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EL PRINCIPIO DEL MUNDO

Cuando en la tierra slo habitaban los animales y la hierba y los rboles crecan libres,
Tucup Ach -regente del universo- cre del barro a la primera mujer y al primer
hombre...pero al baarse en el ro se deshicieron. Entoces tom cenizas y con ella los
form; as tambin se desbaratron con el agua. Fue cuando los fabric en metal. Ocurri
que al entrar al ro se multiplicaron y fundaron los pueblos de la tierra. Despus vino un
diluvio.
Solamente un hombre, Tezpi, y su familia lograron salvarse. Aquel construy u;na canoa
donde embarc m&uchos animales para conservar las especies y la llen de provisiones.
Naveg por largo tiempo derca de las nubes.
Cuando bajaron las aguas, Tezpi envi un zopilote (curitze), pero el pjaro no regres.
Despus solt un colibr (tzintzuni) que volvi pronto con sus plumas llenas de los reflejos
de la naturaleza, anunciando que ya se poda habitar en la tierra pues llevaba en su pico un
ptalo de los campos poblados de flores.
Tezpi supo que el colibr era el mensajero del sol padre de los hombres; desembarc y con
su familia pobl el mundo.

MARIA KACHACHA (PARACHO)


Era una muchacha huerfanita, y nadie la quera. Viva en Paracho Viejo y,como no haba
agua, la tena que traer de Aranza. Mara andaba muy cochinay nunca se peinaba. A ella la
mandaban por agua, pues la vean comoa una sirvienta. El agua la traan en cntaros, y
Mara tena que hacer dosviajes, uno en la maana y otro en la tarde. A Mara siempre la
andaban regaando, ya fuera porque llegaba pronto o porque se tardaba. Esto era porque a
las hurfanas no se las ve bien. Una de las veces que iba Mara por agua sali un pajarito y
le roci la mano con agua, pero Mara no hizo caso y sigui su camino a Aranza. As le
sucedi otra vez, y a la tercera vez Mara se asom a ver de dnde sala el pajarito que le
rociaba agua y vio que haba un ojo de agua del cual esta naca. Entonces Mara ya no iba
hasta Aranza, sino que sacaba el agua de esa parte. Y desde esa vez ya daba tres vueltas, en
vez de dos. La gente del pueblo empez a notar que acarreaba agua ms veces y que no se
tardaba como antes. La espiaron y descubrieron de dnde sacaba el agua. Fueron y le
dijeron al sacerdote lo que pasaba, y l dijo que arreglaran bien a Mara, que la peinaran y la
baaran y la llevaran al ojo de agua yla arrojaran all y la dejaran para que se muriera. Y as
lo hicieron, y desde entonces no falt el agua, y all trasladaron a Paracho. Existe la
creencia de que si se arroja un alma al lugar de donde nace el agua, nunca faltar.
LEYENDAS SOBRE LA MARIPOSA MONARCA
Alrededor de la Mariposa Monarca existen varias leyendas indgenas, una de ellas dice que
son las almas de los nios que han muerto y regresan, curiosamente las mariposas
comienzan a llegar a sus santuarios el 2 de Noviembre, fecha en que se conmemora el Da
de Muertos. Otra leyenda cuenta sobre unos indgenas que emigraban desde las Montaas
Rocallosas de los Estados Unidos hasta el centro de la Repblica Mexicana. Debido al
intenso fro, los nios y ancianos no pudieron continuar el viaje por lo que fueron
abandonados, para resistir el fro se cubrieron con la resina de los rboles y de polen.
Entonces apareci su dios, y compadecindose de ellos los convirti en mariposas para
facilitarles la localizacin de sus familiares fue as como llegaron a Michoacan, encontrando

en los pinos de sus bosques, la representacin de sus padres, que los esperaban con los
brazos abiertos. La mariposa representa los poderes de transformacin e inmortalidad y la
belleza que surge de la muerte y la corrupcin aparentes. El nombre nhualt para designar a
la mariposa era "paplotl". La mariposa era una representacin del fuego y por ello entra en
el smbolo que fue hecho por los antiguos mexicanos para representar la guerra. La
movilidad de la mariposa los hizo tomarla por smbolo del movimiento del Sol Nahui Ollin y
por eso tambin era smbolo de los dioses del camino, Tlacon tontli y Zacatontli.
LA MUJER QUE REGRESABA DEL MS ALL A PEINAR A SUS HIJAS (TARIMBARO)
Cuentan que haba un matrimonio que tena 3 pequeas hijas de 5, 4 y 1 ao de edad, el jefe
de la familia tena que ir a Morelia a trabajar, a veces de noche y a veces de da, la seora
por su parte no era muy cumplida con sus deberes y solo esperaba a que llegara el esposo
para ver que les traa de comer y a sus pequeas no las atenda. la seora muri dejando
con su padre a las 3 nias, a las cuales no les dijeron que su mam haba muerto.
Una tarde que el seor lleg de trabajar encontr a las nias muy bonitas, baadas,
arregladas, peinaditas y la casa ordenada y barrida y pregunt que quin haba hecho todo
eso, y sonrientes contestaron: "mi mam vino y nos arregl y cuando t llegaste se fue".
para l eso era imposible.
En los das siguientes volvi a ocurrir lo mismo, por lo que pidi a las nias que su mam
dejara una seal de que haba estado ah. La respuesta de las nias, das despus fue que
su mam les dijo que haba ido a un lugar muy bonito y que un seor ancianito que
resplandeca luz le haba ordenado que viniera a cumplir con sus obligaciones de madre y
luego poda descansar, pero que el pap tena que mandar oficiar una misa y la perdonara
de corazn, solo cuando el marido hizo esto, dej de venir a peinar a sus hijas.
LA CANADA QUE LLORA (LOS REYES)
La Hacienda La Mancuerna, propiedad de la familia Barragn, era de las ms prsperas de
la tierra caliente. La caa de azcar que de all sala bastaba para abastecer a la regin de
Uruapan y exportar a Morelia, ciudades donde la tradicin dulcera se hallaba en auge.
Cuatro generaciones se contaban ya entre los hacendados y entre sus peones, no mejor ni
peor tratados que los de cualquiera de la poca (lo cual quiere decir que vivan bastante
mal). No eran los Barragn gente que se hiciera de enemigos, tampoco eran de los que se
daban a querer por el pueblo. Eran gente trabajadora y pacfica.
Hasta que nacieron las hijas de Antonia. Antonia era nieta del primer Barragn que lleg a
Los Reyes, Michoacn. Como sus padres no haban podido tener ms que una hija, pues fue
ella, Antonia, la que hered la riqueza de los Barragn y la obligacin de administrarla.
Cuentan que era una mujer a la que no le gustaba que nadie le diera rdenes. Por eso no se
cas jams, pero tuvo muchos amantes. La gente del pueblo no la quera, pero como era la
patrona, la respetaba a regaadientes. Antonia no ocultaba sus novios. Los usaba cuando
quera y cuando ya no los quera, los cambiaba.
De un novio que Antonia tena entre los peones le naci Esmeralda, la hija mayor, cuyos
ojos negros estaban hechos slo para causar hechizos y estro-picios.
De un novio distinto le naci Rub, cuya sonrisa hara que ms de alguno perdiera la calma,
la confianza y luego la paciencia.
De otro novio, dicen que uno francs o alemn, le naci Perla, la ms bella de las tres hijas
de Antonia.
Las nias no se parecan en nada entre s, salvo porque eran insensatamente atractivas. La
nica otra cosa que tuvieron en comn fue el trgico destino al que parecan estar obligadas
desde el momento de nacer.
De pequeas, Esmeralda, Rub y Perla crecieron dentro de la hacienda de su madre sin
hacer jams ningn viaje salvo para ir al pueblo de Los Reyes para escuchar la misa.
Cuando ya la mayor era muchachita, la madre dispuso que para que fueran hallando un

novio era bueno llevarlas a las ferias y las fiestas de otros pueblos. Las nias conocieron
Uruapan, Zamora y hasta Morelia, en un viaje largo que hicieron cuando la menor cumpli
trece aos. En cada fiesta las tres hijas de Antonia eran de las ms solicitadas para permitir
una danza. Jams faltaba un joven enfebrecido que les pidiera que guardaran un pauelo
como prenda de amor.
Cuando Perla lleg a los quince Esmeralda ya tena dieciocho y estaba ms que lista para
ser casada, Antonia decidi hacer una fiesta en su casa de Los Reyes. A pesar de los pocos
lugares que haban pisado, la fama de las nias Barragn ya era conocida en toda la tierra
caliente. A la fiesta en Los Reyes asistieron jvenes venidos de Michoacn y Jalisco.
Pareca ser una ocasin de lo ms feliz, pero no fue as.
Durante la fiesta, Antonia recibi muchos ofrecimientos para casar a sus hijas. Eran ms de
tres los padres de algn muchacho enamorado que ya le haba echado el ojo a alguna de
sus hijas. La situacin no era normal. Se hizo evidente que las tres nias Barragn haban
estado recibiendo pauelos y muestras de amor de cuanto joven suspiraba por ellas, sin
jams matar ilusiones o elegir a alguno por sobre los otros.
La incmoda situacin lleg a un punto mximo cuando las jovencitas fueron obligadas a
decidir por los padres de los jvenes enamorados y por la madre (Antonia) confundida. Ante
la presin, las tres muchachas optaron por no elegir a nadie, sino pedir tiempo para esperar.
Pero los enamorados no esperan. Hubo uno que se quiso robar a Rub y mientras otros lo
impedan, no falt el que le ech el guante a Esmeralda o a Perla. En una sola noche, sin que
nadie supiera quin o por donde, en medio de una balacera descomunal donde hubo
muchos hombres muertos y heridos, las tres hijas de doa Antonia Barragn
desaparecieron.
La madre sali la misma noche a buscarlas, pero algo debi pasarle porque nadie la volvi a
ver. Cuenta la leyenda que alguien le haba avisado que sus hijas iban rumbo al sur,
obligadas por un hombre y juntas. Persiguiendo la ilusin, doa Antonia busc por meses.
Como jams encontr a ninguna, se regres a su casa a llorarlas y justamente debajo de las
tierras de los Barragn nacieron poco despus tres chorros de agua. La gente deca que era
el llanto de la madre por cada una de sus hijas.
El lugar hoy da se conoce como Los Chorros del Varal (la plantacin de caa).

LEYENDA DE LA CANADA DE LAS VIRGENES (URUAPAN)


En uno de los recovecos de la sierra Madre Occidental, rompiendo las rocas a una altura
considerable, un alegre chorro de agua irrumpa al vaco y caa generoso sobre un estanque
cristalino de fondo verde y peces amarillos. Como las arrugas de la sierra eran muy
apretadas por all, no haba quin disfrutara del agua fresca que sala de las montaas. A
veces los pobladores de Uruapan o sus alrededores se acercaban en osadas excursiones,
pero eran muy pocos los valientes porque sobre el lugar pesaba una obscura leyenda.
Segn algunos, las pruebas de que era cierta yacan a un lado del estanque, se trataba de
tres rocas dispuestas dos de ellas formando una cama y la tercera, de forma triangular y
puntiaguda, tirada a un lado.

La gente contaba que en tiempos prehispnicos all se reunan los mexicas de los
alrededores a realizar los sacrificios que la ley de los tarascos les impeda hacer en
Michoacn. De boca en boca se deca que las vrgenes sacrificadas haban quedado
atrapadas en las paredes y las cuevas de la caada. Y ms de alguna persona tena un
conocido cuyo primo o hermano se haba ahogado all.
"A los hombres que entran, las vrgenes les jalan los pies", deca la gente.
A principios de 1795 lleg a Uruapan Carlos de Labastida, un empleado del gobierno
borbnico que estaba en Michoacn debido a los rumores de que all se sembraba tabaco, lo
que era ilegal segn las leyes espaolas. Labastida recorri todas las zonas montaosas
cuyo clima resultase propio para sembrar la planta prohibida, sin hallar nada que

confirmase el rumor. Casi al finalizar la bsqueda, don Carlos se top con la Caada de las
Vrgenes , cuyo fresco estanque lo convid a tomar el bao de aquel mes.
Don Carlos entr a las aguas en compaa de uno de sus ayudantes, que era su hijo, de
nombre Ignacio. A la vista del resto de la expedicin compuesta por tres personas ms, los
Labastida tomaban su bao y de pronto se hundieron bajo el agua, yndose cada vez ms a
lo profundo jalados por muchas manos.
En el fondo del estanque, las vrgenes llenaron de besos y caricias a los Labastida,
mantenindolos vivos con su irresistible aliento cavernoso y mgico. Eran una treintena de
mujeres cuyas almas, solitarias y ardientes, estaban dispuestas a satisfacer los deseos de
sus cuerpos mutilados, sin corazn. Pero las vrgenes no podan hacerlo con los vivos, as
que propusieron a los Labastida un trato: la vida de los tres hombres que estaban en la
superficie a cambio de las suyas. Los hombres deban llegar al fondo del estanque sin
corazn que les latiera. Ellos deban sacrselo a cada uno con las tres piedras de la
superficie.
Pocos das ms tarde, pas don Carlos por la ciudad de Uruapan y se fue para Valladolid sin
despedirse debidamente de aquellos que le haban dado cobijo. El funcionario borbnico
regres a la ciudad de Mxico, donde expidi su renuncia al gobierno aduciendo motivos de
salud. Poco ms tarde embarc en Veracruz con rumbo a la Corua y de vuelta en su natal
Cuenca abandon familia y riquezas y se meti a un monasterio, lo mismo que su hijo
Ignacio.
Se cuenta que muchos aos despus, en la caada de las vrgenes el agua segua hermosa
y la vegetacin exuberante, pero algo haba cambiado. Un campesino de la regin cay al
estanque por accidente y pudo salir del agua ayudado por una cuerda, sin que nadie le
jalara los pies. Creyndolo un milagro, el hombre llev al cura a que bendijera el agua y para
que no quedaran ms resabios de la leyenda, el cura mand que las tres piedras fueran
arrojadas al fondo del estanque.
Sin embargo, la gente no recuper el lugar, lo volvi a abandonar cuando apareci all el
cuerpo de un espaol colgado de una rama. Era Ignacio Labastida, que segn cuenta la
leyenda, haba viajado hasta el sitio para expiar sus culpas.
LEYENDA DE LA PRINCESA ATZIMBA (ZINAPECUARO)
Atzimba era una princesa purepecha muy bella que vivio en los tiempos de la conquista
espanola. Ella estaba secretamente enamorada de un capitan espaol apellidado Villadiego.
Tiempo despues ella cayo en una extraa enfermedad de la cual desperto con el beso del
espaol del cual se habia enamorado y deciden casarse. El padre de Atzimba llamado
Aguanga era el Cazonci (Rey) de Michoacan y el no queria que su hija se casara con el
espaol, pero ellos insistieron y al final Aguanga el padre de Atzimba accede pero les dice
que su matrimonio tendra problemas y que se vayan lejos y ellos se fueron lejos, y llegaron
a tierras desconocidas. Los indios pusieron a los dos en una cueva y cubrieron la entrada
con rocas grandes. El capitn Villadiego y Atzimba no pudieron salir. Los indios volvieron
con el rey Aguanga y le dijeron: "Atzimba y el capitn no volvern nunca". Aguanga estaba
muy triste, pero los indios tenan la costumbre de desterrar a los que no obedecan las leyes
de la tribu. Aos despus, unos espanoles pasando por la cueva descubrieron la entrada.
Vieron a dos esqueletos abrazados.
El enamorado de Atzimba era un capitn espaol apellidado Villadiego que fue enviado por
Corts como explorador porque las noticias sobre el reino de Michoacn le atraan para su
causa conquistadora. "Fue elegido Villadiego, que hablaba el idioma de los mexicanos y
dndole por compaa algunos naturales amigos y proveyndole de objetos de los que
acostumbraban regalar los espaoles. Pero Villadiego se extravi en su viaje de exploracin
y jams se conoci el destino del grupo. Este hecho dio origen al refrn "tom las de
Villadiego".
En Zinapecuaro se construy lo que es el balneario Atzimba en honor a la princesa
purpecha porque ah est el manantial a donde ella se iba a baar. Y as, la leyenda de

Atzimba va de boca en boca, cada uno puede contar algo diferente pero todos coinciden en
que ella era bella, que l era un soldado espaol y que ambos murieron porque el orgullo
purpecha, que no haba sido vencido por los aztecas tampoco iba a ser tocado por los
espaoles ni siquiera en nombre del amor.
EL COYOTE DEL LAGO DE CAMECUARO
En tiempos en que el hombre no pona todava su pie sobre la tierra, cuando todo era un
paraso en donde los animales y plantas vivan felices en las tierras de las orillas de la
meseta, haba en el cerro de guizachtlan (guizachera) un hermoso coyote con su familia en
ese entonces el coyote no tenia la piel con manchas como ahora ni estaban tan flacos y
esculidos, ellos tenan la piel color de oro, color del sol amarillo dorado, su piel era suave y
fina como pluma de pollito, adems coyote no era feroz, su mirada era apacible. En verdad
era hermoso ese animal con los ojos relucientes como perlas paseando su majestad por
entre las peas y los gizaches del cerro, as como en los arroyos del lugar constituyndose
como el prncipe y seor de los animales.
Por las noches despus de mirarse reflejado en el hermoso lago de Camecuaro limpio y
reluciente , lleno de vida que pareca un regalo de los dioses, el coyote estaba a gusto con
su grandeza y su aspecto, suba despacio a lo alto del cerro grande regodendose de tanta
vida y tanta belleza, con que los dioses haban socorrido aquel lugar y todo por que aquel
coyote era un soador que no solo admiraba el encanto de la naturaleza prodiga y virgen
sino que tambin disfrutaba por las noches el gran placer de sentarse sobre sus patas
traseras pasndose horas y horas viendo a sus cabrillas y a su admirada luna (nana-cutzi) y
a todas las estrellas que haba en el firmamento azul e infinito.
Pero una noche el coyote observo atnito un puntito en el cielo nocturno, un puntito que
noche a noche creca y conforme creca tomaba la forma de una serpiente de fuego que a
veces tomaba forma de mujer con una cabellera larga y encendida pareca que le gustaba
que la miraran, pues era hermosa como ninguna otra estrella lo haba sido hasta entonces,
era tan bella que opacaba la belleza y el fulgor de nuestra amada nana-cutzi la luna, a las
cabrillas hermosas y cintillantes, (las Plyades) coquetas como siempre, se sintieron
ofendidas y opacadas as como tambin el cazador del cielo que las persegua eternamente
y que ahora llamamos, el arado (Orin) todas las estrellas del firmamento se sintieron
ofendidas y opacadas por la belleza de la recin llegada, la luna comenz a palidecer y a
reflejar unas manchas oscuras en su antes limpia y bella cara, todos los astros nocturnos
manifestaron su molestia y sus celos por la nueva intrusa, pues acaparaba las miradas de
todos los habitantes de la tierra y del cielo.
El gran cazador del cielo (Orin) le dijo al coyote: "Hermano tu que entiendes nuestro
lenguaje quiero decirte que no te preocupes, ni te asombres por la intrusa que apareci en
el cielo, as como la ves de hermosa y ostentosa, adems de vanidosa, su gloria ser
pasajera, pronto desaparecer de los cielos, as como tantos otros cometas que aparecen y
desaparecen y traen calamidades, esta otra no tardara en irse por el otro lado de donde vino
y la paz de los cielos volver a ser nuevamente nuestra costumbre de todas las noches".
No obstante de las explicaciones del gran cazador del cielo nocturno coyote no qued
conforme, pues ya la tierra comenzaba tambin a dar seales de molestia por la nueva
intrusa de los cielos nocturnos, las barrancas se hacan mas grandes y profundas , otras
desaparecan de la noche a la maana, los cerros crujan y las aguas se evaporaban de las
lagunas y otras se retiraban de las playas, nacan nuevos volcanes y los que estaban
dormidos despertaban y lanzaban fumarolas de humo, de azufre y de lava hirviente, los
animales tenan extraos comportamientos, andaban como espantados como perdidos, muy
lejos de sus entornos naturales, llegaban extraos animales de otras tierras y los de ac de

la sierra estaban desapareciendo, pues suban a los cerros ms altos dejando a su prole en
el abandono.
Entonces coyote subi al Pico de Tanctaro, que es la cumbre mas alta de Michoacn y reto
a la nueva estrella dicindole: "Quin eres tu extraa que perturbas la paz y la armona de
estos nuestros cielos y tambin nuestros suelos, debes saber que has alterado la paz y el
orden de los cielos y de la tierra y que cuentas con el desprecio de todos los cielos y sus
habitantes y que has ofendido a nuestra madre nocturna, que es la luna y que era tan bella y
ahora por tu culpa ella tiene unas manchas oscuras en su rostro, nosotros los animales no
permitiremos que ofendas a nuestra madre y quiero que sepas que nunca te adoraremos
como a ella nuestra querida y admirada nana-cutzi, as que acelera tu camino por estos
nuestros cielos y desaparece ya de una ves por todas".
La bella estrella detuvo su marcha para mirar a quien le insultaba su belleza y osaba
insultarla dicindole as: "Quin eres tu insignificante cuadrpedo morador de los valles
cuevas y barrancas para hablarme as, escchame bien testarudo y tarugo, cuadrpedo, ni a
los dioses del cielo les permito que me insulten como t lo acabas de hacer, solo por eso
nunca ms volvers a hablar, de hoy en adelante slo podrs aullar para pedir y buscar tu
alimento".
Con lo ltimo que le quedaba de voz al coyote le dijo a la estrella, que la seora luna y las
otras estrellas eran sus amigas y que todas las noches conversaban y la nica reina del
cielo nocturno era y seguir siendo la seora luna, Nana-Cutzi.
"Pues debes saber miserable coyote que as como me ves de bonita tambin s, ser cruel y
muy cruel con los que me insultan, mi aparicin en el cielo pronostca un sinnmero de
calamidades y sufrimientos, a partir de mi, la vida en la tierra y en el cielo ya no ser igual
todo va a cambiar, para unas criaturas ser su maldicin, para otras ser una bendicin por
que mi belleza no pasar desapercibida de ninguna manera, yo soy citlalmina (estrella con
flechas)".

LOS ARRIEROS DE SAHUAYO


Los arrieros sahuayenses en su mayora eran mestizos y blancos, hombres intrpidos y
valientes que en sus largas caminatas tenan que enfrentarse con numerosas bandas de
salteadores contribuyeron a poner los cimientos de la recia personalidad y fisonoma de
Sahuayo.
Entre las familias que ms se distinguieron en este oficio fueron los Montes, los Gutirrez,
los Yeo, los Gonzlez, los Igareda, los Arceo, los Snchez y otros. En el ao de 1870 se
realiz uno de esos viajes a la costa: El da de la salida se citaron en la casa de un senor
llamado Don Jos Maria. Y an no apuntaba el alba cuando ya se vea una intensa actividad
en el frente de dicha casa, la carga estaba ya empacada de antemano y consista en calzado,
artefactos de talabartera como sillas de montar, aparejos para las bestias y muchos objetos
fabricados o producidos en la regin. Otra parte de la carga consista en provisiones para
los arrieros, tales como maz, frijol, cecina, queso, longaniza y chocolate.
Volviendo al inicio de este viaje ya cargadas las 20 o 30 mulas que formaban el atajo, se
despidieron de sus familiares, hicieron la seal de la cruz y rezando una oracin montaron
sus caballos.
Don Jos Mara y su hermano iban armados con pistolas y machetes, los otros arrieros
machetes y daga y algunos mosquetes ocultos en la carga; en esos momentos lleg Don
Jos Gonzlez con otro atajo ya listo y se form la caravana pues como el camino era muy

peligroso por las numerosas bandas de salteadores los arrieros formaban las famosas
caravanas para enfrentarse con ellos.
La caminata duraba 2 meses aproximadamente y tomando el camino real o la brecha
pasaban por Huarachita, Zamora, Purpero, Panindcuaro, Purundiro, Huango,
Indaparapeo, Zinapcuaro, Maravato, Tlalpujagua, Atlacomulco, Jocotitln , Itztlauaca,
Temoaya, Lerma y seguan por los Estados de Morelos, Puebla, Oaxaca y Chiapas hasta
llegar a Tapachula, pueblo situado en la costa del Pacfico cercano con la frontera de
Guatemala
para luego pasar a las extensas selvas de los Estados de Oaxaca y Chiapas. En este
Estado desarrollaban la mayor parte de sus actividades as como en algunos pueblos de
Tabasco y Guatemala donde vendan las mercancas.
Despus de trabajar en las fincas de caf y cacao acarreando las cosechas del campo a la
finca o de sta a los puertos cercanos compraban cacao, tabaco, caf, y otros productos y
emprendan el viaje de regreso.
As despus de dos aos o ms que permanecan en aquellos lugares volvan los costeos
a su casa a disfrutar con sus familias el dinero que con tantos trabajos haban adquirido.
La llegada de los arrieros: El da de la llegada era da de regocijo no solamente para sus
familiares y amigos sino para todo el pueblo, pues en todos los lugares se comentaba la
llegada de los arrieros, y empezaban las fiestas; si haba en la casa un marrano cebado se
mataba inmediatamente, si no lo haba le manda un recado a un matancero para que les
preparase uno o dos puercos de carne o desmantecados; se mataban varias gallinas o
guajolotes, se invitaba a gran nmero de gentes y empezaba la fiesta la que se animaba con
la orquesta de la localidad y un vino mezcal de muy buen gusto que se elaboraba en esta
regin.

EL PADRE SIN CABEZA DEL TEMPLO VIEJO DE IXTLAN

En el pueblo de Ixtlan de los Hervores se contaba una leyenda sobre un sacerdote que hace
muchos anos vivia y daba misa en este pueblo. En el sitio que ahora se conoce como "el
templo viejo", se dice que un dia que el padre caminaba y cuando pasaba bajo el
campanario, de pronto la gran campana de la iglesia cayo sobre el y lo decapito. Desde
entonces mucha gente asegura que ha visto la silueta sin cabeza del padre vagar por los
alrededores del "templo viejo".

EL TESORO DE CALTZONTZIN (ZACAPU)


Tzacapu era la ciudad sagrada del pueblo purpecha.Enorme e importante era el centro
ceremonial que se alzaba sobre la cumbre del Uringuarapexo (La Crucita), donde segn las
crnicas se adoraba "a un dolo principal al que llamaban Tupup-Ach", "el gran espritu
creador del universo", y y teniendo all mismo al Sol "su casa del poniente", al que adoraban
bajo la advocacin de Quernda-Angpeti, "la pea que est levantada". Alrededor de las
construcciones sagradas, sa alzaban las casas de los sacerdotes, los baos de vapor, as
como los palacios de los principales, entre los que destacaban aquellos cuyas ruinas hoy
conocemos como "El Castillo de Caltzontzin", "El Palacio de la Reina" y "La Guatpera",
albergue de las guanacha, jvenes vrgenes consagradas a Tat Huriata (el sol) y a Nan
Cutz (la luna). Desde esas pocas, la gente ha tenido por cierto que el rey y el Petuti,

supremo sacerdote, haban hecho construir varios tneles que conducin a Ptzcuaro y a
Tzintzuntzan. Dan fuerza a esa creencia, el hecho de que tanto en Patzcuaro como en
Tzintzuntzan se tiene por cierta la existencia de tneles que las unan entre s y con Zacapu,
haciendo mas corto el trayecto entre ellas. El tnel largo, duerme como una serpiente,
pacfico, bajo las montaas y el lago. As el rey podia admirar en el lago de Ptzcuaro la
grandiosa obra de la madre naturaleza, extasindose en el ocaso, cuando Xaratanga rielaba
sobre las ondas apacibles del lago, o bien, poda observar aqu, en Zacapu, la salida del sol
que asomaba tras la cumbre del Zirte, para depositar sus primeros rayos sobre el disco de
oro que ornaba lo alto del gigantesco cu dedicado a Curicaveri. El tiempo se deslizaba a su
capricho mientras l admiraba la belleza natural del paisaje que le rodeaba, lo cual daba una
gran paz a su alma. El rey guardaba sus tesoros y los de sus dioses en aquel enorme tnel
cuya entrada mantenia en secreto y solo conocian el propio rey y el gran sacerdote. Sabido
es que la conquista de Michoacn los extranjeros se mostraban crueles e implacables,
destruyendolo todo en busca de saciar su desmedida codicia de oro y plata. Aqu todo fu
destruido, pero se asegura que los tesoros reales y divinos no fueron entregados sino que
se conservan escondidos ene ese tnel, cuya entrada, aqu no se a podido localizar. Tanto
en Ptzcuaro como en Tzintzuntzan se han localizado entradas a tneles secretos, pero
jamas ser humano alguno ha logrado avanzar mas alla de unos metros, por que el oxigeno
se agota, aunque el tnel parece alargarse...y los tesoros no se han encontrado!. Hoy
quedan aqu como huella de esta historia y como prueba de su existencia los palacios en
ruinas...y la figura de un hombre atractivo y valeroso que por las noches se pasea por entre
esas ruinas y que parece detenerse a observar la tranquilidad de este pequeo laguito que
llamamos "la Zarcita", de cristalinas aguas que corren a los pies de majestuosos robles y
sauces. Por cierto dicen que esa agua cristalina y pura de la Zarcita es sagrada, pues es
regalo de Nan-erpperi (madre naturaleza) a los grandes dioses purpechas que tenian al
Uriangarapexo por mansin, a cuyos pies brotan los manantiales. Esa agua de excedente
calidad tiene un sabor muy especial, pues todo el mundo asegura que "es distinta" a las de
otras partes. Aqu se dice y afirma que "quien toma agua de la Zarcita ya no se va de Zacapu
y si se va, vuelve" por que extraa esa agua preciosa y deliciosa.

EL TECOLOTE, CELOSO GUARDIAN DE ZACAPU


La montaa ms alta de este lugar es el cerro del Tecolote, cuya cumbre alcanza los 3,005
metros sobre el nivel del mar. El eco de su origen llega hasta nuestros das en el susurro del
viento que corre, y nos cuenta que, cuando los purpechas llegaron a estas latitudes, a
principios del siglo XII de nuestra era, venan guiados por Ir-Thictame, su valeroso
caudillo; Y que entonces el Tecolote no exista. En cuanto el prncipe vio este paisaje, quedo
maravillado y tom la determinacin de aqu asentarse con su gente, ordeno de inmediato
levantar una ycata y sobre ella un altar, en el que coloco a Curicaveri, su deidad tutelar y se
encendi en su honor, para adorarle el fuego sagrado. Envi mensajeros al cacique de
Narnxhan, Zirn-Zirn a quien exigi amistad y paz a cambio de que los naranjeos
llevaran lea para el adoratorio de Curicaveri. Zirn-Zirn no solo accedi aceptando la
sumisin, sino que adems obsequi a Ire-Thictame a su bellsima hija Pisperama flor de
maravilla, a quien tomo como esposa y con quien procreo al primer Zacapense de que se
tenga memoria, a Sicuir-Ach, el seor vestido de pieles. Un da Ir-Thictame encontr
junto a la hoguera a su hijo qu haces?-- le pregunto. --estoy fabricando flechas para que
t y yo castiguemos a los de Narnxhan, por que han insultado a nuestros dioses, robando
los venados que yo cac. Pronto dieron alcance a los de Narnxhan. --Por qu se han
apoderado de nuestra caza? Les previne que los venados son presas sagradas y que no
deberais tocarlas jams, aunque fueseis mis hermanos! Los de Narnxhan se arrojaron
intempestivamente sobre padre e hijo, hacindolos caer en tierra, a la vez que emprendan
veloz huida. Poco despus los de Narnxhan, acompaados por los guerreros, llegaron
hasta la cabaa de Ir-Thictame a quien retan, aprovechando que esta solo, pues SicuirAch ha emprendido una correra para ejercitarse en la cacera. Hoy venimosle dicena

saborear nuestra venganza. Venganresponde Ir-Thictameque mientras cuente con


las flechas que con los dioses me han armado, ser invencible. Los aliados de los de
Narnxhan llegaban ms y ms. Cuando dispar las dos ltimas saetas sagradas, en ese
instante cay muerto el rey, pero no vencido. Pisperama lav con sus lagrimas el cadver de
su amado esposo, lo coloc sobre el altar que levanto con amor y con llanto, lo cubri con
flores y con las flechas sagradas que arranc de los cadveres de sus enemigos, form con
ellas una gran pira a la que prendi fuego. Y cuenta la leyenda que aquella casa, con el altar
y el cadver de Ir-Thictame fue creciendo y creciendo hasta formarse en elevado monte, l
ms alto de la regin, en cuyas entraas arda el fuego y tronaba airado, convertido en
volcn. La venganza de Sicuir-Ach que acab con los de Narnxhan, aplac la ira del
volcn que ces su actividad y se recost a dormir. Los aos han transcurrido, pero IrThictame, convertido en majestuoso monte, se mantiene vigilando, con celo amoroso, a su
pueblo, el Tzacapu de Curicaveri. Su majestuosa presencia ha infundido siempre respeto y
admiracin.

LA BELLA DONCELLA DE LA LAGUNA DE ZACAPU


Esta laguna, hoy pequea, abarcaba lo que ahora podemos apreciar sembrado en la Cinega
y donde eran islas Tarejero y Jauja, Cantabria entonces no exista, poco despus de que
fuera desecada la Laguna en el siglo XIX, todava nuestra Laguna (la que quedo) tenia 3
veces las dimensiones que ahora tiene. En el Zacapu Prehispnico, se cuenta, hubo una
historia de amor que dio alas a la Leyenda para llegar a nuestros das. Cuntase que en el
reino Purembe que tena asientos en el malpas negro, viva una Doncella, hermosa como el
roco de la maana y bella como la luna, que estaba enamorada de un prncipe de uno de los
reinos cercanos que formaban el poderoso imperio de los Purpechas, el prncipe vena a
visitarla todos los das, y disfrutaba largos ratos embelesados, paseando en canoa por las
ondas de la hermosa y apacible laguna, desde donde contemplaban la salida radiante del
padre sol o el ocaso que teia de rojo el atardecer, o miraban extasiados el blanco vuelo de
las garzas, o las ondas tranquilas de la propia laguna, o alguna flor acutica. Y con esos
momentos de felicidad transcurra el tiempo, lento y tranquilo para los enamorados, pero un
da los deberes de su jerarqua reclamaron al prncipe y este se alejo de la dulce doncella de
Zacapu... Pasaban los das y el prncipe no volva... La dulce y hermosa doncella,
desesperada, desoyendo los consejos de su madre, decidi ir en busca de su prncipe
amado. Se dirigi a la laguna, pasando por los sagrados Ces del Uringuarapexo (La
Crucita) y bajando a la orilla tomo una canoa para cruzar las aguas e ir en busca de su
amado, pero la inexperiencia de la doncella hizo que la frgil embarcacin se volcara y
pereciera ahogada, perdindose para siempre su cuerpo, cubierto por el manto de las
aguas. Bueno, pues se cuenta que por las noches aparece la doncella, ms bella y radiante,
que emerge del agua buscando a su prncipe, y que al no hallarlo, se lleva a algn hombre,
al que seduce con su hermosura. Al sonar las doce de la noche, la fantasmal pero bella
aparicin surge de las aguas de la laguna y sube por las calles hasta la Plaza Cvica
Morelos, corazn de la Ciudad, donde antiguamente era el mercado y a los jvenes que
encuentra los invita con irresistible voz a su casa, pidindoles que la sigan. Si alguno es
seducido por la belleza de la joven doncella, como hipnotizado es atrado por ella,
encaminndose hacia la laguna, donde entran en las aguas, fundindose en tierno abrazo,
ahogndose inmediatamente el incauto galn. El hecho curioso de que ao con ao la
laguna cobre mas de alguna vctima, sobre todo en los das de Semana Santa, ha
despertado la creencia popular que nuestra laguna es mujer, por que se lleva en sus aguas
Puros Hombre a quienes por cierto ha sido difcil rescatar, asegurndose que Ella los
quiere retener.

LEYENDA DEL "CUERUDO" DE APTZINGAN

Las leyendas de jinetes sin cabeza, se han dado por todo el mundo a travs de los aos.
Esta historia se remonta a los tiempos de la intervencin francesa en Mxico que todos
conocemos, en la segunda mitad del siglo XIX. Un oficial francs perdi la cabeza de un
certero tajo de machete, a manos de un CUERUDO DE APATZINGN, fieros guerreros
reconocidos en todo el pas por su bravura y patriotismo. Despus de la cruenta batalla en
pleno llano, los invasores salieron huyendo abandonando el campo sembrado de cadveres.
Cuando los mexicanos enterraron a los franceses cados, en una fosa comn; nunca
encontraron la cabeza del capitn de Napolen III. Pasaron algunos aos, la guerra haba
terminado. Fue entonces que los campesinos de la regin, empezaron a escuchar al ponerse
el Sol, el fragor de una batalla seguida de un pesado silencio. Despus los coyotes aullaban
inquietos, los perros de las cercanas rancheras ladraban furiosos presintiendo el
advenimiento del mal; luego, el lejano galopar de un caballo que rpidamente se acercaba.
Cuando el poderoso galope pareca un estruendo que retumbaba en las laderas, irrumpa la
diablica figura de un jinete sin cabeza, montando un imponente caballo negro y blandiendo
una filosa espada. Los que lograron verlo, observaban estupefactos que el espectral jinete
sin cabeza, vesta un ensangrentado uniforme de oficial del ejrcito de Intervencin francs,
en el que destacaba una corta capa roja que le volaba con el viento. El jinete estaba furioso,
buscaba venganza y tambin su cabeza, deca la gente. Desde entonces hasta nuestros
das, de generacin en generacin en esa regin, la leyenda del jinete sin cabeza es
conocida por todos. Se le atribuan algunas muertes en las que haba supuestamente,
decapitado campesinos que tuvieron la desdicha de encontrrselo, sobre todo en noches de
luna llena. Desde luego tambin hay escpticos, estos sostienen que fueron crmenes
comunes, en que l, o los mismos criminales, les cercenaron la cabeza para que culparan al
famoso jinete y burlar as la accin de la justicia. Verdad o mentira, lo cierto es que las
gentes del campo evitan pasar de noche por ese lugar de la famosa batalla. Menos cuando
la luna est llena, que es entonces mucho ms probable que se topen con la terrible visin.
Dicen los campesinos que si es as, seguramente atacar a aquellos infortunados. Su radio
de accin es de varios kilmetros a la redonda, partiendo del lugar donde le cortaron la
cabeza, llegando a irrumpir a la media noche en varios pequeos poblados y rancheras
cercanas. Es por eso que en las noches de luna llena o casi llena, la mayora de los
habitantes de la regin prefieren encerrarse temprano en sus casas. No sera raro segn
cuentan, que se oyera a lo lejos el diablico galopar que se acerca; hasta entrar como un
torbellino por alguna de las calles del poblado, llegando al centro del mismo, donde se para
repetidas veces el negro corcel en dos patas relinchando espantosamente. El jinete sin
cabeza busca por todos lados en quin descargar su furia. Tambin no ha faltado algn
inocente valiente que le haya disparado a la infernal presencia, pero las balas desde luego
no le afectan en nada. As como entra sale dice la gente, hecho una furia, apagndose el
estridente galopar en la lejana, quedando solamente los ladridos furiosos de todos los
perros del lugar. Los parroquianos que haban estado escuchando casi sin respirar,
entonces se ponen a rezar para que el ente maligno no regrese. Se dice que cierta ocasin,
en tiempos recientes, una muchacha originaria de una cercana ranchera que estudiaba en
la ciudad, regresaba una tarde en compaa de tres amigas a pasar un fin de semana con su
familia. Involuntariamente se les haba hecho tarde, tomando el ltimo camin de los
llamados guajoloteros que las dejara cerca de su casa, como a cuatro kilmetros. Cuando
bajaron del viejo transporte, que prosigui su camino repujando y levantando una gran
tolvanera, ya el sol como un inmenso disco rojo, declinaba muy cerca de las montaas del
Poniente para ocultarse. Las nubes, manchadas de un rojo plido, enmarcaban el vuelo de
parvadas de garzas que regresaban a pernoctar a sus nidos. El panorama del crepsculo
campirano era muy hermoso, pero tambin nostlgico y sobrecogedor, as les pareci a las
cuatro amigas. El imponente silencio, slo lo interrumpan los muchos pajarillos que
buscaban acomodo en las ramas de los frondosos rboles. Las chicas no se inmutaron. Con
la dinmica alegra que da la juventud, echaron a caminar con sus maletas en medio de
bromas y chascarrillos. El campo es hermoso y saludable, la nica que senta una lejana
inquietud era la muchacha anfitriona, como nativa del lugar, conoca todas las historias del
jinete sin cabeza. De nia la impresionaron, pero ahora como universitaria no crea en eso,

sin embargo la noche nunca deja de ser misteriosa y atemorizante; sobre todo en un lugar
solitario. Cuando pasaban por el terreno de la legendaria batalla, se los coment a sus
amigas, ilustrndolas con lo que saba. Desde luego, no les dijo nada del lado macabro.
Estas se sintieron impresionadas, imaginando aquella batalla que aunque pequea fue
cruenta. En la regin se sienten orgullosos de haber hecho correr a los franceses. El sol ya
se haba ocultado por completo. Las primeras sombras de la noche cubran todo
inexorablemente. La fauna cambiaba, as como los sonidos. Los ttricos cantos de los
tecolotes y el rarossssh! De las lechuzas se hicieron presentes, tambin los montonos
grillos se incorporaron; en los arbustos se aparecan puntos rojos y amarillos que podran
ser ojos de conejos, liebres, tejones y tlacuaches. As mismo, cientos de lucecillas que a
veces sincronizadamente, se prendan y apagaban por todos lados. Eran lucirnagas que les
recordaron a los arbolitos de navidad. Les faltaba la mitad del camino por recorrer. Una de
las muchachas descubri a sus espaldas la inmensa luna llena, que emerga majestuosa
sobre la copa de los rboles afectada por el moribundo sol crepuscular, apareca con un
impresionante rojo anaranjado. De pronto, a lo lejos se escucharon disparos, voces y gritos,
relinchar de caballos. Todas se miraron entre s estupefactas, era el claro fragor de una
batalla. Las tres chicas invitadas clavaron la mirada ansiosas en la lugarea, como
esperando una explicacin. Los ruidos haban cesado tan de repente como empezaron, y
ahora todo era un pesado silencio que hasta los animalillos nocturnos enmudecieron. El aire
estaba enrarecido. La muchacha no tuvo ms remedio que contarles la leyenda del jinete sin
cabeza, aunque les asegur que slo era eso, una leyenda __ Pero! Y esos ruidos?__ La
interrogaron nerviosas __ No s! __ Les contest __Quiz sea un fenmeno de ecos. Por
lo que sea Es mejor que apuremos el paso! __ Estuvieron de acuerdo y empezaron a
caminar de prisa, agradecan a la luna ahora ya plateada, que iluminara la campia con gran
claridad. En compacto grupo, avanzaron rpidamente por un ancho camino flanqueado por
grandes rboles en fila, formando con su follaje lo que pareca un gigantesco tnel. De
repente Se escucharon los lgubres aullidos de varias manadas de coyotes. Los perros de
la ya no tan lejana ranchera a donde iban, comenzaron a ladrar furiosos Pero tambin un
sonido apagado, imperceptible en un principio comenzaba a esclarecerse S, no haba
dudaEl galopar de un caballo se acercaba. Los cascos del animal imponentes, cada vez se
oan ms cerca Un relinchido escalofriante rasg el aire. Las muchachas voltearon
asustadas y quedaron paralizadas de horror All, donde empezaba el tnel de rboles, a la
clara luz de la Luna, se delineaba impactante la negra figura del jinete sin cabeza, sobre el
enorme corcel que se levantaba sobre sus poderosas patas traseras. Sintiendo que se les
helaba la sangre en las venas, llenas de pnico echaron a correr gritando y dando traspis.
El furioso galopar se les acercaba rpidamente. La enorme y diablica figura del jinete la
vean ya casi encima de ellas. La chica del lugar que era la que ms trataba de guardar la
calma, grit a todo pulmn. ___!Al suelo! Trense al suelo!__... Por terror y por instinto de
conservacin, se arrojaron al suelo boca abajo, cubrindose la cabeza con las manos. El
endemoniado jinete les pas por encima tirando tajos con su espada, los cuales silbaban al
rebanar el aire. Un poco ms adelante se detuvo abruptamente, sacando chispas de las
piedras Resoplando y parndose nuevamente el negro caballo en dos patas, se dispuso a
envestirlas otra vez. Las horrorizadas muchachas vieron impotentes como se les volva a
echar encima el acfalo jinete, agitando la enorme espada que destellaba con la luna. Por
segunda ocasin se tiraron al suelo, logrando eludir sus golpes y los cascos de la bestia
milagrosamente una vez ms. Los gritos eran histricos, saban que el prximo ataque sera
fatal. El jinete negro se dispona a lanzarse por tercera ocasin, cuando un nuevo y
poderoso galopar se acercaba con rapidez al lugar. Vieron que al comienzo del aparente
tnel, se aproximaba tambin imponente e impresionante, otro jinete. ste vesta de
gamuza, con un paliacate rojo amarrado en la cabeza, no se le vea el rostro, el sombrero
colgando a la espalda, montando un enorme cuaco alazn. En su brazo derecho, sostena un
impresionante machete costeo o de tierra caliente. La chica lugarea lo identific
inmediatamente __ Dios mo! Un Cuerudo!... Un cuerudo de Apatzingn!__ El nuevo y
fantasmagrico personaje, arremeti furioso contra el jinete sin cabeza, entablndose un
increble duelo de fantasmas. Era el mismo Cuerudo que en el siglo XIX, le arrancara la
cabeza al invasor francs y que ahora quiz como un ngel guardin, acuda a salvar la vida

de las inocentes muchachas. La pelea nuevamente se inclin en favor del Cuerudo


Michoacano, el satnico jinete sin cabeza sali huyendo, perseguido por su acrrimo
enemigo. Las chicas estaban temblando por la fuerte impresin, una de ellas no dejaba de
gritar, poco apoco se fue calmando. Reanudaron la marcha muy asustadas, pero dndole
gracias a Dios por haberles mandado en su auxilio, al fiero y legendario guerrero
michoacano. Dicen que ahora esa terrible pelea del ms all, se escucha frecuentemente
rompiendo el silencio de la noche, y provocando el furioso ladrido de los perros Tambin
hay quien jura haber visto en noche de luna llena, la altiva figura del CUERUDO DE
APATZINGN, patrullando los campos de la regin. An as, la gente prefiere mejor no salir
esas noches, pues el lejano galopar de un jinete que se acerca, puede ser de cualquiera de
los dos fantasmas, y los perros les ladran por igual.

LEYENDA DEL LAGO DE ZIRAHUEN


A 20 km de Patzcuaro, en el centro del estado de Michoacan, esta Zirahuen, comunidad de
artesanos y rica gastronomia. Su hermoso lago del mismo nombre en el corazon de la
meseta purepecha, rodeado de sitios ideales para el descanso y la recreacion, la convierten
en excelente opcion para pasar dias inolvidables. Zirahuen quiere decir "espejo de los
dioses", significado que explica la leyenda. Tras la caida de Tenochtitlan, entre los
espanoles recien llegados a Michoacan, un capitan quedo prendado de la princesa Erendira
< hija del rey purepecha Tangaxoan >, a quien rapto y escondio en un precioso valle
envuelto por montanas. La bella mujer lloraba suplicando a sus dioses que la salvaran; los
dioses del dia y la noche, Juriata y Jaratanga, le concedieron furia a sus lagrimas para con
ellas formar un lago e hicieron de sus pies una cola de pez; convertida en sirena se salvo
del sufrimiento y pudo huir de aquel extranjero. Los lugarenos cuentan que todavia vaga por
esas aguas profundas y que a la vispera del amanecer emerge para encantar a los hombres
de mal corazon.

LEYENDA DE LA PRINCESA ERENDIRA


Hubo en algun tiempo, un lugar donde el aire que se respiraba era limpio y donde se mirara
se encontraba uno con hermosos paisajes, y aquellos que vinieron al comienzo de los
tiempos se maravillaron con aquel lugar y vivieron ahi desde el comienzo de los tiempos e
hicieron su ciudad junto a un gran lago. Otras culturas llamaron a este lugar MICHOACAN,
que significa "Tierra de pescadores" y a sus habitantes michoacanos. Y vivieron ahi por
largas generaciones, los michoacanos vivian en comunion con su entorno y desarrollaron
su cultura, engrandeciendo su pais, construyendo dia a dia su ideologia. El tiempo paso,
vinieron monarcas buenos y malos, guerras, hambres y tiempos de opulencia, y llegaron
noticias con los mensajeros de la Tenochtitlan de como unos invasores venidos de tierras
mas lejanas de donde el cielo y la tierra se hacen uno, se hablaba del terror de ver al imperio
mas grande resquebrajarse frente a sus ojos, como el ejercito inigualable era vencido y la
sangre de una de las culturas mas grandes estaba vertida sobre las ruinas que fueran la
gran Tenochtitlan. Los jovenes michoacanos estaban dispuestos a luchar sin tregua y
defender su suelo, el pais que les pertenecia, en donde los hombres eran libres y las aguilas
volaban, mas de que servia un ejercito dispuesto a morir por su patria si el rey temblaba
frente al enemigo. Tzimtzicha era considerado un monarca debil y cobarde, por esto la
confusion reinaba en el pais, repetiria Tzimtzicha el error del debil Moctezuma y se rendiria
frente a los invasores? o seguiria el ejemplo de Cuauhtemoc y los combatiria? Hernan
Cortes habia oido hablar de las riquezas que habia en Michoacan y mando a sus mensajeros
a hablar con el monarca michoacano, persuadiendolos a rendirse y reconocer al rey de
Castilla. Tras realizar la mision que les fue encargada, los mensajeros regresaron con la
respuesta de Tzimtzicha, quien ofrecia su amistad y obediencia a Hernan Cortes, y un

cargamento de presentes para este, a cambio de un enorme perro lebrel propiedad de un


espanol llamado Francisco Montano. En Michoacan se sentia en el ambiente la desolacion,
la duda se reflejaba en todos los rostros, en los jovenes ardia el patriotismo, y los viejos
estaban resignados, pues sabian que un rey como Tzimtzicha sin ambiciones los llevaria a
un final catastrofico como el de los mexicanos. Pero enmedio de la confusion hubo una
mujer por su coraje que guardaba dentro de si un amargo odio hacia los espanoles, esta era
la hija de Timas, el principal consejero del rey. "Y la llamaron ERENDIRA, que significa
risuena, pues su constante sonrisa imprimia un sello de malicia y burla". Muchos guerreros
codiciaban a esa hermosa virgen morena, mas ninguno conseguia de ella mas que una
sarcastica sonrisa, uno entre ellos, Nanuma, el jefe de todos los ejercitos estaba enamorado
de ella, y la amaba con el amor mas puro, no solo porque fuera bella, sino por la gran
inteligencia e ingenio de esta. Pero Erendira no amaba a nadie y esto era debido a que tenia
un amor mas grande que cualquier otro, amaba los llanos, amaba las montanas de su
MICHOACAN, amaba su aire y su cielo, sus lagos y campos, Nanuma le hablaba de amores:
-Dime, porque no comprendes que soy quien mas te ama en el mundo?- Porque no quiero
tener un dueno.- respondia la doncella con su sonrisa ironica. -Oh! siempre desdenosa,
siempre con esa eterna sonrisa altiva en los labios-. Contestaba Nanuma. Mas como podia
pertenecerle a alguien mas de lo que le pertenecia al viento y los arboles, para que jurarle a
alguien un amor eterno si ya le habia jurado a su patria defenderla?, como entonces podia
olvidarse de esa tierra que tanto amaba?. Dias despues un acontecimiento hizo olvidarse al
pueblo de las dudas, aunque segun el pidecuario; ritual de los sacerdotes tarascos, no
habia ninguna fiesta por esas fechas; se celebraria un acto solemne a Xaratanga, vengativa
e inexorable diosa de la luna, en el gran templo. Llego entonces la hora que los Tarascos
llaman "Ichantiro", la hora en que el sol desaparece debajo del horizonte, y la luna se
levanto como un gran disco hasta llegar a su lugar debido y entonces se presento en todo
su esplendor. Mientras, las quiringuas dejaban oir su melancolico canto. La gente se
apinaba en silencio, cuando el rey y su comitiva hicieron su entrada y tomaron asiento, un
sacerdote entro en el santuario. Un grito jamas oido antes desgarro el silencio de la noche,
llenando los corazones de todos los presentes de terror, los discordantes alaridos
resonaban intermitentemente. El sacerdote volvio a salir y le seguian 4 guerreros que
llevaban atada a una bestia que jamas se habia visto en aquel pais, que infundia panico con
sus endemoniados ojos y de cuyas fauces salia aquella voz tan aterradora que hiciera a la
muchedumbre temblar. La fiera luchaba por liberarse, en sus ojos asomaba la ira y su
hocico vertia espuma, cuando la luna ostentaba ya arriba del horizonte cesaron los ladridos
y pusieronle los sacerdotes en la piedra de los sacrificios; el sacerdote palido saco su
cuchillo labrado de obsidiana y jade, lo hundio en el pecho de la bestia y rapidamente saco
su corazon. Erendira se volvio hacia Nanuma y le dijo: -Hoy es la bestia y manana seran los
espanoles los que mueran asi! entonces yo sere tu esposa-. Nanuma dificilmente podia
creer lo que habia escuchado. Erendira se encargo de infundir valor a las princesas y a los
capitanes del ejercito burlandose de los espanoles, sembraba en cada persona que la
escuchaba el patriotismo que ardia en su ser. En una ocasion que pudo hablar con Nanuma
le dijo: -Tu eres el que derrotara al ejercito de los invasores, y cuando regreses victorioso,
yo sere tu recompensa-. -Y si fallo?- pregunto el guerrero. -Ire a llorar sobre tu sepulcro y
sembrare en tu yacata las mas hermosas flores de nuestros campos-. Esta idea hizo temblar
a Nanuma. -No te preocupes entonces, que yo luchare hasta morir-. -No nos rendiremos,
porque somos mas grandes y fuertes, No nos han protegido los dioses siempre? No
vencimos con ingebio las dos veces que los mexicanos quisieron conquistar este pais? No
es verdad acaso que Curicaueri al principio de los tiempos hizo al hombre de barro, mas
este se desbarato al entrar al agua, no lo reconstruyo entonces de ceniza pero queriendo
que tuviera mas consistencia, no formo a nuestros hombres de metal? No son tus guerreros
de metal, Nanuma? No se convertiran en mujercitas al enfrentar a los invasores? No tengas
piedad entonces Nanuma cuando estes alla en el campo de batalla, pues se que eres tu el
mas valiente de los guerreros y llevaras a nuestro ejercito a triunfar sobre los invasores y
resguardar la grandeza de nuestro imperio. Una manana marcharon las tropas del ejercito
michoacano por las calles de Tzintzuntzan, a la vista de Tzimtzicha quien estaba inquieto
por el resultado de la guerra que aquel ejercito estaba a punto de iniciar. Hernan Cortes

envio a su ejercito a encontrarlos comandado por su mas valiente capitan: Cristobal de Olid.
La guerra se desencadeno en la ciudad de Taximora que habia sido tomada por el ejercito
purepecha, quienes caian valientemente frente al hierro del enemigo. Aquellos que no se
sacrificaban en la lucha desigual quedaron mudos de espanto al oir los disparos de los
espanoles y emprendieron una vergonzosa fuga para lograr su salvacion. Nanuma y otros
nobles fueron los mensajeros de la vergonzosa derrota. Erendira decepcionada se volvio sin
evitar que dos lagrimas se derramaran sobre sus mejillas. En vano quiso Nanuma hablar
con Erendira. -Dime entonces que debia hacer?- -Morir!, los espanoles te ensenaran pronto
el oficio de los hombres que no saben morir por su patria-. Timas hablo entonces a los
hombres que lo rodeaban, y aquellos que estaban decididos a defender su patria hasta la
muerte, juraron hacerlo y armandose de hondas y flechas fueron al templo, a las mujeres y a
los ninos se les ordeno huir a los montes, mientras tanto ellos esperaban la venida de los
invasores. Cristobal de Olid y su ejercito entraron a la ciudad, mientras un millar de
hombres comandados por Timas esperaban en el templo, Tzimtzicha se habia rendido ya
ante Olid cuando el grito de guerra se oyo en toda la ciudad. Heroicamente lucharon Timas y
los defensores del templo, mas el enemigo era por varios miles mas numeroso. Cristobal de
Olid envio al combate a todas sus huestes que barrieron con todo lo que quedaba de los
purepechas, algunos lograron escapar huyendo hacia el monte. El ejercito de Cristobal de
Olid revisaba los cuerpos buscando cadavere de los espanoles. El manto de la oscuridad se
fue disipando hasta lallegada de la luz, que dejaba ver la ruina. El suelo estaba tapizado de
muertos en su mayoria de purepechas, junto con mexicanos y tlaxcaltecas que venian con
los espanoles y los cadaveres de estos ultimos; habia llegado el ocaso de una de las
culturas mas grandes de America, tras la muerte valiente de los michoacanos. Quizas en
algun futuro, los descendientes de aquellos valientes hombres conocerian la razon por la
que perdieron la vida por un pedazo de tierra donde vivian libres, quizas sabrian de la
grandeza de MICHOACAN.

LEYENDA DEL LAGO DE CAMECUARO (ZAMORA)


Cerca de Zamora hay un lago llamado Camecuaro. Se cuenta que hace mucho tiempo un
senor de Espana vino a Mexico y mientras visitaba diferentes partes de Mexico se enamoro
de una joven muy hermosa. Pasaron algunos meses y ese senor se fue a la guerra dejando a
su amada sola en ese lugar. Luego de mucho tiempo el senor no regreso y la joven se dio
cuenta de que ya no iba a regresar, asi que empezo a llorar hasta que se formo un lago muy
cristalino. Desde ese momento algunos hombres afirman luego de estar a punto de
ahogarse ver a una joven muy hermosa jalarlos de los pies hasta la profundidad del lago.

EL ALMA EN PENA DE DON JUAN (MORELIA)


Se dice que hace muchos anos en la epoca colonial de Mexico en Michoacan existia o
existe un pueblo llamado "De los Urdiales", alli vivia el administrador de la Hacienda del
Quinceo, este hombre era Don Juan de la Cadena Frigueros. Antes se usaba que muchos
espanoles venian a Mexico a hacer fortuna, el era uno de ellos que, arruinado en su tierra
natal, decidio viajar a la Nueva Eapana (en ese entonces a Morelia Michoacan se le llamaba
Valladolid) para tratar de recuperar lo perdido. Este hombre consiguio trabajo en calidad de
administrador, por Don Pedro de la Coruna, conde de la Sierra Gorda. Don Pedro tenia una
hija muy hermosa, a la que cuidaba como a la nin a de sus ojos. Ella no salia si no era en

carro y solo asistia a los coros de la iglesia y a pocas tertulias. Quiso el destino entonces
que el sr. don Juan de la Cadena pusiera sus ojos en ella, quedando locamente enamorado,
pero como sus caudales ni su nobleza eran suficientes para pretenderla se dedico a tratar
de conseguir dinero ya fuera de forma legal o no, el chiste era conseguirlo a como diera
lugar y asi siendo rico hacerse merecedor de la mano de la hija de Don Pedro. Sembraba y
cosechaba diversos productos que luego vendia mas caros en el mercado, criaba y cebaba
ganado para sacar mas ganancia, cultivaba caballos arabes que habia traido de Espana y
que en todas las ferias del pais vendia a los mejores precios. Prestaba dinero a redito
bastante elevado, quedandose luego con los ranchos o las casas que servian de garantia,
en caso de que la gente no le pudiera pagar lo que le habia prestado, pero lo peor de todo es
que por mucho tiempo por esto o por aquello, habia rebajado en las rayas de los peones de
la hacienda que administraba medio real. Al sr. Don Pedro le decia que aquel medio era un
ahorro que cada peon queria hacer para casarse, curarse o satisfacer otra necesidad que a
lo mejor se ofreciera. Y enseguida aquel dinero iba a dar a la usura. Finalmente Don Juan de
la Cadena logro hacer una gran fortuna, grande en verdad, y fue entonces que se animo a
pedir la mano de la hija de don Pedro. Esta le fue negada, lo que provoco en Don Juan una
depresion tal que lo llevo a la muerte. Se die que desde entonces por las noches su alma
pena gritando: "vengan por su medio", y asi se queda como una hora hasta desaparecer en
lo que fuera su casa, y de vez en cuando en las noches es cuando se deja oir ese grito. Yo
pienso que fue porque robo mucho para lograr lo que queria y al no lograrlo, lo que desea
es regresar todo lo que se robo, de una u otra forma. Por supuesto nadie ha acudido a su
llamado.
LEYENDA DE LA NOCHE DE MUERTOS (PATZCUARO)
El 1 y 2 de Noviembre en Mxico se celebra a los Muertos, primero los Nios o los Santos
Inocentes, y el segundo da las campanas suenan para nuestros antepasados. Cada regin
tiene su firma para sta celebracin Nacional, y el aire se llena de recuerdos y leyendas, que
junto con los espritus que vienen a visitarnos parece que se hiciera ms denso. El ambiente
otoal, sopla su viento en las caras, como suave caricia, consoladora de todos los que an
vivimos, sobre las lgrimas ya secas por el tiempo. As, llega sta ocasin de preparar
platillos especiales, esos que le gustaban a nuestros difuntos. Tiempo de comprar flores,
dulces y velas para la ofrenda. Se va a misa, se reza para pedir por las almas que han
partido. En sta noche, aquellos nos recuerdan, y de un ms all desconocido, regresan a
visitarnos para as mantener los lazos de amor renovados an despus de su partida. La va
noche cayendo, los preparativos ya estn listos, y mientras las sombras se alargan los
fantasmas caminan levemente por todos los rincones de las ciudades y los poblados. Es
momento de los recuerdos y de las leyendas como la que ahora les cuento: La historia viene
de una poca remota, donde las memorias se han desvanecido tras el paso inexorable de
los aos... en ese entonces como ahora, el lago de Ptzcuaro impresionaba por su belleza,
de aguas limpias como cristales fundidos en un mundo de sueos. Hoy, el lago ha
envejecido sin perder su encanto, y en sus islas, especialmente en Janitzio, sus
construcciones de blancas paredes y de teja roja sobresalen del verdor de las plantas y el
reflejo de las aguas. En ste escenario, en noche de muertos, los fantasmas salen de las
aguas, viejos espritus guardianes de tesoros y de amores. Se cuenta que llorosa se ve a
una joven deambulando sin sentido por la zona, es la sombra de Mintzita, hija del Rey
Tzintzicha, que busca caminando hacia el lago, que ya refleja la luna y las estrellas, a su
prncipe amado, Itzihuapa, hijo de Tar, heredero de Janitzio. Locamente enamorados, no
pudieron desposarse por la inesperada llegada de los conquistadores espaoles. El fiero
Nuo de Guzmn haba aprisionado al Rey, padre de Mintzita. La princesa quiso rescatarlo
ofrecindole al malvado, el fabuloso tesoro oculto bajo las aguas entre las islas de Janitzio y
Pacanda. Fue as como su amado fue llevado sobre las aguas para extraer el tan codiciado
tesoro. Remaron hasta el punto exacto marcado por el reflejo de las constelaciones
estelares, y mientras afanoso se empinaba, fue atrapado por veinte sombras de los remeros
que lo escondieron bajo las aguas y fueron sumergidos con l. Itzihuapa qued convertido

en el vigsimo primer guardin de tan fantstica riqueza, y Mintzita dej ste mundo
esperando a la orilla del lago. Pero, en sta noche en que los muertos regresan, ella camina
hacia el lago, buscando con ojos de lgrimas para consolarse ante la imagen de su amado
que de las sombras del lago surge, subiendo la empinada cuesta de la isla. As los dos
prncipes espectros Mintzita e Itzihuapa, se musitan palabras cariosas mientras se miran a
la luz de las llamas inciertas de los cirios. Se ocultan de las miradas indiscretas mientras las
estrellas fulguran y el lago gime como un alma en pena.
LEYENDA DEL CERRO DE MARIANA MISTERIOSA (CARACUARO Y NOCUPETARO)
Michoacn, El mundo mgico de los paisajes carreteros, as como de los pequeos pueblos
con los que cuenta nuestro estado, funda su principal riqueza en aquellas particulares
historias que marcan un lugar por el resto de su existencia. Sin saber si son ciertas o no, al
escucharlas nos trasladan a aquellas vivencias que los ms viejos de sus habitantes suelen
contarnos como vividas. Estamos hablando de las leyendas surgidas en los pueblos y
regiones michoacanas, en este caso, en particular, de las leyendas ms importantes del
Cerro de Mariana, el cual en alguna ocasin fue vctima de los enfermos celos paternos por
proteger a una pequea jovencita con este nombre, celos que, a decir de los vecinos, acab
con los habitantes de dicho lugar. Y es que viajando por las clidas regiones del sur de
Michoacn, pasando por los pequeos pueblos de Nocuptaro y Carcuaro, los cuales an
parecen tener penetrada la presencia del modesto cura que lleg a ser el generalsimo
Morelos, se tendr que atravesar el camino conocido como Loma Larga, en donde desde
cualquier punto se admira la imponencia del maravilloso Cerro de Mariana, una maravilla
verdosa que muestra no slo lo grandiosa que puede ser la naturaleza, sino toda la magia
que hay detrs de las diversas leyendas que cuentan la historia de la pequea Mariana.
Segn Eloy Garca, versador, cronista y cuentero -adems de agricultor- avecinado en la
sierra de Tacmbaro, se cuenta que en el Valle de Nocuptaro habit, en alguna lejana
poca, el rey de los Chichimecas y Nahuatlacas, llamado Campinchern, quien viva en una
edificacin gigantesca y rica ubicada en medio del valle. Este seor contaba con un duro
carcter marcado por sus celos y tena una sola hija llamada Marili, quien supuestamente
contaba con una hermosura coronada por su preciosa cabellera que le cubra hasta sus
tobillos. Un da el rey se encontraba prximo a asistir a una reunin con sus colegas los
mexicas y los seores aztecas, y no saba qu hacer con su hija mientras l estuviera fuera,
ya que dudaba en llevarla consigo por miedo a que alguno de sus colegas pudiera
enamorarla. Fue por esto que, no teniendo otra opcin, busc a su amigo el Satn, quien en
otras ocasiones le haba auxiliado. Como era de esperarse, y ante la belleza de la joven
muchacha, el Satn no pudo decir que no a la peticin del celoso padre que le peda la
cuidara y protegiera de los hombres durante su ausencia. El rey se fue confiado dejando sus
pertenencias, entre ellas la joven heredera, en manos del diablico espritu de aquel
cornudo personaje, quien se comprometi a cuidarla sin haberle pedido permiso a sus
superiores para hacerlo. Al retirarse Campinchern, la preciosa dama pidi al Satn que se
casara con ella: Por los celos de mi padre nunca he conocido a ningn novio, ni siquiera
un amigo. Ahora que l no se encuentra yo me siento enamoradsima y te ruego les pidas a
tus superiores te dejen casar conmigo. El joven diablo corri a poner piedras y lodo
encima de las pertenencias que el rey le haba encargado, esto, buscando protegerlas, y
recostando a la muchacha encima de aquella pequea montaa, solicitndole que no se
moviera de ah hasta su regreso. Cuando el diablo lleg con su superior, el diablo mayor, lo
nico que consigui fue una paliza porque jams permitira que un diablo tuviera un suegro
tan celoso como lo era Campinchern, y lo encerr bajo custodia para evitar que cometiera
esa locura, razn por la cual nunca ms volvi al lado de su princesa. Las piedras y el lodo
que puso encima se convirtieron en lo que hoy es el Cerro de Mariana, quien sigue
recostada esperando a su nico amor para casarse, convertida en la verde naturaleza que
muestra el cerro. En cuanto al padre, se cuenta que se volvi loco, convirtindose en un
fuerte ventarrn que rodea el cerro en busca de su hija perdida. Por otro lado, Felipe E.
Calvillo cuenta que un humilde indgena de Nocuptaro sostiene la versin de que en

tiempos muy lejanos lleg al lugar la comarca del rico espaol Antonio X, quien como
principal tesoro tena una hija adolescente, la hermossima y angelical Mariana, quien se
enamor de un apuesto doncel indio, viril y energtico, resto de pasadas grandezas
tarascas. Pero don Antonio no poda consentir el perder su gran tesoro, por lo que un 2 de
mayo subi al cerro en donde se encontr al diablo y con un grito desesperado asegur:
Primero muerta Mariana, y todos los que me rodean, que ella de hombre alguno!, el
demonio asegur recoger ese grito y la insistencia de don Antonio para evitar que Mariana
se casara. Al da siguiente, durante la Fiesta de la Santa Cruz, el novio de Mariana le ofrend
a la hermosa jovencita una pequea cruz fabricada con el oro de sus antepasados como
smbolo de la unin de una raza heroica con otra raza de talento y nobleza sin igual. En ese
instante se produjo un cataclismo espantoso; el cerro se desgajaba en moles inmensas, una
atmsfera de fuego invadi el ambiente haciendo que la vida cesara en un instante en
muchas leguas a lo redondo. El diablo haba cumplido la peticin del celoso padre, antes
muertos que ver a Mariana casada. Se cuenta que slo algunos de los habitantes salieron
con vida para transmitir de generacin en generacin la noticia de este suceso tan raro y
formidable. Hasta hoy se pueden ver los restos de la finca en la meseta del Cerro de San
Antonio, que tambin lleva el nombre de Mariana, y se cuenta que cada 3 de mayo, en la
fiesta de la Santa Cruz, se aparece una joven hermossima entonando una triste cancin y
besando una pequea cruz de oro que cuelga de su pecho. Existe una tercera historia
contada por Nicanor Strozzi, quien asegura que despus de aquel cataclismo Mariana
regresa cada 3 de mayo para enamorar a algn ingenuo lugareo, quien hace caso a un
sinfn de peticiones por parte de la princesa para conseguir su amor, y concluyendo los
favores solicitados por la joven, la ve convertida en serpiente que busca ingresar a la tumba
donde fue enterrada Mariana en el momento de su muerte. Nadie sabe si es verdad que
Mariana regresa cada 3 de mayo o no, es ms ni siquiera sabemos si realmente existi, lo
que s sabemos es que este tipo de historias se mantienen vivas gracias a la creencia en la
magia que tienen los lugareos de estos lugares, magia que nos traslada a conocer
vivencias que no necesariamente son reales pero que las adoptamos como nuestras y que
dejarn siempre en nuestras memorias la duda sobre el verdadero origen del Cerro de
Mariana.
LEYENDA DEL TRAJE DE LA MUJER MICHOACANA
La leyenda nos cuenta, que el traje de la mujer michoacana, naci del amor de la mujer
llamada Mitzintha por el gran Caltzontzin, jefe de los Purpechas, quien fue forzado a
permaner al lado de los espaoles, que lo utilizaban como medio para gobernar en aquella
zona, por este motivo, empez Caltzontzin a frecuentar fiestas en donde tena contacto con
grandes damas espaolas. Al observar a Mitzintha, que era desdeada por su amado,
Caltzontzin pens que se deba a que ella no llevaba ningn traje como el que portaban las
damas. Entonces decidi irse a las montaas, y all, en su soledad, estuvo pensando cmo
hacer un traje con el que llamara la atencin de su amado. As dur no se cuanto tiempo
fabricando la tela desde hilar la lana y el algodn, y fue como cre el estilo de un traje que
fue grandemente llamativo, amplio como los que llevan las seoras y utilizando lienzos y
lienzos en la falda, supliendo la pedrera de las blusas con bordados de fino acabado
multicolor. Dio fin a la obra que se propuso, y ataviada con l, adornado con collares
tambin multicolores, fue en busca de su amado, pero cuando lleg al lugar en donde se
encontraba el motivo de su inspiracin, ya habia sido asesinado por los mismos espaoles,
quedando el traje michoacano como smbolo de la fidelidad de la mujer mexicana.

LEYENDA DEL CHIVO ENCANTADO (PARACUARO)


Fue en el ao de 1917 cuando un individuo de nombre Luis Gutirrez alias El Chivo
Encantado, tras un enfrentamiento con la gente del general Cenobio Moreno, de manera
personal, con antorcha en mano, procedi a incendiar casa por casa la poblacin de
Parcuaro. De acuerdo a los datos que hemos obtenido de libros y la revista El Farol,
describen al Chivo Encantado como un individuo por el que no se daba ni un cacahuate; era
un tipo desaseado, complemente sucio, se dedicaba a matar cerdos, aves, tena una tiendita
sin chiste, casi vaca, continuamente se embriagaba y en ocasiones montaba un caballo
flaco. Este individuo lleg a Parcuaro porque lo trajo un amigo de nombre Jos Vizcano,
originario del estado de Jalisco, de quien se dice era una excelente persona, trabajadora,
pero con muy mala fortuna. Se cuenta que en Parcuaro existen algunos hijos del Chivo
Encantado, pero nadie se acuerda de l. En el libro Santo de palo, pero milagroso! se
menciona que Luis Gutirrez, El Chivo Encantado, fue uno de los iniciadores de la
revolucin en Parcuaro. Vivi y trabaj en la Hacienda de Los Bancos, all por los aos
1913, en ese tiempo, propiedad del muy rico Silviano Hurtado. Aos ms tarde, El Chivo
Encantado se convertira en un revolucionario, pero sanguinario, pues lo consideran como
un asesino, psicpata, temible de la muerte; gozaba viendo cmo brotaba la sangre de la
yugular cuando colgaba a sus prisioneros; se consideraba un individuo terrible, pues
disfrutaba violando a cuanta mujer le gustaba o se encontraba sola en los caminos o
viviendas. En muchas ocasiones les peda ayuda a sus secuaces que se las detuvieran y
una vez cometida su fechora, en la mayora de las veces asesinaba a sus vctimas.
Precisamente por la rivalidad que tena El Chivo Encantado con Bonifacio y su hermano
Cenobio Moreno, fue en el ao de 1917 que El Chivo Encantado lleg con sus tropas a
Parcuaro, mientras Bonifacio Moreno se encontraba en Uruapan. El Chivo se comunica con
Bonifacio dicindole "no vayas a venir a atacarme, porque te quemo tu pueblo y no dejo
piedra sobre piedra". El Chivo Encantado hizo la finta de que sala para Apatzingn, pero
zorro como era, se dio cuenta que la gente de Bonifacio haba salido a todo galope para
atacarlo. Se regres y se enfrent a Bonifacio Moreno que le arrim una cueriza. El Chivo
Encantado tras ser derrotado regres a Parcuaro quemando casa por casa, personalmente,
con una antorcha, una por una. Ese incendio acab Parcuaro.
LEYENDA DE LA RODILLA DEL DIABLO (URUAPAN)
Hace centenares de aos senta Uruapan la vida-feliz y quieta que le proporcionaba la
fertilidad de su suelo. El ro murmuraba su eterna cancin a la sombra de los rboles que
comenzaban a sentir los primeros frutos, las tierras vrgenes se cubran de un manto de
verdura salpicado de flores y las chozas -construidas al impulso del primer germen que el
cristianismo imprima en los habitantes, elevaban al cielo el humo de sus hoga res que
velaban misteriosamente la tupida enredadera del inmenso bosque. Hubo un da, cuenta la
leyenda, en que el Cupatitzio, dej -de murmurar como antes, quedando seco el cauce y
apagndose las Cristalinas ondas del torrente. Los verdes campos, sin agua y sin roco,
trocaron su verde por el triste amarillo de las hojas secas; y los rboles de las huertas,
torcieron sus ramas dejando caer el fruto, sin color y sin savia, como lgrimas de inmensa
desesperacin. Todo era angustia, todo pena, todo ruegos y llanto. En la oscuridad de su
celda, Fray Juan de San Miguel meditaba en la magnitud de aquella desgracia, diriga sus
ojos al ci lo en una suprema plegara de angustia, y sus rodillas no dejaban de tocar la
tierra, ni la disciplina dejaba de lacerar sus carnes. En un momento, inspirado por algn
rayo divino penetr-a la iglesia, hizo que las campanas llamaran con su voz a los -indios y
cuando estos llegaron presurosos ante el Fraile, miraron su semblante iluminador el
augusto destello de la celestial esperanza. Poco despus, en solemne procesin, era
conducida por las cales la imagen de la Virgen, custodiada por su corte de honor, de
huananchecha y sacerdotes. Lleg la solemne comitiva al nacimiento del ro, triste y seco
como el ojo sin luz, or Fray Juan por breves momentos, y tomando un poco de agua

bendita, recio con ella las calcinadas rocas del cauce vaco. Cuenta la Leyenda que el suelo
se sacudi entonces con un estremecimiento horrible; escuchse un grito inmenso que
repiti el eco a grandes distancias y del abismo surgi la figura de Satanas que, al
encontrarse con la Virgen llena de flores y cubierta de incienso aromtico, retrocedi
espantado, chocando en una roca, que aun conserva la oquedad que dejar en ella, una
-rodilla del prncipe de las tinieblas. Brotaron de nuevo las aguas; reverdecieron los
campos, maduraron los frutos y renaci la alegra. Desde entonces El Cupatitzio no deja de
murmurar su eterna cancin a la sombra de tupidos cafetales; mientras que en la enramada
el viento preludia la eterna sinfona de la naturaleza.
LEYENDA DEL NINO DEL CAMPANARIO (PAJACUARAN)
Se cuenta que a principios del siglo pasado (hace cerca de 100 anos), habia en el pueblo de
Pajacuaran un nino que ayudaba en la iglesia del pueblo haciendo sonar las campanas de la
torre cuando habia misas y rosarios. En una ocasion y mientras hacia su trabajo, tuvo un
accidente y cayo al vacio, perdiendo la vida. Con gran pesar, todo el pueblo le lloro
profundamente y no dejaron de rezar por el pequeno. Se dice que desde entonces el nino
convertido en angel cuida celosamente la torre y sus campanas, y que permanecera alli
hasta que otro nino pierda la vida en el campanario y tome el lugar que ocupa este angelito.
EL NOVIAZGO ANTIGUO EN MICHOACAN
Se dice, pues, que hace muchos aos, all por el siglo pasado, los muchachos y las
muchachas no se hacan novios como ahora, tan facilito. No crean, su trabajo les costaba
hacerse novios. Cuando un muchacho le echaba el ojo a una muchacha y la quera para su
novia, se iba al monte a rajar una carga de lea de la mejor, la iba escogiendo que estuviera
bien seca, ardedora, gruesa, no baraitas; haca con ella un tercio grande y bajaba a dejarlo
en la puerta de la casa de la muchacha. All quedaba la lea todo el da, y si la muchacha
pasaba la lea pa'dentro de la casa, era que s lo quera, y ya quedaban de novios. Esa era la
seal. Pero si la muchacha no coga ningn leo, el muchacho tena que ir a recoger el
tercio y llevarlo, casa por casa, hasta encontrar a una muchacha que s lo quisiera. Y luego,
cuando ya eran novios, l tena que hacer eso era para demostrar que saba cumplir con sus
deberes. La muchacha tena la obligacin de hacer un pantaln y una camisa, para ver que
tambin cumplira con sus deberes de casada.

LEYENDA DE LOS TLAHUALILES (SAHUAYO)


Esta leyenda habla de una batalla que se dio entre el pueblo nahua asentado en lo que ahora
es Sahuayo y las huestes espaolas de Nuo de Guzmn. Los nahuas armados con piedras,
lanzas, macanas y flechas, estaban listos para enfrentar a aquel enemigo que los haba
estado asediando demasiado, sin embargo aquella batalla fue interrumpida un 25 de julio,
por la fiesta de Santiago apstol. Se levant un altar y se ofici misa. Los nativos del lugar
sorprendidos por lo que vean se rindieron de una manera pacfica, evitando una batalla
cruenta. La otra versin nos dice que Nuo de Guzmn utiliz como estrategia militar un
acto de fe, encomendndose al apstol Santiago quien ya haba ayudado y guiado a Espaa
a lo largo de su historia militar contra los moros. Esta lucha breve, casi sin resistencia
termin a favor de los espaoles. Entonces cada 25 de julio se revive esta gloriosa batalla
cuyo actor principal es ms que nadie el "guerrero vencido", Tlahualil, es decir la
representacin de aquellos invencibles guerreros nahuas, que armados y portando su
gallardo uniforme militar con un gran penacho defendieron su territorio, su identidad y su
sangre. Una tercera versin de origen prehispnico podra explicar el origen y presencia de
los Tlahualiles en Sahuayo y en esta fiesta especialmente. Probablemente el nombre
Tlahualil es un derivado del nombre Tlahuicole, que fue un guerrero al servicio del imperio

mexica, que pele contra el seor de Siguangua en lo que ahora es Sahuayo. Ahora o
caracterstico de la fiesta del 25 de julio es el Tlahualil, algunos traducen la palabra como
demonio o guerrero vencido, en este da el pueblo escenifica la batalla entre los caballeros
de Santiago llamados mulitas, y los Tlahualiles.
LOS MUERTOS SE LEVANTAN (PATZCUARO)
Dicen que cada 2 de noviembre, los habitantes de Patzcuaro van al panten a visitar a sus
familiares muertos, les llevan comida y se quedan a dormir ah y regresan a sus casa al da
siguiente. Cuentan que cuando los habitantes se duermen y despus de un rato, ya que
est bien oscuro, los muertos se empiezan a levantar y comienzan a comer la comida que
sus familiares trajeron para ellos. Pero un da se despertaron varias personas y le
preguntaron a un seor que iba pasando qu hora era? y el seor contest con una voz
muy rara que no traa reloj y sigui caminando hacia una tumba, y cuando lleg
desapareci, todos quedaron sorprendidos e inmediatamente se acostaron y trataron de
dormir.Ahora dicen que cada 2 de noviembre, la gente lleva la misma tradicin, pero cuando
anochece la gente finge dormir para poder ver a los muertos.
LA BARRANCA DEL DIABLO (TIERRA CALIENTE)
Ja, ja, ja! Se escuchan las tenebrosas risas que salen de aquella profunda barranca
solitaria. Alguien escucha y acelera lo ms que puede su vehculo y debido a esto hay
muchos accidentes en la carretera que va de Uruapan a Apatzingn, Michoacn. El demonio
permanece en el fondo de todas las barrancas custodiado por San Pedro para que no salga
a realizar dao a las personas que pasan por esos lugares. Esto sucede a raz de una batalla
librada cerca de la barranca que le pusieron el nombre de La Barranca del Diablo.
Se cuenta que el demonio se la pasaba haciendo maldades y que San pedro quiso darle un
escarmiento y lo busc afanosamente hasta que lo encontr y empez la lucha del bien
contra el mal.
Se dice que Satans se encuentra ms arraigado en las regiones de Tierra caliente,
debido a que l soporta ms el calor que el fro. Fue as como San Pedro, se lo encontr
cerca de Lombarda y ste al percatarse de que san Pedro lo segua corri y se fue
arrinconando y al irlo alcanzando cayo al fondo del barranco que te estoy comentando.
Sanpedro, al pretender alcanzarlo, salt y sus sandalias quedaron grabadas en una como
especie de barda que se mira al pasar por la carretera a un lado de un puente que se
encuentra saliendo de Lombarda.
El Demonio pretende salir de ese lugar y cuando se encuentra ms furioso, ste lanza
grandes llamaradas que hacen que el calor de aquella regin sea insoportable. A veces este
quemante calor hace que los autos se calienten y algunos se llegan a quemar porque el
aliento lanzado por Satans es muy fuerte.
Las llamaradas que salen de aquella barranca asemejan la cara espantosa del Demonio y de
noche se nota ms este espeluznate espectculo.
El Demonio le jur a San Pedro que secara poco a poco toda aquella regin hasta donde
alcanzara lo clido del aliento de su ftida boca.
Este insoportable calor se extiende por distintos rumbos michoacanos: Carcuaro,
Huetamo, Churumuco, Huacana, Apatzingn, Turicato, Puruarn y otros.