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novo sculo
Resumo
A evoluo quase simultnea do Cinema e da Antropologia tem dificultado a busca de um
sentido para a Antropologia Visual. No entanto, ultrapassado o romantismo dos primeiros
tempos, os papis de um e de outra esto hoje mais definidos, sendo a partir deles que esta
jovem disciplina ter de encontrar orientao para a sua existncia.
No encalce deste objectivo, vrias perspectivas tm vindo a ser veiculadas, quase todas elas
partindo de um ponto de vista comum - de antroplogos de alguma forma ligados ao Cinema.
Esta minha perspectiva, embora cientificamente fundamentada em Jay Ruby, por inerncia
minha formao - do Cinema para a Antropologia, pretende apresentar-se sobretudo, como
um novo ponto de vista e outro ngulo para a discusso.
Introduo
Definir a Antropologia Visual continua a no ser tarefa fcil, no obstante Jay Ruby em 2007
ter j lanado as bases para a clarificao do conceito (Ruby, 2007). No seu artigo, Ruby, para
alm do seu ponto de vista, faz uma sntese perfeita dos vinte anos anteriores - em que
Antropologia e Cinema cresceram paralelamente, influenciando-se mutuamente apontando
caminhos para o futuro.
Foi alis a primeira leitura deste artigo, por iniciativa do Prof. Jos Ribeiro, conjugada com a
minha experincia e investigao na rea da comunicao que me levaram a aprofundar o
ponto de vista que aqui desenvolvo. Ser portanto natural que inicie nele a minha exposio.
No citado artigo, Jay Ruby enumera as trs posies fundamentais em torno das quais se
podem agrupar os diversos pontos de vista sobre a disciplina: produo e uso educativo de
filmes etnogrficos, estudo dos media grficos e respectivo impacto nas culturas e, talvez a
mais ambiciosa de todas, a Antropologia Visual como Antropologia da Comunicao Visual
(Ruby, 2007, p14).
Apesar das diferenas que separam cada uma destas posies, podemos identificar um
elemento comum a todas elas: as imagens, de alguma forma utilizadas para a produo do
conhecimento, quer seja como objecto de estudo ou ferramenta de trabalho. Distinguem-se
assim duas formas de utilizao das imagens no seio da Antropologia Visual, quer ela se
posicione como consumidora ou produtora das mesmas (Rapazote, 2007, p.83). Logo, partindo
deste ponto de vista e cruzando-o com as posies identificadas por Ruby (2007), verificamos
face utilizao das imagens, que a que diz respeito ao filme etnogrfico integra uma postura
fundamentalmente produtora, enquanto no estudo dos media grficos e respectivo impacto
nas culturas, ela essencialmente consumidora. E indo um pouco mais longe, podemos
constatar facilmente que a postura consumidora essencialmente mais consensual no seio da
Antropologia do que a postura produtora, sendo nesta ltima e sobretudo no filme etnogrfico
que residem as indefinies e a falta de consenso que tem acompanhado a Antropologia Visual
desde as suas origens.
Mas importa aqui tambm recordar a este propsito que apesar de esta disciplina s aparecer
referenciada como tal a partir de meados do sculo passado, ela no nasceu num momento
nico e preciso, mas pelo contrrio foi-se construindo ao longo do tempo, a partir de uma
interaco e de uma cumplicidade que se estabeleceu sobretudo entre Antropologia e Cinema.
Embora a fotografia, tal como o cinema, tambm tenha cativado logo desde o incio etnlogos
e antroplogos pelas suas potencialidades representativas, isto deveu-se sobretudo mais ao
seu lado iconogrfico de representao por semelhana do objecto observado, uma vez que
no possua ainda como o segundo a capacidade de representar uma realidade que se
processa num dado momento de uma sociedade e que se exprime em interaces entre os
seus membros (das rotinas do dia-a-dia aos rituais mais complexos).
Antropologia e Cinema so pois os progenitores da Antropologia Visual e como me e pai
influenciaram com o seu conhecimento a nova disciplina.
No entanto, se existe um equilbrio do lado materno parece-me claro e consensual o
conceito de Antropologia e o seu papel no conjunto das cincias sociais, j do lado paterno
existe uma crise de identidade ainda existe alguma confuso sobre o que hoje o Cinema e
como este conceito se enquadra no conjunto do Audiovisual.
Far pois algum sentido abordar primeiro os problemas de um e outro lado antes de voltar
definio de Antropologia Visual.
Freixo, 2011, p. 47 a 48), no obstante ainda no fazer uso directo do udio. O Cinema comea
a ter som ainda como atraco de feira, a partir da necessidade de preencher o silncio. Mais
tarde e j no advento da primeira fase da sua constituio como indstria, os filmes embora
classificados como mudos, tm j na realidade uma banda sonora inteiramente musical. Esta
banda musical que difere da actual, por concentrar tambm a funo sonoplstica, uma
banda sonora que por limitaes tcnicas no se inscreve ainda no mesmo suporte da
imagem, nem em suporte sonoro autnomo, inscrevendo-se antes graficamente numa pauta
musical, interpretada no momento de cada exibio, por um ou mais msicos, consoante os
meios associados sala. O carcter audiovisual deste Cinema primitivo tambm
demonstrado pelo facto destas pautas estarem interligadas com a imagem, atravs de
anotaes que funcionavam como deixas para a obteno do sincronismo desejado pelo
Realizador.
E embora a linguagem audiovisual, na definio de Cloutier -[]toda a forma de comunicao
sinttica que recorre simultaneamente viso e audio, havendo comunicao audiovisual
sempre que os interlocutores esto em presena uns dos outros, podendo ser recriada pelos
mass-media ou pelos self-media - esteja igualmente presente na comunicao interpessoal
(Freixo, 2011, p.48), ela durante os primeiros vinte anos do sculo XX, vai desenvolver
sobretudo atravs da montagem, novas possibilidades que consolidam o cinema como meio
de comunicao e abrem caminho para uma nova arte: a stima.
O cinema comea assim por ser, antes de tudo, comunicao assente numa linguagem
audiovisual mediada, cujas possibilidades exploradas e desenvolvidas at exausto o iro
consolidar como uma nova forma de expresso artstica. Os filmes exibem agora, ao contrrio
da fotografia, no um objecto paralisado num dado momento, mas aces completas que
numa sucesso de planos (grupos de imagens animadas e sonorizadas que se completam num
significado comum) objectivamente ordenados, nos revela uma realidade no presenciada,
mas testemunhada, agora claramente segundo e de acordo com o ponto de vista do seu autor.
O plano como unidade significante desta linguagem audiovisual mediada, ganha aqui a fora
da palavra. E a montagem, articulando estes planos - colando ou fundindo imagens ou sons e
uns com os outros dominando espao e tempo, d coerncia ao discurso flmico que ganha
aqui fora atravs do ritmo. Embora para o senso comum a palavra ritmo suscite
imediatamente ligaes msica, ela representa na realidade um conceito associado ao
movimento. O ritmo est presente onde h movimento. O ritmo cinematogrfico
consubstancia-se no ritmo da montagem, no fluir das imagens e dos sons e na forma como se
interligam e se combinam dando sentido ao discurso. No Cinema, o ritmo musical (da banda
de msica) est subordinado ao ritmo cinematogrfico, no qual se incorpora e do qual faz
parte. Num Argumento cinematogrfico j podemos encontrar igualmente esta noo de
ritmo, na forma como se organiza a estrutura narrativa atravs das cenas e na Animao em
geral (no apenas no Cinema de Animao), o ritmo est presente no movimento dos
personagens (acting) e na sua afinao ao detalhe (timing da animao).
So neste contexto significativas as contribuies dos cineastas russos Sergei Eisenstein e Dziga
Vertov, respectivamente para a fico e documentrio, gneros que se diferenciam agora
claramente.
E esta linguagem audiovisual evoluda e transformada por um sculo de utilizao do mdium
que o Cinema, hoje claramente distinta daquela que est presente, por exemplo na
comunicao interpessoal, quer pelo seu alcance, quer pelo seu impacto nas sociedades. Por
esta razo parece-me razovel definir para ela um nome prprio que seja consensual e dado
que no meio profissional da comunicao audiovisual ela tambm designada como
linguagem cinematogrfica, ser este o nome que passarei a adoptar sempre que a ela me
referir.1 Portanto, a comunicao audiovisual mediada, qualquer que seja o mdium, processase assim atravs da linguagem cinematogrfica.
E a linguagem cinematogrfica uma ferramenta de comunicao que actua sobre os
destinatrios de uma forma diferente por exemplo da linguagem escrita que meramente
expositiva. Um filme, ao contrrio de um texto, primeiro percepcionado e no pensado,
atravs da percepo que podemos compreender a significao do cinema [] (MerleauPonty in Viegas, 2010). Atravs do fenmeno perceptivo, o espectador reage ao conjunto dos
estmulos e no a cada um deles individualmente, percepcionando mesmo aquilo que est fora
do seu campo de viso porque a nossa percepo no est, temporalmente, fechada no
instante presente. O filme [assim] percepcionado como um todo temporal (Ponty in Viegas,
2010).2 As imagens aqui no so observadas e percepcionadas individualmente como na
fotografia, mas no seu conjunto, constituindo unidades significantes, onde o elemento
representado e momentaneamente enquadrado ocupa apenas uma pequena parte do espao
cnico apreendido pelo observador. Por ltimo, cada uma destas unidades constitui uma parte
de um todo que s ganha significado atravs da montagem e dos seus artifcios, ou seja, o
sentido de uma imagem depende, por isso, daquelas que a precedem no filme e a sua
sucesso cria uma realidade nova que no a simples soma dos elementos usados (Ponty in
Viegas, 2008, p.43).
Ento podemos afirmar com segurana que o cinema, para alm e antes de ser Arte ou
Indstria, um meio de comunicao audiovisual o primeiro e o mais carismtico.
E o cinema enquanto arte, assim diferente de outras como a fotografia e as artes plsticas, j
que ao contrrio destas ele no um fenmeno meramente perceptivo, uma vez que o olhar
aqui no apenas um rgo dos sentidos reduzido aos dados da percepo, mas age de
um modo cognitivo, organizando os contedos da percepo(Viegas, 2008, p.43). E difere
tambm das outras formas de comunicao, por integrar a percepo no processo
comunicacional, razo pela qual o espectador, envolvido sensorial e emocionalmente, no
tem usualmente e antes do final do filme, verdadeira conscincia do processo
comunicacional em que est envolvido, a menos que force a sua cognio a ir para alm
do mecanismo perceptivo, o que normalmente s se consegue quando dominamos como
comunicadores, o essencial da linguagem cinematogrfica. Ou seja, sem o conhecimento,
ainda que superficial, dos processos inerentes realizao cinematogrfica, dificilmente
poderemos acreditar que o Cinema um meio de comunicao to vivel quanto a escrita.
E por isso mesmo se torna difcil para quem no domina este conhecimento, compreender
que esta forma de comunicao, pode ser to segura e bastante mais eficaz do que a
escrita, na transmisso do conhecimento. portanto a especificidade desta linguagem,
onde reside o poder dos meios de comunicao que a utilizam, a principal barreira que se
ergue sua utilizao pelo mundo cientfico, j que se tem constitudo para este como um
factor de desconfiana, agravado ao longo do tempo pela forma generalizada e pouco
rigorosa como a televiso e o cinema, tratam estes temas.
Tudo isto hoje me parece extremamente claro, embora os equvocos ainda sejam frequentes,
mesmo ao nvel de instituies pblicas. Por exemplo, o nome dos institutos pblicos
responsveis pela coordenao da actividade audiovisual em alguns pases europeus,
incorpora frequentemente a expresso do Cinema e do Audiovisual, como se na realidade
o cinema no fosse parte do audiovisual.
Parece-me justa esta designao porque, embora esta linguagem seja comum a todos os media
inseridos na comunicao audiovisual, foi no primeiro de todos o Cinema que ela se desenvolveu.
a-dia, com o objectivo de sobre ela obter o conhecimento. Metodologia que pouco ou nada
difere da usada por Flaherty que preconiza [...] longa durao da experincia no local, []
subordinao da filmagem aos dados dessa experincia [e...] efeito de feedback entre a
prpria conduo da experincia, o que a cmara dela vai revelando e a observao diferida
das pessoas filmadas e com as pessoas filmadas (Ribeiro, 2011, p.11). Torna-se assim evidente
que, em ambos os casos, estamos perante observao participante, inventada em simultneo
e sem que entre Flaherty e Malinowsky se tenha estabelecido qualquer interaco (Ruby,
1980, p.166).
Dadas estas coincidncias de gnese, percurso e sobretudo [...] metodologias exploratrias
baseadas no olhar, na construo do olhar (a observao) e no ouvir (as palavras) [...]
(Ribeiro, 2011), no espanta que o cinema logo de incio tenha tido to grande adeso por
parte dos antroplogos que o encararam inicialmente sobretudo como um auxiliar que
estende a observao pelas potencialidades do olhar mecnico e a regista em suporte flmico.
Mas se por um lado o cinema foi desde cedo encarado, tal como a fotografia, como um
potencial meio de recolha de informao sobre as sociedades e culturas objecto de estudo dos
antroplogos, por outro lado com o seu desenvolvimento e rpida expanso, ao consolidar-se
como meio de comunicao universal, depressa se tornou tambm ele prprio parte das
mesmas. Na realidade o cinema era ele prprio uma produo cultural da sociedade de origem
do antroplogo, o que com o tempo comeou a lanar dvidas quanto sua utilizao
desinteressada e ao distanciamento requerido para a observao da cultura do outro.
Por outro lado, a falta de preparao e a falta de domnio da linguagem cinematogrfica por
parte dos antroplogos, em conjunto com a impossibilidade de dissociar a figura do autor de
uma produo cinematogrfica, mesmo num filme claramente etnogrfico - por muito simples
que ela possa ser, existem sempre opes que influenciam o seu resultado final - veio tambm
suscitar dvidas e desconfiana quanto utilizao pela Antropologia deste meio de
comunicao.
E precisamente aqui, no que constitui o verdadeiro potencial do cinema como meio de
comunicao que reside igualmente o maior equvoco e as maiores objeces dos
antroplogos face Antropologia Visual. Na prtica, at hoje ningum foi capaz de esclarecer
definitivamente no seio da Antropologia, se o chamado filme etnogrfico uma ferramenta de
trabalho ou um subgnero do audiovisual integrado no cinema documental, embora para
Ruby, seja esta ltima a posio actual de muitos antroplogos (2007, p.18). A confuso que se
gerou a este propsito deve-se talvez ao facto de Cinema e Antropologia terem nascido quase
em simultneo, evoluindo depois paralelamente em percursos que conduziram consolidao
dos respectivos quadros tericos e ao longo dos quais, cineastas-antroplogos e antroplogoscineastas se misturaram e partilharam a zona em que esta cincia intersecta aquele meio de
comunicao a produo de imagens animadas com objectivos antropolgicos ou filme
etnogrfico. Estes ltimos fizeram-no sempre em posies ora centradas no positivismo e nas
teses evolucionistas (at aos anos 30 do sculo XX) - rejeitando de certa forma o cinema como
meio de comunicao, privilegiando sobretudo o aspecto iconogrfico das imagens filmadas
aqui encaradas como meros registos para memria futura, ora num experimentalismo
cinematogrfico que explora as imagens na sua plenitude, integrado e contaminado pelo
entusiasmo da explorao da sintaxe e da busca de uma nova esttica, para uma jovem arte,
ainda no encarada como meio de comunicao. Assim, enquanto uns rejeitavam o meio por
desconhecimento ou receio, outros misturavam-se demasiado com ele, tornando tnues e
imprecisas as fronteiras entre a cincia e a arte, contribuindo para o clima de desconfiana que
se instalou na Antropologia (anos 40 a 80 do sculo XX), face ao cinema e at utilizao das
imagens animadas para fins antropolgicos. Durante estes anos e face desiluso causada
pelo vanguardismo iniciado por Jean Rouch, [...]muito afastado de uma pesquisa dirigida para
as necessidades do ensino[...] (Ribeiro, 2004, p.89), ao lado indicial agora cada vez mais
evidente na imagem cinematogrfica que, pela manipulao que est associada ao processo
da montagem, pode tambm dar azo a mltiplas interpretaes, ou ao tratamento cada vez
mais superficial, dado s temticas cientficas e antropolgicas exibidas pela televiso que,
entre outros aspectos, privilegia cada vez mais nos documentrios o factor entretenimento
sobre o factor informacional, assiste-se a um retorno do filme etnogrfico s suas origens
positivistas, limitando-se o seu papel na prtica apenas produo de filmes encarados como
meros objectos visuais (Ribeiro, 2004, p.81-82), destinados a alimentar uma Antropologia de
urgncia.
Inserida nesta perspectiva, Margaret Mead tenta conciliar Antropologia e Cinema, traando
um conjunto de regras que segundo ela seriam essenciais para que um filme etnogrfico se
mantivesse como parte do conhecimento antropolgico:
if tape recorder, camera, or video is set up and left in the
same place, large batches of material can be collected
without the intervention of the filmmaker or ethnographer
and without the self-consciousness of those who are being
observed. The camera or tape recorder that stays in one
spot, that is not turned, wound, refocused, or visibly
loaded, does not become part of the background scene, and
what it records did happen
(Mead, citada em Zoettl, 2011, p. 187).
Este o perodo que se estende ao longo dos anos 50, correspondendo sua filmografia
africana. Depois de regresso a Frana e por influncia da Nouvelle Vague, descobre Vertov, a
No filme etnogrfico, para mim a coisa mais importante o feedback, isto a devoluo s
pessoas que filmmos do filme que fizemos sobre elas (Rouch, in Ribeiro, 2008, p.41).
quem vai buscar a viso do cinema-olho, a teoria da montagem, a cmara que no pra na
sua busca incessante pela verdade e a vontade de conhecer e dominar a tcnica. 4
E esta vontade leva-o mais longe, numa busca incessante, aprendendo a operar a cmara com
Michel Brault, a movimentar-se com a viva de Marcel Marceau, a operar a cmara viva com
Richard Leacock e Mario Ruspoli, ou novas tcnicas de montagem com Suzanne Baron
(montadora de Jaques Tati). Esta vontade leva-o mesmo para l de Vertov, a quem se ope ao
integrar a fico no seu cinema, comparando-a realidade5, que no fundo e como vimos antes,
no passa tambm ela prpria de uma representao mediada pelo olhar e pela vontade do
cineasta-autor.
E o cinema de Rouch torna-se tambm assim num cinema reflexivo, quase em simultneo com
o aparecimento de elementos reflexivos nos escritos antropolgicos, uma vez mais num
paralelismo evidente, mas entrando em confronto com a postura positivista/empirista (Ruby,
1980) que vai relegar a sua obra para o campo exclusivamente cinematogrfico. Mas embora
Rouch seja efectivamente um cineasta, contrariamente a muitos antroplogos que produziram
filmes etnogrficos, ele tambm , tal como eles, antroplogo, no tendo estado a
Antropologia em algum momento ausente da sua cinematografia. Muito pelo contrrio, ela
dominou sempre os temas dos seus filmes, que para alm de peas do conhecimento
antropolgico so tambm verdadeiros objectos de comunicao.
Jean Rouch portanto um pioneiro, uma pea fundamental e verdadeiramente um percurso
para a compreenso do que Jay Ruby considera um cinema antropolgico. Referindo-se ao
passado da Antropologia Visual a partir de Flaherty , Ruby considera-o mesmo uma excepo:
There are some exceptions like Timothy Asch or Jean
Rouch, trained in anthropology and devoted to the creation
of an anthropological cinema, exploring ways to use films in
the teaching of anthropology and the training of
ethnographic film-makers. (Ruby, 1995, p. 199)
Mas por um lado, se Rouch colocado de lado por esta postura positivista/empirista
dominante, por outro e medida que ela vai saindo de cena a partir dos anos 80 do sculo
XX - vai-se tornando no inspirador de cineastas-antroplogos contemporneos. A este facto
no ser de todo alheio do lado da Antropologia, o triunfo das correntes ps-modernistas que
enfatizam no trabalho de campo [...]a problemtica do status do etngrafo como autor e
alargam agora de forma clara, [...]o enfoque da abordagem etnogrca no sentido de incluir
lmes, programas de televiso, co, sonhos e outras fontes no convencionais de dados
(Guerra Sobrinho, 2001, p. 108). Nem do lado do cinema, o conjunto de transformaes que
marcaram a entrada no novo sculo a chamada revoluo das comunicaes que, fundindo
ou esbatendo as fronteiras entre os meios de comunicao audiovisual, confrontados agora na
sua hegemonia pelos novos media, leva a uma procura de novas estticas e ao reajustar de
uma linguagem cinematogrfica que deixa agora e cada vez mais de estar compartimentada
em gneros (fico, animao, documentrio), cujos limites se desvanecem dando lugar a uma
complementaridade que d coeso a uma lgica fundada nos objectivos da prpria
comunicao.
Para mim a fico to verdade como a realidade (Rouch, in Ribeiro, 2008, p.33).
Concluso
Estamos pois mais prximos da viso de Ruby para a Antropologia Visual, uma viso que define
claramente o seu papel, ainda entre a Antropologia e o Cinema, mas agora tirando todo o
partido das potencialidades de uma e de outro:
This isa moral tale for anthropologists, a fantasy in which
an anthropological cinema exists - not documentaries about
so-called ethnographic subjects but films designed by
anthropologists to communicate their anthropological
knowledge. It is a well-articulated genre distinct from the
conceptual limitations of realist documentary and
broadcast journalism. It borrows conventions and
techniques from the whole of cinema - fiction,
documentary, animation, and experimental. A multitude of
film styles vie for prominence - equal to the number of
theoretical positions found in the field. There are general
audience films produced for television as well as highly
sophisticated works designed for professionals. While some
films intended for a general audience are collaboratively
made with professional filmmakers, most are produced
solely by professional anthropologists, who use the medium
6
O valor da voz subjectiva, na antropologia e nos filmes documentrios, que ela pode dar acesso ao
cruzamento de diferentes instantes em relao sociedade para o qual caso contrrio seria
contraditrio, ambguo e paradoxal (MacDougall, 1998, in Coelho, 1989, p.763).
No entanto, para que esta viso se possa concretizar em pleno, necessrio encarar o cinema
no apenas como uma simples ferramenta de trabalho, mas procurando tirar o mximo
partido para a cincia antropolgica do meio de comunicao que ele efectivamente , agora e
cada vez mais integrado num conceito mais vasto de audiovisual e numa rede de produo e
distribuio multimeditica. S isto poder possibilitar a consolidao daquilo que Ruby define
como o verdadeiro cinema de carcter antropolgico - [...]films designed by anthropologists
to communicate their anthropological knowledge. (Ruby 2008, 2).
E torna-se igualmente necessrio ter em considerao dois pressupostos:
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