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AO DE LA INVERSIN PARA EL DESARROLLO RURAL Y LA SEGURIDAD ALIMENTARIA

FACULTAD DE TEOLOGA PONTIFICIA Y CIVIL DE LIMA

CURSO

TEOLOGA DE LA EUCARISTA

DOCENTE

PBRO. LIC. PEDRO HIDALGO

ESTUDIANTE

MARGOT CLEMENCIA FIGUEROA RANILLA

2013

EL SACRIFICIO SACRAMENTAL: ACCIN DE GRACIAS, MEMORIAL,


PRESENCIA.
En la vspera de su pasin: haced esto en conmemoracin ma (1
co 11,24-25).Al celebrar el memorial de su sacrificio
ofrecemos al padre
lo que el mismo nos ha dado: los domes de su Creacin el pan y el vino,
convertidos por el poder del ES y las palabras de Cristo, en el cuerpo y la
sangre del mismo Cristo: as Cristo se hace real y misteriosamente presente.
Por tanto, debemos considerar la Eucarista como:
-

Accin de gracias y alabaza al Padre


Memorial del sacrificio de Cristo y de su cuerpo
Presencia de Cristo por el poder de palabra y de su Espritu.

LA ACCIN DE GRACIAS Y LA ALABANZA AL PADRE


La Eucarista es el memorial de la pascua de Cristo, la actualizacin y
la ofrenda sacramental de su nico sacrificio en la liturgia de la iglesia que
es su cuerpo.
El memorial es la proclamacin de las maravillas que DIOS ha
realizado en favor de los hombres (cf ex 13,3)
El carcter sacrificial de la Eucarista se manifiesta en las palabras mismas
de la institucin: Este e mi cuerpo que ser entregado por vosotros y esta
copa es la nueva alianza en mi sangre, que ser derramada por vosotros( lc
22,19-20). En la Eucarista, Cristo da el mismo cuerpo que por nosotros
entrego en la cruz, y la sangre misma que derramo por muchos para
remisin delos pecados (mt 26,28)
El sacrificio de Cristo y el sacrificio de la Eucarista son, pues , un
nico sacrificio : es una y la misma vctima , que se frece ahora por el
ministerio de los sacerdotes (concilium tridentinum ,Sess. 22. Doctrina de
Misse sacrifcio, c.2: DS 1743).
Toda la iglesia se une a la ofrenda y a la intercesin de Cristo
encargado del ministerio de Pedro en la iglesia, el Papa es asociado a toda
celebracin de la Eucarista en la que es nombrado como y signo y servidor
de la iglesia universal.
El Obispo del lugar es siempre responsable de la Eucarista, incluso
cuando es presidida por un presbtero; el nombre del Obispo se pronuncia

en ella para significar su presidencia de la iglesia particular, en medio del


presbiterio y con la asistencia de los diconos.
La comunidad intercede tambin por todos los ministros que , por ella
y con ella , ofrecen el sacrificio eucarstico.
A la ofrenda de Cristo se unen no solo los miembros que estn
todava aqu abajo, sino t5ambien ya los que estn en la gloria del cielo la
iglesia ofrece el sacrificio eucarstico en comunin con la santsima virgen
Mara y haciendo memoria de ella, as como de todos los santos y santas.
En la Eucarista, la iglesia, con Mara, esta como al pie de la cru7z,
unida a la ofrenda y en la intercesin de Cristo.

LA PRESENCIA DE CRISTO POR EL PODER DE SU PALABRA Y DEL


ESRIRITU SANTO.
E l modo de presencia de Cristo bajo la especies eucarsticas es
singular .Eleva la Eucarista por encima de todos las sacramentos y hace de
ellas como la perfeccin de la vida espiritual y el fin al que tienen las
sacramentos(S. Toms de A.,s.th.3,73,3).
En el santsimo sacramento de la Eucarista estn contenidos
verdadera, real y substancialmente el cuerpo y la sangre y la sangre junto
con el alma y la divinidad de nuestro seor Jesucristo y, por consiguiente,
Cristo entero (Cc.de Trento:DS 1651).ESTA PRESENCIA SE DENOMINA
REAL no a titulo exclusivo como si las otras presencias no fueran reales
sino por excelencia, porque es substancial y por ella Cristo, Dios y hombre
se hace toralmente presente (MF 39)
El concilio de Trento resume la fe catlica cuando afirma:
Por la consagracin del pan y del vino, se opera el cambio de toda
substancia del pan en la substancia del cuerpo de Cristo nuestro Seor y d
toda la substancia dl vino en la substancia de su sangre; la iglesia catlica
ha llamado justa y apropiadamente a este cambio transubstanciacin(DS
1642)
La presencia eucarstica de Cristo comienza en el momento de la
consagracin y dura todo el tiempo que subsista la especie eucarstica.

Cristo esta todo entero presente en cada uno de las especies y todo
entero en cada uno de sus parte , de modo que la fraccin del pan no divide
a Cristo (cf Cc.de Trento:DS1641).
El sagrario (tabernculo) estaba primeramente destinada aguardar
dignamente la Eucarista para que pudiera ser llevada a los enfermos y
ausentes fuera de la misa. Por la profundizacin de la fe en la presencia real
de Cristo en su Eucarista, la iglesia tomo conciencia en el sentido de la
adoracin silenciosa del seor presente bajo las especies eucarsticas. Por
eso , el sagrario debe estar colocado en un lugar particularmente digno de la
iglesia; debe estar construido de tal forma que subraye y manifieste la
verdad de la presencia real de Cristo en el santo sacramento .
La presencia del verdadero cuerpo de Cristo y de la verdadera
sangre de Cristo en este sacramento no se inicie por los sentidos, dice
Santo Toms, sino solo por la fe la cual se apoya en la autoridad de DIOS .
Por ello, sometiendo el texto de San Lucas 22,19: Esto es mi cuerpo que ser
entregado por vosotros, San Cirilo declara: No te preguntes si esto es
verdad sino acoge con fe mas bien las palabras del Seor, porque el que es
la verdad no miente(S. Toms de Aquino,s.th 3,75,1,citado por Pablo VI,MF
18).
EL BANQUETE PASCUAL
La misa es , a la vez e inseparablemente , el memorial sacrificial en
el que perpeta el sacrificio de la cruz , y el banquete sagrado de la
comunin en el cuerpo y la sangre del Seor . Comulgar es recibir a Cristo
mismo que se ofrece por nosotros
El altar del sacrificio y la mesa del Seor, y esto, tanto mas cuanto
que el altar cristiano es el smbolo de Cristo mismo, presente en medio de la
asamblea de sus fieles a la vez como la victima ofrecido por nuestra
reconciliacin y como alimento celestial que se va a dar Qu es ,en
efecto, el altar de Cristo sino la imagen del cuerpo de Cristo , dice San
Ambrosio (sacr.5,7) ,y en otro lugar : el altar representa el cuerpo (de
Cristo),y el cuerpo de Cristo esta sobre el altar (sacr.4,7).
TOMAD Y COMED TODOS DE EL : LA COMUNIN

Tomad y comed todos de El : La comunin el Seor nos dirige una invitacin


urgente a recibirle en el sacramento de la Eucarista : En verdad os digo:
sino comis la carne del hijo del hombre , y no bebis su sangre, no tendris

vida en vosotros (jn,53) para responder a esta invitacin , debemos


prepararnos para esta momento tan grande y santo .San Pablo exhorta a un
examen de conciencia :quien coma el pan y beba el cliz del Seor
indignamente ,ser reo del cuerpo y de la sangre del Seor. Examnese
pues ,cada cual, y coma entonces del pan y beba del cliz . pues quien come
y bebe sin discernir el cuerpo . Come y bebe su propio cuerpo(1co 11,2729)quien tiene conciencia de estar en pecado grave debe recibir el
sacramento de la reconciliacin antes de acercarse a comulgar.
Ante la grandeza de este sacramento el fiel solo puede repetir
humildemente y con fe ardiente las palabras del centurin (cf mt 8,8) : Seor
no soy digno re que entres en mi casa ,pero una palabra tuya bastara para
sanarme.
La iglesia recomienda vivamente a los fieles recibir la santa
Eucarista los domingos y los das de fiesta, o con ms frecuencia an,
incluso todos los das.
LOS FRUTOS DE LA COMUNIN

La comunin acrecienta nuestra unin con Cristo. Recibir la


Eucarista en la comunin da como fruto principal la unin ntima con Cristo
Jess. En efecto: El Seor dice: quien coma mi sangre y beba mi sangre
habita en mi y Yo en el (jn 6,56) . La vida en CRISTO encuentra su
fundamento en al banquete eucarstico: lo mismo que me ha enviado el
Padre, vive, yo vivo por el Padre, tambin el que me coma vivir por mi (jn
6,57) .
La Eucarista nos preserva de futuros pecados mortales. Cuanto
ms participamos en la vida de Cristo y ms progresamos en su amistad,
tanto ms difcil se nos ser romper con El por el pecado mortal.
La unidad del cuerpo mstico: La Eucarista hace la iglesia, Cristo los
une a todos fieles en un solo cuerpo: La iglesia. la comunin renueva,
fortifica, profundiza esta incorporacin a la iglesia realiza da ya por el
bautismo .
Se realiza la obra de la redencin(LG) Y partimos un mismo pan
que es remedio de inmortalidad antdoto para no morir sino para vivir en
Jesucristo para siempre(S. Ignacio de Antioqua,Eph 20,2)