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Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)

(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)







Martin, Ralph P.
Adorao na igreja primitiva / Ralph P. Martin
Traduo: Gordon Chown. So Paulo: Vida Nova, 2012.
Ttulo original: Worship in the early church.
ISBN 978-85-275-0494-2

1. Adorao (Religio) Histria - Igreja primitiva,


2. Culto pblico I. Ttulo.


11-03217

CDD-264.01

ndices para catlogo sistemtico:


1. Adorao crist: culto pblico:
Igreja primitiva: Histria 264.01

Copyright 1964, de Ralph P. Martin


Ttulo original: Worship in the early church
Traduzido da edio publicada pela Wm. B. Eerdmans Publishing
Company (Grand Rapids, Michigan, eua).
Publicado originalmente por Marshall, Morgan & Scott
(Londres, Inglaterra).
1.a edio: 1982
2.a edio revisada: 2012
Publicado no Brasil com a devida autorizao e com todos os
direitos reservados por Sociedade Religiosa Edies Vida Nova,
Caixa Postal 21266, So Paulo, SP, 04602-970.
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xerogrficos, fotogrficos, gravao, estocagem em banco de
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ISBN 978-85-275-0494-2
Impresso no Brasil / Printed in Brazil
Superviso editorial
Marisa K. A. de Siqueira Lopes
Coordenao editorial
Fabiano Silveira Medeiros
Reviso
Rosa Ferreira
Coordenao de produo
Srgio Siqueira Moura
Reviso de provas
Ubevaldo S. Sampaio
Diagramao
Kelly Christine Maynarte
Capa
OM Designers Grficos

Sumrio

Prefcio edio revista de 1974..........................................................................007


Introduo...........................................................................................................................013
01. A igreja uma comunidade em adorao..........................015
02. A herana judaica no templo e na sinagoga.......................027
03. As oraes e os louvores do Novo Testamento...................039
04. Hinos e cnticos espirituais.................................................053
05. O modelo das ss palavras os primeiros
credos e confisses de f......................................................071
06. O ministrio da Palavra.......................................................087
07. Quanto coleta... a mordomia crist..........................101
08. Os sacramentos do Evangelho
o batismo no ensino de Jesus...............................................113
09. A prtica apostlica do batismo..........................................126
10. A ceia no Cenculo antecedentes e relevncia...............141
11. A ceia do Senhor na igreja primitiva..................................152
12. Desenvolvimentos posteriores na adorao crist...............164

Prefcio edio
revista de 1974

az pouco mais de dez anos1 que foi lanada a primeira edio deste livro, publicada na ocasio pela editora Fleming H.
Revell. Essa edio foi na verdade o desenvolvimento de artigos
semanais escritos para um peridico britnico. A origem do livro
explica as referncias bibliogrficas no rodap a editoras e edies
do Reino Unido. A sugesto de que o livro fosse novamente publicado serviu de oportunidade para o autor atualizar as referncias bibliogrficas. Embora infelizmente no fosse possvel revisar
o texto (a no ser para corrigir alguns erros tipogrficos), o autor
teve o prazer de mencionar vrios estudos de destaque lanados
nos mais de dez anos seguintes primeira edio.
O interesse pela adorao crist no diminuiu nesses dez
anos subsequentes, e houve contribuies notveis no campo dos
estudos neotestamentrios e patrsticos, bem como na rea da teologia sistemtica2 e estudos litrgicos, tanto tericos quanto prticos. Um exemplo desses estudos litrgicos a coletnea de ensaios
das tradies catlica e reformada intitulada Liturgical renewal in the
Christian churches [Renovao litrgica nas igrejas crists], organizada
por M. J. Taylor.3
1
Em 2012, data desta segunda edio em portugus, transcorrido j quase
meio sculo. (N. do E.)
2
Worship in the name of Jesus [Adorao em nome de Jesus] (St. Louis: Concordia, 1968), de Peter Brunner, pode ser citado como exemplo de tratamento
aprofundado da perspectiva da teologia luterana.
3
Baltimore: Helicon, 1967.

8v

ADORAO NA IGREJA PRIMITIVA

A natureza da adorao crist foi rigorosamente investigada, sobretudo por aqueles que consideram inaceitveis ao homem
secular as formas tradicionais de adorao (bem como a teologia
por trs dessas formas). Em especial, o conceito do numinoso foi
atacado, notadamente por J. G. Davies em Every day God,4 alm
de em The concept of worship [O conceito da adorao]5 N. T. Smart
ter questionado a propriedade do termo, questionamento este feito
em nome da filosofia da religio e do estudo das religies comparadas. Num campo mais amplo, a adorao e a secularizao
foram discutidas em Studia Liturgica,6 com uma contribuio importante de Charles Davis.
Uma rpida consulta em The worship of the early church [A
adorao da igreja primitiva], de Ferdinand Hahn,7 mostrar que
est repleto de fontes bibliogrficas. A obra tenta de forma notvel
rastrear os padres neotestamentrios de adorao segundo seu
desenvolvimento.
Para os antecedentes veterotestamentrios do culto e das festas
de Israel, agora temos a traduo para o ingls do livro de H. J.
Kraus,8 publicado com o ttulo Worship in Israel [Adorao em Israel].9
Cumpre tambm mencionar o excelente estudo de H. H. Rowley
Worship in ancient Israel [A adorao no Israel antigo].10
As oraes dos cristos primitivos foram analisadas de forma
proveitosa por F. D. Coggan, Arcebispo de Canturia, em seu livro
The prayers of the New Testament [As oraes do Novo Testamento].11
De vis mais tcnico, G. P. Wiles, em Pauls intercessory prayers [As
oraes intercessrias de Paulo],12 oferece um exame pormenorizado
London: scm, 1973.
London/New York: Macmillan/St. Martins Press, 1972.
6
V. 7, 1970.
7
Philadelphia: Fortress, 1973.
8
Sobre este autor, v., mais adiante, no captulo 1, p. 18.
9
Richmond: John Knox, 1966.
10
London: spck, 1967.
11
Washington: Corpus, 1968.
12
Cambridge: Cambridge University Press, 1974.
4
5

Prefcio edio revista de 1974

v9

da linguagem de orao de Paulo quanto a forma e contedo. O


mesmo pode ser dito em relao ao livro de P. T. OBrien Pauline
thanksgivings [As aes de graas paulinas].
Desde 1964, tem havido vrios tratamentos importantes dos
hinos do Novo Testamento. Gotteshymnus und Christushymnus in
der frhen Christenheit,13 de R. Deichgrber, e The New Testament
Christological hymns,14 de J. T. Sanders, esto entre os que lideram
esse campo de estudos. O estudo sobre Filipenses 2.5-11 mencionado mais adiante, no captulo 12 (p. 165), foi publicado em
1967 como nmero 4 da srie de monografias da Society for New
Testament Studies. Entre os trabalhos mais representativos sobre
passagens hnicas especficas do Novo Testamento esto o de
C. F. D. Moule, sobre Filipenses 2, e o de R. H. Gundry, sobre
1Timteo 3.16. Esses dois ensaios esto disponveis no Festschrift
em homenagem a F. F. Bruce Apostolic history and the gospel [A
histria apostlica e o evangelho].15 J o comentrio mais recente de
J. F. Collange sobre Filipenses, que faz parte da coleo Commentaire du Nouveau Testament,16 contm um tratamento completo do
hino cristolgico dessa epstola, e, em minha edio do comentrio da New Century Bible sobre Colossenses,17 encontra-se um relato sobre o modo mais recente de entender Colossenses 1.15-20.
O livro-texto padro sobre credos e confisses dos primeiros
sculos Early Christian creeds [Os credos dos cristos primitivos], de
J. N. D. Kelly, agora na terceira edio.18
Sobre o batismo no cristianismo primitivo, agora temos
a verso em ingls do excelente tratamento de R. Schnackenburg Baptism in the thought of St. Paul [Batismo no pensamento de
Paulo],19 que pode ser considerado, juntamente com a obra repuGttingen: Vandenhoeck and Ruprecht, 1967.
Cambridge: Cambridge University Press, 1969.
15
Grand Rapids: Eerdmans, 1970.
16
S.l.: s.e., 1975, p. 74-97.
17
S.l.: Attic, 1974.
18
New York: MacKay, 1972.
19
New York: Herder and Herder, 1964.
13

14

10v

ADORAO NA IGREJA PRIMITIVA

blicada de G. R. Beasley-Murray Baptism in the New Testament,20


uma das exposies modernas definitivas do tema. O ensaio de
G. Wagner (mencionado mais adiante, no cap. 9, p. 134) foi traduzido para o ingls com o ttulo Pauline baptism and the pagan
mysteries.21 Em Forbid them not [No os impeam],22 R. R. Osborn
escreve em defesa do batismo geral, i.e, a prontido em batizar a
todos especialmente os recm-nascidos que so trazidos para
o rito. O ponto de vista batista reafirmado em New Testament
baptism, de J. K. Howard.23 O livro de J. D. G. Dunn Baptism in the
Holy Spirit [Batismo no Esprito Santo]24 um tratado importante
que cobre o ensino neotestamentrio sobre o Esprito Santo em
relao ao batismo de iniciao e os dons do Esprito na vida e na
adorao da igreja.
As origens da refeio sacramental da igreja so ainda um
problema para o intrprete erudito. As questes relacionadas crtica da forma e crtica da redao no que diz respeito s narrativas dos Evangelhos destacam-se em estudos recentes, como, por
exemplo, The Lords supper according to the New Testament [A ceia
do Senhor de acordo com o Novo Testamento], de E. Schweizer25
e The Lords Supper as a Christological problem [A ceia do Senhor
como problema cristolgico], de W. Marxsen.26 A abordagem adotada neste ltimo livro, a qual leva em considerao a histria das
tradies, lana nova luz sobre o desenvolvimento da teologia e da
prtica eucarsticas, mas no est livre da acusao de especulao.
Eucharist and eschatology, de G. Wainwright,27 abre novas perspectivas com uma investigao completa dos aspectos escatolgicos
da ceia do Senhor.
Grand Rapids: Eerdmans, 1972.
Edinburgh, London: Oliver and Boyd, 1967.
22
London: spck, 1967.
23
London: Pickering and Inglis, 1972.
24
Naperville: Allenson, 1970.
25
Philadelphia: Fortress, 1967.
26
Philadelphia: Fortress, 1970.
27
London: Epworth, 1971.
20
21

Prefcio edio revista de 1974

v11

A possibilidade de traar uma linha de desenvolvimento


(que agora chamamos de trajetria) dentro do perodo neotestamentrio da vida da igreja foi levantada pela primeira vez por
J. M. Robinson (conforme a referncia mais adiante, no cap. 12,
p. 170). Seu ensaio foi agora publicado em alemo, em Apophoreta,
um Festschrift em homenagem a E. Haenchen,28 com o ttulo:
Die Hodajot-Formel in Gebet und Hymnus des Frhchristentums.
O valioso ensaio de E. Schweizer (tambm referenciado, no cap.
12, p. 170) mais facilmente acessvel no volume que faz uma
coletnea de suas obras Neotestamentica: German and English
Essays 1951-1963.29
Estudos especiais relacionados ao tema da adorao crist
primitiva so fornecidos por W. Rordorf, cujo livro (mencionado
mais adiante, no cap. 11, p. 154) foi publicado em ingls com o
ttulo: Sunday: the history of the day of rest and worship in the earliest centuries of the Christian church [Domingo: a histria do dia de
descanso e da adorao nos primeiros sculos da igreja crist],30 e por P.
K. Jewett, em The Lords day [O dia do Senhor],31 que oferece um
tratamento popular do domingo. Estudos sobre a celebrao da
Pscoa na igreja primitiva acham-se em Passa und Ostern, de W.
Huber.32 A srie Traditio christiana contm citaes muito teis de
dados bblicos, ps-apostlicos, patrsticos e conciliares relacionados ao sbado e ao domingo em Sabbat et dimanche dans lglise
ancienne, organizado por W. Rordorf.33
Por ltimo, a relevncia da adorao na igreja hoje est recebendo ateno. Podemos citar, como exemplo, Worship and mission
[Culto e misso], de J. G. Davies,34 Leave it to the Spirit [Entregue ao
Berlin: Topelmann, 1964.
Zrich: Zwingli, 1963.
30
S.l.: Westminster, 1968.
31
Grand Rapids: Eerdmans, 1971.
32
Berlin: Tpelmann, 1969.
33
S.l.: Delachaux e Niestl, 1972.
34
S.l.: Association, 1967. [Edio em portugus: Culto e misso, trad. Luiz
Marcos Sander, Porto Alegre/So Leopoldo: Concrdia/Sinodal, 1977.]
28
29

12v

ADORAO NA IGREJA PRIMITIVA

Esprito], de J. Killinger,35 e New forms of worship [Novas formas de


adorao], de J. F. White.36 Trs livros tero valor especial para pastores interessados em obter uma maior compreenso sobre como
aplicar a teologia da adorao: Worship: its theology and practice
[Culto: teologia e prtica], de J. J. von Allmen,37 The reformation of
our worship [A reforma da nossa adorao], de S. F. Winward,38 e
The integrity of worship [A integridade da adorao], de P. W. Hoon.39
A ltima obra especialmente oportuna ao insistir em que, em
meio experimentao e prtica da liturgia, no devemos perder
de vista o carter essencialmente teolgico de nossa atividade de
adorao. A pulsao de toda liturgia sentida medida que a
igreja formula sua adorao como resposta a seu entendimento da
ao de Deus em Jesus Cristo. Se nosso pensamento a respeito da
cristologia no estiver correto, poucas chances temos de que ele
esteja correto em qualquer outra rea uma frase muito repetida
e que este autor tambm gostaria de utilizar para com ela mostrar
suas convices por ocasio do relanamento desta obra.
Ralph P. Martin
Fuller Theological Seminary,
Pasadena, Califrnia, 1975

New York: Harper and Row, 1971.


Nashville: Abingdon, 1971.
37
New York: oup, 1965. [Edio em portugus: O culto cristo, So Paulo:
aste, s.d.]
38
Richmond: John Knox, 1965.
39
Nashville: Abingdon, 1971.
35
36

Introduo

lguns fatos de destaque no cenrio religioso atual confirmam


a impresso de que continua a haver um forte interesse pelo
tema da adorao crist. Entre esses fatos, podem ser mencionados: o Movimento de Reforma Litrgica, a princpio uma preo
cupao catlica romana do comeo do sculo, mas que agora
abrange um ambiente mais amplo, ecumnico; as experincias da
comunidade monstica reformada em Taiz; nos Estados Unidos
e em outros pases, dentro da comunho anglicana, o crescimento
da eucaristia da parquia, com seus objetivos de restaurar um
culto dominical ideal mediante a participao da famlia e de fomentar (seguindo a antiga festa gape) a comunho crist entre o
povo da igreja; um despertar do interesse numa ordem de culto
mais sistemtica entre as igrejas no-litrgicas; a criao e a introduo de novos livros de culto que renem em uma unidade
abrangente muitas das tradies mais antigas, como a liturgia da
Igreja do Sul da ndia; e a publicao de peridicos e livros (como
a srie Ecumenical studies in worship [Estudos ecumnicos sobre a
adorao]) dedicados ao estudo de questes litrgicas.
Por mais importantes que sejam esses aspectos, a primazia
deve ser dada crescente compreenso entre os cristos da natureza da igreja como comunidade de adorao, chamada existncia
pelo prprio Deus, no como instituio social ou lugar conveniente de encontro para aqueles que so congregados por interesses individuais e experincia religiosa individual, mas como o
corpo de Cristo no mundo. A igreja de Jesus Cristo , por definio, o povo de Deus, vocacionado por ele para oferecer sacrifcios
espirituais aceitveis por meio de Jesus Cristo e para proclamar as
obras maravilhosas de sua graa (1Pe 2.5-9).

14v

ADORAO NA IGREJA PRIMITIVA

Como investigao preliminar a qualquer avaliao sobre os


interesses e as tendncias da atualidade, as pginas que se seguem
(que so uma verso revista e expandida do curso de estudos bblicos do semanrio The Life of Faith [A Vida de F]) so oferecidas como introduo ao que o Novo Testamento ensina acerca
dos princpios e prticas da adorao comunitria no cristianismo
primitivo. Poucas tentativas so feitas para aplicar s necessidades
dirias os resultados de nossa investigao, mas a esperana do
autor que este estudo bblico transmita sua prpria mensagem
ao leitor interessado e que ele sirva para vivificar uma preocu
pao prtica na vida e na adorao de nossas igrejas hoje.
As notas de rodap que acompanham o texto visam a beneficiar aqueles que gostariam de se aprofundar no assunto, mas podem ser deixadas de lado se o leitor assim escolher. De ainda maior
importncia so as referncias bblicas, que fazem parte vital do
propsito do autor ao escrever estes captulos.
um dever agradvel para o autor revelar suas dvidas e reconhecer a ajuda recebida, ao escrever estas pginas, da parte de
seus mentores, colegas e amigos do mundo dos estudos do Novo
Testamento; o estmulo obtido no debate com seus estudantes;
e, no menos importante, a pacincia de sua esposa e famlia
enquanto o livro estava sendo elaborado. A sua esposa, Lily, que
leu o manuscrito, e a sua filha mais velha, Patrcia, que ajudou na
compilao do ndice, o autor demonstra seus agradecimentos
e estima nas palavras de Browning: Aceita, meu amor, ao livro
e a mim juntos.

1
A igreja uma comunidade
em adorao

descrio da igreja crist como povo de Deus traz em si


conotaes relativas nossa redeno e ao nosso destino.
Deus nos declarou seus, tornou-nos propriedade sua e nos investiu de grande dignidade. Trs passagens do apstolo Paulo
tratam desses temas:
... tambm nos elegeu nele [no Senhor Jesus Cristo], antes da fundao do mundo, para sermos santos e irrepreensveis diante dele
em amor; e nos predestinou para si mesmo, segundo a boa determinao de sua vontade, para sermos filhos adotivos por meio de
Cristo. [...] Nele tambm fomos feitos herana, predestinados
[...], a fim de sermos para o louvor da sua glria, ns, os que
antes havamos esperado em Cristo. Nele, tambm vs, tendo
ouvido a palavra da verdade, o evangelho da vossa salvao, e
nele tambm crido, fostes selados com o Esprito Santo da promessa (Ef 1.4,5,11-13).
Ou no sabeis que o vosso corpo santurio do Esprito Santo,
que habita em vs, o qual tendes da parte de Deus, e que no sois
de vs mesmos? Pois fostes comprados por preo; por isso, glorificai a Deus no vosso corpo (1Co 6.19,20).
Mas falamos do mistrio da sabedoria de Deus, que esteve oculto, o
qual Deus preordenou antes dos sculos para nossa glria (1Co 2.7).

16v

ADORAO NA IGREJA PRIMITIVA

Se tivssemos de sintetizar esses versculos em uma frase, diramos: J no pertencemos a ns mesmos; somos povo escolhido
do Senhor. O povo de Deus dirige-se a seu Senhor e Criador nas
seguintes palavras: Foi ele quem nos fez, e dele somos; somos
seu povo e rebanho que ele pastoreia (Sl 100.3). Pelos vnculos da
eleio eterna, da criao do mundo fsico, da redeno de Cristo
e da resposta pessoal ao chamado do Evangelho, pertencemos a
ele. Tudo isso encontramos em 1Pedro 2.9,10.
Essa, porm, apenas parte da histria da atividade salvfica
de Deus. Por isso importante examinar toda a carta do apstolo
Pedro e no apenas esses dois versculos do captulo 2. A igreja,
como eles nos mostra, um templo espiritual, construdo para
a glria de Deus e para a adorao a ele (v. 5). sacerdcio santo, com o propsito de oferecer sacrifcios espirituais aceitveis a
Deus mediante Jesus Cristo (v. 5). Como parceira do antigo Israel
dentro dos limites da aliana nica da graa, a igreja formada
pelo chamado do prprio Deus, a fim de anunciar as grandezas daquele que [... a] chamou das trevas para sua maravilhosa
luz. Enfim, Deus conclamou a igreja de Cristo existncia com
a finalidade de ser uma comunidade adoradora. Esse fato servir de
alicerce para os nossos estudos.

Definindo o vocbulo adorao


Adorao uma palavra vinculada s honrarias devidas nobreza. Analisando o moderno vocbulo adorao, vemos que ele
se origina do latim adoratio (-onis), formado a partir da juno do
prefixo ad- com o vocbulo oratio, fala, discurso, orao. Na
raiz de oratio, est a palavra latina os (oris), que significa boca, o
que mostra que adoratio se refere, portanto, a um discurso, uma
elocuo, algo que se profere a favor de (ad-) algum, em prol de
algum. Alguns j a relacionaram com o hbito romano de beijar
a mo de pessoas a quem se devia o mais devotado respeito. Adoratio vincula-se ao verbo adorare, que significa prestar culto a divindade, ter por divindade, cultuar, idolatrar. Por extenso,