
Pila de Almanzor. Museo Arqueolgico Nacional, Madrid.
31
Tema central-----------------------------------------------------------------zado un bote o una arqueta pequea por

colmillo, es posible asegurar que hayan
existido muchos otros marfiles amines
que no han llegado hasta nuestros das.
Parte del presente de Zili debi de usarse para elaborar el bote de Sanchuelo
cinco aos despus. Adems, gracias a la
estrofa 273 del poema de Fernn
Gonzlez sabemos que el propio
Almanzor posea numerosos matfiles,
algunos de los cuales llevaba consigo a
las campaas. Estos versos mencionan
un nmero de "arquetas [de marfil] muy
preciadas" que fueron saqueadas de la
tienda de Almanzor en Medinaceli hacia
1002, el ao de su muerte, y consagradas
al altar de la iglesia de San Pedro de
Arlanza (Burgos). All se convirtieron
probablemente en relicarios, corriendo
una suerte parecida a la de la arqueta de
Pamplona, que termin conteniendo los
restos de las m1tires cristianas Nunila y
Alodia.
Arriba, len de mrmol esculpido en la

poca de la taifa de los zires, procedente
de la Alhambra. A la derecha, arqueta
construida por orden de AI-Hakam 11 como
regalo para su hijo Hixam. Es de madera y
se cubre con chapa de plata dorada y
repujada con motivos vegetales, cordones
y una inscripcin cfica.
999, hoy en el Museo Ashmolean de

Oxford.
Aunque, desafortunadamente, no se
conserva ningn mmfil con el nombre de
Almanzor, s sabemos que este personaje patrocinaba su produccin. Durante
una embajada en 994, el jefe berebere
Ziri b. Atiyya ofreci a Almanzor un
magnfico presente diplomtico del que
formaban parte ms de 3.600 kilos de
marfil en bmto: un total de 160 colmillos
con unos 22 kilos de peso cada uno. Si
contamos con que se pudiera haber reali-
32
La iconografa am1n ana

las virtudes del gobernante
ideal: el valor y el arrojo, y la
cortesa y el refinamiento
Por ltimo, en lo referente a tejidos,
algunos de los ms importantes se
fechan en el perodo amir, como el
famoso tiraz bordado con el
nombre del califa Hixam
II, uno de los pocos
productos que se
conservan del Dar
al-Tiraz cordobs
mencionado en los
Anales Palatinos.
Un segundo tejido
valioso que se
puede fechar en
esta poca es el
Sudario de Saint
Lazare, estilsticamente similar a los

objetos amires tallados. Este objeto se
puede relacionar con el hijo de
Almanzor, al-Muzaffar, a travs de la
inscripcin bordada en las ropas de uno
de los jinetes representados.
Todos los objetos que se pueden
identificar como productos del patrocinio amir a travs de la epigrafa o por
afinidad estilstica muestran una iconografa muy similar. Esto es debido a que
el mecenas elega de modo deliberado
aquella esttica con la que deseaba que
se le representara. Resulta interesante
observar la coexistencia de dos temas
antagnicos en estos objetos: guerra y
paz. En cuanto a objetos relacionados
con imgenes idlicas, se deben mencionar las dos grandes pilas de Madrid y
Marrakesh, que dedican uno de sus lados
(de entre un metro y metro y medio) a la
decoracin floral, lo que evoca la preferencia que en la corte amir exista hacia
los poemas que ensalzaban la naturaleza.
La parte frontal de la arqueta de
Pamplona, que representa una tranquila
reunin al aire libre, podra sugerir un
maylis o audiencia potica, como aquellos en los que los amires cultivaban su
estrecha relacin con la elite cordobesa,
-------------------------------------------------------------------Tema central
tan decisiva en la legitimacin de su
poder. Por ltimo, el pabelln con tres
arcos situado en un jardn florido podra
aludir a Almanzor como mecenas de la
arquitectura.
En claro contraste con estas imgenes idlicas, los objetos tambin presentan escenas violentas de leones y guilas
devorando gacelas y pequeos cuachpedos. Aunque se trata de antiguos
smbolos de poder real, podemos recunir
de nuevo a la poesa para encontrar posibles interpretaciones acordes con el
contexto amir. En los poemas panegicos de Ibn Danay (958-1030) se representa frecuentemente a los anres en
fmma de leones como smbolo de su
faceta de guerreros y, a sus enengos,
como animales dbiles. Por ejemplo, en
un poema escrito sobre una campaa
contra Garca-Femndez de Castilla, el
poeta se dirige al enemigo de su mecenas
de la siguiente manera: "Dnde puedes
salvarte cuando el len de las guaridas,
el protector Almanzor, ha venido a ti
enfadado?". En otro poema, el metafrico len anr pone en fuga al enemigo,
que aparece representado en forma de
gacelas. En este punto es interesante
referir un episodio ocunido en 995, en el
que esta metfora cobr vida cuando
Saad al-Bagdadi captur una gacela y
simblicamente le dio el nombre de
"Garsiah". La present ante Almanzor,
an con vida, junto con una casida en la
que expresaba su deseo de que ocurriera lo mismo con Garca Fernndez.
As ocmTi y la metfora se hizo realidad, ya que poco despus, Almanzor
consigui capturar al conde de Castilla.
En conclusin, la iconografa amir
ana las virtudes, contrapuestas pero
complementarias, del gobernante ideal:
por un lado, el valor y el arrojo, empleados para defender el islam y, por otro, la
Bote de marfil procedente de Crdoba, inicios del siglo X. Museo de la catedral de Braga,
Portugal.
cortesa y el refinamiento. De hecho, los

conceptos rabes de din y muru 'a de los
que nos habla Ibn Hayyan, eran los
temas principales de los panegricos que
escriban los poetas de la corte amir. De
este modo, las imgenes opuestas de
quietud y beligerancia en todos esos
objetos representan las dos caras de la
misma moneda, y nos informan sobre
cmo Almanzor y sus hijos se vean a s

nsmos a la hora de llevar a cabo sus
ideales de gobierno. Aunque hoy en da
se les recuerda mucho ms por su papel
de gueneros del islam, para los propios
amires un aspecto igualmente impmt ante de su vida fue su inters por el mecenazgo cultural.
33
Tema central - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Almanzor desde el otro

lado del Estrecho
ANTONIO
TORREMOCHA SILVA,
Director del Museo Municipal de Afgeciras
Un o de los aspectos principales de la poltica omeya en

tiempos de Almanzor concierne a las acciones militares
"'
emprendidas en el norte de Africa,
acciones que repercuten directa1nente sobre al-Andalus y que configuran una
visin particular del personaje desde el otro lado del
Estrecho.
34
-------------------------------------------------------------------Tema central
Crdoba y el Magreb
La poltica andalus con el norte de
frica, desde los tiempos del Emirato
omeya cordobs, tuvo un car~cter prioritario para los gobernantes hispanos, que
vean en la vecina regin del Magreb,
una zona de gran importancia estratgica, nexo de unin con el resto del islam,
pero, al mismo tiempo, espacio geogrfico del que le podra llegar la desestabilizacin poltica si sus enemigos norteafricanos lograban dominarla. Por ello, establecer alianzas con los poderes tribales o
los principados de la zona e incrementar
la presencia omeya en la regin a travs
del comercio y las vinculaciones familiares y polticas, se consideraban actuaciones vitales para el mantenimiento del
Estado cordobs y de sus proyectos
destinados a convertir la dinasta omeya
hispana en la autntica heredera dellegitimismo musulmn. A pesar de ser esta
poltica una constante en los emires
cordobeses desde la implantacin del
Estado omeya por Abd al-Rahmn I, a
mediados del siglo VIII, sera con el
establecimiento del Califato en el ao
929 y durante los reinados de Abd alRahmn III, al-Hakam II y Hixam IIAlmanzor, cuando el norte de frica se
convierta en un apndice del potente
Estado cordobs y en una zona vital para
el mantenimiento de la poltica extedor
andalus.
La proclamacin del Califato por
Abd al-Rahmn III en el ao 929 supuso
un trascendental acontecimiento histrico que, por una parte, vena a significar
la victoria definitiva sobre los poderes
disgregadores intemos que haban puesto en peligro la existencia del Emirato
omeya de al-Andalus y, por otra, consa-
graba la instauracin de un Califato ortodoxo y sunn, con aspiraciones de reconocimiento universal, frente al Califato
ilegtimo "si" proclamado dieciocho
aos antes por los fatimes en Qairawan.
El expansionismo fatim hacia el
Magreb
occidental, que se haba
concretado en la conquista en 917 de
Nakur -cuyos emires haban sido tradicionales aliados de Crdoba- y la expulsin de los idrises de Fez en el 924,
representaba un serio peligro para los
intereses omeyas en la regin y las aspiraciones de an-Nasir de ser reconocido
como califa legtimo y artfice de la
"reconstmccin" poltica y religiosa del
mundo. Pero la competencia de los fatimes no era slo ideolgica, sino
tambin y, sobre todo, econmica y de
prestigio poltico y militar en una zona
tan sensible para al-Andalus como era la
regin noroccidental del Magreb. No se
puede olvidar el protagonismo de las
ciudades costeras norteafdcanas- y los
grandes ncleos urbanos del interior
magreb en la recepcin y distribucin

del oro subsahariano y las relaciones
comerciales existentes entre las regiones
situadas a ambos lados del Estrecho desde,
al menos, el siglo IX.
La intervencin orneya en el
norte de frica
Tomando como base los puertos de
Algeciras y Almera, en la costa espaola, y de Ceuta y ms tarde Tnger en la
afdcana, lo que haba sido hasta el ao
927 una poltica de alianzas y de ayudas
indirectas se tomara en una participacin militar directa en el Magreb. El
siguiente paso consisti en la ocupacin
de Melilla (927) y de Ceuta en el931, en
el nombramiento como gobernador de
esta ciudad a Umayya Ibn Ishaq alQuras -tambin gobernador de la vecina Algeciras-, en el control militar y la
refortificacin del territorio controlado
por los ceutes y en la instalacin de una
guamicin andalus permanente en la
ciudad africana. La actuacin militar se
A la izquierda, detalle de campamento y

camellero del Sahara, del Atlas de
Cresques, 1375. A la derecha, castillo de
Ce uta.
35
Teinacentral -----------------------------------------------------------------ejrcito al mando del general Glib, al que

acompaaba el joven Ibn Abi Amir, conocido ms tarde como Almanzor, con el
encargo de administrar los fondos de la
campaa. Entre los aos 973 y 974, los
omeyas lograron reducir a los rebeldes,
trayendo a Crdoba a Ibn Qannun y a sus
familiares, aunque el califa lo perdon,
sell con l una nueva alianza y lo colm
de regalos y elevadas pensiones. Un ao
ms tarde, como no se fiaba de la fidelidad de este ptncipe idris, decidi enviarlo a Egipto, donde fue acogido por el
califa fatim.
Alinanzor y el Magreb
Restos de fortificaciones de la poca califal, en Tarifa.
complementara con la generosa entrega

de regalos a los jefes berberes aliados
-sobre todo Zanatas-, el pago de elevadas pensiones a los generales magrebes
adscritos al sistema militar omeya y en
atraer a Crdoba a aquellos de los que se
poda esperar alguna traicin.
Sin embargo, cuando en el ao 961
muri an-Nasir, la reaccin fatim, que
haba logrado reconquistar todo el
Magreb a excepcin de Ceuta y Tnger
-ciudad sta donde se documenta la
presencia califal desde el ao 949-,
amenazaba con desmantelar el sistema
omeya en el norte de ftica. Pareca que
los proyectos espaoles en el otro lado
del Estrecho, diseados a lo largo del
siglo IX y puestos en prctica por Abd
al-Rahmn III desde las primeras dcadas del siglo X, se hallaban al borde del
fracaso.
Al-Hakam II continu la poltica de su
padre en el Magreb: mantuvo alianzas con
36
los berberes e intervino directamente

lo menos posible. Pero la enemistad de
Ziri Ibn Manad, jefe de los Sinhaya, en
nombre del califa fatim, contra los Zanatas y Magrawas, le oblig a intervenir
militarmente en apoyo de sus aliados.
En el ao 972 mand al
general Ibn Tumlus con
tropas a Ceuta. El idris
al-Rasan lbn Qannun,
que haba r~conocido la
autoridad de an-Nasir y
ms tarde del propio alHakam, se haba pasado
al partido fatim. Despus de una primera victoria, las fuerzas omeyas
fueron detTotadas, lo que
provoc el envo de otro
Torre del Espoln. Siglo
XIII. Grabado de la
Ilustracin Espaola y
Americana en el ao
1883.
Despus de la muerte de al-Hakam

en el 975, Almanzor estableci una
fuerte guarnicin en Ceuta, nombr
funcionarios leales en esta ciudad y se
esforz por mantener los lazos de amistad con los Zanatas, atrayndolos con
regalos y gratificaciones, al mismo
tiempo que los inscriba en el ejrcito
andalus. Como gobernadores del
Magreb occidental nombr a los
hermanos Yahya y Yafar Ibn Ali alAndalus.
-------------------------------------------------------------------Tema central
Almanzor tuvo que intervenir con
frecuencia de manera directa en el
Magreb, donde las presiones de los fatimes o las deserciones de algunos aliados hacan peligrar el dominio
hispano en frica. En el ao
979 el emir zir de Ifriqiya,
Buluggin,
atac a los
Zanatas
con el fin de
erosionar
la
influencia omeya en
la zona. Con un ejrcito formado por seis
mil jinetes, los venci no lejos de
Siyilmasa. A raz de esta victoria,
Buluggin se apoder de Siyilmasa y de
Fez, prosiguiendo su avance hasta
Tetun. Los emires Zanatas buscaron
refugio en Ceuta y solicitaron la ayuda
de Crdoba. Comprendiendo la gravedad de la situacin, Almanzor al frente
de un ejrcito se dirigi a Algeciras. Se
aposent en la ciudad y envi al grueso
de las tropas al otro lado del Estrecho al
mando de Yafar Ibn Ali. Cuando
Buluggin vio el gran despliegue de
tropas andaluses en los contornos de
Ceuta se desalent y orden la retirada,
aunque muri cuando proyectaba retornar a Qairawan. Antes de partir para
Crdoba, el hyb nombr a su pariente
Ibn Bartal gobernador de la vecina

ciudad de Ceuta, cargo que ocup ste
durante seis aos sin que ningn acontecimiento importante sucediera en el
norte de frica en ese perodo.
En 985 Almanzor tuvo que trasladarse de nuevo a Algeciras para dirigir una
campaa contra el idris Ibn Qannun,
que haba recibido ayuda del califa fatim para volver a sus antiguos tenitorios
del Magreb occidental. La campaa
dur dos meses y
acab con la
rendicin
del
prncipe idris,
que fue degollado en
el camino de Crdoba.
Con la muerte de Ibn
Qannun, los
Candil de bronce de la segunda mitad del

siglo X. Museo Municipal de Algeciras
idrises de Manuecos perdieron definitivamente toda esperanza de liberarse del

dominio cordobs, vindose obligados a
incorporarse al rgimen omeya.
Los berberes contribuyeron a incrementar el prestigio del ejrcito andalus

Muchos de ellos obtuvieron permiso
para pasar a Espaa y emplearse en los
contingentes magrebes del ejrcito
regular. Unos aos ms tarde, Almanzor
nombr gobernador de todos los tenitorios africanos bajo soberana omeya a
Zir Ibn Attiya. ste logr expulsar a los
rebeldes de Fez y fund 'la ciudad de

Ujda, donde estableci la sede del
gobierno y de la administracin omeya
en los tenitmios del actual Marruecos y
de Argelia. Pero en el ao 996, Zir Ibn
Attiya se declar en rebelda contra
Almanzor. El hyib algecireo tuvo que
enviar un fuerte ejrcito al mando del
prestigioso militar esclavn Whadi,
nombrado gobernador de las posesiones
omeyas en el Magreb.
Nuevamente volvi Almanzor a establecerse en Algeciras el ao 998. Lleg
a principios del mes de agosto con el
objetivo -como apunta Joaqun Vallvde poder seguir de cerca las operaciones
militares que se avecinaban. Una vez en
Algeciras, pas revista a las tropas que
estaban dispuestas para embarcar y que
esperaban la llegada del hijo de
Almanzor, Abd al-Malik, que era en
quien el hyib haba confiado el
mando de la expedicin. En
Tnger se le uni Whadi,
marchando juntos contra las tropas
rebeldes que se hallaban acantonadas en
Yaba! Habib. El 24 de octubre, Abd alMalik, despus de vencer a los Zanatas,
que huyeron dej ando en el campamento
las 1iquezas que haban pertenecido a
Ziri Ibn Attiya, entr triunfante en Fez,
siendo nombrado por su padre gobernador de todo el Magreb. En poco tiempo
restableci el orden en todas las provincias de flica, organiz la administracin y reinstaur el rgimen de tributacin. Durante varios aos los territorios
normagrebes se mantuvieron bajo soberana omeya y el estricto control de
Almanzor. Con la etapa de paz, el
comercio se reactiv, los impuestos
llegaban a Crdoba con regularidad y el
oro subsahariano flua sin impedimento
por las vas tradicionales que desembocaban en los puertos magrebes del
Andaluca en/a Historia
37
Teinacentral -----------------------------------------------------------------Mediterrneo y de la costa atlntica.

A la muerte de Almanzor accedi al
poder su hijo Abd al-Malik al-Musaffar,
que logr imponerse en Crdoba sin
mucha oposicin. ste sigui nombrando gobernadores en el Magreb, los
cuales mantuvieron todava una vinculacin poltica y religiosa con los omeyas
cordobeses. Cuando, tras la muerte de
Al-Musaffar, su hermano Abd alRahman "Sanchuelo" aspire a ser reconocido como califa, una rebelin en
Crdoba lo depondr, inicindose un
perodo de disturbios que concluir con
la extincin del Califato y la instauracin
de los reinos de taifas. Con la desaparicin del Califato se extingui tambin el
protectorado andalus en el Magreb occidental.
La visin de AIInanzor desde la

otra orilla
Las tradicionales alianzas existentes
entre los omeyas cordobeses y los jefes
tribales y prncipes normagrebes se
intensificaron en las primeras dcadas del
siglo X, al mismo tiempo que la expansin
fatim pona en peligro el equilibrio de
fuerzas establecido en
el norte de frica.
Las agresiones
contra
los
aliados de
. . )l
r
.1
Coracha martima en Algeciras. Siglo XIII.
Crdoba, que actuaban a modo de

Estado tapn con respecto al peligro
fatim, condujeron a una implicacin
ms activa de los omeyas en la zona sur
del Estrecho. A la tradicional ayuda,
consistente en el envo de armas y
dinero, se vino a aadir la intervencin
directa cuando los califas cordobeses
comprendieron que el Magreb poda
caer bajo la rbita de sus enemigos
sies. Una vez proclamado el Califato
en el 929, los cordobeses ocuparn las
principales ciudades y los lugares de
mayor valor estratgico en el
norte de frica, estableciendo,
de hecho, un protectorado en
los territorios que conforman el
actual Marruecos, con las fronteras situadas en las lindes del
desierto y los territorios de
Argelia controlados por los aliados de los fatimes .
Esta tensa situacin se mantuvo,
con algunos perodos de calma, a lo
largo de todo el siglo X, alcanzando
su momento de mximo apogeo durante el gobierno de Almanzor. El hyib que en su juventud haba utilizado las
Estela funeraria de mrmol. Siglo X.
Museo Municipal de Algeciras.
38
campaas militares en el Magreb para

reforzar su prestigio personal y ascender
en el seno de la milicia- hizo de la
regin meridional del Estrecho una
"marca" militarizada controlada por los
andaluses y de la que extrajo los contingentes necesarios para acometer una
profunda reforma militar y crear unos
cuerpos armados totalmente fieles a su
persona. Con la incorporacin de estos
contingentes berberes a su ejrcito,
Almanzor buscaba, por un lado, reforzar
el elemento militar andalus que tena la
misin de someter y humillar a los
ncleos cristianos del norte y, por otro,
crear una fuerza en la que poda confiar
plenamente, al mismo tiempo que relegaba a la influyente aristocracia rabe y
a los saqaliba (fuerzas militares formadas por antiguos esclavos cristianos),
cuyos jefes mostraban escasa fidelidad al
rgimen amir.
Su apoyo a los jefes tribales y prncipes berberes, cuando eran sus aliados, y
su inflexible actuacin contra aquellos
que lo traicionaban, le crearon entre los
gmpos tribales magrebes una aureola de
extraordinario genio militar, de jefe
indiscutible y de hroe invencible que
enardeca a las belicosas fuerzas berbe-
..
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res y las someta ciegamente a su mandato. Sin embargo, esta misma fogosidad e
inquebrantable lealtad militar a la figura
del hyib, se tornara, despus de la
muerte de Almanzor -pero sobre todo
tras la desaparicin de su hijo Abd alMalik- en una fuerza incontrolable y
autnoma, sin lazos de dependencia con
la atistocracia militar cordobesa, lo que
conducira a al-Andalus a su propia
desarticulacin social y poltica que tras
la guena civil se desmembr en los
reinos de taifas.
Si Almanzor logr asentar firmemente el poder de Crdoba sobre los emergentes ncleos cristianos del norte, fue
debido, en parte, a la inestimable contribucin magreb -en tributos, en hombres
y en vituallas- . Sobre todo la inmigracin berber represent una inyeccin de
sangre nueva que vino a sustituir a la
decadente y desafecta aristocracia militar cordobesa. Pero, si bien los berberes
contribuyeron a incrementar el prestigio

del ejrcito andalus, fueron, por otra
parte, el germen de la futura disgregacin de al-Andalus.
Almanzor haba utilizado las

campaas en el Magreb
para reforzar su prestigio y
ascender en la milicia
Como hoy sucede, la historia de
Andaluca no poda ser entendida en el
siglo X al margen de lo que aconteca
en el vecino Magreb. Los contingentes
de poblacin provenientes de la orilla
sur del Estrecho contribuyeron profundamente a modelar la realidad sociocultural y poltica andalus de los siglos
VIII al X y a imprimirle caractersticas
que la hacan diferente al resto de los
Estados musulmanes. Y en ese trasvase
poblacional y cultural tuvo una importancia capital la poltica norteafricana
La pennsula en la poca califal. Ms de la mitad estaba dominada por el Califato cordobs.
de Almanzor. No podra entenderse el

desarrollo de la historia de al-Andalus
en los siglos que siguieron a la cada
del Califato de Crdoba sin la existencia del aporte berber que atraves el
Estrecho en los aos de gobierno de
Almanzor, integrndose en las estructuras sociales, culturales y polticas de
aquella sociedad multirracial y plurirreligiosa.
MS INFORMACIN
- MARTNEZ ENAMORADO, V. y TORREMOCHA SILVA, A., Almanzor y su poca,
Editorial Sarri, Mlaga, 2001 .
-TORREMOCHA SILVA, A. y EL-BOUDJAY, A., Vestigios omeyas en las dos orillas
del Estrecho, en Exposicin "El esplendor
de los omeyas cordobeses. La civilizacin
musulmana de Europa Occidental "(Estudios),
Coord. Marfa Jess Viguera y Concepcin
Castillo, El Legado Andalus, Granada,
2001.
- M. BARCEL, El sol que sali por
Occidente. Estudios sobre el estado
Omeya en ai-Andalus, Universidad de
Jan, Jan, 1997.
- P. GUICHARD, La Espaa musulmana.
AI-Andalus omeya (siglos VI/I-XIII), vol. 7
de la Historia de Espaa, Historia 16,
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Medinaceli
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- M. J. VIGUERA MOLINS (coord.), Los

Reinos de Taifas. AI-Andalus en el siglo XI,
vol. Vlll-1 de la Historia de Espaa de
e Toledo
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-VALLV BERMEJO, J., Las relaciones
entre ai-Andalus y el Norte de frica a
11
Crdoba
~evilta
kuelva
l ,
~
.dd~
:e
\ Ceuta -
travs del Estrecho de Gibraltar (siglos VIII-
Jan
XV), en Actas del 1 Congreso Internacional
Granada
/
Almqrfa
El Estrecho de Gibraltar, Tomo 11, Cauta-
O Califato de Crdoba
O Reinos cristianos
Madrid, 1988.
-DOZY, R., Historia de los musulmanes en
Espaa, Madrid, Turner, 1982.
39
Entrada de Felipe V en Sevilla en 1729. Pedro Tortolero.
Tambin Sevilla es
Corte. Felipe V en
Andaluca (1729-1733)
M ARINA ALFONso MoLA 1 CARLOS MARTNEZ SHA W,
UNED
La tendencia melanclica de Felipe V indujo a la reina Isabel de

Farnesio a recurrir para su alivio a una larga estancia en Andaluca,
tiempo en que Sevilla sustituy a Madrid como residencia de la
Monarqua.
40
El lustro real
En 1890, el historiador francs Alfred
Baudrillart se refiri ya a la conocida dolencia
mental de Felipe V como una componente
esencial a la hora de explicar su biografa.
Segn sus palabras, el primer monarca espaol de la casa de Borbn, "estuvo desde muy
joven, desde su primera campaa en Italia,
como paralizado por ese mal extrao que,
simples 'vapores' durante algunos aos, ms tarde
caractelizada locura, sombra melancola cortada de
violencias al fin de su vida, hizo de l el ser extrao, insociable, caprichoso y en resumen incapaz del que hablaban, con un
asombro mezclado de piedad, las cortes de Europa informadas
por sus embajadores".
Pues bien, esa recunente afeccin se encuentra en el origen
de la larga estancia del soberano en Andaluca, del llamado
"lustro real", es decir de los cinco aos (en realidad, poco ms
de cuatro) durante los cuales Sevilla sustituy a Madrid y los
Monedas del reinado de Felipe V, 1736.
Reales Sitios de su entomo como residencia de la Monarqua.

Durante ese tiempo tambin Sevilla fue Corte.
La decisin se debi a la reina, Isabel Famesio, posiblemente urgida por dos motivos convergentes. Por un lado, las repetidas seales de inestabilidad psquica dadas por su regio esposo
a lo largo del ao 1728 le hicieron pensar en la conveniencia de
Andaluca
en/a
Historia
41
Felipe V por Rigaud. Museo del Louvre.
un alejamiento provisional de La Granja a

fin de buscar un entorno distinto al habitual y por ello ms propicio para combatir aquella crisis depresiva. Por otro, la
reina trataba de evitar as una nueva matelializacin de la insistente voluntad del
monarca de renunciar al trono y recluirse
en su retiro segoviano para llevar la vida
de "un caballero pmticular", una idea que
repugnaba a sus ambiciones de poder y a
sus aficiones cortesanas.
De este modo, Isabel convenci a Felipe para organizar la jornada de Extrema-
42
dura, con el objetivo

de asistir al doble
enlace matrimonial
del prncipe Fernando (el futuro Fernando VI) con Brbara de
Braganza y de la
infanta Mara Ana
Victoria con Jos,
prncipe del Brasil.
As, el 7 de enero de
1729 se organiz el
viaje a la frontera portuguesa, donde se
celebraron las bodas
con toda la solemnidad requerida. Sin
embargo, la reina, al
parecer de forma
imprevista, aunque
despus de consultar
a Patio, a la sazn
el principal ministro
de la Corona, tom el
acuerdo de no regresar a Madrid, sino de
emprender el camino
hacia el Sur. As
empez el da 27 de
aquel mes y ao la
jornada de Andaluca. Nadie poda imaginar entonces que la estancia se iba a
prolongar durante vados aos.
Tras pernoctar en Lobn, Fuente del
Maestre, Monestedo, Santa Olalla y
Castilblanco, la comitiva hizo su entrada en Sevilla el 3 de febrero. La Gaceta
de Madrid describe as el recibimiento
de la ciudad a los soberanos:
"Se dispuso para su entrada siete
elevados y primorosos arcos triunfales,
el uno a la puerta del espacioso Anabal
o barrio de Triana, que es por donde
entrmon los Reyes; otros dos a las dos
extremidades de la Puente de Barcas,

que divide a Triana de Sevilla, la cual
estaba adornada con barandillas pintadas de azul y oro; otro en la Almona,
otro en la Cruz de la Cenajera; otro en
la calle de la Sierpe y otro en la entrada
de la Plaza de San Francisco, de cuyo
adorno cuidaron los plateros y era de
singular riqueza y artificio. Las calles
estaban todas llenas de vistosas colgaduras".
La familia real se aloj en los Reales
Alczares, desde donde procedi a
tomar contacto con la ciudad en los das
siguientes, que se pasaron entre las visitas a diversas instituciones (como la
Catedral, la Casa de la Moneda y la
Fundicin de Artillera), y las sesiones
de caza en las cercanas (La Corchuela,
Palacios del Rey y Quintos) y de pesca
en el Guadalquivir, por el que navegaron en una gndola "toda pintada y
dorada con carroza de cristales en la
popa y veinte remeros vestidos de
terciopelo carmes con galones de oro y
bonetes del mismo terciopelo, con un
len de oro bordado de realce a la frente de cada bonete".
En Sevilla se firm el tratado por el que se aceptaba el

equilibrio europeo impuesto
por la Triple Alianza
------
No dur mucho esta plimera etapa,

pues el da 21 la Corte en pleno se traslad a la Isla de Len, con el fin de asistir a la anibada a Cdiz de los galeones
de Tiena Firme y de la escuadra de
Azogues, un espectculo de gran vistosidad, que fue seguido por el alijado de
la carga de los navos, estimada en unos
treinta millones de pesos de valor. No
menos interesante debi de resultar la
ceremonia de la botadura del navo de
setenta caones Hrcules, el primero

fabricado en el astillero de Puntales,
dentro del programa de Patio de reconstruccin del potencial naval de la
Monarqua. Sigui la visita a un instituto bien representativo de esta poltica, la
Academia de Guardiamarinas, donde los
jvenes estudiantes hicieron un alarde de
sus conocimientos en presencia de los
reyes. Despus los soberanos se dirigieron al Puente Suazo para asistir al
despliegue de la flota de galeras del
Mediterrneo procedente de Cartagena.
Finalmente, descansaron de su apretada
agenda martima cazando y pescando en
el Coto de Doana, antes de regresar a
Sevilla el 8 de abril.
Desde Sevilla visitaron Granada, el Coto de Doana, Puerto

de Santa Mara...
Aqu les aguardaba el intenso ciclo
festivo que animara sus das durante
todo el tiempo de su estancia en la
ciudad hispalense. El principio se
adecu muy bien con el talante religioso
del monarca, que pudo asistir en la
Catedral a los oficios de Mircoles,
Jueves y Viernes Santo, as como, ms
tarde (el 15 de mayo) presenciar el traslado del cuerpo momificado de Femando
III el Santo desde el cofre que guardaba
sus restos mortales a la uma de plata de
la Capilla Real de la Catedral, as como
la procesin que presidi el solemne
acto, similar en su composicin a la del
Corpus Christi.
Por lo dems, a lo largo del ao se
prodigaron, organizados con cualquier
pretexto, los ms di versos festejos, que
incluiran unos juegos de caas en la
plaza de San Francisco, unos juegos de
alcancas en el Patio de Banderas (en
Isabel de Farnesio por Jean Ranc. Museo del Prado.
cuyo transcurso los jinetes al galope se

lanzaron bolas huecas de barro seco
llenas de cenizas o de ptalos de flores),
varias conidas de toros tambin en la
Plaza de San Francisco (''circunvalada
toda de andamios y tablados"), banquetes, bailes, castillos de fuegos artificiales
(especialmente el ofrecido por el embajador francs la Noche de Reyes de 1730
frente al Seminario de San Telmo),
conciertos (animados por la presencia de
Domenico Scarlatti, acogido al patroci-
nio de Brbara de Braganza) y representaciones teahales de distintos tipos, posiblemente peras, serenatas y comedias,
al estilo de algunas que se conservan,
publicadas en los aos siguientes, entre
1731 y 1733.
No todo el ao transcurri, sin
embargo, en medio de fiestas. El 9 de
noviembre de 1729, Sevilla fue escenado de la firma del tratado que se conoce
por el nombre de la ciudad, concertado
con Francia e Inglatena y por el que
43
Familia de Felipe V, pintado por Jean Ranc. Museo del Prado.
Espaa aceptaba el equilibtio europeo

impuesto por la Triple Alianza, a cambio
del reconocimiento de los derechos del
infante Carlos (el futuro Carlos ID) a los
ducados italianos de Parma y Piacenza.
Fue sin duda el ms importante acto
poltico de todo el lustro real.
Tras la firma del tratado, antes de la
primavera de 1730, se proyect otro
viaje de la familia real, esta vez a
Granada, donde fueron recibidos con las
mismas pruebas de afecto que en las
dems ciudades andaluzas y donde
prosiguieron las habituales visitas institucionales (la ms emotiva de todas, la
girada a la Capilla Real, a la tumba de
los Reyes Catlicos) y las usuales
distracciones. Los Reyes, que tras una
corta estancia en la Alhambra prefitieron
la residencia campestre del Soto de
Plaza de San Francisco. Grabado annimo, siglo XVIII.
Roma, a dos leguas de la ciudad, se

marcharon el 5 de julio para iniciar su
veraneo en la localidad sevillana de
Cazalla de la Sierra, desde donde volve-
ran a la capital por unos das, antes de

decidirse por pasar una segunda temporada junto al mar, en El Puerto de Santa
Malia.
El retorno y otros 'desarreglos

del espritu'
Sin embargo, ni los viajes por la
geografa andaluza, ni la acumulacin de
las diversiones, ni el despacho de los
graves asuntos de gobierno parecieron
ejercer su esperado efecto beneficioso
sobre la salud mental de Felipe V, quien
a medida que transcurran sus das sevillanos manifest cada vez ms a las
claras el desarreglo de su espritu. As,
sobre todo a partir del otoo de 1730, el
soberano fue descuidando su aspecto y
su higiene personal, al tiempo que iniciaba la costumbre de invertir el horario
vital, celebrando las reuniones del
consejo o las audiencias a los embajadores a partir de las once de la noche y
yndose a la cama a las siete de la maana, para dormir hasta las tres de la tarde,
costumbre que lleg a afectar a toda la
corte, incluyendo al capelln real, que
sufri ms de un desmayo en la espera

para celebrar la misa: debido al prolongado ayuno exigido hasta tales horas.
Pero la estancia en Sevilla

no logr mejorar la salud
mental de Felipe V
Otras veces, a las tres de la madrugada, en medio de la humedad invernal
sevillana, el monarca sala a pescar en
los estanques de los jardines del Alczar
y obligaba a la reina y a todo su squito
a acompaarlo en tan disparatada excursin. Otra rareza fue la desmesurada
pasin por proponer y descifrar adivinanzas, hasta el punto de llegar a imprimirse los Pmblemas de sobremesa del
marqus de la Rosa, mayordomo de
semana y hombre erudito que contribuy
as al regio pasatiempo.
Sin embargo, en sus momentos de

lucidez, el monarca favoreci a la ciudad
con algunas mercedes. Destaquemos,
entre otras, la revalidacin definitiva
(por cdula de 27 de agosto de 1729) de
la Regia Sociedad de Medicina, uno_de
los grandes centros de la renovaci
cientfica espaola, que siempre haba
contado con el beneplcito del rey. O
tambin (en el verano de 17~0) la concesin a la Maestranza de c-aballera de la
gracia de que fuera "siempre su
Hermano mayor uno de los Seores
Infantes", a lo que sigui la designacin
del infante Felipe para ese cometido.
; El ltimo asunto de trasQendencia
ocumdo durante el lustro real se produjo
como consecuencia de la muerte sin
descendencia (20 enero 1731) del duque
de Parma, to de Isabel Farnesio, lo que
dejaba expedita la sucesin a favor de
don Carlos. La emotiva despedida en el
Catedral de Sevilla, vista ptica de Gabriel Huquier, siglo XVIII.
45
......
.
#
"'
....ti!il
Puente Suazo. En este lugar embarc Felipe V el 31 de marzo de 1729 una vez finalizada su estancia en la Isla de Len.
Alczar tuvo lugar el ~O de octubre. El

infante se arrodill ante sus padres para
recibir su bendicin, ya que todos saban
que posiblemente no volveran a verse
nunca ms. Sus hermanos le acompaaron hasta las afueras de la ciudad. Y a
rengln seguido se dispusieron unos

servicios de mensajera especial para
mantener un contacto casi diario entre el
joven y sus padres mientras duraba la
jornada de Italia. Las cartas escritas en
francs y enviadas en ambas direcciones
~
,... -:M~lk.~~~~v
marcaron durante esos das el horario del

Alczar, ya que los soberanos no cenaban ni se iban a dormir hasta que llegaba
el correo de tumo.
En cualquier caso, la dilatada estancia en Andaluca no actu como el sortilegio previsto por Isabel de Famesio,
siendo intil para intentar borrar del
nimo de Felipe V la aoranza de su
amado y delicioso retiro segoviano, de
su rincn favorito, en el que se fundan a
la perfeccin la severidad castellana con
la exquisita gracilidad francesa. La coartada para levantar el campo de Sevilla
sera, como en ocasiones anteriores, la
llegada de noticias procedentes de los
campos de batalla. En efecto, el revulsivo para sacar al rey de su postracin
vendra servido por un hecho fortuito: la
muerte del rey de Polonia (1 febrero
1733), que provocara una nueva crisis
Puerta del Len de los Reales Alczares,
dnde se aloj Felipe V durante su estancia en Sevilla.
46
...
.........,......,-
1' ',_ ....
, 1
internacional y hara resonar otra vez los

tambores de guerra en Europa. Al conocerse en Espaa, el espritu blico se
reanim en Felipe V, cuya atencin se
centr en este tema concreto que no
dejaba hueco para la depresin, y se
puso en marcha hacia Madrid a fin de
expedir desde all ms fcilmente las
rdenes necesarias para la ejecucin de
cualquier empresa militar.
El viaje se plane en dieciocho jornadas siguiendo la ruta desde Sevilla por
Mairena, Fuentes, cija, La Rambla,
Monturque, Castro del Ro, Alcal del

Ro, Andjar, Bailn, La Peuela, El
Viso, Valdepeas, Manzanares, Villarta,
Camuas, Tembleque y Ocaa hasta
p.
.
Aranjuez, donde llegaron los reyes el 22

de junio. El lustro real haba concluido y
Sevilla dejaba de ser la Corte del primer
monarca de la casa de Borbn.
Interior de la casa en la que supuestamente se aloj Felipe V durante su estancia en

Cazalla de la Sierra.
MS INFORMACIN
-ALFONSO MOLA, M. 1 MARTNEZ
SHAW, C.: Fe/pe V, Madrid, Arlanza,
2000.
-KAMEN, H.: Felipe V, el rey que rein
dos veces, Barcelona, Temas de Hoy,
2000.
-LEAL BONMAT, M.R.: Festejos teatrales y parateatrales en el viaje de
Fe/pe V a Extremadura y Andaluca
(1728-1733), Sevilla, Universidad de
Sevilla, 2001.
47
Portada de. una de l"'s primeras ediciones de Amads de Gaula, obra de Garca Rodrguez de Montalvo.
48
Entre Andaluca y el
Nuevo Mundo:
otra aventura
de los libros
CARLOS ALBERTO GON7LEZ SNCHEZ, Universidad de Sevilla
Desde el descubrimiento de Amrica y durante los tres siglos siguientes, Andaluca se convierte en el solar donde confluyen los hombres y
los libros que habran de cruzar el ocano.
No es casual que en el descubrimiento, conquista y coloni- civilizaciones rivales. En una poca de crisis, la expansin
zacin de Amrica los libros estn en escena desde el principio. hacia tierras lejanas constitua un estmulo contra el inmovi. Los acontecimientos que hicieron posible la quiebra de las fron- lismo y un acicate para obtener beneficios tras siglos a la
teras del mundo conocido a finales del siglo XV, tuvieron como sombra de los antiguos y a la defensiva de Oriente. Pero no
plataforma inicial la costa atlntica andaluza, que posea una posi- menos importancia tuvieron los avances en los medios de
cin geogrfica privilegiada y donde se daban las condiciones transmisin cultural: del cdice se pasa al impreso. Resulta
necesarias (vientos favorables, buenas
sorprendente la coincidencia de rupturas:
comunicaciones terrestres con el intela de los lmites acuticos y tenestres
rior, experiencia marinera y mercantil
ancestrales y la que permiti articular los
y un potencial agrario e industrial suficaracteres mviles de la imprenta.
~Mar
ciente) para protagonizar semejante
El hallazgo de las Indias Occidentaempresa.
les, la nueva realidad que se llamara
Los europeos se sintieron fascinaAmrica, fue la culminacin de un procedos al conocer la existencia de otra
so de grandes cambios. Sin embargo, no
remota India, de mares abismales, de
haramos justicia a la historia olvidando
regiones fantsticas y gentes extrala intervencin de los libros en la disposias. Nunca haban tenido mejores
/ CIISil
/ cin de nimo de los artfices de la gesta.
argumentos para sentirse superiores
Gracias a ellos concibieron sueos, luego
C(lflfmfttd!l (1552).
verdaderos, de unos hechos propios de
ante sus antepasados y frente a las
"otros JtUU1tlJUnos a los oftctales de sevtlla, que no constenfan nt

den
al',ersona aJptna pasar
a las 'ndias los libros e htSWrtas
ftHJJtdas, Jrofanas, nt libros de
ma1erias deShonestas salvo los
ltbros tocantes a k Reltgin
chrtsttana, y de vtrtuk.
ortftnmaiiS tk
tk
sortilegios. As, Cristbal Coln siempre

tuvo a mano algn texto que pudiera
ofrecer atisbos de certeza a sus hallazgos y pretensiones, caso de la !mago
mundi de Piene d'Ailly, la Historia
rerum ... de Piccolomini, el De consuetuidinibus et condtionibus orientalium
regionum, y Marco Polo. Todos ellos
fueron eficaces agujas de marear que le
orientaron hacia noticias curiosas sobre
distancias, rutas, el Gran .Khan, los fenmenos maravillosos y seres extraordinatios de Catay o Cipango y, posteriormente, la confirmacin de su llegada a las
costas ndicas por el oeste. De este ltimo hito l mismo quiso: "escrevir muy
puntualmente y ms componer un libm y
poner todo por el semejante por pintura". No obstante, el caso del Almirante
de la Mar Ocana resulta excepcional,
pues en lo sucesivo los mareantes esforzados en descubrimientos parece que
precisaron ms de libros de oracin que
de tratados de astronoma, geografa o

nutica; quizs porque los riesgos de sus
hazaas requeran estar a bien con la
divinidad para asegurar la salvacin eterna de sus almas.
Una vez dado a conocer el Nuevo
Mundo, sea en el libro de Pedro Mrtir
de Anglera o en el de Gonzalo
Fernndez de Oviedo, los pobladores de
la rida Castilla, a travs de las noticias
y habladuras que llegaban a los puertos
andaluces, supieron de una nueva frontera cuyos beneficios hacan muy ventajoso ir all a valer ms: tesoros, tiena y un
mar de almas a las que someter a la fe de
Cristo. Este fue el comienzo de las
acciones guerreras que terminaran
incorporando el Nuevo Continente a la
corona espaola. Las gentes que hasta
all fueron quedaron admiradas ante la
contemplacin de un mundo tan extraordinario como el que se ofreca ante sus
ojos. Tanto denoche de prodigios no era
Lonja y la catedral de Sevlla. Grabado de Louis Meunier. Siglo XVIII.
posible sino en el mal ejemplo de los

escenarios de Amads, Esplandin,
Florisel o Lisuatte; ya lo declar sin
reparos el atrevido Berna! Daz del
Castillo recordando su verdadera histotia de la conquista del impetio azteca y
dando crdito a los relatos mentirosos y
reprobados : "nos quedamos admirados,
y decamos que pareca a las cosas de
encantamiento que cuentan en el libro
de Amads". La ocasin, aunque cltigos
y moralistas la viesen perniciosa, por
desacralizada y obscena, se presentaba
inmejorable para emular las hazaas de
los hroes caballerescos imaginarios que
los hombres y mujeres del siglo gustaban
de escuchar o leer.
Y es que hubo algunos cronistas en
los viajes, por mar o tiena, y en las
campaas militares desplegadas durante
la conquista, ocupados en la labor de
dejar escrito, para perpetuarlo en la
memoria ajena, el curso de las jornadas
que vieron, o creyeron ver, y oyeron;

porque a decir de uno de ellos, Cieza de
Len, "el tiempo consume la memoria de
las cosas de tal manera, que si no es por
rastros y vas exquisitas, en lo venidero
no se sabe con verdadera noticia lo que
pas". Y aade Pedro Castaeda Njera:
"y aunque no por estilo pulido escrebo lo
que pas, lo que ha odo, palpo, bido y
tratado". Fueron los das de las prolficas crnicas de Indias que muy pronto
quedaron materializadas, para su difusin, en libros impresos. Paralela y
progresivamente los europeos, en mayor
cuanta andaluces y extremeos, por
servicio al Rey, a Dios o por deseos de
ventura, iran poblando los tenitorios
sometidos y reproduciendo en ellos la
sociedad del Viejo Mundo.
El decubrimiento era una

ocasin inmejorable para
emular las hazaas de los
hroes caballerescos
La demanda de alimentos, vestidos,
libros o utensilios diversos, junto a la
generosa oferta de los recursos autctonos de las Indias (metales preciosos,
plantas exticas, etc.), hicieron del
comercio una actividad generadora de
mayores riquezas. En este entramado
econmico, el libro acapar prute del
negocio y, por ser un objeto sospechoso
y no siempre portador de ideas cuya
difusin convena al poder establecido,
despert toda clase de recelos y desconfianzas. Haba que preservar a los indios,
y en general a los nuevos territorios, de
cuanto pudiere alterar su buena clistianizacin. Por ello, los monarcas continuamente amonestaban a los oficiales de la
Casa de la Contratacin de Sevilla, la
oficina que administraba el trnsito de
navos, personas y mercaderas, para que
no se embarcruen: "libros de que

resultan muchos inconbinientes
en deservir;io de Dios nuestm
seior y mo y conviene que no
pasen en manera alguna".
A la Baja Andaluca, en
busca de la mejor suerte de un
mercado interocenico en paulatino crecimiento y huyendo de
una dura competencia en sus
lugares de origen, llegaron
impresores y libreros de distintas
plazas espaolas y europeas
(Cromberger, Polono, Ungut,
Alemn, Nuremberg, Colonia,
Pescioni, etc.). Esta afluencia
acrecent an ms las suspicacias de unas autoridades dispuestas en todo momento, y al precio
que fuere, a defender la pureza
ideolgica de los dominios
hispnicos, librndolos de ideas
contralias a la ortodoxia catlica.
De ah que se encomendara a la
Inquisicin la vigilancia del
puerto del Guadalquivir, el que
centralizaba el trfico atlntico Auto de fe, de Pedro Berruguete. Museo del Prado
(a prutir de 1717 tocar el turno a Cdiz), vano, Jos de Veitia Linaje, un oficial de
y de los libros con destino a las Indias. la Contratacin a mediados del siglo
Sevilla, en la primera mitad del siglo XVII, se lamentaba porque la fiscalizaXVI era una ciudad con un poderoso y cin de los libros era: "diligencia sobre
dinmico comercio, y tambin un lugar muy prolixa infructuosa, puesto que el
donde los movimientos evanglicos de hazer inspeccin de los libros era
inspiracin luterana haban logrado un materia intratable y no se aplicava el
cierto anaigo. Por todo ello se daban remedio".
Durante tres siglos, y sin dejar de
condiciones muy favorables a la entrada
de libros prohibidos procedentes de ser mercadera menor, buena parte de
pases protestantes.
los libros que llegaron a las Indias
.Hubo, como en otros lugares, un iniciaron su peliplo intercontinental en
forcejeo entre las autoridades empea- tienas andaluzas. Pero esta oportunidad
das en preservar la ortodoxia catlica, y del negocio editorial fue aprovechada
los defensores de las nuevas formulacio- por mercaderes e impresores extranjenes religiosas. Al final, ni el anatema ni ros, quienes acapararon un sector
el rigor de las penas logrruon impedir la econmico progresivamente abandonaentrada de libros prohibidos. No en do por la industria nacional, que desde
51
Mapa de Andaluca del ao 1606. Annimo.
mediados del Quinientos se revel incapaz de dar solucin a problemas derivados de las dificultades crnicas del pas:
descapitalizacin, ausencia de espritu
empresarial, exceso de
inversin
improductiva en rentas y honores, etc.
Sea como fuere, millares de libros
viajaron en las bodegas de galeones y
naos rumbo al Nuevo Mundo, surcando
las rutas marinas que partan de Sevilla
y Cdiz.
Sobre todo eran libros de tema religioso: impresos para la evangelizacin
de los indgenas (cartillas, catecismos,
doctrinas, confesionarios, gramticas,
lxicos), los tiles cotidianos de un bien
nutrido orden clerical (breviarios, diur-
nos, horas, misales, procesionarios,

repertorios de casos de conciencia y
manuales de derecho cannico) y, en
gran medida, la entonces popularsima
literatura devocional (tratados de
oracin y meditacin, textos ascticoespirituales y hagiografa).
Los libros que viajaron a las

Indias eran, sobre todo de
cuestiones de credo religioso: catecismos, misales ...
Este ltimo gnero, encabezado en
primer lugar por Fray Luis de Granada
y seguido de escritores de la talla de
Kempis, Ludolfo de Sajonia, Esteban
de Salazar, Diego de Estella, Alonso

de Villegas, Ortiz Lucio, Ribadeneyra
o Juan de vil a, tuvo la misin de
difundir los ideales del adoctrinamiento y la disciplina social de la
Contrarreforma.
A travs de una tcnica expositiva
repleta de elementos plsticos, y a la
manera de la ficcin literaria, a la que
imita, sirvindose de hechos extraordinarios como milagros, apariciones y
otros prodigios divinos, los libros
piadosos intentaron captar la atencin
del pblico, a quienes se ofreca un
amplio repertorio de virtudes cristianas que garantizarn su salvacin.
Despus de todo la salvacin fue la
nica aspiracin posible para el comn

de los mortales.
Dejando a un lado los instrumentos
propios de estudiosos y profesionales (el
derecho, la ciencia y la tcnica, la gramtica, la teologa, la filosofa, los clsicos greco-latinos, la msica), las inclinaciones profanas de los lectores de la
poca mostraron una especial predileccin por la historia (muchas crnicas
medievales) y, plioritariamente, los libros
de ficcin. En esta encrucijada haba de
todo. Para gustos exquisitos, obras espaolas e italianas del Renacimiento: la
Celestina, poemarios de Petrarca, Garcilaso, Boscn, Herrera, pica culta
(Ariosto, Boiardo, Ercilla), aventuras
(pastoriles, bizantinas, moriscas, sentimentales y picarescas) y prosa didctica a base de miscelneas o polianteas
(Antonio de Guevara, Mexa, Torquemada, Villegas, Santa Cruz o Lujn).
Pero, pese a los denodados esfuerzos de
gobernantes y moralistas, los libros de
caballeras sern con diferencia el gnero preferido para el gran pblico. Su
xito se deja sentir por igual en todos los
estratos sociales, incluido el eclesistico. Amads, Oliveros, Esplandin, Primalen, Palmern, Lepolemo, Cristalin,
Lisuarte, Celidn, Reinaldo ... constituyen una atrayente hueste, distinta e imaginaria, que colm el entretenimiento de
unos lectores vidos de evadirse de las
miserias espirituales y materiales propias de la poca en que les haba tocado
vivir. Ciertamente, en la ficcin proyectaban sus anhelos y miedos, buscando, sin
una clara nocin de la diferencia entre lo
natural y lo sobrenatural, el sentido de la
realidad.
En cualquier caso, y a pesar del
dictamen de plumas y voces autorizadas, la piedad y la invencin nunca
excluyentes.
fueron
opciones
Carta del Atlntico con los hallazgos de Coln realizada por Piri Reis en 1513.
Contrariamente, la rutina cotidiana

brinda una apreciable casustica que
deja ver a las claras cmo la norma y
las prcticas no suelen coincidir. Venga
al caso el pasajero de la nao "La
Encarnacin", recin llegada a
Veracruz en 1600, que, al ser interrogado por los inquisidores sobre los libros
que llevaba, respondi:
"para mi propio entretenimiento
Amads y Flores y Blancaflor y para
mis oraciones, unas horas y un devocionario de Fray Luis"
MS INFORMACIN
-GARCA ORO, J.: Los reyes y Jos libros. La
poltica librara de la Corona en el Siglo de Oro
(1475-1598), Madrid, Ediciones Cis~eros,
1995.
-HAMPE MARTNEZ, T.: Bibliotecas privadas
en el mundo colonial, Madrid, Iberoamericana,
1996.
-PEA DAZ, M.l, RUIZ PREZ, P., SOLANA
PUJALTE, J. (coords.): La cultura de/libro en la
Edad Moderna. Andaluca y Amrica,
Crdoba, Universidad de Crdoba, 2001.
-DE LOS REYES GMEZ, F. : El libro en Espaa
y Amrica. Legislacin y censura (siglos XVXVI/lj, 2 vals., Madrid, Arco/Libros, 2000.
53
,
J
Caballeros cristianos y musulmanes, siglo XIII. Ilustracin de la Crnica general de Alfonso X
La cruzada del rey

leproso en la Granada
nazar1
~
JESS MAESO DE lA T ORRE,
Historiador
En la Castilla de Alfonso XI, un puado de escoceses inician una peregrinacin portando el corazn embalsamado de su rey en un relicario.
Su odisea por media Europa se consumar frente a las murallas de la
fortaleza de Teba, en Mlaga.
-"As obraris sabiamente, conde Douglas; servid a Dios en

Granada, y aseguraris la salvacin del alma errante de vuestro
rey."
-"Este puado de escoceses retaremos al destino y combatiremos al infiel en la frontera nazar. All, al fin, el alma de
Robert Bruce merecer la redencin."
cia de Escocia, lucharon a la grupa de Alfonso XI de Castilla?

Pues todo hace pensar por las crnicas britnicas y espaolas
de la poca que esta conmovedora hazaa, que an sorprende
pasados los siglos por su osada y generosidad, tuvo lugar en la
toma del castillo de Teba, Mlaga, en el verano del ao del
Seor de 1330.
Este dilogo, extrado de la narracin histrica La Piedra

del Destino (Edhasa 2001), no es sino un fragmento de la
recreacin literaria de un hecho inslito acaecido en agosto de
1330 en Andaluca, que inspir en las islas Britnicas una
leyenda pica e inmortal, y que no por poco conocido resulta
menos singular. Realmente acaeci una cruzada escocesa en
nuestra tierra? Guenearon en la frontera de Granada los
hombres teidos de azul, los highlanders escoceses recreados
en el film Braveheart? Est confirmado documentalmente
que compatriotas de Robert 1 Bruce, artfice de la independen-
Una Escocia de leyenda

Pero retrocedamos en la clepsidra del tiempo a la brumosa
Escocia, cuya monarqua mantena ser descendiente directa del
legendario Macbeth (1040-1057), y que slo empez a arraigarse como tal a partir del siglo XIII, pues el concepto de
nacin soberana les era distante hasta bien adelantada la centuria del XIV, en la que abandonaron sus raigambres celtas.
Escocia careca de una identidad nacional reconocida y de una
crnica monacal o palatina que reafirmara su imagen de
nacin. Pero deseosos de revestirse de una dignidad regia acor-
de con los tiempos, y a semejanza de la

inglesa, se animaron al poderoso vecino
del sur, que pronto se entremeti en sus
asuntos.
Sin embargo, esta injerencia sirvi
para que los escoceses reinventaran unas
connotaciones de tipo patritico para
contener la insolencia anexionadora del
rey de Inglaterra, Eduardo I (12741307), que inici un srdido camino de
felonas contra Escocia, alegando derechos de una muy vetusta legitimidad,
que se remontaba a Brutos, sobrino del
hroe troyano Eneas, quien recal en
Albin tras la destruccin de Troya. Al
morir reparti la isla entre sus tres hijos,
cedindole al menor Escocia, y como
muri sin descendencia, el derecho de
Escocia pas al primognito Locrine,
primer rey de Inglaten-a. Con o sin motivos, Eduardo invadi Escocia en 1294
con una meda de atropellos, que concluy con la muerte de William Wallace,
Braveheart, el Guardin de Escocia, el
patriota que prendi el fuego de la independencia, y que tras ser apresado por el
rey ingls fue ajusticiado en Londres,
an-ancadas las entraas an vivo y devorado por los pen-os en las callejas de
Londres, ante la indignacin de los clasmen escoceses.
. Aquel alevoso asesinato reson
como un clru.in de gue1Ta en Escocia. La
nobleza del sur, estimulada por la condesa Isabel de Buchan, los obispos
Lambe1ton y Wishart de Glasgow, unificaron el sentir independentista de la
nacin en el entonces joven duque de
Carrick, Robert Bruce, que antes se
haba deshecho de su rival al trono, John
Comyn el Rojo, el candidato de los
ingleses, al que seg la vida en el
convento franciscano de Dumfried,
Alfonso XI de Castilla. Libro de retratos de
los Reyes.
56 Andaluca
en la
Historia
infausto suceso que le atrajo la excomunin. Fue coronado el Domingo de

Ramos de 1306 en la abada de Scone,
rodeado por los jefes de los clanes de
Escocia, los Keith, los Logan, los
Sinclair, los MacTaggart, que comprometieron sus vidas y espadas en la independencia, propalndose el clamor de la
libertad por todo el pas.
Pero cuando la noticia lleg a
Londres, el implacable Eduardo desat
sobre Escocia toda su saa y poder,
persiguiendo con vejaciones sin lmite a
los partidarios del flamante rey, a los que
colgaba y confiscaba los bienes sin misericordia. Los hennanos de Bruce fueron
ajusticiados, su hermana Maria, su hija
Marjory y la condesa Buchan, colgadas
enjaulas de hierro para escarnio pblico,
y los dos obispos adalides de la causa,
confinados en la Torre de Londres.
Bruce escap slo con un monin al
hombro, vagando de cueva en cueva,
ocultndose en las oquedades de los
acantilados y en los villorrios del norte,
los miserables wheelhouses, y soportando duras privaciones que mermaron su
salud, pero no sus aspiraciones de liberacin.
Robert Bruce consider la

lepra como un castigo divino
y quiso purificar su alma en
una cruzada
Y de aquellos meses de calvario y
calamidades, contrajo la tenible enfermedad de la lepra, considerada en la
Edad Media como una maldicin del
cielo, un castigo del Creador que Bruce
achac a la ira divina por haber asesinado en sagrado a su opositor. Y desde
aquel aciago da quiso avenirse con Dios
y purificar su alma enrolndose como
cruzado en alguna empresa continental a
Tiena Santa, y as purificar sus pecados

con un desinteresado voto. Muri
Eduardo I, sucedindole en el trono de
Westminster su hijo Eduardo II, hombre
afeminado de proverbial belleza que
senta una inclinacin nefanda hacia los
hennosos efebos, y que mantena como
amantes a los caballeros Gavaston y
Depenser. La guerra de la independencia
escocesa se reanud con ms virulencia,
y Bruce, ya contagiado del mal leproso,
regres_p del norte como un vendaval,
anebat a los ingleses la fortaleza de
Stirling y cuando el rey Eduardo acudi
a rescatarla con un formidable ejrcito,
lo denot en la batalla de Bannockburn,
verano de 1314, despojndole adems
del estratgico pue1to de Berwick. El
golpe a los ingleses, contundente y definitivo, franqueaba la puerta de la libertad
a Escocia.
tismo y las legtimas intenciones de

Bruce, instando en el verano de 1329 al
arzobispo de Saint Andrews que lo coronara solemnemente. Pero el esquivo
destino haba vuelto el rostro al esforzado Robert Bruce, que muri seis das
antes en la fortaleza de Cardross, sin
haber podido llevar a cabo sus dos
sueos ms nobles, recibir el plcet del
Papado a su corona y participar en una
cruzada junto a los reyes cristianos.
Sin embargo, el rey leproso, obsesionado con la maldicin que pesaba sobre
su alma, das antes de morir haba
convocado a sus leales junto al lecho de
muerte implorndoles designaran un
paladn de entre ellos, para que una vez
muerto, le extrajeran el corazn, y
embalsamado, lo condujeran para ser
redimido all donde se luchara
contra los enemigos de Cristo.
La cruzada de Sir James

Sin embargo, el ladino Papa Juan
XXII, desde Avin, se resista a reconocer la independencia de Escocia, hasta
que treinta y ocho nobles escoceses
reunidos en la abada de Arbroath declararon su fe inconmovible en Bruce, y en
su independencia. Trasladada a Avin
la declaracin por su sobrino Thomas
Randolf de Moray, el Papa aguard una
ocasin ms propicia, que lleg al morir
Eduardo II, depuesto del trono por la
reina despreciada y los rebeldes descontentos, que llegaron a vengarse ferozmente de sus inclinaciones homosexuales introducindole un hieno candente
por el ano.
Le sucedi su hijo Eduardo III, que
cansado de la guena de desgaste mantenida con los feroces norteos reconoci
al fin la independencia de Escocia por el
tratado de Northampton, en 1328. A la
postre Juan XXII admiti el veraz patrio-
Caballero cruzado. Siglo XIII
57
Caballeros cruzados, siglo XIII.
Y quin asumi el desgo de responder

con una penitencia tan excepcional al
deseo del rey? Su dilecto amigo y lugarteniente en la epopeya de la independencia, sir James, conde de Douglas, llamado el Negro por su pelo azabachado y su
58 Andaluca
en la
Historia
tez morena, un noble de las Lowlands,

las tierras fronterizas y escenario de las
fratricidas guerras entre escoceses e
ingleses. Y al fin, en un alarde de altruismo y arTojo, un puado de escoceses de
Roslin, Glaston y de los borders sureos,
comandados por el Negro, peregrinaron

con el corazn de su rey colgado del
pecho de Douglas en un relicario de
plata, desde Escocia a Flandes, y luego a
Castilla, cumpliendo la promesa juramentada ante el moribundo rey leproso,
un caudillo sin tierra que haba conducido a su pueblo a la independencia.

Nos consta la alusin del cronista
escocs John Barbour a la cruzada en la
propagandstica epopeya El Brus, por la
que recibi una renta vitalicia; tambin
la referencia explcita en el cronicn de .
Geofrey Le Baker, que cont con el
testimonio presencial de un escudero de
Douglas en Granada, Thomas de
Lavington; pero sorprende la poca
importancia otorgada por la historiografa hispana al sorprendente suceso -se
halla una breve referencia en la Crnica
alfonsina de Femn Snchez-, si bien,
por aquel entonces, Escocia era considerada por los espaoles una terra
incognita.
La mesnada escocesa que portaba el
corazn del rey leproso parti de
Berwick sin rumbo fijo, Tierra Santa,
Espaa, Armenia?, pero con salvoconductos y cartas selladas por el rey de
Inglaterra dirigidas al monarca de
Castilla y al Gran Maestre de la Orden
Hospitalaria por si lo precisaran.
Recalaron en Sluis, Flandes, con objeto
de recabar informacin precisa del
conde Guillermo y de su esposa Juana
de Valois. Y fue en su corte de
Placa conmemorativa de la muerte de Douglas que se encuentra en el pueblo de Teba.
Valenciennes donde trataron con un
hombre providencial, el embajador de amigo y rey, luchando contra el ltimo caballeros de la Orden de Cristo de
Aragn, micer Ramn de Melany, envia- bastin musulmn de al-Andalus, el Portugal, y con los adalides y almogvado a la corte de Pars para unificar la reino nazar de Granada, nico argumen- res, que se preparaban al asalto con la
ayuda de los reyes de la cristiandad to que les restaba para redimirlo, pues esperanza de un suculento botn.
Fueron recibidos en el arenal sevillacontra el infiel granadino.
por aquellos das Alfonso XI, rey de
Castilla, parta desde Toledo a Crdoba no por el almirante Mayor de la Mar, don
para asaltar la fortaleza nazar de Teba Alonso Jofre Tenorio, que les ofreci en
Los escoceses peregrinaron
(Mlaga). Convencidos por el embajador nombre del rey caballos, armas, soldada,
con el corazn de su rey a
aragons, a finales de julio de 1330, tras vveres y botn, y el beneficio de las
Flandes y luego a Castilla
una azarosa navegacin, la nao portera indulgencias papales. Douglas, aunque
de los escoceses de Douglas recal en valor la generosa proposicin, la rechaEl legado cataln resolvi las dudas Sevilla, donde se relacionaron con z cortesmente, pues las desdichas de su
de Douglas, brindndole la oportunidad mercenarios, como Galter de Enghien, rey y su accin habran de permanecer
de rescatar del pecado el alma de su ingleses de Exeter, Salisbury y Chester, limpias de inters alguno. Y evidencian-
59
Castillo de Teba.
do la nobleza de su talante, le revel que

su empresa estaba movida nicamente
por la lealtad y la caridad hacia su rey,
as como por el cumplimiento de la
promesa jurada antes de expirar Bruce.
La frontera entre Granada y Castilla,
una lnea tensa, mvil e inconclusa, resuma la esencia ms acendrada de la
Andaluca de aquella poca; se desplegaba como un territorio vivo y amenazador
plagado de atalayas, fortines, torreones y
almenaras, desde donde los granadinos
realizaban sus algaradas y razzias, y los
castellanos las acciones de castigo y
devastacin. Se trataba de una /erra
nullius, un arco sometido durante siglos
al vaivn de las acciones militares de
castellanos y nazares, tan anlogo a los
borders sureos de Escocia, y que
60
Alfonso XI anhelaba reconquistar y

pacificar.
El da 1 de agosto de 1330, festividad
de San Pedro ad Vncula, comenz el
cerco de Teba, donde los escoceses
ansiaban liberar a su rey de la maldicin
eterna enfrentndose a los infieles de
Muhamad IV, rey de Granada. A los
pocos das comparecieron seis mil nazares para auxiliar a sus compatriotas
confinados en la fortaleza, al mando del
todopoderoso caudillo Ozmn ben Ab-IUl, un ambicioso benimern a sueldo de
Granada, hombre con talento y excepcional estratega.
Pronto comenzaron las escaramuzas, sangrientas y rabiosas, y Douglas
y los suyos, amantes del riesgo y de la
contienda, despus de tres semanas de
implacable asedio, no pudieron contener su impaciencia. Estaban ansiosos

por intervenir cuanto antes en la lucha
y encaminar el corazn embalsamado
de su rey contra los granadinos, y
segn nos cuenta la crnica de Pedro
de Medina, decidieron actuar por su
cuenta. As nos narra el encuentro:
"Ozmn, que acampaba a tres leguas
de Teba, vena cada dfa con sus soldados al ro Guadalteba a estorbar y a
facer pelea. Un dfa hobo una grande
escaramuza en la que los moros hicieron mucho mal a los cristianos y
mataron a un extrao conde extranjero que haba venido a servir a Dios en
aquesta guerra, el cual fue muerto
porque se desmand del escuadrn de
los cristianos."
no haba participado en la refriega,

regresaron a Escocia transportando los
restos de Douglas y el relicario del corazn de Bruce, rescatado del campo de~_::.
batalla, que depositaron con gran solemnidad en la abada de Melrose, donde al
fin el paladn de la independencia escocesa durmi en paz el sueo eterno.
Los hombres del conde

Douglas cumplieron la promesa, pero la mayora muri en el
campo de batalla
Mapa del Reino Unido e Irlanda.
Otros documentos de la fecha atestiguan un final escasamente benemrito y

con exiguo destino glorioso, pues
aunque los escoceses atacaron bravamente, estrellando Douglas el corazn
de Bruce contra las lanzas nazares,
sucumbieron en la trampa del torna e
fuye que glosara en el Libro de los
Estados el conde Don Juan Manuel, y
que los nazares perpetraban con cabal
maestra. Simulaban huir atrayendo a un
enemigo confiado y luego volvan
grupas en una maniobra envolvente en la
que causaban grave mortandad. Los

castellanos, avisados del ardid se haban
replegado, pero los escoceses los persiguieron, cayendo en una celada mortal.
Ese fue al parecer, y no otro, el fin de
los esforzados hombres de Douglas, que
aunque consumaron la promesa de su
rey, liberndolo de la supuesta condenacin, fueron aniquilados casi en su totalidad por el astuto Ozrnn de Granada y
sus temibles zenetes.
Los escasos supervivientes, al mando
de William Keith, que herido das antes
Al atTibar a Escocia, los escasos

cruzados se encontraron con la demoledora noticia de que el Papa los haba
excomulgado por haber mutilado el
cuerpo de Bruce y extirpado salvajemente su corazn, aunque luego los absolvi
por lo audaz y generoso de su gesta, que
se propal como una de las ms conmovedoras hazaas por las islas Britnicas
y Europa.
Teba cay en manos cristianas a los
pocos das, pero ni los mismos griegos
hubieran ideado un desenlace tan infausto para los hombres del mtico Douglas.
La trgica conclusin de la cruzada tuvo
lugar en Teba, en suelo andaluz, el 25 de
agosto de 1330, pero la imagen mitificada de Bruce, Douglas y los bravos escoceses, rodeada de un halo romntico,
trascendi de la historia, y de sta a la
literatura y a la leyenda.
-GARCA HERNNDEZ, M.: El Reino de
Sevilla en tiempos de Alfonso XI .

-LPEZ DE COCA KRAUEL, B.: Anuario
de Estudios medievales n 18. Cruzados

escoceses en la frontera de Granada.
-LINKLATER, E.: La supervivencia de
Escocia.
61
La infancia marginada
en la Edad Moderna:
los nios expsitos .de
Ubeda
~
ADELA TARIFA FERNNDEZ,
Universidad de Granada
Durante los siglos XVI y XVII, la Cofrada de San Jos asumi la crianza de numerosos nios abandonados, muestra de
la pobreza e intolerancia social hacia los hijos ilegtimos.
Mentalidad e infancia en el Antiguo
Rgimen: los expsitos
El escaso valor que tena la vida de un recin nacido en el Antiguo Rgimen es cuestin bien conocida y
que se manifiesta en numerosos signos externos. Son
significativas, por ejemplo, las "ausencias" de registros
de prvulos en los libros de entierros parr-oquiales; de
otro lado, las numerosas denuncias que la Iglesia hace
sobre prcticas de abortos e infanticidios realizados
por los propios padres contrasta con la tolerancia social
hacia estas prcticas, "disimuladas" en la vaga legislacin que exista sobre el tema. La naturalidad con que
se ceptaban las elevadas cifras de mmtalidad infantil
en el pasado es otro dato significativo al respecto. Unas
cifras que, pese a las dificultades de contabilizarlas con
exactitud, alcanzaban como mnimo a la cuarta parte de
los recin nacidos en el primer ao de vida: la desaparicin de un nio era una realidad tan asumida en el
Antiguo Rgimen, que apenas mereca comentarios en
un mundo endurecido ante la muerte.
Con estas premisas, es evidente que la condicin de

"expsito" implicara un alto riesgo de mortalidad
prematura, porque estos nios solan ser hijos no deseados. En consecuencia, su gestacin no se acompaaba
de cuidados especiales, los partos eran clandestinos y
las primeras atenciones al recin nacido, muy escasas.
Como resultado de todo ello, la mortalidad endgena o
neonatal era en estos casos muy superior a la que cabra
esperar. Un ejemplo lo encontramos analizando las
tasas de mortalidad de las inclusas: las elevadas cifras
de defunciones en estas instituciones, siempre con valores medios muy por encima de los que conesponden en
cada poca a la mortalidad infantil general, llamaron la
atencin incluso en un tiempo en el que la vida de cualquier neonato tena escaso valor. Por ello la muerte de
estos nios "expuestos" era aceptada con la indiferencia propia de lo cotidiano, dado que estorbaban a la
sociedad por llegar al seno de una familia pobre o ser
concebidos fuera del matrimonio. Lgicamente, sus
posibilidades de sobrevivir eran muy escasas y las
63
Nios comiendo meln y uvas. Bartolom Esteban Murillo. Pinacoteca de Munich.
cifras de mortalidad merecen el calificativo de "catastrficas", no slo en

Espaa sino en otros pases prximos.
Las referencias que tenemos al respecto
para la poca Moderna oscilan entre el
433 por mil de la Inclusa de Oviedo,
hasta el 799 por mil de Murcia, con
tendencia a incrementarse a lo largo del
siglo XIX. La tasa de mortalidad de la
Casa-Cuna de beda super estas cifras.
Los expsitos de la Cuna de

beda: su origen y su destino
Una de las pginas ms negras de la
historia de beda, desconocida hasta
fechas muy recientes, es la que se refiere
a su casa-cuna, tutelada por la Cofrada
de San Jos. Se trataba de una obra pa,
vinculada en sus primeros tiempos con la
Orden del Santi Espritu y que tuvo a su
cargo la atencin de los nios expsitos
hasta finales del XVIII, cuando las medidas desamortizadoras y la crisis interna
de la cofrada, delegaron sus atribuciones en el Estado. Esta circunstancia
tampoco benefici a los expsitos, cuya
mortandad por hambre y abandono
continu durante el siglo XIX. La Cuna
de beda fue, pues, una perfecta antesala de la muerte, superando con creces las
aterradoras cifras de mortalidad de otras
instituciones similares. La huella de la
muerte en esta institucin es palpable
siempre, pero se hace notar ms cuando
la cofrada es administrada por mayordomos cmmptos y cuando la ciudad atraviesa graves crisis de subsistencias, muy
frecuentes en los siglos XVII y XVIII.
Entre 1665-1788 se registraron en los
libros de asiento de la inclusa de beda
6.417 expsitos, con un valor medio
anual de 56,78 ingresos para los ms de
cien aos que hemos estudiado, pues
faltan algunos libros de estos aos.
El 33,7 % del total de expsitos
procedan de otros lugares, cifra tambin
muy elevada respecto a lo que se conoce
para otras inclusas. Ello se debe a que la
cuna ubetense cubri un amplio radio
geogrfico de influencia. Tambin fue
importante en esta afluencia de nios
forneos las facilidades que se daban
para dejar un nio en esta cuna: bastaba
con aportar una mnima limosna (4 ducados), que permitiera bautizar al nio y
mantenerlo un poco de tiempo con vida.
En muchos casos se hicieron conciertos con pueblos vecinos, fijando un
canon anual a cambio de recibir todos
los expsitos que mandaran. Los gastos
en crianza eran mnimos porque la
mayora de los nios se dejaban al cuidado de una cunera, que era la que los
entregaba a amas extemas para que los
amamantaran en sus casas a cambio de
un salario miserable (entre 16 y 20 reales
beda en la poca Moderna

Durante la baja Edad Media, al
amparo de los privilegios que la
monarqua castellana concedi a
las poblaciones que quedaron en la
lnea de frontera por las conquistas
cristianas, la ciudad de beda inici
un espectacular despegue urbanstico que la convirti en una de las
ms importantes ciudades del reino
de Jan. Cuando acab la Guerra
de Granada, los reyes encontraron
dificultades para ejercer su autoridad en ciudades amparadas por
fueros y cartas pueblas que potenciaban su autonoma, mientras que
la poderosa oligarqua municipal se
enfrenta en luchas de bandos. Por
ello, en la Edad Moderna, la monarqua limit las libertades municipales y castig a la levantisca nobleza,
demoliendo viejas murallas y alczares.
beda percibe estos cambios en
el XVI, su "siglo de oro arquitectnico", que tuvo en Andrs de
Vandelvira la figura ms destacada.
sta fue tambin la poca de
mayor desarrollo demogrfico y
econmico, y el punto de partida de
la larga crisis econmica y demogrfica que esta importante ciudad
andaluza padeci tras una breve
historia de esplendor, que encontr
la cima hacia 1594. En esta fecha
beda alcanz 23.000 habitantes,
al mes). Dado que no se pagaba puntualmente a las nodrizas, la mayora de los
expsitos nunca fueron amamantados, o
eran devueltos a la inclusa, especialmente si enfermaban. En consecuencia, por
pequeo que fuera el donativo recibido,
sobraba para mantener vivo al nio
Vista de la ciudad de beda.
cifra superior a la de otras capitales,

como Murcia (16.800) o Burgos
(13.300). Por entonces Madrid slo
tena 37.500 habitantes. Esta etapa
de auge encontr sus momentos
ms destacados durante el reinado
de Carlos V, monarca que deposit
su confianza en un ilustre ubetense:
Francisco de los Cobos. En estos
aos se pusieron en cultivo nuevas
tierras, se mantuvo la tradicin
ganadera medieval y se desarrollaron industrias textiles y alfareras.
Este crecimiento fue menor desde
el ltimo cuarto de esta centuria.
Cuando muri en beda San Juan
de la Cruz, a finales del XVI, la
ciudad mostraba ya claros signos
de crisis: haba demasiados nobles
y eran muchos los clrigos, que
atendan sus once parroquias y

ejercan la caridad, canalizada
desde los numerosos conventos,
hospitales para pobres y obras
pas, en las que buscaban consuelo
infinidad de marginados.
Estos sectores marginados han
sido ignorados hasta fechas muy
recientes por los investigadores,
aunque llegaron a ser un grupo
social muy numeroso. Por eso, los
pobres de beda son el mejor
reflejo de la profunda crisis que
padeci la ciudad durante ms de
dos siglos. Los nios expsitos
ocupan el escaln ms bajo de la
marginacin y la injusticia social ,
porque eran hijos de la intolerancia,
la pobreza, la hipocresa y el
desamor.
durante unos das, con lo que estos forneos eran ms "rentables" para la institucin que los que se echaban annimamente al tomo o se tiraban en la calle. El
pago ms frecuente que se anota en los
libros de asiento era el del entierro: un
real cobraba el mozo de la cuna, ayudan-
te o marido de la cunera, por cada expsito que enterraba en una fosa comn,
sin cruz ni clrigos.
Respecto al lugar de procedencia de
los expsitos forasteros, se mencionan
casi cuarenta poblaciones entre 16651788. Algunas de ellas son: Villacarrillo,
65
Villanueva del Arzobispo , Quesada,

Castellar de Santiesteban, Sabiote,
Iznatoraf, Pozo Alcn, Torreperogil,
Sorihuela, Cazarla, Jdar, Baeza,
Orcera, Slex, Villarrodrigo, Riopar,
Czar, Segura de la Sierra, Santiesteban
del Puerto, Cabra de Santo Cristo,
Villapalacios, Peal de Becerro,

Almedina, Puebla del Prncipe,
Huelma, Solera, Navas de San
Juan, Vilches, Puente Gneve,
Hinojarez y Benatael. La mayora de las poblaciones citadas son
de la actual provincia de Jan,
pero otras pertenecen a las de
Albacete y Ciudad Real. Es
curioso observar que en la distribucin de inclusas de esta poca
existe un gran vaco en la zona de
beda, porque las ms cercanas
estaban en Caravaca (Murcia),
Almagro (Ciudad Real), Guadix
(Granada) y en Baeza (Jan).
El seguimiento individualizado realizado a cada expsito
para conocer su destino final
permite saber que el 11 , 81% de
estos nios son prohijados (758 expsitos), quedando fuera del control de la
obra pa de San Jos, sin que sea posible
seguirles la pista. Slo 120 expsitos (1 ,
87% del total de ingresos) son recuperados por sus familiares al poco tiempo de
haber ingresado. Todos los dems nios
Hospital de Santiago. Arriba, iglesia parroquial de Silos.
fueron tericamente "criados" a cargo de

la Cofrada de San Jos, bien en domicilios de amas externas, bien dentro de la
inclusa, mantenidos all sin amas de
leche, a base de caldos hasta que
mueren. Muerte lenta o rpida, pero
inexorable: el 32% de estos expsitos
dejados a la custodia de la cofrada
muere antes de cumplir el mes; el
27,47% lo hace antes de los tres meses,
y slo el 2,26% supera los tres aos.
La mortalidad infantil afectaba al menos a la cuarta

parte de los recin nacidos
El balance final es terrible, pues

murieron todos los nios "criados" por
cuenta de la obra pa de San Jos. Esta
cifra supone el 86'16% de mortalidad
respecto de los ingresados. Se trataba de
una verdadera masacre institucionalizada. Slo una nia, Gregaria, de Quesada,
llamada "la ciega", lleg a cumplir los 13
aos, mendigando hasta entonces por las
calles de beda, pues la cofrada no
encontr quien la adoptara y slo le daba
seis cuartos como limosna diaria. Esta
nia ingres en la cuna de beda el 28
de febrero de 1738. La trajo un cosario
de su pueblo, que portaba carta del
corregidor en la que deca su nombre, y
que estaba bautizada. Su ajuar era bueno,
por lo que presuponemos que se trataba
de una nia ilegtima. Muri el 1 de
mayo de 1751, en el Hospital de
Santiago, un lugar para marginados y
enfermos contagiosos que fue la ltima
sede de la Casa-Cuna de beda. Hoy
monumento nacional y Palacio de
Congresos.
Hemos de sealar que la inclusa de
beda era todo un smbolo del modelo
social imperante en el pasado, y que en diluirse, y que tiene relacin con la vctima propicia de mortalidad prematuella se puso en evidencia el terrible adversa coyuntura econmica local. Y es ra, en su destino final inciden muy vruiadrama de la infancia abandonada, que que, por desgracia, en la beda barroca, das circunstancias, como la cuna y el
Antonio de Bilbao denunci valiente- heredera del efmero esplendor del lugru en que naci~ -.el sexo o la coyuntura
mente en el siglo xvm, en su libro dedi- Renacimiento, no slo se mueren de econmica del lugru de nacimiento. Algo
cado a los expsitos de la inclusa de hambre los expsitos de la inclusa.
de ello podemos averiguar conociendo la
Antequera. Resulta atenadora, por ejemTerminamos con una referencia a las ropa que llevaban puesta al llegar a la
plo, la indiferencia con la que el mayor- posibles causas que llevaron a estas cra- cuna, ellugru del abandono, la estacionalidad, la edad, el sexo, las marcas exterdomo escribe al final de cada ficha de
nas, o las llamadas cdulas. Todos estos
asiento que un nio est "desabiado", es
decir, sin ama que lo cre y agonizandetalles influyen en su sueLte. Muy
impmtante para un expsito era encondo de hambre en un cunn colectitrru un ama extema que lo mantuvievo. Es dramtica la frialdad
se vivo ms de un ao, porque eso
adoptada ante la muerte de
le ofreca las mayores posibiliunos nios que estorbaban
dades prua ser prohijado, sobre
socialmente y que no
todo si era varn. Llegar ya a
movan el corazn de
unos cofrades piadosos
la cuna enfetmo o con sntoque se reunan en la iglemas de debilidad era un grave
sia de Santo Domingo de
inconveniente, pues era ms
difcil encontrar nodriza. Por
Silos para celebrar cabilello debemos relacionar la
do anual y organizan
mortalidad de esta inclusa
festivas demandas por
las calles y campos de
con el gran nmero de expsitos forneos, nios que
beda para pedir limosapenas nacidos son transpornas. Sin embargo, nunca
inspeccionaban la inclutados lejos de su lugru de
nacimiento, en condiciones
sa para conocer la causa
penosas. Este tema, muy poco
de tanta muerte cruel, ni
estudiado, induce a imaginru
investigaban lo que
historias bien amargas,
ocurra con la administracin de la hacienda de
aunque nos gustara pensar
la cofrada, cuyos bienes
que la mayora de los cosruios
que llegaban hasta la cuna de
se incrementaban ao
beda cargando un expsito
tras ao gracias a donaciones testamentarias, Santa Isabel de Hungra curando a los tiosos, Bartolom Esteban Murillo. no alcanzaran la calaa que
relat otro protector de los
sin que ello mitigara la Iglesia del Hospital de la Caridad de Sevilla.
miseria de los expsitos. La explicacin turas hasta el tomo de la Casa-Cuna de
es sencilla: la mayora de los administra- beda, que fue la puerta de la muerte.
dores robaban impunemente durante sus . Aunque hay una variada gama de matimandatos. Una evidencia que produce ces, algunas pistas sobre ello las enconhonor a cualquiera que se atreva a pene- tramos en los libros de asiento, donde se
trar en el sombro mundo de una casa esclibe la corta histmia de cada uno de
para expsitos. Un horror que, transmu- ellos. Si bien el nio expsito, por su
tado en fra ciencia estadstica parece misma condicin, es ya un ser vulnerable,
expsitos, Antonio Arteta, refirindose a

ellos como "el ms ocioso y despreciable
(hombre) del pueblo", afilmando luego
que estos nios llegaban a su destino
"sumergidos en sus lg1imas y en su
inmundicia".
Pero la realidad es que no consta que
la obra pa de beda ordenara a los
67
Torre del Reloj, beda. A la derecha, Santo Toms de Vi/lanueva dando limosna. Bartolom Esteban Murlllo. Museo de Bellas Artes de
Sevilla.
mayordomos que remitan expsitos

desde fuera, ninguna medida especial de
precaucin para el traslado de seres tan
frgiles. Normativa que s existi en
algunos casos, como en Loja.
La Casa Cuna de beda

superaba con creces las
cifras de mortalidad de otras
instituciones similares
De todos modos, el abandono de un
recin nacido a altas horas de la madrugada y en lugares poco adecuados fue
causa no despreciable de mortalidad,
tanto para los forneos como para los de
68
beda. Todos los que as fueron encontrados eran hijos no deseados, de padres
pobres, ilegtimos muchos, para los que
nadie esperaba supervivencia. Nios
nacidos en una sociedad hipcrita, intolerante, marcada por las rgidas nmmas
que imponan los poderes dominantes.
Hijos de un modelo socioeconrnico
fracasado, condenado a morir, como sus
expsitos. stos son los hijos de la historia negra de beda. Como el caso de un
nio arrebatado a su madre, "la negra
Bela" , para evitar que lo ahogara; como
los maltratados por amas de cra, o como
los nacidos en la calle o en la crcel,
destinados desde el momento de su
concepcin a morir en la cuna.
-,
- DOMNGUEZ ORTIZ, A.: Sociedad y

Estado en
el siglo
XVIII espaol,
Barcelona, 1988.
- TARIFA FERNNDEZ, A.: Marginacin,
Pobreza y mentalidad social. Los nios
expsitos
de
beda
(1665-1788),
Granada, 1994
-Aproximacin a la prctica del prohijamiento de la Casa-Cuna de beda Jos
otros hijos?" (siglos XVII-XVIII), Actas del
congreso internacional de historia de la
familia, Murcia, 1996, Vol. V, pp. 81-93.
-Pobreza y asistencia social en la Espaa
Moderna. La cofrada de San Jos y nios
expsitos de beda (siglos XVII-XVIII),
Jan, 1994.
Luces y sombras de la
Andaluca tartsica
LUIS ALBERTO LPEZ PALOMO, Arquelogo
Un mundo de incgnitas y realidades acompaa a una de las

etapas gloriosas de la historia de Andaluca, Tartesos, que junto
a la Cultura de los Millares, el Argar, la Btica romana, el
Califato de Crdoba, la aventura americana, y el Barroco constituyen hitos que han explicado buena parte del devenir andaluz
en la historio grafa tradicional.
En tono triunfalista, parte de la erudicin andaluza ha enfatizado sobre la

grandeza del tenitorio meridional de la
vieja Iberia donde se desanollmia una
cultura "que tena leyes escritas cuando
el resto de la Pennsula an era tiena de
osos".
Pero seran textos de los que no
hemos alcanzado a conocer ningn
ejemplo que refleje en qu forma se relacionaron aquellas poblaciones que

fueron contemporneas con la expansin
griega por la Campania, Sicilia y sureste
de Francia y noreste de Espaa y que
coincidieron en el tiempo con hechos tan
trascendentales para la cultura occidental como la obra de Homero, en cuya
Odisea, pese a que se menciona a los
fenicios, no aparece ni una alusin a

Tartesos.
El mundo de Tmtesos lo hemos
conocido a travs de su cultura material
o como expresin de una historiografa
que menciona el topnimo envolvindolo frecuentemente en un aire legendario en el que se confunde la ficcin con
los hechos histricos. Incluso no se ha
llegado a despejar definitivamente la

vieja -incgnita sobre la identidad de
Tartesos con la Tarsis que aparece
reiterativamente mencionada en la
Biblia, en el Gnesis, en los textos
profticos, en el libro de los Reyes y en
otros documentos.
Los clsicos, desde Estescoro de
Himera a Herodoto, incluyen alusiones a
Tartesos con noticias relativas a las
navegaciones de samios y foceos en el
siglo VI a. C., cuando an no se haba
construido el Partenn y las colonias de
Grecia haban comenzado una relacin
comercial con Occidente que pronto se
vera cortada por el empuje del comercio
fenicio, que ser el mayor responsable
de la aportacin cultural de inspiracin
oliental sobre Tartesos y el que le otorgar el sello de su identidad. La literatura gliega, con Anacreonte y Pisandro de
Carniro adems de los anteliores,
es responsable de la inclusin de
este reino en la rbita del
mundo
conocido,
tanto desde el mito
como desde la
realidad, poniendo en escena a
personajes histricos como el rey Argantonio y a
creaciones fantaseadas como
Gerin, que tuvo fuerza suficiente
como para ser situado como protagonista de uno de los trabajos de Hrcules,
dentro de los relatos de la mitologa
clsica. Y as, Gerin el gigante de tres
cabezas y tres torsos, lleg a ser representado en la pintura cermica de la
Grecia antigua.
En la pgina anterior, tesoro de El
Carambolo. Museo Arqueolgico de
Sevilla. Arriba, terracota fenicia. Museo de
Cdiz. En el centro, joya tartsica, Museo
de cija.
70
Pero sin duda el texto histrico que

con mayor nfasis se ocupa de
Tartesos es la Ora Martima, en la
que Avieno hizo alarde de conocimiento de la geografa de Iberia,
aunque esclibiendo de recuerdos en
el siglo IV d. C., ocho siglos
despus de que aquel reino hubiera
desaparecido, lo que indica la impronta
que la tradicin tartsica segua marcando entre la sociedad tardorromana, que
incluso segua utilizando el trmino
Gerin, latinizado en Gerio, como
elemento de mofa de los pigmeos que
aparecen en el mosaico de Fuente lamo
de Puente Genil, ms o menos por la
misma cronologa en que Avieno escribi su famoso poema.
Es, pues, evidente que Tartesos est
en los textos que han construido la historia del viejo mundo. La investigacin
siempre ha tenido en cuenta esos textos,

a veces confirmando su validez, a veces
dudando de su fiabilidad, puesto que
muchos de ellos han transmitido mensajes errneos o no contrastados hasta
ahora, como el famoso de Veleyo
Patrculo sobre la fundacin de Gadir
que, ponindola en relacin con el final
de la guerra de Troya, resultara en el
ao 1104, lo que no tiene encaje arqueolgico posible. Sobre este asunto se han
propuesto recientemente otras solucio-
nes como el
retraso del
conflicto
troyano
al
950 a.C.
lugar del 1200
a.C., con lo que podra resolverse el
problema, pese a que esta propuesta no
ha tenido excesiva aceptacin.
Las afirmaciones que se han realizado sobre Tartesos durante los ltimos
cincuenta aos han pivotado bsicamente sobre la investigacin arqueolgica, como caracterstica general
de toda la Protohistoria. Y
adems sobre alguna investigacin coyuntural
cuyas motivaciones han estado en
muchos casos inducidas por hallazgos gloliosos,
como el del tesoro de El
Carambolo en la dcada de los
cincuenta.
El enrarecimiento de la arqueologa
de campo en Andaluca durante los ltimos aos ha plivado a los investigadores
de nuevas excavaciones, por lo que se
est proyectando el trabajo hacia la reinterpretacin de postulados anteriores,
llegando a conclusiones que, cuando
menos, se presentan apasionantes. Y
como botn de muestra los estudios
sobre el pensamiento y la espilitualidad
en el mundo tartsico partiendo de una
nueva visin de lugares tan significativos
Recreacin con la distribucin mlcroespacial de los ajuares de la tumba 17 de la necrpolis tartsica de la Joya. Museo de Huelva.
como El Carambolo, que sera un santuario y no un poblado, o el reconido general por la geografa sacra de Tartesos con
el anlisis de cada uno de los lugares en
los que se han identificado espacios de
culto: Salts en Huelva, Gorham Cave
en Gibraltar, Sancti Petri y Punta del
Nao en Cdiz, Coria del Ro, Montemolfu

en Marchena o Casa Saltillo en Carmona,
ltimo de los hallazgos espectaculares de
la cultura material tartsica que ha dado
pie para adentrarse en el enigma de la
espiritualidad de una sociedad desaparecida hace tanto tiempo que nos ha trans-
mitido en su plstica un lenguaje codificado, difcil de interpretar.

Las restricciones administrativas
para abrir nuevas reas de excavacin no
han corrido en paralelo con un control
sobre los yacimientos. De forma que
muchos de ellos han confirmado una
"arqueologa incontrolada" que ha
destrozado buena parte de los registros,
hasta el punto de que probablemente
tengamos que volver a recunir a los
textos histricos ms que a lo tangible
del material arqueolgico para futuras
explicaciones sobre Tartesos.
En la baha de Cdiz, la arquitectura
y el registro arqueolgico exhumado en
el Castillo de Doa Blanca han puesto de
manifiesto la existencia de un asentamiento de extraordinario valor en la
arqueologa fenicia peninsular, y de casi
todo el Mediterrneo. Hasta el punto de
proponerse nada menos que su identificacin con la Gadir fenicia, con la carga
de polmica que ello conlleva.
La metodologa arqueolgica que se
ha seguido durante las ltimas dcadas
A la derecha, la llamada "Astart del Carambolo", es la ms elocuente prueba de

la adoracin entre las elites tartsicas a esta divinidad de origen tirio, cuyo culto
estuvo muy extendido entre los tartesios. Museo Arqueolgico de Sevilla. Abajo,
Vertical de las excavaciones de Montemoln (Marchena).
71
se ha centrado en el planteamiento de
sondeos, llevados los arquelogos por la
obsesin de fijar una cronologa en la
que sustentar la evolucin de Tartesos y
muy especialmente por localizar sus
races. Una cuestin que sigue constituyendo uno de los enigmas que ensombrecen el conocimiento de esta cultura.
Independientemente de las polmicas
suscitadas se admite comnmente que el
florecimiento de Tartesos se produjo
entre los siglos VIII y VI a. C. Y est
ntimamente relacionado con la presencia fenicia, muy especialmente de los
fenicios venidos de Tiro, que seran los
fundadores de Gadir y de otras colonias
costeras.
An no se ha despejado la
incgnita sobre la identidad
de Tartesos con la Tarsis
mencionada en la Biblia
Pero el problema radica en el desconocimiento que hay sobre la fase anterior
a la presencia fenicia, hasta el punto de
que es negada por algunos, entendiendo
como tartsico exclusivamente aquellas
manifestaciones culturales que parten de la
aportacin fenicia en suelo
peninsular.
Ante esta situacin
parece adecuado formularse una pregunta del
tenor siguiente: Sera
un parto indoloro el
que trajo el naci miento de una cultura que evoluciona
potente en los siglos
VII-VI a. C., como
algunos viejos egiptlogos planteaban para las
En las excavaciones que se realizaran en el yacimiento de El Carambolo, se localiz un

registro arqueolgico en el que se incluan materiales indgenas, entre ellos la cermica
"tipo Carambolo", junto a elementos Importados de filiacin fenicia, Museo Arqueolgico
de Sevilla. Abajo, jarro de bronce de la tumba 18 de la necrpolis de la Joya.
culturas del Valle del Nilo o sim-plemente

no hemos encontrado su origen? Porque
considerar lo tartsico como una difusin
de las culturas de Oriente en Occidente
supone desconocer todo el proceso indgena previo o marginar al
elemento "indgena"
anterior a la llegada
de los fenicios por ms
que no acabemos de
encontrar su huella
arqueolgica.
El desconocimiento
de la fase inmediatamente anterior al ao
1000 a. C. y sobre todo la
absoluta ignorancia sobre
la arqueologa de la
muerte de los tartesios
precoloniales, por la
ausencia de cementerios
del Bronce Final, est
privando de una informacin
imprescindible para entender este

origen y ha llevado a interpretaciones
recientes sobre el sentido, por ejemplo,
de un famoso depsito de armas de la ra
de Huelva.
Tradicionalmente, este depsito ha
sido interpretado como un pecio. Dicha
interpretacin vena planteando problemas de desfase cronolgico entre los
elementos que lo integran. La reinterpretacin actual propone que podra
tratarse de deposiciones funerarias efectuadas a lo largo de siglos en un ritual
similar al que se practica actualmente en
la India y se ha practicado en tiempos y
lugares diversos en que el cadver sera
arr-ojado a las aguas calcinado o semicalcinado y acompaado de su ajuar
funerario, en el que se integraban espadas, lanzas, fbulas, etc. As se entendelia no slo el depsito de Huelva sino
otros hallazgos de armamento tartsico
precolonial, con espadas de lengua de
Figurilla etrusca en bronce del Museo de Cdiz. Es una de las evidencias del comercio de mltiples procedencias que los fenicios realizaban
con el reino de Tartesos.
carpa, en la Corta de la Crutuja en el

Guadalquivir, en el remanso de las
Golondrinas en el Genil y en otros lechos
fluviales que seran las necrpolis de las
oligarquas tartsicas, habitantes de
poblados cercanos. En el caso del Genil
se tratara de los poblados de Castellrues
en la provincia de Crdoba y de Alhonoz
Nunca se ha encontrado la
capital de Tartesos, algo
que siempre ha obsesionado a los arquelogos
en la de Sevilla. Estos depsitos fluviales
se iran fmmando a lo largo de siglos,
Esta pequea escultura de Hrcules es uno de los testimonios de la presencia del panten fenicio en el mundo tartsico. Museo Arqueolgico de Sevilla.
antes y durante la presencia fenicia en

Tartesos.
Otro hipottico testimonio seran las
llamadas "estelas del Bronce Final" ,
sobre cuya identidad funerruia algunos
dudan ahora, que, adems de no haber
aparecido en ningn caso en contextos
seguros y por supuesto sin ningn resto
antropolgico, mezclan en su herldica
elementos tanto de procedencia meditennea como centroeuropea.
Por tanto, amnconando por ilTesoluble el problema de los orgenes, tenemos
un Tartesos ya fmmado a partir del 700 a.
C., con una etapa que se ha venido considerando como demogrficamente expan-
siva y otra que podramos calificar sin

ambages como "gloriosa" entre 650-550,
durante la que se asiste entre otros procesos al desanollo de la llamada "cermica
orientalizante", que se ha manifestado
hasta ahora en algo ms de sesenta lugares a travs de la cual aquella sociedad
nos est transmitiendo sus conceptos de
la vida y la muerte a travs de una simbologa compleja de procedencia mienta!.
Fueron numerosos los motivos que
impulsaron a los habitantes de las costas
del Medite!Tneo oriental a lanzarse a
una aventura nutica sin precedentes.
Arameos, filisteos, sirios, chipriotas,
englobados dentro de la denominacin
73
Vaso de los grifos, encontrado en las excavaciones del antiguo

palacio del marqus del Saltillo, en Carmona.
comn de fenicios , y junto a ellos

samios, radios, eubeos, etc., es decir, lo
que en el lenguaje actual se considera
como una "multiculturalidad" fue el
Muralla del yacimiento fenicio del Castillo de Doa Blanca, en El

Puerto de Santa Mara.
fermento que gener lo tartsico en sus

rasgos ms llamativos.
Est en fase de revisin la geografa tartsica que en lo relativo a las
costas se haba fundamentado en la

descripcin de la Ora Martima, documento que sigue teniendo fervientes
seguidores. Pero nunca se ha encontrado la capital de aquel reino, que
obsesiona a los arquelogos desde los
tiempos de Schulten.
Est claro que Tartesos fue una cultura andaluza con incidencia principal en
la fachada atlntica y el Bajo
Gu adalquivir, que constituiran su
ncleo fundamental, y a partir de ah
unas zonas de expansin o hinterland
que abarcaran el resto de Andaluca,
gran parte de Extremadura y sur de
Muralla de la ciudad tartsica de Tejada la
Vieja en Huelva, hacia finales del siglo VIII
y mediados del IV a. C. Es uno de los escasos ejemplos que tenemos del modelo de
urbanismo fenicio en el reino de Tartesos.
Portugal y algunos "enclaves" en el valle

del Tajo. Territorios ms o menos petifricos cuyo horizonte tartsico explicara
testimonios tan elocuentes como los de
Cstula, el tesoro de la Aliseda, el palacio-santuario de Cancho Roano, los
hallazgos de Medelln o los enclaves
desde Castro
Marn hasta
la desembocadura del
Mondego,
entre otros.
Un protagonismo de excepcin
lo ha marcado
Huelva desde
el hallazgo del
depsito de
bronces del
estuario TintoOdiel, con una fuerte reactivacin tras las
excavaciones de comienzos
de los aos setenta en los cabezos de la capital, sobre todo el de la
Joya, hasta el punto de que se simplificaba la cuestin con el planteamiento de
que Tmtesos y Huelva eran una misma
cosa.
Pero los recientes estudios de paleogeografa sobre las zonas sedimentarias
de la marisma del Guadalquivir han
puesto en evidencia que puntos que hoy
son interiores, desde la propia Sevilla
hacia el suroeste, formaron parte de la
costa del Sinus Tartessiorum y seran
puertos de mar a donde los fenicios
llegaran con la misma inmediatez que a
las costas de Huelva. As se explica la
fuerte aculturacin que se manifiesta en
Coria del Ro o en el Carambolo, cuyos
santuarios seran puntos de referencia de
la navegacin martima, o tierras ms al
interior como Montemoln y Carmona, a
las que probablemente se penetrara por

la navegabilidad del Carbones.
La retirada de la lnea de costa occidental fue un proceso igual aunque ms
acentuado que lo que ocurri al este del
estrecho de Gibraltar, donde los aluviones fluviales y una forma determinada de
El Bronce Carriazo del Museo

Arqueolgico de Sevilla.
labrar la tierra, tras la reconquista cristiana, han dejado al interior algunas de

las factoras que los fenicios fundaron en
las desembocaduras de los ros malagueos, Guadalhorce, Vlez y Algarrobo.
Pero ese es otro captulo de la misma
historia.
en cientos de lugares del Mediterrneo a

donde llegaron estos comerciantes-artesanos y probablemente agricultores,
entre los que se inserta el sur peninsular.
Se ha relacionado el crecimiento
demogrfico de Tartesos en el siglo VIII
a. C. con la aportacin fenicia de
elementos como la
gallina
domstica
y la explotacin industrial del
olivar. Pero lo ms
llamativo de la cultura tartsica se deja
sentir a partir del
siglo VII a. C., en
que es tal la aculturacin, que resulta
difcil distinguir lo
importado de lo local,
como ocune con la cermica
a torno, los marfiles decorados,
los objetos de bronce, sobre
todo jarros, calderos, "braserillos",
fbulas y una imaginera que a veces
tiene su versin en la piedra, los huevos
de avestruz. As como en una orfebrera
que revela la obsesin por el prestigio de
aquellas elites locales y tambin, ms
recientemente para las instituciones
andaluzas que organizan exposiciones
bajo el signo de "tesoros antiguos del
Valle del Guadalquivir".
MS INFORMACIN
Tartesos est inserto en los

textos que han construido la
historia del Viejo Mundo
-ALMAGRO, M. Y OTROS : Protohistoria de
la Pennsula Ibrica, Barcelona, Ariel. 2001.
AA. VV. : La colonizacin fenicia en el sur

de la Pennsula Ibrica, Almerfa, Instituto
de Estudios Almerienses. 1992.
Y como sntesis, vuelvo a la consideracin inicial de que Tartesos se ha conocido por su cultura material ms que por
las fuentes escritas. Cultura material que
tiene el sello fenicio y que encontramos
-BELN, M y CHAPA, T.: La Edad del
Hierro, Madrid, Sntesis. 1997.

CARRASCO, J.L.
: La
arqueologa protohistrica del sur de la
Pennsula Ibrica. Historia de un rfo revuelto, Madrid, Sntesis. 2000.
-ESCACENA
75
Las cigarreras. de Gonzalo de Bilbao. Museo de Bellas Artes de Sevilla.
El tabaco en Granada: una

historia que desaparece
LUIS
GoN7LEZ Rwz, Universidad de Granada
La historia econmico-social de Granada se ha visto sacudida en los

ltimos meses por las tensiones derivadas de todo lo referente al cultivo y comercializacin del tabaco, uno de los productos agrarios de
mayor importancia en toda la provincia y, en concreto, en la comarca
de la Vega, circundante a la capital granadina.
La importancia del tabaco no slo hay que verla en trminos estrictamente cuantitativos, sino como reflejo de toda una
evolucin histrica durante ms de cien aos, en la que se
puede ver la propia evolucin de la riqueza econmica de
Granada. El tabaco ha sido para los granadinos objeto de una
especial sensibilidad, intrnseca a su propia esencia. Es, y ha
sido, referente especial de su propia historia: no se puede
concebir el siglo XX en Granada sin entender lo que ha representado el cultivo de esa planta industtial, trada a Espaa por
los primeros descubridores del Nuevo Mundo all por el siglo
XVI y que se convirti en ilusin y esperanza de progreso y
riqueza para toda la poblacin de una provincia, marcada desde
el siglo XIX con el estigma de ser de las ms pobres de toda
Espaa, situacin que hoy se mantiene.
El tabaco fue la aspiracin de un colectivo social muy
importante ya desde el ltimo tercio delXIX, al ser visto como
la solucin a la crisis econmica generalizada que imperaba en
la poca. La aparicin y postelior desarrollo de esta planta
supuso un fenmeno de autntica transformacin de la Vega de
Granada. Dicho cambio fue debido al gran emiquecimiento

econmico que se produjo, impulsado, por una patte, por la
crisis del cultivo de la remolacha, y por otra, porque el tabaco
se adapt sin problemas a la rotacin imperante en los sistemas
de regado de la zona, entrando as en perfecta conjuncin con
la realidad socioeconmica de la comarca.
Los cultivos industriales en Granada

El desarr-ollo del cultivo del tabaco marc la evolucin de
los cultivos industriales en la Vega de Granada y lleg a alcanzar una gran trascendencia local. Ello significa que al tabaco
hay que enmarcarlo dentro de la selie de grandes ciclos econmicos que han caractelizado la produccin agrada contempornea en Granada. As, el cultivo del tabaco en el siglo XX
vino a suceder al de la remolacha (a finales del XIX y principios del XX) y ste, a su vez, al camo (en el siglo XVIII y
plincipios del XIX). El paisaje de la Vega se transform
sustancialmente como consecuencia de los ms de 6.000 secaderos de tabaco que hubo en los aos 40. Pero, junto al paisaAntigua Fbrica de Tabacos. Actualmente, Universidad de Sevilla.
77
Secadero de tabaco en la Vega de Granada.
je, el tabaco alter la estructura econmica en el sentido de servir de elemento

de desarrollo de la unidad econmica
agrcola de tipo familiar, ya que su cultivo estaba especialmente recomendado
para las pequeas explotaciones de estas
caractersticas al no emplearse fuerza de
trabajo ajena a la familia. Fue generador
La Vega de Granada.
78
de riqueza, tanto para la comarca de la

Vega como para toda la provincia granadina; ptimero sobre la base del propio
cultivo y despus con la industria generada a su alrededor.
La situacin econmica de la provincia de Granada a partir de las primeras
dcadas del XIX se caractetizaba por el
predominio absoluto de la actividad

agraria, en sintona con la situacin
vigente en el conjunto de Andaluca. Era
una agricultura basada en cultivos arcaicos, con predominio de los cereales, con
una escasa mecanizacin de las explotaciones y con exceso de mano de obra.
Esto ltimo permiti el pago de salarios
muy bajos y se convirti en un freno
para la modernizacin. Es lgico pensar
que en una Granada donde el motor del
sistema econmico era la agricultura, el
conjunto de relaciones sociales, polticas
y econmicas vino dado por la tieiTa, ya
que en las sociedades no industrializadas, la tieiTa representa la principal fuente de riqueza y de poder poltico y
econmico.
Del monopolio a la liberalizacin del cultivo

En Espaa estaba vigente desde 1636
el llamado estanco del tabaco, lo que se
Operario trabajando en una plantacin de tabaco, labores previas a la recoleccin.
traduca en que todo lo referente a este

cultivo era un monopolio reservado para
el Estado y, en consecuencia toda operacin relacionada con su cultivo y transformacin deba ser autorizada por
aqul. Asimismo, estaba en vigor la
prohibicin expresa de la produccin de
la planta en el territorio nacional. El
aumento de poblacin y del consumo del
producto hicieron que, a lo largo de los
siglos siguientes, y en especial a partir
del XIX, se intensificasen las peticiones
para abolir el monopolio y que se permitiera el libre cultivo. Granada se convir-
ti en una de las provincias espaolas

donde esas peticiones tomaron mayor
entidad, en tanto en cuanto la degeneracin econmica impulsaba la bsqueda
de nuevas soluciones, una de las cuales
se prevea (por gran parte de los ilustrados hombres de la segunda mitad del
siglo) que poda ser, precisamente, el
tabaco. Esto se tradujo en numerosas
peticiones a partir de los aos 60 y, sobre
todo, de los 70, con la accin de las plincipales asociaciones socio-econmicas
de la provincia (Liga de Contribuyentes,
Liga Agraria, Sociedad Econmica de
Amigos del Pas, etc.), representantes

todas ellas de los intereses de los principales propietarios locales. El tabaco se
asimilaba, de esta forma, como tabla de
salvacin no slo por los agricultores,
sino tambin por los propietarios, aunando as los intereses de clase.
Tras intensos debates, en 1887 se
autorizaba con muchas restricciones
previas, el cultivo del tabaco en nuestro
pas. La medida fue muy bien acogida
por el agrarismo granadino, en la creencia de que pasado el tiempo de transicin
estipulado, se podra comenzar a plantar.
Esta autmizacin signific un halo de
esperanza para los productores y obreros
del campo granadino, ya que no estaba
an slidamente implantado el cultivo
de la remolacha (que en breves aos se
convertira en motor de la economa
local) y todava coleaban las secuelas de
la epidemia de filoxera que haba asolado los viedos de toda Andaluca. A esa
difcil situacin se sumaba la tradicional
falta de una red de comunicaciones
capaz de sacar a Granada de su aislamiento econmico, el exceso de impuestos y contribuciones y, por ltimo, la
inexistencia de un sistema financiero
capaz de evitar la usura reinante y de
dinamizar la actividad econmica. Se
confiaba ms que nunca en las posibles
riquezas generalizadas que el tabaco
poda traer a los granadinos.
El cultivo del tabaco sustituy en el siglo XX al de la

remolacha
Sin embargo, los sucesivos gobiernos
fueron retrasando la entrada en vigor de
la ley, multiplicando los ensayos del
cultivo en diferentes provincias pero sin
decidirse a su definitiva implantacin.
Andaluca
en la
Historia
79
Proceso de secado del tabaco.
La razn de todo esto estaba muy clara: el

temor a perder los ingresos fijos que
perciba el Estado por parte de la
Compaa Arrendataria de Tabacos,
monopolio que era el encargado de velar
por la produccin y venta de las labores
del tabaco. El Estado prefela cuidar ms
sus intereses econmicos, (el nivel de sus
ingresos por tabaco supona cerca del
12% del total de sus ingresos fiscales),
que solventar problemas de ndole social.
Un hecho al que, desgraciadamente, se ha
recunido otra vez en la actualidad: el
abandono de la importancia social del
cultivo del tabaco a favor de intereses
econmicos globales, de difcil comprensin para los ms afectados.
80
Fueron numerosas las reclamaciones que se llevaron a

efecto por las instituciones
granadinas, pero todas resultaron baldas ante el poder del
Estado, lo que provoc la
desilusin en la provincia y el
agravamiento de la cnsts
econmico-social. Esta situacin se increment a partir de
los primeros aos del siglo XX
con el hundimiento paulatino
de la produccin azucarera, que
haba permitido a Granada un
resurgir temporal a finales del
XIX.
Finalmente, y merced a la
llamada Ley de Autorizaciones,
en 1917, complementada por
otra en 1920, se daba el pist?letazo de salida al cultivo del
tabaco en Espaa, siempre bajo
la tutela estricta del Estado. No
se trataba, pues, del total establecimiento del libre cultivo, ya
que segua siendo un monopolio controlado, pero al menos
permita su ubicacin en numerosas provincias, siempre y cuando los
rendimientos que se obtuvieran garantizasen unos mnimos de calidad y cantidad suficientes como para hacer rentable
su comercializacin por parte del
Estado. En la primera convocatmia se
adjudicaba a Granada un total de
1.252.928 plantas, cantidad an exigua
pero que supona el punto de partida para
una poca de florecimiento agrario.
Los ensayos del cultivo del tabaco se
produjeron sin intenupcin durante los
aos siguientes, dndose por definitivo
el cultivo en 1923. En 1924 se llegaron a
plantar en Granada 37 hectreas, cantidad que ascendi a 150 en la campaa de
1926. A partir de esta fecha la supetfi-
cie y la produccin aument ao tras

ao. El sistema de explotacin estuvo,
desde el primer momento, ceido a
pequeas explotaciones de carcter
familiar sobre tiena propia, que se alternaba con el de la patata y la haba. Al
permitir el trabajo de todos los componentes de la familia (debido a la variedad
de labores a realizar con la hoja), fue
rpidamente aceptado por los agricultores de la zona, y desde el primer momento se adapt socialmente a la estructura
econmica imperante, claramente de
tipo modesta.
Tras la Guerra Civil, Granada

se confirma como la primera
provincia productora de
Espaa
La entrada en vigor de una nueva ley
de alcoholes en 1926 afect de manera
muy negativa al otro cultivo importante
de Granada, el de remolacha, lo que
motiv que una mayor superficie se
dedicara al tabaco. Ao tras ao creci la
produccin y la rentabilidad para los
productores, lo que trajo consigo nuevas
demandas y, en concreto, la peticin de
un centro de recogida y tratamiento de la
planta en Granada, pues los traslados a
Sevilla (que era la nica fbtica de tabacos en toda Andaluca) minoraban los
beneficios. Esta aspiracin se convirti
en realidad en 1932 con la adaptacin de
unas viejas instalaciones azucareras.
Este hecho favoreci y dinamiz an
ms la demanda de mayores cuotas de
plantacin y de mejor trato por pmte de
las administraciones pblicas. Las
reivindicaciones de los agricultores, a
partir de este momento, pasmn de ser
de estimativas y prospectivas, a ser peticiones concretas para mejorar los rendimientos.
Declive y cierre de Cetarsa

La Guerra Civil supuso un fuerte
colapso para el tabaco granadino, mantenindose la supelficie cultivada en torno
a las 4.000 hectreas y con unos 10.000
agricultores. Tras el conflicto, Granada
se confm como la primera provincia
productora de Espaa. Asimismo, el
tabaco se converta en el principal
producto agrado de la Vega de Granada,
acabando as con la hegemona que
haba mantenido la remolacha durante
las dcadas anteriores. Un factor importante que contribuy a este esplendor fue
la introduccin de nuevas variedades a
partir de la campaa de 1941 y, en especial, las especialidades de tabacos claros,
vulgarmente conocidos como rubios,
que supusieron un autntico revulsivo
para los agricultores tras las penurias de
El sistema de produccin se
cea a pequeas explotaciones de carcter familiar
la guerra, ya que se posibilit el mantenimiento de un nivel elevado de empleo
agrcola. Como prueba de este auge, hay
que resear que hubo un pueblo, que se
llamaba Asquerosa, que tom el nombre
del cultivo del tabaco, Valderrubio, acrnimo de Valle del Rubio. Este importante aumento cualitativo y cuantitativo de
la produccin, que lleg a casi las 5.000
hectreas, impuls la construccin de
otro centro de fermentacin y (en sintona con los planteamientos de colonizacin del nuevo rgimen) de una barriada
de viviendas para los empleados a pocos
kilmetros de la capital y adjunta a ese
nuevo centro, origen del actual edificio
de Cetarsa.
Sin embargo, a partir de principios de
los aos 50 el cultivo qued estancado en
la Vega. La causa de dicho estancamiento estaba en la expansin

del cultivo en la provincia de
Cceres, ya que sus tienas producan mejor calidad en las plantas, obteniendo mejor aroma y
combustibilidad. Estas circunstancias propiciaron la extensin
del cultivo por el valle del Titar
y la estabilizacin en Granada,
situacin que se mantuvo en las
dcadas siguientes hasta nuestros
das, con uu progresivo descenso
de la produccin, motivado por la
prdida creciente de atractivo para
los agricultores.
Antes de hacer una reflexin
sobre la situacin actual, hemos
de considerar que el cultivo del
tabaco en la provincia de
Granada fue asumido por el
conjunto de la sociedad granadina como un objetivo socioeconmico desde muchos aos
antes de que se consiguiera. Fue
muy importante el apoyo prestado por las principales asociaciones empresariales de la ciudad.
La defensa de los intereses Labores de recoleccin del tabaco. Obsrvese la
considerable altura que alcanzan las plantas.
econmicos de esta clase social
hay que verla en relacin directa con el y el resto de la estructura socio-econapoyo prestado al tabaco, en tanto que mica provincial. La esperanza en el
ste fue asumido como un producto nuevo cultivo fue tambin importante
extremadamente rentable y que, por ello, para las clases menos privilegiadas,
haba que instalar en las plantaciones puesto que poda proporcionar nuevos
granadinas. Esto quiere decir que la puestos de trabajo en el campo, atenuanardua y prolongada reclamacin que del do as uno de los males endmicos de la
tabaco hacen los propietarios granadinos economa granadina. Esta esperanza de
hay que entenderla no solamente como empleo agrario se vio incrementada con
una va de regeneracin global de la la de empleo en los centros de fermentaalicada estructura econmica granadina, cin, proporcionando jornales tanto a
sino adems como una accin muy inte- hombres como a mujeres, dado que la
resada en aras de incrementar sus renta- mano de obra femenina estaba plenabilidades e ingresos. Es una alianza, mente incorporada ante el secor producpues, entre los principales terratenientes tivo.
81
Secadero de tabaco. En la Vega de Granada.
Igualmente, el cultivo del tabaco

En resumen, el tabaco en Granada
tuvo una importante vertiente social que constituy una autntica etapa histrica,
no se puede separar, en modo alguno, de un ciclo en su produccin agraria, una
su importancia econmica. Desde este fase plenamente caracterizada dentro de
punto de vista, el tabaco en Granada fue su evolucin socio-econmica. Tuvo
algo mucho ms importante y trascen- una importancia capital dentro de
dente que un simple producto agrcola. Granada, y representa asimismo una
Fue el reflejo de un movimiento social etapa de florecimiento y riqueza dentro
destacado, en el -que se involucraron de ,su historia ms reciente.
personalidades e instituciones, as como
la imagen de una esperanza en la mejora
Tras intensos debates, en
de las condiciones materiales de vida de
1887 se autorizaba el cultivo
un amplio sector social , necesitado de
del tabaco en nuestro pas
regeneracin econmica dentro de una
estructura atrasada.
Los resultados obtenidos desde los
Asistimos hoy en da, sin embargo,
primeros aos de la implantacin del al final de la fase de decadencia que
cultivo del tabaco en la provincia comenz en los aos 80 del siglo XX.
dieron la razn a todos aquellos que, Decadencia que se ha acelerado en los
durante dcadas haban credo que el ltimos aos y que, con las recientes
tabaco poda ser una planta a integrar medidas adoptadas por el Estado,
en la estructura agraria local. Todo esto culminar prcticamente con su desapase traduce en que el tabaco poda haber ricin o, en el mejor de los casos, su
sido autorizado muchos aos atrs, lo reduccin a un cultivo meramente testique hubiera beneficiado en mucho a monial. La poltica agraria comn euroGranada, remediando su secular atraso pea no ha sido compensada con las sufieconmico.
cientes ayudas de la administracin
que, una vez ms, y al igual que

ocurriera hace ms de un siglo, ha
primado los intereses meramente
econmicos sobre los intereses sociales.
Porque en el caso del cultivo del tabaco
hablamos de una estructura de produccin familiar dentro de una estructura
econmica deprimida como es la de la
provincia de Granada. El tabaco es
todava ese cultivo social que alivia a
un importante sector de la poblacin de
la Vega granadina, tanto en la agricultura como en el sector industrial, a travs
del centro de transformacin de la planta. El cierre de sta, amn de una reduccin en el escaso tejido manufacturero
de la provincia, supone la disminucin
en los ingresos netos para los cultivadores, y ello significa el abandono de las
plantaciones de manera inevitable.
Granada se vuelve a enfrentar con
sus viejos problemas, que aparecen,
desgraciadamente, sobre las mismas
estructuras de antao. El tabaco, reflejo
de una etapa de esplendor, est abocado
a su desaparicin, como fiel imagen de
la evolucin rpida de nuestra sociedad.
Evolucin que, en poco tiempo, provocar que el cultivo del tabaco sea ya,
efectivamente, nada ms que historia.
_M
M ;
11_,
-COMIN COMIN, Francisco: Hacienda
y economa en la Espaa contempornea. Instituto de Estudios Fiscales.
Madrid, 1988.
-JIMNEZ BLANCO, Jos 1.: La
produccin
Oriental.
agraria
Tesis
1Universidad
de
Andaluca
doctoral
indita.
Complutense.
Madrid,
1984.
-RODRGUEZ GORDILLO, Jos M.:
El tabaco, del uso medicinal a la
indus~
triafizacin, en Las agriculturas viajeras.,
C.S.I.C. Madrid, 1990.
Perfil biogrfico
Diego Martnez
Barrio
LEANDRO LVAREZ REY,
Universidad de Sevilla
Diego Martnez Barrio ocupa un lugar destacado entre las personalidades polticas
nacidas en Andaluca, pues no en vano su
trayectoria durante la JI Repblica constituy un caso nico en la historia poltica espaola, al desempear sucesivamente las tres
ms altas magistraturas del Estado: los cargos de presidente del Gobierno, presidente
de las Cortes y jefe interino del Estado.
Entre el anarquismo, el lerrouxismo y la masonera
Con una formacin autodidacta, devorador incansable de novelas, lecturas histricas y peridicos, hombre tenaz y
"soberbiamente humilde" -como en una

ocasin llegara a retratarse a s mismo' Martnez Barrio particip siendo un
adolescente en mtines y reuniones de
carcter societario. Miembro destacado
del anarquismo ms
revolucionario,
desde los 18 aos
public sus artculos en los semanarios ilusticia!, El
Noticiero Obrero y
en Tierra y Libertad, colaborando
habitualmente en
una publicacin editada en Cdiz y titulada El Proletario.
Sin embargo, a partir de 1904 el

anarquismo sevillano entr en una fase
de profunda crisis y Martnez BmTio
decidi acercarse a los ideales de la
democracia republicana, fundando a
partir de 1908 un grupo denominado
Fusin Federalista, opuesto al moderantismo de la Unin Republicana de
Sevilla. En las elecciones municipales
celebradas en mayo de ese l\o fue eleg-
do concejal del Ayuntamiento de Sevilla,
permaneciendo en la Corporacin hasta
1913. Sus constantes intervenciones en
los plenos y su amistad con Lenoux
acabaron por ratificarle como uno de los
valores en alza del republicanismo en
Sevilla. No obstante, las divisiones y
enfrentamientos que por aquellos aos
afloraron en el seno del republicanismo
Martnez Barrio con Luis Companys, Manuel Blasco Garzn y otras

autoridades, durante su ltima visita a Sevilla en abril de 1936.
Arriba a la derecha, retrato del poltico a comienzos de los aos 30.
Andaluca
en la
Historia
83
Perfil biogrfico
Arriba, Martnez Barrio y Azaa durante la 11 Repblica. A la

izquierda, Alcal Zamora y Martnez Barrio, tras un mitin celebrado
en Sevilla en septiembre de 1930.
local tuvieron consecuencias muy negativas, hasta el punto que, entre 1913 y
1920, del republicanismo en Sevilla
apenas si qued otra cosa que la constancia y el tesn de Martnez Barrio,
impenitente candidato en todas las elecciones a Cortes celebradas en los aos
previos al pronunciamiento de Primo de
Rivera. En febrero de 1920, sin embargo,
Diego fue elegido de nuevo concejal, y
como tal ejerci hasta que el pronunciamiento militar de septiembre de 1923 le
desposey de su cargo.
Para esa poca Martnez Barrio

contaba ya con un extenso currculum
como masn, institucin en la que
haba ingresado el l de julio de 1908
en la Logia Fe de Sevilla, adscrita a la
Obediencia del Grande Oriente
Espaol (GOE) , iniciado con el
nombre simblico de "Justicia".
Cuatro aos despus adopt el de
"Vergniaud" , es decir, el nombre de
uno de los dirigentes de los republicanos moderados o girondinos de la
Rev.olucin Francesa.
El primer xito en su trayectoria

masnica no lleg empero hasta 1915, al
lograr el reagrupamiento en una nica
entidad de casi todos los masones sevillanos. Naci as la Logia Isis y Osiris,
adscrita a la Obediencia del GOE, y el
taller de donde surgieron los hombres
que a partir de 1923 crearon y dirigieron
la Gran Logia Simblica Regional del
Medioda, rgano rector de la mayor
parte de la masonera andaluza. Fueron
tambin los masones formados en Isis y
Osiris quienes, a partir de 1926, asumieron la direccin del Grande Oliente
Espaol, una vez que la Obediencia -por
las dificultades a su funcionamiento
impuestas por la dictadura de Primo de
Rivera-, decidi trasladar su sede de
Madrid a Sevilla.
La Segunda Repblica:
Lerroux a Azaa
de
Martnez Banio, como miembro de la

Alianza Republicana, y firmante del Manifiesto del comit revolucionario encargado de organizar en Andaluca el levantamiento antimonrquico preparado por las
fuerzas comprometidas en el Pacto de San
Sebastin, tuvo que exiliarse a Francia
Martnez Barrio (en el centro) con los
miembros de la Logia lsis, en una excursin a las ruinas de Itlica (1913) .
Perfil biogrfico
Diego Martnez Barrio

Nacido en Sevilla el 25 de
noviembre de 1883, Diego fue inscrito en el Registro Civil como hijo
legtimo del matrimonio formado por
Juan Manuel Martnez Gallardo ,
natural del pueblo sevillano de Utrera, de profesin jornalero, y de Ana
Barrios Gutirrez, nacida en la localidad gaditana de Bornos. Sabemos
tambin que tuvo un hermano, fruto
-al parecer- de un matrimonio anterior de su madre, del que enviud.
Las profesiones de sus fam iliares
son un buen indicador de los orgenes de Martnez Barrio: gente
humilde, que ejerca oficios como

los de conserje, carnicero o barbero.
Con once aos Diego qued
hurfano de madre. Fue tambin
por esos aos cuando, al igual
que en casi todas las famil ias
obreras de la poca, comenz a
trabajar de aprendiz de panadero,
pasando posteriormente por los
oficios de impresor, tipgrafo y
auxiliar en una procuradura. Ya
en 1906, recin cumplidos los 22
aos, pudo colocarse de empleado en el Matadero Municipal de
Sevilla. Poco despus sera elegido por primera vez concejal del
Ayuntam iento de su ciudad y en
1917, con 34 aos, contrajo matrimonio con su novia Carmen
Basset Florindo, con quieh no tuvo
descendencia. Ya a comienzos de
los aos veinte, reeleg ido concejal
y con el apoyo econmico de
algunos amigos, logr montar un
pequeo negocio, la imprenta
Minerva, instalada en su propio
domicilio de la calle Lirio no 5 y de
cuyos ingresos pudo vivir modestamente a partir de entonces.
una vez fracasada, en diciembre de 1930, xistas en la oposicin, y a pesar de que 1933, adems, su nombre se asoci con
la sublevacin de Jaca. Apenas unas sema- su gestin ministerial haba sido cual- el de la obstruccin parlamentaria a
nas despus, tras el triunfo republicano quier cosa menos afortunada, la actua- Azaa, una poltica obstruccionista que
en las elecciones del12 de abril de 1931, cin de Martnez BatTio al frente de la acabada desgastando a la coalicin de
izquierdas formada duranel hermano "Ve:tgniaud" era
nombrado ministro de
te el primer bienio y que
Diego
algunos
aos
Comunicaciones del Gobierno
despus, al redactar sus
Provisional de la Segunda
Repbl ica, Gran Maestre
Memorias, no tendra
Nacional del GOE, presiningn reparo en reconocer que fue, bsica y esendete de honor de la Liga de
cialmente, uno de los ptinlos Derechos del Hombre y
cipales enores cometidos
vicepresidente nacional del
Partido Republ icano Radipor los propios republicatlu111 LoG"I del Medioda
-. -cal.
nos .
.~
Desde 1931, por tanto,
Al final del verano de
1
1933, tras la cada de
~ ,v 1 F:.9~
Martnez Barrio adquiri
Azaa y aceptada por el
un notable protagonismo
presidente de la Repblica
que se mantendr vigente
en la trayectoria de la 11
la propuesta de LeLToux
Carnet de masn de Martnez Barrio.
Repblica, desempeande formar un a mayora
do un papel clave en algunos momentos minora radical reforz su autmidad en exclusivamente republicana, Martnez
concretos del quinquenio republicano. el seno del pmtido, afianzndole como el BaLTio aadi un nuevo peldao a su
Apartado del gobierno desde la crisis de "lugarteniente" y hombre de confianza canera poltica al ser designado ministro
finales de 1931, que coloc a los lenou- del viejo Lenoux. Desde febrero de de la Gobernacin en un efmero gabine-
85
Perfil biogrfico
Arriba, Martnez Barrio con Unamuno, rector de la

Universidad de Salamanca (1931). A la izquierda, Martnez
Barrio, jefe de Estado interino, acompaado del general
Masquelet se dirige a la tribuna instalada en La Castellana
con motivo del desfile conmemorativo de la proclamacin
de la Segunda Repblica (abril de 1936).
te que apenas dur 26 das. Sin embargo,

el 9 de octubre era nombrado por AlcalZamora nuevo presidente del Consejo de
Ministros, pero con la finalidad expresa
de disolver las Cortes y convocar elecciones generales.
Consideradas como las
elecciones ms limpias
disputadas durante la 11
Repblica, el resultado de
las urnas y los efectos del
sistema electoral dieron
paso a unas Cortes muy
diferentes en su composicin a las del primer
bienio, formndose un
gabinete sostenido por
los radicales de Lenoux, pero comprometidos a poner en marcha
una poltica "revisionista" apoyada parlamentariamente por los 115
diputados de la
Caricatura de Martnez Barrio publicada durante la Repblica en Mundo

Grfico.
CEDA, es decir, por

la derecha catlica liderada por Gil
Robles. Martnez Barrio, que acept
fo1mar parte de los primeros gabinetes
de Lenoux, al ptincipio como ministro
86
de la Guerra y despus de Gobernacin,

comenz a disentir de forma notmia de
la hipoteca que representaba el apoyo de
Gil Robles, a quien en su fuero interno
consideraba el gran enemigo de la
Repblica. La separacin entre
Martnez Barrio y Lenoux,
secundada por una veintena
de diputados, se consum. en
el mes de mayo de 1934,
representando de facto la
ruptura del histrico
Partido Republicano
Radical. Unos meses
despus de aquella
ruptura naca el Prutido
de Unin Republicana,
cuyo presidente y lder
indiscutible sera, a
partir de entonces, un
Diego Martnez Banio
cada vez ms alineado
con Azaa. Tras la

represin que sigui
a la revolucin de
Astmias, la crisis desatada por los escndalas de conupcin que hundieron a los
lenouxistas y la disolucin de las Cortes
decretada por el presidente de la
Repblica, Martnez Barrio volvi a ser

elegido diputado en febrero de 1936
integrando la candidatura del Frente
Popular por Madrid. Su partido obtuvo
35 escaos y l fue nombrado presidente
de las Cortes con el voto prcticamente
unnime de izquierdas y derechas. El 8
de abril de 1936 y tras el acuerdo de las
Cortes de destituir a Alcal-Zamora,
asumi adems interinamente la jefanaa
del Estado, cargo que desempe hasta
elll de mayo de 1936, en que fue sustituido por Azaa.
En 1945 fue designado en

Mxico presidente de la
Repblica Espaola en el
exilio
Unas semanas despus y ya con el
ejrcito de Marruecos y otras guamiciones levantadas en armas contra las autoridades republicanas, Martnez Banio
recibi el imposible encargo de intentar
formar un gobierno de conciliacin que
evitase el honor de la guena civil.
Fracasada aquella iniciativa, se traslad
a Valencia para hacerse cargo de la
Perfil biogrfico
direccin de la Junta Delegada del

Gobierno para la regin del Levante,
encabezando las delegaciones espaolas
a varias conferencias internacionales.
Presidi tambin las escasas reuniones
que durante la guena celebraron las
Cortes, trasladadas desde fines de 1936 a
Valencia. Tras la ltima reunin, la que
tuvo lugar en el castillo de Figueras, con
Barcelona ya tomada por las tropas de
Franco, Martnez Banio cruz a pie la
frontera francesa iniciando un exilio que
consumjra los 23 aos que le quedaban
de vida.
El destierro
Lerroux y Martnez Barrio en una reunin del comit ejecutivo del Partido Radical, en vsperas de las elecciones de noviembre de 1933.
En la primavera de 1939 y con la

Segunda Guena Mundial a punto de Gobierno francs. Pero desde finales de rpidamente sus cada vez ms escasos
estallar en Europa, Martnez Barrio ese ao y sobre todo durante 1947, recursos. Martnez Banio, pobremente,
abandon Francia para afincarse en qued en evidencia que los aliados, como haba vivido siempre, asumi
Cuba y, posteriormente, en Mxico. Su vencedores del fascismo, no iban a entonces su papel de depositario de los
derechos de la Repblica
actividad se centr en el
Espaola,
traslado a Amrica de los
reconocida
9:.
L..
nicamente
exiliados espaoles, realipor
los
k:
Gobiernos de Mxico y
zando una gira por varios
f'<
Yugoslavia. Tan slo el
pases americanos y reca'"
~
fallecimiento de su mujer,
bando el apoyo de sus
1Vos Gran Maestro de la Gran logia Simblica Regional Andaluza
gobiernos para la Repblica
en 1960, logr afectar su
espaola. Desde 1943 y con
nimo hasta el punto de
S .. F.. U:.
la colaboracin del socialissumirle en una profunda
ta Indalecio Prieto, organiz
depresin.
la Junta Espaola de
Unos meses despus,
Liberacin con el fin de
el 1 de enero de 1962,
agrupar a las organizaciones
falleca de un ataque al
polticas del exilio. Dos
corazn el que fuera preaos despus, el 17 de agossidente de la Repblica
to de 1945 y tras conseguir
Espaola en el exilio y
reunir a un centenar de dipuGran Maestre del Grande
tados en Mxico, fue desigOriente Espaol. Fue
Diploma
de
constitucin
de
la
Logia
lsis.
enterrado
en el pequeo
nado oficialmente presidente de la Repblica Espaola
cementerio de Saintpropiciar la cada de Franco, ni a hacer Germain-en-Laye, bajo una modesta
en el exilio.
Finalizada la guena en Europa, en nada por la restauracin de la democra- lpida en la que slo poda leerse esta
marzo de 1946 Martnez Banio regres a cia en Espaa. El desnimo cundi entre inscripcin: Diego Martnez Barrio.
Francia, siendo bien acogido por el los exiliados, al tiempo que se agotaban Sevilla, 1883-Pars, 1962.
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87
l'
1
Patrimonio artstico
Ruina, venta y expolio

del castillo de
V lez Blanco
JOS DOMINGO LENTISCO PUCHE,
Historiador
Pronto har cien aos que las piezas decorativas y artsticas del
castillo de los Fajardo en Vlez Blanco fueron vendidas,
desmontadas y transportadas a diversos pases. Aunque su
abandono, deterioro y desprecio provena de siglos anteriores,
fue entre los aos 1903 y 1904 cuando se consumara el despojo de sus bienes y, especialmente, el expolio de los mrmoles del
patio, donde se concentraba el mayor inters histrico artstico
del alczar.
Desde su construccin entre 1506 y 1515, el alczar

de los Fajardo en Vlez Blanco, mandado-levantar por
Pedro Fajardo, primer marqus de los Vlez, ha conocido diversos usos y ha estado sometido a los avatares
histricos ..Este fabuloso castillo, donde se representa la
categora, la fuerza y el lujo familiar de la nobleza frente
al poder central de la corona, se destin originalmente
para uso de vivienda, especialmente por parte de don
Pedro,. su familia y squito, y el de su hijo, don Luis,
quienes solan pasar algunas temporadas en sus posesiones velezanas.
Arriba, los trabajos de Hrcules, detalle de las manzanas de las Hesprides entre los blasones de los
Fajardo y los Cueva. A la derecha pieza suelta del castillo.
Sin embargo, el rango social de los Fajardo, sus actividades polticas y militares, el desempeo de altos
cargos en la administracin de los Austrias, as como el
alejamiento de la corte madrilea, las dificultades de un
largo y penoso viaje, y la incomodidad de la vivienda
palaciega, hicieron que los descendientes de don Pedro
fueran apartndose progresivamente de
sus dominios velezanos, dejando la administracin de sus bienes, rentas e intereses
en manos de personas de confianza.
No obstante, en el siglo XVIII el edificio mantena gran parte de su riqueza
decorativa y representaba un smbolo de
poder tenitorial.
89
Patrimonio artstico
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Historia".
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Postal de principios de siglo de P. Motos. Abajo, vista del mirador hacia los aos 60.
Del abandono a la rapia

indiscriminada. Siglo XIX
La destruccin progresiva del castillo
se inici, casi al alborear el siglo, con el
negativo impacto de la invasin francesa
y la guena de la Independencia, y continu de forma imparable a lo largo de
toda la centuria.
Explcitos son los relatos del erudito local Fernando Palanques, quien haca
un retrato certero de su situacin antes
de la venta y sealaba a sus responsables:
"Desde los das luctuosos de la invasin francesa en que soldados de Borraparte ocasionaron, entre otros desperfectos no menos sensibles,
la destruccin total de un
soberbio puente levadizo
que daba acceso a este suntuoso y hoy desmantelado
alczar, no han faltado
manos despiadadas, por no
decir vandlicas, que se
encargasen de proseguir la
obra demoledora, despojndole p0co a poco de
90
gran parte de las exornaciones artsticas

que atesoraba: frisos, estatuas, altos y
bajos relieves, comisas, balaustres, pilastras y capiteles, todo de finos mrmoles
de Carrara en que el cincel de artistas
nacionales y extranjeros de los siglos
XV y XVI dej esculpidos prodigios del
ingenio humano con el sello de nuestro
renacimiento escultrico y arquitectnico, fueron pasto de las insanas codicias de los unos y de la ignorancia y
destructor espritu de los otros, tolerados por la imperdonable apata de los llamados por su significacin y cultura a
evitar a todo trance esas escandalosas
El expolio organizado
La culminacin de este
proceso llega con la venta de
algunas de las piezas ms
importantes. Ocuni siendo
propietario Joaqun lvarez
de Toledo y Caro (18651915), abuelo paterno de
Salvador Fenandi lvarez de
Toledo, marqus de Valverde,
en la actualidad dueo del
inmueble. Es probable que la
decisin de vender estuviera
condicionada por las recomendaciones de los propios
administradores, el pillaje y la
rapia de los naturales, la presin de los
codiciosos anticuarios y, naturalmente,
por la necesidad de disponer de dinero
contante y sonante.
Sea como fuere, en la primavera de
1903, un anticuario francs de nombre
Goldberg, de acuerdo con la familia, se
desplaz a Vlez Blanco y se llev
consigo los frisos en madera que adornaban los salones nobles.
En junio de 1904 los
propietarios decidieron
vender las piezas
de ms valor
Patrimonio artstico
- ':~. ;:..~~;~:.. .
~
El patio en una acuarela de 1904. A la derecha, vista de la doble arquera del ala sur y de un grupo de ventanas del ala oeste, 1m su ubicacin original antes del expolio de 1904.
que an quedaban al mencionado anticuario francs, quien de fmma brusca y

acelerada las desmont y transport en
canetas hasta el puerto de Cartagena.
Una vez all, fueron embarcados hacia
Marsella con destino final a Pars.
El primero en denunciar la venta ser
el historiador velezano Fernando Palanques en febrero de dicho ao, anticipndose incluso en varios meses a la operacin de desmontaje del patio, hacindolo
pblico en el peridico de Vlez Rubio.
La noticia pas sin pena ni gloria.
Unos meses despus, en mayo,
consumado el desmontaje y transporte
hasta el puerto de Cartagena, el corresponsal del diario El Liberal de Murcia ,
curioseando en el muelle de dicho puerto y alarmado por el material embalado
dispuesto para su embarque, da la voz
de alarma. Noticia que reproduce su
colega almeriense en El Regional:
"Entre baniles de cebollas que van para
Londres, cajones de ajos que van a la
Habana, y cajas de naranjas que van a
Alemania, estn, en el tinglado del
muelle, los trozos del palacio que se va
de Espaa. Los claros del embalaje

dejan ver algo tan confuso que aviva el
sentimiento: slidas columnas de
mrmol, escudos de bonosa talla en
granito con un len rampante, capiteles
de labor delicada cuyo estilo no se
puede apreciar, una tremenda pieza de
cobre, hoja enorme de una puerta, con
un~ inscripcin y escudo labrados,
imposibles de ver".
La destruccin del castillo

se inici con la invasin
francesa y la Guerra de la
1ndependencia
Todo esto acune bajo la indignacin
de los intelectuales y la pasividad de las
instituciones.
El ilustre velezano afincado en
Barcelona Juan Rubio de la Sema, escribi un artculo en 1905 responsabilizando a unos y otros, en especial, a los
poderes pblicos por su pasividad y
desinters, y abogando por la aprobacin de una normativa legal que impidiera la exportacin de obras de arte:
"...Es de lamentar cmo en una nacin

como Espaa, tan rica en monumentos y
obras artsticas magistrales pertenecientes a todas las pocas de la historia, no
se haya dictado una ley que, como sucede en Italia, ponga coto y cierre la frontera a la exportacin de las que no slo
puedan considerarse patrimonio de la
misma nacin, sino de las que, siendo de
propiedad particular, ofrezcan marcado
inters histrico o de arte genuinamente
espaol, evitndose as vergonzosas y
vituperables enajenaciones de . objetos
que van a enriquecer los museos y
colecciones de fuera, y hacen enrojecer
de indignacin a todo buen espaol que
los visita".
El largo camino de los tesoros

artsticos
Una vez realizada la travesa en
barco desde Cartagena a Marsella y, de
all a Pars, Goldberg se puso en contacto con las personas que pudieran estar
interesadas en estos "despojos" .
Siguiendo el documentado testimonio
de Olga Raggio:
91
Patrimonio artstico
en Park Avenue, en Nueva York. En ella

fueron combinados con otras piezas para
formar un saln suntuoso, en el cual, la
serie de arcos de la segunda planta abarcaban tres de los lados, y el conjunto fue
cubierto con un artesonado procedente
del mismo castillo... Despus de la
muerte de Mr. Blumenthal, su casa fue
denibada en 1945 y todos los elementos
del patio, aproximadamente dos mil
bloques de mrmol, fueron cuidadosamente numerados y almacenados en el
Museo Metropolitano. Tuvieron que
pasar veinte aos hasta que, debido a
nuevas ampliaciones en el edificio, se
pudo disponer del suficiente espacio
para una reconstruccin tan complicada.... ".
Hasta 1970 no se iniciaron

los primeros programas
para la rehabilitacin del
castillo
Patio del castillo de Vlez Blanco instalado en la casa Blumenthal de Nueva York. Abajo,
pieza suelta del castillo.
"El momento para vender este

conjunto no pudo haber sido ms propicio. La moda de la arquitectura renacentista estaba en pleno auge en los Estados
Unidos y haba sido iniciada por arquitectos eminentes, tales como Stanford
White y Charles F. Me. Kim. Sin perder
un minuto mostraron las piezas de
mrmol a varios coleccionistas americanos de importancia. El primero fue
Archer M. Huntington, cuyo inters de
muchos aos por Jo espaol haba de
culminar en la fundacin de la Hispanic
Society of America ese mismo ao.
92
Durante algn tiempo el patio de Vlez

Blanco estuvo en estudio como posible
adquisicin para formar parte del edificio que se iba a construir con
el fin de albergar la sociedad y su coleccin. Por
razones prcticas las negociaciones de compra no se
concluyeron.
Unos aos ms tarde,
poco despus de 1913,
George Blumenthal adquiri los mrmoles para la
casa que estaba construyendo
Por otra parte, el artesonado original,

que meda 20 metros de largo y 7 metros
de ancho, no pas al Museo, sino que fue
vendido en 1945 a Franch & C. de
Nueva York, sin que se conozca su paradero actual.
La puerta principal de entrada, que
llevaba el escudo de los Fajardo, rodeado de una guirnalda coronada por la cruz
de Santiago con una inscripcin, la
finna del autor y la fecha, fue vendi-
Los azulejos de reflejo

metlico del zcalo de la
escalera andan dispersos;
algunos estn en el Museo
de Valencia de Don Juan,
en Madrid, y otros se
Patrimonio artstico
cabo un minucioso estudio a cargo

Olga Raggio, quien visit Espaa
1959 para documentarse, quedando
patio esplndidamente instalado en
Metropolitan Museum en 1964.
de
en
el
el
-RAGGIO,O., "El patio del Castllo de
Vlez Blanco, un monumento seero

VIsta del patio desde la galera alta del ala sur en el Museo Metropolitano de Nueva York,
donado por George Blumenthal. A la derecha, vista de la entrada del castillo antes de
instalarse la moderna pasarela metlica.
encuentran repartidos por colecciones

particulares.
En cuanto a los frisos, una vez en
Pars, el 15 de mayo de 1903, Ernile
Peyre, coleccionista, decorador de moda
y enamorado del perodo gtico y renacentista (como sus contemporneos G.
Blumenthal y H. Payne Whitney), adquiri los once frisos por 60.000 francos.
Posteriormente, Peyre leg al Museo de
Artes Decorativas la integridad de sus
bienes conservados en su palacete de la
avenida Malakoff. Noventa aos
despus fueron hallados, casualmente,

en los depsitos de un museo parisino,
durante el desmontaje de una caldera de
calefaccin. Tras su restauracin y estudio se expusieron en Pars y, posteriormente, en Nueva York.
Consumada la profanacin, se aceler considerablemente la mina y dest:ruccin del castillo, hasta que, a partir de la
dcada de los 70, se iniciaron los primeros programas para su rehabilitacin.
Por el contraro, al otto lado del
Atlntico, en Nueva York, se llev a
del Renacimiento", 1964; traduccin
al castellano por la Universidad de

Murcia.
-FERNNDEZ GMEZ, M., "Los gru-
tescos en la arquitectura espaola del

protorrenacimiento", Valencia, 1987.
-BLANC, M., artculo "Los frisos olvidados de Vlez Blanco (publicados en

francs en 1997, y en espaol, en
Revista Velezana, n 17 (1998) y en el
catlogo que se confeccion con motivo de su exposicin en Pars (19992000) y Nueva York (2002-2003).
-LENTISCO,J.D. , "El llanto amargo por
la prdida del Castillo",
en Revista
Velezana, n 18, 1999.
93
Rescate del pasado
94
Rescate del pasado
Andaluca en
la encrucijada
de 1812
FRANCISCO CABALLERO MESA,
Historiador
El19 de marzo de 1812, da de San

Jos, con las tropas francesas seoreando ms de las tres cuartas partes del territorio espaol, fue proclamada la Constitucin de Cdiz,
culminando as un proceso que se
haba iniciado en mayo de 1808 y
que haba de sentar las bases de la
modernizacin de Espaa.
La proclamacin de la Constitucin de 1812 fue un hecho singular

que se produce en el marco de la guerra de la Independencia e influenciada por sta, y con el pueblo alzado en armas contra el invasor.
Aquella coyuntura fue aprovechada para iniciar una revolucin poltica
con marcados reclamos liberales. Constituida la Junta Central, una vez
sofocada la dispersin y la rivalidad entre las Juntas Provinciales, se
hace una consulta al pas a mediados de mayo de 1809 para ver el modo
de hacer frente a la deuda, perfeccionar la legislacin y la instmccin
pblica y averiguar la forma de reunir Cortes. La encuesta alcanz a 150
instituciones y personas, de las que 29 correspondieron a Andaluca.
Con las respuestas obtenidas se cre el primer programa poltico que
servira de base para romper con el pasado y formular la Constitucin.
En este proceso la aportacin andaluza fue decisiva.
Andaluca
en la
Historia
95
Rescate del pasado
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La respuesta de las instituciones

Las instituciones andaluzas, adoptando una postura verdaderamente revolucionaria, analizan los orgenes y fundamentos que legitiman el ejercicio del
poder, vista la quiebra producida en todo
el aparato jurdico-administrativo de la
monarqua absoluta.
Encuentran que la fuente de legitimacin reside en la soberana del pueblo,
nico depositario del poder, es decir, en
el pacto del pueblo con el rey (tema
contractualista de Locke), por el cual
ste lo recibe de aqul, definindose esa
soberana, Ilammosle ya nacional,
como "la suma de todos los derechos de
los particulares" (Diarios de Sevilla y
Mlaga, Colegio de Abogados de
Cdiz), derechos que son "un atributo de
los hombres libres (... ), un dominio
eminente que la Ley tiene sobre la autoridad" (Ayuntamiento de Cdiz), y se
expresa, segn el Ayuntamiento de
Crdoba, "a travs de la voluntad general autnoma de la nacin", cuyo origen
radica en el pacto social in-evocable del
pueblo con el rey, del que ste es simple
fideicorrilsario (Universidad de Sevilla),
residiendo esta soberana en el pueblo
cuando la ejercita a travs de las Cortes,
aclara el Ayuntamiento de Granada.
Teatro de las Cortes. San Fernando
(Cdiz), donde se celebr la primera
reunin de las Cortes gaditanas.
,-
96
De las respuestas nos han quedado las

de los Ayuntarrilentos de Cdiz, Granada
y Crdoba, Junta provincial de Crdoba,
Cabildo de esta rrilsma ciudad y Universidad de Sevilla, siendo las ms progresistas o liberales las del Ayuntamiento de
Cdiz (grupo burgus) y Universidad de
Sevilla (elite tecnocrtica), quedando las
otras a medio carrilno entre tradicin y
renovacin.
Rescate del pasado
Una vez fijado el concepto de soberana, pasan a analizar la organizacin

del poder. Coinciden todas las respuestas en que ste, sea cual sea, debe estar
sujeto a la ley, a fin de que exista el principio de legalidad, clave de la seguddad
jurdica. Dice el Ayuntamiento de Cdiz
que "las pasiones de los prncipes son
inconciliables con las de sus vasallos(...)
y hay que reprimir la potestad de los
reyes y la libertad de los pueblos con el
sagrado freno de la ley". Por su parte el
Ayuntamiento de Granada afirma que es
necesario la existencia de una norma
escrita de carcter superior -apelacin a
la Constitucin- en la que se establezca
el principio de una divisin de poderesinfluencia de Montesquieu- que garantice la libertad de los ciudadanos. La Universidad de Sevilla, que esa Constitucin
sea asumida por todo el pueblo, ya que
de lo contrario, se queda en papel escrito.
Esta postura es matizada por el

Ayuntamiento de Granada advirtiendo
que esa constitucin histrica debe
adecuarse a las nuevas ideas, mientras

que es desechada por la Universidad de
Sevilla, para quien las nuevas leyes
La Junta Central convoc

Cortes el 24 de septiembre
de 181 O, con los franceses
al otro lado de la baha
Consensuada la necesidad de una
Constitucin, brotan discrepancias en
el
modo
de
entenderla.
El
Ayuntamiento de Cdiz entiende que
esa Constitucin ya est fmmulada: es
"el contrato primitivo del reino", que ha
quedado plasmado en el Fuero Juzgo y
Las Partidas, cuerpos legales en los que
el poder de los reyes estaba armonizado
con la libertad de los sbditos, y, por
tanto, slo queda darle vigencia, petfeccionndolo y eliminando lo que ha
agregado el despotismo borbnico.
Fernando VIl. Francisco de Goya. Museo
del Prado.
97
Rescate del pasado
Puente Zuazo. San Fernando, Cdiz. ltimo baluarte de la independencia espaola.
deben ser creadas ex novo, sin que el

peso de una tradicin llena de confusiones las perjudique.
En esa Constitucin la forma de
gobierno debe ser monrquica, pero las
funciones regias son entendidas como
las de un mediador entre las dems instituciones del Estado (Cabildo de Crdoba
y Ayuntamiento de Cdiz), sometidas al
imperio de la ley, con lo que destruyen la
esencia de la monarqua absoluta, pues
el monarca ahora es concebido como un
delegado del pueblo, con poderes limitados por las Cortes, a fin de "guardar al
rey del rey mismo", dice el Ayuntamiento
de Cdiz.
Al poder legislativo, se le dota de la
importante funcin de control antedicha
y de la iniciativa legal (Universidad de
Sevilla), para lo que el Ayuntamiento de
Granada postula que se ample el nmero de representantes incluyendo a los de
98
las colonias. Estos representantes, son

concebidos de formas diferentes: con
mandato vinculado, al gusto medieval, y
por brazos estamentales (Cabildo de
Crdoba), manteniendo la vinculacin
del mandato pero con representacin
territorial y sufragio universal indirecto
(Ayuntamiento de Cdiz), y con
mandato libre y sufragio universal
(Universidad de Sevilla).
Fuera de estas discrepancias, todas
las instituciones muestran un claro
consenso en la crtica a la administracin, a la que tachan de inmoral, venal e
ineficaz, proponiendo la simplificacin
del sistema, la impo-sicin de una
contribucin nica (Ayuntamiento de
Crdoba), la reforma del ejrcito, dando
entrada al pueblo en los puestos de la
oficialidad, y la reorganizacin de la
marina para que quede asegurado el
comercio con Amrica (Ayuntamiento
de Cdiz). As mismo hay un acuerdo

generalizado para proclamar la independencia del poder judicial, del que dicen
que slo debe estar sometido al imperio
de la ley. Es decir, marcan, de esta suerte, el camino para el nacimiento del
Estado moderno.
La respuesta de los parlamentarios

A la misma altura de las instituciones
estuvieron despus los diputados andaluces. Cuando la Junta Central se disuelve
y da paso a la Regencia, sta convoca
Cortes el24 de septiembre de 1810, con
el ejrcito francs al otro lado de la baha
de Cdiz, y comienza as la revolucin
gaditana, que nace de las filas del ejrcito y del pueblo para caer en manos de los
notables que, a falta de una minora de
extraccin burguesa, aceptaron la solucin de compromiso que en la prctica
Rescate del pasado

1
fue un acuerdo entre lo burgus y lo aristocrtico, que intenta instaurar una organizacin poltica moderna sobre una
defectuosa base social.
La Constitucin de 1812 es
la Carta Magna ms exhaustiva y ordenancista de nuestra historia
Con estas precariedades, el 23 de
diciembre de 1810 se forma la comisin
constitucional, compuesta por 15 miembros, diez peninsulares y cinco de ultramar, de la que emana un proyecto que
ser el origen de la Carta Magna ms
exhaustiva y ordenancista de nuestra
historia, 1O ttulos, 384 artculos. Y
comienzan las disputas.
Los diputados andaluces se agruparon
en tres corrientes: liberal, conservadora
y absolutista o servil. Fueron 51 los representantes que asistieron a las sesiones, 20
los que intervinieron, pero slo nueve lo

hicieron con suficiente asiduidad para
ser catalogados polticamente. Morales de
Jos Ros y Pedro Aguirre (Cdiz), Porcel,
Dueas y Gonzlez (Granada), y Alcal
Galiana (Crdoba), dentro de la tendencia liberal. Tenero y Cerero (Cdiz), Garcs y Salas (Mlaga), y Morales Gallego (Sevilla), en la tendencia conservadora,
en cuya sintona estn tambin, pero
menos claramente, Subir (Jan), Sanmartn (Sevilla) y La Tone (Crdoba). Por
su parte, Torres Guerra (Cdiz), Gmez
Fernndez y Valiente (Sevilla), Jimnez
del Guazo (Granada), Jimnez del Hoyo
(Crdoba), defendieron las posturas absolutistas, y a ellos se suman en ocasiones
Benavides (Granada), y Rech (Sevilla).
Todos, no obstante, muestran un ligamen
comn: la defensa a ultranza de los intereses andaluces.
As, por ejemplo, se opusieron por
unanimidad al traslado de las Cortes a
Madrid, mientras que la Cmara lo hizo

por un 79% de Jos votos. Rechazaron
con el 81 % de sus votos que cualquier
buque neutral pudiera comerciar con los
puertos habilitados en ambos hemisferios, en detrimento de los intereses gaditanos, cuando la Cmara lo hizo tan slo
por el 66%.
Intervenciones de los parlamentarios

Los que ms intervienen son los
liberales, hacindolo en 52 asuntos con
94 discursos (52/94), seguidos de los
conservadores o moderados: 63178,
correspondiendo a los reaccionarios
30/44. Los liberales se reparten mejor
las intervenciones: Porcel (19/28),
Dueas (16/31), Aguirre (13117),
Gonzlez (8/8) y Morales de los Ros
(6/10), mientras conservadores y reaccionarios concentran todas las intervenciones en unos pocos: Morales Gallego
99
Rescate del pasado
Monumento a las Cortes de Cdiz en la capital gaditana
(28/38), y Terrero (25/40), por , los

conservadores, y Gmez Fernndez
(17 /25) y Valiente (13119) por los reaccionarios. Los once restantes, a excepcin del liberal Alcal Galiana, que
desarrolla toda una doctrina econmica
en una sola intervencin, participan tan
slo ocasionalmente.
Las cifras reflejan claramente cul
fue la estrategia liberal: ocupar las
comisiones e intervenir sin consumir

turno, cedindose la palabra unos a otros
para impedir la labor obstruccionista de
los reaccionarios. De todos ellos, el que
tiene un papel ms destacado es Terrero,
cura de Algeciras, vinculado al radicalismo liberal en lo que se refiere a la
refonna poltica, econmica y social,
pero reaccionario en lo que toca a la
reforma de la Iglesia.
Estos grupos, sin embargo, no estn

bien estructurados y son frecuentes los
cambios de lealtades ideolgicas. Era
habitual que un reaccionado apoyase
posturas liberales y viceversa. Salvo en
temas trascendentes, donde se estructuran los grupos, como la cuestin de la
soberana nacional, la reforma religiosa,
la abolicin de los seoros, se puede
decir que cada uno va por su lado, coincidiendo en lo referente al aneglo de la
Administracin, la mejora de la agricultura, la reforma de la hacienda, la
proteccin de los derechos ciudadanos y
la limitacin de los poderes del soberano.
El grupo liberal descalifica a la
nobleza y a las instituciones tradicionales, y sienta las bases de que el poder
emana de la soberana nacional y ha de
llevarse a cabo la divisin de poderes.
Concede la primaca al Parlamento,
nico legislador que acta sin intervencin de los otros poderes, ni siquiera de
la corona (Porcel). Consideran tambin
que sus componentes gozan de inmunidad en lo que se refiere a las opiniones y
sugerencias vertidas en el ejercicio de su
funcin inviolable (Dueas). El poder
ejecutivo quedara como mero vicario
de ste y sometido a su control
(Dueas), y la corona como "simple
vnculo armonizador del conflicto de
intereses sociales" (Porcel), esto es,
como poder moderador, que debe procurar la integracin de todos los espaoles
a travs de la accin gubernamental
(Dueas), en conjuncin con un poder
judicial. Advierte Dueas que ste ha de
garantizar la seguridad de los dudadanos y del Estado, y que los jueces deben
ser inamovibles y han de enjuiciar
empleando un procedimiento oral, de
manera que toda la ciudadana quede
sometida al derecho comn, incluidos
Rescate del pasado
los militares, cuya estructura hay que

racionalizar, primero (exceso de oficialidad), democratizar despus (abolicin
de las pruebas de sangre), para ponerla
bajo el imperio del poder civil (Aguirre,
Porcel).
Proclaman por tanto que todos los
ciudadanos son iguales ante la ley,
aunque esta igualdad viene matizada por
el mrito y capacidad de cada uno, y
desde esa igualdad los espaoles deben
ser libres, sujetos nada ms que a la ley
y al Estado que emana de esa ley, desconocindose, con ello, el poder temporal
de la Iglesia (separacin de Estado e
Iglesia) y de sus instituciones ms impopulares: la Inquisicin, Voto de
Santiago, rdenes religiosas. stas
deben ser suprimidas, como deben ser
removidas todas las trabas que impidan
la libertad, especialmente la econmica,
a cuyo fin han de centralizarse los tributos en una contribucin nica (Morales
de los Ros).
La aportacin andaluza a la
configuracin de lo que
sera el Estado moderno es
decisiva
El grupo conservador coincide con
el liberal en todo lo anterior, siendo an
ms radical en cercenar las potestades
regias. Consideran la Corona" una jefatura que se ostenta porque as lo desea la
voluntad general representada por las
Cortes" (Terrero). Ms centralistas en lo
administrativo (Terrero), se muestran
menos aniesgados en la configuracin
del poder judicial: potestad delegada del
Ejecutivo (Terrero). Este grupo se vuelve muy vehemente en la defensa de los
derechos ciudadanos: inviolabilidad de
la correspondencia (defendida por
Morales Gallego), y libertad de impren-
ta: "Los vicios pblicos deben

ser pblicamente amonestados", proclama Terrero. ste
sostiene posturas parecidas a
los liberales en lo econmico y
social. Como ellos, auspicia la
abolicin de los seoros, a los
que califica de "mengua e ignominia de la razn humana", y
que Morales Gallego tilda de
ineficaces y obstculo para la
unificacin legal, por lo que
pide que esas tierras junto con
las de baldos y realengos sean
repartidas, ya que la propiedad
privada no es buena en s
misma, pues su "origen est en
la corrupcin de la naturaleza".
Hasta ah coinciden con los
liberales, pero discrepan en la
ref01ma de la Iglesia, oponindose a la supresin de la
Inquisicin y del Voto de
Santiago.
Por ltimo, el grupo reaccionario admite el acotamiento
Ayuntamiento de Cdiz
del poder del rey, el aumento
de poder de las Cortes, siempre que sea considerarse clave, especialmente
por representacin estamental, la salva- porque buena pmt e de las instituciones y
guarda de los derechos ciudadanos en Ayuntamientos andaluces presentaron
cuanto sean compatibles con los de la peticiones y propuestas para impulsar
nobleza, y aspira a una reforma del ejr- las reformas y dm nimos a los congrecito en sentido tecnocrtico, no liberal gados en el oratorio de San Felipe Neri,
(Valiente, Gmez Femndez). Pero se cuando las tropas francesas amenazaban
opone a la reforma de la Iglesia con dar por concluida la historia de
(Jimnez del Hoyo) y a la abolicin de Espaa.
los seoros, porque "son derechos
adquiridos (... ), una propiedad adquirida
MS INFORMACIN
a ttulo oneroso", mantiene Torres
Guena, a quien se le suma Valiente.
-CABALLERO MESA, F.: La poltica
Como se ver de todo cuanto se lleva
andaluza en las Cortes de Cdiz,
Mlaga, 1991 , gora, y en La accin
dicho, aun omitiendo entrar en temas
andaluza en la revolucin liberal,
ms conocidos, la aportacin andaluza a
Revista de Occidente, n 143, Madrid
la configuracin liberal de la que nace1982.
ra el Estado modemo es decisiva, puede
101
Libros
Libros
Coleccin Sierra Nevada y la

Alpujarra
Granada, Comares, 1991.
En 1991, bajo la direccin

de Manuel Titos Martnez y
el patrocinio de la Caja
General de Ahorros de
Granada, sala a la calle la
Coleccin "Sierra Nevada y
la Alpujarra".
Ambiciosa empresa editorial, plena de acierto, que
qued cortada en su continuidad antes de tiempo. Con
todo, los veinticinco volmenes publicados constituyen en
la actualidad un fondo bibliogrfico
imprescindible.
Desde la diversidad y desde
un amplio arco temporal, que
viene a avalar el inters que
en fechas tempranas despert
la Sierra. En todos los casos;
se trata de textos que se
pueden considerar como
clsicos, cuya localizacin y
utilizacin resultaba, cuando
menos, difcil. Ponerlos a
disposicin del usuario actual

es otro de sus valores aadidos. Un poco de todo se
puede encontrar en ellos.
Anlisis de carcter geolgico o botnico, descripciones
de tono erudito o romntico algunas de ellas traducidas
por primera vez a nuestro
idioma-, guas, artculos,
folletos y novelas. Un estudio
introductorio, realizado por
especialistas en las diferentes
materias, ayuda a situar en su
contexto, histrico o cientfico, el texto publicado.
Cristina Viies Millet
Coleccin Biograjfas granadinas

Granada, Comares.
Estamos asistiendo a un
cierto florecimiento de la
biografa como gnero histrico. Los cambios que ha
experimentado la historia
entre los aos sesenta y
ochenta fueron, en muchos
casos, beneficiosos, ya que
permitieron salir del mero

Pero
acontecimiento.
tambin, hay que decirlo,
algunos de esos cambios
llevaron a manas y obsesiones sectarias que, en ocasiones, convirtieron a la historia
en algo ininteligible.
Corno reaccin, se replantearon muchas cuestiones,
entre ellas lo que se denomin
la "nueva historia poltica" y el
nuevo gnero biogrfico
hist1ico.
El proyecto iniciado en
Granada por la editorial
Cornares y dirigido por
Manuel Titos, en el sentido de
llenar "biogrficamente" la
historia granadina, ha dado
plenamente en la diana.
Hasta ahora se han publicado una veintena de ttulos,
que abarcan desde Pedro
Manjn hasta personajes de
la Granada romana, desde
Ibn-al-Jatib al compositor
Ruz Aznar, pasando por
Melchor Almagro, Javier de
Burgos, Pedro de Mendoza...
Naturalmente el proyecto
ambiciona mucho ms y en
los prximos meses aparecern nuevos ttulos que llenarn vacos y pondrn al da,
con nuevas tcnicas historiogrficas figuras, problemas y
etapas de la historia de esta
parte de Andaluca y de
Espaa. Para lograr el 1igor
necesario y la modernizacin
prevista el director de la
coleccin ha elegido a historiadores acreditados y l
mismo ejerce un tutelaje
exigente. Todo esto hay que

agradecerlo, y en el agradecimiento hay que incluir a la
editorial que se atreve a estas
aventuras, en tierra tan poco
aventurada.
Juan C. Gay Armenteros
Andaluca en la Transicin,
1976-1982.
Jos Mara de los Santos;

Sevilla, Centro de Estudios
Andaluces, 2002.
La expresin ms acabada
de su experiencia investigadora y docente es el presente
libro, que constituye una lcida reflexin analtica sobre la
transicin democrtica y
autonmica en Andaluca. La
oportunidad de esta publicacin, tras veinte aos de
experiencia
autonmica,
resulta obvia, especialmente
si consideramos que el libro
desvela las claves decisivas
que permiten interpretar, con
toda precisin, las vicisitudes
y el transito por los que
Andaluca tuvo que pasar
para alcanzar su actual status
autonmico.
Por la especializacin del
autor y la amplia apoyatura,
Reseas
bibliogrfica y documental,
utilizada con el anlisis, el
presente trabajo constituye la
ms profunda y esclarecedora
aproximacin existente al
cabal conocimiento del
nacionalismo andaluz, y muy
particularmente de la transicin democrtica-autonmica
en Andaluca.
Diego de los Santos Lpez
Reinas viudas de Espala

Jos Calvo Poyato
Ediciones Pennsula,
Barcelona.
El ltimo libro de Jos
Calvo Poyato Reinas viudas
de Espaia, permite al lector
adentrarse en los palacios de
la realeza espaola y conocer,
a la manera de un privilegiado testigo de excepcin,
asuntos hasta ahora vedados
al gran pblico.
Con un estilo gil y directo, el autor nos introduce en
las vidas de unas mujeres
convertidas
en
reinas
frecuentemente por azares del
destino. Tal sera el caso de
Mara Cristina de Habsburgo,
que siendo regente tras la
muerte de su esposo, Alfonso

XII, hubo de hacer frente a la
liquidacin del viejo imperio
colonial espaol. Ante la
oferta de los estadounidenses
de comprar a Espaa su colonia de Cuba por trescientos
millones de dlares, como
una forma de transaccin
amistosa que evitara la
gue1Ta, Mara Cristina, dando
muestras de una gran entereza, amenaz con dimitir y
exiliarse en Austria en el caso
de que el gobierno aceptase la
burda operacin mercantil
con la que EE UU quera
enmascarar
afanes
sus
anexionistas.
La ltima de las remas
glosada en el libro es
Victoria
Eugenia
de
Battemberg,
viuda
de
Alfonso XIII. La primera es
Juana de Aragn, ms conocida por Juana la Loca.
Entre una y otra median
cinco siglos de historia de
Espaa.
Jos Calvo nos presenta
los hechos con rigor, sin
faltar un pice a la verdad,
pero sin omitir en sus
descripciones un rasgo de
humanidad con el que adornar a esa reina cuyas prendas
personales nos parecen ciertamente escasas, como Luisa
Isabel de Orlens, que pese a
las malas relaciones que
mantena con su esposo,
Luis I, estuvo velndolo en
los momentos postreros "con
una abnegacin que nadie
crea posible en ella".
Dada su doble condicin

de catedrtico de Historia y
novelista, el autor sabe el
terreno que pisa, y antes que
ofrecernos un libro prolijo
cargado de datos y con interminables notas a pie de pgina, nos deleita con un ensayo que a veces parece novelado: tal es el estilo a un
tiempo erudito y sencillo,
pero siempre vivaz y ameno
con el que Jos Calvo atrapa
al lector desde la primera
hasta la ltima pgina de
estas Reinas viudas de
Espaia.
Enrique Roncero-Lizanes
Juan Jl,Java Galn
Santos y pecadores
A.tbu-.rltmutl'lkt
dtkttu~.WI!Jtou.
Santos y Pecadores.
Juan Eslava Galn.
Ed. Planeta. Barcelona, 2002.
Santos y pecadores es un
recorrido fotogrfico por la
Espaa del siglo XX en el
que se pone de manifiesto, a
travs de una abundante y
escogida
documentacin
grfica, aspectos y contrastes de la realidad espaola.
Haciendo uso de una fina
irona, puesta de manifiesto
en la seleccin del material
utilizado y en los comenta-
rios que lo acompaan, Juan

Eslava nos acerca a situaciones muy diferentes de la
Espaa de la pasada centuria, presentndonosla en
diez captulos, cada uno de
los cuales se enmarca en una
dcada. A travs de una
combinacin de imgenes y
textos nos lleva de la mano
para ensearnos o recordarnos como vivan los espaoles sus celebraciones -bodas,
comuniones, bautizos-, el
erotismo, las diversiones o
como reciban las noticias
ms importantes de cada
momento.
El lector podr encontrarse con imgenes llamativas,
inslitas o representativas de
una situacin y unos modos
de vida que, evolucionando a
mayor o menor ritmo, expresan con vivacidad las formas
de vida y los comportamientos de los espaoles a lo largo
de una centuria.
Juan Eslava ha realizado
un minucioso trabajo de recopilacin de material grfico
que, unido a los sabrosos
comentarios que el mismo le
inspira, da como resultado un
libro -lbum lo llama l - que
permite al lector-espectador
el disfrute de unas pginas
que, adems de resultar deliciosas, nos acerca a una
realidad histrica cotidiana
que, hasta el presente, haba
tenido poco reflejo en los
libros .
Jos Calvo Poyata
105
Prximo nmero
La Casa de la Contratacin, varios siglos
de historia.
A principios del ao 2003 se conmemora el quinto
centenario de la fund acin de la Casa de la Contratacin
de Sevilla. Esta institucin, ntimamente ligada al
descubrimiento y colonizacin del Nuevo Mundo, se
convirti en el rgano encargado de supervisar y fiscalizar todo lo relativo al trfico indiano.
Aprovechando esta efemride, hemos credo oportuno dedicar el tema central del nmero 2 de Andaluca en
la Historia a la creacin y desarrollo de la Casa de la
Contratacin de Sevilla.
Bajo la coordinacin de Enriqueta Vila, que fuera
hasta hace poco directora de la Escuela de Estudios
Hispanoamericanos, un equipo de prestigiosos americanistas abordarn los aspectos ms destacados de esta
importante institucin. Las armadas de Indias, las remesas de plata y los problemas asociados al mbito econmico ... Sin olvidar su papel crucial como vehculo de
cultura y su relacin con la ciencia, aparecern expuestos en las pginas centrales de nuestro prximo nmero.
Vista de Sevilla, de Snchez Coello. Museo de Amrica, Madrid.
Mariana de Pineda, herona

de la libertad
Mariana de Pineda ser la protagonista de nuestro perfil biogrfico.
De la mano de Antonina Rodrigo nos
acercaremos a esta granadina singular, protagonista excepcional de
una poca en la que el fanatismo y la
intolerancia la convirtieron en vctima propiciatoria.
Un adulterio en el Lepe del siglo XVII

Francisco Nez Roldn nos nana un suceso acaecido
en la villa de Lepe a finales del siglo XVII. Con hbil
maestra nos describe unos hechos que suponen una pincelada sociolgica, un fino retrato de la Andaluca barroca.
Las pasiones humanas, las debilidades de la came, dan al
traste con las conveniencias sociales y originan el adulterio
de una mujer casada, lo que obliga al hermano de sta a
intervenir para restaurar la honra familiar.
La batalla de las Navas de Tolosa

Los polticos andaluces en el reinado de
Fernando VII
De la mano de Rafael Snchez Mantero nos adentraremos en la
Restauracin absolutista para conocer la aportacin de los polticos andaluces durante ese perodo.
Con Juan Eslava Galn viajaremos a 12 12, ao en que

los cristianos vencieron a los almohades en el corazn de
ai-Andalus para conquistar posteriormente todo el valle del
Guadalquivir, y a partir de ah cambiar la historia de
Espaa.
CRDITOS FOTOGRFICOS:
Ediciones Dolmen: 24 (Sup.), 27,34 ,41 (inf.), 42, 43,44 (sup.), 51 , 53, 54, 56, 57, 61 , 62, 64, 97. E. Gever: portada, 7, 8, 9, 10 (inf.) 11 (inf.),
12 (inf.), 13, 14, 15, 16 (inf.), 17, 18, 21 (inf.), 22, 23, 26 (inf.), 28, 29, 30, 32, 33, 67. 1 Roldan Nuez, infografa de las Pgs. 10, 11. A.
Torremocha, fotografas de las pginas 12 (sup.), 19, 36 (inf.), 37, 38, H.D.E: 16 (sup.), 20, 21 (sup.), 24 (inf.), 25, 36 (sup.), 48, 58,77, 80 (sup.).
M. J. Hoyuela, Cartografa de las pginas 26, 39, Museo Arqueolgico Nacional: 3 1. Asociacin Granada con el tabaco: 78 (Sup.), 79, 80, 81 ,
82. O. F.: 35, 78 (inf.). FOCUS: 40, 41 (sup.), 44 (inf.), 45, 50, 52, 55. J. M. Hoyuela: 46 (inf.), 102, 103. 46 (sup.), 47 (sup). Raquel Rico Linage
47 (inf.). Museo de Bellas Artes de Sevilla 68 (Der.) 76. Museo Nacional de San Fernando: 94, 95, 96, 98, 99. J. Rabanal Alfayate: 59, 60. A.
Tarifa Fernndez: 65,66, 68 (izq.). L. A. Lpez Palomo: 69, 70, 71, 72, 73, 74, 75. L. A. Rey: 83, 84, 85, 86, 87. Revista velezana: 88, 89, 90,
91 , 92, 93.

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Presentacin

Buzn del lector

Edita: Fundacin Centro de Estudios Andaluces

Consejo de Redaccin: Alberto Egea

La Fundacin Centro de Estudios Andaluces

Almanzor, un caudillo para

22 Las campaas de Almanzor

28 Los amires, mecenas de la

Almanzor desde el otro

Entre Andaluca y el Nuevo Mundo, otra aventura de los

Diego Martnez Barrio

Desde el descubrimiento de Amrica y durante los tres siglos siguientes,

que habran de cruzar el ocano.

La cruzada del rey leproso en la Granada nazar

La infancia marginada en la Edad Moderna. Los nios

Luces y sombras de la Andaluca

Ruina, venta y expolio del

Rescate del pasado

Andaluca en la encrucijada de 1812

Sede de CentrA. Calle Bailn 50

Apoyados en la solvencia de nuestro comit cientfico,

~-~ ~ ~ ~I I o. .>, -<',1't;' ?1

Cuando Almanzor falleci en Medinaceli en 1002, sobre su tumba se

Una promocin fulgurante

conceptos de militar invencible y gobernante autoritario y

Tema central----------------------------------------------------------------acontecidos apenas decenios despus de

Comenz trabajando en 967

ejerci directamente sobre los

cierto que no se conoce, ni en al-Andalus

Nace lbn Ab mir en

Es nombrado intendente de los bienes

Ocupa los cargos de

Cesa como director

se como califa. De hecho, a su muerte

Muere el califa alHakam 11. Almanzor

Toma por esposa a

Descabeza una conjura contra Hixam 11.

califal, en la que nadie poda b1illar, ni

siguiente, pas a desempear un cargo

Acomete una reforma Vence en la batalla a su

Campaa militar contra Coimbra y Len

influencia en el norte de frica fue

Lleg un momento en el que

contra los cristianos comandadas por

Cede a su hijo Abd ai-Malik

Contrae matrimonio con la

Nombra a su hijo Abd aiMalik gobernador de los

La asuncin de la dignidad califal por Abd al-Rahmn

Ternacentral -----------------------------------------------------------------La sucesin de cargos en el

restantes gobernantes musulmanes deban reconocer esa nueva legitimidad.

El hyib era el ttulo ms

frente a los abd, los "negros", en general

18 Andaluca en la Hist oria

considerado con la titulacin de "primer

ste y por ello, bajo el reinado de Hixam

de almotacn, funcionario que se dedicar a la persecucin del fraude, vigilancia

Los califas omeyas contaban con tres signos de

mitad del siglo X, como lo demuestra el

La orientalizacin de las modas

Tema central-----------------------------------------------------------------el heredero al trono reciba tambin este

Almanzor sustituy el sello

rios extranjeros. Despus de que el

Si hay un ceremonial que rememore