EL PADRE ALMEIDA

En esta historia se cuenta, como un padre el cual no era precisamente el mejor debido
a su mala conducta.
La leyenda cuenta que este padre, todas las noches sala a tomar aguardiente, para
salir tena que subir en un brazo de la estatua de Cristo, pero una noche mientras
intentaba salir se dio cuenta que la estatua lo regreso a ver y le dijo: Hasta cuando
padre Almeida? y este le contesto "Hasta la vuelta" y se march. Una vez ya
emborrachado, sali de la cantina y se encontraba paseando en las calles de Quito,
hasta que pasaron 6 hombres altos completamente vestidos de negro con un atad,
aunque el padre Almeida pens que era un toro con el cual choc y se desplomo, pero
al levantarse regreso a ver en el interior del atad, y ere l, el padre Almeida, del
asombro huyo del lugar. Se puso a pensar que eso era una seal y que si segua as
poda morir intoxicado, entonces desde ese da ya no a vuelto a tomar y se nota en la
cara de la estatua de Cristo ms sonriente.
CANTUA
Cantua tena una labor que haba sido asignada por los franciscanos que era
construir una Iglesia en Quito. Este acepto y puso como plazo seis meses, a cambio el
reciba una gran cantidad de dinero.
Aunque pareca una hazaa imposible lograr terminarla en seis meses, el Indio
Cantua puso su mayor esfuerzo y empeo en terminarla, reuni un equipo de
indgenas y se propuso terminarla. Sin embargo la edificacin no avanzaba como l la
esperaba. En esos momentos de angustia se present ante l, Lucifer y le dijo:
Cantua!. Aqu estoy para ayudarte. Conozco tu angustia. Te ayudar a construir el
atrio incompleto antes que aparezca el nuevo da. A cambio, me pagars con tu alma.
Cantua acept el trato, solamente pidi una condicin, terminar la construccin lo
ms rpido posible y que sean colocadas absolutamente todas las piedras.
Cantua se vio desesperado debido a que vio que los diablillos avanzaban muy rpido,
tal como lo ofreciera Lucifer, la obra se culmin antes de la media noche, fue entonces
el momento indicado para cobrar el alto precio por la construccin, el "alma de
Cantua".
El diablo al momento de ir ante Cantua a llevarse su alma, ste lo detuvo con una
tmida voz, Un momento! - dijo Cantua. El trato ha sido incumplido! Me ofreciste
colocar hasta la ltima piedra de la construccin y no fue as. Falta una piedra.
Cantua haba sacado una roca de la construccin y la haba escondido muy
sigilosamente antes de que los demonios comenzaran su obra.
Lucifer, asombrado, vio como un simple mortal lo haba engaado de la manera ms
simple. As Cantua salv su alma, y el diablo sintindose burlado, se refugi en los
infiernos sin llevarse su paga.

MARIANGULA
La historia cuenta sobre una nia de una edad de 14 aos, su madre venda tripa
mishqui, (es una comida tradicional que son tripas de res y se las pone sobre un
brasero con carbn caliente para que vaya cocindose lentamente, de los cual bota un
aroma penetrante), esto se lo vende en una de las esquina de la ciudad colonial en
Quito.
En una ocasin la madre de Mariangula mand a comprar tripas, pero como esta nia
era muy inquieta se fue a jugar con sus amigos e hizo caso omiso al mandado de su
madre y para colmo se gast el dinero para la compra de las tripas.
La nia preocupada por lo sucedido se imaginaba que su madre le iba a pegar.
Entre la preocupacin de la Mariangula que caminaba por las calles paso por el
cementerio, y se le ocurri la macabra idea de sacarle las tripas de uno de los muertos
que recin lo haban enterrado las sac y las llevo a su mam para que las vendiera y
en efecto logro su objetivo para no ser castigada, las tripas se vendieron muy bien
cosa que a todo el que compraba le gusto y en algunos casos se repitieron.
Ya en horas de las noche, en casa donde viva con su familia era una casa tradicional
de dos pisos como las que hay en Quito colonial, Mariangula se acordaba de lo que
haba hecho. Cuando de repente escucho la puerta que se abri fuertemente, ero lo
trgico es que ella era la nica que escuchaba aquellos ruidos y los dems seguan
muy dormidos como si no pasaba nada, a pesar de los muchos ruidos que se
escuchaba en la casa.
Cuando los ruidos era muy fuertes y se podan escuchar con claridad puso mucha
atencin que decan:" Marianguuula , dame mis tripas y mi pusn que te robaste de mi
santa sepultura"
Aquella voz se escuchaba cada vez ms cerca de su habitacin y Mariangula se iba
poniendo muy asustada ya que se escuchaba los pasos que suban por las escaleras
y la voz se haca ms fuerte:"Marianguuula, dame mis tripas y mi pusn que me
robaste de mi santa sepultura".
Ella se pona pensaba sobre lo que hizo y como que poda hacer para salvarse y en
especial qu es lo que le iban hacer estos seres. Cuando de repente encontr una
navaja o cuchillo y se cort su estmago. Cuando los seres entraron a la habitacin de
Mariangula estaba con sus tripas regadas en la cama murindose lentamente y estos
seres desaparecieron.
Se dice que la madre de Mariangula vende ahora"carne en palito" en lugar de tripa
mishqui el chuzo o palito le sirve a Mariangula para defenderse de los fantasmas.

LA DAMA TAPADA
Se dice que la Dama Tapada, es un ser de origen desconocido que se apareca en
horas cercanas a la medianoche a las personas que frecuentaban callejones no muy
concurridos. Segn las historias relatadas por muchas personas acerca de estos
acontecimientos, una extraa joven se les apareca, vistiendo un elegante vestido de
la poca, con sombrilla, pero algo muy particular en ella era que llevaba su rostro
tapado con un velo, el cual no permita que las vctimas la reconocieran.
Al estar cerca de la Dama, se dice que despeda a su entorno una fragancia
agradable, y por ello, casi todos los que la vean quedaban impactados al verla y estar
cerca de ella. Haca seales para que la siguiesen y, en trance, las vctimas accedan
a la causa pero ella no permita que se les acercara lo suficiente. As, los alejaba del
centro urbano y en lugares remotos empezaba a detenerse. Posteriormente cuando
las vctimas se le acercaban a descubrirle el rostro un olor nauseabundo contaminaba
el ambiente, y al ver su rostro apreciaban un cadver an en proceso de putrefaccin,
la cual tena unos ojos que parecan destellantes bolas de fuego.
La mayora de las vctimas moran, algunos por el susto y otros por la pestilente
fragancia que emanaba el espectro al transformarse. Muy pocos sobrevivan y en la
cultura popular los llamaban tunantes.
Desde aquellos acontecimientos, hay quienes dicen que posteriormente aun transita
por los callejones por las noches.
EL DESCABEZADO DE RIOBAMBA
Una noche, a inicios del siglo pasado, un personaje de ultratumba apareci en las
calles de Riobamba. Quienes lo miraron se quedaron mudos de espanto. Era un jinete
sin cabeza. Todos los habitantes de la ciudad se guardaban muy temprano para huir
de la mala visin, pero nunca faltan los valerosos que lograron descubrir lo que
esconda detrs del fantasma.
EL AGUALONGO
El 4 de febrero de 1797, un terremoto destruy gran parte de la zona central del
Ecuador. Se cuenta que antes del desastre se produjeron hechos misteriosos, como el
que les contamos a continuacin.
En la plaza central de la villa de Riobamba se levantaba la escultura de un nio tejedor
(agualongo en quichua). Se dice que un da antes del pavoroso terremoto, haca un
insoportable calor, y muchos se concentraron en la plaza para descansar. En esos
momentos miraron asombrados cmo la escultura de piedra giraba sobre su propio
eje.
Los testigos regresaron a sus casas profundamente contrariados, sin imaginar que al
da siguiente Riobamba desaparecera y que por eso, el Agualongo quiso verla por
ltima vez.

LA LOCA VIUDA
El inicio de esta leyenda urbana se remonta a la poca republicana cuando la ciudad
de Riobamba era alumbrada por rudimentarios faroles que apenas competan con la
luz de las velas. La luna llena completaba el ambiente propicio para los aparecidos y
cuentos tenebrosos.
El protagonista de esta leyenda es Carlos, uno de los tantos bohemios que gustaba
embriagarse en las cantinas y no desaprovechaba la oportunidad de tener un desliz.
Una de aquellas noches de juerga, al dirigirse a casa, se encontr con una extraa
mujer vestida totalmente de negro y con una mantilla que le cubra el rostro, que le
hizo seas para que la siguiera.
Carlos sin pensarlo dos veces fue tras de la coqueta a lo largo de varias callejuelas
oscuras.
Al llegar a la Loma de Quito, el ebrio le dio alcance.
-

Bonita, dnde me lleva? dijo.

Sin dar ms explicaciones, la mujer dio la vuelta y Carlos recibi uno de los impactos
ms grandes de su vida porque vio que la cara de la mujer era la de una calavera.
De la impresin, Carlos cay pesadamente sobre el suelo mientras invocaba a todos
los santos. Logr levantarse y emprendi la carrera de regreso a casa.
Al llegar, el hombre encontr el refugio en su devota esposa Josefina. Entendi que la
visin fantasmagrica era el castigo por tantas infidelidades. Y desde entonces se
dedic santamente a su hogar.
Lo que Carlos nunca se enter es que su esposa estuvo detrs del alma en pena.
Qu haba sucedido? Despus de muchas noches en vela, Josefina se arm de valor
para castigar las continuas infidelidades de su cnyuge.
Una vecina le aconsej darle un buen susto. Para el efecto le prest una careta de
calavera y le recomend vestirse de negro.
Sin estar segura, pero motivada por su amiga, la seora decidi hacerlo.
Una noche oscura, se traje de negro, se puso la careta y se cubri con un velo. Lo
sucedido despus ustedes ya lo conocen.
La loca viuda fue el remedio para los caballeros que abandonaban el hogar por una
conquista galante. Los aos pasaron y an dicen que la loca viuda se aparece en las
noches

LA MISTERIOSA CIUDAD OCULTA EN EL CHIMBORAZO

Hace muchos aos, en el tiempo de las grandes haciendas, haba gente dedicada al
servicio de la casa y de las tierras. Los vaqueros eran los hombres dedicados a cuidar
a los toros de lidia que eran criados en las faldas del volcn Chimborazo.
Juan, uno de los vaqueros, se haba criado desde muy pequeo en la hacienda.
Recibi techo y trabajo, pero as mismo, los maltratos del mayordomo y del dueo.
Una maana que cumpla su labor, los toros desaparecieron misteriosamente. Juan se
desesper porque saba que el castigo sera terrible. Vag horas y horas por el fro
pramo, pero no encontr a los toros.
Totalmente abatido, se sent junto a una gran piedra negra y se ech a llorar
imaginando los latigazos que recibira.
De pronto, en medio de la soledad ms increble del mundo, apareci un hombre muy
alto y blanco, que le habl con dulzura:
susto.

Por qu lloras hijito?

Se me han perdido unos toros respondi Juan- despus de reponerse del

No te preocupes, yo me los llev dijo el hombre- vamos que te los voy a

devolver.
Juan se puso de pie dispuesto a caminar, pero el hombre sonriendo toc un lado de la
piedra, y sta se retir ante sus ojos.
-

Sgueme le orden.

Aquella roca realmente era la entrada a una gran cueva. Sin saber realmente cmo,
Juan estuvo de pronto en medio de una hermosa ciudad escondida dentro de la
montaa.
El vaquero mir construcciones que brillaban como si estuvieran hechas de hielo. La
gente era alegre y disfrutaba de la lidia de toros.
El hombre alto le entreg los animales, le dio de comer frutas exquisitas, y como una
forma de compensacin le regal unas mazorcas de maz.
De la misma forma extraa en la que haba llegado, pronto estuvo en el pramo, con
los toros y las mazorcas.
Al llegar a la hacienda todos se burlaron de l por lo que consideraban una influencia
del alcohol. Decepcionado, pero a la vez tranquilo por haberse librado de la paliza,
Juan fue a su casa y sac las mazorcas. Para su sorpresa eran de oro macizo.

Con este tesoro, el vaquero se compr una hacienda propia y se alej para siempre
del lugar donde le haban maltratado tanto.
Desde entonces, los campesinos y los turistas tratan desesperadamente de buscar la
entrada a la ciudad del Chimborazo.
EL DUENDE DE SAN GERARDO
El maestro universitario Csar Herrera Paula ha recopilado una serie de leyendas y
tradiciones de nuestra provincia. Una de ellas es la que contamos a continuacin.
En San Gerardo, poblacin del cantn Guano, muy cerca de la ciudad de Riobamba,
Juan trabajaba en un lugar muy distante del centro parroquial. Para llegar deba
atravesar un bosque; sala de su casa a las 8 de la maana y retornaba a las 8 de la
noche.
Cierta ocasin mientras volva, crey escuchar pasos. No dio importancia, pero ms
all escuch una voz ronca que le dijo:
-

No mire atrs nicamente dame tu cigarrillo.

As lo hizo y prosigui su recorrido. Al da siguiente llev una cajetilla

nuevamente se dej escuchar.

y la voz

De reojo observ que se trataba de un hombre muy pequeito, portaba un ltigo en su

mano, y llevaba en su cabeza un sombrero muy grande.
Juan se asust y corri desesperadamente. Al llegar a casa coment lo sucedido y su
madre le aconsej llevar siempre un crucifijo.
As lo hizo y al da siguiente, el hombrecillo no le pidi cigarrillos sino que empez a
castigarle con el ltigo.
Juan sac de su camisa el crucifijo y el enano se esfum como por encanto.
Esta aparicin y otras similares hicieron entender que se trataba del Duende de San
Gerardo.
LA VIUDA DEL TAMARINDO
Era un tamarindo antiguo que exista donde era la quinta Pareja. La quinta Pareja
quedaba donde es ahora la Clnica Guayaquil. Las calles exactamente creo que son:
Toms Martnez y General Crdova, en esa rea. En esa poca era una finca. No era
una quinta. Se llamaba quinta y era un lugar abandonado y los tunantes, o sea las
personas que andaban tras del trago, iban solos, y en camino a casa, miraban una
mujer vestida de negro que pareca muy bella. En ese tiempo no haba pues mayor
alumbrado. Entonces el tunante, pues, ste que estaba, segua no? segua,
persegua a la viuda sta, a la aparicin sta, y sta lo llevaba siempre a un tamarindo

aoso lo llevaba all. Cuando l iba pues, cuando l llegaba ya casi al pie del
tamarindo y luego se volteaba y la viuda haba sido una calavera de la muerte! Una
calavera, de decir: itremenda! El tunante caa echando espuma por la boca.
VICTOR EMILIO ESTRADA Y EL PACTO CON EL DEMONIO
Dice la leyenda que Vctor Emilio Estrada (ex presidente del Ecuador en 1911) era un
hombre de fortuna, acaudalado y de sapiencia, todo un caballero de fina estampa. Las
personas de esa poca decan que el caballero haba hecho un pacto con el Diablo, y
que cuando muriera l mismo vendra a su tumba a llevrselo. Vctor Emilio Estrada
construy una tumba de cobre para que el Demonio no invadiera su descanso. Al morir
fue enterrado en su tumba de cobre, una de las ms grandes del cementerio de
Guayaquil. El Demonio quiso llevarse su alma al infierno como haban pactado, pero
en vista de que no pudo ste lo maldijo y dej varios demonios de custodios fuera de
su tumba para que lo vigilaran y no lo dejaran descansar en paz. Desde ese da Vctor
Emilio Estrada no descansa en paz y todas las noches sale a las 23 horas con su
sombrero de copa y su traje de gala por la puerta uno del famoso cementerio de
Guayaquil, a conversar con las personas que se detienen a coger el bus en la parada.
LA DAMA TAPADA
Se dice que la Dama Tapada, es un ser de origen desconocido que se apareca en
horas cercanas a la medianoche a las personas que frecuentaban callejones no muy
concurridos. Segn las historias relatadas por muchas personas acerca de estos
acontecimientos, una extraa joven se les apareca, vistiendo un elegante vestido de
la poca, con sombrilla, pero algo muy particular en ella era que llevaba su rostro
tapado con un velo, el cual no permita que las vctimas la reconocieran. Al estar cerca
de la Dama, se dice que despeda a su entorno una fragancia agradable, y por ello,
casi todos los que la vean quedaban impactados al verla y estar cerca de ella. Haca
seales para que la siguiesen y, en trance, las vctimas accedan a la causa pero ella
no permita que se les acercara lo suficiente. As, los alejaba del centro urbano y en
lugares remotos empezaba a detenerse. Posteriormente cuando las vctimas se le
acercaban a descubrirle el rostro un olor nauseabundo contaminaba el ambiente, y al
ver su rostro apreciaban un cadver an en proceso de putrefaccin, la cual tena
unos ojos que parecan destellantes bolas de fuego. La mayora de las vctimas
moran, algunos por el susto y otros por la pestilente fragancia que emanaba el
espectro al transformarse. Muy pocos sobrevivan y en la cultura popular los llamaban
tunantes. Desde aquellos acontecimientos, hay quienes dicen que posteriormente aun
transita por los callejones por las noches.
ATAUD AMBULANTE
Por las noches y en los ros que se juntan para formar el gran Guayas, frecuentemente
se observa un atad flotando en las oscuras aguas, con la tapa levantada y una gran
vela en la cabecera que ilumina los dos cadveres que yacen en su interior. Ah
descansan los cuerpos de la princesa Mina y su hijo. Mina fue hija del ltimo de los
caciques de los daulis: Chauma. A sus espaldas, y en contra del parecer de su padre,
ella se enamor de un espaol con quien se cas en secreto. Su padre, al conocer la

noticia, se molest mucho porque los espaoles haban matado a sus antepasados y
despojado a su pueblo de sus tierras. Lleno de ira maldijo a su hija por casarse con un
enemigo y convertirse en cristiana. La maldicin de Chauma conden al espritu de
Mina a no tener descanso despus de que se separara de su cuerpo. Luego de unos
das, Mina, abrumada por la melancola que le provoc la huida de su casa y al
conocer la muerte de su padre cuando ste se dispona a asaltar la ciudad de
Guayaquil, falleci dando a luz a su primognito que tambin naci muerto. Su esposo
dio cumplimiento al ltimo deseo de la princesa que, presintiendo un triste desenlace,
pidi que al morir no la enterrase sino que, colocada dentro de un atad, la dejase en
el ro con la tapa de la caja levantada. Apenas su esposo abandon el atad en el ro,
ste, en vez de hundirse permaneci en la superficie y parti como una flecha a la
ribera ms lejana. Cuando lleg, se dirigi de inmediato hacia la otra orilla y as
indefinidamente, al mismo tiempo que apareci una vela encendida en su cabecera
para poder ver los cadveres. Desde entonces, ciertas noches, se observa el atad
por los ros Daule y Babahoyo. Muchos navegantes aseguran haber visto con claridad
los dos cadveres y una nube de moscas que los rodea, sobre todo en la noche del 25
de febrero, aniversario del deceso de la princesa, cuando por nica vez el atad se
queda quieto en la superficie del agua ofreciendo a los curiosos la oportunidad de
contemplarlo.
EL CURA SIN CABEZA
"Esta leyenda tambin es comn en varias ciudades interandinas del pas; se cuanta
que en otra poca viva un sacerdote de escandalosas costumbres, que mantuvo
relaciones con numerosas beatas. Cuando el cura muri su cabeza fue cortada y se la
llevaron los demonios", manifest Jorge Castillo.
Desde entonces, el alma del Cura recorra las calles de Cuenca por las noches,
buscando intilmente su cabeza. Una versin ms picaresca de la leyenda asegura
que el curita tena la cabeza en su sitio, pero tan buena era que, para evitar miradas
indiscretas cuando sala a sus andanzas ocultaba el crneo bajo un manto, y de este
modo se asimilaba a una alta figura decapitada. El propio sacerdote se encargaba de
propagar la versin de "aparecido" para que sus buenos feligreses se abstuvieran de
fisgonear por las noches.
EL FAROL DE LA VIUDA
Se cuenta que en tiempos lejanos una mujer de livianas costumbres sola verse con
su amante por las noches, y que para ir a sus aventuras cargaba a su pequeo hijo de
unos pocos meses de nacido. La chasquivana, una noche en el que cruzaba el ri
Tomebamba, dejo caer a la criatura en las turbulentas aguas. Desesperada y
arrepentida, se provey de un "mechero" o farolito de aceite, con el cual recorra
incansablemente los mrgenes del Tomebamba lamentndose por su hijo perdido y
buscndole enloquecida. La afligida mujer muri pronto, pero quedo su espectro, que
asustaba a los cuencanos trasnochadores con sus desgarradores encuentros y el
farolito movindose al ras de la orilla del ri.

Castillo indic que el aposento de esta dama se encontraba por el vado, y junto a la
cruz haba la casa del ruido, que segn averiguaciones se imaginaban que eran
producidos por un conocido doctorcillo por el da, y gagon por la noche, que lanzaba
piedrecillas a la ventana de su querida y con flor de labios tenia estas coplas.
Todo lo de mi hija es tuyo".
EL PERRO ENCADENADO
Este monstruo sobrenatural, no era ms que segn la beatas de entonces, la
encarnacin del demonio, porque era un perro con cuernos y de sus ojos nacan
ascuas que encandilaban en las tinieblas, y que dios haba consentido que salieran del
infierno, para ver asustados un tanto a frailes y curuchupas, que eran el azote de la
incipiente sociedad cuencana; y que eran los transentes de las noches, en sus
andanzas amorosas.
Este enorme animal, arrastraba una pesada cadena por los barrios por los que andaba
y produca un gran estruendo que haca temblar de los nervios a quienes lo
escuchaban, de tiempo en tiempo emita un sonido similar a la de un aullido, eran tan
funestos que a veces coincidan con los graznidos de un bho.
Estos sonidos eran de mal augurio, sobre todo para los campesinos o indgenas, pues
seguro quien los perciba estaba para morir muy pronto, por lo que un jocoso e ilustre
bardo deca:
El bho grazno,
el perro alla,
el indio muere;
parece chanza
pero sucede

LA BELLA AURORA
Esta es una de las leyendas ms famosas de la ciudad de Quito. Y, segn cuenta la
historia, todo empez en la Plaza de La Independencia cuando all an no exista
ningn monumento.
En este lugar viva Bella Aurora, una hermosa joven que asisti con sus padres a una
corrida de toros.
Segn cuentan quienes asistieron a esa corrida, nadie sabe de dnde sali un toro
negro que se acerc a Bella Aurora de manera muy extraa.
La observ fijamente e hizo que la nia espantada se desmayara del miedo.
Sus padres desesperados salieron inmediatamente del lugar, llevndola a su hogar y
pidiendo ayuda a un doctor que no se explicaba el por qu Bella Aurora no poda
reaccionar desde aquel susto.

El toro al no ver a la nia en la Plaza, salt la barrera dirigindose a la casa 1028,

donde viva Bella Aurora.
El animal entr en su casa y lleno de furia tumb la puerta de su habitacin.
La joven, que an continuaba en un estado de nervios, solo alcanz a gritar y l la
embisti, acabando con su vida.
Hasta ahora nadie sabe de dnde sali ese extrao toro y por qu atac a la nia. Al
parecer ese ser un mito que nunca podremos descubrir.
EL GALLO DE LA CATEDRAL
Haba una vez un hombre muy rico que viva como rey. Muy temprano en la maana
coma el desayuno. Despus dorma la siesta. Luego, almorzaba y, a la tarde, oloroso
a perfume, sala a la calle. Bajaba a la Plaza Grande. Se paraba delante del gallo de la
Catedral y burlndose le deca: Qu gallito! Qu disparate de gallo!
Luego, don Ramn caminaba por la bajada de Santa Catalina. Entraba en la tienda de
la seora Mariana a tomar unas mistelas. All se quedaba hasta la noche. Al regresar a
su casa, don Ramn ya estaba coloradito. Entonces, frente a la Catedral, gritaba:
Para m no hay gallos que valgan! Ni el gallo de la Catedral!
Don Ramn se crea el mejor gallo del mundo! Una vez al pasar, volvi a desafiar al
gallo: Qu tontera de gallo! No hago caso ni al gallo de la Catedral!
En ese momento, don Ramn sinti que una espuela enorme le rasgaba las piernas.
Cay herido. El gallo lo sujetaba y no le permita moverse. Una voz le dijo:
- Promteme que no volvers a tomar mistelas!
- Ni siquiera tomar agua!
- Promteme que nunca jams volvers a insultarme!
- Ni siquiera te nombrar!
- Levntate, hombre! Pobre de ti si no cumples tu palabra de honor!
- Gracias por tu perdn gallito.
Entonces el gallito regres a su puesto.
Cuentan quienes vivieron en esos aos, que don Ramn nunca ms volvi a sus
andadas y que se convirti en un hombre serio y responsable. Adems dicen algunas
personas que el gallito nunca se movi de su sitio, sino que los propios vecinos de San
Juan, el sacristn de la Catedral, y algunos de los amigos de don Ramn, cansados de
su mala conducta, le prepararon una broma para quitarle el vicio de las mistelas.
EL CHUZALONGO
Personaje mitolgico de los indios-quichuas y de los campesinos mestizos del
Ecuador.

Se lo describe como un nio de dos aos o ms, con una estatura de 80 cm., rostro
blanco, labios gruesos y morados, nariz chata, orejas grandes, ojos verdes pequeos
con un punto negro de fuego en el centro, pelo corto, ralo y tieso de color rojizo o rubio
que cae a veces hasta el suelo.
El cuerpo -segn algunos- lo lleva cubierto de escamas de pescado, mientras que
otros sealan que lo tiene del color de la vara, pero pareciendo moreno por la
suciedad.
Sin embargo, su rasgo ms destacado es el tamao descomunal de sus genitales, que
los lleva arrastrando por el suelo, igual que su cordn umbilical.
En la costa hace tiempo y en libros se cuenta q un agricultor tena sus tierras en lo alto
del monte, una noche cayo una tormenta y l, muy preocupado por el ganado solo,
mando a sus dos hijas a encerrarlos en el granero, ellas llegaron amarraron al ganado
y se entraron en la cabaa. Alguien golpeo la puerta abrieron y no haba nadie, se
dieron la vuelta y era un pequeo ser con un enorme miembro viril enroscado en su
cuerpo gritaron; pasaron las horas y ellas no regresaron con una mal presentimiento el
anciano tomo su escopeta y se enrumb hacia la cabaa ,la lluvia caa a cantaros fra
y pesada el viento soplaba tan glido y triste, por fin al mirar a lo lejos la luz dela
cabaa corri y tumbo la puerta, encontrndose con una escena horrenda y
macabra......las muchachas tiradas en el piso descuartizadas en medio de un charco
de sangre, y frente a ellas, el ser llamado el chuzalongo todava limpindose su
enorme falo dela sangre de las mujeres.
Adems se dice que ataca a los hombres cuando estos estn solos en el campo
porque segn cuenta la historia este ser tiene vergenza de su desnudez, aparte el
chuzalongo pelea con los hombres como un desafi de fuerza, se dice que para
librarse de este ser, el hombre que lucha con el tiene que sacarse una prenda de vestir
y lanzarla lejos, el chuzalongo ira a por ella y en ese momento hay que huir.
LA TACONA
La Tacona es una leyenda esmeraldea; segn el autor del Diccionario de
Esmeraldeismos, Edgar Allan Garca R., la Tacona es: un personaje fantasmal
femenino que seduce y mata del susto a los (hombres) incautos en las noches, cuando
stos descubren que la hermosa mujer es en realidad un alma en pena que busca
venganza ya que fue violada y asesinada. De esta manera, la Tacona es una mujer
rubia que aparece en las noches en Esmeraldas y seduce a los hombres, cuando se
encuentran a solas, les ensea su verdadera identidad, que consiste en un esqueleto
terrorfico y ellos pierden la cordura o mueren.
A continuacin, les presento mi adaptacin de la leyenda.
En Esmeraldas, en un terreno baldo, se encuentra una joven de cabello rubio con un
sujeto, es imposible ver la cara del hombre por la oscuridad de la noche. Ella est
arrinconada y el hombre la est tomando de los brazos violentamente, la pone de
frente contra el suelo y la viola. Por el rostro de la muchacha caen lgrimas.

La muchacha rubia est en el bao de su casa, se mira al espejo, su vestido blanco

est completamente manchado de tierra y contina con su llanto. Entra a la ducha y
cuando sale se est arreglando y poniendo maquillaje, utiliza un delineador fuerte que
resalta sus ojos verdes y se pone un labial rojo. En voz alta, se dice a s misma,
mirndose en el espejo, que no dejar que ningn hombre la lastime otra vez.
La muchacha entra en una covacha, los hombres del lugar miran su bello rostro
maquillado y su rubio y largo cabello ondulado, su esbelta figura que resalta en un
pequeo vestido rojo, sus largas piernas y sus pies que destacan con unas sandalias
negras con tacos muy altos. La saludan algunos chicos por el sobrenombre de
Tacona. Ella los saluda y toma algunos tragos mientras bailan en grupo. A la
distancia le atrae un muchacho, lo mira de reojo y observa que el chico saluda, baila y
besa a algunas chicas a lo largo de la noche y que est borracho.
La siguiente noche, la Tacona regresa al mismo lugar y mira al muchacho nuevamente
besando a distintas chicas a lo largo de la noche. Despus de unos tragos, se acerca y
lo invita a bailar. l, algo nervioso, la invita a un trago. Ella acepta y bailan el resto de
la noche. l le propone ir a la playa para estar a solas y ella asiente con la cabeza.
Los chicos estn caminando por la playa, La Tacona lleva en una mano sus tacos y
con la otra sostiene la mano de l que intenta mantener el equilibrio mientras caminan.
Han caminado bastante y ya no se ve la covacha. Paran en un sitio y se besan. l
intenta sobrepasarse y ella se enoja; sin embargo, se siguen besando. El muchacho
est con los ojos cerrados, los abre y con terror mira que la muchacha que est
besando es un cadver putrefacto, la empuja y corre por la playa gritando.
Ella se desmorona en la arena y llora desesperadamente. Se levanta, contina con un
llanto descontrolado, camina bastante hasta llegar a un cementerio, encuentra su
tumba y se recuesta sobre ella.
Tiempo despus, el joven, ya convertido en hombre con canas en su cabello, est en
la tumba de la Tacona. Arrodilladlo, pone una rosa roja sobre la tumba, en su mano se
ve un anillo de matrimonio. Caen lgrimas por sus ojos y le dice que aquella noche su
vida cambio, que despus del incidente recapacit sobre el rumbo de su vida y que
gracias a ella dej de tomar y utilizar a las mujeres.
Siente una palmada en el hombro que interrumpe lo que estaba haciendo y una voz
femenina le susurra: eso era lo que quera or. l regresa a ver y observa la espalda
de una mujer rubia con un pequeo vestido rojo que se aleja del lugar.
BRUJAS SOBRE IBARRA
Desde arriba del Torren, la ciudad, en las noches de luna, pareca una maqueta
parda llena de tejados, que guardaban jardines atiborrados de buganvillas, nogales e
higos. Ms arriba, en cambio, se distinguan las palmeras chilenas: enjutas y lustrosas,
pese a la intensidad nocturna y las exiguas farolas, alumbradas con mecheros que de
cuando en cuando- eran revisados por el farolero, envuelto en un gabn descolorido

que no impeda apreciar su silueta recorriendo esa luz mortecina que golpeaba las
paredes de cal.
Ms arriba, an, el parque de Ibarra era un minsculo tablero de ajedrez sin alfiles,
donde destacaba el aoso Ceibo, plantado tras el terremoto del siglo XIX y que
segn decan- sus ramas haban caminado una cuadra entera. La noche caa plcida
sobre la enredaderas y la luna pareca indolente a las sombras que pasaban, pero que
no podan ser reflejadas en las piedras. Quines miraban a Ibarra dormida?
Quines tenan el privilegio de contemplar sus paredes blanqusimas engalanadas
con los fulgores de la luna? Quines pasaban en un vuelo rasante como si fueran
aves nocturnas? Quines se sentaban cerca de las campanas de la Catedral a mirar
los tejuelos verdes y las copas de los rboles?
No es fcil decirlo: unas veces eran las brujas de Mira, otras las de Pimampiro y
muchas ocasiones las de Urcuqu. Eran una suerte de correos de la poca, acaso a
inicios de siglo, que viajaban abiertas los brazos, por los cielos estrellados de
Imbabura. Por eso no era casual que las noticias que por lo general se tardaban en
llegar cuatro das desde Quito- se conociera ms aprisa en los corrillos de estas tres
poblaciones unidas por un tringulo mgico: que ha iniciado la revolucin de los
montoneros alfaristas, que el Congreso ha sido disuelto, que llegaron las telas de los
libaneses o que fulano ha muerto.
Todas noticias importantsimas que de no ser por las voladoras- hubieran llegado
desgastadas. Pero, a diferencia de lo que se cree de las brujas, que van en escoba,
llevaban un traje negro y tienen la nariz puntiaguda, las del sector norteo ecuatoriano
posean trajes blanqusimos y tan almidonados que eran tiesos. Por eso cuando las
voladoras pasaban los pliegues de sus vestidos sonaban mientras cortaban el viento.
Algunos las tenan localizadas. Por eso cuando pasaban por encima de las casas,
existan los atrevidos que se acostaban en cruz y con esta frmula las brujas caan al
suelo.
Otros, en cambio, preferan decirles que al otro da vayan por sal y de esta manera
conocan su identidad. Pero las voladoras de Mira tambin tenan sus hechizos.
Quienes se burlaban de las brujas terminaban convertidos en mulas o gallos. Y eso, al
parecer, le sucedi a Rafael Miranda, un conocido galeno de Ibarra, de inicios de siglo.
Cuentan los abuelos que el doctor Miranda desapareci un da sin dejar rastro. Sus
amigos lo buscaron por todos lados infructuosamente. Sus familiares estaban
desesperados. El tiempo pas. Una tarde, un conocido del doctor Miranda recorra
unas huertas por Mira y mir a un hombre desaliado con un azadn. Crey
reconocerlo.
Al acercarse comprob con estupor que se trataba del famoso doctor Miranda. Lo sac
del lugar y tras curaciones prodigiosas el galeno volvi a su estado normal y nunca
ms se sinti gallo. Otra historia, en cambio, sirvi para que Juan Jos Meja, el
popular y primer sacamuelas de Carchi e Imbabura, justificara una parranda de tres
das. Cuando le preguntaron porque no haba llegado a la casa contest sin inmutarse:
Estuve en Mira amarrado a la pata de una cama, convertido en gallo y recin me
escapo de las brujas. Claro que estuvo en Mira y, acaso, le brindaron como a

muchos- el famoso tardn, que es una bebida que basta un solo trago para que el
confiado visitante termine por los suelos, en un remolino de carcajadas.
Por eso los polticos de turno o las autoridades, que siempre ofrecen solucionar todos
los problemas, se dan cuenta de los fatdicos brebajes demasiado tarde: quedan
arrumados en las sillas de madera, con un olor imperceptible a aguardiente, que es
uno de los ingredientes del tardn, elaborado de papa y de secretsimos compuestos
que ha sido imposible develar. Cuando alguna autoridad trataba de levantarse caa en
cuenta que sus honorables posaderas estaban como pegadas a la silla. Cules eran
las palabras mgicas para volar? De boca en boca ha llegado hasta estos das lo que
decan las brujas ecuatorianas: De villa en villa y de viga en viga, sin Dios ni Santa
Mara y tras pronunciar este conjuro levantaban vuelo.
Y hasta haba quienes intentaron realizar una aventura area. Cuentan que un mireo
insisti a una maga para que le iniciara en su arte. Tras las splicas decidi confiarle el
secreto. Lo primero que le indic es que tena que utilizar uno de sus trajes nveos.
Aguardaron la noche y subieron a la chimenea de un horno... -Tienes que repetir esta
frmula, le dijo la encantadora. Tras decir de villa en villa, de viga en viga, sin Dios ni
Santa Mara, extendi sus brazos y sali disparada por el cielo. Nuestro personaje se
emocion, pero al repetir el conjuro lo hizo de esta manera: de villa en villa, de viga en
viga, con Dios y Santa Mara.
Dicho esto, desplomse cuan largo era en el patio de la casa, en medio de los ladridos
de los perros y de los vecinos que lo encontraron magullado y vestido de traje blanco,
con cintas y encajes. Aunque pidi discrecin, al otro da toda Mira conoci esta
historia y su nico argumento fue se enred en la vestimenta. Obviamente, no pudo
aclarar qu haca subido en la chimenea y con un vestido de dama. Hay quienes dicen
que las brujas an pasan por los tejados de Ibarra. Es posible. Mas, nunca se han
caracterizado como lo eran acusadas en la Inquisicin Espaola- de artilugios
malvolos.
Su nico delito, podra decirse, es volar para conocer tierras lejanas o para visitar a
algn amante venturoso que abre su puerta antes que la maga tope el suelo. Hay
quienes dicen haberlas visto reunidas practicando iniciaciones antiqusimas, en medio
de un prado. Con suerte, si levantamos a mirar el cielo en una noche de luna es
posible que localicemos a una bruja que regresa del sur y pasa por encima del
pequeo Ceibo, del parque Pedro Moncayo, que ha empezado a brotar sus hojas.
LA CAPA DEL ESTUDIANTE
Todo comenz cuando un grupo de estudiantes se preparaban para rendir los ltimos
exmenes de su ao lectivo. Uno de ellos, Juan, estaba muy preocupado por el estado
calamitoso en el que se hallaban sus botas y el hecho de no tener suficiente dinero
para reemplazarlas.
Para l era imposible presentarse a sus exmenes en semejantes fachas; sus
compaeros le propusieron vender o empear su capa, pero para l eso era imposible
finalmente le ofrecieron algunas monedas para aliviar su situacin, pero la ayuda tena

un precio; sus amigos le dijeron que para ganrselas deba ir a las doce de la noche al
cementerio de El Tejar, llegar hasta la tumba de una mujer que se quit la vida, y
clavar un clavo, Juan acept.
Casualmente aquella tumba era la de una joven con la que Juan tuvo amores en el
pasado y que se quit la vida a causa de su traicin. El joven estaba lleno de
remordimientos pero como necesitaba el dinero, acudi a la cita.
Subi por el muro y lleg hasta la tumba sealada mientras clavaba, interiormente
peda perdn por el dao ocasionado. Pero cuando quiso retirarse del lugar no pudo
moverse de su sitio porque algo le sujetaba la capa y le impeda la huida sus amigos le
esperaban afuera del cementerio, pero Juan nunca sali.
A la maana siguiente, preocupados por la tardanza se aventuraron a buscarlo y lo
encontraron muerto. Uno de ellos se percat de que Juan haba fijado su capa junto al
clavo no hubo ni aparecidos ni venganzas del ms all, a Juan lo mat el susto.
EL TSCHILA QUE SE CONVIRTIO EN SOL
Cuentan los antiguos en Tsichla, Santo Domingo, que hace muchos, muchos,
muchos aos, los abuelos de los abuelos podan conversar con los pjaros, en el
Cielo donde vivia un enorme tigre de enorme boca, de ojos como los rayos, con garras
poderosas y un pelaje muy resplandeciente, pero viva en la Obscuridad. Un da, el
Tigre de la Obscuridad andaba furioso y hambriento y de un solo bocado se comi el
Sol y en la Tierra cayeron las tinieblas
Los Tschilas (Santo Domingo) vivieron as, en esa larga noche. Se tropezaban unos
con otros y se la pasaban todos golpeados y adoloridos, as que decidieron encerrarse
en sus hogares y no salir. No podan hacer nada que incluso la comida se escaseaba.
Ms de una ocasin se escuchaba gritos desesperados de los que eran atacados por
las fieras de la selva.
La luna se hallaba confundida por la desaparicin del sol, tampoco sala y eso era ms
grave porque ya no se podia enamorarse con su luz nocturna. Los pjaros moran y
los ros empezaron a secarse porque confundida la lluvia sin la gua de los astros
celestes, tampoco caa.
Angustiados los Tschilas decidieron hacer su propia luz e intentaron hacer fogatas
con ramas y alumbrarse con su fuego, pero fue intil. Pero ellos, los ms dbiles
moran rpido. Mientras el Tigre de la Oscuridad con sus fauces abiertas se acercaba
cada vez ms a los atemorizados Tschilas para devorarlos uno a uno.
Sus pasos se escuchaban muy cerca de sus casas. Viendo el desastre inminente a los
sabios ancianos se les ocurri crear su propio sol. Los Chamanes (brujos) se
reunieron y pensaron en convertir a un joven Tschila en el poderoso astro.
As pasaron tres das tristes y sombros. Al cuarto da su sorpresa fue total, apenas si
podan abrir los ojos, una luz incandescente los quemaba y era casi imposible de
resistir verlo. Ah estaba el sol de nuevo, reinando en lo ms alto, alcanzando con sus

rayos a todos los Tschilas. Con todo su esplendor, ah estaba de nuevo, pero no
lograban soportarlo.
Recordaron los ancianos, que el joven tsachila tena dos ojos y que seguramente
estaba alumbrando con los dos. Por lo que sera necesario que alumbrara slo con
uno. As que lanzando una gran piedra hacia el cielo y lograron su objetivo, pudieron
por fin volver a disfrutar de las bondades del rey sol que ahora anda con un solo ojo.
LOS HIJOS DEL PADRE CHIMBORAZO
Cuenta la leyenda que en tiempos muy antiguos, la Madre Tungurahua acusaba a su
esposo de que no le poda dar hijos blancos como l. En represalia y mucho enojo,
ella sola escupirle el lodo y la ceniza que herva en su vientre.
El padre Chimborazo por su parte, lleno de amor propio y de virilidad, no quiso que su
esposa continuara escupindole.
As pues, cuenta la leyenda que hizo que una hermosa joven pasara por sus faldas en
persecucin de una de sus ovejas perdidas, que el Padre Chimborazo dej escapar
por las breas. Y as fue ella a sus plantas, hall un hermoso frijolito de piel blanca. Lo
recogi cariosamente y lo aprision en la cintura, entre la faja y su vientre maternal.
As se obr el prodigio del Padre.
El frijolito busc camino y se introdujo en el vientre de la joven.
Y desde ese instante el vientre de la hermosa joven fue creciendo da a da, mes a
mes, hasta que en nueve lunas, alumbr un hermoso bebe parecido al Padre
Chimborazo: piel blanca, cabellos dorados, igual al Apu de la nieve. Este fue el
primognito del Padre Chimborazo.
"Apu.- Los Apus son espritus que habitan dentro de los cerros. Son concebidos como
una fuerza inmanente, capaz de ejercer el poder de su liderazgo y vigor sobre las
cosas y las personas. Un Apu es tambin es espritu de los cerros; a veces es
masculino, a veces femenino; en gran medida eso depende de si es hombre o mujer a
quien se le aparece"
Por ello haciendo memoria de estas cosas, todos los lugareos sostienen que stos
nios son hijos del monte.
Es por eso que nuestros adultos mayores creen que el frjol abulta (infla) el vientre,
ms an cuando se lo come cocido y enfriado. Existen tambin ciertos abuelitos que
aconsejan a sus jvenes nietas o lugareas a no caminar por las faldas de los montes
ya que stos procrean con las doncellas.
LEYENDA DEL AGUILA
En el sector de muyuna, al oeste de la ciudad de Tena. Existe una piedra que tiene
grabada la figura de una guila

Es uno de nuestros tantos petroglifos, guarda una hermosa leyenda hace muchsimos
aos cuando Tena an no se llamaba Tena llego a la comunidad un guila que se
dedic a la ingrata tarea de alimentarse de los animales domesticados. Cada vez
desaparecan un trompetero, un perico, un mono, una lora la gente estaba disgustada
un da paso por all un chulla maui duende bueno de la selva caminaba saltando por
que tena un solo pie. Las afligidas madres de familia le conversaron sobre el ave que
causaba tanto dao.
Chula maqui ofreci ayudarlas esa noche durmi en la comunidad y muy por la
maana amarr una guanta en el patio de una de las chozas a eso de las 10 de la
maana apareci el ave en el cielo cuando diviso a la guanta se lanz contra ella y lo
tomo con sus garras, en ese fue el momento que aprovecho chulla maqui para
atraparla la tomo firmemente de las patas y hacindola girar sobre la cabeza la lanzo
lo ms lejos que pudo lo hizo con tanta fuerza que el guila fue a estrellarse por
Muyuna y en una piedra se qued grabado su forma.
LA BOA Y EL TIGRE
Por el camino que lleva a Misahuall, a 6 Km. de Puerto Napo, en la comunidad de
Latas viva una familia indgena dedicada a lavar oro en las orillas del ro Napo. Un da
la madre lavaba ropa de la familia, mientras la hija ms pequea jugaba
tranquilamente en la playa: tan concentrada estaba la seora en su duro trabajo, que
no se percat que la nia se acercaba peligrosamente al agua, justo en el lugar donde
el ro era ms profundo. Una sbita corazonada la oblig a levantar su cabeza, pero ya
era demasiado tarde; la nia era arrastrada por la fuerte correntada y slo su cabecita
apareca por momentos en las crestas de las agitadas aguas. La mujer transida de
dolor y desesperacin, hincando sus rodillas en la arena implora a gritos... yaya
Dios! .... yaya Dios! Te lo suplico salva a mi guagua, y Oh! sorpresa, la tierna nia
retorna en la boca de una inmensa boa de casi 14 metros de largo, que la deposita
sana y salva en la mismsima playa; la mujer abrazando a la nia llora y sonre
agradecida. Desde aquel da la enorme boa se convirti en un miembro ms de la
familia, a tal punto que cuando el matrimonio sala al trabajo cotidiano, el gigantesco
reptil se encargaba del cuidado de los nios Pero un tormentoso da, cuando los
padres fueron a la selva en busca de guatusas para la cena, la boa no lleg a vigilar a
los nios como sola hacerlo todos los das. Este descuido fue aprovechado por un
inmenso y hambriento tigre, que se hizo presente con intenciones maligna. Los
muchachos desesperados gritaron a todo pulmn !yacuman amarul! (boa del agua), el
gigantesco reptil al or las voces de los nios sali del ro y deslizndose velozmente
entr a la casa; se coloc junto a la puerta, para recibir al tigre que trataba de entrar
sigilosamente en el hogar de sus amigos; la lucha que se desat fue a muerte; la boa
se enrosc en el cuerpo de felino, pese a las dentelladas del sanguinario animal; los
anillos constrictores del reptil se cerraron con fuerza, mientras el tigre la morda justo
en la parte de la cabeza, al final se escuch un crujido de huesos rotos y ambos
animales quedaron muertos en la entrada de la casa. Cuando regresaron los padres
de los chicos, recogieron con dolor los restos de su boa amiga y ceremoniosamente la
velaron durante dos das, para luego enterrarla con todos los honores y ritos que se
acostumbraban utilizar para con los seres queridos.

EL MISTERIO DE LA BOCANA DEL RIO MISAHUALLI

Cuando recin se iniciaba la colonizacin del Oriente ecuatoriano, aguas arriba de la
bocana del ro Misahuall y en un fresco claro de la selva, asent su campamento un
hombre blanco, que se dedicaba a la explotacin del rbol de caucho en la cuenca del
ro Aguarico. As pasaron los meses y un nuevo colono lleg al lugar acompaado de
su hermossima hija, la que inmediatamente caus estragos en el corazn del
cauchero. La playa, las aves y las flores, propiciaron el florecimiento del amor, y el
romance sonrea en los recodos del ro
Como vivan en plena selva y ante la ausencia de una autoridad que legalizara la
relacin de la pareja, sta decidi unir sus cuerpos y sus destinos a la sombra de los
frondosos y florecidos rboles de guaba. Pero como el amor no produce para vivir, el
cauchero tuvo que viajar una vez ms al Aguarico para recoger la balata recolectada
por sus trabajadores y llevarla a los mercados de Iquitos.
La bella chica con el recuerdo de su amado en la hermosa sonrisa de sus labios,
recorra la extensa playa solitaria cuando la baaba el suave sol de la maana, era
sta una costumbre que le haba impuesto el amor. Mas el tiempo pasaba
inmisericorde y al final de su paso el cauchero jams volvi.
La bellsima mujer presa de una indescriptible pena, desapareci un aciago da como
si se la hubiera tragado la tierra. Sus familiares y amigos la buscaron afanosamente
por doquier, pero todo fue en vano; las lgrimas y el tiempo, fueron borrando el dolor
de su ausencia.
Los aos pasaron dndole espacio a la historia y una maana brumosa y fra, unos
indgenas que pescaban por el sector, vieron a una hermossima mujer parada en la
piedra grande de la margen izquierda del ro; se acercaron a ella y cuando le
preguntaron donde viva solo seal el agua, y lanzndose al torrente sin salpicar una
gota ni producir una onda en la superficie se sumergi.
Los ancianos al escuchar lo ocurrido, aseguraron que la dama era el espritu de
aquella mujer que desapareci sin dejar rastros.
En esa enorme piedra rojiza de estructura volcnica asentada en el recodo del ro
Misahuall, se escucha con frecuencia en las maanas, una dulce voz de mujer que
canta a su amor perdido. Algunas veces ella se aparece a los que pescan en el ro,
pero quien acude al lugar con intencin expresa de encontrarse con ella, nunca logran
su objetivo.
EL CHIUTA Y EL SUMACO
Cuando el iachic yaya (padre creador), castig el pecado de las personas con el gran
diluvio universal, los cielos descargaron torrentes de agua que empezaron a inundar la
selva. La gente desesperada no saba que hacer todas las que vivan en las zonas
bajas empezaron a morir ahogadas, muchos subieron al volcn Sumaco por ser la
elevacin ms alta de la zona y unos pocos se fueron hacia el Chiuta, que es un

cerrito pequeo que queda en la comunidad de el Calvario. Los que estaban en el

Sumaco, se rean de aquellos que estaban en la cumbre del Chiuta. Son unos tontos
decan unos, con toda seguridad los vamos a ver ahogarse decan otros.
Pero la risa les dur poco, pues el nivel de las aguas a medida que llova suba
inexorablemente, y cosa rara; Oh milagro! El Chiuta tambin creca. No pasaron
muchos das y desapareci el Sumaco, con todos los indgenas que estaban subidos
en un gesto desesperado en las copas de los rboles. El Chiuta en cambio, se haba
convertido en un monte muy alto, tan alto que su cumbre sobresala de las aguas.
Cuando por fin ces de llover y las aguas empezaron a bajar su nivel, el Chiuta a la
par que ellas se iba haciendo cada vez ms pequeo, hasta que al final lleg a su
tamao normal, que es como lo conocemos actualmente. Del castigo de yaya Dios
(pap Dios), solo se salvaron los indgenas que estuvieron en la cumbre del Chiuta.
Se dice que en las noches cuando llueve torrencialmente, se escucha los lamentos de
los indgenas que se ahogaron en el Sumaco y las voces de alegra de los que
estuvieron en el Chiuta, un cerro donde habitan los espritus y al que muy pocos se
atreven a subir.
LEYENDA Y ORIGEN DEL RIO TENA
Muchsimos aos antes de la sublevacin del gran cacique Jumandy, ms arriba de
donde actualmente se asienta la parroquia del Pano, vivan unas doscientas familias
quijos, procedentes de lo que es actualmente Archidona.
Cuando se inicia esta narracin el gran Curaca, celebra el nacimiento de su hijo, a
quien puso por nombre Pano; mientras que en la comunidad del Calvario, llenando de
felicidad a la familia del gran cacique naca una hermossima nia, a la que le pusieron
por nombre Tena.
El tiempo pas veloz, como vuelo de azulejo y Pano y Tena crecieron,
transformndose ella en una bellsima mujer y l en un robusto guerrero.
Pano hombre diestro en el manejo de las armas, con un grupo de jvenes de su edad,
participaba en una larga partida de caza. Cruzaron buscando animales, lomas y
planicies, llenas de guaduales, pasos y pitones; era la poca que maduraba la guaba y
la chonta, las guantas y las guatusas se escabullan gordas y satisfechas. Los
muchachos cansados por el esfuerzo realizado, acamparon a la orilla de un ro repleto
de carachamas. Cuando estaban tomndose el ltimo mate de chicha, tintine como
campanilla de fiesta, un alegre coro de risas femeninas. Era la hermossima Tena que
con un grupo de compaeras, tomaban desnudas un bao en un remanso del ro. De
este inesperado encuentro naci un intenso amor entre Tena y Pano y comenzaron a
verse diariamente en un hermoso lugar junto a un gran rbol de caoba, ubicado en un
recodo del ro, sitio discreto y alejado de la murmuracin. Pero como ningn secreto
dura mucho tiempo, el padre de Tena se enter del romance y prohibi
terminantemente que continen las citas clandestinas. Tena estaba prometida por su
padre, al hijo de un gran Curaca de las cabeceras del ro Misahuall.

A partir de ese da, cuando Pano emocionado y tembloroso llegaba al lugar de sus
encuentros amorosos, este siempre estaba solitario, hasta las aves que anidaban el
gran rbol de caoba, se haban alejado del sector. El enamorado joven cay en un
estado de mutismo y depresin, el vigor de su juventud se extingui rpidamente, sin
que existiera enfermedad visible. Los shamanes se reunieron para tomar ayahuasca y
estudiar el caso. Uno dijo que un poderoso banco (brujo mayor) de una comarca
cercana le haba enviado un mortal virote (dardo-maldicin). Otro aventur la
posibilidad, de que el cuerpo del joven estuviera posedo por un maligno supay (diablodemonio). Un tercero sostuvo, que Pano simplemente estaba enamorado de una bella
y esquiva princesa. Pero a pesar de este ltimo diagnstico y a la terapia que le
impusieron, el desconocido mal iba minando la salud del joven.
Pano ante la falta total de noticias de su amada, decidi inmolarse cometiendo suicidio
para acabar con su vida, escogi lanzarse al ro de aguas turbulentas y as
desaparecer para siempre de la tierra. Tal como lo planific lo hizo; saltando de una
saliente cay en lo ms profundo del ro y mientras era arrastrado por la correntada y
giraba con los remolinos, iba llorando lastimeramente su desgracia. Las piedras y las
garzas, las apangoras y carachamas, los yutzos y los pindos, las ranas y los grillos,
todos se enteraron de su pena y dolor.
Una lluviosa tarde, cuando Tena triste y resignada a su suerte, teja montonamente
sin ninguna prisa ni ilusin, una ashanga (canasta) para transportar los productos de la
chacra, un pingullo pishco (ave de mal agero) que se pos en una rama cercana con
su canto aflautado, le cont el triste final de Pano. Tena agobiada por un inmenso dolor
decidi seguir la suerte de su amado; huy de la casa de sus padres, corri y corri
por senderos y barrancos, por playas y lodazales y cuando ya no pudo ms, se lanz
finalmente al agua y baj arrastrada por la fuerte correntada, golpendose contra las
piedras y tostndose con el sol en los remansos.
Un hermoso da lleno de sol y mariposas se encontr con su amado, que bajaba
llorando su desgracia, fundido con las aguas del ro, que haba tomado el nombre de
Pano, y ella rendida de amor lo acogi en sus brazos, juntando los caudales de ambos
ros, que se hicieron uno para toda la eternidad. Pano y Tena de esta forma
engendraron un solo ro: El caudaloso Tena, que desde entonces corre alegre y
rumoroso lamiendo las blancas playas y las orillas llenas de guabas, guayabas y
orqudeas fragantes.
LA GRAN PIEDRA DEL PUMA
En la comunidad de Pumayacu existe una piedra muy grande que tiene grabadas las
pisadas de un puma. Cuentan los rucu yayas (abuelos) que este es el sello que
antiguamente colocaban los felinos, procedentes de la Cordillera de Napo-Galeras
cuando bajaban en sus recorridos a las comarcas en busca de sus vctimas.
Una vez durante el atardecer de un fuerte verano, varios pumas llegaron
sorpresivamente a Pumayacu y empezaron a merodear por la ribera del ro, una
hermosa y joven mujer que se encontraba en el ltimo mes de su embarazo y que
haba acudido al ro en busca de agua para preparar la chicha, fue presa fcil para los

felinos, que se la comieron. En el vientre de la joven encontraron dos nios, ms como

los pumas se encontraban repletos, colocaron a los pequeos en una ashanga
(canasta) para comrselos al da siguiente.
Los nios tenan un origen divino, haban sido enviados por la diosa Quilla (luna) para
salvar a los hombres del dolor y de la muerte, que los venan atormentando. Al llegar al
nuevo da los gemelos haban crecido de forma tal, que ya eran unos adolescentes y
se llamaban entre s Astro y Lucero. Fcilmente escaparon de los pumas y juntos
planificaron la manera de cumplir con su misin, acabando con tanta muerte y dolor, al
mismo tiempo de vengar la muerte de su madre terrena.
Primero construyeron un puente colgante sobre el ro, al que le hicieron los tramos del
medio muy frgiles; cuando los pumas retornaban en la noche, al tratar de cruzar el
puente, cedieron los tramos del medio y cayeron al agua, pero lograron salvarse
nadando. Dndose cuenta las fieras de la trampa que les haban puesto los dos
jvenes persiguieron a Astro y Lucero, quienes se dirigieron hasta la Cordillera de
Napo-Galeras con los tigres pisndoles los talones.
Cuando estaban frente a la inmensa cueva que serva de madriguera a los pumas,
para poder ingresar sin ser detectados los jvenes se convirtieron en felinos. Astro
entr corriendo primero y fue a taponar con una inmensa piedra la salida trasera de la
cueva; Lucero esper a que ingresaran sus perseguidores y una vez que todos
estuvieron adentro tap con otra roca la entrada de la caverna. La oscuridad invadi el
interior de la cueva; las bestias rugieron de terror, impotencia y desesperacin, all
estaban encerradas todas, abandonadas a su suerte. Al caer la noche un rayo
concentrado de luz que vena desde la Diosa Luna, envolvi a los dos jvenes, que
ascendieron por l para ir a su encuentro.
Los indgenas tienen un especial respeto al territorio de Galeras, muy pocos se
atreven a llegar a ese lugar; los ms arriesgados que se acercan logran escuchar
feroces rugidos, que provienen de las entraas de las Cordilleras.
Dicen los ancianos que cuando llegue el gran terremoto, todos los pumas que estn
encerrados saldrn de la enorme cueva, para vengarse de los hombres por su
interminable cautiverio.