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Mnica Durn Maas El epigrama helenstico. La poesa dramtica, lrica, elegaca y ymbica en poca
helenstica

EL EPIGRAMA HELENSTICO. LA POESA DRAMTICA, LRICA,

ELEGACA Y YMBICA EN POCA HELENSTICA
ISBN: 978-84-9822-788-8.
MNICA DURN MAAS
monicaduran21@gmail.com
THESAURUS: Antologa, epigrama, poesa helenstica, mimo, Alejandra, Cos,
teatro, elega, yambo, poesa lrica.

OTROS ARTCULOS RELACIONADOS CON EL TEMA EN LICEUS: La

literatura helenstica e imperial: caractersticas generales (44), Calmaco (45), Tecrito
y la poesa buclica griega (46), Apolonio de Rodas y la pica helenstica (47).

RESUMEN O ESQUEMA DEL ARTCULO:

1.

El epigrama helenstico

2.

La poesa dramtica
2.1. Comedia
2.2. Tragedia
2.3. Drama satrico

3.

La poesa lrica

4.

La poesa elegaca

5.

La poesa ymbica
5.1. La poesa filosfica
5.2. Los Yambos de Calmaco
5.3. El mimo
5.4. Los flaces

6.

Bibliografa

1.

El epigrama helenstico

En un principio, el trmino epgrama, as como epigraph, haca referencia a una

inscripcin en soporte duro de carcter ms o menos efmero. Sin embargo, a partir de
finales del s. IV a. C. y gracias a la difusin del papiro y otros materiales escrituarios
blandos, desaparece la originaria idea de incisin y nace el epigrama como forma
literaria que conserva esta denominacin porque presupone la ficcin de que estaba

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grabado. En general, se trata de una poesa concentrada que intenta expresar

contenidos heterogneos en un espacio reducido, por lo que adopta la forma mtrica
del dstico elegaco si bien con algunas tentativas de innovacin algo extravagantes.
La esencia del gnero se resume, as, en una ilustradora definicin de Cirilo recogida
en A.P. IX, 369: El epigrama perfecto es de dos versos: si llegas a tres, escribes una
rapsodia, pero no un epigrama.
En cuanto a la temtica, los tpicos varan desde los comienzos del gnero en
funcin de la doble naturaleza de su origen. En efecto, si el texto se hallaba sobre un
material de larga duracin como la piedra, su contenido era generalmente fnebre o
dedicatorio, pero si estaba inciso en un soporte menos duradero como, por ejemplo,
una copa, entonces su contenido se refera al contexto de su aparicin, a saber, en el
caso de la copa, el simposio. El epgrafe funerario, erigido habitualmente sobre una
tumba, tena por funcin identificar al difunto con datos tales como el nombre (aunque
unos pocos epigramas como A.P. XIII 23 carecen de l, quizs por la dificultad mtrica
que supona adaptar el nombre del fallecido al verso), el sexo y la edad. Solan
incluirse tambin algunos detalles sobre la vida del personaje que se limitaban, las
ms de las veces, a convenciones sociales. En otras ocasiones, el epigrama recreaba
la forma en que el difunto haba hallado la muerte. El epgrafe dedicatorio, por su
parte, inscrito con frecuencia en la propia ofrenda votiva que serva de soporte,
conmemoraba bien al autor, bien al destinatario y a menudo explicaba el motivo del
homenaje.
Con el paso del tiempo, el gnero epigrfico, que hunda sus races en los inicios
de la historia de la escritura griega, alcanza su mximo esplendor y se desvincula de
su sentido primigenio para convertirse en una prctica habitual del hombre helenstico
que lo utiliza a modo de pasatiempo. Por ello, el yo del poeta, a menudo solapado en
esta poca, se manifiesta con ms fuerza en la literatura epigramtica, aunque,
paradjicamente, muchos de los poemas conservados sean annimos. Como
resultado de la ingente produccin que se acumula, surgen las antologas, quizs por
influencia de las grandes ediciones de los lricos y los elegacos arcaicos a cargo de
los fillogos alejandrinos. Estas nuevas antologas, a menudo elaboradas por los
propios poetas que renen composiciones suyas y/o ajenas, tuvieron sus precedentes
en las recopilaciones de textos epigrficos que empezaron a circular desde comienzos
del s. IV a. C. As, en la primera mitad del s. III a. C., Filcoro elabor una coleccin de
Epigramas ticos que pudo servir como repertorio de ejemplos reales para los
epigramticos helensticos constituyendo, en palabras de Fantuzzi-Hunter (2002: 403),
el ltimo grito en materia de epigramas sepulcrales. Abundan en ella asimismo los
poemas descriptivos de acuerdo con el gusto helenstico por la cfrasis de obras de

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arte, especialmente pinturas y esculturas (A.P. IX 221 o 776), las alabanzas a los
artistas (A.P. IX 728 o XVI 81) y literatos (A.P. XI 20 o XVI 305) y la recreacin de
temas mitolgicos (A.P. VII 147 o IX 556) junto a otros de carcter didctico (A.P. IX 8
o X 103) o propios de la moral tradicional griega (A.P. XI 348 o VII 384). De este modo,
convergen poco a poco en la poesa epigramtica helenstica elementos procedentes
tanto de los epitafios como de la lrica y la elega ertica, especialmente de Simnides,
Mimnermo y Teognis. Esta influencia incide, segn acabamos de ver, en la brevedad,
el metro y la temtica que se extiende desde lo meramente funerario a lo ertico, lo
convival y lo satrico. Pero, adems de los temas caractersticos del mundo
simposiacal como la msica, el canto, la bebida o el amor y su sintomatologa, los
grandes asuntos de la poesa buclica dejan tambin su huella en el epigrama. Por
ejemplo, hallamos en la poesa del errante Lenidas de Tarento el ideal de la vida
retirada, as como el deseo de descanso en algn lugar acogedor. Junto a la
tranquilidad y el paisaje, la brevedad de la vida es otro tema recurrente, pues el
carcter efmero de la existencia provoca un anhelo de reposo en el alma humana. Las
eternas preocupaciones del hombre lo conducen ahora a un nuevo modo de vida, la
aurea mediocritas, que se alza como ideal donde prima el encuentro con la paz
interior, an a costa de verse privado de grandes pasiones que podran resultar, en
principio, atractivas. En definitiva, los temas se repiten hasta la saciedad pero es que
la calidad literaria no reside en la originalidad sino en la superacin del modelo.
De esta manera, gracias a las antologas de autores, en su mayora
pertenecientes a pocas posteriores, debemos la conservacin de la poesa
epigramtica helenstica. La primera de ellas fue la de Meleagro de Gdara en torno al
100 a. C. con epigramas propios, ajenos y annimos, predominantemente helensticos,
pero tambin arcaicos y clsicos para los cuales emple ediciones de fillogos
alejandrinos, con un total de unos ochocientos poemas y ms de setenta
epigramatistas. En esta Corona, sigui el llamado orden alfabtico relativo, basado en
las letras iniciales de cada epigrama, mtodo inaugurado por la filologa helenstica.
Poco despus, en poca de Nern (54-68 d. C.) y no en torno al 40 d. C. como
tradicionalmente se crea, debemos situar la figura del epigramatista Filipo de
Tesalnica, autor de otra Corona que segua probablemente el mismo mtodo de
ordenacin e inclua tambin la produccin de Meleagro. La elega introductoria (A.P.
IV 2) nombra a catorce poetas, aunque l mismo deja abierta la posibilidad de incluir
alguno ms con lo que constituiran una totalidad de cincuenta y tres. De la mayora de
ellos apenas conocemos nada ms que el nombre y la parte de su obra conservada,
aunque de otros como Filodemo de Gdara nos ha llegado una informacin ms
abundante. De otro lado, el gramtico Diogeniano compuso alrededor del 150 d. C.

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otra recopilacin alfabtica que incluye unos veinte poetas con el ttulo, por primera
vez, de Anthologion; Rufino y Estrabn de Sardes, ambos del s. II d. C., fueron
tambin autores de compilaciones y Digenes Laercio y Gregorio de Nacianzo
elaboraron colecciones particulares, pero es con Paladas con quien se inicia un
renacimiento del epigrama en torno al ao 400 d. C. que se cultivar hasta Justiniano.
El historiador Agacias, por su parte, elabor una nueva coleccin titulada Ciclo o
Coleccin cuya ordenacin es, por primera vez, temtica de acuerdo con el siguiente
criterio: epigramas dedicatorios, descriptivos, fnebres, anecdticos, satricos,
amatorios y convivales.
Unos siglos despus, en torno al 900 d. C., Constantino Cfala, eclesistico en
Constantinopla, recopil todo el material de Meleagro, Filipo y Agacias y lo clasific en
epigramas amatorios, fnebres y epidcticos (libros V, VI, VII, IX de la A.P. y tal vez los
IV y X-XII). Esta antologa se perdi y fue rehecha y ampliada por un annimo autor
bizantino hacia el 980 d. C. tomando su nombre de la Biblioteca del conde Palatino de
Heidelberg, de donde procede el nico manuscrito que contiene tambin las
Anacrenticas, adems de otros textos. Consta de unos tres mil setecientos epigramas
de unos trescientos cuarenta poetas y otros annimos (casi 23.000 versos) que
recogen quince siglos de produccin epigramtica. Veamos sus libros: I. Inscripciones
cristianas de los s. IV-X; II. Descripcin de las estatuas en el gimnasio Zeuxipo de
Constantinopla, de Cristodoro de Copto; III. Inscripciones extradas de los bajorrelieves
de un templo de Czico de poca helenstica; IV. El libro de los Proemios de Meleagro,
Filipo y Agacias; V. Epigramas amatorios; VI. Dedicatorios; VII. Fnebres; VIII.
Cristianos, de Gregorio de Nacianzo; IX. Descriptivos; X. Sentenciosos y morales; XI.
Convivales y satricos; XII. Pedersticos de Estratn y de otros; XIII. Epigramas en
metros varios; XIV. Aritmticos, enigmticos, oraculares; XV. Varios, incluidos los
figurativos; XVI. Appendix Planudea. En este ltimo libro se recogen las trescientas
ochenta y ocho composiciones ausentes en la A.P. pero que s aparecen en la
Antologa Planudea, algo ms reducida que la Palatina (unos 15.000 versos) y
ordenada tambin por gneros, la cual debe su nombre al monje y fillogo bizantino
Mximo Planudes, quien la elabor en 1299 en Constantinopla. Finalmente, el
manuscrito de la Antologa Palatina, hallado en torno al ao 1600, fue regalado por
Maximiliano de Baviera al papa Gregorio XV. A continuacin fue encuadernado en
Roma con dos tomos de distinto tamao que Napolen se llev a Francia en 1797
(tras su cada, el ms pequeo de ellos permaneci en Paris, mientras que el mayor
regres a Heidelberg).
En cuanto a los poetas epigramticos, se clasificaron tradicionalmente de
acuerdo con una distribucin geogrfica: la escuela jnico-alejandrina, de mejor

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calidad, estilo lapidario y temas teidos de hedonismo; la escuela drico-peloponsica,

de estilo artificial y rebuscado, con una temtica que oscila desde la sencillez estoica y
la bsqueda de la serenidad buclica hasta el sentimentalismo y la escuela sirofenicia,
algo ms tarda, caracterizada por un estilo extico. As, a la primera pertenecieron
poetas oriundos de Asia Menor como Duris, Hegemn, Arato, Asclepades, Hdilo,
Nicneto, Mencrates, Fdimo, Diotimo, Nicandro de Colofn, Herclito, Timnes o
llegados desde otros lugares Posidipo, Calmaco, Glauco, Dioscrides y Zendoto.
De todos ellos destacamos tres: Asclepades, Posidipo y Hdilo. El primero naci en
torno al ao 320 a. C., vivi en Alejandra y fue amigo de los otros dos. Invent el
verso asclepiadeo, tan del gusto de Horacio, y de l la A.P. ha transmitido cuarenta y
cinco epigramas sobre asuntos diversos. Uno de sus temas preferidos es el amor
entendido como un juego junto a la volubilidad de las mujeres que, engaadoras y
rebeldes, reflejan el ambiente de heteras. As, el poeta se lamenta ante la puerta de la
amada que s se abre a otros. Es innovador con los aspectos que ancestralmente
acompaaban al sentimiento amoroso, sobre todo, la muerte (A.P. V 85) y las jvenes
que no se preocupan demasiado por la fidelidad (A.P. V 153 y 158). El tema del vino
es raro (A.P. XII 50, 135) y los epigramas sepulcrales algo ms frecuentes (A.P. VII,
145, 217, 284, 500; XIII 23). Otros poemas reflejan aspectos realistas de la vida
cotidiana (A.P. V 181, 185), mientras tres de ellos constituyen una exaltacin literaria:
a Erina (A.P. VII 21), a Hesodo (A.P. IX 64) y a la Lide de Antmaco (A.P. IX 63).
Posidipo naci en Pela en torno al 310 a. C. y luego viaj a Atenas (A.P. V
134) donde aprendi filosofa estoica de Zenn y Cleantes. Conoci a Asclepades en
Samos y estuvo tambin en Alejandra segn l mismo refiere en no pocos poemas.
Conservamos veintitrs epigramas (uno en Ateneo, dos en papiros y veinte en la A.P.).
Se inspira para muchos de ellos en los de su amigo Asclepades, a veces con una
semejanza que no ofrece dudas, sobre todo en los de tema amoroso (A.P. XII 45).
Otros son meros juegos cortesanos como el epigrama a la estatua de Afrodita, tan
bella que parece la misma Berenice (A.P. XVI 68) o los que tratan de las obras del
escultor Lisipo (A.P. XVI 119 y 275).
Hdilo de Atenas o de Samos, hijo de la poetisa Hdile, vivi en Alejandra y
conservamos de l diez epigramas (cinco en la A.P.). Coincide en los temas con
Asclepades que, por otra parte, son los comunes al gnero epigramtico, con especial
atencin al vino y la glotonera. As, por ejemplo, en A.P. IV 16 exalta el poder de
inspiracin que le proporciona el vino y en otro epigrama conservado gracias a Ateneo
(345a) el poeta le pide a Clo que deposite su faja como prenda de que pagar todo el
congrio que se ha comido.

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En la escuela del Peloponeso se insertan poetas procedentes del Peloponeso

nite, Mnasalces, Pncrates y, tal vez, Damageto; de la Magna Grecia Nosis,
Lenidas, Teodridas, Fanias o Mosco; de las islas dricas del Egeo meridional
Filetas, Nicias, Tecrito, Antgoras, Simias, Aristdico y Riano; de Grecia central y
septentrional Faleco, probablemente Perses, Alejandro junto a otros vinculados a la
corte macedonia Alceo y Samio. Entre ellos destaca Lenidas de Tarento cuya
actividad potica se sita entre los aos 300 y 275 a. C., segn se deduce de sus
propias alusiones a hechos histricos. Conservamos de l unos ciento diez epigramas,
en su mayora fnebres y dedicatorios. Destaca su simpata por los pobres (A.P. VII
736) y son numerosos sus epigramas literarios: a Erina, Alcmn, Pndaro, Homero,
Hiponacte, Arato, Anacreonte, etc. En tres poemas hallamos una cierta tendencia a lo
macabro (A.P. VII 472, 478, 480) siendo los dems en todo monocordes a la tradicin.
Sin embargo, sus mejores composiciones son, sin duda, aquellas de tema
intrascendente, como la descripcin de la Anadiomenes de Apeles (A.P. XVI 182), el
brotar de una fuente fresca a la Ninfa (A.P. IX 326) o el regreso al atardecer de las
terneras sin el pastor fulminado bajo un rbol (A.P. VII 173).
Nosis de Locros, poetisa de familia noble, vivi a fines del s. IV a. C. Segn
Meleagro su produccin era primordialmente de tema amoroso pero los doce
epigramas conservados en la A.P. son de tema literario sobre Safo (A.P. VII 718),
Rintn (A.P. VII 414) o descripciones de retratos femeninos. En un epigrama de amor
apasionado (A.P. V 170) exalta el amor como lo ms dulce.
A nite de Tegea (Arcadia) le erigieron sus conciudadanos una estatua en el ao
290. Conservamos de ella veintin epigramas que Meleagro compar con los lirios
purpreos. Sus poemas patriticos y de tinte pico no poseen tanta fuerza como los
dems, teidos de ternura, en los que cuenta la muerte prematura de dos jvenes
antes de su boda (A.P. VII 486, 490); la historia de un gallo degollado por un ladrn
(A.P. VII 202) o cmo llora una nia ante sus dos juguetes muertos: un grillo y una
cigarra (A.P. VII 190). nite pone de relieve el sentimiento de igualdad de los hombres
ante la muerte en el epitafio de un esclavo que muerto, vale tanto como el poderoso
Daro (A.P. VII 538). Hallamos tambin en su obra ecos de la poesa pastoril donde la
naturaleza se confabula acogedora y sus versos influyeron en los epitafios de
animales hasta Catulo.
Tras el esplendor de la poesa del s. III a. C. slo el epigrama sobrevive en el
siglo siguiente, pero lo cierto es que la larga tradicin epigramtica proporcionaba un
escaso margen para la innovacin que se reduca a los detalles ms personales. Las
dos grandes figuras de este periodo proceden del mundo fenicio: Antpatro de Sidn y
Meleagro de Gdara. Junto a ellas destacan tambin Filodemo de Gdara y Arquas

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de Antioqua. Antpatro naci en Tiro segn el epigrama A.P. VII 428 de Meleagro
en torno al ao 170 a. C., fue maestro en Roma y muri alrededor del ao 100 a. C.
Cultiv, sobre todo, el epigrama dedicatorio y fnebre de manera que, en no pocas
ocasiones, se repite a s mismo coincidiendo varios poemas sobre un argumento
semejante con ecos de Lenidas. As, por ejemplo, cinco epigramas estn dedicados a
Anacreonte (A.P. VII, 23, 26, 27, 29, 30) y cinco a la becerra de Mirn, mientras el
epigrama A.P. IX, 151 sobre las ruinas de Corinto destaca bellamente el tema de la
caducidad.
Meleagro naci en Gdara, Palestina, en torno al 130 a. C. y vivi luego en Tiro
y en Cos donde muri en el 60 a. C. Escribi una obra de juventud titulada Gracias, de
carcter satrico-burlesco, en la que imitaba a Menipo, pero de ella nada queda. En
Cos compuso la Corona de la que conservamos unos ciento treinta y cinco epigramas.
El amor sencillo es tema principal de sus composiciones donde Eros hace de las
suyas: se juega a los dados el alma del poeta (A.P. XII 47); se muestra burln con
quien cae presa de su pasin (A.P. V 176); quema el alma atormentada del poeta
(A.P. V 57) y sale siempre victorioso, incluso en el Hades (A.P. XVI 213). Numerosos
son los nombres femeninos ante los que sucumbe el autor arrebatado por las saetas
del dios alado, aunque no exige fidelidad ni la sigue. Con todo, el dolor es al fin
inevitable cuando se enamora de Heliodora y la quiere slo para s. Se ve posedo
entonces por los celos, llora al ver cmo ella lo desdea y trata de despreciarla en sus
poemas dictados nicamente por el dolor (A.P. V 175). Toda la sintomatologa de esta
nueva situacin se concentra en unos hermosos versos: las noches de soledad
basculando entre los celos y la esperanza (A.P. V 166) o el doloroso recuerdo de la
felicidad perdida (A.P. V 191).
El s. I a. C. se caracteriza por una amplia divulgacin del epigrama hasta el
punto de que, segn hemos visto, se convierte en un pasatiempo de prctica comn.
De esta guisa, ya no se considera al poeta como tal slo por escribir epigramas sino
que se exige una notable calidad para pertenecer a esta categora. Se trata de un
gnero ya consolidado que se cuenta entre los gneros mal llamados menores como
la elega con la que posea importantes semejanzas. Se repiten inevitablemente los
temas y las formas al mismo tiempo que las innovaciones se limitan a ciertas
extravagancias en el terreno de lo formal. Veamos algunos de los autores ms
representativos de este periodo.
Filodemo de Gdara vivi entre los aos 110 y 35 a. C. Fue a Roma en torno al
75 a. C. y se acogi a la proteccin de los Pisones. Tambin all se relacion con
Horacio y Virgilio. Papiros hallados en Herculano, donde L. Calpurnio Pisn Cesonino
le haba regalado una villa, informan de la actividad filosfica que llev a cabo. En total

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se han conservado unos treinta epigramas a travs de la A.P. y un papiro (Pap. Oxyrh.
3724) testimonia ciento setenta y cinco epigramas de los que al menos veinticinco son
con certeza suyos. Predomina en ellos el tema del amor: amor cortesano sin
compromisos con mujeres fciles (A.P. V 46, 308), dudas entre la hetera y la virgen
(A.P. XIII 173) o exhortaciones al placer del momento (A.P. IX 412, 570). Destaca la
invitacin a Pisn (A.P. XI 44) y la exaltacin de la belleza que se resiste al paso de
los aos (A.P. V 13).
Arquas de Antioqua vivi aproximadamente entre los aos 118 y 62 a. C.
Obtuvo la ciudadana de varios lugares, entre ellos Heraclea, ciudad federada de
Roma. En la capital perteneci al crculo literario de Cicern hasta que en el ao 62 un
tal Gracio lo acus de haber usurpado la ciudadana romana. Fue defendido por
Cicern que con su discurso lo hizo famoso. Conservamos de l veinticinco epigramas
al estilo convencional.
Antpatro de Tesalnica vivi en Roma en torno a los aos 40-20 a. C. y fue
cliente de Lucio Calpurnio Pisn, hijo del protector de Filodemo. Sobreviven de l unos
cien epigramas en los que se observan ciertos destellos de innovacin. Es un poeta
adulador y pedigeo que presenta mujeres fciles (A.P. V 31, 109, IV 241, 420) y
retoma el motivo de la decadencia reflejado en ciudades como Delos, las Ccladas y
Anfpolis (A.P. IX 408, 421; VII 705) con un realismo teido de mordacidad junto a un
lenguaje sencillo y directo. Dedica tambin epigramas a personajes importantes de su
entorno como Calpurnio Pisn (A.P. IX 428) o el rey tracio Cotis (A.P. XVI 75).
Marco Argentario desarroll su actividad

potica en poca augstea.

Conservamos de l treinta y siete epigramas predominantemente dedicatorios y

descriptivos y algunos sepulcrales con alguna originalidad en los de tema amoroso.
As, por ejemplo, reprocha en el epigrama A.P. V 32 a Melisa (la abeja) que posee
tanto la miel como el aguijn del insecto que recrea su nombre y en A.P. V 89 afirma
que es mejor amar a una mujer delgada porque al abrazarla se est ms cerca de su
alma.
Aunque no sepamos mucho de ellos, la prolijidad de autores epigramticos
en lengua griega durante los ltimos aos de la poca helenstica ofrece un testimonio
palpable de la difusin de este gnero, el cual no se vio oscurecido por el tremendo
auge que experimentaba la prosa del momento. De este modo, el gusto por captar el
momento presente e inmortalizar las eternas inquietudes del ser humano en forma
epigramtica sigui constituyendo una prctica habitual en los albores de la poca
imperial.

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2. La poesa dramtica
2.1. Comedia
Para distinguir la comedia posterior a la muerte de Alejandro, los estudiosos le
dieron el nombre de Comedia Nueva pero, en realidad, no es sino una evolucin de la
Media que se desarroll fundamentalmente en Atenas. De sus principales autores
Menandro, Dfilo, Filemn y Apolodoro, apenas nos han llegado fragmentos y
debemos nuestro conocimiento de lo que fue este gnero, sobre todo, a las veintiuna
comedias de Plauto (220-180 a. C.), inspiradas en su mayora en las de Menandro
(342?-293 a. C.). Para el estudio de las obras del comedigrafo griego contamos con
un cdice del s. V d. C. con ms de 5000 versos de cinco obras de las que conocemos
cuatro ttulos: El genio tutelar, El arbitraje, La trasquilada y La Samia. Veamos
brevemente sus argumentos:
-

El genio tutelar: La joven Plangn ha sido seducida por su vecino Fidias y

Daos est dispuesto a cargar con el mochuelo con tal de casarse con
ella. Al descubrirse la verdad, es verosmil que Fidias se casase con
Plangn.

El arbitraje: El cocinero Carin quiere averiguar por qu Carisio, casado

recientemente, anda con la hetera Habrtono. Su mujer Pnfila haba
tenido un nio y lo haba expuesto pero lo que Carisio no sabe es que el
nio era suyo, fruto de una juerga anterior al da de la boda.

La trasquilada: Ignorancia expone los antecedentes: una mujer ha

encontrado dos gemelos abandonados, Glcera y Mosquin, hijos de un
viudo arruinado, y entrega el nio a una mujer rica, Mrrina, y la nia al
soldado corintio Polamn.

La Samia: Plagn, hija del pobre Nicrato, ha dado a luz un nio y

Crside, hetera del rico Demeas, que ha tenido un parto malogrado, se
presta a cuidarlo.

Como vemos, los temas reflejan la problemtica de la vida ciudadana en la

Atenas contempornea donde el gran mvil es el dinero. Se dejan as de lado los
asuntos mticos y polticos, preferidos en pocas anteriores, y se presentan
predominantemente parejas de enamorados que luchan contra los obstculos que
impiden su feliz unin. Las obras se tien de un escepticismo y un racionalismo
ausente en la literatura anterior y en la trama impera la Tche. Los personajes se
visten de realismo y pertenecen en su mayora al mbito familiar. Encontramos, por
tanto, al padre, a la madre o a la hija que, adems, acostumbran a tener un nombre
tpico que los caracteriza (por ejemplo, el padre suele llamarse Demeas). Se trata, en

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definitiva, de reflejar las distintas capas sociales con una cierta intencin moralizadora,
de tal forma que, por ejemplo, las heteras despiertan simpata y el trabajador es
elogiado frente al vago.
En cuanto a la forma, todas las comedias de Menandro que conocemos estn
divididas en cinco actos y este hecho debe extenderse, con probabilidad, al resto de la
produccin de la Comedia Nueva. A menudo se insertan monlogos dirigidos a los
espectadores que justifican la entrada de un nuevo personaje o su caracterizacin,
mientras que en escena hallamos habitualmente tres actores, si bien no se descarta
que hubiera alguno ms escuchando. El verso empleado es el trmetro ymbico, a
veces el tetrmetro trocaico, siendo raro el hexmetro. La lengua, el tico de su tiempo
con claras tendencias a la simplificacin del sistema verbal y la sintaxis.
Menandro de quien se ha dicho que es un desengaado enamorado de la vida
fue muy respetado y admirado por el valor moral de sus obras y su pervivencia en
Roma fue importante, sobre todo, segn hemos visto, en Plauto y en Terencio. Influy
tambin en la novela griega, as como en la literatura europea cuyo ejemplo ms
representativo quizs sea el Misntropo de Molire.
2.2. Tragedia
La tragedia haba sido, desde sus orgenes, una creacin propiamente ateniense
que llevaba a escena problemas sociales de la poca, aunque es posible que a finales
del s. V a. C. ya se hiciesen algunas representaciones fuera del tica lo cual se hizo
cada vez ms frecuente a lo largo del s. IV a. C. Despus de las conquistas de
Alejandro se escribieron y representaron tragedias por todas partes y empezaron a
escenificarse adaptaciones latinas de tragedias griegas. De la produccin del s. IV a.
C. sobreviven algunos fragmentos citados en autores posteriores, algunas breves
escenas de papiros y el Reso atribuido a Eurpides. De los siglos siguientes los
fragmentos conservados son todava menos numerosos y slo cabe destacar la
Exagog de Ezequiel. Sabemos que la tragedia floreci en la Alejandra del s. III a. C.
y testimonios tardos colocan en tiempos de Ptolomeo II Filadelfo el grupo de poetas
trgicos conocidos como Plyade, pero no es seguro que este nombre remonte a la
propia poca ni que todos los poetas de la Plyade hubieran trabajado efectivamente
en Alejandra. Con todo, los componentes del grupo son los mismos en los distintos
testimonios.
Alejandro Etolo, miembro de la Plyade, fue una figura relevante para la
actividad filolgica de los textos trgicos, como Licofrn de Clcide que tambin
formaba parte del equipo lo fue de los cmicos, aunque no est claro en qu
consisti exactamente su trabajo. Paradjicamente, uno de los cantos ms

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significativos de la poca helenstica es la Alejandra de Licofrn, el poeta cmico y

fillogo a quien, segn acabamos de ver, se atribuye la dirthosis alejandrina de los
autores cmicos clsicos. La obra consta de 1474 trmetros ymbicos que conforman
una sola rhesis en la que un siervo mandado por Casandra le refiere a Pramo la
enigmtica profeca que la sacerdotisa haba pronunciado el da en que Paris parti
hacia Esparta. A excepcin del marco narrativo del esclavo, el canto entero consiste
en la profeca de Casandra en estilo directo.
El principal problema de esta obra lo constituye la poca y la paternidad. Ya los
antiguos se haban dado cuenta de que el pasaje sobre la leyenda de la Roma arcaica
(vv. 1226-80), introducido para anticipar que la potencia de la Urbe habra sido
destinada para compensar la prdida de Troya, no es fcil de conciliar con la poca de
Filadelfo. Por tanto, al menos estos datos debieron de ser escritos por otro autor. Si la
obra pertenece en su totalidad o en parte a los siglos III o II a. C. ha sido tema de
estudio y debate entre los investigadores. Sea como fuere, la tendencia general es la
de aceptar un ncleo de la Alejandra, obra de Licofrn y perteneciente al s. III a. C.
A juzgar por lo conservado, es verosmil que la tragedia helenstica no se
limitase a recrear famosas escenas de las tragedias clsicas, sino que, al igual que
otros gneros poticos, debi de hacer referencia tambin a problemas interpretativos.
En lo referente a la forma, los fragmentos muestran una marcada tendencia a evitar la
solucin del yambo en trbraco, as como la correptio tica en el interior del trmetro.
Esta prctica, adoptada en la Casandra de Licofrn, acerca la tragedia helenstica a
los yambgrafos arcaicos a la vez que la aleja de los trgicos ticos de los siglos V y
IV a. C. De hecho, esta prctica pudo deberse a una intencin de distanciamiento de la
lengua de la tragedia clsica y de la comedia.
Por tanto, pese a la escasez de testimonios, existen fundadas razones para
pensar que la tragedia haba continuado siendo un gnero floreciente durante la poca
helenstica. Lo ms probable es que no slo fuesen puestos en escena nuevos textos
algunos ttulos de tragedia sugieren que sus contenidos se refieren a hechos
contemporneos o muy recientes, sino que se representasen tambin obras clsicas
del s. V a. C., de forma que la puesta en escena de fragmentos clsicos y la
representacin sin las partes corales son slo dos de los nuevos tipos que pudieron
ser habituales en el mundo helenstico. Cuando la tragedia fue extrapolada de su
contexto festivo ateniense en honor de Dioniso, su estructura tuvo que adaptarse a las
nuevas situaciones de representacin y las tendencias generales de toda la poesa
helenstica tambin debieron de afectar de algn modo a la tragedia. As, la
reutilizacin de elementos procedentes de varias fuentes, las alusiones y las versiones

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poco conocidas del mito fueron quizs ingredientes habituales de las composiciones
de la poca.

2.3. Drama satrico

Otra caracterstica del teatro griego de los siglos IV

y III a. C. es el

predominio del drama satrico. Se sabe que al menos uno de los autores de la Plyade
que vivi en la Alejandra de Ptolomeo II Filadelfo, Sositeo, tuvo especial renombre en
este gnero. El fragmento ms extenso que de l se conserva consta de veintin
versos de un drama tal vez titulado Daphnis o Lityerses. En efecto, su forma,
caracterizada por su arcasmo, su mezcla de lxico, los contrastes de tono y estilo
fueron muy del gusto de la poca. Pero, al parecer, los dramas satricos helensticos
no tuvieron mucho en comn con los de pocas precedentes a no ser el coro de
stiros.
3. La poesa lrica
De forma general, toda la poesa de poca helenstica se caracteriza por los
mismos rasgos que el epilio, a saber, la agilidad y brevedad en la exposicin, el
aprecio por temas no trillados as como por episodios y personajes sin relieve, los
comienzos y finales abruptos, el tono ms dramtico y realista que en pocas
anteriores. La literatura se convierte en un gnero de evasin para el hombre que,
desamparado por la desaparicin de la polis, busca el camino de la ataraxia.
De la poesa lrica propiamente dicha tenemos restos que testimonian la
diversidad de sus formas y manifestaciones, aunque no siempre podemos estar
seguros de fechar correctamente los fragmentos conservados. Han de incluirse bajo
este epgrafe algunas composiciones lricas de carcter religioso, la mayora de ellas
procedentes de inscripciones excepto dos que se han recuperado a travs de
papiros especialmente interesantes para el conocimiento de la msica griega por
poseer, en ocasiones, notacin musical. Veamos algunas de ellas:
-

Pen a Apolo y Asclepio de Isilo de Epidauro, (Powell, pg. 132;

Diehl, 62, pg. 113), grabado en torno al 330 a. C. en las paredes del
Asclepeion de Epidauro. A lo largo de veinticinco versos, Isilo pide proteccin y
salud a Apolo Maleata y a Asclepio en nombre de la ciudad. Un prembulo en
troqueos de contenido poltico-moral introducen el pen seguidos de diecisis
hexmetros picos que explican la situacin festiva. La tercera parte recuerda
la institucin del culto a Apolo Maleata y sus relaciones con Asclepio. Siguen

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veintitrs versos con notas autobiogrficas y el poema concluye con una

dedicatoria.
-

De la misma poca es el Pen a Apolo y Asclepio de Macednico de

Anfpolis (Powell, pg. 138; Diehl, 62, pg. 127), grabado en el Asclepeion de
Atenas y hallado sobre una lpida copiada a fines del s. I a. C. Las treinta y
cuatro lneas de ritmo dactlico invocan y celebran a Apolo Delio.
-

El annimo Himno a Zeus Dicteo (Powell, pg. 160; Diehl, 62, pg.

131), aparecido en Palaicastro de Creta, puede fecharse en los s. IV-III a. C.,

aunque nos ha llegado en dos redacciones del s. III d. C. Se trata de un himno
de ritmo trocaico compuesto para ser cantado por los Curetes en honor de
Zeus como mximo Kouros, visitante anual de la gruta dictea, a quien invitan
a alegrarse con la danza y el canto.
-

Al mismo perodo pertenece el annimo Himno a los Dctilos Dicteos

(Powell, pg. 171) de Eretria, en Eubea. Son treinta y cinco versos en honor de
estos dmones descendientes del hroe local Euriteo, ligados a Cibeles y
considerados inventores de la metalurgia, sanadores y tambin magos.
-

Entre los aos 339 y 330 a. C. debemos fechar el Pen a Dioniso

(Powell, pg. 165; Diehl, 62, pg. 119) de Filodamo de Escarfia, de ritmos
corimbicos y esculpido en una lpida hallada en Delfos. Comienza con la
invocacin al dios y relata su llegada a los santuarios dlfico y eleusino. En
doce estrofas que testimonian la armona entre lo apolneo y lo dionisaco, se
enumeran los privilegios que los habitantes del lugar acordaron para el poeta y
sus descendientes.
-

Del annimo Himno a Demter (Diehl, 62, pg. 130; Page, pg. 408)

de un papiro egipcio del s. III a. C. slo quedan los once primeros versos. En
l, las abejas son sacerdotisas de la diosa y se aplica el sobrenombre de
Agesilas a Plutn.
-

Flico de Cercira, uno de los poetas de la Plyade trgica, es autor

del Himno a Demter (Diehl, 62, pg. 158; Page, pg. 402) conservado en un
papiro egipcio de fines del s. III a. C. Quedan sesenta y dos versos de lo que
era un ejercicio literario, a juzgar por el metro rebuscado. Se trataba con toda
probabilidad el tema del himno homrico a la diosa.
-

De Aristnoo conservamos dos poemas: el Pen a Apolo y el Himno

a Hestia (Powell, pg. 162; Diehl, 62, pg. 134), ambos grabados en Delfos. El
primero es de carcter literario con frecuentes hpax y guios al prlogo de las
Eumnides de Esquilo. El segundo celebra a Hestia asociada al culto de Apolo.

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El Pen dlfico (I) (Powell, pg. 141, con notacin musical), del que

quedan unos veintinueve versos, fue compuesto en torno al 138 a. C. por un

ateniense annimo con motivo de una ceremonia en la ciudad. Tras la
invocacin a las Musas, se canta la llegada de Apolo a Delfos, su poder de
adivinacin como herencia de la serpiente proftica que mat y la salvacin del
templo de la invasin de los glatas el ao 278.
-

Del Pen dlfico (II) (Powell, pg. 149) del ateniense Limenio quedan

cuarenta y nueve versos escritos con ocasin de una celebracin el ao 128 a.

C. Se asemeja formalmente al pen anterior y posee, como aqul, notacin
musical.
En general, estos documentos tienen valor bien por su informacin en
materia musical, bien como testimonio de la himnografa religiosa, pues de la
poesa sacra griega casi nada ha sobrevivido. De la restante produccin potica
apenas tenemos noticias, a no ser los escolios annimos (Las Musas, Eufortide y
Mnemsine) hallados en un papiro de Elefantina y tal vez compuestos por algn
soldado mercenario; un himno a Pan y un ditirambo de Castorin de Solos que
celebraba a Demetrio Falereo; una Tebaida y un himno al Amor en hexmetros de
Antgoras de Rodas; unos cantos en priapeos de Eufronio de Quersoneso de los
que slo conservamos tres versos y una aretaloga de Isis y Serapis de un tal
Mayistas preservada en el Serapeion de Delos.
Del s. II a. C. se conservan numerosos fragmentos annimos en metros de lo
ms variados, pero de la restante produccin conocemos poco ms que algunos
nombres como el de Seleuco, autor de unos versos de carcter pederstico o el de
Melino de Lesbos, autora de un canto a Roma de influencia sfica, y quizs un tal
Nicades del que quedan unos fragmentos dedicados a una diosa de Paros.
4. La poesa elegaca
La elega helenstica, que no siempre se distingue claramente de la poesa
epigramtica a causa de su semejanza formal con sta, emplea el dstico elegaco
heredado de la literatura arcaica. Pese a que la produccin de la poca debi de ser
importante, lo que ha llegado a nosotros apenas puede ofrecernos una idea de
conjunto y hemos de recurrir a la elega latina Catulo, Propercio, Tibulo y Ovidio,
sobre todo, de inspiracin alejandrina, para imaginar lo que en realidad fue esta
poesa. Veamos algunos de sus autores ms representativos.
Filetas, hijo de Telefo, naci en torno al ao 330 a. C. en Cos, importante centro
cultural en poca helenstica donde coincidi con notables intelectuales. Fue preceptor
en Alejandra de Zendoto y, alrededor del 300 a. C., de Ptolomeo II Filadelfo, aunque

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sabemos que regres posteriormente a Cos y aleccion all a Hermesianacte y a

Tecrito, entre otros. La ancdota relatada por Ateneo de que deba llevar suelas de
plomo para que no lo arrastrara el viento es sin duda una exageracin, aunque la
fragilidad de su salud deba de ser bien conocida a juzgar por el testimonio de Plutarco
(Mor. 791e). Sea cual fuere la causa, tras una vida dedicada al estudio, muri
tempranamente, pues antes del 275 a. C. ya haba fallecido. Hermesianacte recuerda
en un poema la estatua de bronce que a ttulo pstumo le erigieron los ciudadanos de
Cos a la sombra de un pltano. Gracias a su discpulo conocemos tambin el nombre
de su amada Batis, pero no es seguro que fuera un personaje real ni que hubiera
elegas dedicadas a ella. La informacin acerca de su obra se la debemos a Estobeo,
Ateneo y los Lxicos. As, tenemos noticia de que se dedic primordialmente a escribir
Epigramas y Elegas entre otras composiciones como Demter, Hermes, Tlefo y
Paignia y tambin obras en prosa entre las que se hallaban las Glosas miscelneas y
una Interpretacin. Sus Glosas, escritas a la manera helenstica, consistan en un
lxico de vocablos raros, mientras que su Interpretacin se basaba en estudios sobre
Homero y otros poetas y tal vez prosistas como Hecateo, pues ms de un siglo
despus Aristarco escribi un tratado contra l. De sus producciones en prosa tan slo
han llegado treinta glosas y de sus obras en verso slo veintisiete breves fragmentos.
Parece ser que Demter era una elega en la que se relacionaba a la diosa con la isla
de Cos, de acuerdo con una leyenda local. El Hermes, escrito en hexmetros picos,
trataba las aventuras de Ulises en el mar Tirreno con variantes cronolgicas respecto
a Homero que Licofrn empleara despus como modelo. Un fragmento del Tlefo
sita la boda de Jasn y Medea en el palacio de Alcnoo, en Corf, a diferencia de
Apolonio que la ubica en la cueva de la ninfa Macris. Uno de los dos fragmentos
conservados de los Paignia, ambos en metro elegaco, es una suerte de logogrifo,
mientras el otro constituye una broma sobre el cactus, de origen siciliano y peligroso
para los cervatillos. Tambin compuso epigramas aunque los conservados (A.P. VI
210 y VII 481) son de autenticidad dudosa. Sin embargo, por lo poco que de l
sabemos, se muestra como un poeta con las caractersticas de la nueva poesa que se
dispone a hacer irrupcin en la corte alejandrina: composiciones breves, elegancia
formal que se antepone al contenido, empleo de leyendas locales y eruditas, escasas
alusiones a hechos personales e inclusin de palabras raras procedentes de Homero y
los trgicos. Por ello fue considerado precursor de los poetas helensticos que, de
hecho, lo mencionan como Calmaco en el prlogo de los Aitia, Tecrito en el Id. VII
titulado Las Talisias donde afirma no atreverse a competir con l para no parecer una
rana compitiendo con un grillo, Hermesianacte en su Leoncion o Euforin. Los
gramticos alejandrinos lo pusieron en segundo lugar despus de Calmaco en el

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canon de los elegacos. Con todo, sus obras se perdieron tempranamente y es posible
que nunca llegaran a Roma pese a las alabanzas de Propercio, Ovidio y Estacio.
Calmaco fue tambin autor de una coleccin de elegas adems de otros
poemas elegacos menores como Grafeon, Elega para un triunfo en Nemea o La
victoria de Sosibio, en cuatro libros, que sumaban algo ms de 4000 versos: los Aitia.
De ellos quedan unos 100 fragmentos, muchos procedentes de papiros. Para algunos,
la obra habra sido redactada en torno a los aos 287-270 a. C., aunque esta hiptesis
plantea ciertos problemas como la alusin a la vejez del poeta en el Prlogo, por lo
que algunos estudiosos como Pfeiffer proponen que hubo dos ediciones y slo en la
segunda se habran introducido el Prlogo contra los Telquines, el Rizo y el Eplogo.
Hermesianacte naci en Colofn en torno al 300 a. C. y slo sabemos que fue
discpulo de Filetas en Cos. Se dedic fundamentalmente a la poesa aunque tal vez
fuera autor de una Historia de Persia. Escribi una coleccin de elegas en tres libros
que recibe como ttulo el nombre de su amada, Leoncion, una hetera cuya existencia
real tampoco puede demostrarse. Gracias a Ateneo (597b-598b) podemos leer
noventa y ocho versos del tercer libro. Se conserva, adems, un breve fragmento del
libro I que alude al Cclope enamorado, otro a Dafnis y Menalcas y otro a Menalcas de
Calcis, por lo que podemos suponer que esta primera parte trataba de amores
pastoriles desdichados. En el libro II se narraba la historia de Arceofonte que muri de
inanicin a causa de su amor por la cruel Arsnoe, a quien Afrodita castig
convirtindola en piedra. Tambin aqu se contaba la historia del amor de Leucipo por
su hermana quien mat a su propio padre sin saberlo y luego huy a Creta donde
ayudado por la hija del rey, a su vez enamorada de l, se hizo dueo de la ciudad. Se
narra tambin la historia de Sardes tomada por Ciro con ayuda de la hija de Creso,
Nanide. El libro III contena historias de amor en pocos versos de poetas y filsofos
famosos como Orfeo, Museo, Hesodo enamorado de Eea, Homero de Penlope,
Mimnermo, Antmaco, Alceo de Safo, Anacreonte, Sfocles, Filoxeno, Filetas,
Pitgoras, Scrates y Aristipo. En ocasiones, el poeta interpela a su amada y tal vez
narrase sus propias cuitas amorosas. Varios elementos tpicamente alejandrinos
convergen en su poesa: la erudicin, la predileccin por Hesodo, la exaltacin de
Antmaco y el elogio de Filxeno y de Filetas. El catlogo se antoja en general
montono por el estilo y el verso, cuyo pentmetro se estructura en dos mitades: la
primera termina con el adjetivo y la segunda con el sustantivo que concierta con l.
De Fanocles desconocemos la patria y la fecha exacta de su existencia aunque
por ciertas similitudes que se observan con Filetas y Hermesianacte y el dato de que
Apolonio de Rodas se vio influido por l, pensamos que fue algo ms joven que
Hermesianacte. Conservamos su elega a la muerte de Orfeo gracias a Estobeo (LXIV

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14) que se inclua en una obra titulada Amores o los hermosos, segn afirma
Clemente de Alejandra. En ella narra la historia de Orfeo enamorado del joven Calais
y despedazado por las mujeres tracias porque las despreciaba. Se trata de un tema
erudito que se inserta en el gusto helenstico por el mito etiolgico adornado de
profusos detalles menores. Los vv. 1-10 tratan el amor y la muerte de Orfeo, los vv.
11-12 describen el viaje de la cabeza cortada y la lira a travs del mar Egeo y su
llegada a Lesbos, donde los habitantes le dan sepultura y colocan la ctara sobre el
tmulo. Desde entonces (vv. 21-22), la isla es la ms canora. La elega se cierra con
un motivo etiolgico: las mujeres tracias llevan un tatuaje impuesto por los hombres
por la muerte de Orfeo. En cuanto a la forma, observamos en su composicin ciertos
ecos de la poesa hesidica con su frmula catalogal y la introduccin o como, lo
mismo que la estructura del pentmetro al modo de Hermesianacte.
Simias vivi en Rodas en torno al 300 a. C. y sabemos que escribi tres libros de
Glosas y cuatro de Poesas varias. De su produccin nos han llegado fragmentos
poticos en metro pico de Apolo, Gorgo, Meses, as como de poemas lricos en
diferentes versos y algunos epigramas, en su mayora fnebres, recogidos en la
Antologa Palatina. Conservamos tambin tres Technopaegnia titulados Alas, Hacha y
Huevo cuyos versos se disponen de tal manera que reproducen el objeto nombrado en
el ttulo, al modo de la Siringa de Tecrito. Se trata, en general, de una erudicin
inaccesible donde predominan las palabras raras, los motivos etiolgicos y algunas
rebuscadas innovaciones mtricas.
Alejandro Etolo, nacido en Pleurn, desarroll su actividad alrededor del 280 a.
C. Segn hemos visto ya al tratar la poesa dramtica, fue incluido en la Plyade de
los siete trgicos que intentaron revivir la tragedia y trabaj en la Biblioteca de
Alejandra donde orden y catalog las obras de carcter trgico y satrico. En torno al
275 a. C. se traslad a la corte de Antgono Gonatas en Macedonia por motivos que
ignoramos. De su produccin poco se ha conservado. Tan slo conocemos un ttulo,
Los jugadores de astrgalo, que versaba sobre la juventud de Patroclo y tenemos
constancia de dos de sus elegas, Apolo y Musas, de algunos epigramas de carcter
lascivo, as como de unos Poemas jnicos, que imitaban a Sotades. Del Apolo nos han
llegado treinta y cuatro versos gracias a Partenio y su novedad consiste en narrar
diversas historias que tienen en comn el presentarse en forma de vaticinio del dios. El
fragmento cuenta la historia de Anteo de Halicarnaso muerto por la esposa del rey de
Mileto, Cleoboya, por haber rechazado sus amores, tras lo cual ella se ahorca. De la
elega titulada Musas se conservan unos veinte versos y se trataba en ella de los
poetas ms famosos, entre los cuales se hallaban Timoteo y Mimnermo. Adems de
estas obras, parece que escribi un poema astrolgico de carcter didctico titulado

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Fenmenos y epilios al estilo de El habitante del mar del que conservamos cinco
hexmetros y que trata el tema de Glauco convertido en dios tras probar la hierba de
la isla de los bienaventurados. Caractersticas helensticas de este poeta son la
estructura rebuscada, la erudicin y el gusto por versiones poco conocidas de las
leyendas.
Partenio de Nicea se sita en el ltimo periodo de la poca helenstica. En el ao
73 a. C. lleg como prisionero a Roma en la tercera guerra de Mitrdates donde tuvo la
oportunidad de introducir nuevas ideas literarias. En Npoles conoci a Virgilio e
influy considerablemente en los poetas neotricos. Entre sus obras destacan un
Epicedio de Arete en tres libros, coleccin de elegas en memoria de su difunta esposa
y de algunos amigos; poemas elegacos como Afrodita, Delos, Cringoras y Las
leucadias y piezas diversas como Antipe, Heracles, Idolfanes, Ificlo o Las
Metamorfosis, entre otras. Su predileccin por las glosas despert el inters de los
lexicgrafos que han transmitido los textos conservados. De su creacin nos han
llegado unos treinta fragmentos de no ms de seis versos el ms extenso donde
apreciamos las caractersticas ms genuinamente alejandrinas. Contamos tambin, de
modo incompleto, con una coleccin de treinta y seis Historias patticas de amor en
prosa que dedic a su amigo Cornelio Galo, inspirados en poetas e historiadores
helensticos.
Adems de stos, tenemos igualmente constancia de autores que, si bien
destacaron sobre todo en otros gneros literarios, tambin dedicaron parte importante
de su obra a la poesa elegaca. Entre ellos debemos mencionar a Posidipo de Pela,
famoso como epigramatista, pero tambin autor elegaco de renombre de quien
conservamos dos elegas en estado fragmentario. Una ofrece el esquema tradicional
con invocacin a las Musas y sphrags o sello, mientras la otra resulta formalmente
problemtica. Junto a Posidipo, recordaremos a tambin a Diodoro de Elea, autor de
elegas sobre Apolo y Dafne y a Smilo que trat anacrnicamente el tema de la
traidora Tarpeya, pues la situ, no en tiempos de la fundacin de Roma, sino ante los
galos sitiadores de la urbe.
5. La poesa ymbica
Hemos de advertir, ante todo, que a menudo se identifica, ya desde Arquloco, el
trmino ymbico con satrico por lo que hallaremos bajo este epgrafe composiciones
de otros ritmos como el dactlico.
5.1.

La poesa filosfica

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Por una parte, en el s. III a. C. se aprecia una tendencia moralizante en el mbito

de la filosofa que alcanzar su mxima expresin en poca imperial. Influyen de modo
especial las corrientes cnica y estoica, lo cual tiene su repercusin en las formas de
expresin literaria. As, en prosa, es la diatriba el marco en el que se insertan las
nuevas crticas de Bin de Borstenes y Crates, entre otros, y en poesa, el yambo.
Entre medias se halla la satura menipea, mezcla de prosa y verso, inventada por el
cnico Menipo.
Entre los poetas, contamos con Crcidas de Megalpolis, que particip
activamente en las campaas militares de su tiempo: fue enviado como embajador de
Arato de Sicin ante Antgono Dosn en el 226 a. C. y tom parte en la batalla de
Selasia (cf. Polibio, II, 65, 3) en calidad de comandante cuatro aos despus. Casi
todo lo conservado lo debemos a un papiro de Oxirrinco que nos ha transmitido unos
doscientos versos de los Meliambos, trmino que ha sido definido como composicin
en metro lrico de contenido ymbico. Un fragmento de otra obra de carcter satrico,
los Yambos, es citado por Ateneo y permite reconocer su versificacin en escazontes.
El fragmento I trata el tema de la injusta distribucin de la riqueza con el consiguiente
reproche a la inaccin de la divinidad. El segundo poema, cuyo comienzo
conservamos, muestra que este tipo de composiciones careca de ttulo y nos acerca
al tema, retomado por Horacio, de la Venus parabilis. Se trata de los asuntos de la
diatriba cnica con el vestido de la poesa helenstica: metro inusual, citas eruditas,
dialecto drico con mezclas jnicas y palabras compuestas extensas al modo de los
cmicos monstruos aristofnicos. Fue apreciado por Gregorio Nacianceno y
profusamente imitado.
Fnix de Colofn, que debi de nacer sobre el 310 a. C., escribi tambin
yambos escazontes en dialecto jnico, aunque de tono algo distinto. Ateneo ha
conservado cinco fragmentos de algo ms de cincuenta versos, uno de los cuales (fr.
3, 1-3) comienza en tono de fbula antigua y se refiere a la inutilidad de los bienes
materiales. El tema de la injusta riqueza reaparece en el fr. 1, 18-21. Pero el fragmento
ms famoso es el de los recolectores de la corneja, costumbre rodia segn la cual
iban de casa en casa augurando felicidad (fr. 2, 8-17).
De Cleantes de Aso, cnico estoico que vivi entre los aos 332 y 232 a. C.
conservamos dos breves textos hexamtricos y ocho en trmetros ymbicos entre los
que destaca una larga lista de definiciones del bien y un dilogo entre la Pasin y la
Razn.
Sotades de Maronea atac, segn Ateneo (620f-621b), a Lismaco junto a otros
hombres ilustres, motivo por el cual se vio en la necesidad de huir a Alejandra. All
tambin se burl de Ptolomeo II Filadelfo por desposar a su hermana Arsnoe (cf. Plut.,

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De lib. educ.11a) y, como consecuencia, fue encerrado en un nfora y arrojado al mar.

Conocido principalmente por sus licenciosos cantos jnicos o Sotadea, sabemos que
compuso tambin una parodia de la Ilada en el metro que tom su nombre un
tetrmetro jnico a maiore con un espondeo en el ltimo pie, junto a otras obras
como La amazona, Adonis, Prapo, El descenso al Hades y A Belstica. Con todo, no
debemos considerar como autnticos los setenta versos de la Sotadea que Estobeo le
atribuye, pues pertenecen seguramente a la poca romana.
Por ltimo, debemos mencionar en este apartado el conjunto de sentencias
moralizantes en tetrmetros trocaicos catalcticos y dialecto drico, atribuidas
errneamente a Epicarmo, que continan la tradicin iniciada a fines del s. V a. C. por
el flautista Crisgono, ya que el autor de esta coleccin de unas treinta mximas fue
Axiopisto de Locris o Sicin que debi de vivir en torno al 300 a. C.
5.2. Los Yambos de Calmaco
Los Yambos de Calmaco son unas composiciones de tono personal de entre
130 y 40 versos ymbicos en las que su autor toma como modelo a Hiponacte. Con
todo, hemos de tener en cuenta que hablamos de modelo porque la convencin
literaria as lo exiga, pero, en realidad, el verso del poeta alejandrino es muy distinto
del que exhibe su predecesor, pese a que algunos de los temas resulten coincidentes
como el de la pobreza o la invectiva a otros artistas.
En cuanto a la extensin de la obra, las Diegeseis del papiro de Miln incluyen
diecisiete composiciones entre Aitia y Hcale, cuatro de las cuales han provocado la
divisin entre los estudiosos, ya que no est claro si deben incluirse o no en el
conjunto de los Yambos. En cualquier caso, lo cierto es que los Yambos I-XIII
conforman una indiscutible unidad y por este motivo la mayora de crticos considera
exclusivamente estos poemas como parte de la obra original.
Respecto a la forma, los Yambos constituyen, a grandes rasgos, una poesa
experimental donde impera el principio de la variedad sin que ello obste para la unidad
del conjunto. Podramos resumir as sus caractersticas: tono frecuentemente
alegrico, nfasis en el asunto de la polmica literaria, importancia del erotismo,
inters por el aition y presencia importante de la fbula. En definitiva, son los rasgos
de la poesa alejandrina en general con ecos de la Comedia Antigua y puntos de
contacto con la diatriba cnica.
5.3. Mimo
Si bien para hablar de mimos debemos remontarnos a Sofrn de Siracusa,
contemporneo de Eurpides, y detenernos en su influencia en Tecrito cuyos Idilios

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II y XV pertenecen sin duda al gnero mmico, nos ocuparemos en este epgrafe slo
de las piezas compuestas en verso ymbico. As pues, en 1891 se public un papiro
egipcio del s. I d. C. con siete composiciones completas y fragmentos de una octava
pertenecientes al hasta entonces casi desconocido Herodas. Naci probablemente en
Cos y su actividad se sita en la primera mitad del s. III a. C. Sus poemas en lengua
jnica fueron denominados Mimiambos por la tradicin y estaban constituidos por un
centenar de yambos escazontes o coliambos, invento de Hiponacte. Se trata de
cuadritos de sumo realismo en los que hallamos los personajes de la vida cotidiana
descritos con las mejores notas de veracidad, hasta el punto de que incluso se reflejan
aspectos obscenos, siguiendo tambin en ello a Hiponacte. En principio estas
composiciones fueron escritas para ser ledas aunque despus haya habido intentos
de representarlas.
El Mimo I, La Tentadora o La Alcahueta, trata de cmo la vieja Glide intenta que
Mtrique se deje seducir por un pretendiente durante la prolongada ausencia de su
marido pero sta se mantiene fiel y firme en su postura. En el Mimo II, El dueo del
burdel,

Btaro acusa ante un tribunal a un cliente violento haciendo gala de la

dignidad de su profesin. En el Mimo III, El maestro de escuela, dialogan el maestro

Lamprisco y Metrotina, madre de Ctalo, la cual debe pagar por los daos causados
por su hijo. Ella le pide al maestro castigo corporal para el chico. El Mimo IV, Las
mujeres que ofrecen sacrificio a Asclepio, dos amigas, antes del rito que se celebra en
el Asclepeion de Cos admiran las obras de arte expuestas. El Mimo V, La celosa,
describe a Bitina celosa de su esclavo y amante Gatrn porque sospecha que le es
infiel. En el Mimo VI, Las amigas o Las mujeres en conversacin secreta, presenta al
zapatero Cerdn y a una mujer, Metro, lo mismo que en el Mimo VII, El zapatero. El
mutilado Mimo VIII, El sueo, plantea problemas de interpretacin. El protagonista
tiene un sueo en el que arrastra un macho cabro por un desfiladero donde algunos
pastores se hallaban tocando sus instrumentos. El animal escapa destrozando las
plantas y los pastores lo matan y hacen un odre con su piel sobre el que juegan a
mantener el equilibrio. Vence el protagonista pero un viejo se opone a entregarle el
premio. Se dirigen entonces a otro personaje que ha de juzgar la escena de modo
objetivo. Tras unas lagunas se ofrece la interpretacin del sueo, segn la cual el
animal representa la promesa de un don de Dioniso y su matanza significa que los
crticos despedazarn los poemas. Sin embargo, sus yambos le otorgarn finalmente
la gloria. Del Mimo IX, Las mujeres en el almuerzo, apenas conservamos nada, lo
mismo que de otras dos obras, Molpino y Las compaeras de labor.
Algunos papiros ofrecen fragmentos del tardo mimo helenstico de gran auge en
Egipto. Del s. II-I a. C. tenemos un fragmento de dilogo entre un hombre ebrio

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enamorado y un abstemio; del s. I d. C. un muchacho lamentndose por la prdida de

un gallo; del s. II d. C. el annimo Caritin, que describe los avatares de la joven
herona griega en manos de un rey brbaro, parodia de Ifigenia en Turide de
Eurpides. El realismo se extiende al rey que por su habla despierta cierta comicidad.
Al s. II d. C. pertenece La adltera donde una vieja casada castiga a su esclavo Esopo
por haberla traicionado con la esclava Apolonia, con ciertos ecos de la Medea de
Eurpides. Esta composicin es testimonio adems de la transicin entre el mimo y la
pantomima que se desarrollar en Roma y Bizancio hasta Justiniano.
5.4. Flaces
Un gnero peculiar de la Magna Grecia es el de los flaces, en dialecto drico
local de Tarento y metro ymbico libre, que toman su nombre de Flax, una divinidad
menor, y designan tanto a los actores como a las farsas que representaban. En origen
parecen guardar relacin con Dioniso, a juzgar por las numerosas representaciones de
vasos en las que forman el cortejo del dios. Tuvieron desde el s. V a. C. una larga
evolucin popular hasta que Rintn de Tarento o Siracusa los elev a categora
literaria. Rintn vivi en tiempos de Ptolomeo I a comienzos del s. III a. C. Compuso
treinta y ocho dramas de los que quedan veintiocho fragmentos breves y nueve ttulos
entre los que se hallan Anfitrin conocido y tal vez utilizado por Plauto, Heracles,
Ifigenia en ulide, Ifigenia en Turide, Medea, Meleagro esclavo, Orestes y Tlefo,
nombres que nos remiten directamente a la parodia de Eurpides. Sus actores,
dotados de un falo erecto o no pero bien visible y con un vestido adherido al cuerpo,
llevaban almohadillas en el vientre y el trasero para aumentar los efectos de
comicidad. La escena se compona por lo general de un palco sobre estacas y
columnitas en cuyo centro se elevaba con frecuencia una tarima con una escalerilla.
Ateneo incluye tambin a Spatro de Pafos entre los autores de flaces, que vivi
desde la poca de Alejandro hasta la de Ptolomeo II (330-255 a. C.). Conservamos
catorce ttulos y veinticinco breves fragmentos en metro ymbico y lengua de la coin.
Los restos sugieren parodia euripdea (Hiplito, Medea), homrica (Nekyia), filosfica
(Glatas), etc.
Otros fliacgrafos fueron Escira de Tarento, del s. III a. C., del que conservamos
un solo ttulo, Meleagro, con dos trmetros que parodian tambin a Eurpides, y Bleso
de Capri de quien conocemos el ttulo de Saturno y cinco breves fragmentos.
6. Bibliografa
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