ESCOLAS HISTRICAS discusso de um conceito a partir de dois exemplos

principais: a Escola Histrica Alem e a Escola dos Annales

RESUMO
Este artigo tem por objetivo conduzir uma discusso inicial acerca da noo de Escola nos
estudos historiogrficos. Ao lado desta discusso, o conceito de paradigma tambm
analisado, incluindo as possibilidades de interao deste conceito com a noo de escola
histrica. Depois desta parte inicial, so desenvolvidas algumas consideraes em torno de
dois movimentos que podem ser denominados escolas na historiografia: a Escola Histrica
Alem, do sculo XIX, e a Escola dos Annales, na Frana do sculo XX. Os casos
examinados interessam precisamente para a abordagem de alguns problemas relacionados ao
conceito de escola histrica.
Palavras-Chaves: Escola Histrica; Paradigma; Historiografia.

ABSTRACT
This article aims to conduct an initial discussion about the notion of Scholl in the
Historiography studies. Besides this discussion, the concept of paradigm is also analyzed,
including the possibilities of interaction of this concept with the notion of historiography
school. After this initial part, they are developed some considerations around to movements
that can be called schools in the Historiography: the German Historic School of the nineteenth
century, and the Annales School, in French of twenty century. The cases examined are
interesting precisely to approach some problems related to the concept of historiography
school.
Key-Words: Historic School; Paradigm; Historiography.

ESCOLAS HISTRICAS discusso de um conceito a partir de dois exemplos

principais: a Escola Histrica Alem e a Escola dos Annales

Escola e Paradigma: dois conceitos a serem discutidos

Uma Escola fora a noo mais vulgar que se refere exclusivamente a instituies de
Ensino pode ser entendida no sentido de uma corrente de pensamento, sempre que ocorre
um padro ou programa mnimo perceptvel no trabalho de grupo formado por um nmero
significativo de praticantes de determinada atividade ou de produtores de certo tipo de
conhecimento, sendo ainda importante que haja uma certa intercomunicao entre estes
praticantes, a constituio de uma identidade em comum, frequentemente tambm ocorrendo
a consolidao de meios para a difuso das idias do grupo, como o caso de Revistas
especializadas controladas por seus membros ou programas veiculados em mdias diversas.
Ser importante entender ainda que as escolas podem apresentar uma referncia sincrnica
relacionada a autores ou praticantes de uma mesma poca e uma referncia diacrnica, no
sentido de que a Escola pode se estender no tempo e abarcar sucessivas geraes, ou ser por
elas reivindicada.
A Historiografia, no decorrer de sua prpria histria, conheceu muitas escolas
histricas. Algumas eram entendidas como escolas pelos seus prprios praticantes, outras
foram classificadas como escolas independentemente de seus componentes. Uma boa parte
das escolas histricas at hoje conhecidas relacionaram-se a espacialidades especficas, no
raro se referindo a pases a que pertenciam os historiadores que nela se viram includos.
assim que, no sculo XVIII, conhecemos a Escola Escocesa, que se referia a eruditos
iluministas atuantes na Esccia como Adam Fergusson, John Millar ou David Hume. No
sculo XIX, podemos lembrar a Escola Alem, que reunia historiadores alemes ligados ao
paradigma historicista, e no sculo XX podemos falar em uma Escola Marxista Inglesa, que
reunia historiadores marxistas do Reino Unido que se vinculavam Revista Past and Present
e que propunham certas renovaes no corpo terico-prtico do Materialismo Histrico. A
base comum de uma escola histrica em torno de uma revista, alis, tambm foi bastante
comum na histria da historiografia, e podemos lembrar o movimento que ficou conhecido
como Escola dos Annales, ao se remeter a historiadores franceses do sculo XX que tiveram
como principal instrumento de divulgao de seu trabalho a revista de mesmo nome, ou,
ainda, a Escola Metdica, que reunia historiadores tambm franceses atravs da Revue
Historique1. Muitos tambm enxergam como uma escola os historiadores ligados micro-

histria italiana, que apresenta uma base nos Quaderni Storici, embora neste caso os prprios
historiadores envolvidos no se vejam deste modo.
Para que se tenha uma Escola Histrica, preciso, desta maneira, que haja certo
padro ou linguagem comum entre seus participantes, ou outro elemento qualquer que seja
forte o suficiente para estabelecer uma unidade o que pode se dar atravs do Mtodo, de
uma determinada perspectiva terica, de uma determinada maneira de entender a Histria, ou
do pertencimento a determinado paradigma historiogrfico. Pode-se falar ainda, para
caracterizar uma Escola, em um programa em comum, para utilizar uma expresso de
Andrs Burguire em um artigo de 1979 sobre O Nascimento dos Annales.
Nem sempre fcil encontrar elementos em comum quando se discute o trabalho de um
grupo de historiadores vinculados a uma Revista ou Instituio: discute-se, por exemplo, se a
chamada Escola dos Annales era mesmo uma escola 2, se constitua um movimento
historiogrfico, se chegou a apresentar algo que poderia ser entendido como um novo
paradigma historiogrfico3, ou se na verdade abrigava dois ou mais paradigmas 4. H mesmo
os que rejeitam a idia de que a Escola dos Annales teria produzido o to propalado corte na
historiografia francesa, como o caso de Jean Glnisson, que, em ensaio de 1965 sobre a
Historiografia Francesa Contempornea, chega a falar de uma tranqila evoluo da
historiografia francesa desde cem anos5.
De todo modo, apesar das habituais dificuldades classificatrias, o esprito de grupo que
determinados historiadores terminam por constituir, trabalhando para uma finalidade comum,
frequentemente forte o suficiente para que se crie a idia de uma Escola. Marc Bloch e
Lucien Febvre, parte certos pontos em comum que se referiam s crticas contra a
historiografia francesa tradicional representada pelos metdicos, apresentavam influncias e
estilos historiogrficos distintos, mas isto no impediu que erigissem um dos movimentos
mais bem sucedidos da historiografia contempornea. Sua unidade alm de estratgias bem
calculadas para a conquista de um espao institucional foi assegurada por um programa
mnimo, em torno da idia da interdisciplinaridade, da multiplicao de interesses
historiogrficos para alm do poltico, e da necessidade de opor radicalmente uma
Histria-Problema a uma historiografia que consideravam factual. Mas a verdade que, no
interior destes parmetros, os historiadores dos Annales desenvolveram diversificadas formas
de trabalho.
Outro aspecto importante a ressaltar que, face ao sucesso ou projeo de um
determinado grupo que tenha constitudo ou ficado conhecido como uma Escola, no
raramente surgem os herdeiros, os que se postulam como continuadores da escola em questo,
2

mesmo que j tenham se distanciado dos aspectos que unificavam a escola historiogrfica na
sua origem. No incomum que se estabeleam polmicas acerca da continuidade ou
descontinuidade de um determinado grupo de historiadores em relao a outro grupo anterior
que seja evocado como elemento identitrio importante. Podemos dar o exemplo da notria
polmica sobre a continuidade ou descontinuidade entre o arco que abrange as duas primeiras
geraes da chamada Escola dos Annales (1930-1968), e a chamada Nouvelle Histoire, que
rene novos historiadores franceses em torno da mesma Revista dos Annales que um dia fora
fundada por Marc Bloch e Lucien Febvre. Os historiadores ligados Nouvelle Histoire seriam
mesmo legtimos herdeiros dos Annales tal como prope Peter Burke em seu livro A
Escola dos Annales Revoluo Francesa da Historiografia ( 1990) ou, tal como prope
Franois Dosse, h muito mais uma ruptura entre a Escola dos Annales e esta outra corrente,
que a partir das ltimas dcadas do sculo XX tende a desenvolver o que foi por muitos
chamado de Uma Histria em Migalhas6? Se a polmica existe, o que se percebe que o
gesto de se auto-inscrever em uma Escola Histrica tambm est frequentemente
relacionado a mecanismos formadores de Identidade, imagem que determinado grupo
pretende projetar de si mesmo. Os prprios historiadores da Nouvelle Histoire tendem a
desejar reforar esta vinculao com as geraes de Marc Bloch e de Braudel. Eis aqui um
exemplo de que o pertencimento a uma escola tambm uma construo da qual podem
participar os prprios sujeitos envolvidos.
Conceito importante para contrapor ao de Escola o de Paradigma. Em obra de
1962 sobre a Estrutura das Revolues Cientficas, que alcanou extraordinrio sucesso, o
fsico e historiador da cincia Thomas Kuhn (1922-1996) define o que seria um paradigma
na Histria das Cincias7. Este conceito, obviamente, precisa ser beneficiado de adaptaes
para o estudo das cincias humanas, tal como reconhece o prprio Kuhn em estudo posterior 8,
pois as cincias sociais e humanas tendem a ser multiparadigmticas. De todo modo, o
conceito til, e podemos utiliz-lo para nossos prprios propsitos. parte o sentido
filosfico, que se refere a um modelo de tratamento com relao a determinado aspecto ou
questo singularizados, Kuhn define o paradigma no sentido sociolgico, que o que estar
mais interessando aqui como um conjunto de crenas, valores e tcnicas comuns a um
grupo que pratica um mesmo tipo de conhecimento. verdade que Kuhn priorizava em sua
anlise as cincias exatas e naturais, e por vezes se refere ao paradigma como uma espcie de
macro teoria, marco ou perspectiva que se aceita de forma geral por toda a comunidade
cientfica. A anlise funciona particularmente bem para o caso da Fsica, que apresentou um
grande paradigma dominante desde Newton e at a emergncia de novos paradigmas no
3

sculo XX. Um paradigma sempre apresenta o interesse de criar e reproduzir condies para
ampliar o conhecimento, respondendo os problemas que so colocados pela sua poca. Mas, a
certa altura ele depara-se com seus prprios limites, e comea a se apresentar como
inadequado. Quando o paradigma no capaz de resolver todos os problemas, que podem
persistir ao longo de anos ou sculos, ele gradualmente posto em cheque, porque se comea
a questionar se ele constitui mesmo o marco mais adequado para a resoluo de problemas
ou se deveria ser abandonado. Nestes momentos, em que se estabelece uma crise, ocorreria
a proliferao de novos paradigmas que competiriam entre si at que um conseguiria se impor
como o enfoque mais adequado, produzindo-se uma Revoluo Cientfica. Desde j,
importante salientar que Kuhn mostra-se ciente da no homogeneidade dos campos de
saberes, uma vez que se expressa em termos de que seria impingida, ao praticante que adentra
o seio da comunidade cientfica, uma certa formao que se constri em torno de uma falsa
idia de linearidade da evoluo de seu respectivo campo especializado.
Na Histria e nas Cincias Humanas, h necessidade de maior adaptao destes vrios
conceitos, em primeiro lugar porque as diversas teorias tendem aqui a ser essencialmente
concorrentes, bem como disponveis para a comunidade historiogrfica sem que se possa
dizer que haja predomnio de uma s perspectiva. Fica mais difcil, para o caso das cincias
sociais e humanas, falar em uma revoluo cientfica que estabelea uma hegemonia, ou
que produza a substituio de um novo paradigma pelo paradigma tradicional, como se
houvesse uma nica sucesso de paradigmas, no sentido sociolgico da expresso. As teorias
na Fsica frequentemente foram englobantes, ao menos at fins do sculo XIX: uma teoria
mais completa habitualmente incorporava a outra, superando-a, e alm disto se mostrava
capaz de resolver tambm novos problemas. Deste modo, se h uma ruptura, de alguma
maneira o novo paradigma de nutre de conquistas anteriores, redimensionando-as9. Com as
cincias humanas, em contrapartida, se cada teoria permite de fato resolver novos problemas,
de modo geral no se pode dizer que um paradigma supere o outro.
Vale lembrar que, em outro momento de suas reflexes, Thomas Kuhn chega a falar em
uma matriz disciplinar, que corresponderia a um universo mais amplo que afeta a
comunidade cientfica em questo10. O conceito pode ser interessante para a comunidade
historiadora, no sentido de h certos princpios que realmente so aceitos pela ampla maioria
dos historiadores como a necessidade de uma base emprica nas fontes ou como a
considerao da perspectiva do tempo e que deste modo poderiam corresponder a uma
matriz disciplinar, sendo que esta por sua vez poderia abrigar dentro de si um certo nmero
de paradigmas concorrentes. A matriz disciplinar, para o caso da Histria, corresponderia ao
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que Michel de Certeau se referiu como um certo conjunto de caractersticas que configuram
um lugar, uma prtica, e uma escrita, mas tambm a prpria rede de presses que vem da
comunidade de historiadores e que interfere no lugar de produo de uma Operao
Historiogrfica (1974)11. Jrn Rsen adaptou o conceito em seu ensaio Razo Histrica,
teoria da histria: fundamentos da cincia histrica12. Ainda para Thomas Kuhn, seria sempre
preciso considerar um certo patamar bsico de conhecimentos e pressupostos que existiriam
como necessrios, aos olhos da comunidade cientfica, de modo a dar suporte concepo e
recepo das questes cientficas em determinado campo de conhecimento. aqui que a
noo de matriz disciplinar torna-se operante.
As adaptaes destes vrios conceitos so relevantes para a historiografia, e
particularmente para o estudo das Escolas Histricas, desde que sempre tenhamos em vista
as especificidades da Historiografia. O que ocorre com a Historiografia e outras cincias
humanas que, de um lado, nelas no se impe ao seu praticante em formao essa iluso de
uma evoluo linear de seu campo de conhecimento. Desde cedo, o historiador em formao
toma conhecimento de que existem diversos paradigmas concorrentes, diversas teorias que se
complementam ou que se confrontam, conceitos flexveis a serem operacionalizados.
Conscientizado de que trabalhar com escolhas, o historiador percebe na sua formao que a
situao habitual mesmo a proliferao de paradigmas concorrentes, e dificilmente se pode
dizer que tenha ocorrido alguma vez a imposio de um paradigma nico. Seria til pensar na
imposio, sim, de uma certa matriz disciplinar, alis em contnua transformao atravs do
devir histrico, no interior da qual se afirmam paradigmas diversificados.
Pensadas em um quadro de historicidade e de adequao s cincias humanas, as noes
de matriz disciplinar e de paradigma podem se adaptar particularmente ao estudo das
escolas histricas. A Matriz Disciplinar corresponde a um universo mais amplo que
dificilmente seria colocado em questionamento pela ampla maioria dos historiadores tal
como a necessidade de uma referncia base documental, aspecto sem o qual a prpria
disciplina perderia a sua identidade nos moldes como hoje a concebemos. Quanto aos
paradigmas, esses expressam posicionamentos distintos sobre questes fulcrais que redefinem
a prtica historiogrfica, e podemos exemplificar com a contraposio entre o paradigma
Positivista e o paradigma Historicista no sculo XIX, apenas para dar um exemplo. O
paradigma, contudo, no se impe necessariamente contra certos aspectos que constituem o
ncleo fundamental da matriz disciplinar, e podemos lembrar aqui as reflexes do microhistoriador italiano Carlos Ginzburg sobre as Razes de um Paradigma Indicirio, em um
artigo de 1986 no qual historia a emergncia nas cincias humanas de um novo modelo
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epistemolgico relacionado a uma inovadora abordagem dos indcios 13. Apesar de propor a
considerao de um novo paradigma, em nenhum momento Ginzburg coloca em cheque a
necessidade da referncia a bases de fontes histricas, o que j constitui uma dimenso da
prpria matriz disciplinar da Histria atualmente em vigor. O prprio Ginzburg vem, alis, em
defesa desta matriz em outro artigo, de 1979, intitulado Provas e Possibilidades 14, no qual
polemiza contra certas posies sustentadas por Hayden White 15 que ameaam aproximar
perigosamente a historiografia da fico. O exemplo mostra que afirmar um paradigma na
histria no implica em afrontar elementos fundamentais da matriz disciplinar.
preciso dizer ainda que as Escolas Histricas, definveis por questes diversas que
asseguram a unidade de um grupo e tambm por questes identitrias que se estabelecem
entre seus componentes, podem se inserir no interior de um paradigma ou no, e pode mesmo
ocorrer que historiadores de uma mesma escola constituam paradigmas distintos. O
paradigma pode tambm abarcar, em alguns casos, diversas escolas, e podemos lembrar o
caso do Historicismo, que encontrou difuso no apenas na Escola Alem, como tambm
entre inmeros outros historiadores, que por vezes se vem agrupados em diversas escolas
historicistas nacionais.
Feitas estas observaes norteadoras, poderemos passar a estudos de caso. Desde j, ser
preciso considerar que o estudo sistemtico das Escolas Histricas chega a abarcar toda a
extenso da histria da historiografia moderna, j que teremos escolas historiogrficas desde o
perodo da Ilustrao at os tempos atuais. Por isso, viabilizaremos esta reflexo escolhendo
duas escolas historiogrficas especficas que consideramos importantes para a prpria histria
da historiografia, reconhecendo que outras tambm poderiam ser escolhidas. Em um primeiro
momento, discutiremos a escola Alem do sculo XIX uma escolha que permite examinar
uma escola que se inclui no interior de um nico paradigma, no caso o Historicismo.
Em um segundo momento, examinaremos a Escola dos Annales, no sculo XX o que
tambm oferecer a oportunidade para que seja abordada, por contraste a Escola Metdica
que se estabelece nos anos 1870 e se estende at as primeiras dcadas do sculo XX. A Escola
dos Annales, que j de sada enseja uma discusso se estamos de fato ou no diante de uma
escola permite vislumbrar uma situao distinta da Escola Alem do sculo XIX. Isto
porque, no caso dos Annales, estes no so de modo nenhum abarcados por um nico
paradigma, e h mesmo autores que discutem que os Annales produziram vrios paradigmas.
Estas questes s quais no poderemos dar uma resposta nica, mas apenas pontu-las como
questes extremamente relevantes para a historiografia trazem o benefcio de mostrar que os
conceitos de escola historiogrfica e paradigma no se superpem. Uma Escola pode
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sintonizar-se com vrios paradigmas; um paradigma pode abarcar ou interagir com vrias
escolas. De igual maneira, uma escola pode combinar elementos distintos de dois
paradigmas, como alis foi o caso da Escola Metdica, ao constituir-se em uma interao dos
paradigmas Historicista e Positivista. Os trs exemplos a Escola Alem, a escola Metdica,
a Escola dos Annales mostram-nos que os conceitos de escola e de paradigma podem
interagir; mas um no pressupe o outro. Ao final, mencionaremos rapidamente o caso da
Escola Inglesa da historiografia marxista, apenas para mostrar a situao em que um mesmo
paradigma pode incluir dentro de si escolas diversas.

A Escola Histrica Alem

Nossa escolha inicial recair na Escola Alem, que comea a se constituir na passagem
do sculo XVIII para o sculo XIX e que conhecer um grande momento de projeo a partir
da terceira dcada do sculo XIX. A importncia desta escola para a histria da historiografia
bem conhecida, e histrias da historiografia diversas, que vo desde o ensaio escrito em
1913 por Gooch sobre A Histria e os Historiadores no sculo XIX 16, chegando at o recente
ensaio de Julio Arstegui sobre A Pesquisa Histrica17, esto de acordo sobre a importncia
da Escola Alem como um importante ponto de inflexo da historiografia europia. Para alm
da constituio da Histria como disciplina universitria, a Escola Alem ter no
estabelecimento de um mtodo crtico das fontes e na montagem dos grandes arquivos duas
de suas contribuies fundamentais para a instituio de uma historiografia que comea a se
apresentar como cientfica. Para alm disto, a Escola Alem, que na verdade encaminha um
novo paradigma historiogrfico que ficaria conhecido como Historicismo, ser responsvel
pela consolidao da figura do historiador como um tipo especfico de profissional e
intelectual que passa a tomar para si o cargo da pesquisa historiogrfica, que um dia fora
realizada por eruditos com interesses mais diversificados.
A emergncia da Escola Alem est relacionada a dois fatores bem especficos, e na
verdade complementares: um desenvolvimento novo que se desdobra da prpria
historiografia, a partir da imposio da necessidade de uma metodologia especfica de
trabalho, e um contexto singular, que o da consolidao dos estados nacionais aps o
perodo da Restaurao, com o fim das guerras napolenicas. Deve-se dizer ainda que o novo
paradigma historicista, que se difundir a partir desta escola, tambm atingir outras

espacialidades para alm da regio que hoje constitui a Alemanha, de modo que em diversos
pases europeus tambm surgiro historiadores prontos a adotar o paradigma historicista.
O novo modelo historiogrfico trazido pelo Historicismo desenvolvido pela Escola
Histrica Alem pode ser oposto adequadamente a um segundo paradigma que tambm
encontrou importante expresso no sculo XIX: o Positivismo. importante tambm salientar
que nem sempre est isenta de polmicas a classificao de um historiador pertencente a uma
determinada Escola no que se refere s suas relaes com determinado paradigma
historiogrfico. Se tomarmos o exemplo de Ranke um dos fundadores da Escola Histrica
Alem e que aqui vincularemos ao paradigma historicista, iremos encontrar autores que
chegam a classific-lo como positivista, conforme ocorre com Adam Schaff em seu ensaio
Verdade e Histria18. Isto se d porque este autor, e no o nico, trabalha com certa
definio de Positivismo que considera o seu principal eixo delimitador a questo da inteno
de neutralidade sustentada pelo historiador frente aos resultados e encaminhamentos de sua
pesquisa. Como Ranke deixou registrado o clebre dito de que pretendia relatar os fatos tal
como eles aconteceram, o que em certa medida implica na neutralidade do historiador, uma
polmica se estabelece neste ponto19. Podemos lembrar, a meio caminho, as consideraes do
filsofo brasileiro Ivan Domingues, que em O Fio e a Trama percebe em historicistas como
Ranke, Boekl e Niebuhr um positivismo difuso que acompanha as suas obras 20.
A parte estas ambigidades a serem consideradas, o que sustentaremos aqui que existe,
sim, uma coincidncia entre a Escola Alem, desde seus primrdios, e o desenvolvimento do
paradigma historicista no sculo XIX mas devendo-se considerar que este paradigma
construdo gradualmente at atingir o seu formato mais completo na segunda metade do
sculo XIX. O vnculo entre o Historicismo e os historiadores ligados fundao da Escola
Alem, como Ranke e Niebuhr, sustentado por autores como Josep Fontana, em sua
Histria dos Homens21, ou como Georg Iggers, em seu ensaio de 1968 intitulado A
Concepo Alem da Histria22. O mesmo ocorre com Friedrich Meinecke, que tambm
enfatiza a importncia dos primeiros historiadores da Escola Alem para as origens do
Historicismo23. Deste modo, os analistas estabelecem uma relao essencial entre a Escola
Alem e o desenvolvimento de um novo paradigma que ficaria conhecido como Historicismo,
o que no impede que autores como Karl Heussi, em Crise do Historicismo, empenhem-se em
discutir em maior detalhe as complexidades envolvidas na utilizao da expresso
Historicismo24.
Para retomar a questo do contexto historiogrfico que preside a projeo da Escola
Alem, devemos considerar que duas grandes questes que se colocavam para os historicistas
8

alemes no sculo XIX eram a vontade de realizar a unificao alem uma vez que todo o
vasto territrio de fala germnica estava ento partilhado em inmeras realidades polticas
menores e tambm o projeto de encaminhar a modernizao sem maiores riscos
revolucionrios. Para alm disto, particularmente com a Escola Histrica Alem, os
historicistas de primeira hora se apresentaram muito habitualmente como sustentculos das
estruturas monrquicas sendo particularmente forte a Monarquia Prussiana como
financiadora do projeto nacional historicista sob sua jurisdio e ainda havia uma boa parte
de historicistas que buscavam justificar no Passado as permanncias de instituies de origem
feudal ainda persistentes no seu Presente. De modo geral, no contexto da Restaurao e em
virtude das viscerais oposies entre alemes e franceses, os historiadores da Escola Histrica
Alem eram vigorosos crticos da Revoluo Francesa, e ao lado disto no desprezavam as
pocas anteriores inclusive a Idade Mdia como haviam feito alguns dos iluministas do
sculo XVIII. Qualquer poca, para um historicista alemo, tinha a sua prpria importncia e
deveria ser examinada consoante critrios a ela adequados, bem como de acordo com seus
prprios valores. O mesmo raciocnio valia para as diversas espacialidades, e cada nao
deveria ser compreendida em sua singularidade. O projeto inicial do Historicismo Alemo,
conforme se pode ver, por um lado to conservador quanto o do Positivismo francs, mas j
apresenta um elemento novo, que o de elaborar uma histria especificamente nacional,
portanto no universalista.
No fundo, tanto o Positivismo como o Historicismo foram, partida, frutos de uma
mesma necessidade de poca, representada pelo paradoxo de encaminhar uma modernizao
poltica que viabilizasse aquele desenvolvimento industrial que atenderia s exigncias da
burguesia triunfante, e ao mesmo tempo conservar alguns privilgios sociais da nobreza, Tal
como assinala Josep Fontana25, a esta necessidade em comum de realizar o consenso entre
nobreza e burguesia, o Positivismo e o Historicismo ofereceram respostas diferenciadas: o
Positivismo Francs oferecia o consenso com base na idia de universalismo; o Historicismo
Alemo buscava proporcionar o consenso social ancorado na idia de nacionalismo. Para
tanto, era necessrio realizar uma nova forma de Histria, cujos dois principais pilares foram
a recuperao de uma documentao alem que remontava aos tempos medievais, e o
desenvolvimento de um novo mtodo de crtica destas fontes com inspirao filolgica.
As motivaes polticas das elites francesas e germnicas no diferiam muito, conforme
se pode ver, no que se refere necessidade de estabelecer consenso e de desmobilizar posturas
revolucionrias, mas as suas respostas marcaram caminhos muito distintos, e o Particularismo
Histrico proposto pelo Historicismo encaminhado pela Escola Histrica Alem logo se opor
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menos ou mais radicalmente ao Universalismo Positivista. De igual maneira, ao homem

universal que um dia fora objeto de estudo dos iluministas, e que agora era reivindicado
como conceito central pelos positivistas do sculo XIX, o Historicismo sustentado pela Escola
Alem opunha o indivduo concreto, particular, histrico e sujeito finitude. Ao menos em
uma das pontas da operao historiogrfica a que se referia s fontes histricas a serem
criticadas e s sociedades examinadas (isto , ao objeto historiogrfico) o Historicismo era
j relativista mesmo nos seus primrdios. Nisto se conformava o seu avano, a sua novidade
com relao aos esquemas universalistas que o Positivismo herdara do Iluminismo, mas j
despojados de seu carter revolucionrio.
A busca da singularidade de tudo o que histrico deveria estar alicerada em uma
rigorosa crtica das fontes, compreendidas como evidncias deixadas por seres humanos que,
de uma maneira ou outra, vinculavam-se a pontos de vista que precisavam ser compreendidos
e criticados pelo historiador. Por isso, uma das principais contribuies da Escola Alem
relaciona-se, certamente, ao estabelecimento da Crtica Documental, e os principais aspectos
que constituem o novo mtodo crtico que estava se estabelecendo aparecem j no Prlogo e
Apndice do primeiro livro publicado por Ranke a Histria dos Povos Romnicos e
Germnicos, datada de 182426 e tambm em textos includos na Histria de Roma de
Niebuhr27. Esta importante contribuio dos primeiros historicistas alemes foi abordada por
Pasamar28, que faz notar que, mais tarde, a crtica documental chegaria a ser sistematizada em
manuais prprios, como o de Bernheim, publicado em 188929.
Com relao ao paradigma historicista que trazido pela Escola Alem, e que a
transcender atingindo outros pases da Europa, podemos compreend-lo por oposio ao
paradigma Positivista, tambm importante na mesma poca. A oposio fundamental entre
Positivismo e Historicismo d-se em torno de trs aspectos fundamentais: a dicotomia
Universalidade / Particularidade no que se refere possibilidade ou no de a Histria chegar a
Leis Gerais validas para todas as sociedades humanas; o padro metodolgico mais adequado
histria (de acordo com o modelo das Cincias Naturais, ou um padro especfico para as
cincias humanas); e a posio do Historiador face ao conhecimento que produz (neutro,
imerso na prpria subjetividade, engajado na transformao social).
Com relao aos padres Positivista e Historicista, importante ressaltar que, enquanto
o Positivismo, como paradigma, j est praticamente pronto desde o incio do sculo XIX j
que herda uma srie de pressupostos do Iluminismo, embora por vezes invertendo a sua
aplicao social e vindo a constituir de fato uma viso de mundo tendencialmente
conservadora, ao contrrio dos setores mais revolucionrios do pensamento Ilustrado j o
10

Historicismo estar construindo o seu paradigma no decurso do prprio sculo XIX.

Influncias mais isoladas lhe chegavam de autores precursores como Herder ou Vico, que j
estavam no sculo XVIII atentos relatividade das sociedades humanas contra a tendncia
predominante na intelectualidade da poca, representada por autores ligados ao Iluminismo, e
que tendiam a pensar na Natureza Universal do Homem e em uma histria universalizante, e
no particularizante. Mas foram poucas as vozes que sintonizariam, neste sculo anterior,
com as preocupaes que seriam to freqentes entre os historicistas oitocentistas.
Os Positivistas contam de fato com toda uma fortuna crtica que inclui as j clssicas
discusses iluministas em torno de questes que lhes seriam caras: a possibilidade de um
conhecimento humano inteiramente objetivo; a construo de uma histria universal, comum
a toda a humanidade; a possibilidade de amparar um conhecimento cientfico sobre as
sociedades humanas com base na idia de imparcialidade do sujeito que produz o
conhecimento. Estes princpios, no que apresentam de mais essencial, sustentam-se sobre a
noo de que haveria uma natureza imutvel do Homem. So estes fundamentos, que j
vinham sendo discutidos h muito pelo pensamento ilustrado, que o Positivismo tomaria para
si, emprestando-lhes uma nova colorao. Por isto, podemos dizer que, no essencial das
questes que ir colocar a si mesmo, o Positivismo j inicia o sculo XIX com um quadro
bastante claro de seus posicionamentos, enquanto que j o Historicismo se apresentar no
decurso do sculo XIX como algo que aqui tomaremos a liberdade de chamar de
Historicismo em Construo.
Para os primeiros historicistas, nada de fato est propriamente pronto. O Historicismo
ainda precisar construir a si mesmo, e esta tarefa estar precisamente a cargo da Escola
Histrica Alem, estendendo contribuies diversas em um arco que ir de Leopold Ranke
ainda preocupado em narrar os fatos tal como eles aconteceram at Droysen e Dilthey,
historicistas relativistas que j se ocupam em trazer para a historiografia uma reflexo sobre a
subjetividade do prprio sujeito que constri a histria, bem como sobre a singularidade do
padro metodolgico a ser encaminhado pela Historiografia: um padro compreensivo e
no explicativo como nas cincias naturais. Esta mesma discusso estender-se- atravs do
sculo XX, chegando a obras como Verdade e Mtodo, de Hans-Georg Gadamer30, Tempo
e Narrativa, de Paul Ricoeur31, e a outros historicistas modernos como Henri-Irnne
Marrou32.
Para alm destes traos iniciais que se constituem a partir do confronto entre
Historicismo e Positivismo, poderemos prosseguir fazendo notar que outra distino
fundamental entre o Positivismo e o Historicismo trazido pela Escola Alem refere-se tambm
11

ao contraste de suas perspectivas sobre o Homem percebido como uma natureza imutvel,
pelos positivistas, e como um ser em movimento e em processo de diferenciao, pelos
historicistas. De outro lado, os dois paradigmas tambm se opem precisamente no que se
refere ao papel da Objetividade e da Subjetividade na produo do conhecimento histrico.
Aferrados a um modelo cientificista que procura aproximar ou mesmo fazer coincidir os
modelos das Cincias Naturais e das Cincias Sociais e Humanas, os Positivistas tendem a
enxergar a subjetividade do mundo humano examinado, mas tambm do historiador como
um problema para uma histria que postula ocupar um lugar entre as cincias. J os
historicistas, que construiro seus posicionamentos em torno desta questo ao longo das
vrias dcadas do sculo XIX, tendero no limite a enxergar a subjetividade no como um
problema, mas como uma riqueza, ou mesmo como aquilo o que precisamente permite
Histria constituir-se em um conhecimento dotado de uma especificidade prpria. Haver
tambm, no arco historicista, os que, reconhecendo-a, buscam controlar a subjetividade,
impor-lhe limites; mas os maiores nomes das ltimas dcadas do sculo XIX, que estendem
sua contribuio para uma continuidade com os historicistas do sculo XX, chegam a realizar
efetivamente a virada relativista, e a lidar com a subjetividade (inclusive a do prprio
historiador) como algo que no compromete a cientificidade do trabalho historiogrfico.
Ser oportuno lembrar Gustav Droysen, um historicista ligado Escola Alem que
escreve nas ltimas dcadas do sculo XIX, e que j passa a sustentar mais ou menos
claramente a relatividade e a historicidade do prprio historiador, tal como fica explcito em
A objetividade do Eunuco:
Eu no aspiro a atingir seno, nem mais nem menos, a verdade relativa ao
meu ponto de vista, tal como minha ptria, minhas convices polticas e
religiosas, meu estudo sistemtico me permitem ter acesso [...] preciso ter a
coragem de reconhecer esta limitao, e se consolar com o fato de que o
limitado e o particular so mais ricos que o comum e o geral. Com isso, a
questo da objetividade, de atitude no-tendenciosa do to louvado ponto de
vista de fora e acima das coisas, para mim relativizada (DROYSEN,
Historik, 1881)33

Posies anlogas de Droysen, assumindo a impossibilidade de neutralizao do

historiador, tambm j haviam sido sustentadas, mesmo antes, por Gervinus ( 1805-1871) e
Sybel (1817-1895), entre outros historiadores ligados Escola Alem 34. Uma boa abordagem
das implicaes das intersubjetividades que se relacionam ao momento da interpretao
histrica foram analisadas em maior detalhe por Jrn Rsen em Narratividade e
Objetividade35, que faz notar que Gervinus j discutira a questo da subjetividade que afeta o

12

historiador em As Grandes linhas da Histria 36, da mesma forma como o fizera Sybel em
um texto de 1856 intitulado Sobre o Estado da Moderna Historiografia Alem37.
Se Droysen e outros historicistas j comeavam a reconhecer bem francamente a
historicidade do prprio historiador, e a necessidade de levar isto em considerao naquilo
que concerne operao historiogrfica, deve ser atribuda a Wilhelm Dilthey ( 1833-1911) a
mais sofisticada defesa oitocentista de uma postura metodolgica especfica para a Histria e
as demais cincias do esprito, por oposio ao padro das cincias da natureza. Para Wilhelm
Dilthey, a oposio entre cincias do esprito (Geisteswissenschaften) e cincias da natureza
(Naturwissenschaften) estaria relacionada oposio fundamental entre duas posturas
metodolgicas: a Compreenso e a Explicao, respectivamente relacionveis s cincias do
esprito e s cincias da natureza. Enquanto estas ltimas poderiam se ater a uma explicao
exterior dos fatos, j a Histria ou qualquer outra das hoje chamadas cincias humanas
estaria vinculada necessidade de compreender (Verstehen) os fenmenos humanos, de
entend-los no apenas em sua forma externa, mas tambm por dentro, perscrutando seus
sentidos, suas implicaes simblicas, ideolgicas, vivenciais, ou, em uma palavra, seus
significados. Esta oposio entre a Compreenso tpica das cincias humanas, e a
Explicao tpica das cincias naturais, tornar-se-ia clssica, uma referncia no s para o
historicismo como para, de modo geral, boa parte da historiografia do sculo XX em diante.
Estas so, enfim, as contribuies fundamentais da Escola Alem: o desenvolvimento
da Crtica Documental, a montagem de grandes arquivos para a Histria Nacional, a
instituio da Histria como disciplina universitria, a consolidao da figura do Historiador
como especialista, e o desenvolvimento de um paradigma historicista que buscar reconhecer
a singularidade do objeto historiogrfico, as intersubjetividades que afetam o historiador, e a
necessidade de se estabelecer um padro metodolgico distinto entre as cincias humanas e as
cincias da natureza. Com relao ao que, na Escola Alem, tornar-se-ia posteriormente
objeto de crticas mais severas, correntes historiogrficas posteriores criticariam os setores
mais retrgrados do historicismo alemo e sua tendncia a se restringirem a uma
historiografia poltica, por vezes exclusivamente narrativa e no-problematizada, como
preconizar o modelo enfatizado pela Escola dos Annales. Estas crticas, aplicveis a certo
setor do Historicismo oitocentista, foram exageradas e generalizadas pelos Annales com vistas
a desenvolver uma estratgia especfica de projeo do movimento no quadro institucional
francs, de modo que devem ser sempre examinadas com cautela.
Vale lembrar ainda que a Escola Alem deixaria suas influncias em outras escolas
europias. A vertente rankeana do Historicismo Alemo, por exemplo, estender influncias
13

sobre a Escola Metdica da Frana na verdade uma escola que chega a combinar influncias
do historicismo mais conservador com referncias positivistas que vinham de historiadores
como Taine e Renan. Os grandes nomes da Escola Metdica seriam Monod, Langlois,
Seignobos e Lavisse, e seria ela o principal alvo dos ataques proferidos por Lucien Febvre nas
primeiras dcadas do sculo XX, no perodo de formao da Escola dos Annales.

A Escola dos Annales e as Cincias Sociais: contra a Histria Historizante

A segunda Escola Histrica que escolhemos examinar, em funo de sua importncia
para o desenvolvimento da historiografia do sculo XX, a Escola dos Annales. Todos os
estudiosos do movimento so unnimes em considerar um dos principais traos do
movimento, seno o seu trao mais significativo, a interdisciplinaridade que se d atravs da
interao entre os Annales, j desde a primeira gerao, e as Cincias Sociais de seu tempo.
As Cincias Sociais, que representavam uma inovao e uma revitalizao para o
conhecimento sobre o Homem, j vinham empreendendo uma vigorosa crtica de Escolas
Histricas que no correspondiam mais s expectativas dos novos tempos trazidos pelo sculo
XX. Entre seus principais alvos, estava a j mencionada Escola Metdica, que ocupava
importantes posies institucionais na Frana. Os fundadores do movimento dos Annales cedo
perceberam que as novas Cincias Sociais precisariam ser enfrentadas pelos historiadores
atravs da assimilao de algumas de suas idias e de sua adaptao aos objetivos da Histria,
um campo de conhecimento j milenar e que, j fazia um sculo, introduzira-se nas
Universidades Europias como disciplina.
Ao lado disto, j a Histria Historizante a que se refere Lucien Febvre em seus
Combates pela Histria38, ela mesmo alvo das nascentes Cincias Sociais, precisariam ser
vencidas de maneira implacvel, atravs da demonstrao de que eram conservadoras,
inoperantes, antiquadas, ou mesmo inteis para a Vida ou para a Modernidade. Desta maneira,
Marc Bloch e Lucien Febvre iniciam sua sistemtica demolio daquilo que passaria a ser
visto como um Paradigma Historiogrfico a ser superado e vencido. Os impactantes e por
vezes sarcsticos textos de Febvre includos em Combates pela Histria ilustram bem este
trabalho demolidor. Naturalmente que, como em toda luta, estratgias e tticas precisavam ser
desenvolvidas, e isto j foi bem estudado por autores como Franois Dosse em Histria e
Migalhas39, que procura descrever o perodo de ascenso dos Annalistas como uma luta em
duas frentes: contra um adversrio a ser desmoralizado a Histria Historizante e contra um

14

adversrio a ser respeitado mas submetido: as diversas Cincias Humanas que comeavam a
se afirmar no cenrio intelectual europeu.
Diga-se de passagem, j h tambm estudos que procuram demonstrar aos aspectos
mais exagerados da crtica dos annalistas contra alguns dos segmentos historiogrficos que
foram por eles reunidos sob o rtulo de Histria Historizante, Histria Factual, ou
mesmo, um tanto impropriamente, Histria Positivista. Carbonell e Levi, por exemplo,
procuram denunciar alguns exageros de Febvre e outros annalistas em suas crticas 40. O
mesmo Carbonell j havia buscado apontar estes excessos crticos na sua Histria do
Positivismo na Frana, um texto de 197841. Ou seja, dcadas aps a vitria triunfante dos
Annales, consolidada na Frana e em outras partes do mundo atravs das influncias da
Nouvelle Histoire, comea-se a examinar criticamente o prprio contedo crtico desfechado
pelos Annales contra seus adversrios historiogrficos.
Hoje, percebe-se que os primeiros annalistas, sobretudo Febvre, utilizaram como ttica
a dicotomizao entre duas histrias uma nova histria, representada por eles mesmos, e
uma velha histria, na qual enquadravam sob o rtulo de histria historizante alguns
setores dos quais divergiam, como se estes fizessem parte de uma nica e grande corrente. Da
mesma forma, tambm no eram os historiadores dos Annales os nicos interessados em
renovar a Histria. Mas interessava ao grupo dos annalistas valer-se desta dicotomia til, e
ela aparece bem expressa em alguns dos artigos de Lucien Febvre, tal como um artigo de
1938 que traz como ttulo A Histria deles e a nossa 42. De todo modo, as crticas dos
Annales seriam vitoriosas porque realmente estavam afinadas com um novo tempo, com a
modernidade das Cincias Humanas atravs de inovaes que j comeavam a ser encetadas
em outros campos de conhecimento, e com uma nova proposta de fazer a histria que j se
impunha como uma necessidade, sob o risco de a Histria-Conhecimento perder
consideravelmente terreno e interesse como modalidade de estudos sobre o Homem que j
vinha ocupando o primeiro plano desde o sculo XIX.
De fato, se no tivessem os Annales tomado a seu encargo encaminhar esta crtica de
maneira to virulenta quanto possvel, outros o fariam, porque os novos tempos j o pediam.
No prprio sculo XIX, j ocorrera a ainda solitria crtica do filsofo Friedrich Nietzsche na
Segunda Considerao Extempornea, (Da Utilidade e Desvantagem da Histria para a
Vida), na qual empreendia impiedosa crtica em torno de diversos modos historiogrficos de
seu tempo43. Marx e Engels j haviam introduzido desde meados do sculo uma nova
Filosofia da Histria que, essencialmente, opunha-se Histria Poltica e Factual de seu
tempo pela prpria proposta de anlise que encaminhavam, embora no tenham se ocupado de
15

atacar os historiadores da poca em particular. E, em um texto de 1903 intitulado Mtodo da

Histria e Cincias Sociais44, o socilogo francs Franois Simiand j desfechara rigorosa
crtica histria que ele j chamava de historizante. Este texto, alis, serviria de base a
Febvre e Bloch na sua posterior crtica contra a Histria Eventual, j no perodo de formao
dos Annales. Vejamos, sinteticamente, alguns dos principais aspectos que caracterizam o novo
movimento iniciado por Marc Bloch e Lucien Febvre, e que permitiriam, de alguma maneira,
enxerg-lo como uma Escola Histrica.
A Histria-Problema
A primeira palavra de ordem em torno da qual se organiza a identidade dos Annales
nas duas primeiras geraes a Histria-Problema. Contra o historicismo de cunho mais
retrgrado, a Histria-Problema dos Annales vai se colocar em confronto com um antigo
modo de escrever a Histria: o da organizao do caos de eventos em uma Trama da qual,
antes mesmo da pesquisa, o historiador j conhece o seu fim. Esta narrativa linear que tem
como modelo a biografia unilinear e falsamente coerente, com incio e fim corresponde a
um dos principais pontos de ataque dos primeiros annalistas, e de Lucien Febvre em
particular. A este tipo de histria narrativa, Febvre ir chamar de histria factual, no sentido
de uma histria que se compraz em extrair dos documentos os fatos (geralmente polticos) e
em orden-los cronologicamente em uma linha compreensvel, frequentemente ancorada em
cadeias causais, outras vezes acumulativa de informaes nem sempre necessrias. No limite,
este modelo narrativo de reconstituio do passado ancora-se na ambio de narrar os fatos
tal como eles de fato se sucederam dito atribudo a Ranke nos primrdios do
desenvolvimento da Escola Histrica Alem.
Distintamente deste modelo que postulava reconstituir o passado, a HistriaProblema dos Annales prope reconstruir o passado em cada presente. O problema, e
esta a idia que est por trs desta expresso, precisamente o elemento em torno do qual se
d esta reconstruo. Trata-se de reconstruir o vivido atravs de problemas e motivaes da
poca do prprio historiador. Para alm disto, trabalhar com um problema pressupe o
gesto de reconhecer e explicitar para os leitores os conceitos e fundamentos que esto por trs
do problema e das escolhas historiogrficas, e no esconder estes conceitos dos olhos do
leitor, para forjar o mito da neutralidade. Tudo na Histria-Problema deve ser explcito:
tambm as fontes, os mtodos, e mesmo o lugar de onde o historiador se pronuncia. Alm
disto, na historiografia da Histria-Problema, tambm as hipteses adquirem especial

16

importncia; tal como dir Jos Carlos Reis em seu ensaio sobre A Escola dos Annales, a
histria torna-se uma empresa terica45.
Ato contnuo instituio de uma Histria-Problema uma nova noo do fato
histrico. Nos manuais da escola Metdica, o fato histrico existia externamente ao do
historiador, e encontrava-se objetivamente instalado no documento histrico. A dupla crtica
documental, externa para assegurar a autenticidade do documento, e interna para confirmar a
autenticidade da informao, seria suficiente para recuperar esse fato histrico projetado na
documentao. A partir da, bastaria encaminhar uma operao de ordenamento cronolgico, e
os fatos praticamente falariam por si mesmos, bastando ao historiador cumprir esse papel de
mediao, de operador tcnico que a partir de operaes muito precisas permite que se
reconstitua o processo histrico. contra este modelo que a Histria-Problema se opor.
Se a operao historiogrfica regida por um problema colocado pelo prprio
historiador, a partir das motivaes de sua prpria poca e dos novos horizontes de apreenso
da Histria por ela liberados, todo fato histrico passa a ser consequentemente uma
construo do historiador. O que vai instituir como fato histrico uma informao, um dado
ou um aspecto qualquer da realidade vivida e registrada em fontes diversas o problema
proposto pelo historiador, o recorte histrico por ele construdo, para alm do horizonte
terico constitudo. De igual maneira, os fatos histricos no se restringem mais ao mundo
poltico, uma vez que as problematizaes propostas pelo historiador dizem tambm respeito
cultura, economia, aos modos de pensar e de sentir, aos movimentos demogrficos. Um
clebre dito de Karl Marx, que afirmara que tudo histria no sentido de que nada
escapava ao movimento da Histria era agora reapropriado pelos Annales para significar
que tudo era legtimo de ser estudado pelo historiador, e no apenas aquele pequeno setor da
dimenso poltica de uma sociedade que correspondia Histria da Poltica tradicional, da
guerra, da diplomacia e das elites polticas, universo ao qual praticamente se restringira o
historicismo mais tradicional. Tudo histria passava a ser, a partir de ento, um dos
sentidos possveis para a expresso Histria Total (a histria de tudo, em uma de suas
aberturas de significado; a histria do todo, na sua acepo holstica).
A possibilidade de ultrapassar os estreitos limites dos fatos polticos tambm ensejou
uma ampliao no universo de fontes dos historiadores. Doravante, no mais lhes interessaro
apenas as fontes de arquivo e as crnicas que dizem respeito Histria Poltica tradicional.
Qualquer vestgio ou qualquer evidncia dos objetos da cultura material s obras literrias,
das sries de dados estatsticos s imagens iconogrficas, das canes aos testamentos, dos
dirios de pessoas annimas aos jornais podia ser agora legitimamente utilizados pelos
17

historiadores. A revoluo documental e a nova definio de fonte histrica era uma das
grandes novidades trazida pelas primeiras geraes da Escola dos Annales46.
Interdisciplinaridade
Como j ressaltamos, todos os estudiosos do movimento dos Annales so unnimes
em apontar a Interdisciplinaridade como o grande trao de identidade que unifica todo o
movimento dos Annales. A Interdisciplinaridade, de certo modo, assegura a possibilidade de
unir os vrios aspectos atrs referidos: a Histria-Problema, o carter construtivo (e no
reconstitutivo) da Histria, a ampliao de fontes histricas (e de metodologias para a sua
abordagem), e, por fim, a expanso dos campos histricos e das possibilidades de objetos de
estudo disponveis ao historiador.
Fundamentalmente, Interdisciplinaridade uma expresso que se refere ao dilogo
entre disciplinas. Hoje em dia, utiliza-se a palavras Transdisciplinaridade para uma
cooperao entre vrias disciplinas ou profissionais ligados a diversas reas de saber, em um
Projeto Integrado, por exemplo, mas sem que a Pesquisa ou o Projeto tenha uma disciplinabase. J Interdisciplinaridade refere-se prtica, no interior de certo campo de saber, de se
lanar mo de metodologias ou aportes tericos apropriados de outras disciplinas, estabelecer
dilogos com outros campos de saber, enriquecer uma disciplina com pontos de vista oriundos
de outras, e, o que particularmente importante para o tipo de Interdisciplinaridade que seria
construda pelos Annales, abordar certo objeto de anlise comum a outros campos de saber.
Ao eleger como sua preocupao fundamental o Homem enquanto ser social (e no
mais as elites e instituies polticas que ocupavam o centro das atenes dos historicistas
tradicionais), a Escola dos Annales estabeleceria a sua dimenso interdisciplinar como um dos
traos mais fortes e caractersticos do seu programa de ao. A expanso dos campos
histricos para alm da tradicional Histria (da) Poltica na qual se concentrava o historicismo
tradicional torna-se uma conseqncia imediata. Do dilogo e da constituio de um objeto
em comum entre a Histria e a Economia, a Sociologia, a Geografia, surgem como novas
modalidades histricas, respectivamente, a Histria Econmica, a Histria Social, a GeoHistria. Breve, com a ampliao do dilogo em direo Antropologia e Demografia,
surgiriam de um lado a Histria Antropolgica e a Histria Cultural, e de outro lado a Histria
Demogrfica. Estes novos espaos intradisciplinares so os sintomas mais claros de uma
Historiografia que agora se afastava da Filosofia principal espao de dilogo para o
Historicismo e que se tornava uma cincia social, como as outras.

18

Os Annales e seu Tempo Histrico

Outra inovao importante trazida pela Escola dos Annales, e que contribui para
trazer-lhe mais um trao de identidade a somar ao conjunto de caractersticas que poderia
ajudar a configurar este movimento como uma escola, refere-se s novas possibilidades de
tratamento do Tempo Histrico, aspecto que particularmente enfatizado por Jos Carlos Reis
em algumas de suas obras sobre o movimento dos Annales 47. A Longa Durao realiza o
projeto de apresentar uma imagem imvel do devir. A idia desta nova forma de tratamento
temporal, prxima Estrutura que j era operacionalizada por algumas das cincias sociais
a partir de alguns das suas correntes, era a de criar uma interao entre mudana e
permanncia, enquadrar a mudana, por assim dizer, na moldura da Longa Durao. A
proposta diferencia-se do conceito de estrutura tal como praticado nas cincias sociais da
poca, uma vez que estas tendiam a desconsiderar o evento, mas ao mesmo tempo
estabelecia-se aqui um dilogo. Estruturar o Evento, ou, como propusemos, oferecer uma
imagem imvel, mais controlvel, mas passvel de anlise, ao Devir Histrico ... eis o projeto
conceitual por trs da idia de longa durao.
Em Arqueologia do Saber48, Michel Foucault identifica uma ntima relao entre a
possibilidade de pensar a longa durao e uma nova postura do historiador frente s fontes
histricas. Longa Durao e Srie Documental noo que dominar todo um novo padro
historiogrfico entre 1945 e 1975 surgem aqui como proposies complementares. A
possibilidade de estabelecer sries massivas de documentos, nas quais cada fonte deixa de ser
isolada para ser percebida em um conjunto mais amplo que se estende cronologicamente, foi
precisamente o que teria habilitado o historiador para atuar historiograficamente em um
registro mais extenso, percebendo permanncias e variaes graduais. A Longa Durao
deriva da Srie, conforme ressalta Foucault.
O novo tempo proposto pelos Annales, o que ficar bem exemplificado com as obras
de Fernando Braudel, tal como a clebre obra sobre O Mediterrneo49, comportar a
possibilidade de duraes diferenciadas. No mbito mais amplo da longa durao, o tempo se
apresenta estrutural; no seu interior ocorrem mudanas, mas estas se resolvem no interior da
estrutura (um perodo com determinadas caractersticas) atravs de repeties, ciclos,
regularidades. Desta maneira, os Annales abrem espao para se pensar o tempo em termos de
um enquadramento de diferentes duraes projeto que assumiria a sua forma mais
sofisticada com Fernando Braudel e as estruturas teriam sua prpria histria, associadas a
um tempo lento, de tal maneira que uma estrutura poderia ser contraposta a outra em termos

19

de alteridade (e no de continuidade). No interior das estruturas sim, poderiam ser abordadas

as mdia e curta durao, de modo que o projeto braudeliano de duraes enquadradas
conseguiria estabelecer uma conciliao entre o tempo agitado da histria tradicional e o
tempo imvel das cincias sociais emergentes. Esse tempo estrutural, ao pressupor
Constncia, Regularidade, Ciclos, Permanncias, Reversibilidade, poderia abrir caminho para
novas abordagens e metodologias voltadas para o quantitativo, para a serializao, para a
percepo do coletivo e do massivo por oposio ao individualizado. Esta nova representao
do tempo histrico, enquadrada pela longa durao, seria de acordo com Jos Carlos Reis 50
(2000) o principal trao distintivo que permitiria falarmos dos Annales como Escola. Da
nova representao do tempo histrico trazida pelos Annales e que se constituiria na
verdade em uma soluo para a necessidade de interdisciplinaridade com as Cincias Sociais
desdobrar-se-ia todo um conjunto de aspectos que hoje so ressaltados como traos
distintivos dos Annales, oportunizando novos objetos, novas fontes buscadas pelos
historiadores, novas abordagens e metodologias, e uma nova concepo do que deveria ser o
trabalho do historiador.
Os Annales: suas Fases e Descontinuidades Internas
Quando se examina a histria dos Annales isto , a sua passagem e influncia pela
historiografia desde os combates de seus primeiros fundadores at os seus desdobramentos
nas ltimas dcadas do sculo XX tem-se diferentes vises possveis com relao s
continuidades e descontinuidades do movimento. Franois Dosse, por exemplo implacvel
crtico dos novos dirigentes da Revista dos Annales, que ele denuncia como encaminhadores
de uma Histria em Migalhas postula que existem drsticas rupturas entre o projeto
historiogrfico dos historiadores que dominam a atual Nouvelle Histoire e o projeto de
histria global que era sustentado pelos fundadores e consolidadores da Escola dos Annales
at 196851. Sua viso distinta no apenas dos prprios representantes da Nouvelle Histoire,
que postulam uma herana em relao aos Annales dos primeiros tempos, como tambm
diverge de alguns autores que refletiram sobre os rumos do movimento, como foi o caso de
Peter Burke em seu pequeno livro A Escola dos Annales a revoluo francesa da
historiografia. Burke, por exemplo, procura enxergar uma significativa continuidade entre
novos historiadores franceses como Jacques Le Goff ou Georges Duby e nomes j clssicos
como Marc Bloch e Fernando Braudel (representantes das duas primeiras geraes dos
Annales). Por isso, acompanhando o posicionamento de outros historigrafos, Burke no

20

rejeita para os novos dirigentes da Revista dos Annales o rtulo de Terceira Gerao dos
Annales. H tambm a posio de Iggers, registrada em seu livro sobre As Novas Direes
na Historiografia Europia52, que no discute tanto a ruptura da Nouvelle Histoire a partir de
1968 (relativamente recente quando publicou seu ensaio) e que prefere colocar em relevo uma
ruptura que teria j ocorrido em 1945 entre as duas primeiras geraes dos Annales, a ruptura
que separa a histria estrutural qualitativa dos primeiros tempos e a histria conjuntural
quantitativa que passaria a predominar em seguida.
Franois Dosse, em Histria em Migalhas, ser o principal inventariante das rupturas
entre o grande arco que une as duas primeiras geraes dos Annales e a nova direo trazida
pela chamada Nouvelle Histoire, embora indique algumas continuidades importantes entre
esta gerao que se afirma a partir de 1968 e as duas geraes que conduziram os Annales at
a morte de Braudel. As continuidades seriam a Interdisciplinaridade (at perigosamente
exagerada pelos novos, conforme sua anlise), a emblemtica referncia a uma HistriaProblema, e a insistncia de alguns historiadores do grupo em uma recusa do Poltico. Entre
as descontinuidades, a mais grave e na verdade a fundadora de outras rupturas seria a
rejeio de uma pesquisa globalizante em favor de uma fragmentao e pulverizao da
histria que ele denomina de Histria em Migalhas, voltando contra seu prprio autor uma
expresso proferida em 1974 por Pierre Nora por ocasio da divulgao de uma obra do grupo
que foi intitulada Histria: Novos Problemas, Novas Abordagens, Novos Objetos53.
De acordo com Franois Dosse, a Interdisciplinaridade renovadora dos primeiros
annalistas teria sido deturpada e perigosamente exagerada pelos historiadores da Nouvelle
Histoire, que com isto ameaavam sacrificar a identidade da histria e fragmentar a produo
historiogrfica em uma quantidade descontrolada e desconectada de novos objetos e
modalidades historiogrficas, sem ligao umas com as outras54. Alm disto, para este novo
modelo historiogrfico, teria sido rompido o modelo annalista original, que para alm de
analisar o Passado a partir de uma problematizao do Presente, buscava considerar o Passado
como uma instncia que poderia beneficiar a compreenso do Presente e mesmo a sua
transformao. Desta maneira, traindo essa interao entre temporalidades que fora a marca
da historiografia anterior, com os historiadores da Histria em Migalhas o dilogo entre
Presente e Passado estaria rompido, e o Passado comearia a ser cultuado como campo de
anlise a ser contemplado unidirecionalmente, sem o benefcio que poderia ser trazido pelo
retorno ao Presente da reflexo sobre os tempos histricos anteriores para o vivido atual. De
alguma maneira, a Histria teria voltado a ser objeto de anlise para colecionadores, tal como
na histria antiquaria que havia sido condenada pelos prprios fundadores dos Annales. Esta
21

a crtica de Franois Dosse aos historiadores franceses que, ento, dominavam

institucionalmente os principais meios de produo e difuso historiogrfica a partir do
discurso de herana e continuidade do projeto original dos Annales. Seu livro Histria em
Migalhas tem portanto o tom da denncia de uma impostura, que encaminhada de fora, por
um historiador que no pertence ao crculo privilegiado pelos novos dirigentes dos Annales.
Ao abordar o contexto que teria favorecido a pulverizao historiogrfica
encaminhada pelos historiadores da Nouvelle Histoire, sobretudo a partir dos anos 1980,
Dosse denuncia as concesses Mdia, vida por objetos fceis, superficiais, curiosos, por
vezes esdrxulos, mas de todo modo brilhantes como lantejoulas prontas a assegurarem uma
fatia significativa do mercado editorial e miditico. Ao aceder ao apelo e imposies da mdia
por transformar a Histria em uma fbrica de mercadorias historiogrficas de consumo, os
Annales estariam dando encaminhamento a um Projeto conservador de falsa assimilao das
diferenas, j que o resultado final da apresentao de uma mirade de objetos curiosos para o
mercado de consumo seria a superposio de diferenas desconectadas entre si e sem relao
a um centro, que no existiria.
De todo modo, ainda admitida a unidade do movimento em um circuito mais amplo,
inevitvel identificar fases distintas na histria do movimento e exemplos significativos que
produzem redirecionamentos ou novas nfases. Hexter, que escreveu em 1972 um importante
artigo sobre Braudel e o mundo Braudeliano, assinala trs eventos cruciais e redefinidores
dos caminhos a serem percorridos pelo grupo: (1) em 1929: a fundao do movimento; ( 2) em
1946-1947, no contexto do ps-Guerra e da reconstruo europia, a refundao do
movimento por Lucien Febvre, que passa a ocupar a direo de posies institucionais
importantes; e (3) 1956-1957: a sucesso de Febvre por Braudel, aps a morte do primeiro,
encetando uma grande expanso e crescimento da influncia dos Annales no mundo
ocidental55. Certamente que um quarto momento (4), emblematizado pelo ano de 1968,
ajudaria a compreender as significativas mudanas que se do na prpria direo da Revista
dos Annales partilhada a partir de ento entre Braudel e um novo grupo de historiadores o
que acompanhado por uma clara mudana nos rumos do movimento. Por fim, ( 5) 1989
parece ser igualmente o marco de uma nova fase, e so deste mesmo ano dois editoriais da
Revista dos Annales que expressam claramente as incertezas de um novo tempo.
Podemos encerrar lembrando a polmica sobre aquilo em que se constituiria, afinal, a
Escola dos Annales. Se temos uma Escola, ela insere-se em um paradigma mais amplo,
constitui a partir de si mesma um novo paradigma, ou d origem a paradigmas diversos? Ou,
ainda, esta escola participa de paradigmas que j existiam, sua poca, no horizonte
22

historiogrfico disponvel aos historiadores. Os elementos atrs apontados a

interdisciplinaridade, a histria-problema, a abertura para novas formas de concepo da
temporalidade, com a conseqente ampliao de fontes, temticas e dimenses da sociedade a
serem examinadas constituiriam um paradigma novo? Para Stoianovich, em ensaio de 1976
no qual se refere, em seu prprio ttulo, a um Paradigma dos Annales, este se referiria ao
perodo entre 1946 e 1972, no qual se faz sentir a influncia de Braudel, principal articulador
de um paradigma estrutural-funcionalista56. Jacques Revel57, de sua parte, expressa-se em
termos no de um, mas de vrios paradigmas dos Annales. Em artigo de 1979 intitulado
Os Paradigmas dos Annales, reconhece como grande elemento de unidade entre as trs
geraes dos Annales a interdisciplinaridade. Entende os Annales, por outro lado, no como
uma escola, mas como feixe de paradigmas. Seria a abertura para as diversas cincias
sociais, que so mltiplas, o que teria dotado os Annales de certo repertrio de paradigmas58.
Dos autores brasileiros que mais atentamente estudaram o movimento dos Annales,
uma interessante anlise, que busca incorporar a idia de Revoluo Cientfica proposta por
Kuhn, trazida por Jos Carlos Reis no ensaio A Histria entre a Filosofia e a Cincia59, no
qual sustenta a argumentao de que os Annales teriam revolucionado a historiografia ao
adotar uma nova concepo do Tempo Histrico, para a qual foi tambm necessrio
estabelecer a Interdisciplinaridade com as demais cincias humanas e sociais que eram
portadoras de uma nova viso do mundo social por oposio historiografia tradicional.
Tambm Peter Burke, que reconhece aos Annales, no prprio ttulo de uma de suas obras, a
categorizao de Escola, sustenta que teria sido produzida pelos novos historiadores dos
Annales uma verdadeira revoluo historiogrfica.
Naturalmente que os prprios historiadores franceses que postulam a herana dos
Annales estabelecem as suas construes da histria do movimento. comum a meno
troca interdisciplinar de servios como o grande elemento de novidade, o que de certa maneira
reconstri a memria historiogrfica ao secundarizar o fato de que Henri Berr j propusera um
dilogo entre campos disciplinares na sua Revue de Synthse, publicada desde o incio do
sculo. A reconstituio de um passado herico de lutas, em torno de Marc Bloch e Lucien
Febvre, tambm uma estratgia discursiva, bem como a dicotomizao entre uma Nova e
uma Velha Histria. Com relao classificao como Escola, muitos a sustentam, mas h
tambm os que a rejeitam, como foi o caso de Braudel em seu Testemunho Pessoal,
publicado em 1972 no Journal of Modern History60. Em um dos editoriais de 1988 da Revista
dos Annales, a rejeio da expresso escola ficar explcita, no sentido de se evitar o
enrijecimento, a transformao do movimento em capela ou instituio61.
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Concluses
As Escolas Histricas constituem vasto campo de estudos para a Historiografia.
Classificar um movimento como escola, quando o movimento a si mesmo no deixou clara
a sua autopercepo de ser uma escola, sempre uma construo historiogrfica a ser
sustentada em anlise de documentos e tendncias diversas. Pode-se dar ainda que
determinado movimento postule ser uma escola, mas uma anlise historiogrfica posterior
desenvolva uma argumentao rejeitando a possibilidade de aplicao do conceito escola ao
movimento em questo. Mais do que tentar definir o que seria uma escola, h todo um
trabalho de anlise historiogrfica que deve ser feito para aplicar este conceito a este ou
quele movimento.
De todo modo, so importantes os estudos sobre diversas escolas que surgiram desde o
sculo XVIII at o sculo XXI, pois de alguma maneira elas so condutoras de toda a riqueza
historiogrfica que se pde desenvolver nestes sculos. No Materialismo Histrico, por
exemplo, poderamos discutir a Escola de Frankfurt ou a Escola Britnica, esta ltima
reunindo autores do porte Thompson, Hobsbawm ou Christopher Hill, que tanto contriburam
para elaboraes conceituais e metodolgicas importantes para o Materialismo Histrico e
para a historiografia como um todo.
A chamada Escola Inglesa do Marxismo representa na verdade apenas um grupo no
quadro da historiografia inglesa, que mais tarde seria confrontado por um outro grupo de
historiadores no seio da prpria revista que sediou as suas propostas fundamentais, a Past and
Present. De todo modo, a fora do grupo expressou-se atravs de uma importantssima
contribuio terico-prtica que tendeu a flexibilizar a teoria marxista tal como era veiculada
por setores mais ortodoxos mo marxismo historiogrfico. A Desconstruo da metfora base /
estrutura, que implicava em um padro linear de determinismo, foi rediscutida por autores
como o Edward Thompson de Misria da Filosofia62 ou o Raymond Williams de Marxismo e
Literatura63. Trazer a cultura para primeiro plano das anlises marxistas, conectando-a com a
poltica e a histria social, permitiu por exemplo que fosse rediscutido o prprio conceito de
classe social, passando a ser entendido no apenas como uma categoria econmica mas
tambm como uma categoria cultural.
A Escola Inglesa do Marxismo, ao retomar novos textos de Karl Marx que at ento
haviam recebido pouca ateno tal como os Grundrisse, escritos entre 1857 e 185864
mostra que uma Escola tambm pode se constituir a partir da renovao de seus materiais de
apoio, ou mesmo de novas leituras que se estabelecem a partir de antigos materiais. De igual

24

maneira, uma nova Escola ou uma nova proposta grupal que se estabelece no seio de um
paradigma pode benefici-lo com sua renovao, fenmeno que ocorreu no apenas no mbito
do Materialismo Histrico como tambm no mbito do Historicismo este ltimo atingindo
realizaes notveis como os ensaios Futuro Passado, de Koselleck65, autor que introduz com
sua perspectiva historicista sobre os sistemas conceituais todo um novo campo de atuao
para os historiadores, que o da histria dos conceitos.
Outro elemento importante a ser lembrado nestas consideraes finais, que o prprio
contexto da histria efetiva costuma reconfigurar o papel das escolas histricas, seu campo
de atuao, seus modos de constituio. O desenvolvimento das redes mundiais de
comunicao atravs da Internet e outros aprimoramentos tecnolgicos, bem como as
facilidades de transportes, tendem a deslocar para planos mais internacionalizados os
movimentos e escolas, que antes tendiam a se apresentar como escolas histricas nacionais.
O mundo torna-se mais intercambiante, as relaes se apresentam como mais flexveis, a
informao circula cada vez mais com maior facilidade. Estes novos contextos explicam que
muitos prefiram evitar a designao de escola para os grupamentos historiogrficos que se
formam. No mundo contemporneo, a possibilidade de pertencimento a diversas identidades
tambm abre espaos para a insero de um mesmo historiador em grupos diversos. O estudo
das Escolas Histricas, de qualquer maneira, mostra-se importante para a compreenso da
histria da historiografia, e tambm para a sua permanente renovao.

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1 A Revue Hsitorique, que se tornou o principal instrumento difusor de idias da Escola Metdica, fora
fundada por historiadores franceses de duas geraes: a de antigos positivistas como Taine e Renan, e a
dos novos metdicos, que j combinavam a influncia positivista a certos elementos historicistas, sendo
possvel citar entre seus componentes mais destacados Monod, Lavisse e Seignobos. A Escola
Metdica, atravs de sua Revue Historique, privilegiava idias republicanas e, conforme Carbonell e
Livet, combatia os monarquistas, catlicos e aristocratas, que se agrupavam por sua vez em uma outra
revista da poca, a Revue des Questions Historiques. (CARBONELL, C. e LIVET, G. Au berceau des
Annales. Toulouse, Presses de lInstitut dEtudes Politiques de Toulouse, 1983, p.135)).
2 BURKE, Peter. A Escola dos Annales. So Paulo: UNESP, 1990.
3 Esta tese defendida por Stoianovich no decorrer de seu estudo sobre os Annales. Stoianovich, Train.
French historical method the Annales Paradigm. Ithaca / London: Cornell University Press, 1976.
4 IGGERS, Georg G. New Directions in European Historiography. Middletown: Wesleyan University
Press, 1984. p.31.
5 GLNISSON, Jean. Lhistoriographie franaise et ses realisations. Comit Franais de Sciences
Historiques la Recherche Historique en France de 1940 a 1965. Paris: CNRS, 1965. p.x-xi.
6 Franois Dosse sustenta, ao longo de todo o seu ensaio de 1987, a ruptura entre os historiadores
franceses que muitos consideram como uma terceira gerao dos Annales, e o autntico movimento
dos Annales. ref: DOSSE, Franois. A Histria em Migalhas dos Annales Nova Histria. Campinas:
Papirus, 1992. p.249-259.
7 KUHN, Thomas. A Estrutura das Revolues Cientficas. So Paulo: Perspectiva, 2007. p.9-17.
8 KUHN, Thomas. As cincias naturais e as cincias sociais in O Caminho desde a Estrutura. So
Paulo: Unesp, 2006. p.265-273.
9 Thomas Kuhn considera que um determinado conjunto de fatores que afetam a comunidade cientfica
tende a consolidar, nos candidatos a pesquisadores de determinada especialidade, uma falsa idia de
linearidade na evoluo de seu campo de estudos, de modo que se estabelece um fundo de operaes
menos flexvel que lhes impinge certas certezas acerca do tipo de conhecimento mais correto. Vai se
formando ento a crena em um certo modo de pensar que seria o correto, em determinados valores
verdadeiros, o que termina por favorecer nos praticantes uma certa resistncia s mudanas que, apesar
disto, terminaro por ocorrer. Quando as explicaes para os fenmenos que se apresentam comeam a
ser contraditadas pelas novas realidades, ou quando outras explicaes concorrentes so apresentadas
em eventos cientficos e comeam a amealhar a tendncia a serem aceitas por um nmero cada vez
mais significativo de cientistas, quando a maior parte das prticas comeam a aderir s teorias mais
recentes e adotam novos procedimentos metodolgicos, que antes no eram aceitos, logrando alcanar
resultados cientficos mais satisfatrios, percebe-se que est praticamente instalado um novo
paradigma.
10 Em 1969, Kuhn acrescentou um Posfcio edio de A Estrutura das Revolues Cientficas.
neste novo texto que ele introduz a noo de matriz disciplinar. O Posfcio de 1969 est includo na
traduo do livro de Kuhn para o portugus (op.cit. p.219-260.) Para a nova noo que Kuhn contrape
ao conceito de paradigma, ver KUHN, Thomas, Posfacio 1969 in A Estrutura das Revolues
Cientficas, p.228.
11 CERTEAU, Michel De. A Operao Historiogrfica In A Escrita da Histria. Rio de Janeiro:
Forense Universitria, 1982. p.65-119 [original: 1974]
12 Sobre isto, ver tambm MARTINS, Estevo Rezende. Histria in Crtica Revista de Filosofia.
Agosto de 2004. http://criticanarede.com/fil_historia.html. Ver tambm ROIZ, Diogo da Silva. A Crise
dos paradigmas nas cincias sociais uma questo relativa Teoria da Histria?. Topoi, v. 7, n. 12,
jan.-jun. 2006, pp. 261-266. / A obra de Rsen acha-se traduzida para o portugus: RSEN, Jrn.
Razo Histrica, teoria da histria: fundamentos da cincia histrica. Braslia: EDUB, 2001.
13 GINZBURG, Carlo. Razes de um Paradigma Indicirio In Mitos, Emblemas e Sinais. So Paulo:
Companhia das Letras, 1991. 143-179 [original: 1986]

14 GINZBURG, Carlo. Provas e Possibilidades In A Micro-Histria e outros ensaios. Lisboa: Difel,

1991. 179-202 [original: 1979]
15 WHITE, Hayden. A Meta-Histria a Imaginao Histrica no sculo XIX. So Paulo: EDUSP,
1972 [original ingls: 1973].
16 GOOCH, G. P. Historia e historiadores em el siglo XIX. Mxico: Fondo de Cultura Econmica,
1942 [original: 1913]
17 ARSTEGUI, Jlio. A Pesquisa Histrica. Bauru: EDUSC, 2006 [original: 1995].
18 SCHAFF, Adam. Histria e Verdade. So Paulo: Martins Fontes, 1995 [original: 1971]. Ver em
particular o princpio do captulo I da 2 Parte, no qual Schaff chega a declarar: a personalidade mais
representativa da tendncia positivista certamente Leopold Von Ranke. As suas palavras, segundo as
quais incumbe ao historiador no a apreciao do passado, nem a instruo dos seus contemporneos,
mas apenas dar conta do que realmente se passou wie es eigentlich gewessen tornaram-se de certa
maneira as palavras de senha da escola e permaneceram, contra ventos e mars, para numerosos
historiadores (SCHAFF, op.cit, p.101-102).
19 Para recolocar este dito nas suas devidas propores, sem superinterpret-lo, ver toda a
argumentao que Peter Gay desenvolve no captulo dedicado a Ranke de seu ensaio O estilo na
Histria (GAY, Peter. O Estilo na Histria. So Paulo: Companhia das Letras, 1990 [original: 1974]).
20 DOMINGUES, Ivan. O fio e a trama reflexes sobre o Tempo em Histria. Belo Horizonte:
UFMG/Iluminuras, 1996. p.218.
21 FONTANA, Joseph. Histria dos Homens. Bauru: EDUSC, 2004 [original: 1995].
22 IGGERS, G. The German Conception of history. Middletown: Wesleyan University Press, 1968.
23 MEINECKE, Friedrich. El historicismo y su genesis. Mexico: FCE, 1982 [original: 1936].
24 HEUSSI, Karl. Die Krisis des Historismus. Tbingen, 1922.
25 FONTANA, op.cit., p.222-230.
26 RANKE, Leopold Von. History of the Latin and Teutonic Nations from 1494 to 1514 [Histria dos Povos Romanos e
Teutnicos]. London: Kessinger Publishing, 2004. [original: 1824].

27 NIEBUHR, B. G. History of Rome. London: .Leonhard Schmitz. 1828-1842. 3 vol.

28 PASAMAR, G. La Historia Contempornea aspectos tericos e historiogrficos. Madrid:
Sintesis, 2000. p.32.
29 BERNHEIM, Ernst. Introduccin al estdio de la Histria. Barcelona: Labor, 1937 [original: 1889].
30 GADAMER, Hans-Georg. Verdade e Mtodo. Petrpolis: Vozes, 2008, 9 edio. [original: 1960].
31 RICOEUR, Paul Temps et Rcit. Paris: Seuil: 1983/1985 [Tempo e Narrativa. So Paulo: Papirus,
1994].
32 MARROU, Henri Irnee. Do Conhecimento Histrico. Lisboa: Aster, 1974.
33 DROYSEN, J. Gustav. Historik: Vorlesungen ber Enzyklopdie und Methodologie der Geschichte.
(org. Peter Leyh). Stuttgart: Fromann-Holzboog, 1977, p.235-6.
34 Sobre isto, ver RUSEN, Jrn. Narratividade e Objetividade. Textos de Histria. Vol.4, n1, 1996.
Braslia: UNB, p.75-102.
35 RUSEN, op.cit., p.65.
36 GERVINUS, Georg Gottfried. "Grundzg der Historik" (As Grandes Linhas da Histria) in
Schriften zur Literatur. Berlim: Erler, 1962. p.49-103 [original: 1837].
37 SYBEL, Heinrich von. "ber den Stand der neueren deutschen Geschichtsschreibung" (Sobre o
Estado da Moderna Historiografia Alem, 1856) in Kleine historische Schriften. Munich: 1863.
38 FEBVRE, Lucien. Combats pour l'histoire (1953). Paris: Armand Colin, 1965.
39 DOSSE, op.cit. p.43-59.
40 CARBONELL, C. e LIVET, G. Au berceau ds Annales. Toulouse, Presses de lInstitut dEtudes
Politiques de Toulouse, 1983.
41 CARBONELL, C. Lhistoire dite positivista em France. Romantisme. N21-22, Paris: Revue de La
Socit ds tudes Romantiques, 1978.

42 Includo em Combats pour l'histoire, op.cit, p.276-283.

43 NIETZSCHE Friedrich. Da Utilidade e Desvantagem da Histria para a Vida in Escritos sobre a
Histria. Rio de Janeiro: Loyola, 2005 [original: 1874]
44 SIMIAND, F. Mthode historique et science sociale. Annales ESC. N1, jan/fev 1960 [original:
Revue de Synthse, 1903].
45 REIS, Jos Carlos. Escola dos Annales a inovao em Histria. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2000.
p.75.
46 ver AYMARD, M. The Annales and French Historiography (1929-72). Journal of European
Economic History. Vol.I, n2. Roma: Banco di Roma, 1972, p.502; e REIS, op.cit., p.78.
47 (1). REIS, Jos Carlos. Escola dos Annales a inovao em Histria. Rio de Janeiro: Paz e Terra,
2000; (2) REIS, Jos Carlos. Nouvelle Histoire e Tempo Histrico. So Paulo: tica, 1994.
48 FOUCAULT, Michel. Arqueologia do Saber. Rio de Janeiro: Forense, 1986 [original: 1969].
49 BRAUDEL, Fernando. O Mediterrneo e o Mundo Mediterrnico. So Paulo: Martins Fontes,
1984. [La Mediterrane et le monde mediterrane lpoque de Philippe II. Paris: A.Colin, 1949. 3
vol] [edio ampliada: 1966].
50 REIS, Jos Carlos. Escola dos Annales a inovao em Histria. p.9-35.
51 DOSSE, A Histria em Migalhas, op.cit. p.94-98.
52 IGGERS, G., 1984.
53 NORA, Pierre e LE GOFF, Jacques (orgs). Histria: Novos Problemas, Novas Abordagens, Novos
Objetos. 3 vol. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1988 [original: Faire de lHistoire. Paris: Gallimard,
1974].
54 Sobre isto, ver REIS, op.cit., p.188.
55 HEXTER, J. F. Braudel and the Monde Braudelien. Journal of Modern History, n4. Chicago:
University of Chicago Press, December 1972, p.493.
56 STOIANOVICH, op.cit, p.236.
57 REVEL, Jacques. Les paradigms des Annales. In: Annales ESC, n6, Paris: A. Colin, nov/dec 1979.
58 Revel parece conceber que o pluralismo da historiografia inicia-se ou acentua-se a partir do sculo
XX, com a contribuio dos Annales. Mas se considerarmos que desde o sculo XIX j se contrapem
trs paradigmas o Positivista, o Historicista e o trazido pelo Materialismo Histrico, para no falar da
filosofia hegeliana da histria pode-se entender que a historiografia sempre constituiu uma matriz
disciplinar pluralista.
59 REIS, Jos Carlos. A Histria entre a Filosofia e a Cincia. So Paulo: tica, 1999.
60 BRAUDEL, Fernando. Personal Testimony. The Journal of Modern History, n44 (4). Chicago:
Chicago University Press, 1972.
61 LEPETIT, Bernard. Histoire et Sciences sociales: um tournant critique?. Annales, ESC n2, Paris: A.
Colin, mar/avr 1988, p.291-293.
62 THOMPSON, Edward. Misria da Teoria ou: um Planetrio de Erros uma crtica ao pensamento
de Althusser. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1981 [original: 1978].
63 WILLIAMS, Raymond. Marxism and Literature. London: Oxford University Press, 1977 [original:
1971].
64 O volumoso manuscrito que recebeu este nome havia sido concebido por Karl Marx como uma
preparao s suas mais alentadas obras de anlise sobre o modo de produo capitalista,
respectivamente a Contribuio Crtica da Economia Poltica (1859) e O Capital (1867). Contudo,
os Grundrisse teriam de esperar 81 anos para serem publicados pela primeira vez, o que ocorre em
Moscou entre 1939 e 1941. O texto s retornaria Alemanha, na sua forma completa, em 1953. Em
1964, foi traduzida para o ingls a parte dos Grundrisse intitulada Formaes Econmicas PrCapitalistas, que recebeu um importante prefcio de Eric Hobsbawm. / Para a edio alem dos
Grundrisse, ver MARX, Karl. Grundrisse der Kritik der Politischen konomie (Linhas Bsicas para a
Crtica da Economia Poltica). Berlim: Dietz, 1953 [original: 1858].

65 KOSELLECK, Reinhart. Futuro Passado contribuio semntica dos tempos histricos. Rio de
Janeiro: Contraponto, 2006 [original: 1979].