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Introduccin.

Desarrollo.
IMMANUEL KANT.
Este clebre personaje naci en Knigsberg, Prusia, el 22 de abril de 1724, y
muri en ibdem el 12 de febrero de 1804. Fue uno de los mximos representantes
del idealismo en Alemania, movimiento intelectual que se generalizo y expandi
sus entornos en el siglo XVIII. Se dio en la poca de las revoluciones liberales,
constituyndose como una ideologa crtica y liberal. Es conocido principalmente
por ser el exponente ms grande del criticismo (doctrina creada por el). Kant tena
como principal objetivo ilustrar al hombre mismo, para que pudiera servirse de su
propia razn. Pensaba que un filsofo tena como tarea principal criticar la razn,
es decir, ponerla a juicio para resolver el antagonismo entre el dogmatismo
(doctrina filosfica que hace depender del pensamiento del ser, presume la
supremaca del objeto respecto al sujeto, de la naturaleza al espritu) y el
escepticismo (actitud de duda hacia hechos, opiniones o creencias que son
confirmadas como hechos, exige que toda informacin sea apoyada por
evidencias) que reduca el pensamiento a lo dado en la sensacin. Al hacer una
crtica a la razn, este se refiere a la razn pura, es decir, a la esencia de la razn,
considerada como la facultad que establece estos tres puntos:

Principios que rigen el conocimiento de la naturaleza. Este desde luego es


esencial, y a nuestro parecer es lo que el ser humano ms se ha encargado
de descubrir/criticar a lo largo de toda su existencia (forma en la que esta

pera y se manifiesta).
Leyes que regulan nuestras acciones en cuanto a seres morales y libres.
Estas desde luego nos parecen muy curiosas, est claro que no nacimos
con estas leyes como tal, sino que fueron hechas por el mismo ser humano,
es bien sabido que una de las principales fuentes de estas leyes es la
religin, (las barbaridades cometidas anteriormente en contra de la vida es
un ejemplo muy claro, eso fue cambiando con el paso del tiempo) es
interesante pensar como seria la vida sin esta, pues muchos de los
estereotipos de hoy en da se ven en la sociedad actual, y estn tan

enfatizados que algunas veces no es posible darte cuenta de que se

remonta de la religin y que no.


Fines ltimos de una razn y condiciones para alcanzarlos. Este es an
ms curioso, pues habla de las razones, razones y fundamentos para lograr
o hacer algo, razones para querer hacer ese algo haciendo nfasis en si lo
hacemos porque nosotros queremos, o solo porque es la nica opcin.
Haciendo nfasis en la razn pura, es posible contestar preguntas
fundamentales que el hombre tiene por naturaleza; Qu debo hacer?
Qu debo conocer? Qu debo esperar?

CRITICISMO.
Como habamos expresado antes, el criticismo es una doctrina creada por el,
esta, tiene como principal propsito establecer lmites para el conocimiento
viendo las principales condiciones para la posibilidad del conocimiento. Este en
s, pide cuentas a la razn humana, pregunta por motivos. La conducta como
ya vimos, no es ni dogmtica ni escptica, sino todo lo contrario, es la media
entre las 2, es decir, reflexiva y crtica.
CLASES DE JUICIOS.
Es posible destacar 2 clases de juicios, estos parten de una pregunta en concreto;
Cmo es posible el conocimiento que tengo en m?, resolver estas cuestiones es
una tarea filosfica de gran mpetu, por lo cual Kant observa que en el
conocimiento (incluido el cientfico) esta formulado por enunciados, por lo cual hay
varias clases de juicios (valga la redundancia):

Analticos: Son aquellos en los que el predicado est contenido en el sujeto,


es decir, est contenido en el sujeto, un ejemplo muy claro seria el siguiente
juicio; el tringulo tiene 3 lados, haciendo referencia al triangulo (objeto) y
conteniendo la idea en el mismo. Estos adems, se caracterizan por ser
universales y necesarios, ya que no son susceptibles de error y por ello
son

completamente

seguros.

Como

bien

dice,

estos

jucos

son

verdaderamente necesarios, inclusive la mente los hace de forma

automtica.
Sintticos: Estos a diferencia de los juicios analticos no estn contenidos
en el sujeto, pues no dependen de l. Un ejemplo seria; la tierra gira
alrededor del sol. En s, la esencia de la tierra, no se deriva a que gire
alrededor del sol. Es importante destacar que estos juicios no siempre son
verdaderos, por lo cual se debe recurrir a la experiencia y a la observacin.

Es posible observar que los juicios analticos, aunque necesarios, no nos ensean
nada nuevo, es decir, no enriquecen nuestro conocimiento, son meramente
tautolgicos (afirmacin vaca, obvia o redundante), esto se puede descifrar
usando solamente la lgica. En cambio pasa algo distinto con los juicios sintticos,
pues estos si aumentan nuestro saber pues se apoyan en la experiencia, pero
tienen la desventaja de ser contingentes (carecen de universalidad y necesidad),
por eso deca Rene Descartes que los conocimientos que se basaban en los
sentidos, no eran del todo confiables.
CUESTIONAMIENTO DE LA METAFISICA.
Hay una pregunta que se debe resolver primero antes de entrar en este apartado,
esa pregunta es; Cules son los juicios que constituyen a la ciencia?, como
vimos antes, los analticos son universales, pero no enriquecen el conocimiento, y
los sintticos no se contienen por el sujeto, por lo que; se apoyan de la experiencia
careciendo de contingencia. Cabe destacar que segn Kant, el entendimiento es la
facultad de entender mediante conceptos. Por lo tanto, para Kant no existe la
posibilidad de la metafsica como ciencia, pues esta va en realidades que van ms
all de la experiencia.

Conclusin.

Referencias:
Gustavo E. V. Filosofa para bachillerato general. Mxico: Grupo Patria, 2011.
Pedro Chvez C. Historia de las doctrinas filosficas. 4ta edicin. Mxico: Grupo
Pearson, 2008.