HISTORIA DE LA LITERATURA: SIGLOS XVIII-XIX

TEMA 1: INTRODUCCIN AL SIGLO XVIII. INSTITUCIONES CULTURALES Y LITERARIAS. LA PRENSA.

1.1. El siglo XVIII: Marco ideolgico

El siglo XVIII sucede al gran desarrollo literario del Siglo de Oro y a la posterior decadencia general
de finales del siglo anterior con el ltimo de los Austrias. Este siglo XVIII no cultiv con tanto inters los
gneros que ms sobresalieron en la poca urea (novela, teatro y poesa) pero fue testigo de un desarrollo
mucho mayor de los gneros de contenido ideolgico, que apenas haban sido cultivados en el Barroco
(filosofa, teologa, crtica, historia, investigacin cientfica). El siglo XVIII la poca de la controversia
intelectual, la revisin de los paradigmas y valores sobre los que se haba cimentado la cultura europea;
todo el conjunto de normas del antiguo rgimen se somete a examen, lo que afect especialmente a los
pilares religiosos y polticos.
En Espaa, pas que sufra una fuerte decadencia ideolgica y poltica, el siglo XVIII, especialmente a
partir del reinado de Carlos III, encarna el deseo de incorporarse al espritu de Europa, cultura que en las
primeras dcadas del siglo era representada por Francia de manera ms acusada. Esta transformacin
europesta se vea habitualmente obstaculizada en Espaa por la existencia de una idea de lo espaol
constituida por unas creencias religiosas, una estructura social, unas ideas polticas y morales y unos
conceptos estticos y literarios que se consideraban parte indivisible del ser espaol. Por tanto, en
ocasiones una crtica hacia las estructuras nacionales, las creencias o la literatura espaola era tachada de
antipatritica.
La Ilustracin espaola conserv de tal forma gran parte del legado anterior, distinguindose as de
otras Ilustraciones europeas. El contraste entre la Europa laica, racionalista y cientfica que se fraguaba en
otros pases, y la tradicin y mentalidad espaolas haca que se encresparan de los nimos en ciertos
mbitos de la sociedad espaola, que reaccionaban con violencia ante cualquier censura ajena y se protega
ante la influencia extranjera. Por otro lado, la minora ilustrada saba de la importancia del contacto con las
ideas europeas para la renovacin nacional. Esa pugna entre patriotismo y extranjerizacin dificult las
entrada del pensamiento ilustrado.
En el mbito literario, la hostilidad entre ambas tendencias era tambin importante: los ilustrados
rechazaron o al menos pusieron ciertas objeciones a gran parte de la literatura del Barroco, a la que
criticaban la falta de escritos cientficos e intelectuales; la literatura barroca era en cambio muy bien

valorada por los tradicionalistas. Los ilustrados, ms que en el siglo XVII, sera en el XVI en el que
centraran su atencin, por su sencillez, claridad y su inters cientfico y humanista.
Las ideas ilustradas no tendran apenas peso en Espaa hasta la entronizacin de Carlos III, cuando
algunos ilustrados llegan al poder y se producen algunas reformas de orden social, ideolgico y econmico.
Con la Revolucin Francesa, las reformas se transformaron en un nuevo movimiento represivo, como
reaccin ante el posible contagio de las ideas revolucionarias.
As pues, igual que tarda fue la entrada de las ideas ilustradas en el poder, tambin lo fue en la
literatura. No fue hasta las dos ltimas dcadas del siglo XVIII cuando se produjeron las obras ms
representativas en los gneros de creacin. De todos modos, el desarrollo de la literatura neoclsica tuvo
repercusin en la literatura posterior, y muestra un esfuerzo renovador de una minora contra el
tradicionalismo reinante.

1.2. Instituciones culturales y literarias. La Real Academia Espaola. Peridicos. Universidades.

La vida cultural del siglo XVIII est caracterizada por unas serie de instituciones que definen en
mltiples aspectos los rasgos esenciales de la poca. Todas ellas coinciden en la tendencia a una cultura
dirigida; una minora que se considera superior y trata desde estas instituciones de regir las corrientes de
opinin. Esta tendencia comienza con la fundacin de la Real Academia Espaola.
La Real Academia Espaola fue fundada por iniciativa del marqus de Villena, con el propsito de
fundar una Academia a la imagen de La Crusca en Italia o la Academia Francesa de Pars. Su principal
objetivo era trabajar en un diccionario de la lengua. El Diccionario de la Academia Espaola, a diferencia
de otras, acept no slo el lenguaje culto o del gusto ilustrado, sino que tambin acept como autoridad
toda la literatura medieval y la obra de escritores barrocos; incluy el lenguaje de la poesa popular y el
refranero, palabras de la jerigonza o germana, el habla rufianesca y dialectismos de todas las regiones. Esta
tendencia muestra que el academicismo estaba separado del neoclasicismo: los acadmicos defienden la
tradicin literaria y el casticismo en el lenguaje, representado para ellos por el Barroco; mientras que el
neoclasicismo rechaza los excesos del Barroco e identifica ese casticismo con los maestros del siglo XVI.
Tambin impuso la Academia algunas necesarias reformas ortogrficas de importancia. El primer
volumen del Diccionario apareci en 1726.
Otro importante vehculo de las corrientes de opinin de la poca fueron los peridicos, instrumento
que se comenz a utilizar en toda Europa para cumplir una tarea informativa y crtica con una difusin que
no se haba alcanzado anteriormente.

En Espaa el periodismo no sufre un autntico desarrollo hasta la segunda mitad del siglo XVIII,
aunque ya exista cierta actividad a finales del siglo anterior.
La Gaceta de Madrid, cuyo origen esta de hecho en el ltimo tercio del siglo XVII, fue integrada a
la corona por Carlos III y goz de mucha aceptacin en el pblico de la poca. Contaba principalmente con
noticias de actualidad, nacionales y extranjeras, pero no se puede decir que fuera un vehculo del
pensamiento de la poca ni que se diferencia en nada de otros peridicos europeos. Poco ms se puede
decir tampoco de los Mercurios, tambin bajo la tutela del gobierno.
Sin embargo en la primera mitad de siglo s que aparecei una publicacin que contribuy a la
difusin de las nuevas ideas y gustos literarios: el Diario de los literatos de Espaa. Su propsito era
emitir juicios sobre los libros que se imprimieran en Espaa, y es destacable su labor al respecto. En esta
labor se criticaban los, a su parecer, vicios literarios y estrecheces ideolgicas de las obras espaolas. La
comparacin entre la literatura nacional y la extranjera les permiti destacar el retraso en ciertos aspectos
del pensamiento espaol con respecto a las nuevas ideas ilustradas.
De otro cariz, aunque de cierta importancia, apareci El Duende crtico, una publicacin satrica
que criticaba la burocracia central de los Borbones y que se present como portavoz de la opinin pblica,
especialmente de parte de la aristocracia.
Las Universidades, junto a los peridicos y otras agrupaciones, fueron otro importante canal de
distribucin de las ideas ilustradas.
Las Universidades eran una rmora para las ideas ilustradas, ya que en su mayora estaban en manos
de instituciones eclesisticas y sufran una corrupcin interna considerable. Los estudios teolgicos eran
predominantes, la enseanza del saber cientfico prcticamente no tena lugar, y adems la Iglesia era el
pilar econmico fundamental de las Universidades, por lo que fue difcil abordar las reformas que los
ilustrados queran.
Desde Carlos III se comenzaron a abordar algunas reformas, que tuvieron su comienzo con la
expulsin de los jesutas, a los que pertenceca numerosas ctedras universitarias. Se comenzaron a aadir
cursos de ciencias a las disciplinas tradicionales. En todo caso, las reformas fracasaban, esencialmente por
la falta de recursos econmicos. En el reinado de Carlos IV se intent de nuevo una reforma de las
universidades de talante ilustrado, pero de nuevo fracas por el problema econmico. As, el sigo XVIII no
consigue mucho mas que sembrar una idea pedaggica que no consigui arraigar hasta el siglo XIX.

TEMA 2.1: LA POTICA DE LUZN.

2.1.1. La Potica de Luzn y el nuevo espritu literario.
Con Luzn, adquiere forma el conjunto de ideas esttico-crticas que caracterizan gran parte de la
vida literaria del siglo. La obra de Luzn que llev a cabo esa tarea es La potica o Reglas de la Poesa, cuya
primera edicin se public en Zaragoza en 1737.
2.1.2. La Potica: su contenido
Luzn haba estudiado con detenimiento la literatura espaola, y su larga estancia en Italia le haba
permitido compararla con la de otras naciones. Sin dejar de reconocer las cualidades de los escritores
espaoles, pensaba que su tendencia al rebuscamiento y la oscuridad haba conducido irremediablemente a
la situacin de precariedad en la que se hallaba a principios de siglo, y que tal situacin slo poda
remediarse con el retorno al buen juicio y el respeto a las reglas.
La Potica consta de cuatro libros: el primero, trata Del origen, progresos y esencias de la poesa; el
segundo, De ka utilidad y el deleite de la poesa; el tercero, De la tragedia, la comedia y otras poesas
dramticas; y el cuarto De la naturaleza y definicin del poema pico.
En el libro primero se halla un captulo introductoria de importancia: en l afirma que en Espaa se
ha desarrollado poco el estudio de los preceptos poticos, segn l a causa de una excesiva confianza en el
genio y una falta de estudio de los maestros anteriores que hubieran podido servir de norma. El gusto por
lo rebuscado, por las agudezas y las extravagancias (especialmente en referencia al Barroco) haba
conducido a la corrupcin del lenguaje; es propsito de su Potica resarcir de ese error a la literatura
espaola y renovarla, para que esta no tenga nada que envidiar a la extranjera.
Despus contina con una historia de la poesa hasta la depravacin del Barroco y define la poesa,
que es para l imitacin de la naturaleza () hecha con versos, para utilidad o deleite de los hombres, o
para ambos juntamente. Para Luzn, esta imitacin puede tener como objeto lo particular, que entonces
no se debe limitar ms que a copiarlo, imitarlo lo ms fielmente posible, ya que es perfecto por su propia
naturaleza; o tener como objeto lo universal, aquello que puede ser idealizado y por tanto descrito no
como es, sino como debera ser. Adems, puede tener como finalidad tanto deleitar como instruir,
como ambas; no descarta por tanto el deleite como fin nico, aunque da preponderancia a la unin de las
dos cosas como fin deseable de la poesa.
En el libro segundo habla de la verosimilitud: si bien Luzn opina que la razn ha de moderar la
fantasa, acepta que en ocasiones se pueda utilizar lo que el llama verosimilitud popular (lo que el vulgo da
como cierto, an estando probado cientficamente que no lo es) si esto sirve para persuadirle o deleitarle.

Entre los captulos siguientes, cabe destacar el que dedica a la locucin potica, en la que trata varios
aspectos claves sobre el estilo literario que se debatieron en la poca. Luzn destaca como caractersticas
adecuadas la claridad en la oracin y la pureza de los vocablos, y rechaza la oscuridad barroca, el exceso
de extranjerismos y latinismos, y las voces anticuadas.
El libro tercero trata sobre el teatro, que no forma parte de lo que estudiamos en este momento, y el
cuarto principalmente se ocupa de las epopeyas griegas y latinas.
2.1.3. Fuentes de la Potica
Se atribuyen distintas fuentes segn el autor que analice la obra, as que voy a resumir ms o menos
las que en general se atribuyen como inequvocas, aunque unos den ms importancia a unas fuentes que a
otras.
Como fuente primordial se puede sealar a Aristteles, y en menor medida a Horacio. La tradicin
clsica es muy importante en la obra, y la disciplina del orden y la universalidad de Aristteles eran
verdaderamente tiles para la tarea de Luzn.
Como gran conocedor de teora literaria, tambin se puede seguir el rastro de la influencia de
preceptistas y comentaristas italianos y franceses; en estos dos pases la tradicin en cuanto a estudios
literarios era mayor, y debi influir en la obra de Luzn.
Al mismo tiempo que reciba influencias extranjeras, la preocupacin neoclsica por el espritu
nacional hizo que Luzn acudiera tambin a muchos poetas espaoles para ilustrar con ejemplos las
tcnicas poticas que describi en su Potica.
2.1.4. Valor y sentido de las reglas
En La Potica de Luzn, el autor intent extraer algunas reglas que sirvieran para el quehacer
potico, especialmente preocupado por la claridad, la tcnica y la ausencia de extravagancias. Estas reglas,
que pretenden ajustar la poesa a un molde clsico universal, en la mayora de las ocasiones tenan ms
base en el gusto personal y el concepto que Luzn tena del hecho potico que en una regla objetiva que se
pudiera aplicar a la poesa.
A pesar de la subjetividad de las reglas que impone Luzn, sus escritos tienen inters como muestra
de una tendencia concreta de la poca, y an ms como espejo de los propios gustos y opiniones de Luzn,
que fueron aceptadas por algunos y desechadas por otros, y que de cualquier modo influyeron de forma
muy importante en la sensibilidad artstica de la poca.

TEMA 2.2: LA POESA NEOCLSICA. LA FBULA.

2.2.1. La lrica en el siglo XVIII: la poesa neoclsica.
Dentro del proceso literario de este siglo, la primera mitad viene a representar una continuacin de
la lrica barroca del siglo XVII, que prolonga su decadencia; despus, hacia mediados de siglo, el mundo
ideolgico y la sensibilidad de la poca estn ya suficientemente difundidos para despertar un nuevo tippo
de expresin que viene calificndose como poesa neoclsica. Este carcter tardo de la tendencia neoclsica
espaola produce que en ciertos matices se puedan encontrar sntomas de la descomposicin de esta
frmula neoclsica.
Esta prolongacin de la tendencia barroca hasta bien avanzado el siglo XVIII ocurre por la entrada
tambin tarda del complejo ideolgico ilustrado, que estaba destinado a sacudir los cimientos poticos e
ideolgicos del Barroco.
El nuevo gusto literario comenz a dar sus frutos en el reinado de Carlos III, cuando entr a Espaa
todo un conjunto de ideas polticas, sociales, morales, literarias y polticas; especialmente importante era
el racionalismo que impregnaba la sensibilidad ilustrada. Este racionalismo se traduca en una actividad
en la que se colocaba la mente por encima de la expresin instintiva, y que persegua, en consecuencia, la
claridad. Esto no supona la condena de la imaginacin, pero exiga que trabajara en armona con el
entendimiento. Siguiendo a Luzn, haba pues que frenar toda tentacin de excesivo ingenio y dar ms
importancia a la claridad, el orden y la armona.
Esto se traduca en la expresin coetnea buen gusto, que se traduca a fin de cuentas en
clasicismo, dentro de la tradicin espaola. Se volvieron a autores del Renacimiento como fray Luis de
Len, Garcilaso de la Vega o Fernando de Herrera, y reaparecieron las escuelas sevillana y salmantina.
Otro rasgo fundamental en la lrica del XVIII fue la proclamacin de la finalidad moralizadora y
pedaggica de la poesa, lo que pona el estilo al servicio de la idea; el lenguaje artstico justificado
nicamente por su propia belleza quedaba en entredicho. Esto, en el extremo del vicio, se tradujo en
ocasiones en el tan criticado prosasmo de parte de la poesa neoclsica. Aun as, tambin se cultiv una
poesa desinteresada y ligera, que se desarrolla la mayora de las veces en el ambiente de lo pastoril.
Se pueden diferenciar, dentro de esta lrica neoclsica de finales del XVIII, varias corrientes poticas,
segn Joaqun Arce:
1- Poesa de la Ilustracin: es aquella que expresa su admiracin por la ciencia y los ideales de su
poca.
2- Clasicismo: La actitud clasicista y racionalista que caracteriza al siglo XVIII desde Luzn.

3- Rococ: poesa en tono menor, elegante y frvola. Dentro de esta actitud potica se enmarcara el
bucolismo, el anacreontismo, el sensualismo
4- Neoclasicismo: para Arce slo se debera usar esta acepcin para denominar al movimiento
potico del ltimo cuarto de siglo, que se extiende al comienzo del siguiente. Sucede al prerromanticismo
como una reaccin ante el nuevo sentido rtmico, sentimental, retrico y personal de este.
En muchos escritores estas tendencias se sucedan, se mezclaban, o se utilizaban unos recursos de
unas y de otras. La base ideolgica era muy parecida, y las formas se entrecruzaban.
Algunos ejemplos de las distintas tendencias de autores que aparecen en el libro Poesa espaola del
siglo XVIII, de Ctedra:

1. Continuacin de la tendencia barroca anterior (1 mitad del siglo)

Eugenio Gerardo LOBO, Define un amante su amor y declara su cuidado

Arder en viva llama, helarme luego,

mezclar fnebre queja y dulce canto,
equivocar la risa con el llanto,
no saber distinguir nieve ni fuego.
Confianza y temor, ansia y sosiego,
aliento del espritu y quebranto,
efecto natural, fuerza de encanto,
ver que estoy viendo y contemplarme ciego;
la razn libre, preso el albedro,
querer y no querer a cualquier hora,
poqusimo valor y mucho bro;
contrariedad que el alma sabe e ignora,
es, Marsia soberana, el amor mo.
Preguntis quin lo causa? Vos, Seora.

2. Clasicismo
Nicols FERNANDEZ DE MORATN (padre), Cancin a Pedro Romero, torero insigne (extracto)
No se mir Jasn tan fieramente
en Colcos embestido
por los toros de Marte, ardiendo en llama,
como precipitado y encendido
sale el bruto valiente
que en las mrgenes corvas de Jarama
rumi la seca grama.
T le esperas, a un numen semejante,
slo con dbil, aparente escudo,
que dar ms temor pudo;
el pie siniestro y mano est delante;
ofrcesle arrogante
tu corazn que hiera, el diestro brazo
tirado atrs con alta gallarda;
deslumbra hasta el recazo
la espada, que Mavorte envidiara.

3. Rococ
Jos CADALSO, Anacrentica (extracto)
Pues Baco me ha nombrado
virrey de dos provincias,
que de todo su imperio
son las que ms estima;
pues ya siguen mis leyes
que mis labios les dicta
de Jerez los majuelos,
de Mlaga las vias,
cobremos los tributos
de las uvas ms ricas,
y mis alegres sienes,
con pmpanos se cian;

4. Prerromanticismo
Juan MELNDEZ VALDS, Elega moral (Extracto)1
Cuando la sombra fnebre y el luto
de la lbrega noche el mundo envuelven
en silencio y horror, cuando en tranquilo
reposo los mortales las delicias
gustan de un blando saludable sueo,
tu amigo solo, en lgrimas baado,
vela, Jovino, y al dudoso brillo
de una cansada luz, en tristes ayes
contigo alivia su dolor profundo.
Ah! cun distinto en los fugaces das
de sus venturas y soada gloria
con grata voz tu odo regalaba!,
cuando ufano y alegre, seducido
de crdula esperanza al fausto soplo,
sus ansias, sus delicias, sus deseos
depositaba en tu amistad paciente,
burlando sus avisos saludables.
Huyeron prestos como frgil sombra,
huyeron estos das; y al abismo
de la desdicha el msero ha bajado.
T me juzgas feliz Oh, si pudieras
ver de mi pecho la profunda llaga
que va sangre vertiendo noche y da!
Oh, si del vivo, del letal veneno
que en silencio le abrasa, los horrores,
la fuerza conocieses! Ay, Jovino!
ay amigo! ay de m! T slo a un triste,
leal, confidente en su miseria extrema,
eres salud y suspirado puerto.
En tu fiel seno, de bondad dechado,
mis infelices lgrimas se vierten,
1

Melndez Valds cultiva prcticamente todos los gneros de la poca ilustrada, pero me ha parecido muy
significativo este poema dentro de la tendencia prerromntica.

y mis querellas sin temor; piadoso

las oye, y mezcla con mi llanto el tuyo.
Ten lstima de m; t solo existes,
t solo para m en el universo.
Doquiera vuelvo los nublados ojos,
nada miro, nada hallo que me cause
sino agudo dolor o tedio amargo.
Naturaleza en su hermosura varia
parece que a mi vista en luto triste
se envuelve umbra, y que, sus leyes rotas,
todo se precipita al caos antiguo;
5. Neoclasicismo
Leandro FERNNDEZ DE MORATN (hijo), Epstola. A don Gaspar de Jovellanos. (extracto)
Estos que formo de primor desnudos,
no castigados de tu docta lima,
fciles versos, la verdad te anuncien
de mi constante fe; y el cielo en tanto
vulvame presto la ocasin de verte
y renovar en familiar discurso
cuanto a mi vista present del orbe
la varia escena. De mi patria orilla
a las que el Sena turbulento baa,
teido en sangre, del audaz britano,
dueo del mar, al aterido belga;
del Rhin profundo a las nevadas cumbres
del Apenino, y la que en humo ardiente
cubre y ceniza a Npoles canora,
pueblos, naciones visit distintas.
til ciencia adquir, que nunca ensea
docta leccin en retirada estancia;
que all no ves la diferencia suma
que el clima, el culto, la opinin, las artes,
las leyes causan. Hallarsla slo,
si al hombre estudias en el hombre mismo.

2.2.2. Nicols Fernndez de Moratn

Nicols Fernndez de Moratn fue el primer autor que encarn los ideales literarios de la poca,
siendo a la vez uno de los ms eficaces reformadores del gusto potico.
Es habitual subrayar la gran antonimia que existe entre la apasionada actitud neoclsica de Moratn
en su teatro y el carcter nacional y tradicional de su lrica. En todo caso, a pesar de esa veta tradicional,
Moratn acogi casi todos los temas y estilos que se suelen denominar neoclsicos en su poesa. Son
neoclsicas, por ejemplo, sus anacrenticas; tambin dentro del gusto neoclsico escribi silvas, odas y
sonetos. Igualmente escribi algunas stiras, entre las que destacan aquellas en las que ataca al gusto
literario predominante, especialmente al teatro barroco.
Destacan an ms en la lrica de Moratn, sin embargo, las obras de carcter nacional y patritico.
Son dos composiciones de carcter ms bien popular y tradicional las que ms importancia tienen en su
obra: Fiesta de toros en Madrid y Cancin a Pedro Romero, torero insigne (ver libro de lectura obligatoria).
Fiesta de toros de Madrid est compuesto en quintillas, en un tono popular y morisco con influencia
del barroco y de las quintillas tradicionales y el romancero. Es una composicin sencilla, clara y fluida, que
se ajusta por ello bastante a los gustos neoclsicos.
La Cancin a Pedro Romero se caracteriza en cambio por el tono ms solemne de la oda pindrica, y
por su carcter patritico.
Escribe tambin Moratn unos Romances moriscos, que se adelantan ms de medio siglo al cultivo del
romance histrico-legendario que se prodig en el Romanticismo.

2.2.3. Leandro Fernndez de Moratn

El hijo de Nicols tuvo an ms fama que su padre, especialmente por su teatro (El s de las nias).
Leandro tuvo un alto concepto de la poesa, que le llev a construir con mucho cuidado sus versos. Alcanz
en ellos una gran armona y equilibrio, claridad y orden, que le convierte en un claro representante de
las poesa neoclsica ms influida por las ideas ilustradas. Una gran parte de sus composiciones son de
circunstancias y satricas, por lo que se le ha achacado cierta falta de proyeccin ntima en su poesa, que
por otro lado no debi buscar, teniendo en cuenta las ideas racionalistas de la poca.

Su primer xito como poeta fue Leccin potica. Stira contra los vicios introducidos en la poesa
castellana., poema en el que satiriza especialmente sobre el tearo, aunque tambin sobre la lrica. Al hablar
de esta ltima, L.F. de Moratn defiende los principios del neoclasicismo y censura los excesos de estilo, las
metforas violentas, y el uso de latinismos o extranjerismos.

Aunque abunden las composiciones de este estilo, la frustracin y la insatisfaccin de Moratn

aparece tambin en algunas composiciones ms ntimas y sentimentales como pueden ser La despedida y
Elega a las Musas.

2.2.4. La fbula.

El gnero didctico fue especialmente cultivado en el siglo XVIII, lo que llevo a la aparicin de los
dos nicos fabulistas que se han incorporado a la historia de la literatura espaola: Iriarte y Samaniego.
Fueron ambos representantes de las corrientes ilustradas y piezas importantes en la renovacin del
pensamiento y la literatura de la poca.

Iriarte escribi las Fbulas literarias, obviamente de carcter didctico. Sus sesenta y siete aplogos
son una muestra del pensamiento literario de la poca, y constituyen una defensa de las reglas y principios
clsicos y una crtica a los vicios literarios y estilsticos de la poca. Pretende dar lecciones de claridad y
orden, creando nuevos motivos no incorporados anteriormente al gnero. Utiliza Iriarte en las Fbulas
multitud de metros, entre los que predomina la silva, el romance y la redondilla. Si bien se le puede criticar
un exceso de prosasmo en su lrica, la intencin puramente didctica y doctrinaria.

Las Fbulas de Samaniego, al contrario que las de Iriarte, se atienen a la tradicin fabulista anterior;
solamente cambia la forma de contarlas, intentando acercarse a un lenguaje claro, sencillo y trivial, al
lenguaje que debemos ensear a los muchachos, segn el propio prlogo de la obra.

TEMA 3. LOS GRUPOS SALMANTINO Y SEVILLANO.

3.1. La escuela salmantina

Muy relacionada con la tradicin del Quinientos y su escuela salmantina, naci este grupo de
escritores alrededor de la Universidad de Salamanca, aprovechando la corriente ilustrada que estaba
activando a mediados de siglo, al menos en cierta medida, la vida universitaria.

Este grupo de escritores, formado alrededor de Cadalso y compuesto por Melndez Valds, fray
Diego Gonzlez, Juan Fernndez de Rojas, fray Andrs de Corral, Forner y ms adelante Jovellanos, tenan
como caracterstica comn una clara inclinacin por la literatura clsica y por la tradicin
renacentista espaola. Destaca por encima del resto la influencia en este grupo de fray Luis de Len,
aunque el estudio e imitacin de otros modelos clsicos y nacionales era habitual. Es tambin clara la
influencia, especialmente a partir de la llegada de Jovellanos al grupo, de escritores ingleses como Pope y
Young, y del suizo Gessner y de las ideas rousseaunianas provenientes de Francia.

3.1.1. Juan Melndez Valds

El ms destacable poeta del grupo salmantino, y uno de los ms destacables del siglo XVIII en
general, es Melndez Valds, figura muy representativa del intelectualismo ilustrado. Sus ideas ilustradas
le llevaron a apoyar la invasin francesa, lo que supuso su destierro tras el fin de la guerra.

Su obra tiene principalmente cuatro tendencias: el sensualismo y anacreontismo, el bucolismo, el

sentimentalismo y el filosofismo.

Dentro de la primera tendencia se sitan las Odas anacrenticas. Este estilo valora la vida como
placer y gozo, dentro de las ideas epicreas, y destaca la ligereza y amabilidad de la poesa. En este
sensualismo rococ imita Valds a Anacreonte, pero otorgndole su propia sensibilidad y desarrollando
temas amorosos, sensuales y erticos. En estas composiciones se unen tanto el sensualismo como la
descripcin de temas buclicos y espacios arcdicos.

El sentimentalismo tiene importancia en toda la obra del autor, que en ciertos momentos se deja
llevar por la sensibilidad del autor llegando a momentos de pleno prerromanticismo, con aspectos como
la angustia, el tono lgubres y las emociones desatadas, exclamativas.

Dentro del sentimentalismo humanitario se hallan sus poemas de ndole moral-filosfica y

social, que son los que ms le identifican como poeta ilustrado. Reflejo de las corrientes ideolgicas de la
poca, buscan ser ms trascendentales y didcticas. Entre estas composiciones se pueden destacar:
Discursos, entre los que se halla La despedida del anciano, poema que denuncia la corrupcin y la injusticia
social; Epstolas, en las que expone ideas de reforma y progreso, ideas pacifistas, denuncias del maltrato al
agricultor

Utiliz Melndez Valds multitud de metros, aunque destac especialmente en veros menores,
heptaslabos y octoslabos. Escribi sobre una inmensa veriedad de temas, aunque casi todos muy influidos
por sus ideas ilustradas. Su estilo pasa de ligero, amable y dulce en sus odas, a un lenguaje ms pesado,
amplificador y contenido en sus poemas de temas ms elevados.

3.1.2. Manuel Jos de Quintana. Otros poetas.

Dentro de una segunda poca de la escuela salmantina, destaca Manuel Jos de Quintna, discpulo de
Valds. Si bien su vida y obra discurre por buena parte del XIX, se le puede considerar continuador del
neoclasicismo a la vez que tiene mucha influencia del romanticismo del XIX.

Muy influido por el enciclopedismo francs y las ideas ilustradas, escribe principalmente odas
heroicas sobre motivos patriticos y humanitarios, adems de composiciones sentimentales. Pero lo que
ms le caracteriza es su condicin de poeta cvico.

Quintana canta al progreso y a la ciencia, y crtica la opresin defendiendo los derechos humanos.
Escribe sobre estos temas poemas como A la invencin de la imprenta, Al mar (en el destaca su arrebato
pacifista), etc.

Destacan tambin sus versos de exaltacin nacional entono pico, como A Padilla. Con un tono an
ms patritico y de lucha contra el opresor son sus composiciones a raz de la invasin francesa.

Las composiciones de Quintana tienen un fuerte carcter oratorio y racional; utiliza para ellas el
tono pico, prcticamente todas ellas en versos endecaslabos combinados en silvas con heptaslabos. Su
lenguaje es ms libre, espontnea y grandilocuente que en los poetas ms representativos del
neoclasicismo, lo que le coloca como una figura de la transicin hacia el Romanticismo.

Dentro de esta transicin hacia el Romanticismo se puede destacar tambin al poeta Juan Nicasio
Gallego, en cuyas elegas, aunque al gusto neoclsico, se puede observar ya una abundancia de
vocabulario sonoro y escenogrfico propio del gusto romntico. Tambin dentro de esta transicin se
encuentra Nicasio lvarez Cienfuegos, que escribe poemas sociales y sentimentales , en los que aparecen
temas que dominaron despus la poca romntica: el desengao amoroso, la soledad, la melancola, la
muerte, los ambientes lgubres y el pesimismo. Su lenguaje era demasiado excesivo a los ojos de los
neoclsicos, con abundancia de exclamaciones, anforas, adjetivos sonoros, aliteraciones, etc. An as,
Cienfuegos, comparta ideas neoclsicas y an opone resistencia a lo que podramos llamar insatisfaccin
romntica, que cree que debe curarse mediante la razn. Los romnticos, por el contrario, hallaban placer
en embriagarse de esta insatisfaccin y angustia vital.

3.2. Escuela sevillana

Surge esta escuela por influjo de la de Salamanca, y bajo la iniciativa de Jovellanos y Forner. Es la
ltima escuela de poetas espaoles influida por las escuelas renacentistas. Aaden a las ideas neoclsicas
otras ideas ms relacionadas con el genio y la creatividad, y se proclaman continuadores de Herrera. Las
ideas polticas e ideolgicas son an ms importantes que en la escuela salmantina.

3.2.1. Jose Mara Blanco-White

Con ideas polticas y religiosas (apostat al abandonar Espaa), fue uno de los miembros ms
importantes de este grupo. Radical en la defensa de las reformas, fue muy activo en la lucha poltica, con
un pensamiento poltico liberal cercano al que despus defenderan las Cortes de Cdiz. Desde Gran
Bretaa ejerci una crtica feroz a Espaa, y acab asimilando el ingls como lengua literaria.

Si bien su prosa es ms numerosa que su lrica, escribi poemas de gusto neoclsico de tema
religioso y patritico, as como otras ms cercanas al romanticismo como Una tormenta nocturna en alta
mar.

3.2.2. Alberto Lista

Otro muy importante escritor de esta escuela fue Alberto Lista. Escritor muy variado y admirado en
su poca, formaba parte de la minora afrancesada y estaba comprometido tambin con las ideas de la
Ilustracin. Sufri, al igual que el resto de afrancesados, una contradiccin entre la defensa nacional y la
ideologa liberal, que le llev finalmente a apoyar a la invasin francesa con su consecuente destierro. An

ms comprometida era la posicin de Lista, si tenemos en cuenta su condicin de sacerdote.

Sus modelos literarios eran los clsicos grecolatinos y los renacentistas espaoles, muy
especialmente Herrera. El grupo ms notable de su obra lrica lo forman los poemas religiosos, con el claro
influjo de fray Luis de Len y San Juan de la Cruz. Tambin cultiv la poesa filosfica, en la que es ms
visible la influencia del pensamiento de su poca y de la poesa del grupo salmantino. Escribi igualmente
poemas amorosos segn el gusto sensual y pastoril, e incluso llev a cabo a traduccin de un poema de
Pope bajo el ttulo El imperio de la estupidez, en el que expone muchas de sus ideas literarias.

TEMA 4: EL ENSAYO. FEIJOO. MARTN SARMIENTO.

4.1. Feijoo y el nuevo espritu cientfico

La nueva inquietud intelectual y el movimiento renovador que caracteriza al siglo XVIII estn
representados inequvocamente, durante su primera mitad, por Benito Jernimo Feijoo.

Su primer escrito apareci a partir de una polmica sobre la enseanza de las ciencias. Poco tiempo
despus, Feijoo se dispuso a preparar el primer volumen de su Teatro crtico. Desde la publicacin de este
volumen, Feijoo se vio envuelto en numerosas polmicas que demuestran la resistencia de la sociedad
espaola a las nuevas ideas ilustradas. Se publicaron crticas y apologas que no solo se atenan al aspecto
crtico-literario, sino que tambin contenan acusaciones de tipo personal, e insinuaciones de hereja. Hubo
polmicas en torno a sus crticas a las supersticiones, a su defensa de las mujeres, su defensa de la ciencia,
etc. Tambin tuvo admiradores y defensores, de hecho los primeros monarcas borbones fueron sus
decididos protectores. De hecho, la difusin de la obra de Feijoo fue enorme, lo que pone de relieve una
caracterstica muy importante de su obra: su penetracin social.

4.1.1. Obra

La primera obra de Feijoo, como ya hemos dicho, era en defensa de la medicina, La carta apologtica
de la medicina scptica del doctor Martnez. En ella, en forma de dilogo, se defiende la medicina
experimental y se criticaba la medicina universitaria.

En 1726 sali a la luz el primer volumen del Teatro crtico universal, que const de ocho
volmenes (el ltimo publicado en 1739), y a continuacin public las Cartas eruditas y curiosas.

En el Teatro crtico (tomada la palabra teatro en el sentido de escenario) se abordan discursos sobre
temas variadsimos: artes, astronoma, geografa, economa, filosofa, historia, ciencia, medicina, filologa
Su finalidad era enciclopdica y quera abordar todo aquello que pudiera ser objeto de curiosidad,
procurando despojarlo de errores y supersticiones. Es clara su intencin didctica y divulgatoria, dirigida a
todo tipo de lectores.

Es Feijoo el precursor de los ensayistas, pues aglutinan sus escritos todas las caractersticas del
ensayo: voluntad crtica, finalidad didctica, actitud experimental e innovadora, sntesis,
brevedad de exposicin, estmulo anticipador e hiptesis verosmil.

Tena este medio expresivo ya antecedentes ilustres en Europa, como Montaigne y Bacon, pero no
haba sido cultivado en Espaa; los nicos precedentes podran ser las miscelneas y silvas de varia leccin
o las cartas de Guevara, el Jardn de Torquemada o la Floresta de Santa Cruz, todas ellas del siglo XVI.

La prosa de Feijoo es sobria y clara, muy diferente a la cultivada en el siglo anterior, ms basada en
la naturalidad y claridad cientfica. Fue l el primero en empezar a diferenciar la prosa cientfica de la
literaria en castellano y darle unas caractersticas propias.

En su estilo aparecen extranjerismo, que solo recomienda en caso de no encontrar un trmino

equivalente en la lengua propia; aunque a veces utilice alguno innecesarios. Aparte de algunas
innovaciones que han tenido acogida en el idioma (superlativos absolutos como bastantsimo, o plurales
abstractos como raridades) su lenguaje preciso, incisivo y ciertos hallazgos expresivos le convierten en un
eje fundamental de la prosa castellana.

4.1.2. Pensamiento

Combati Feijoo todo lo que haba de supersticioso en el sentimiento religioso espaol, ya que
deseaba que la fe descansar sobre un convencimiento racional y no sobre un sentimentalismo pueril y
engaoso. Esto provoc muchas de las polmicas mencionadas, pues se tema que esta actitud
desprestigiara el catolicismo espaol ante Europa.

Existe en Feijoo mucho influjo de los precursores de la Enciclopedia francesa, de cuyas actitudes se
aleja pero de los cuales adquiere el mtodo y los temas. Feijoo se caracteriza por un concepto integrador
que hace que el autor acudiera a diversas fuentes para desarrollar su pensamiento en sus escritos. Tambin
eclctica era su filosofa, que se basaba principalmente en el afn crtico, la actitud cientfica y el intento de
remediar el aislamiento intelectual de su pas y liberarlo de los errores cometidos por culpa de los
prejuicios. Para ello trata de incorporar las nuevas corrientes positivistas de Descartes, Newton, Bacon

A la vez que defenda la razn y el espritu cientfico, Feijoo negaba la validez eterna de las reglas y
normas, y defenda la libertad, el propio arbitrio y el gusto personal; esto le acercaba de alguna forma a
ciertas ideas romnticas.

4.2. Martn Sarmiento

Eficaz colaborador de Feijoo y celoso defensor de sus escritos, Sarmiento fue un estudioso infatigable
y un no menos diligente observador de la naturaleza. Escribi incansablemente, pero dej indita toda su
obra a excepcin de los dos volmenes en defensa a Feijoo.

Los dos aspectos ms importantes de su obra son la educacin y la lingstica. A diferencia de

Feijoo, Sarmiento, ms enraizado en la historia de su pas, desea que la educacin extranjera sirva de
ejemplo y de estmulo, pero que no sea nunca una copia impuesta.

Muy preocupado por la historia, consideraba urgente la redaccin de un Diccionario Geogrfico de

Espaa, una Historia Natural de las especies de la Pennsula, una Historia Literaria y de la Religin, un
Theatro genealgico de todas las familias nobiliarias espaolas, y, finalmente, una Historia general de
Espaa que haba de comenzarse por estas historias particulares.

Fue Sarmiento quien primero llam la atencin sobre la necesidad de cultivar las nuevas
generaciones con educacin utilitaria para trabajos mecnicos y manufactureros, y tuvo una muy especial
preocupacin por la educacin en la niez. Para Sarmiento, los mejores profesores deban destinarse a la
enseanza en la edad temprana. Adems, le preocupaba la antinomia pedaggica autoridad-libertad;
criticaba la presin y los castigos a favor de la defensa de la inclinacin congnita y la libre eleccin.
Abogaba por la intuicin como mtodo pedaggico, y pensaba que, para pasar del mundo sensible al
intelectual, la mejor herramienta es el estudio de las matemticas. Son estos rasgos muy tpicos del
positivismo.

La postura final de Sarmiento es el escepticismo (a excepcin de lo que se refiere a la verdad

religiosa), lo que, junto al positivismo y al relativismo coloca a Sarmiento como uno de los escritores
espaoles ms influidos por el pensamiento de la Ilustracin. Esto contrasta, como suceda a menudo en los
ilustrados espaoles, con su casticismo y defensa de lo espaol en otras materias.

En cuanto a la lingstica, defiende los mismos valores cientficos y positivistas. Propone la

confeccin de distintos diccionarios sobre el cambio semntico o diccionarios por materias; intuye la
lingstica romana (el latn como base de las lenguas romnicas) y lleva a cabo estudios filolgicos de
textos medievales.

TEMA 5: LA PROSA NOVELESCA. DIEGO DE TORRES VILLARROEL. JOSE FRANCISCO ISLA. PEDRO
MONTENGN.

5.1. La prosa satrico-novelesca

Si el siglo XVIII no se caracteriza, como sabemos, por su riqueza en los gneros de creacin, no es de
extraar que tampoco muestre particular abundancia en la novela. El Quijote era un modelo demasiado
grande para engendrar fcil descendencia y el gnero picaresco se poda decir que haba concluido su
trayectoria y agotado en buena parte sus posibilidades. Adems y a pesar de tan grandes precedentes, la
novela no era todava un gnero tan popular como el teatro.
Puede aceptarse que durante el perodo que nos ocupa no existe en espaol novela propiamente
dicha. Existen producciones hbridas, donde se combina la forma novelesca con otros gneros, pero sin
adquirir conciencia autnoma, pues el componente novelesco se supedita a otra intencin. Tan slo dos
escritores, el padre Isla y Torres Villarroel, escriben libros con relativa forma novelesca, pero cuya finalidad
era la stira doctrinal o el cuadro de costumbres. Ambos adoptan la forma novelada porque desean aadir a
sus libros una eficacia popular que la didctica no poda ofrecerles. Para ello imitan los modelos novelescos
disponibles, pero incluso en los momentos de predominio narrativo, la preocupacin doctrinal o satrica
ahoga el relato.
5.2. Jos Francisco Isla
La obra del padre Isla es ingente, pero es por su obra Fray Gerundio de Campazas, stira contra
los predicadores de su tiempo, por la que ms reconocimiento se le ha dado.
El Gerundio fue uno de los mayores xitos que se conocen en nuestra literatura, y desat toda una
corriente de crtica y defensa en la sociedad de su tiempo. La irritacin de los predicadores y las rdenes
religiosos provoc numerosos escritos en su contra, que le reprochaban a Isla el haberse servido de la
irona para corregir los vicios de algo tan respetado y santo para los religiosos como la predicacin, dar
armas con ello a los enemigos de la Iglesia y poner en ridculo a las rdenes religiosas. Por otra parte, la
mayora de la nobleza se puso de parte de Isla; Feijoo y Sarmiento le felicitaron por su obra.
En Fray Gerundio se critica la oratoria sagrada de la poca, que paralelamente al resto de gneros
literarios, se le achacaban los vicios del Barroco. Esta oratoria que deswscribe Isla es una oratoria
construida a base de agudezas, paradojas, equvocos, combinaciones de evangelio y mitologa, juegos de
palabras, cuentos, chascarrillos Isla se propuso en su obra destruir todo aquello y devolver a la oratoria
sagrada los fines y dignidad que Isla pensaba que la corresponda. Le inspiran las misma ideas que a Luzn
en su potica, las ideas del neoclasicismo ilustrado y la de la mayora de reformadores del siglo, que
deseaban devolver a la literatura sencillez y claridad. Isla, al contrario que otros, se decide por el camino de

la stira para lograr su objetivo.

En Fray Gerundio se narran los primeros aos del protagonista, hasta que decide meterse a fraile
atrado por la vida fcil del convento. Al salir de sus estudios, sin haber entendido nada, fray Blas se decide
a formarle en base a la oratoria que critica el autor. Adems de la vida de Gerundio y la muestra de sus
primeros sermones, la obra se compone de las enseanzas de fray Blas y otros sacerdotes que dan la
opinin del autor, todo ello acompaado de numerosas escenas costumbristas.
En las enseanzas de fray Blas expone Isla sus ideas sobre la oratoria sagrada; en la obra est sin
duda presente el ilustrado, a quin ofende cualquier tipo de degradacin del culto por y la banalizacin de
la religiosidad.
En los cuadros costumbristas destaca la atencin por el detalle y la capacidad observadores del
autor, que incluso reproduce el habla de los campesinos con sus giros populares y formas dialectales.
Aparece tambin por toda la obra una clara influencia de la picaresca, por un lado; y del Quijote, por
otro. Confesaba Isla que su intencin era lograr contra la predicacin de su tiempo lo que logr Cervantes
con las novelas de caballera en el Quijote.
5.3. Diego de Torres Villarroel
Torres ha sido definido, especialmente por su autobiografa Vida, como mero epgono de la novela
picaresca. Esta misma biografa ha contribuido a forjar esa imagen de Torres como personaje pcaro y
estrafalario. El mismo Villarroel se complaca en vida de abultar caricaturescamente sus rasgos y vivencias
y en mostrar su visin satrica y desidealizada de la vida que le acercaba a ese carcter pcaro.
Pero a pesar de ello, lo cierto es que la vida de Villarroel tuvo mucho de acomodado burgus, siendo
como era profesional de las letras y catedrtico de universidad durante un cuarto de siglo. En realidad,
segn Alborg, su obra no tiene nada de picaresca, sino que se trata de un intento de reivindicacin y
justificacin polmica de su persona y obra literaria. Juan Marichal habla de su Vida como una
autobigrafa burguesa que representa el ascenso social y econmico de un hombre originariamente
oscuro. Defiende este mismo crtico que Villarroel fue en realidad un maestro en escribir libros como
objetos vendibles.
Es la obra autobiogrfica de Villarroel contraria en muchos aspectos a la picaresca, como su defensa
de sus orgenes y la clara apologa a su persona. Segn Alborg, el tono picaresco dominante en la obra se
debe a que Villarroel, consciente de sus limitaciones, especialmente acadmicas (se dedicaba al estudio de
ciencias oscuras y magia, entre otras cosas), saba que un tono ms grave podra haber sido
contraproducente, y que slo una actitud burlona y pcara poda favorecer su autodefensa.

Desde el autodesprecio y la posicin en la que se poda rer incluso de si mismo, le era ms fcil
atacar al resto y sentirse superior. Esta codicia de la propia fama y nombre aleja a Torres de la picaresca.
En cuanto a su estilo, niega tambin Alborg que pudieran ser escritos con el descuido y premura de
los que se jactaba Torres Villarroel; en cambio, se puede observar que estaba muy preocupado por el
lenguaje, que trabaj para lograr esa soltura y desenfado. No carece la prosa de Torres de esfuerzo
estilstico, sonoridad, riqueza y ritmo.

5.4. Pedro Montengn

En los ltimos aos del siglo XVIII se public en Espaa una novela que goz de considerable fama:
el Eusebio, de Pedro Montengn. Su autor esta vinculado a los relatos novelescos: escribi dos obras
concebidas como poemas picos en prosa, Antenor y Rodrigo; una novela pastoril de tradicin buclica,
Mirtilo; y dos obras pedaggico-filosficas, Eudoxia y Eusebio, a la manera puesta de moda entonces por el
Emilio de Rousseau.
El Eusebio es la novela ms famosa del autor. En su introduccin explica que su propsito era
ensear las normas de moral prescindiendo de la religin revelada, pues si bien estaba seguro de que slo
la religin catlica era la verdadera, no era posible convencer con sus doctrina al impo ni al libertino, y
que por tanto era necesario persuadirles antes con la filosofa estoica y no religiosa para que despus
reconocieran la verdad de la religin catlica. La obra tuvo bastante xito gracias a los gustos de la poca, y
tambin mucha polmica por su contenido prximo al pensamiento de Rousseau.

TEMA 6: LA PROSA SATRICO DIDCTICA: JUAN PABLO FORNER. JOS CADALSO.

6.1. Forner
No se puede negar que la personalidad y obra de Juan Pablo Forner resumen como pocas los
problemas intelectuales y literarios de su tiempo y exigen por ello demorada atencin.
Sali Forner de la oscuridad literaria con su Cotejo de las glogas, crtica de una gloga de Iriarte en la
que expone muchos de los problemas capitales del neoclasicismo en cuanto a la poesa, los gneros
literarios,la imitacin, etc.
En 1782 gan Forner un concurso de la Real Academia, para el que escribi una stira contra los
vicios introducidos en la poesa castellana, en la que de nuevo desliz crticas sobre Iriarte. Pas
decididamente al ataque a raz de la publicacin de las Fbulas publicando un folleto titulado El asno, en
cuya parte ideolgica (y no de ataque personal) elogia Forner el Siglo de Oro frente al prosasmo de Iriarte.
Contina el ataque a Iriarte y a otros escritores contemporneos en Los gramticos, libro en el que rechaza
las ideas de la Ilustracin y ataca a los ilustrados espaoles.
Quizs la publicacin ms ruidosa de Forner fue la Oracin apologtica, que es un reflejo de la
importancia que tena en el siglo XVIII la preocupacin patritica y el concepto que los extranjeros
pudieran tener de Espaa. A raz de un artculo publicado en la Encyclopdie Mthodique sobre Espaa, en
el cul se preguntaba el autor sobre la aportacin de Espaa al pensamiento europeo, la Real Academia
anunci como tema de su concurso anual una apologa de al nacin. La obra con la que respondi Forner
fue esta Oracin apologtica por la Espaa y su mrito literario, que convirti el tema en apasionada
polmica y pudo contribuir a complicar an ms el conflicto ideolgico que se pretenda resolver.
En su Oracin, intenta defender Forner a Espaa de los ataques externos con nuevos contrataques.
Ante la acusacin de la, por otro lado, innegable ausencia de moderna investigacin en el pas, Forner lanza
ataques contra la ciencia de su tiempo. Comentando las palabras de Voltaire sobre la falta de libertad de
pensamiento en Espaa, responde Forner con una defensa del pensamiento dirigido por las autoridades
morales y doctrinarias. En general, Forner se defiende con un general elogio al tradicionalismo y un
rechazo de la ciencia y de la ideologa ilustrada de su poca.
A pesar de la fama de la Oracin, la obra quizs ms duradera sean Discurso sobre el modo de escribir
y mejorar la historia de Espaa y Exequias de la lengua castellana.
En el Discurso, traza Forner un paralelo entre la Historia y la Poesa, y deduce que en la Historia
caben las mismas reglas que en la ficcin y expresin de lo verosmil.

Las Exequias, ficcin alegrica mezcla de prosa y verso, el autor viaja por el Parnaso para visitar
escritores famosos y repasar nuestra literatura emitiendo juicios sobre los clsicos e ironas sobre sus
contemporneos, emprendindola implacablemente contra los corruptores de la lengua. Tambin teoriza
sobre los gneros literarios adems de criticar instituciones y clases sociales.
Forner, a pesar de las diferencias, estaba de acuerdo en muchos aspectos con los reformistas
espaoles, como en la necesidad de reformar la enseanza, en su condena a la escolstica o en sus ataques
contra la nobleza frvola y ociosa. An as, su idea de la cultura como sinnimo de expresin legtima de la
nacin y sus ataques a la ciencia y la civilizacin moderna lo separan de la corriente ideolgica ilustrada y
lo sitan cerca del inmovilismo tradicionalista espaol.
6.2. Jos Cadalso.
Una de las figuras ms destacadas del siglo XVIII fue Cadalso. Cultiv diversos gneros, aunque es
por su prosa por la que ha obtenido mayor reconocimiento. Poeta y soldado, la carrera literaria de Cadalso
queda enmarcada en sus dos dcadas de vida militar, en las que su vida y su obra se van trenzando con
asiduidad. Cuando lleg a Madrid fue bien acogido en las principales tertulias literarias y casa de la
nobleza, hasta que se le atribuy un panfleto satrico que criticaba a ciertos miembros de la corte le oblig a
abandonar Madrid.
Tras este suceso, sus escritos comenzaron a adquirir un tono ms preocupado y crtico con la
sociedad; parte de estos escritos aparecen en su libro Ocios de juventud.
Conoci a su vuelta a Madrid a la actriz Ignacia Ibaez, de la que se enamor y fue correspondido. La
supuesta oposicin de la gente que le rodeaba ante esta relacin y la posterior y repentina muerte de su
amada parece que tuvieron bastante que ver con la redaccin de Noches lgubres.
6.2.1. Obra
La obra que ms popularidad dio a Cadalso en vida fue Los eruditos a la violeta. En esta obra
satrica critica a los falso sabios, petulantes, que pretenden saber mucho sin esforzarse y que disfrutan de
exhibir sus conocimientos. Cadalso estructura el libro en distintas clases que da un profesor para que sus
alumnos aprendan a aparentar que saben sobre diversas materias. El punto flaco de la obra es que Cadalso
caen tambin en ocasiones en la misma petulancia que critica.
(No resumo lo que Alborg escribe sobre Noches lgubres y Cartas marruecas, creo que es mejor
trabajar directamente en la lectura obligatoria y leer el prlogo de la edicin que sea para contextualizar)

6.2.2. El romanticismo de Cadalso

Ningn aspecto es tan comprometido en la obra de Cadalso como su problemtico romanticismo. La
valoracin de Cadalso como personalidad inequvocamente romntica es defendida por muchos de sus
comentaristas. Al estudiar las Noches lgubres, uno de estos comentaristas proclama su neta condicin
romntica, destacando no slo los aspectos ms superficiales, sino lo que es ms esencial: el carcter
emotivo y no ideolgico de la obra, la utilizacin de recursos hipertrficos para reflejar la pasin del
protagonista, cuyo estado de nimo se convierte en tema central y prcticamente nico de la obra. El
reflejo de un alma que se cree singular en su tristeza y desgracia. Cadalso, que fue un hombre de bsica
formacin neoclsica, vivi a su vez en una especia de lucha interna entre las voces interiores que queran
escapar del molde racionalista y que finalmente salieron a la luz con las Noches.
A propsito de las Cartas marruecas, seala otro crtico su carcter subjetivo y personal, disparado
desde la intimidad y la perspectiva existencial, que posee la visin espaola de Cadalso. Fueron las Cartas
uno de los primeros testigos de la idea de carcter nacional que fue tan propio del Romanticismo.
En Cadalso, por tanto, aparecieron por primera vez en Espaa ciertas ideas romnticas, como el
egocentrismo, el pesimismo, la fusin del espritu del poeta con la naturaleza y el placer de gozar la propia
tristeza; es en estos rasgos en los que hay que buscar el romanticismo del autor.