Resumen del Libro:

Walter Kasper nace en Heidenheim an der Brenz, Alemania, 5 de

marzo de 1933, es un cardenal alemn, presidente emrito del Pontificio Consejo para
la Promocin de la Unidad de los Cristianos.
Fue ordenado sacerdote para la dicesis de Rottenburg-Stuttgart el 6 de abril de
1957. Obtuvo adems el doctorado en teologa por la Facultad de Teologa de Tubinga.
Durante tres aos fue asistente de Leo Scheffczyk y Hans Kng antes de recibir su
"habilitacin" con una tesis sobre la filosofa y la teologa de la historia en la filosofa
del ltimo Schelling.
Fue nombrado obispo de Rottenburg-Stuttgart el 17 de abril de 1989 y recibi la
consagracin episcopal el 17 de junio. En 1994 fue nombrado co-presidente de la
Comisin Internacional para el dilogo luterano-catlico. El 1 de junio de 1999 fue
nombrado Secretario del Pontificio Consejo para la Unidad de los Cristianos.
Fue creado y proclamado Cardenal por Juan Pablo II en el consistorio del 21 de
febrero de 2001.
El libro Dios de Jesucristo es un libro denso de 479 pginas, de la Editorial Sal
Terrae, coleccin Presencia Teolgica.
Se divide en 3 partes. La primera parte es la cuestin de Dios hoy, la segunda, el
mensaje sobre el Dios de Jesucristo y la tercera, es el Misterio Trinitario de Dios. Ms
que todo me concentrar en dejar claro la tercera parte, referida al Misterio Trinitario.
Las principales motivaciones de este libro residen en la figura del Cardenal
Walter Kasper, y su actual papel en diferentes momentos de la actividad vaticana.
El Cardenal Kasper, es un gran telogo y una persona centrada en la realidad que
vivimos, a pesar de sus 80 aos, es un hombre muy abierto y capaz de fomentar el
dilogo tanto dentro de la Iglesia, como en ambientes ecumnicos y religiosos.
Es un hombre que se preocupa por el ser humano y sus realidades, que lucha por
la accin verdadera del Espritu Santo en la Iglesia, y que aporta comentarios rescatando
siempre la dignidad del ser humano y de pasar del aspecto puramente intelectual al
prctico.
Tiene una necesidad grande de salir de las puras especulaciones tericas y
enfocar su anlisis hacia Jess de Nazaret, el hombre e Hijo de Dios, el Dios que se hizo
carne, que penetr en un momento especfico de la historia del ser humano.
Me llama mucho la atencin su apoyo hacia el Papa Francisco, y como es uno de
los hombres que quiere aires nuevos para la Iglesia y dejar el conservadurismo guardado
en un cofre.

En la actualidad es un tema que nos puede ayudar a ver como la iglesia no es la

que ocupa el centro, sino Dios y, con l, el hermano y la hermana que pasan necesidad y
precisan de nuestra ayuda. Busca aclarar que la teologa es fe que busca inteleccin. El
anuncio cristiano quiere dar a conocer hoy que el Dios de Jesucristo del que damos
testimonio es amor. El centro de la actividad y la predicacin de Jess lo ocupan Dios y
su reino.
En el libro, nos deja muy claro que Dios es aquello ms all de lo cual nada
puede pensarse. Dios est ms all de nuestro pensamiento, por lo cual es un
trascendente, no podemos hacerlo contenido del entendimiento, por lo tanto, no lo
podemos cosificar, no lo podemos categorizar, ni siquiera como criterio, modelo,
arquetipo. Entender a Dios, como apertura o principio que no podemos delimitar.
En el plano ontolgico, Dios es absolutamente libre y ninguna teora puede
contenerle.
Kasper insiste mucho en que se debe pasar del aspecto puramente intelectual al
prctico. Hay una necesidad de salir de las puras discusiones tericas y mirar hacia el
Dios Jesucristo, hacia Jess de Nazaret, el hombre e hijo de Dios, Dios de Dios que se
hizo carne, que penetr en un momento especfico de la historia del hombre, dividiendo
est en un antes y un despus.
Todo apunta al Misterio. Dios es perfectamente trascendente, e inmutable,
eterno, infinito, cualitativamente distinto al hombre que es categorial, finito, mutable,
mortal. Y nos podemos plantear con toda naturaleza: Dios existe? Kasper nos dice que
es ms que un s, o, un no; la simplicidad de esta respuesta, o el quedarnos discutiendo
en este plano demostrativo al modo contemporneo, significa que no hemos entendido
el enunciado en su profundidad, significa que nuestro debate ha quedado atrapado por
las tantas categoras humanas de la historia, que se convierten en los dolos de la
sociedad moderna.
Luego de un exhaustivo discurso histrico de como se ha ido conformando la
teologa trinitaria, Kasper y su escuela, estos telogos y padres de la iglesia, representan
la libertad de asumir la opcin de fe, decidieron explicar la unidad de la realidad como
Misterio trinitario. La concepcin trinitaria es lograda como sntesis del Misterio Divino
y al mismo tiempo sntesis de la realidad. Es decir, el ser inmanente de Dios se muestra.
Y lo que slo vemos, es este mostrarse, en donde estamos todas las creaturas.
Hace nfasis a la comunicacin de Dios y su acto de manifestacin genera
espiritualmente a su hijo, sin disminucin, y al amor que los une y distingue a la vez, sin
ninguna disminucin. Gracias al ser trinitario de su manifestacin, Dios es un Dios
vivo. La cristologa nace del Logos, de la palabra, en tanto inserto pre-existente en la
concepcin trinitaria. De ah que, el que conoce a Jesucristo, conoce al padre, conoce la
verdad ultima del hombre, de todas las cosas, su para que y su porque.

La teologa debe progresar an y debe concebir a Dios como trinidad en

Dilogo, y no solo palabra. Porque un dilogo es encuentro personal, es metanoia
interior del alma. Para Kasper, no debemos quedarnos en la palabra inmanente,
debemos ir a la palabra externa que se enajena, Dios hecho Carne; esta carne representa
un compromiso radical con la existencia que ni la teologa clsica conserv como parte
central de su doctrina. Hay que rescatar este sentido trinitario, no como apndice, o
ndice.
El esfuerzo de todo cristiano, es que nuestra fe, no quede reducida a un viernes
santo especulativo, y esto solo puede ocurrir, si realmente vivimos la experiencia de la
fe, de Dios, que por medio de su hijo, quien ha salido al encuentro de cada persona, y
que a travs del Espritu Santo, permite que todo hombre y mujer de cualquier raza,
religin y pensamiento, pueda realizar la experiencia ms grande a la que es capaz todo
hombre y mujer, pero a la que pocos llegan, la del poder decir, plenamente: Abba, padre
mo y tuyo, de todos. Solo as, el ser humano quedar apto para humanizar su propia
vida y para hacer de la historia un momento real de recapitulacin nueva de bien y de
verdad. De felicidad y de encuentro entro todos los seres humanos, culturas e
ideologas, por ms diversas que sean.

Crtica personal
Este libro, posee un lenguaje avanzado de teologa, por ende, quien no haya estudiado o
tenga un mnimo de formacin teolgica, no lo va a entender mucho.
Me llama la atencin la presentacin editorial que presentan y rescato principalmente la
pregunta que nos presenta: Cmo cabe hablar de Dios de manera clara y comprensible?
Nos aclara tambin esta presentacin editorial que es esto es posible, a la vista del Dios
concreto de la historia, del Dios de Jesucristo, del Dios que, como Espritu Santo, da
vida.
<<El presente libro se publica, que ahora se publica en una nueva edicin espaola,
desea recordar este mensaje central. Quiere afirmar que la Iglesia no se anuncia a s
misma. No es la Iglesia la que ocupa el centro, sino Dios y, con l, el hermano y la
hermana que pasan necesidad y precisan de nuestra ayuda>> (Card. Kasper,
Introduccin a la nueva edicin espaola).
Este texto posee un grado de dificultad elevado, pues consta de 479 pginas, con
material denso y vocabulario especializado. Por lo general se puede conseguir en
cualquier librera catlica, pues es un libro actual, a pesar de ser escrito hace ya
aproximadamente 30 aos. Walter Kasper, tiene una visin actual, que le permite,
reconocer en la realidad prcticamente todo lo que presenta en este libro.

Opinin personal del libro:

Me llama la atencin, que este libro es uno de los pocos que, sobre Dios, se han escrito
despus del Concilio Vaticano II con una intencin sistemtica. En ese contexto hay una
cierta crisis o al menos serias vacilaciones de mtodo en el Tratado sobre Dios que
aparece con la ambiciosa intencin de proponer cuestiones metodolgicas y efectuar
una renovacin. Publica el libro en 1982
Aunque tiene su lenguaje teolgico completo, hay que rescatar que el estilo de Kasper
tiende a ir a la claridad, ya que esta obra est construida con rigor, y el trata de hacerse
entender. Los contenidos son densos, porque l, debe resumir en pocas lneas temas
muy complejos. As mismo hay temas que desarrolla y puntos de vista,
reinterpretaciones, que no siempre son inteligibles. Cuando hablo de lenguaje tambin
quiero tomar en cuenta que usa mucho lenguaje filosfico que no siempre son fciles de
captar, mucha formulacin meramente hipottica y como de pasada de algunas ideas.
De las ideas que me llaman la atencin est la preocupacin metafsica que lleva al
autor a considerar la cuestin del ser como el nico horizonte adecuado para examinar
la cuestin de Dios (cfr. Pp. 26, 65, 88). En este sentido la obra de Kasper constituye
una reaccin contra la influencia del puro biblicismo de brotes irracionalistas antiguos y
modernos en la teologa.
En la segunda parte del libro rescato cada una de las partes en la que Kasper hace
referencia al Padre, al Hijo y al Espritu Santo. De cada una de las secciones comento
algo a continuacin.
La seccin referida al padre, Kasper expone las dificultades con que, a su juicio,
tropieza semejante doctrina, debido al desprestigio que la misma idea de Padre sufre en
la cultura de nuestros das. El enumera algunas razones de desprestigio, que seran de
ndole psicolgica, sociolgica y metafsica. Y lanza una pregunta que me llama
muchsimo la atencin, para cuestionar: Qu significa creen en Dios, Padre
todopoderoso? (cf. P. 165)
La palabra padre es originaria en la historia de la humanidad y de las religiones, hasta el
punto que no puede reemplazarse ni ser traducida por ningn otro concepto. sta
palabra ancestral es una palabra fundamental en la revelacin bblica.
Al tratar del Nuevo Testamento, el autor pone de manifiesto cmo el apelativo Dios
como Padre se relaciona con el mensaje de la llegada del reino de Dios y cmo el
anuncio de Jess sobre el Padre resume de modo personalsimo la totalidad de su
mensaje.

Jesucristo, Hijo de Dios, tiene que ver con l cuestin de la salvacin, punto de partida de
la cuestin de Dios; el anuncio de la salvacin por Jess, el Cristo.
El Espritu Santo, Seor y vivificador, Kasper nos propone en esta seccin, la urgencia
de una teologa del Espritu Santo hoy; el Mensaje cristiano vivificador.
Me llama mucho la atencin, como Kasper maneja en todos sus discursos, una gran
riqueza histrica, que lo hace poder centrar su mensaje en su objetivo principal. La
historia es necesaria conocerla, porque as vamos descubriendo realmente cual fue e
caminar, para saber si vamos por buen camino, o nos hemos alejado de la fuente.
Kasper inicia sus reflexiones de la tercera parte del libro, haciendo referencia de que la
cuestin de la unidad es un problema fundamental del hombre y la humanidad. Aade
que no menor que la cuestin de la unidad, a de la Trinidad constituye un problema
originario del hombre (Kasper). Esto explica la abundancia de smbolos y grupos
terciarios que aparecen en las religiones paganas.
La doctrina de la Trinidad nada tiene que ver con esos smbolos, porque la idea de una
divinidad en tres personas no se encuentra fuera del cristianismo. La confesin de un
Dios en tres personas intenta responder de modo cristiano a la pregunta originaria de la
humanidad: la cuestin de la unidad en la pluralidad, una unidad que no se resigna a lo
mltiple, sino que lo configura en un todo, una unidad que no es pobreza, sino plenitud
y perfeccin (Kasper).
Una frase que me qued un poco difcil de comprender es esta: La comunicacin
intratrinitaria est presente de un modo nuevo en la auto comunicacin soteriolgica
sinceramente, tuve que buscar cada trmino en el diccionario, aunque ya alguno los he
visto en otras asignaturas, me falta un poco ms de bases, para poder comprender mejor
el lenguaje teolgico.
Para terminar esta parte de la recensin, quiero hacer nfasis de la problemtica que
expone Kasper acerca del concepto persona y del papel que puede desempear en la
doctrina trinitaria. Se muestra disconforme con la sugerencia de Rahner, que en vez de
persona quiere hablar de modo distinto de subsistencia. Le parece al autor una expresin
ininteligible, que puede adems parecer modalista.

Conclusin y valoracin
La obra, es una maravillosa visin de un telogo que no perteneca ciertamente en
percepcin a la poca que estaba viviendo.
La obra es densa, en muchos aspectos. Es difcil leerla si no se tiene la mnima
formacin en filosofa e incluso en teologa. Una persona que no maneje estos
conceptos, aunque sea de manera bsica, difcilmente entienda esta obra.
Otro aspecto que no se puede dejar de lado, es la cantidad de pginas que posee en libro,
pues es un libro extenso, que ciertamente, si no se tiene pasin por el tema, aburrir.
A mi criterio es un libro interesante, el autor quiere hacerse entender, y mientras iba
leyendo puedo decir que senta como si l mismo me estuviera hablando directamente, o
explicndome como si fuera su estudiante.
Recomiendo el libro, pero slo a personas que tengan una mente abierta, y que manejen
las bases de la filosofa y la teologa. Ciertamente, hay que hacer un buen resumen, y
obtener buenos apuntes, para poder rumiarlos da a da y as poder ir entendiendo poco a
poco los conceptos que se nos presentan.
El libro es largo, y siento que debo seguir profundizando en el tema, pues es difcil
guardar tanta informacin que Walter Kasper nos presenta aqu.

Efrayn de Jess Cruz Cedeo

Ciudad de Guatemala
30 de Octubre de 2015