PUNTO 4: IGLESIA DE SAN JUAN BAUTISTA DE HUARO (GIOVANNA)

1-Ubicacin de la iglesia y ruta para llegar

La iglesia se encuentra ubicado en la Plaza Principal del distrito de Huaro, provincia de
Quispicanchis, departamento del Cusco, a 40 Km. de la ciudad de Cusco o a 4 kilometros mas al sur
de Andahuaylillas.
2-Breve descripcin del pueblo
De clima templado, con 10 C , con dos estaciones definidas, una de lluvias y la otra seca.
La actividad principal del poblador de Huaro es la agricultura, por lo cual mantiene una operacin
comercial constante con Cusco y los distritos aledaos a ella, siendo el maz la principal produccin.
Fue creada el 26 de Setiembre de 1952, celebran su da central el 28 de octubre de cada ao, Huaro
proviene del idioma quechua que significa "lugar pedregoso", esto se debe a que en varios sitios los
lugareos amontonan piedras para limpiar los sitios de cultivo, piedras que sirven como reguladores
de temperatura. m. destaca en su geografa la Laguna Qoyllurumana, Huaro se caracteriza por una
serie de planicies pequeas que rodean al pueblo y que son aprovechados para la crianza de
camlidos y por la prctica de rotacin de cultivos de papa especial de la zona de Sullumayo. os y
esculturas. La danza Sara Raymi (Fiesta del Maz) de genero agrcola- ceremonial proviene de este
pequeo pueblo, que coincide con la celebracin del solsticio de invierno de la cultura andina, se
remonta al tiempo del Tawantinsuyo durante el Imperio de los Incas, debido a que se encontr en la
Plaza Mayor de Huaro el mayor yacimiento arqueolgico del Incario con 2500 silos donde
almacenaban maz para abastecer a la poblacin de aquel entonces, los silos incarios son
denominadas qollas o depsitos en el que se almacenaban grandes cantidades de maz que luego
eran enviadas a los pueblos de todo el Imperio Inca, se presume fue utilizado principalmente
durante el reinado del Inca Huayna Capac. En el tiempo de los incas existan Las ANAKOS
vestimenta tpica confeccionada con la lana de vicua o llama, realizando el tejido en los conocidos
telares, las confecciones de las prendas podan durar varios das. Posteriormente en tiempos
modernos con la mquina de coser se crearon bordados y acabados de la flora y fauna de los
pueblos, dando as origen a la evolucin de nuevas vestimentas en el campo, de acuerdo al nivel
socio-econmico del pueblo. En la ciudad como en el campo la vestimenta se asemeja a la
indumentaria original. Actualmente la descripcin de la vestimenta tpica para los varones es: el
chullo, chaleco, chamarra(casaca hecha de bayetilla), chuspa(bolsita tejida de lana), chumpi(faja
para asegurarse el pantaln), Wara (pantaln corto hasta la rodilla), hojota (zapatos de confeccin
artesanal), montera (sombrero tradicional en forma circular); y para las mujeres: pollera (falda
tpica), corpio (blusa de material tocuyo), chamarra, unkhua (manta tejida en telar), candunga
(honda hecha de cuero de oveja) Este pueblo es tradicionalmente conocido por sus hechiceros y
curanderos, quienes por conocimientos adquiridos por sus ancestros, tienen la facultad de curar con
plantas medicinales diferentes males y enfermedades, como tambin de pronosticar el futuro, dicen
que en este pueblo en la poca inca residan los hechiceros y curanderos, quienes prestaban sus
servicios en el Templo del Sol - Qoricancha
3-Historia de la iglesia
El templo de San Juan Bautista de Huaro, fue declarado "Monumento Histrico" el 28 de
diciembre de 1972.
Edificado bajo la advocacin de San Juan Bautista patrn de los sumisos y desposedos. Se infiere
por los elementos arquitectnicos que posee, que su fundacin podra haber sido en la segunda
mitad del siglo XVI, poca en que los religiosos Jesuitas llegan a Cuzco (1571) Y luego se dirigen al
pueblo de Huaro para hacerse cargo de la reduccin indgena encomendada por el Virrey Toledo.
Posterior a su construccin, este templo fue decorado con pintura mural hacia el interior.
Posiblemente las primeras decoraciones fueron elaboradas entre 1675-1699, tiempo en el que los
jesuitas inician el equipamiento de sus templos con retablos, pinturas murales o lienzos y
ornamentos a todas las dicesis.
4-Arquitectura
El templo no tiene plano de planta. Ms o menos mide 10m de ancho, 70m de
profundidad y entre 13 y 15m de alto En los laterales de la nave de la iglesia se ven
lienzos con imgenes sacras, que estn rodeadas de pintura mural y que cubren la casi
la totalidad del recinto. Su altar tiene adornos de plata y el tallado est cubierto con pan
de oro

Frente a un amplio atrio al que se accede a travs de tres gradas de piedra labrada, se encuentra el
ingreso principal al templo al que se desciende por dos desniveles y un descanso de piedra labrada.
La portada principal conduce hacia el primer espacio o sotocoro. Hacia la derecha de ste se
encuentra una escalinata con tres gradas de piedra y el resto de tierra apisonada que nos conduce
al coro.
Adosada a la iglesia en forma perpendicular se hallan los ambientes pequeos del bautisterio (muro
del evangelio), dos capillas laterales, la sacris ta y el depsito de andas a manera de contrafuertes
que hacen un juego de volmenes caracterstica de las iglesias de la regin.
El mayor espacio interior est ocupado por la nave de planta rectangular. La cubierta de la nave se
halla limitada por el arco triunfal o toral que se encuentra ms elevado con referencia a la nave
principal. A continuacin se ubica el presbiterio al que se accede por un podio escalonado de piedra
labrada, a los costados se hallan los accesos a la sacrista y depsito de lienzos que custodian la
capilla, las puertas son de madera color verde colonial, en el muro testero se ubica una ventana con
derrame, marco de madera y vidrios simples.
La portada lateral est diseada con arco de medio punto trabajada en piedra, puerta de madera.
Construido con cimiento de piedra simple y sobrecimiento de piedra labrada: muros de adobe, con
revoque de barro seleccionado y encalado al interior y exterior; el artesonado est estructurado con
madera rolliza y caas tipo kur-kur, que se mantiene hasta la fecha y estn cubiertas con pintura
mural a nivel del cielo raso. El techo es en estructura de par y nudillo con cubierta de teja tipo
colonial. Los pisos de ladrillo han sido intervenidos en todos los ambientes excepto en el piso del
presbiterio donde subsiste el ladrillo pastelero y graderas de lajas de piedra. Los espacios exteriores
estn empedrados con piedra tipo "canto rodado".
En la fachada del templo resaltan dos elementos bien definidos:
a. La portada: Trabajada en piedra labrada, tipo retablo de un cuerpo que remata en una hornacina y
elementos decorativos simtricos.
Cuerpo: Formado por un arco de medio punto que descansa sobre dos pilastras simples pareadas y
nervadas, con nervadura en el extrados; en los intercolumnios presenta hornacinas con veneras en
la parte superior y sostenidas por la parte inferior con peanas, las pilastras exteriores de la portada
rematan en esbeltos pinculos.
Coronacin: Pequea hornacina con peanas y venera, arco de medio punto sostenido por dos
pilastras nervadas. La hornacina remata en un frontn trilobado que sostiene en la parte superior un
relieve del AGNUS-DI. En el hastial se ubica un pequeo culo u ojo de buey.
b. Espadaa: La base est constituida por un cuerpo de factura mestiza, trabajado en adobe, con
embarre y encalado, sobre el que se ubica la espadaa construida de manera escalonada, con una
estructura ltica de tres niveles y tres arcos de medio punto en la base que se desarrollan
gradualmente para rematar en un arco. Estos arcos servan para sostener las campanas.
5-Artesonado (techo)
"Es una pintura juvenil, alegre, diurna, inmersa en el mundo de flores, frutos y follajes que Escalante escogi como
sus elementos decorativos dominantes .Pablo Macera, historiador peruano, 1993.
Segn Pablo Macera, el techo de Huaro es uno de los ms bellos de la pintura andina. No es de estilo mudjar
(salvo el techo del presbiterio que es tambin el ms antiguo) pero tampoco barroco. Segn Macera, pertenecera
ms bien a un rococ andino, que se libera de los convencionalismos y da rienda suelta a la imaginacin. Aqu
tambin parece primar el criterio de "horror al vaco", tan propio de la tradicin andina.
Algo notable en este techo es que, al haber sido asumido por un solo pintor, parece corresponder a
un diseo global.
.
El Coro Alto.

Corresponde al S. XVIII. Las pinturas estn trabajadas sobre los muros de adobe y el cielo raso.
Al igual que la nave, el cielo raso del coro se encuentra dividido en unidades menores por vigas
construidas con troncos de rboles, tejidas con caa tipo "kur-kur", cubiertas por gruesas capas de
barro y cal.
La iconografa est representada por fruteros, animales, santos (San Pedro, Santa Rosa, San
Miguel,La Coronacin de la Virgen, La Anunciacin), querubines y mascarones.
Sobre las paredes, pintaron once motivos textiles de paos verticales o tapices de tonos, ocre,
naranja, verde y azules sobre los que representaron escenas mundanas.
Arco triunfal.
Est representado el ensalzamiento de San Juan Bautista de pie entre los Doctores de la Iglesia, que
son seis: San Gregorio, San Agustn, San Ambrosio, San Jernimo. Santo Toms de Aquino, San
Buenaventura.
A los extremos del arco se encuentran los Evangelistas: Mara est representada con atributos
papales (tiara y llaves).
La referencia al papado es reiterativa, pues en la nave, bajo el friso, estn pintados los Papas. En el
intrads del arco se ve el cielo: ngeles, luna, sol y estrellas.
La gama de colores que son utilizados es diversa, predominando el rojo y azul.
Cielo raso
La decoracin se concibi en franjas horizontales trazadas de arriba hacia abajo.
Trabajadas sobre estructura de madera rolliza, caa tipo "kur-kur" y mortero de barro con fibras
vegetales.
La iconografa est representada por simbologa cristiana (apstoles), fruteros, cestos, querubines,
follajes.
Los colores que predominan en la obra son el rojo, verde y azul sobre el fondo blanco.

6-Retablos (del altar mayor)

el altar principal es de estilo barroco dorado, no rico en tallas pero con el frontal, sagrario, gradillas y
tabernculo forrados de plata. Hay en el muro del Evangelio un altar renacentista advocado a la
Virgen de los dolores entre cuatro estatuillas de santos. Es obra primorosa y se remonta a fines del
XVI o inicios del XVII., se dice que fue encargado por Luis de Riano , el muralista del templo de
andahuaylillas, el frontal de plata del altar fue robado hace unos aos y la que se observa
actualment es una replica .
San
Antonio o Antn
Abad (Heraclepolis
Magna, Egipto, 251 Monte
Colzim,
Egipto, 356)
fue
un monjecristiano, fundador del movimiento eremtico. El relato de su vida, transmitido principalmente por la obra
de san Atanasio, presenta la figura de un hombre que crece en santidad y lo convierte en modelo de piedad
cristiana. El relato de su vida tiene elementos histricos y otros de carcter legendario; se sabe que abandon sus
bienes para llevar una existencia de ermitao y que atenda a varias comunidades monacales en Egipto,
permaneciendo eremita. Se dice que alcanz los 105 aos de edad.1
Nicols de Tolentino (Sant'Angelo in Pontano; 1245 - Tolentino; 10 de septiembre de 1305) fue
un sacerdote,mstico catlico italiano y el primer santo de la Orden de San Agustn.
.- SANTIAGO MATAMOROS
Jacob (llamado Santiago el Mayor o Santiago el de Zebedeo, para distinguir del otro apstol llamado Jacob,
Santiago el de Alfeo o Santiago el Menor), apstol de Jess de Nazaret, nacido en Betsaida (Galilea) y muerto en
Jerusaln, en el siglo I. Tambin es conocido como San Jaime Apstol Es santiago el mayor, el de los evangelios,
hijo de zebedeo y Salom y hermano del joven juan, el apstol amado del seor. Jesucristo llam a ambos
hermanos los "boanerges" los hijos del trueno, por el celo que mostraron por la honra del seor cuando pidieron
que cayera fuego del cielo sobre una aldea que haba impedido el paso a jess y a sus acompaantes.
(Simn o Simen; Betsaida, Galilea, ? - Roma ?, h. 64/67). Apstol de Jesucristo y primer jefe de su
Iglesia. Era un pescador del mar de Galilea, hasta que dej su casa de Cafarnam para unirse a los
discpulos de Jess en los primeros momentos de su predicacin; junto con l se unieron a Jess
otros pescadores de la localidad, como su propio hermano Andrs y los dos hijos de Zebedeo,
Santiago y Juan, todos los cuales formaron parte del ncleo originario de los doce apstoles.
Conocido tambin como San Martn Caballero
Martn de Tours es uno de aquellos hombres que han hecho hablar de s a muchas generaciones por
haber sido protagonista de episodios aptos para despertar la fantasa popular. Es frecuente la
narracin del episodio de San Martn que, cabalgando envuelto en su amplio manto de guardia
imperial, encontr a un pobre que tiritaba de fro, con gesto generoso cort su manto y le dio la
mitad al pobre. Por la noche, en sueos, vio a Jess envuelto en la mitad de su manto, sonrindole
agradecido.
7-Pintura mural (Identificar elementos del sincretismo: Dioses, el sol, la luna, las vrgenes con
forma de montaa, la flora, flores de cantuta, cuyes, ajies, otros)
Constituye una de las primeras formas de expresin artstica del hombre. Usada desde tiempos
prehispnicos. En tiempos hispanos, durante los siglos XVII a XIX, Huaro, recibi diferentes
influencias artsticas tanto de las escuelas europeas como la influencia indgena. Desde la llegada de
los espaoles al territorio de los Incas, se mezclaron tcnicas hispanas e indgenas en la ejecucin
de obras de arte. Los primeros dibujos ejecutados en el templo de Huaro fueron al parecer en el
presbiterio, de autores annimos. Posteriormente se ampliaron las obras hacia los muros de
evangelio y la epstola, muro de pies para luego ascender hacia el coro y el cielo raso. La mayora de
las pinturas murales son obra de Thadeo Escalante y de sus discpulos.
En el siglo XVIII, la decoracin subi hasta los techos y bvedas. Como una evocacin al cielo. A
partir de entonces, la decoracin se ejecuta en todo el espacio interior (muros. Techos, cielo raso,
columnas. etc.)
El conjunto de Huaro es un buen ejemplo de pintura programtica, donde los temas se tratan
episdicamente en torno a un asunto o grupos de asuntos, que deben interpretarse siguiendo una a
una las escenas. En Huaro los grupos pictricos son cinco, colocados en las siguientes partes de la
iglesia: arco triunfal con la apoteosis de San Juan Bautista, patrn de la iglesia, nave, arcos que
sostienen el coro, sotocoro y artesonado del techo.

Los tres arcos que sostienen el coro, estn decorados en el anverso y reverso. Reverso: Reiteran la
temtica del Arco Triunfal con San Juan Bautista y San Pedro, como protagonistas. Anverso: En el
lado izquierdo estn representados Arcngeles. En la parte media "La Sagrada Familia", y al lado
derecho la representacin de "Los ngeles" y "Las Virtudes".
1. LA GLORIA.
Tras un arco de flores, Tadeo Escalante pint la apoteosis de la Gloria. Enel acto final el artista es
sobrio. Quin sabe no crea del todo en ese cielo. El Padre Eterno abre las puertas del paraso y una
multitud se precipita en procesin de luces, agitando sus palmas y bendiciendo al Seor. Cierra la
marcha el Lanlako, hombrecillo de tres cabezas que es guardin de las almas.
Esta escena esta representada por filas de santos y santas, fundadores de las ordenes, ngeles,
arcngeles y tronos que, en diferentes planos, rodean al padre eterno y a Cristo que se encuentran
juntos. El Espritu Santo, en forma de paloma corona la escena. Toda la representacin est
envuelta en nubes, simulando el cielo.
2. EL RBOLDELA VIDA.
Ubicado en la pared contigua al baptisterio. La pintura muestra dos escenas superpuestas: en la
parte superior representa un festn en el que los comensales se encuentran cenando y disfrutando
de la msica y baile de una pareja. El gran saln est sobre un rbol espeso y frondoso, del que
pende una campana que, Jess toca con un martillo; delante de l, se halla arrodillada la Virgen
Mara que ora por los comensales. A los costados se encuentran La Muerte talando el rbol y el
Demonio tirando de l para hacer ms rpida la cada. Alrededor de los personajes se observan
animales como el len, conejo, crvidos, etc.
3. LAS DOS MUERTES.
Ubicada al lado izquierdo del muro de pies. En la parte superior se representa "La Muerte
Benignaen la casa del pobre", donde el moribundo yace en su lecho observando el paso de un
squito de personalidades por la Plaza Mayor de Cusco. En la plaza destaca la catedral. el
convictorio de San Antonio Abad y a lo lejos el templo de La Merced.
En la parte inferior se aprecia un festn de ricos y la representacin de la anunciacin de la muerte.
4. LAS POSTRIMERAS
Pintura ubicada encima de la puerta del baptisterio. La escena es alusiva a la Muerte que est
representada por un esqueleto en diferentes escenas. Se le encuentra en la parte central del mural,
sosteniendo un reloj de arena; detrs se ubica una lpida. Comienza con la "Muerte" que representa
a un esqueleto en varias escenas. Est pintado al centro del mural, en cuyo interior hay una
pequea figura que representa el alma. Detrs se encuentra una lpida. Sostiene un reloj de arena,
a un costado un lecho moribundo con otro esqueleto al lado. Disperso a sus pies, se encuentra la
mitra, tiara y corona como representacin de las vanidades de este mundo. Hacia arriba detrs del
esqueleto central y a cada costado, escenas pequeas que muestran a parejas de enamorados
echadas por la muerte. En la parte inferior del mural, una cuna con un infante y un
esqueleto de nio que tambin acecha.
5. INFIERNO.
Pintado encima de la puerta que conduce al coro. La escena se encuentra dividida en dos partes por
cintas en las que se escribieron mensajes:
Cinta superior: "Ay denos otros para que pecamos yano ay remedio en el infierno...noay que aber
algun orden sino eterna confusin".

Cinta inferior: "Ay de mi que ardiendo quedo ay que pude yano puedo ay que por siempre he de
arder ay que Dios nunca he de ver
El diablo siempre presente en las representaciones de la vida y la muerte. Icono del mal. Su
presencia era para advertir a los feligreses sobre los sufrimientos a los que estaran sometidos si no
cumpliesen con los principios de la Iglesia Catlica.
El Infierno asusta: Es ese infierno clsico, de llamaradas rojas, de potros y mesas de tortura, de
horcas y calderas de agua hirviendo. De diablos que cabalgan sobre las almas encadenadas y cosen
la boca de los mentirosos, que azotan a los viciosos de la carne y a los avaros que se doblegan bajo
el peso de sus bolsas de centavos, de bichos repugnantes que se enroscan en el cuerpo de los
envidiosos, de iracundos que son ahorcados una y mil veces, mientras el bozal y el freno impiden
comer a los afectos a la gula y los soberbios y perezosos se arrastran azuzados por otros seres
infernales
9.1.- TRANSICION DE LA VIRGEN MARIA
En el lienzo esta maria recostada en una cama donde ewsta rodeada de personajes entre ello esta san pedro y
san pablo y cuatro angeles sin alas pero con aureas.en este lienzo mria esta vestida de blanco y tiene la piel
blanca y en el piso hay rosas esparcidas.
el trnsito de mara (dormicin) es, en el cristianismo, la muerte de la virgen mara de donde pasa de un estado
dormida en su lecho, tapada con la ropa de cama propia a donde muere durmiendo, sin haber pasado por el
tormento de una agona consciente.
En el lenguaje procesional, se llama virgen en dormicin aquella representada en un lecho amortajado tapado por
ropa de cama; y la virgen en trnsito aquella representada en un lecho amortajada pero no tapada por ropa de
cama y por lo general rodeado de flores todo el permetro.
9.2.- EL RETORNO EGIPTO
En el lienzo observamos el retorno de la familia en una balsa cruzando el rio junto a ellos estn tres ngeles
remando con alas de colores los cuales
tambin nos demuestran la simbiosis que hay en el lienzo de ambas culturas ,aparte de ellos hay una pareja
donde el varn esta remando mientras la mujer observa a los ngeles y el burrito tras de la familia pero
observamos a jos recostado como si se hubiera cado en cuanto a los colores de fondo predomina el celeste y
tiene como plano principal la escena de la familia.
por los profetas: ser llamado el nazareno."
9.3.- LA HUIDA DE EGIPTO
En este lienzo observamos la flora de la regin y a la familia pero esta vez a cristo hualtadito lo sostiene mara
encima del burro y en la cabeza de mara hay un rbol de palmera como hacindole sombra ,a jos vestido con un
sombrero y botas estos pequeos detalles nos indican que los lienzos que se
pintaban eran de acorde a la poca. La familia va acompaada con dos ngeles uno de ellos lleva las alas
celestes y el otro las alas amarillas.
9.4.- LA CIRCUNCISIN DEL NIO JESS
En el lienzo mara, jos y jess estn en el templo. Jess es circuncidado por uno de los doctores de la iglesia
mientras mara y jos estn arrodillados y tras ellos hay personajes de color y algunos soldados.
.
9.5.- ADORACION DEL NIO JESUS POR LOS REYES MAGOS
Es el lienzo mas curioso ya que observaremos a la familia de jess en el establo pero el nio no parece un bebe
recin nacido, junto a el los tres reyes magos tras ellos estn tres soldados espaoles y tras ello otros tres
personajes que parecen ser los reyes magos por que uno de ello es de color y
seguidamente por tres nio tambin uno es de color los cuales traen cada uno un caballo finalmente un elefante
trayendo oro.
9.6.- LA ADORACION DEL NIO POR LOS PASTORES
En dicho lienzo esta el nio sostenido por la virgen y que aparece rodeado de una serie de pastores que muestran
su sorpresa ante el mesas estn dos mujeres con tres pastores y junto a ellos el cordero que aparece en la parte
inferior sumisamente durmiendo que representa el smbolo eucarstico, aqu el nio esta durmiendo.

9.7.- LA VIRGEN MARIA CON SUS PADRES

Sobre sus padres, la iglesia catlica ha tomado los nombres de joaqun y ana como los de sus progenitores, pero
no se sabe a ciencia cierta sus nombres
verdaderos, los que existen son tomados del protoevangelio de santiago, uno de los evangelios apcrifos ms
famosos y tomado como referencia para muchos datos piadosos sobre la vida de la virgen mara.
9.9.- LA ANUNCIACIN A LA VIRGEN MARIA POR EL ARCNGEL GABRIEL
La presencia de mara en los relatos bblicos comienza con la narracin de la aparicin del arcngel gabriel a
mara, segn lo relata el evangelista lucas en 1:26 al 28:
"y al sexto mes, el ngel gabriel fue enviado por dios a una ciudad de galilea llamada nazaret, a una virgen
desposada con un hombre que se llamaba jos,
de los descendientes de david; y el nombre de la virgen era mara. Y entrando el ngel, le dijo: salve, muy
favorecida! El seor est contigo; bendita eres t entre las mujeres."
9.11.-LA VISITA DE LA VIRGEN MARIA A SU PRIMA ISABEL
Lucas1,39-45
En aquellos das, se levant mara y se fue con prontitud a la regin montaosa, a una ciudad de jud; entr en
casa de zacaras y salud a isabel. Y sucedi que, en cuanto oy isabel el saludo de mara, salt de gozo el nio
en su seno, e isabel qued llena de espritu santo; y exclamando con gran voz, dijo: bendita t entre las mujeres
y bendito el fruto de tu seno; y de dnde a m que la madre de mi seor venga a m? Porque, apenas lleg a mis
odos la voz de tu saludo, salt de gozo el nio en mi seno. feliz la que ha credo que se cumpliran las cosas que
le fueron dichas de parte del seor!
, salt de gozo el nio en su seno, e Isabel qued llena de espritu santo; y
10.- LIENZOS GRANDES DEL PRESBITERIO:
10.1.- LA DECAPITACION DE SAN JUAN BAUTISTA
San juan bautista decapitado atado con una cuerda sus manos junto a el hay dos mujeres una de ella la mas
joven sostiene la bandeja con la cabeza de juan bautista esta lleva dos plumas en la cabeza de color rojo y
blanco. Tres soldados con armadura .otro quien podra ser el rey ya que lleva un buen vestido y con plumas en su
sombrero de colores rojo blanco y azul y una espada.
El hombre que le corto la cabeza lleva una espada y un sombrero. Lo mas resaltante es que hay un ngel de
medio cuerpo como si saliera de la pared en una de sus manos alcanzando una hoja de palmera a san juan
bautista.
Aparte el lienzo muestro sombras de los personajes que estn delante como tambin vemos en el piso un bculo
con un bulto negro y al parecer un libro.
.
10.2.- LA DANZA DE SALOME
En el lienzo salome viste con un vestido de color verde y rosa a su mano izquierda esta el rey disfrutando un
banquete junto a el la madre de salome conversando y observando la danza, a su derecha hay msicos tras de
ellos hay soldados los colores que predominan son el rojo azul verde claro.
10.3.-DESCANZO DE LA VIRGEN
Mara esta junto a jess pero esta dormida y es sostenida por un ngel mientras que jess esta junto a otro ngel
sosteniendo una cruz papal y un corderito al costado en el lienzo tambin se observa rosas y lirios
10.4.- EL BAUTISMO DE JESS
"Entonces jess vino de galilea al jordn, presentndose a juan para ser bautizado por l. Mas juan trataba de
impedrselo, diciendo: yo necesito ser bautizado por ti, y t vienes a m? Pero jess le respondi: permtelo
ahora, porque as conviene que cumplamos toda justicia. Entonces se lo permiti. Y jess, despus que fue
bautizado, subi luego del agua; y he aqu que los cielos le fueron abiertos, y vio al espritu de dios que descenda
como paloma, y vena sobre l. Y hubo una voz de los cielos, que deca: ste es mi hijo amado, en quien tengo
complacencia."
10.5.- LA PREDICACIN DE SAN JUAN BAUTISTA HACIA LA MULTITUD
Comienzo de la buena noticia de jess, mesas, hijo de dios. Como est escrito en el libro del profeta isaas: mira,
yo envo a mi mensajero delante de ti para prepararte el camino.
Una voz grita en el desierto: preparen el camino del seor, allanen sus senderos, as se present juan el bautista
en el desierto, proclamando un bautismo de conversin para el perdn de los pecados.
Toda la gente de judea y todos los habitantes de jerusaln acudan a l, y se hacan bautizar en las aguas del
jordn, confesando sus pecados.
Juan estaba vestido con una piel de camello y un cinturn de cuero, y se alimentaba con langostas y miel
silvestre. Y predicaba, diciendo: "detrs de m vendr el que es ms poderoso que yo, y yo ni siquiera soy digno
de ponerme

a sus pies para desatar la correa de sus sandalias. Yo los he bautizado a ustedes con agua, pero l los bautizar
con el espritu santo".
.
8-Conservacin
Ejecucin de obras de conservacin y restauracin
1.

Las pinturas murales son las primeras obras a intervenirse. Los trabajos se realizan en los

muros del Evangelio y de la Epstola, el cielo raso, friso del presbiterio. El tiempo de ejecucin est
comprendido entre el 01 de junio del 2004 al 30 de abril del 2005.
2.

"Las pinturas de caballete": En la nave se ubican cuarenta y nueve lienzos que se encuentran

en franco proceso de deterioro, de los cuales diez requieren prioritaria atencin. Los trabajos se
ejecutaron entre mayo del 2005 - junio del 2006.
3.

"Los retablos": Existen seis retablos y un altar mayor. Sobre los mismos se ubican esculturas

atribuidas a diferentes santos y vrgenes. Los trabajos estn programados para el perodo 2005 2006.
Esta recuperacin fue posible gracias a un convenio de cooperacin suscrito entre el INC y la
organizacin World Monuments Fund Europe (WMF), esfuerzo al cual se sum tambin la empresa
privada. El proyecto se inici el 2004 y la primera etapa concluy a fines del 2006. Sin duda, la
nueva apariencia del templo representa un buen ejemplo de la importancia del trabajo de
restauracin, para una eficaz puesta en valor de nuestro patrimonio cultural. Bertrand Du Vignaud,
presidente de WMF, cuenta que la iniciativa de restaurar la iglesia naci tras la visita de una
delegacin francesa de esa organizacin en el ao 2001. Ellos quedaron muy impresionados por la
calidad de los murales y pinturas, pero tambin preocupados por su lamentable estado. Decidimos
tratar de salvarlos y propusimos a las autoridades peruanas recaudar fondos para su restauracin,
recuerda Du Vignaud, al tiempo que destaca el apoyo de doa Marcela Temple de Prez de Cullar,
esposa del embajador Javier Prez de Cullar, quien encabez una cruzada para conseguir el apoyo
de empresas y entidades nacionales. El costo de esta primera etapa de restauracin ascendi a 110
mil dlares. Este ao se iniciar la segunda y ltima fase que, adems de culminar con la
recuperacin del recinto, incluir capacitaciones a artesanos locales y la elaboracin de un planogua para los visitantes, as como un documento resea del proyecto.