EL ACERCAMIENTO DEL PENSAMIENTO CRISTIANO A LA FILOSOFA

EN JUSTINO MRTIR
RODRIGO ANTONIO MONTENEGRO JIMNEZ
Universidad Teolgica de Amrica Central, Monseor scar Arnulfo Romero

Resumen
Justino Mrtir, primer filsofo cristiano, inici la vinculacin entre la filosofa greco-romana y la
doctrina cristiana. Ese proceso implic pensar al cristianismo en una sociedad helenizada y tratar de
explicar de manera racional los principios de su pensamiento, para contrarrestar los ataques que le
dirigan los eruditos de su tiempo. Este trabajo pretender tratar el acercamiento del pensamiento
cristiano a la filosofa en dicho autor, con nfasis en el dilogo de Justino con las distintas corrientes
que cuestionaban el cristianismo, esto desde un anlisis bibliogrfico orientado por los principales
puntos de encuentro entre Justino y esas doctrinas, que tratar de mostrar cmo Justino encontr
elementos de unin con ellas, aunque las considerara ajenas al camino de la bsqueda de la verdad.

Palabras clave
Justino Mrtir. Filosofa. Apologa. Dilogo con Trifn. Intercambio de pensamientos entre
cristianismo, paganismo, judasmo y doctrinas herticas.

Introduccin
Justino Mrtir es considerado el primer filsofo cristiano debido a que fue el encargado de iniciar
con la vinculacin entre sus conocimientos de la filosofa greco-romana y la doctrina del cristianismo.
Claramente dicho proceso implic pensar al cristianismo en una sociedad helenizada y tratar de
explicar de manera racional los principios de su pensamiento, con la intencin de contrarrestar los
ataques tan frecuentes que le dirigan los eruditos de su tiempo. Este trabajo pretender esclarecer el
acercamiento del pensamiento cristiano a la filosofa en dicho autor, procurando resolver cmo se dio
el dilogo de Justino con las distintas corrientes que cuestionaban el cristianismo (paganismo, judasmo
y cristianismos que diferan en aspectos doctrinales con Justino), esto desde un anlisis bibliogrfico
orientado por los principales puntos de encuentro entre Justino y las doctrinas distintas, que dado la
seleccin de autores tratar de mostrar cmo Justino se vali de otras doctrinas para sus formulaciones
aunque al mismo tiempo las atacara como ajenas al camino recto de la bsqueda de la verdad.

Para desarrollar este planteamiento se buscar responder a tres dimensiones distintas y

complementarias del mismo: la caracterizacin de la filosofa de Justino como primer filsofo cristiano,
la relacin que estableci dicho autor con las otras corrientes de pensamiento con las que entr en
contacto (paganismo, judasmo y cristianos con diferencias doctrinales) y la caracterizacin del
pensamiento filosfico en los textos Apologa y Dilogo con Trifn como las fuentes que se conservan
de su aporte intelectual. El presente documento se dividir en tres apartados y cada uno se orientar a
resolver uno de estos subtemas por separado.

Desarrollo
En los orgenes del cristianismo se dieron posiciones encontradas en relacin a la filosofa griega,
de manera que algunos de sus pensadores la rechazaron, mientras que otros, como Justino a quien
daremos seguimiento en este trabajo, la asimilaron y se sirvieron de ella para interpretar la fe cristiana
(Blzquez, 2006, p.1). A estos ltimos adems les correspondi la tarea de emplear dicha filosofa para
defender el carcter racional de la fe, que tanto se les cuestionaba (cf.Flix, 2014, p.437).
Es necesario aceptar que el uso de la filosofa representaba un gran reto, ya que si no se haca con
cuidado era posible que en vez de valerse de ella se terminara con un cristianismo absorbido por alguna
de sus corrientes; debido a su afinidad los primeros pasos se dieron en torno al platonismo pitagorizante
(Garca, 2002, pp.264-265).

Justino, el primer filsofo cristiano

Justino1 fue el primer pensador cristiano con una amplia formacin filosfica, y el encargado en
iniciar el vnculo entre la filosofa greco-romana y el pensamiento cristiano (Blzquez, 2006, p.2). Sus
esfuerzos por medio de una reflexin continuada entre fe y razn (Palacios, 2010, p.2 y Garca, 2011,
p.34) le permitieron utilizar categoras filosficas en la reflexin sobre la Revelacin, y su pensamiento
fue muy aceptado en los siglos posteriores (Flix, 2014, p.436).
Esta condicin de filsofo y cristiano lo enfrent a la tarea de presentar la racionalidad del
cristianismo frente a sus muchos detractores (Flix, 2014, p.436), y para ello fue llevado a Roma por el
Obispo Higinio. Su dedicacin en este sentido la desarrolla mostrando las similitudes con la cultura
helnica, pero resaltando su especificidad de otras doctrinas paganas, al mismo tiempo que se
1

Justino naci en Flavia Nepolis, Samaria, alrededor del ao 100 d.C., y como gentil llev una formacin filosfica variada
que lo hizo ms afn al platonismo (Garca, 2011, p.11). Tambin es conocido como Justino de Roma por su estada por casi
treinta aos en dicha ciudad, donde presenci los suplicios de los cristianos a causa de la fe durante la segunda guerra
juda (133-135). Dicho testimonio lo llev a abandonar la filosofa platnica y convertirse al cristianismo, por el cul sera
martirizado en el ao 165 o 166. (ibd., p.13)

distanciaba del judasmo y algunas corrientes de pensamiento cristiano de parte de maestros

heterodoxos como Marcin, Valentn y Cerdn (ibd., p.438) a quienes l califica de herejes y les dirige
varios escritos (Garca, 2011, p.14).
Esta labor de filsofo cristiano lo condujo a admitir algunos elementos de las enseanzas de los
gentiles y a buscar sustentos para el cristianismo en la Ley juda y los profetas (Garca, 2011, p.34).
Desde la visin de Justino, la filosofa se entiende como el mayor bien que proviene de Dios, y
consiste en la ciencia del ser y el conocimiento de la verdad que deben conducir a l. Debido a choques
con esta concepcin es que abandon el estoicismo y las filosofas peripattica y pitagrica (Blzquez,
2006, pp.2-4 Dil 2-8), pero se mantuvo cercano al platonismo hasta que se adhiri al cristianismo pero
sin cortar con la investigacin de la verdad (Garca, 2002, p.260)
De acuerdo con los estudios de Maritain, estos esfuerzos de Justino por relacionar la filosofa con
el cristianismo en un principio pareceran estriles, pero enriqueceran a la filosofa pues le agregaran
la posibilidad de generar pensamiento desde las condiciones reales e histricas del hombre cristiano
(Palacios, 2010, p.5).
En el caso particular de Justino, su filosofa se caracteriz por tratar como tema principal a Dios
(Flix, 2014, p.439), centrando su atencin en la unicidad y la providencia (ibd., p.440) que ya eran
temas tratados por otros filsofos, pero no desde la afirmacin del carcter personal de Dios. Adems,
l procur defender la trascendencia divina, pero tambin mantuvo un fuerte inters en rescatar la
divinidad de Cristo pero como alguien distinto del Padre, y para ello se aferr a la inmutabilidad de
Dios2, lo cual impeda su transformacin en ser humano (Flix, 2014, pp.441-442), aunque esto entrara
en conflicto con la nocin bblica de un Dios nico y por ello en su discusin con el judasmo deber
resolver este nuevo dilema.
En su propia explicacin del conocimiento de Dios, Justino indica que existen nociones
implantadas propias de la naturaleza humana, o lo que tambin llamara semillas del Logos, por las
cuales los distintos pensadores podran ver la luz aunque no hubieran conocido a Jess. Cabe destacar
que la doctrina que sostiene la existencia de nociones innatas es de origen estoico (Flix, 2014, p.443).
Esta ltima nocin evidencia un conflicto que debi afrontar Justino a lo largo de todo el proceso
de mezcla entre los pensamientos cristiano y filosfico: empezar un dilogo con el pensamiento
helnico, el judasmo y otras corrientes de pensamiento asumidas por distintos cristianos, para
enriquecerse de ellas pero evitar que se confundiera cristianismo con cualquiera de esas doctrinas. A
este proceso se dedicar el siguiente apartado.
2

Nocin de origen platnico: Lo que siempre es del mismo modo e invariablemente, y es causa de la existencia de todos
los dems, esto es propiamente Dios (Flix, 2014, p.442)

La relacin de Justino con las otras doctrinas de su poca

La tarea de Justino de formular el pensamiento cristiano utilizando las herramientas que le
brindaba la filosofa a su vez tena la exigencia de responder a los mltiples cuestionamientos que se le
hacan desde el paganismo y el judasmo, al mismo tiempo que presentaba el reto de aclarar algunos
puntos en los que distintas agrupaciones de cristianos diferan. Esto era inevitable, ya que el
cristianismo provena del judasmo pero lentamente haba surgido la necesidad de mostrarse como una
doctrina independiente y ya no ms como una corriente juda; adems, los cristianos vivan su fe dentro
del Imperio Romano y constantemente entraban en conflicto con las diversas prcticas religiosas del
imperio, al punto de mostrarse como completamente ajenas a ellas (y defender dicha posicin incluso
hasta la muerte) o vivir una mezcla de ambas experiencias religiosas, lo cual era censurado por Justino.
Justino y el paganismo
Antes de Justino ya Arstides haba empleado la filosofa estoica para explicar la naturaleza de
Dios (Blzquez, 2006, pp.1-2), y ahora el primero tambin hara su parte asumiendo diferentes
elementos del pensamiento greco-romano en su explicacin del cristianismo.
Ya se mencion que Justino consideraba al platonismo de inclinacin pitagrica como el ms
cercano al pensamiento cristiano, pero tambin hubo fuerte influencia de otras formas de pensamiento
paganas; uno de los aportes ms importantes realizados por el gnosticismo y el estoicismo al
cristianismo es la moral fruto de una metamorfosis de los lineamientos en la sexualidad pagana
(Blzquez, 2006, p.21). Justino asimil esta moral y la incorpor en sus formulaciones, al punto que de
ah proviene la nocin de que el matrimonio tiene como propsito la procreacin (ibd).
Las adaptaciones de la moral realizadas por los estoicos respondan a su rechazo al placer, el cual
no encuentra ningn sustento bblico (ibd, p.22). De esta forma aun quedan rezagos de dicha moral,
como el hecho de que se asumiera como nico mtodo anticonceptivo el que practicaban los
maniqueos, que se condenen las relaciones coitales extramatrimoniales y la masturbacin, o que se
exalte la virginidad y se promueva la abstinencia sexual (ibd., p.23).
Tambin pueden encontrarse rasgos de paganismo en la concepcin de vida despus de la muerte,
o el mismo concepto de resurreccin, aunque para ellos Justino tambin recibi influencias de doctrinas
iranias (ibd., p.25). Sin embargo, Justino s se distanci de la concepcin estoica de divinidad, e
incluso lo narra en su Dilogo con Trifn al mencionar que dej a su maestro estoico pues para l no
era importante el conocimiento de Dios (Flix, 2014, p.441).
Dentro de los aportes de Justino al acercamiento con el paganismo es importante mencionar dos
resultados: primero, su equivocacin histrica al tratar de sostener que los griegos basaron su filosofa
4

en el pensamiento de los patriarcas y profetas del pueblo judo, ya que el conocimiento de los judos
lleg a los griegos hasta la muerte de Alejandro Magno (Blzquez, 2006, p.5), y su teora del Logos
cristiano, que es una aproximacin a la filosofa estoica sobre la razn universal aunque se distancia de
ella al identificarse con Cristo (ibd, p.6).
Las perspectivas de Justino con respecto al paganismo se encuentran principalmente en su
Apologa, la cual se tratar ms adelante.
Justino y las doctrinas cristianas distintas
En el ambiente helenizado del siglo II Justino encontr diversos maestros que se llamaban
cristianos pero enseaban doctrinas que rivalizaban con su propia concepcin del cristianismo, de entre
ellos a quienes les dio ms importancia fueron los gnsticos3.
Para Justino era importante desacreditar las diferentes escuelas de pensamiento que surgan en el
cristianismo, y de hecho lo hizo, especialmente con el caso del gnosticismo. Para l, todas ellas se
alejaban de Jess pues se trataba de elecciones humanas desviadas (Garca, 2011, p.15) y por ello
perdan su justificacin. Realmente el peligro que los cristianos como Justino perciban en el
gnosticismo era la posibilidad de que, por tratarse de una doctrina incluso anterior a los filsofos
griegos, que era aplicable ms all de las barreras que separaban las distintas religiones y adems se
sustentaba en una comunidad ya consolidada y con normativas claramente establecidas, era posible que
absorbiera al cristianismo y ste desapareciera como doctrina independiente (cf. Garca, 2002, p.264).
Justino emplea como criterio principal para desacreditar a los gnsticos el hecho de alejarse de la
filosofa por estar conformados por intrpretes que se encuentran separados entre s (ibd, p.265). Sin
embargo, como dice Garca, no hay una formulacin concreta que ofrezca Justino del porqu esa
corriente dentro del cristianismo no merece cabida. En sus palabras:
detrs de las diatribas de Justino subyace la tentativa de denigrar una forma de enfocar la filosofa por parte
de los herejes gnsticos, que haba precedido y entrado en friccin con el cristianismo que a la sazn se
haba ido imponiendo entre las cabezas dirigentes de los cristianos de Roma y que en la poca de Justino
abiertamente se rechazaba (2002, p.259).

A diferencia de este caso, el Dilogo con Trifn s brinda una explicacin ms desarrollada
acerca de la relacin que tuvo Justino con el judasmo.

Los gnsticos eran cristianos aficionados a la filosofa, que pretendan poseer su propia escuela filosfica inspirada en
la tradicin pitagrica pero con aportes de los tratados neopitagricos. Su especificidad radicaba en el convencimiento de
que la salvacin vendra no solo por Cristo sino tambin por la gnosis -el conocimiento- (cf. Garca, 2002, p.254), que en
su nivel ltimo permita el contacto con los misterios inefables de Dios (ibd, p.264).

Justino y el judasmo
En el contexto en que vivi Justino ya se daba un fuerte rechazo de los judos por parte de la
poblacin cristiana, que se acentu luego de que los cristianos se mostraron como un movimiento
independiente del judasmo durante las persecuciones de los romanos a los judos. Con este panorama
de fondo, el Dilogo con Trifn no parece ofrecer un mensaje diferente, aunque en algunos momentos
manifiesta actitudes conciliadoras entre las partes que permiten suponer una medida de cambio en las
relaciones entre ambas agrupaciones religiosas.
En resumen, los sealamientos que realiza Justino a Trifn con respecto a la doctrina juda son en
cuanto la figura de Cristo, la valoracin de los ritos mosaicos y la interpretacin de las Escrituras
(Fernndez, 2004, p.128).
Para Justino Cristo es Dios, pero no es exactamente el mismo que el Hacedor, ya que Cristo s se
ha manifestado en figura humana, mientras que el Creador no se ve limitado por la materia de ninguna
manera. La manera en que Justino defiende la diferencia entre Cristo y el Padre ante los judos es por
medio de ideas subordinacionistas, bajo las cuales Jess sera un servidor de Dios y en su lealtad se
encontrara el que haya sido elegido como Dios, aunque cabe decir que estas nociones fueron luego
condenadas por la doctrina catlica ortodoxa4 (Fernndez, 2004, p.131). Dado que los judos no
aceptan la divinidad de Cristo (especialmente por su negacin a aceptar la existencia de otra divinidad
adems del Creador), Justino les recrimina que lo hayan asesinado.
Por otro lado, Justino no tiene reparo en indicar su rechazo de los ritos mosaicos, y seala que
solamente los valora en cuanto hacen alusin a la figura de Cristo, que por no ser aceptada por el
judasmo entonces en sus prcticas carecen de sentido. Sin embargo, tanto Justino como Trifn
reconocen que las diferencias fundamentales entre ambas doctrinas radican en su interpretacin de las
Escrituras, y fuera de ello pueden identificar elementos comunes (Fernndez, 2004, p.136).
Dentro de lo comn entre ambas doctrinas se encuentra el amor y respeto que Justino y Trifn
guardan a la filosofa, aunque su concepcin de filosofa vare desde el momento en que Justino la
entiende como el camino que conduce a Dios y Trifn estima que no trata debidamente la divinidad
(Fernndez, 2004, p.140). Adems, Trifn reconoce que el cristianismo se muestra ms slido al ser
defendido desde las Escrituras (ibd, p.142).
Gran parte de lo mencionado hasta ahora es lo que el mismo Justino dej como legado en sus
escritos Apologa y Dilogo con Trifn. Estos documentos se explican en el siguiente apartado.
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De acuerdo con Fernndez (2004) Eusebio de Cesarea testimonia que la doctrina subordinacionista era la comn en
Roma desde el tiempo de los apstoles, pero el papa Ceferino se inclin por la nocin monarquiana de identificacin entre
Cristo y Dios Padre (p.130).

Los escritos de Justino: Apologa y Dilogo con Trifn

Las nicas dos obras de Justino que aun se conservan directamente son Apologa y Dilogo con
Trifn, las cuales se encuentran en el manuscrito Codex Parisinus Graecus 450. (Garca, 2011, p.15).
Aunque cada una tiene destinatarios y objetivos distintos, puede decirse que en conjunto buscan
mostrar ola identidad filosfica y religiosa del cristianismo (Garca, 2011, p.15). En este sentido los
propsitos fundamentales de los escritos son: la demarcacin de la doctrina cristiana para evitar su
confusin con el paganismo y el judasmo, la explicacin de la verdadera filosofa por la cual es posible
reconocer en el cristianismo a la verdadera Israel y la urgencia de erradicar las herejas (ibd, p.16). En
lo que es ms especfico de cada texto se tratar a continuacin.
Apologa
La Apologa fue redactada alrededor del ao 150 d.C. (Garca, 2011, p.14) con especial
orientacin al pueblo romano a quienes reclamaba el derecho de los cristianos de existir civilmente.
Con este propsito es que se enfoca en probar la verdad de la doctrina cristiana, pero tambin la
injusticia que se comete en contra de sus creyentes (Flix, 2014, p.438); esto ltimo lleva a Justino a
defender el comportamiento ejemplar de los ciudadanos cristianos en contra las acusaciones infamantes
que les dirigan algunos sectores populares de la poblacin romana (Fernndez, 2004, p.127).
Entre las ideas ms importantes tratadas en la Apologa se encuentran:
La afirmacin (ya refutada) de que los filsofos griegos basaron su pensamiento en textos del
Antiguo Testamento, como medio para justificar la utilizacin de las ideas platnicas en el medio
cristiano (Blzquez, 2006, p.4).
El convencimiento de que existieron quienes vivieron conforme al Verbo antes de Cristo, y por
ello es posible tomar como ejemplo las figuras de Scrates, Herclito y otros similares. Esta afirmacin
lleva a su autor hasta el punto de realizar la comparacin entre Cristo y Scrates (Blzquez, 2006, p.4).
Por otro lado, dado que la filosofa verdadera es la que lleva a Dios, y Cristo es reconocido como
Dios, Justino afirma que los pensamientos que aprueba de la filosofa anterior a Cristo son fruto de la
accin de las semillas del Logos que habitan en cada persona y que guiaron a los filsofos en su
momento para el conocimiento de la verdad (Blzquez, 2006, p.5).
Finalmente, este texto permite reconocer el deseo intrnseco de Justino por oponerse a toda forma
de hereja, de manera que separa las convicciones de estos para determinar un pensamiento nico que
sea reconocido como el propio de los cristianos. Esta postura no est suficientemente sustentada, pero
responde a la necesidad de luchar contra los pensamientos gnsticos y monarquianos que poco a poco
se han ido imponiendo entre las cpulas cristianas de Roma (Garca, 2002, p.259).
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Cabe destacar que Justino en este texto recurre frecuentemente a la figura de los demonios y su
lder Satans, como quienes se encargan de oponerse a la accin de las semillas del Logos y as impedir
que influyan en el curso de la historia (Garca, 2011, p.28).
Dilogo con Trifn
El Dilogo con Trifn es producido poco tiempo despus que la Apologa, pero esta vez se trata
de un dilogo con el judasmo que lleva dos ideas fundamentales como base: el entendimiento de que el
cristianismo requiere del judasmo para determinarse a s mismo ya que ha surgido de l, pero la
urgencia de marcar la distancia que existe entre ambas doctrinas en su momento, donde ya se
encuentran factores que las distancian y se da una atmsfera de separacin entre sus creyentes.
Es posible definir que este dilogo realmente se trata de una una sarta de agravios y reproches
hacia el judasmo y sus adeptos, representados en este caso por Trifn y sus acompaantes
(Fernndez, 2004, p.124), pero se convierte en un intercambio necesario dentro de un contexto en el
que aun no ha sido posible afirmar la individualidad religiosa de los cristianos frente al judasmo.
Fernndez (2004) sostiene que las motivaciones principales para la creacin de este documento
fueron tres: la gran diversidad de corrientes al interior del cristianismo, cada una con posturas distintas
frente a la doctrina y las prcticas judas; la fuerte hostilidad del judasmo rabnico hacia el cristianismo
y de los cristianos hacia el pueblo judo, y porque ambas poblaciones estaban siendo perseguidas por el
Imperio Romano (pp.147-148).
En sus esfuerzos por mostrar la verdad del mensaje cristiano (Flix, 2014, p.438), el objetivo
particular del Dilogo con Trifn radica en el convencimiento de cualquier persona, juda o cristiana,
de las ideas que defiende Justino, especialmente en cuanto las causas de orden teolgico que separan a
los judos de la fe en Cristo (Fernndez, 2004, p.127), de manera que esto a su vez sirva para frenar el
proselitismo judo y permita ganar ms adeptos para el cristianismo (Fernndez, 2004, p.143).
Es importante mencionar que en las distintas acusaciones que realiza Justino a los judos en este
texto se terminan formulando una serie de fundamentaciones desde la Escritura que terminaron
convirtindose en las bases para descalificar teolgicamente al judasmo y a las otras corrientes
cristianas, lo cual a la postre termin dando lugar a la fijacin de dogmas y ahogando con ellos toda
posibilidad de dilogo. De esta manera, siguiendo a Fernndez (2004), el Dilogo con Trifn termin
siendo el principio para acabar con toda posible forma de dilogo ecumnico como el que el mismo
Justino trataba de realizar (p.149).
A continuacin se extraen las principales conclusiones de la investigacin.

Conclusin
Como puede observarse, el proceso por medio del cual Justino siendo filsofo llev sus
conocimientos greco-romanos al pensamiento cristiano e inici una nueva forma de razonamiento para
esta doctrina implic que este autor entrara en dilogo con diversos actores que se encontraban
presentes en el Imperio Romano, lugar donde desarrollaba sus esfuerzos por vincular la fe con la razn.
Hemos podido observar que estos intercambios con las culturas y formas de pensamiento
paganas, judas y heterodoxas cristianas normalmente incluyeron aportes importantes a la filosofa
cristiana, pero tambin elementos que Justino estim como contrarios a la bsqueda del camino de la
verdad que l esperaba de la filosofa. Realmente en ocasiones sus textos no dejaron claras las bases
desde las que el autor realizaba dichas aseveraciones, y como puede entenderse en el caso de las
acusaciones al judasmo, no siempre sus afirmaciones fueron dirigidas a la definicin del cristianismo,
sino que a veces tenan una clara orientacin a desaprobar las otras doctrinas.
Con esto, queda en evidencia que el papel que cumpli Justino como iniciador de la relacin
entre el pensamiento cristiano y la filosofa tuvo una fuerte influencia en la manera en que este vnculo
termin orientndose y hoy podra tratarse de uno de los principales retos por superar para establecer
nuevamente el dilogo entre distintas experiencias religiosas.

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