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Revista Bblica

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Christus regnat

'.

Meditacin pascual
Reina.
Y reina por el leo. Regnavit a ligno
Deus .
.Mientras que tronos y tronos adornados con ricas perlas y cubiertos de .
preciosos paos se han derrumbado, el
leo nudoso de una cruz contina obstinadamente dominando el mundo.
Stat crux, dum volvitur orbis.
Imperio extrao!
Cristo haba ordenad a sus Apstoles que le conquistasen todo el universo. A muchos monarcas se ha visto lanzar sus soldados a la victoria. Pero ninguno ha dicho: Cuando no exista yo, y
. no pueda dar la orden de mando,- entonces comenzaris a conquistarme grandes tierras. Qu maravilla: un muerto conquistador! Jess os predecir
esas conquistas pstumas, esas conquistas mundiales.
Y tuvo xito?
No haban an terminado los Apstoles su obra, y ya San Pablo escriba a
los Colosenses: " .. . el Evangelio que

steis y que ha . sido pred.icado en todas las naciones que habitan debajo del
cielo" ( 1, 23). El testimonio de San
Justino (Dial. c. Tryph., n. 117.) nos
asegura que cien aos despus de Jesucristo, la religin contaba fieles en el
seno de t odas las naciones. Tertuliano en
su Apologa, dirigida a los ma,gistrados
del Imperio, deca: "Somos de ayer, y
llenamos vuestras ciudades, vuestras is'las, hasta vuestros campos, y el palacio
y el senado y el foto; solamente os dejamos vuestros templos. Si nos retirramos, el imperio quedara deserto ...
E ntre los partos, los medos, los elamitas, entre los habitantes de Mesopotamia, de Armenia, de Frigia, de Capadoca, del Ponto, del Asia menor, de Egipto, de Cirene, entre las diversas razas de
Gtulos ?! de Moros, entre los pueblos de
E spaa, de Galia, de Bretaa y de Germania, por doquiera encontramos fieles"
(C. 38 n . 124).
,
U na enemigo de la religin, Plinio el
joven, gobernador de Bitinia, escriba en

hlfya sido un misterio. Ella era visible.


Pero llevaba. en s el misterio, y lo cubra, precisamente, por medio de su natural visibilidad, puesto que al ser encontrado Cristo, exteriormente, igual a
los dems hombres, de ninguna manera se poda adivinar que El era, interiorruent.e, infinitamente m s que "puro
hombre" (Scheeben, Mysterien).
Ahora bien, ya que nosotros estamos
enterados, gracias a la fe, de la oculta
divinidad de este Hombre 1 la tarea de
la Teologa de la vida de Jess, consiste en que "veamos y entendamos" (Mateo, .13, 17,) con los "-ojos dichosos",
ojos que ven, lo que reyes y profetas
no vieron, y en que pidamos que nuestra vista no sea deslumbrada cuando el
simple Hombre Jess rompa el pan anle nosotros (Lucas, 24, 16). Precisa-

mente esta terrenidad de Dios, es el


nico acceso posible a la "Gnosis" de
su magnificencia.
P or esto, la Iglesia, en conexin con
la "Epifneia", con el "transpar~n~ar
se" de su "doxa", hace confesin, apa-
sionadamente, de ,la corporeidad de Cristo, a fin de que nunca, en la confesin
de su doxa, desaparezca, devorada, la
confesin de su carne.
1
" In veritate carnis nostrae visibtlit er corporalis apparuit" .. As, el canon
de Epifana amontona estas palabras
de confesin de la realidad humana de
Cristo.
Es que nosotros podemos "ser arrebatados al amor de lo invisible", slo
mediante la creyente comprensin de lo
visible.
(Continuar)

Revista Bbiic
:::.2 ~ emperador Trajano: "El contagio
:uper~ticin cristiana no se 1imi-e
- - :-a a las ciudades; ha 'invadido los
::- eb~o y las campias, y se '9-a enseo- ea o de personas de toda edad, y de tocondicin. N uestros templos estn ca:;: del t odo abandonados
y las1 ceremo
.
.
cia~ descuidadas" (Cartas, l. 10, 1, 97;
a1es de Tcito, 15, 44).
Sneca deja escapar este grito de
de_pecho: "Esa raza de cristianos est
:por t odas partes".
La conclusin la saca el mismo Renh:
"En ciento cincuenta afi.os la profecia de
Jess se haba cumplido. El grano de
mostaza se haba hecho un rbol que
comenzaba a cubrir el mundo". La Igleia es "catlica", es decir, representada en todas partes, ya que la catolicidad no es una nocin de nmero sino/
d ~ universalidad.' Tresdentos milloJ;J.es
de hombres se llaman "cristianos", lo
cual quiere decir, segn la misma etimologa, que se: tienen oficialmente como sbditos de Cristo.
Es un rey que reina, y la nueva fiesta de Cristo Rey ha revestido en todas
partes, en unas ms, en otras menos,
un carcter triunfal. Christus regnat.
Lo ms ' sorprendente es que Jess se
atrevi a querer y predecir que su reino sera un reino de amor.
El amor, es lo que menos se puede
violentar en el mundo,- sentimiento de
tal modo. libre, que no se le puede tomar a la fuerza. Puede imponerse a los
hombres la obediencia; se puede imponer 'la estima; se puede imponer hasta
la dmiracin, a fuerza <te virtud, de talento o de genio.
Pero el afecto no se puede mandar, y
el solo hecho de mandarle tendr,a como resultado el parali~arle. No se dice:
Te mando q u e me ames.
~uestro Seor, s, exig e1 amor, y
hace de l su primer mandamiento.
"Am ars al Seor Dios tuyo con todo
t u corazn, y con toda tu alma, y 'con
odas tus fuerzas. Este es el primer
A_\.XDAMIENTO" (Me. 12, 30).
P asa todava adelant~, y quiere el
a or de todos.
r

- r

Nosotros difcilmente llega!)1os a lograrle en. un amigo, en dos o tres personas; a veces un esposo le exige intilmente de su esposa, un hombre no l
obtiene de su' hermano, de su hljo. Qu
raro_es que s llegue a tener eerteza de
haber ganado algunos corazones, un solo
corazn, enteramente!
' ,Pero, quin, jams so con ser querido de todos?
,Quin?
Jess.
Y cunto tiempo hay que amar as?
Acaso se contenta con una manifestacin repentina de afecto? con algunos actos hericos? on un ao entero
de entrega? N o; que quiere ser amado
siempre, sin ningn arrepentimiento.
"Ninguno. . . que vuelve los ojos
atrs, es apto para el reino de Dios"
(Le. 9, 62).
Y CQmo hay que amar? Porque, al
fin, hay grados en el amor.
Debe ser amado sobre todas las cosas, de modo que' (en el aprecio racional, ya que no en la parte afectiva) los
hombres deben preferirle a sus padre.s, ,
a sus- mujeres, a sus hijos.
Tah intransigente es su voluntad.
U na exigencia tal no Ie condenar al
aislamiento, al ridculo.?
Sin embargo, un postrer rasgo desconcierta an ms nues~ro ,humano
sentir.

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HASTA AHORA, DE LA

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Cundo ha -de ser amado de es a ma- muje'res, que espontneamente, alegrenera? ,


mente, le han ofrendado todas sus ri-,
Despus de su muerte.
quezas.
,
"Y cuando yo ser levantado en alto
Estos prodigios de amor, que llegan
en la tierra, todo lo atraer a m. Esto hasta la inmolacin, los logra Jess mulo deca para significar de qu muerte cho tiempo despus de habernos dejado.
haba de morir" ( J n. 12, 32, 33).
Y siendo asi que "los muertos se queEl, que fu abandonado en vida, has- dan muy solos", y que segn el poeta:
ta por sus discpulos ; l, que expir en "La verdadera tumba de los muertos
medio de insultos, va a ser amado des- es el corazn de los vivos", l' llega a
pus de fallecido?
hacerse adorar siempre. Los fariseos le
No saba que 1a presencia es ei llamaron "seductor" (Mt. 27, 63). Digran cebo del amor, e ignoraba: aquella jeron ms de lo que saban. Seduce en
ley qe psicologa tan senilla: Ojos que el verdadero sentido de la palabra.
no ven, corazn no quiebran?
Venci al tiempo, ,en lo cual es nico.
Cuando ha muerte un hombre, los
En la maana de la resurre'ccin quique lo conocieron pueden amarle toda- t la piedra del sepulcro. Pero despus
va; pero desaparecen sos, y con ellos ha quitado una losa sepulcral que es
el cario. Los sucesores podrn admi- mucho ms pesada: la dei olvido, la de
rar, pero no verdaderamente amar. .
veinte siglos enteros.
Jess de Beln, de N azaret, de J eruPues, vase el milagro.
saln, cmo se te ama! Amante invisi. Nuestro Seor lo conl:ligui: "Muerto, ble, desaparecido hace ya dos mil aos, '
venzo" (S. Fulg. Serm. 5 Ep.,if.)
contin;;,s conquistimdo los corazones.
Pascal en uno de los papeles suei- . Este milagro for'al, este hecho nico
tos en que estampaba sus .Pensamien-' en la historia, era para Napolen r,
tos, escribi estas lacnicas palabras, , cautivo en Santa Elena, el asunto de
cuyo

"Yo apaswne
' a
,
ludesarrollo
h habra resultado
,
.. " bajo largas med'Itacwnes.
:m P ma un ermoso capltu10 J es u- ,muchedumbres que moran por m;
cristo quiso ser amado; lo ha sido; es . ; pero se necesita mi presencia, la electriDios".
,
cidad de rili mirada, mi acento, una pa- '
Hay millones de fieles que' le . aman, labra ma. Hox da que estoy en Santa
no con un amor platnico, sino con un Elena, ahora que estoy solo y clavadq
amor que se traduce en sacrificios con- en esta roca, dnde estn los cortesacretos, en victorias sobre .todas las pa- nos de mi infortunio? Quin se muere
siones. "Animador" divino.
1
por m en Europa?",
Ha habido millares y millares de mrG. Hoornaert.
tires; y para dar la vida es precis
(A propsito del Evangelio).
amar mucho.
Cuntas religiosas y religiosos ha
encontrado!
'
Y hacan voto de obedienci perpeV iene el tiempo, dice el Seor, en que en
tua; y es preciso aJ;nar mucho, para sav iar hambre sobr..e la tierra; no hambre de
crificar lo que hay de' ms ntimo en
pan ni sed de agua, sino de or la palabra
nosotros, aquello que es lo ltimo a que
del Seor; y quedarn todos trastornados,
renuncia el pobre: la libertad.
Y hacan voto de castidad . perpetua ;
desde un mar al otro, y desde el norte
y es preciso amar mucho, para sacrihasta el oriente. Discurrirn de una a otra
ficar los dese'os ms fuertes del coraparte deseosos de or la palabra del Seor,
zn.
y no lo conseguirn.
Y hacan voto de pobreza perpetua;
Ams 8, 11-12.
y es preciso amar mucho, para sacrificar todo deseo de riquezas. Jess cuenta legiones y le'g iones de hombres y de
1