[

BIBLIOTECA DE RECURSOS ELECTRNICOS DE HUMANIDADES

E-excellence Liceus.com

Manuel Prez Lpez - Lisias

LISIAS
ISBN- 84-9822-179-X

Manuel Prez Lpez

manuel.perez@uah.es

Thesaurus: Lisias, Dionisio de Halicarnaso, Corpus Lysiacum, autenticidad, estilo,

etopeya, partes del discurso, loggrafo, cliente, orador.

Otros artculos relacionados con el tema: La oratoria en los siglos V-IV:

caractersticas generales. Iscrates. Demstenes.. Esquines y otros oradores.

Resumen: Lisias, orador ateniense, vivi entre el 440 y el 360 a. de C.

aproximadamente. Representa una de las cimas de la prosa y la oratoria ticas de los
siglos V-IV a. de C. De l nos han llegado por va manuscrita 31 discursos, ms otros
cuatro transmitidos por Dionisio de Halicarnaso y Platn, la inmensa mayora del gnero
judicial, abarcando causas de diverso tipo, pblicas y privadas, pero tambin algn
ejemplo de los gneros deliberativo y epidctico, en los que no destac tanto. En todo
caso, una muy pequea parte de los cerca de 200 que, con cierta seguridad, le
atribuyeron los antiguos. Perteneciente a una rica familia de metecos establecida en
Atenas en tiempos de Pericles, se arruin durante el gobierno de los Treinta Tiranos,
tenindose que dedicar al oficio de loggrafo, o escritor de discursos judiciales a peticin
de clientes. Alcanz una gran fama en su tiempo, como nos atestigua Platn en el Fedro.
Dos son sus aportaciones fundamentales a la oratoria griega: su contribucin a la
creacin de una prosa artstica de estilo sobrio, aparentemente sencillo, pero elegante,
desprovisto de excesiva artificiosidad y la extraordinaria capacidad de creacin de una
gran variedad de personajes vivos etopeya- como mejor instrumento retrico de
persuasin.

-1
2005, E-EXCELLENCE WWW.LICEUS.COM

Manuel Prez Lpez - Lisias

1. DATOS BIOGRFICOS
Las fuentes de que disponemos para conocer la biografa de Lisias no son
excesivamente abundantes y tienen valor desigual, pero nos permiten reconstruir su
vida con bastante fiabilidad. Lisias mismo nos proporciona en algunos de sus
discursos datos reales y circunstancias cruciales de la misma. Otra cosa es su
datacin. Sobre eso existen dudas fundadas y a lo ms que podemos aspirar es a una
cronologa relativa, puesto que pocos de sus discursos admiten una datacin segura.
Las fuentes con las que contamos son las siguientes:
1. Algunos discursos del propio orador: el XII Contra Eratstenes, sin lugar a
dudas autntico, y los fragmentos del Frente a Hipoterses y Sobre los propios
servicios.
2. Algunas referencias en los dilogos de Platn: Fedro, Repblica, Clitofonte
y Eutidemo.
3. Ps. Demstenes LIX Contra Neera.
4. Cicern: Brutus 48, 63; De Oratore I 231.
5. Cecilio de Caleacte en su obra Sobre el carcter de los diez oradores,
compuesta en la poca de Augusto y hoy casi perdida) en su totalidad (cf. Ps. Plutarco
876a).
6. Dionisio de Halicarnaso, en el juicio con el que da comienzo a su obra
Acerca de los antiguos oradores y que se apoya en Cecilio de Caleacte.
7. Una de las Vidas de los diez oradores, falsamente atribuidas a Plutarco y
basada en Dionisio de Halicarnaso.
8. Algunos datos aislados ms procedentes de fuentes papirceas, Justino,
Focio, la Suda.
La fuente principal de todas las biografas que, como se ve, remontan a la
tradicin helenstica, es Lisias mismo, en los discursos mencionados.
Sobre su origen y nacimiento, el Ps. Plutarco nos informa de que era hijo de
Cfalo. Este era originario de Siracusa y se vino a asentar en Atenas por amor a esta
ciudad y siguiendo los consejos de Pericles, donde vivi 30 aos, pues el estadista
ateniense era su amigo y husped (Lisias XII 4). Lisias naci en Atenas bajo el
arcontado de Filocles, el 2 ao de la 80 Olimpiada. Del anciano Cfalo Platn nos
hace un retrato amable en el comienzo de su Repblica: un hombre rico, afable y
sabio. Segn nos dice el propio Lisias, sus aos atenienses fueron felices y tranquilos.
Lo que no podemos es precisar la fecha exacta ni de su establecimiento en Atenas ni
de su muerte. Tampoco la del nacimiento de Lisias. La afirmacin del Ps. Plutarco, que
habra que situar en el 459 a. C., parece demasiado alta y se contradice con otros
-2
2005, E-EXCELLENCE WWW.LICEUS.COM

Manuel Prez Lpez - Lisias

datos. Sin que pueda afirmarse nada con completa seguridad, la fecha se ha rebajado
hasta el 440.
Podemos dividir su vida en cinco periodos:
1. La infancia en Atenas, recibiendo una esmerada educacin.
2. Marcha a Turios, probablemente cuando contaba quince aos y tras la
muerte de su padre. Seguramente complet all su formacin, recibiendo lecciones de
los rtores Ticias y Nicias. Tras el movimiento antiateniense, a raz de la campaa
ateniense contra Siracusa, Lisias se vio obligado a regresar como exiliado a Atenas
con otros 300 atenienses en el ao 412/11, en el arcontado de Calias, recin
instaurada la revolucin oligrquica de los Cuatrocientos.
3.

Asentamiento

en

Atenas

como

meteco,

donde

residir

ya

permanentemente, con un parntesis durante la tirana de los Treinta.

4. Exilio en Mgara. Colaboracin con el partido demcrata de Trasibulo
(404-403).
5. Vida confortable como meteco en Atenas, ejerciendo la carrera de
loggrafo o escritor de discursos hasta su muerte, que no puede ser fechada con
seguridad. Se nos dice que vivi algo ms de ochenta aos, por lo que habra que
situarla en torno al ao 360.
Del 411 al 404 sabemos por Cicern, quien cita una fuente aristotlica, que
fund una escuela de retrica en Atenas. No debi de alcanzar gran xito, quiz por la
fuerte competencia de Teodoro de Bizancio, el ms clebre terico de la poca, a
juzgar por lo que Platn dice en el Fedro (266e-267a).
El final de la Guerra del Peloponeso, ao 404, y la llegada al poder de los
Treinta Tiranos trastoca por completo la vida de Lisias y su familia. Los llevar a la
ruina y acabar con la vida de su hermano Polemarco, salvndose l in extremis. Las
dramticas circunstancias las conocemos por el relato que personalmente nos hace en
el Contra Eratstenes. Resumamos brevemente los hechos.
Los Treinta, llevados por su particular codicia y la ruina de las arcas
estatales, deciden hacerse con la fortuna de los ricos metecos atenienses. Lisias fue
detenido en el Pireo y le fue confiscada la fbrica de escudos y los esclavos.
Consigui huir a Mgara tras sobornar a sus guardianes. Su hermano Polemarco,
detenido en plena calle por Eratstenes, uno de los Treinta, corri peor suerte y fue
obligado a beber la cicuta. Lisias trabaja desde Mgara por la causa de los
demcratas exiliados, comandados por Trasibulo. Contribuye econmicamente y
facilita combatientes y escudos. Es posible que combatiera en Muniquia. Regres con
los del Pireo. Durante un breve tiempo, algunas semanas, se benefici del decreto
propuesto por Trasibulo, por el que se conceda la ciudadana a los que haban
-3
2005, E-EXCELLENCE WWW.LICEUS.COM

Manuel Prez Lpez - Lisias

regresado del Pireo con los demcratas. Pero tras el decreto de Arquino, que ejerci
contra el anterior decreto una accin de ilegalidad graph paranmn, por no haber
pasado el trmite preceptivo de la deliberacin previa del Consejo, vuelve a su
situacin de meteco. Pas el resto de su vida en Atenas como meteco isoteles.
Tampoco puede recobrar su fortuna confiscada, aunque se afan por conseguirlo en la
medida en que an era posible.
Su arraigada fe democrtica y su profundo rencor hacia los tiranos y los
seguidores de estos, causantes de la ruina de su familia y la muerte de su hermano,
afloran constantemente en su obra, si bien es tambin perceptible un profundo
desengao ante una poltica y un partido por los que l haba hecho tanto y por los que
no se sinti en absoluto correspondido. Lisias pudo considerarse, por tanto, un
fracasado en poltica y en la oratoria de aparato, pero su dedicacin a la logografa
har de l un brillante orador, al tiempo que le proporcionar medios holgados de vida.
Con todo, siguiendo a un gran conocedor de Lisias, M. Fernndez Galiano, podemos
decir que su psicologa, en general, no es posible comprenderla si no se ve en l la
figura claramente dibujada del hombre amargado por su propio fracaso. Fernndez
Galiano no cree equivocarse asegurando que esa distincin no contribuy a mitigar la
tristeza y la decepcin de Lisias: hubiera dado toda su fama por un papel en el
Consejo o entre los arcontes.
En cuanto a su vida privada, los detalles que sus bigrafos cuentan no son
muy coherentes. El nico dato es la relacin con la hetera Metanira ya prximo a la
vejez, segn se desprende del Ps. Demstenes Contra Neera, as como que se cas
con la hija de su cuado Braquilo. Filisco, amigo suyo y discpulo de Iscrates, le
compuso un epigrama.

2. OBRAS DE LISIAS
De la fecundidad del escritor es una buena muestra el nmero de discursos
que corran bajo su nombre en la Antigedad. Se le atribuan 425 discursos muchos
ms que a cualquiera de los otros oradores, de los que, segn Ps. Plutarco, Dionisio
y Cecilio slo hay que considerar autnticos 230 (233 en Focio). Puede verse, pues,
que el nmero de discursos apcrifos que se le haban atribuido era grande. En
definitiva, podemos considerar vlida la cifra de unos 200 discursos judiciales
atribuidos a Lisias con cierta seguridad por las escuelas de retrica a comienzos de la
poca imperial. Dionisio nos ha dejado slo el juicio sobre un puado de discursos.
Gracias a Harpocracin en su Lxico de los oradores ticos conocemos la mayora de
los ttulos y fragmentos que conservamos. Harpocracin aade a veces al citar los
discursos la expresin ei gnsios: si es autntico. En todo caso, los ttulos que
-4
2005, E-EXCELLENCE WWW.LICEUS.COM

Manuel Prez Lpez - Lisias

conocemos, incluidos los dudosos y los con seguridad apcrifos, no llegan a esa cifra.
Las cifras totales oscilan segn las ediciones, aunque todas ofrecen un nmero de
ttulos en torno a 180.
Siguiendo a Blass podemos hacer la siguiente clasificacin de la obra de
Lisias:
A) Escritos tcnicos. Se trata de unas tchnai rhtorika, de las que nos
hablan Dionisio y la Suda
B) Discursos judiciales lgoi dikaniko. Son la inmensa mayora de los
escritos por Lisias y la mayora de los conservados.
C) Discursos polticos o deliberativos lgoi symbouleutiko. Se nos ha
conservado un ejemplo, el XXXIV del corpus transmitido: Sobre el no derrocamiento
del rgimen patrio, y tenemos noticia de otro discurso perdido: En defensa de Nicias.
D) Discursos de aparato o epidcticos, lgoi epideiktiko, los discursos
panegricos, pronunciados ante asambleas panhelnicas, como el XXXIII Olmpico;
epitafios, como el II, Epitafio, y uno perdido En defensa de Scrates frente a
Polcrates.
E) Epstolas. En este apartado figuran los discursos ertiko, hetairiko y
epistoliko. La Suda hace una clasificacin y nos dice que Lisias dej siete cartas, una
de negocios y seis amorosas. Entre ellas se incluira el Ertico que nos ha conservado
Platn en el Fedro. Probablemente no deba ser considerado una carta, sino ms bien
un ejemplo de discurso amatorio con races en la sofstica del siglo anterior.
2.1. El corpus transmitido
No vamos a ofrecer un catalogo completo de las obras de Lisias que puede
consultarse en cualquiera de las ediciones modernas que se citarn en el apartado
bibliogrfico. Lo haremos slo de los discursos conservados en el manuscrito
Palatinus Heidelbergensis 88 (X) y que figuran en todas las ediciones modernas. Estos
discursos, en nmero de 35, se citan habitualmente en romanos. Para el resto, del que
se conservan slo fragmentos y en muchos casos palabras aisladas o slo ttulos,
remitimos a los catlogos citados. En todo caso, haremos mencin de los fragmentos
ms importantes.
Discursos incluidos en el Palatino 88 (X)
I En defensa por el asesinato de Eratstenes.
II Discurso fnebre o Epitafio.
III En defensa frente a Simn.
IV Sobre una herida con premeditacin.
V A favor de Calias. En defensa por un sacrilegio.
-5
2005, E-EXCELLENCE WWW.LICEUS.COM

Manuel Prez Lpez - Lisias

VI Contra Andcides, por impiedad.

VII Areopagtico. Discurso de defensa sobre el tocn de un olivo sagrado.
VIII Contra los socios, por injurias.
IX A favor del soldado.
X y XI Contra Teomnesto (I) y (II).
XII Contra Eratstenes, que fue uno de los Treinta. Lo pronunci el propio
Lisias.
XIII Contra Agorato.
XIV y XV Contra Alcibades (I) y (II).
XVI En defensa de Mantteo, sometido a examen en el Consejo.
XVII Por delitos pblicos o Sobre los bienes de Eratn.
XVIII Sobre la confiscacin de los bienes del hermano de Nicias.
XIX Sobre el dinero de Aristfanes. Defensa frente al Tesoro.
XX Defensa de Polstrato.
XXI Defensa por corrupcin. Annimo.
XXII Contra los revendedores de trigo.
XXIII Contra Panclen, que no era de Platea.
XXIV En favor del invlido.
XXV Defensa en un proceso por derrocamiento del rgimen democrtico.
XXVI Sobre el examen de Evandro.
XXVII Contra Epcrates y sus compaeros de embajada. Eplogo.
XXVIII Contra Ergocles. Eplogo.
XXIX Contra Filcrates. Eplogo.
XXX Contra Nicmaco.
XXXI Contra Filn. Proceso de examen.
XXXII Contra Diogitn.
XXXIII Discurso Olmpico.
XXXIV Sobre el no derrocamiento del rgimen patrio en Atenas.
XXXV Discurso amatorio.
El manuscrito Palatinus 88 nos ha transmitido enteramente discursos, y su
contenido tiene tres partes desiguales:
1. Dos discursos de Lisias, uno forense y el otro epidctico (I y II), dos de
Alcidamante, dos de Antstenes y uno de Demades.
2. 29 discursos de Lisias. Como puede verse por el ndice debido al propio
copista, eran originalmente 30, pero el manuscrito aparece mutilado y se ha perdido un
discurso, el Contra Ncides, y partes de otros cuatro, el final de V y el principio de VI,
-6
2005, E-EXCELLENCE WWW.LICEUS.COM

Manuel Prez Lpez - Lisias

as como el final de XXV y el principio de XXVI (entre estos dos ltimos se hallaba el
Contra Ncides).
3. Helena de Gorgias.
Los dos discursos que constituyen la primera parte son una antologa retrica
que tambin aparece en otros manuscritos. Ambos aparecen separados del ncleo de
los discursos de Lisias. Pero as como el Discurso fnebre se gan un puesto en las
antologas es una esplndida pieza de retrica formal, en opinin de Dover, no es
fcil explicarse por qu el discurso I Sobre la muerte de Eratstenes aparece en una
antologa. No se trata de un discurso excepcional, pese a su viveza e inters. Dover
plantea la hiptesis de que su presencia se deba a una confusin de un compilador
tardo que crey que copiaba uno de los ms famosos discursos de Lisias, el XII
Contra Eratstenes. La identidad de nombres habra facilitado la confusin.
La parte central del Palatinus 88, con sus treinta discursos nos ha legado una
pequea parte, como ya vimos, del total de discursos que se atribuan a Lisias en
poca helenstica.
Las citas modernas de los discursos se basan en el manuscrito palatino en
su estado actual, de ah que los dos discursos citados, I Sobre la muerte de
Eratstenes y II Discurso fnebre, aunque separados del resto, aparezcan con los
nmeros I y II y los restantes discursos del corpus se numeren de III a XXXI (no hay
nmero para el discurso perdido Contra Ncides).
Ha sido una prctica editorial asignar los nmeros XXXII al XXXIV
respectivamente a las amplias citas que nos ha transmitido Dionisio de Halicarnaso del
Contra Diogitn, el Olmpico y el discurso poltico Contra la propuesta de Formin o
Acerca del no derrocamiento del rgimen patrio en Atenas, as como el XXXV al
Discurso amatorio atribuido a Lisias en el Fedro platnico.
Evidentemente, se plantea el problema del criterio de seleccin que llev a
alguien a hacer esta compilacin. El criterio no es, con seguridad, cronolgico, pues
pocos discursos pueden ser fechados con exactitud. Algunos discursos no admiten
datacin en absoluto. Adems, los discursos que admiten datacin no estn en orden
cronolgico. Tampoco la ordenacin es alfabtica ni el criterio ha sido meramente
esttico ni de autenticidad, sino debido ms bien a un encadenamiento de
circunstancias fortuitas que seguramente nunca podremos conocer. Para Dover el
corpus se organiz siguiendo divisiones basadas en un principio que oscilaba entre
gnero judicial y afinidad temtica, pero a veces fruto de una lectura muy rpida y
superficial. En todo caso, podemos entrever ciertos lazos de unin: XI y XV son
resmenes de X y XIV; III-XI se refieren a causas privadas; VIII-XI tienen todos
relacin con injurias o calumnias; en III-IV hay golpes; VI y VII y seguramente V entran
-7
2005, E-EXCELLENCE WWW.LICEUS.COM

Manuel Prez Lpez - Lisias

en el grupo de los delitos religiosos, y con XII empiezan las causas polticas: XIV-XV
causa pblica por desercin; XVII-XIX procesos por confiscacin, o mejor, quiz XVIIXXI; XXII-XXIII procesos contra metecos; XXIV-XXVI procesos de examen pblico o
dokimasa; XXVII-XXIX procesos por malversacin y soborno drodoka. Mal
clasificados quedan XII y XIII, pero estos acusan globalmente a los Treinta y sus
crmenes; XXX es difcil de encuadrar por gnero legal, quiz por prevaricacin; XXXI
es una dokimasa y debera ir entre XXIV-XXVI, pero, como afirma Dover, puede ser
un aadido posterior.
Hoy parece imponerse la opinin de que se trata de una seccin completa del
total de los discursos de Lisias seleccionados por Dionisio de Halicarnaso y Cecilio, o
bien los registrados en Alejandra o Prgamo. Palatinus 88 contendra un grupo de
secciones completas y no sera l mismo una seleccin.

2.2. Los fragmentos.

En cuanto a los fragmentos de Lisias, nos han llegado por dos vas, por
transmisin directa e indirecta. Entre los primeros se encuentran los restos papirceos.
Estos nos han proporcionado fragmentos del discurso Frente a Hipoterses, por una
esclava, importante no slo por su extensin sino por los valiosos datos biogrficos de
Lisias de los que se valieron los bigrafos posteriores. Otro fragmento extenso es el de
la Defensa frente a Teozntides, una causa pblica frente a un decreto que propona
un recorte de gastos estatales mediante la eliminacin de subvenciones a hurfanos
ilegtimos o adoptivos y la paga del ejrcito. En cuanto a los llegados por transmisin
indirecta, estos lo han sido en de gramticas, lxicos, tratados de retrica, etc. Los
ms extensos nos los han transmitido Dionisio de Halicarnaso y Ateneo. Una edicin
crtica de los fragmentos y testimonios con introduccin y traduccin espaola puede
verse en la edicin de J. M. Floristn Imzcoz, vol. III, 208-356.

2.3. El debate sobre la autenticidad

De lo anteriormente dicho a propsito de la gran cantidad de discursos
atribuidos a Lisias desde la Antigedad y el trabajo destinado a tratar de reconocer la
autenticidad de los mismos desde la poca alejandrina, puede deducirse que este es
uno de los captulos ms debatidos de nuestro autor.
Es evidente que podemos pensar que los antiguos estaban en mejores
condiciones que nosotros para valorar con ms objetividad la autenticidad de las obras
de Lisias. As pues, al encontrarnos en algunos discursos con la indicacin ya citada ei
gnsios, podramos considerarlo un criterio muy serio para ponerla en duda. Sin
embargo, tal indicacin no es ms que un indicio de las serias dudas que sobre su
-8
2005, E-EXCELLENCE WWW.LICEUS.COM

Manuel Prez Lpez - Lisias

autenticidad tena Dionisio de Halicarnaso. Ahora bien, Dionisio, pese a todo, y como
l mismo declara, acude como prueba a su personal percepcin, asthsis, del rasgo
ms llamativo del estilo de Lisias, lo que l llama su encanto o gracia, charis. Tomando
su imagen del mundo de la msica, recomienda a los lectores de Lisias, y a todo aquel
que quiera conocer en qu consiste, adiestrarse en el odo y prescindir de argumentos
en los que intervenga el razonamiento. En casos de incertidumbre la charis constituye
para Dionisio el ltimo veredicto (D. H. Lys. 11).
No podemos discutir a Dionisio de Halicarnaso su buen conocimiento de Lisias
y su lengua, pero resulta evidente que se trata de un criterio demasiado subjetivo.
En la poca moderna este problema ha seguido preocupando enormemente
a los fillogos, pero el panorama que se divisa tras las investigaciones modernas es,
sin embargo, un tanto desolador, pues no se han conseguido avances significativos.
En buena medida se ha seguido operando con criterios muy semejantes a los de
Dionisio y cuando se han ensayado otros que pueden considerarse ms objetivos,
fundamentalmente los lingstico-estadsticos, los resultados o son realmente
desalentadores, como en el caso de Dover que opta por destruir completamente el
concepto de autor (su estudio, por ejemplo, del vocabulario no forense, por
comparacin con el nico discurso indudablemente lisaco, el XII Contra Eratstenes,
le lleva a concluir que no existe certeza sobre la autenticidad de ninguno de los
discursos de Lisias, salvo precisamente el XII), o bien, tras la aplicacin de criterios
realmente novedosos, como el estudio del mtodo formulario, aplicado por F. Corts
Gabaudan, esto es, las frmulas usadas en la presentacin de pruebas o testigos, las
frmulas de splica o las de transicin del exordio a la narracin, sus conclusiones
son, en buena medida, coincidentes con la opinin general, tal y como est
representada, por ejemplo, en el cannico estudio de Blass. De ello deduce el autor,
sin embargo, la eficacia del mtodo y, al mismo tiempo, su utilidad, aunque pueda
resultar paradjico, ya que, por un lado, su capacidad discriminatoria es mayor que la
de las variadas metodologas usadas anteriormente, y, por otro, porque confirma la
validez de la opinin tradicional, basada en un conocimiento profundo que remonta a
los crticos de la Antigedad: por ejemplo, Dionisio de Halicarnaso, cuya autoridad,
pese a todo, no puede despreciarse gratuitamente, as como la de los investigadores
modernos, caso de Blass, profundsimo conocedor de la oratoria.
Tras la aplicacin del mtodo formulario aparecen como incuestionablemente
lisacos los discursos I, III, VII, XII, XIII, XVI, XXII, XXIV, XXV y XXXII; como
seguramente lisacos los discursos XVIII, XIX, XXI, XXVII, XXX y XXXI; como
posiblemente lisacos los discursos IV, XXIII, XXVIII y XXIX y como probablemente
lisacos el XIV y el XV. Como discursos no lisacos con seguridad los IX, XI y XX;
-9
2005, E-EXCELLENCE WWW.LICEUS.COM

Manuel Prez Lpez - Lisias

como probablemente no lisacos los X y XVII. No son considerados los discursos V, VI

y VIII por falta de datos (el VI se considera unnimemente como espurio), y por no ser
judiciales (el estudio abarca las frmulas de la oratoria judicial tica), los discursos II,
XXXIII, XXXIV y XXXV. No aparecen alusiones al XXVI Sobre el examen de Evandro,
una dokimasa, un discurso cuya paternidad nadie ha negado a Lisias, como afirma
J.L. Calvo.
En cuanto a los discursos no judiciales, II es un notable ejemplo del gnero
epidctico que hoy se considera generalmente como autntico, XXXIII y XXXIV nos
han sido transmitidos por Dionisio como autnticos, lo cual es un argumento de peso,
los dos como ejemplo de gnero deliberativo. El segundo, adems, es uno de los
discursos genuinos ms antiguos, anterior incluso al XII Contra Eratstenes. Tan slo
el XX podra ser anterior. El XXXV, transmitido por Platn, es de autora muy discutida.
Se duda entre su paternidad lisaca, defendida por Blass, tanto por su estructura como
por su estilo, o considerarlo un pastiche o parodia del estilo lisaco, genialmente
compuesta por el genio de Platn.

3. LISIAS Y LA ORATORIA GRIEGA

Lisias hizo dos grandes contribuciones a la oratoria griega. En primer lugar, la

elegancia de su prosa que tres siglos y medio ms tarde se convirti en un referente y
modelo de la prosa tica. En segundo lugar, la creacin de personajes, o etopeya,
como argumento retrico fundamental de persuasin.

3.1. La prosa de Lisias

La importancia e influencia de Lisias ya desde la Antigedad queda bien

patente en la cantidad de discursos que se le atribuyeron, como hemos visto. Fue un
orador de indudable xito. Otra prueba de su influencia y vala en su tiempo la
constituye el que merezca la atencin de Platn, contemporneo de nuestro autor. En
el dilogo Fedro, Lisias y su discurso amatorio constituyen el motivo de que Platn
exponga sus propias ideas sobre retrica, ideas ms ampliamente desarrolladas en el
Gorgias. La estrecha relacin entre retrica y sofstica est en el fondo de la
desconfianza con la que Platn ver siempre la primera, por oposicin a la filosofa o,
por mejor decir, la dialctica o retrica filosfica.
El discurso elegido por Platn para analizar y criticar el estilo lisaco es el
Ertico, esto es, un discurso perteneciente a un gnero retrico que no es
precisamente el gnero en el que Lisias ms destac, el judicial. El Ertico habra que
- 10
2005, E-EXCELLENCE WWW.LICEUS.COM

Manuel Prez Lpez - Lisias

incluirlo en el gnero epidctico. En el dilogo, Fedro alaba sin reservas el discurso.

Scrates admite en un principio, utilizando expresiones que sern literalmente
utilizadas por crticos posteriores, que es claro, redondeado, concentrado, exacto... En
definitiva, virtudes formales. Pero Scrates entra pronto en sus reservas frente al
contenido, aadiendo tambin crticas en lo que toca a organizacin y composicin:
excesivas repeticiones, infantilismo y desorden en la argumentacin. En definitiva, la
crtica platnica a Lisias coincide con la crtica que hace a la retrica de su poca, por
oposicin a la retrica filosfica que l defiende, esto es, la ignorancia de la verdad, su
nica preocupacin por la defensa de lo verosmil.
La dura y, puede que injusta, crtica de Platn, que pasa por alto sus
discursos judiciales, tuvo su influencia en la posteridad. Aristteles prcticamente lo
soslaya, citando solamente dos pasajes en su Retrica sin nombrar a su autor, cosa
inusual en l. Se trata de un pasaje del Discurso fnebre y el impresionante final
asindtico del Contra Eratstenes. Su discpulo Teofrasto se limit a subrayar su
artificialidad, e incluy al orador entre aquellos que abusan de la anttesis, la simetra,
la asonancia y otras figuras retricas de este estilo, lo cual resulta un tanto
sorprendente. Significativamente, no elige tampoco ningn discurso del gnero judicial,
sino epidctico, coincidiendo con la lnea de Platn.
Ni los peripatticos posteriores, ni los alejandrinos parece que se ocuparan
especialmente de Lisias. Tendr que llegar el movimiento aticista del s. I en poca de
Augusto para que se reivindique en su justa medida la figura de nuestro orador. Los
dos grandes crticos son Cecilio de Caleacte y Dionisio de Halicarnaso. El primero,
cuya obra no conservamos, lleg a considerar a Lisias superior a Platn. Dionisio de
Halicarnaso sigue la tendencia de Cecilio. En su obra citada hemos conservado un
pequeo tratado sobre Lisias de indudable importancia. Su crtica, que tiene ecos del
Fedro, es inteligente y trata de ser ponderada. No ahorra elogios, pero tampoco deja
de sealar los defectos cuando los encuentra.
Estudia primero lo que podemos llamar el estilo, la diccin, sealando sus
virtudes (areta ts hermnes), pasando despus al contenido y estudiando aspectos
de la tcnica del discurso. Las virtudes del estilo de Lisias que Dionisio alaba y que, en
buena medida, han sido tambin elogiadas por la crtica moderna son, tomadas del
resumen que hace el propio Dionisio: la limpieza de las palabras, la exactitud de la
lengua, la capacidad de expresar las ideas por los medios ms adecuados y simples,
la claridad, la concisin, la expresin de los pensamientos de forma concentrada y
rotunda (recurdese el Fedro), la capacidad de llevar lo que dice a la captacin del
auditorio, como si este lo contemplara con sus propios sentidos, o vivacidad,
enrgeia, la presentacin de sus personajes, siempre dotados de vida y carcter
- 11
2005, E-EXCELLENCE WWW.LICEUS.COM

Manuel Prez Lpez - Lisias

propio, etopeya (thopia), la admirable creacin de la forma de hablar de cada

personaje particular, con un estilo propio, que se adapta a su persona y a su
comportamiento. Por ltimo, la verosimilitud, pithants, la capacidad de conviccin, t
peistikn, y la gracia, chris, as como la oportunidad, kairs, a la que todo se ajusta
(De Lys. 13).
El estilo es sencillo y elegante, en opinin de Dionisio. Prescinde de los
adornos gorgianos, propios de la poesa, y de toda grandilocuencia, logrando imitar
soberbiamente el lenguaje del hombre corriente. La sencillez, claridad y exactitud son
rasgos, por otra parte, tanto de las palabras como de la expresin de los hechos. En el
estilo de Tucdides o Demstenes, sin embargo, habilsimos tambin para relatar los
hechos, hay mucho que nos resulta difcil y oscuro, por lo que nos vemos necesitados
de comentarios aclaratorios.
Lisias se convirti as en el modelo de imitacin para los aticistas. Porque,
adems, a pesar de esa aparente sencillez, Lisias no dejaba de aprovechar la
experiencia de la composicin prosstica de sus predecesores: Herdoto, Tucdides,
Gorgias, Antifonte, Trasmaco y otros. Sabe usar, pero siempre con gran mesura, el
periodo y las figuras de diccin, anttesis, paralelismos, isocola, parisosis,
paronomasias, asndeton, polisndeton, etc., as como recursos oratorios como la
hipfora para refutar vivamente los argumentos de sus oponentes. Lisias consigue as
un estilo que slo en apariencia es sencillo y simple, por esa falta de rebuscamiento y
artificio, y que parece fluir espontneo y al azar, automts ka hs tyche, pero que
es fruto ms bien de un trabajo artstico concienzudo.

3.2. La etopeya
La etopeya, thopoia, ha sido desde siempre considerada una de las
grandes aportaciones de Lisias a la oratoria. Dionisio la inclua dentro de las grandes
virtudes del orador. Lisias fue, indudablemente, un gran maestro en este campo.
Desde luego, intent brillar tambin en los otros gneros de discurso, el deliberativo y
el epidctico. Los pocos ejemplos que hemos conservado, II y XXXIII, representativos
del segundo, y XXXIV, del primero (el nico que hemos conservado, aparte de XXXV),
nos demuestran que Lisias no estaba ciertamente mal dotado tampoco para estos
gneros. Fue, sin embargo, su genialidad para la creacin de personajes, la que hizo
que destacara especialmente en el gnero judicial, hasta tal punto que ya desde la
Antigedad se consider que es en este gnero donde hay que buscar al Lisias ms
autntico, llegndose a utilizar, junto con la chris, tambin como criterio de
autenticidad.

- 12
2005, E-EXCELLENCE WWW.LICEUS.COM

Manuel Prez Lpez - Lisias

Lisias utiliza sus dotes etopoyticas como un eficacsimo mtodo retrico

encaminado al principal fin perseguido: la persuasin del tribunal con vistas a la
obtencin de un fallo favorable. El discurso del litigante, tanto si es de defensa como si
es de acusacin, deba aparecer lo ms autntico posible, y, en la medida de lo
posible tambin, como no aprendido de memoria, sino como producto del propio
litigante. Se ha sealado Kennedy que Lisias trataba de contrarrestar as la
indudable monotona que siempre se desprendera de la finalidad del discurso, la
persuasin del tribunal y su predisposicin favorable al hablante. Para ello la tcnica
retrica tena ya bien establecidos los procedimientos, y de ah los loci communes, los
tpicos y frmulas que el orador tiene que utilizar. Lisias intenta contrarrestar ese mal
efecto mediante la presentacin de una gran variedad de personalidades. Al mostrar
personajes de carne y hueso perfectamente convincentes, forjados a base de ciertos
rasgos caractersticos que l, en sus consultas previas con los clientes habra extrado,
lograba, por un lado, agradar a su auditorio con escenas llenas de vida, y por otro, al
mostrar algunos ejemplos de la corriente y comn debilidad humana, buscaba crear un
vnculo de simpata con su auditorio y persuadirlo as de la virtud general humana de
su cliente. No abundan en Lisias, efectivamente, los dramticos y efectistas
llamamientos a la compasin del tribunal o a su simpata, en trminos exagerados,
cosa que, de vez en cuando, se seala como defecto del orador. Sin embargo, puede
que l confiara ms en la eficacia de sus etopeyas para conseguir ese fin.
Veamos algunos casos. En el discurso I el orador que pronuncia el discurso,
un tal Eufileto, un acomodado campesino ateniense, es individuo de modales un tanto
bruscos y un tanto anticuado; sin embargo, del retrato de Lisias los jueces difcilmente
deduciran que es cierta la acusacin que le hace la familia de la vctima, Eratstenes,
esto es, que l le tendi una alevosa trampa para atrerlo a su casa y all, quebrantando
la sagrada ley del asilo, lo asesin junto al hogar, sino, ms bien, que es el tpico
hombre capaz de matar al amante de su mujer a quien ha sorprendido con ella en
flagrante adulterio. Otro caso sobresaliente es el del joven Mantteo del discurso XVI.
Este joven aristcrata debe pasar la dokimasa o examen ante el Consejo, de lo que
tenemos varios ejemplos en el Corpus, los discursos XXIV-XXVI y XXXI. Mantteo ha
sido elegido por votacin o sorteo para desempear una magistratura o un puesto en
el Consejo. Ante la acusacin de haber servido en la caballera bajo los Treinta,
pronuncia este discurso de defensa. Si bien la refutacin del cargo principal es sencilla
l no estuvo en Atenas en esa poca, y, en todo caso, resultara amparado por los
pactos, trata de impresionar al Consejo haciendo un retrato lleno de autoconfianza.
No sirvi en la caballera, pero aunque lo hubiera hecho, no lo negara y se presentara
al examen, puesto que puede demostrar que no ha hecho mal a nadie; ms bien al
- 13
2005, E-EXCELLENCE WWW.LICEUS.COM

Manuel Prez Lpez - Lisias

contrario, ha sido generoso, noble y morigerado en su vida privada y pblica, poniendo

todo su acento en su valor en las campaas militares. No tiene empacho en aludir a su
aspecto externo lleva melena, lo cual poda caracterizarlo como filoespartano y
aristcrata, porque no le preocupan las apariencias, l se puede mostrar
soberbiamente ingenuo, pues, frente a la hipocresa de sus compaeros de clase, l
puede mostrar una verdadera aret (XVI 18).
El ejemplo ms famoso es, quiz, el del invlido del discurso XXIV, al que
Lisias defiende ante el peligro de perder su subsidio estatal. Dejando a un lado el
problema de por qu Lisias ha aceptado defender a un personaje como este, un pobre
diablo del que finalmente no llegamos a saber con certeza cul es su dolencia o su
profesin, digamos que, juntamente con el personaje de Mantteo antes estudiado, es
uno de los mejor caracterizados por Lisias, pero constituye su reverso: casi un
personaje de novela picaresca, como lo define L. Gil, que, naturalmente, no puede
permitirse el mismo lenguaje, sincero y arrogante, pero al que Lisias ha prestado,
como deca Dionisio, justo el lenguaje que le corresponde, un individuo marrullero,
socarrn y desenvuelto, un hombre sin fortuna conocida y aparatosamente invlido. Su
lenguaje, en consonancia, es de tono popular, aderezado con algunas ocurrencias,
pero capaz de desacreditar a su oponente como malintencionado y torpe, y de apelar,
adems, a la compasin de los jueces, por si su autorretrato no resultara suficiente.
Es, en definitiva, un buen ejemplo de ese lenguaje aparentemente sencillo, pero que
pone de relieve cunto hay de refinamiento artstico en su aparente naturalidad y
soltura.
En la misma lnea encontramos la caracterizacin de los protagonistas del
discurso III: el orador, que se precia de ser un excelente ciudadano, tiene que
reconocer que se ha visto envuelto en un asunto ms que enojoso: la disputa con un
tal Simn por un jovenzuelo de Platea. Su posicin, poco decorosa, trata de salvarla
con la caracterizacin despectiva de su contrincante, menos afortunado, borracho,
amigo de juergas, brutal y pendenciero, hombre, en definitiva, de difcil crdito. Su
relato de los hechos es de una viveza cinematogrfica y junto con su pintoresquismo y
su aparentemente descuidada diccin, pretende alcanzar su objetivo judicial: quitar
importancia a los hechos que han motivado la denuncia.
Y es que estamos ante una forma de poderosa prueba judicial: no se trata
slo de caracterizar al que habla cuando resulta atacado por alguien, sino de atacar la
persona del antagonista. Antifonte apenas haba usado este mtodo. Lisias lo hace en
mucha mayor medida. En muchos discursos, las pruebas o la refutacin del adversario
estn seguidas de toda una seccin dedicada a la caracterizacin del antagonista.

- 14
2005, E-EXCELLENCE WWW.LICEUS.COM

Manuel Prez Lpez - Lisias

Tomemos el famoso discurso XII Contra Eratstenes, el nico del que

tenemos constancia de que fue pronunciado por el propio Lisias. Despus de haber
demostrado la responsabilidad de Eratstenes en el arresto y muerte de su hermano
Polemarco (25-36), Lisias afirma que su acusacin es ya ms que suficiente para pedir
la pena de muerte, 37 ss., y que no le corresponde a l hacer lo que suele hacerse
ante los tribunales cosa que tambin suele hacer el propio Lisias, esto es, distraer al
tribunal salindose del objeto de la acusacin y efectuar una relacin de los propios
servicios al Estado. Pues bien, Lisias aprovecha ahora la ocasin y utiliza el
argumento atacando a su oponente con una lista de sus fechoras y acciones
vergonzosas. Mete a Eratstenes en el mismo saco que al resto de los Treinta y
repasa las penalidades sufridas por la ciudad bajo su gobierno, aadiendo adems
alguna que otra hazaa personal de Eratstenes, como su abandono de la nave
siendo trierarco en poca de los Cuatrocientos. Es evidente que Lisias se sale del
asunto que trae entre manos, pero est interesado en el descrdito de su oponente y
nada mejor que refrescar la memoria del auditorio en lo que toca a su personalidad
(37-61). Al mismo propsito sirve la parte del discurso dedicada a Termenes (62-78),
una autntica argumentatio extra causam, pero que debe considerarse un nuevo
intento de descrdito indirecto de Eratstenes, pues este era amigo y colaborador
suyo. Lisias cierra el discurso con el famoso e impresionante final, al que el uso
magistral del asndeton presta una solemnidad especial. No en vano es uno de los
pasajes citados por Aristteles en su Retrica, por ms que no tenga la deferencia de
citar a su autor: Habis odo, habis visto, habis padecido, lo tenis: juzgadlo (XII
100).
Lo mismo ocurre en el discurso XIII, Contra Agorato. Este fue acusado de
haber denunciado y, como consecuencia, provocado la muerte de un grupo de
estrategos y taxiarcos, entre los que se encontraba un pariente de quien pronuncia el
discurso, tambin bajo el gobierno de los Treinta. El discurso se enmarca, pues,
tambin en la misma atmsfera emocional que el anterior, pero hay diferencias
importantes: el momento del proceso, en este caso unos aos despus de los hechos,
y el personaje encausado. Este es ahora un oscuro individuo en quien se quiere
ejercer una venganza personal. Las extremas dificultades jurdicas del caso tiene que
solventarlas Lisias por va retrica. Como ha sealado L. Gil, la manera magistral de
enfrentarse con esos obstculos y el haber conseguido componer en una magnfica
pieza oratoria una impresionante acusacin, refleja una vez ms el talento de Lisias
como loggrafo (Lisias, Discursos II, p. 22). Y el procedimiento es, ni ms ni menos
que una implacable etopeya de Agorato, un esclavo hijo de esclavos, a quien Lisias
convierte en el responsable de todos los males de Atenas. No importa que el
- 15
2005, E-EXCELLENCE WWW.LICEUS.COM

Manuel Prez Lpez - Lisias

argumento se convierta en un sofisma: las desgracias sucedieron despus de la

denuncia, luego esta fue su causa. La villana de Agorato es sistemticamente
construida y ms tarde (62 ss.), como en otras ocasiones, pasa Lisias a ocuparse de
otros personajes envueltos en el caso, las vctimas de la denuncia. Sus patriticas
figuras, sus beneficios a la ciudad, contrastan ahora brutalmente con el Agorato
descendiente de esclavos que an vive. Pero Lisias da un paso ms y en lo que
podramos llamar un precedente del naturalismo moderno, presenta a la familia
esclava de Agorato como una muestra de degeneracin total, caldo de cultivo de todas
las depravaciones y crmenes (65-68). Resulta escalofriante la violencia, crueldad y
frialdad con la que Agorato y sus hermanos son desacreditados y retratados como una
escoria humana que debe ser extirpada de la faz de la tierra.
Est volcando aqu Lisias, como en al caso de Eratstenes, todo su odio y
violencia contra los oligarcas que tanto dao haban hecho a su familia y a su ciudad?
Es muy probable, pero, en todo caso, es admirable la capacidad del orador para
utilizar su maestra en la etopeya como instrumento retrico.
Lo mismo podemos decir del retrato de Alcibades hijo en XIV. Uno de los
argumentos a favor de la paternidad lisaca de este discurso lo constituye
precisamente la etopeya de este personaje, en el que Lisias vuelca toda la antipata
por el hombre que haba causado tantos males a Atenas. Pese a ser un discurso
escrito para un cliente, los sentimientos personales de Lisias se traslucen aqu tan
claramente como en los discursos anteriores. Lisias no se detiene ni siquiera ante la
injusticia de su diatriba, como reconocen los intrpretes modernos, Gernet-Bizos o L.
Gil. Hay que suponer una precocidad excesiva en la maldad del hijo de Alcibades
para creer que, con apenas diez aos, anduviese ya de juerga con una meretriz (25).
Otras gravsimas imputaciones, como la traicin a su padre, la prdida de su fortuna
jugando a los dados y dedicarse a hacer naufragar a sus amigos tambin a la edad
record de trece aos, parecen un tanto innecesarias para lograr esa impresin
desfavorable del acusado. Pero Lisias tiene que contrarrestar seguramente una cierta
corriente de simpata que an pudiera quedar en alguno de los miembros del jurado,
as como responder claramente a la apologa que del mismo personaje haba hecho
Iscrates en su discurso XVI. Siguiendo con el procedimiento antes sealado, al
escalofriante retrato del hijo siguen los demaggicos ataques a la figura de su padre,
donde afloran tambin las heridas an sin cicatrizar de la derrota de Atenas y el papel
desempeado por Alcibades, sin dudar en recurrir a exageraciones e incluso
falsedades (30).
A los ejemplos citados queremos aadir, para finalizar, la admirable narracin
del discurso XXXII Contra Diogitn, transmitido por Dionisio de Halicarnaso, en
- 16
2005, E-EXCELLENCE WWW.LICEUS.COM

Manuel Prez Lpez - Lisias

especial el ncleo de la misma, el impresionante discurso que dirige contra Diogitn su

hija, casi todo l en estilo directo, uno de los ejemplos ms refinados de la oratoria
femenina ateniense fuera de las comedias de Aristfanes, como seala Usher.
Precisamente este recurso contribuye a dar viveza, enrgeia, a un pasaje que
resultara de una extrema aridez si se limitase a la enumeracin de las cifras de la
herencia en juego. Lisias ha presentado la escena de forma magistral (12-18).
Introduce con leves toques narrativos del orador las sucesivas intervenciones de la
mujer, de la que se ha encargado de decirnos previamente que, pese a que
anteriormente no ha tenido costumbre de hablar entre hombres, la magnitud de sus
desgracias la obligar a hacer una demostracin de todos sus males (11). Finalmente,
en una reunin familiar, no sin inicial resistencia, Diogitn tiene que or los reproches
de su hija y madre de los hurfanos, y sus palabras nos sorprenden por su sinceridad
y perfecta adecuacin a la situacin. Lisias ha dado a este encuentro toda la
intensidad emocional de una escena trgica y ha convertido a la hija de Diogitn en
una especie de Medea que echa en cara a Jasn todo su egosmo y desvergenza.
No estn ausentes, en efecto, de su discurso elementos claramente poticos. La
composicin est muy cuidada y es claramente circular: est precedida y cerrada por
elementos narrativos: la presentacin de la hija de Aristogitn como inexperta oradora
pero decidida por las circunstancias y el sobrecogedor efecto de sus palabras en los
presentes, respectivamente (11 y 18), esto ltimo evocador de alguna escena del
Fedn platnico. El discurso directo tiene tambin una clara composicin circular,
abrindose y cerrndose con sendas alusiones a los juramentos y el temor a los
dioses. El ncleo, naturalmente, dedicado a los detalles sobre las cifras de la herencia,
pero contrarrestados por las palabras en estilo directo y por un crescendo final de
enorme eficacia y pathos, al describir la situacin en la que han quedado los hijos,
expulsados de su propia casa (16), haciendo, adems, un uso acertadsimo del
asndeton, para reforzar el apresuramiento de las ideas y evocar mejor el dramatismo
de la escena y del discurso, por oposicin a los periodos ms redondeados del exordio
y la demostracin. En definitiva, un refinamiento literario extraordinario cuya brillantez
ya llam la atencin de los antiguos y por el que bsicamente Dionisio de Halicarnaso
nos ha conservado el fragmento.

4. LAS PARTES DEL DISCURSO

Volvamos, en este apartado, a las tiles consideraciones de Dionisio de
Halicarnaso. Distingue este slo cuatro partes: exordio, narracin, demostracin,
psteis, y eplogo. En rigor, la refutacin, lenchos, no constituye una parte separada,
es en la narracin donde se cierra la exposicin de los argumentos del contrincante.
- 17
2005, E-EXCELLENCE WWW.LICEUS.COM

Manuel Prez Lpez - Lisias

Dionisio de H. alaba la especial habilidad de Lisias para los exordios. No se

encuentran dos iguales en 200 discursos, nos dice. Al proemio o exordio le sigue la
prthesis o transicin a la narracin. A veces falta el exordio y se comienza por la
prthesis, o, incluso, se comienza directamente por la narracin. Por lo general las
deuterologas, o segundos discursos en un mismo proceso, carecen de exordio, slo
disponen de una pequea introduccin, y de narracin.
Dionisio, sin embargo, concede que es sobre todo la narracin la parte del
discurso en la que Lisias tiene la primaca. La narracin es normalmente breve, clara y
vivaz, y destaca por su extraordinaria naturalidad. Lisias representa en este sentido,
como nos recuerda Blass, un extraordinario avance con respecto a Antifonte. La
narracin deja de ser algo accesorio para convertirse en un punto importante del
discurso. La narracin es el elemento histrico del discurso, en observacin de
Scheibe, mientras la demostracin es el elemento dialctico. Este lo cre Antifonte;
Lisias, en cambio, aquel, pues su predisposicin natural no era preferentemente
dialctica. La oratoria posterior, como la de Demstenes, unir ambos aspectos.

5. LISIAS Y SU TIEMPO
Lisias es, adems de un gran creador y modelo de prosa tica, un gran
literato y un gran artista. Es, adems, una fuente inestimable de informacin histrica y
jurdica. Dado que en el Corpus Lysiacum se nos han conservado discursos pblicos y
privados, su obra abarca dos aspectos fundamentales: por un lado, las circunstancias
polticas de la vida ateniense entre los aos 404 y 380 a. de C., aos entre los que hay
que fecharlos aproximadamente. En ellos plane, inexorable, la sombra de la derrota
ateniense en la Guerra del Peloponeso, el breve pero tirnico gobierno de los Treinta,
con la discordia civil subsiguiente y los odios que apenas pudieron contener los
pactos. Lisias representa normalmente el punto de vista del partido democrtico, que
aparece constantemente aqu y all, pero sobre todo aflora en sus dos grandes
discursos comentados, XII y XIII.
Se ha discutido mucho sobre la ideologa de Lisias y sobre su desengao. A
este respecto, se citan sus defensas de clientes simpatizantes con el sector
oligrquico, como Mantteo (XVI), o el annimo orador de XXV, a quien se acusa
vagamente de haber querido implantar la oligarqua o, simplemente, que se qued en
la ciudad bajo el gobierno de los Treinta por pura comodidad, o el Evandro de XXVI.
Wilamowitz y otros acusaron a Lisias por ello de falta de firmes convicciones polticas y
de vender su pluma al mejor postor sin escrpulos, ponindola, como en XXV, al
servicio de un sospechoso de connivencia nada menos que con los que asesinaron a
su hermano Polemarco. Ya nos hemos referido a su profundo desengao poltico
- 18
2005, E-EXCELLENCE WWW.LICEUS.COM

Manuel Prez Lpez - Lisias

personal, pero tampoco podemos perder de vista la identificacin del loggrafo con su
cliente, tambin desengaado en este caso, del campo contrario, como seala L. Gil.
Llama as poderosamente la atencin, la afirmacin que aparece en el discurso y que
refleja admirablemente ese desengao y el escepticismo consiguiente: ningn hombre
es por naturaleza oligrquico o democrtico, sino que la constitucin que a cada uno le
conviene, esa es la desea que se establezca, y remacha, poco despus: de modo
que no es difcil darse cuenta, jueces, de que las diferencias entre los hombres no se
deben a la forma de gobierno, sino a las conveniencias privadas de cada uno (XXV 8
y 10).
En cuanto a los discursos privados, tenemos en Lisias un mosaico de
inestimable valor de la vida ateniense en las primeras dcadas del s. IV a. de C. Los
retratos que Lisias hace de esas escenas de la vida cotidiana y las relaciones
humanas a mltiples niveles y en distintos sectores sociales constituyen un
complemento imprescindible de la informacin histrica que nos ha llegado en las
pginas de los historiadores. Gracias a Lisias somos espectadores de la vida real, tal y
como se desarrollaba en las calles y hogares atenienses de la poca.

6. LISIAS Y SUS CLIENTES

Para terminar, nos gustara hacer algunas breves consideraciones sobre el
discutido tema de la relacin del loggrafo y el cliente. La conclusin de Dover,
abogando por una colaboracin que, en ltima instancia, desdibujara la personalidad
del autor, ha sido discutida con razn por Usher. Como seala este autor, las noticias
de que disponemos, p.e. Plut. De Garr. 5 (Mor. 504C) y Thphr. Char. 17.8, llevan a
conclusiones muy distintas. El loggrafo impone su punto de vista basado en la
informacin que obtiene de la consulta de su cliente y redacta el discurso que este se
aprende de memoria. De nuestra lectura de los discursos deducimos claramente que,
como afirma Kennedy, Lisias contempla cada discurso como un reto intelectual. El
loggrafo es un artista que busca, dentro de los fines que persigue y sujeto a las
reglas retricas, obtener el fallo favorable del jurado. Pero Lisias lo busca ante todo
construyendo un retrato artstico que lo satisfaga. Esa es su arma retrica
fundamental. La retrica tiende a distanciarse de la filosofa o el credo poltico, nos
recuerda Kennedy (no olvidamos la crtica de Platn). Cada discurso pretende
construir su propia verdad. La imparcialidad no es la percepcin fundamental, sino la
persuasin del tribunal.
Ante tantas discusiones respecto a las intenciones de Lisias al escribir sus
discursos, volvemos a la conclusin de Kennedy: Lisias no pretenda necesariamente
escribir para el que le pagaba aunque esto evidentemente lo haca, decimos
- 19
2005, E-EXCELLENCE WWW.LICEUS.COM

Manuel Prez Lpez - Lisias

nosotros, sino que se decida bsicamente por el caso que le interesaba. Lisias no
era un filsofo poltico, sino un artista. Esa es, indudablemente, la conclusin ms
clara que hoy todava extraemos de la lectura de sus discursos.
(N.B. Las traducciones de los pasajes lisacos son nuestras.)

- 20
2005, E-EXCELLENCE WWW.LICEUS.COM

Manuel Prez Lpez - Lisias

BIBLIOGRAFA SUCINTA
Ediciones generales:
Albini, U.: Lisia. I discorsi, testo, intr.., trad. e comm. de U. Albini, Florencia 1955.
Calvo Martnez, J. L.: Lisias. Discursos, intr.., trad. y notas de J.L. Calvo Martnez, Vol.
I (I-XV) Madrid 1988, vol. II (XVI-XXXV y fragmentos) Madrid 1995.
Fernndez Galiano, M. Gil, L. Floristn Imzcoz, J. M.: Lisias. Discursos. Col. Alma
Mater. CSIC. Madrid, Vol. I (I-XII) 1953, vol. II (XIII-XXV) 1963, vol. III (XXVIXXXV et Fragmenta) 2000.
Gernet, L. Bizos, M.: Lysias. Discours. Vol. I-II. Paris. Socit d edition Les Belles
Lettres. Pars 1964-1989.
Hude, C.: Lysiae Orationes. Oxford, 1912.
Ediciones de uno o varios discursos:
Agud Querol, M. y S.: Discurso sobre el olivo sagrado, texto y com., Madrid 1945.
Agud Querol, M. y S. Discurso contra los mercaderes de trigo, texto y com., Madrid
1945.
Agud Querol, M. y S.: Discurso sobre la doquimasia, , texto y com., Madrid 1944.
Bizos, M.: Lisias, quatre discours. Sur le meurtre d rathosthne (I). Epitaphios (II).
Contre rathosthne (XII). Pour linvalide (XXIV), ed. intr. et comm.. de M. Bizos,
Pars 1967.
Vianello de Cordova, P.: Sobre el asesinato de Eratstenes. Defensa, texto. intr., trad.
y notas de P. Vianello de Cordova, Mxico 1980.
Estudios:
Albini, U.: Rassegna di studi lisiani (1901-1954). A&R 1954, 14-16, 56-67.
Blass, F.: Die attische Beredsamkeit, Leipzig 1887, vol. I, pp. 339-644.
Corts Gabaudan, F.: Frmulas retricas de la oratoria judicial tica, Salamanca 1986.
Dover, K. J.: Lysias and the Corpus Lysiacum. Berkeley-Los Angeles 1968.
Fernndez Galiano, M.: Lisias y su tiempo Ecls 2, 1953, 71-82, 105-116.
Fernndez Galiano, M.: Varia Graeca, Humanitas 3 (1950-51) pp. 312-317.
Gil Fernndez, L.: Notas Crticas a Lisias, Emerita, 332, (1964), pp. 35-47.
Gonzlez Laso, A.: En torno a un exordio de Lisias, Ecls. 1 (1952) pp. 366-71.
Kennedy, G.: The Art of Persuasion in Greece, Londres 1963, pp. 133-140.
Lesky, A.: Historia de la Literatura Griega, pp. 622-26.
Lpez Eire, A.: En Lpez Frez, J. A. (Ed.): Historia de la Literatura Griega, Ed.
Gredos, Madrid 1988, pp. 759-61.
Olshausen, E.: Lysias. RE, Suppl. XII, 1970, cols. 524-26.
Usher, S.: Lisias and his Clients. GRBS 17, 1976, 31-40.
- 21
2005, E-EXCELLENCE WWW.LICEUS.COM