EL DIEZMO EN LA BIBLIA.

No podemos hablar del diezmo, sin tener en cuenta el Antiguo Testamento, y concretamente la Ley
de Moiss. De ah, que estamos obligados a aclarar algunos puntos y diferencias entre el Antiguo
Pacto
o
Testamento,
y
el
Nuevo,
para
saber
que:
El Diezmo fue un mandamiento que orden Jehov (o Yahv, segn traduccin) a Moiss para los
hijos de Israel en el monte Sina, para la dedicacin y consagracin a Jehov (Levtico 27: 30 - 34).
A los levitas (hijos o descendientes directos de Lev), le fueron dados, por ley, todos los diezmos en
Israel por heredad, por su ministerio o servicio del tabernculo de reunin; Mas no podan poseer
otra heredad entre los hijos de Israel. Y a su vez, los levitas tenan que ofrendar a Jehov el
Diezmo
de
los
diezmos
recibidos.
(Nm
18:
21
32).
Del Diezmo, Jehov mand que se cubriesen las necesidades de los extranjeros, hurfanos y
viudas que haba entre ellos (Deuteronomio 14: 27 - 29 y 26: 12 - 13) y (2 Crnicas 31: 2 - 21)
Si investigamos las Escrituras, veremos que el mandamiento del Diezmo fue dado en el Antiguo
Testamento bajo la Ley de Moiss, para ofrenda a Jehov y para cubrir las necesidades de los
sacerdotes, que tenan que ofrecer diariamente sacrificios por sus pecados y por los del pueblo, y
adems, con el Diezmo se amparaba a los necesitados de entre ellos (Hebreos 7; Levtico 27;
Nmero 18; Deuteronomio 12, 14, 26; 2 Crnicas 31; Nehemas 10, 12, 13).
La Palabra ensea que todo lo que la ley dice, lo dice A LOS QUE ESTN BAJO LA LEY, para que
toda boca se cierre y todo el mundo quede bajo el juicio de Dios; Ya que, por las obras de la ley
ningn ser humano ser justificado delante de Dios; porque por medio de la ley es el conocimiento
del
pecado
(Romanos
3:
19,
20).
Resaltar o recalcar que el Diezmo slo se da en el Antiguo Testamento (La Ley), y que en el Nuevo
Testamento no aparece ni tan solo una prctica de l, a pesar de que el apstol Pablo, entre otros,
fue usado por Dios en gran manera, para predicar el evangelio que le haba sido dado por
revelacin (en su caso), y para ensear a las iglesias (o congregaciones) todo cuanto Jesucristo le
haba mandado. Ninguno de los apstoles, siervos o discpulos de Jess (judos o gentiles)
guardaban o enseaban el mandamiento del Diezmo, PORQUE entendieron que una vez venido
Lo Perfecto (La Gracia), tal mandamiento bajo la Ley dejaba de ser (Hebreos 8: 13).
Para aquellos "maestros" que ensean que el Diezmo es un mandamiento de Dios no abolido,
tenemos que decirles (como tambin Jesucristo les dijo a los fariseos, escribas, etc...) que yerran
porque ignoran las Escrituras y el poder de Dios. Estos avalan el Diezmo, usando el nico texto
existente en los evangelios que menciona la palabra Diezmo, y que est en Mateos 23: 23 o Lucas
11: 42, y no entienden que Jess se estaba dirigiendo a los que estaban bajo la ley, esto es, a los
escribas y fariseos, llamndoles hipcritas porque estaban diezmando las cosas ms
insignificantes (la menta, el eneldo y el comino) y dejaban de hacer lo ms importante de la Ley (La
justicia, la misericordia y la fe), y aade que: esto era necesario hacer (el diezmar la menta, el
eneldo y el comino) sin dejar de hacer aquello (evidentemente lo que haban dejado de hacer: la
justicia, la misericordia y la fe). Si hacemos un pequeo anlisis gramatical del texto, podemos
apreciar que al principio como se est dirigiendo a los escribas y fariseos, lo hace en Presente y
despus usa el Pretrito "ERA", que indica que tal suceso (el diezmar) dejaba de ser "esto era
necesario hacer". No obstante, an sin ste anlisis gramatical, sino por la suma de la Palabra de
Dios, los que quieran hacer la voluntad de Dios, conocern si sta doctrina es de Dios o "si yo
hablo
por
mi
propia
cuenta",
dice
Jesucristo
(Juan
7:
17).
Pues la Santa Escritura nos dice: Que ahora, aparte de la ley, se ha manifestado la justicia de Dios,
testificada por la ley y por los profetas; la justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo, para
todos los que creen en l (Romanos 3: 21- 22). Porque el fin de la Ley es Cristo, para justicia a
todo
aquel
que
cree
(Romanos
10:
4).
Porque
la
ley
y
los
profetas
eran
hasta
Juan
(Lucas
16:
16).
Pues ya no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia (Romanos 6: 14).
De manera que la ley ha sido nuestro ayo, para llevarnos a Cristo, a fin de que fusemos
justificados por la fe. Pero venida la fe, ya no estamos bajo ayo, (ley o esclavitud) (Glatas 3: 24,
25).
Ahora Dios nos habla a travs de su Hijo (Hebreos 1: 1,2), y nos ensea que: Cada uno d como
propuso en su corazn, no con tristeza, ni por necesidad (por ley), porque Dios ama al dador alegre

(2
Corintios
9:
7)
Se reparta a cada uno segn su necesidad (Hechos 2: 44, 45 y Hechos 4: 32 - 37).
- Nos dice que: En cuanto a la ofrenda para los santos, haced vosotros tambin de la manera que
orden en las iglesias, cada uno de vosotros ponga aparte algo segn haya prosperado (Romanos
16:
1,
2).
Como podemos comprobar por el Nuevo Testamento, es bien cierto que NO existe un contexto
para decir que el diezmo es un mandamiento de Dios, pero s que tenemos un amplsimo contexto
para decir que el Diezmo, (como otras muchas cosas que estaban bajo la Ley de Moiss, o Antiguo
Pacto), han sido abolidas por la ley de Cristo, esto es, La Gracia. Pues las escrituras nos dicen:
que Dios nos hizo ministros competentes de un nuevo pacto; no de la letra (ley), sino del Espritu,
porque la letra mata, mas el Espritu vivifica. Y si el ministerio de muerte grabado con letras en
piedras fue con gloria (La Ley de Moiss), tanto que los hijos de Israel no pudieron fijar la vista en
el rostro de Moiss a causa de la gloria de su rostro, la cual haba de perecer, Cmo no ser ms
bien con gloria el ministerio de justificacin? Porque an lo que fue glorioso (Ley de Moiss o
Antiguo Pacto), no es glorioso en este respecto en comparacin con la gloria ms eminente (la de
Cristo). Porque si lo que perece tuvo gloria, mucho ms glorioso ser lo que permanece. As que,
teniendo tal esperanza, usamos de mucha franqueza; y no como Moiss, que pona un velo sobre
su rostro, para que los hijos de Israel no fijaran la vista en el fin de aquello que haba de ser abolido
(La Ley Mosaica o Antiguo Pacto) porque hasta el da de hoy, cuando leen el Antiguo Pacto, les
queda el mismo velo no descubierto, el cual por Cristo es quitado. Y an hasta el da de hoy,
cuando se lee a Moiss, el velo est puesto sobre el corazn de ellos. Pero cuando se conviertan
al Seor, el velo se quitar (2 Corintios 3: 6 - 16).

El Diezmo: es para nuestros tiempos?

Definiendo el diezmo, como el trmino que se usa hoy en da, solo quiero
exponer aqu la opinin que yo, como un creyente normal, he percibido en los
20 aos que tengo como cristiano. De acuerdo a esta opinin, diezmar es dar el
10% de tu ingreso (bruto o neto son opiniones que difieren) a la organizacin
de la iglesia a la cual ests afiliado (la iglesia a la que probablemente asistes
los domingos). Luego, ese dinero se usa para apoyar los gastos de la iglesia
(renta, cuentas, salarios del personal, misiones, etc.). Para muchos, el no
diezmar es considerado como pecado. Escuchars muchas veces que la gente
recita Malaquas 3:8-12 que dice:

Robar el hombre a Dios? Pues vosotros me habis robado. Y dijisteis: En

qu te hemos robado? En vuestros diezmos y ofrendas. Malditos sois con
maldicin, porque vosotros, la nacin toda, me habis robado. Traed todos los
diezmos al alfol y haya alimento en mi casa; y probadme ahora en esto, dice
Jehov de los ejrcitos, si no os abrir las ventanas de los cielos, y derramar
sobre vosotros bendicin hasta que sobreabunde. Reprender tambin por
vosotros al devorador, y no os destruir el fruto de la tierra, ni vuestra vid en el
campo ser estril, dice Jehov de los ejrcitos. Y todas las naciones os dirn
bienaventurados; porque seris tierra deseable, dice Jehov de los ejrcitos.

Muchos usan esos versculos para decir que el no traer los diezmos y
ofrendas a la casa de Dios (lo cual consideran que significa el edificio de la
iglesia local) es un pecado que abstiene a la gente de bendiciones. El
problema de usar el pasaje anterior, as como otros pasajes similares del
Antiguo Testamento, para apoyar la aplicacin del diezmo es que ese pasaje y
la ley que est detrs pertenecen al Antiguo Testamento. El Antiguo
Testamento es maravilloso y es parte de las Sagradas Escrituras que Dios
inspir. Como Pablo dice en Romanos 15:3-4:

Porque ni aun Cristo se agrad a s mismo; antes bien, como est escrito: Los
vituperios de los que te vituperaban, cayeron sobre m. Porque las cosas que se
escribieron antes, para nuestra enseanza se escribieron, a fin de que por la
paciencia y la consolacin de las Escrituras, tengamos esperanza.

Cualquier cosa que est en la Escritura ha sido escrita para nuestro

aprendizaje. Podemos aprender leyendo Deuteronomio, o leyendo Malaquas o
cualquier otro libro del Antiguo Testamento. Sin embargo, aunque todo fue
escrito para nuestro aprendizaje, no todo est escrito para nuestra aplicacin.
El antiguo Testamento est dirigido a los judos que vivan bajo la ley. Jesucristo
aun no haba venido. El sumo sacerdote aun no haba llegado. Como Pablo dice
en Glatas 3:23-26:

Pero antes que llegara la fe, estbamos confinados bajo la Ley, encerrados
para aquella fe que iba a ser revelada. De manera que la Ley ha sido nuestro
gua para llevarnos a Cristo, a fin de que furamos justificados por la fe. Pero
ahora que ha venido la fe, ya no estamos bajo un gua, porque todos sois hijos
de Dios por la fe en Cristo Jess,

Antes del sacrificio y resurreccin de nuestro Seor era el tiempo de la ley. Y

ahora, el tiempo que hoy vivimos es el tiempo despus del sacrificio y
resurreccin del Seor. Hay diferencias muy bastas entre estos dos perodos,
por la simple razn de que lo que era vlido en el primer perodo, la ley, ya no
est vigente en el segundo. Y lo que est vigente en el segundo perodo la
gracia y el ser hijos de Dios- no estaba disponible en el primero. Podemos
aprender algo de lo que era vlido en el primer perodo? Definitivamente que
s. Aplica para nosotros? No necesariamente. Puedes leer los Salmos o
Proverbios y obtener orientacin para tu vida. La sabidura eterna de Dios es lo
que cruza el tiempo. Por otro lado, puedes ir a pasajes especficos de la ley,

tales como los pasajes del diezmo, o los pasajes sobre los sacrificios de
animales o de las celebraciones que tenan en Israel. Aunque podemos
aprender de esos pasajes, no aplican directamente a nosotros. Lo mismo es
vlido para todo lo que se refiere a la ley de Moiss, por la simple razn de que
esta ley fue abolida con el sacrificio de Cristo. Es como leer cdigos de leyes
que ya no estn vigentes. Puedes aprender de ellas pero no son para ser
aplicadas, porque estn obsoletas. Como en Colosenses 2:13-14 dice:

Y a vosotros, estando muertos en pecados y en la incircuncisin de vuestra

carne, os dio vida juntamente con l, perdonndoos todos los pecados. l anul
el acta de los decretos que haba contra nosotros, que nos era contraria, y la
quit de en medio clavndola en la cruz.

Y de nuevo en Efesios 2:14-15

l es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno, derribando la pared
intermedia de separacin, aboliendo en su carne las enemistades (la ley de los
mandamientos expresados en ordenanzas), para crear en s mismo de los dos
un solo y nuevo hombre, haciendo la paz,

Ahora, si la ley est abolida, la volveremos a aplicar? Podemos aprender de

ella, para ya no es una ley vigente para nosotros. Est abolida! Y diezmar es
parte de esa ley tambin. Diezmar es una palabra que viene muchas veces en
esos libros de la ley como Levticos, Nmeros y Deuteronomio. Aqu estn unas
referencias:

Levtico 27:30-34
El diezmo de la tierra, tanto de la simiente de la tierra como del fruto de los
rboles, es de Jehov: es cosa dedicada a Jehov. Si alguien quiere rescatar
algo del diezmo, aadir la quinta parte de su precio por ello. Todo diezmo de
vacas o de ovejas, de todo lo que pasa bajo la vara, el diezmo ser consagrado
a Jehov. No mirar si es bueno o malo, ni lo cambiar; y si lo cambia, tanto l
como el que se dio a cambio sern cosas sagradas: no podrn ser rescatados.
Estos son los mandamientos que orden Jehov a Moiss para los hijos de
Israel en el monte Sina.

Nota en el ltimo verso que diezmar es parte de los mandamientos, parte de la

ley que Dios haba dado a Moiss para los hijos de Israel en el monte Sina. Esa
era la ley que fue abolida mediante el sacrificio de Cristo. Y diezmar, siendo
parte de esta ley, no fue dada para su aplicacin general sino para los hijos de
Israel, hasta su cancelacin mediante el sacrificio y resurreccin de nuestro
Seor Jesucristo. Aqu les presento ms pasajes sobre el diezmo:

Nmeros 18:20-32
Jehov dijo a Aarn: De la tierra de ellos no tendrs heredad ni entre ellos
tendrs parte. Yo soy tu parte y tu heredad en medio de los hijos de Israel. Yo
he dado a los hijos de Lev todos los diezmos en Israel como heredad por su
ministerio, por cuanto ellos sirven en el ministerio del Tabernculo de reunin.
Los hijos de Israel no se acercarn al Tabernculo de reunin, para que no
carguen con un pecado por el cual mueran. Pero los levitas harn el servicio del
Tabernculo de reunin, y ellos cargarn con su iniquidad. Es estatuto perpetuo
para vuestros descendientes: no poseern heredad entre los hijos de Israel.
Porque a los levitas les he dado como heredad los diezmos de los hijos de
Israel, que presentarn como ofrenda a Jehov, por lo cual les he dicho: "Entre
los hijos de Israel no poseern heredad". Jehov dijo a Moiss: Hablars a los
levitas y les dirs: Cuando tomis los diezmos de los hijos de Israel que os he
dado como vuestra heredad, vosotros presentaris de ellos, como ofrenda
mecida a Jehov, el diezmo de los diezmos. Se os contar vuestra ofrenda
como grano de la era y como producto del lagar. As presentaris tambin
vuestra ofrenda a Jehov de todos los diezmos que recibis de los hijos de
Israel; se la daris al sacerdote Aarn como ofrenda reservada a Jehov. De
todos los dones que recibis, reservaris la ofrenda a Jehov; de todo lo mejor
de ellos separaris la porcin que ha de ser consagrada. Tambin les dirs:
Cuando hayis separado lo mejor de los dones, que le ser contado a los
levitas como producto de la era y como producto del lagar, lo comeris en
cualquier lugar, vosotros y vuestras familias, pues es vuestra remuneracin por
vuestro ministerio en el Tabernculo de reunin. No cargaris con ningn
pecado, cuando presentis lo mejor. As no contaminaris las cosas santas de
los hijos de Israel, y no moriris.

El pasaje de Levtico que lemos posteriormente trata del mandamiento de los

hijos de Israel en cuanto al diezmo. A dnde se supone que iban esos diezmos
y para que se usaban? Esto se responde en el siguiente pasaje de Nmeros
18:21:

Y he aqu yo he dado a los hijos de Lev todos los diezmos en Israel por
heredad, por su ministerio, por cuanto ellos sirven en el ministerio del
tabernculo de reunin.

El diezmo iba a los hijos de Lev, los Levitas, que fungan en Israel, el 1/12,
como tribu de sacerdotes, era la remuneracin por su servicio en el
tabernculo y luego en el templo. Nmeros 18:31 dice claramente: pues es
vuestra remuneracin por vuestro ministerio en el tabernculo de reunin. Era
para que ellos contaran con eso como producto de la era y producto del
lagar. De hecho, los Levitas tenan que dar su propio diezmo de eso. Lo cual
se le daba a Aarn y que a su vez era ofrenda para Dios. Muchos toman el
pasaje anterior y tratan de aplicarlo equivocadamente en el Nuevo Testamento,
en nuestra era, diciendo que debemos seguir diezmando para pagar los
salarios de los sacerdotes, pastores y del clero en general. Esa opinin esta
distorsionada porque en el Nuevo Testamento simplemente no hay sacerdotes
ni clero. Como Pedro y Juan nos dicen, a los creyentes en el Seor Jesucristo:

1 de Pedro 2:5
vosotros tambin, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual y
sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por
medio de Jesucristo.

1 de Pedro 2:9
Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa, pueblo
adquirido por Dios, para que anunciis las virtudes de aquel que os llam de
las tinieblas a su luz admirable

Apocalipsis 1:5-6
y de Jesucristo el testigo fiel, el primognito de los muertos, y el soberano de
los reyes de la tierra. Al que nos am, y nos lav de nuestros pecados con su
sangre, y nos hizo reyes y sacerdotes para Dios, su Padre; a l sea gloria e
imperio por los siglos de los siglos. Amn.

Tambin como el Seor dijo hablando a sus discpulos:

Mateo 23:8-12
Pero vosotros no queris que os llamen Rab; porque uno es vuestro Maestro,
el Cristo, y todos vosotros sois hermanos. Y no llamis padre vuestro a nadie en
la tierra; porque uno es vuestro Padre, el que est en los cielos. Ni seis
llamados maestros; porque uno es vuestro Maestro, el Cristo. El que es el
mayor de vosotros, sea vuestro siervo. Porque el que se enaltece ser
humillado, y el que se humilla ser enaltecido.

Esos pasajes no se refieren a una clase especial de gente sino a todos los
creyentes. Todos los creyentes han sido hechos sacerdotes por el Seor
Jesucristo para Su Dios y Padre. A caso eso ahora significa que no deberamos
apoyar econmicamente a los creyentes que, por ejemplo, van de ciudad en
ciudad estableciendo iglesias y sirviendo al Seor como misioneros? No
significa eso y lo veremos ms adelante en este estudio. Lo que significa es
que el apoyo y los regalos en el Nuevo Testamento ya no estn regulados por la
ley del diezmo. Sino que en el Nuevo Testamento hay principios sobre regalos y
el dar, los cuales veremos conforme avancemos este estudio. Esta parte del
estudio se enfoca en lo que la Palabra de Dios NO nos dice en cuanto al dar,
an y cuando haya quienes lo digan. Conforme vayamos avanzando, nos
enfocaremos en lo que la Biblia nos dice.

Volviendo al diezmo; A caso lo anterior el diezmo de los levitas- era el nico

diezmo? Pues por lo que parece, no era as, como en Deuteronomio 12:22-29
vemos de nuevo que se menciona el diezmo pero en otro contexto y para otro
propsito:

Deuteronomio 14:22-29
Indefectiblemente diezmars todo el producto del grano que rindiere tu
campo cada ao. Y comers delante de Jehov tu Dios en el lugar que l
escogiere para poner all su nombre, el diezmo de tu grano, de tu vino y de tu
aceite, y las primicias de tus manadas y de tus ganados, para que aprendas a
temer a Jehov tu Dios todos los das. Y si el camino fuere tan largo que no
puedas llevarlo, por estar lejos de ti el lugar que Jehov tu Dios hubiere
escogido para poner en l su nombre, cuando Jehov tu Dios te bendijere,
entonces lo venders y guardars el dinero en tu mano, y vendrs al lugar que
Jehov tu Dios escogiere; y dars el dinero por todo lo que deseas, por vacas,
por ovejas, por vino, por sidra, o por cualquier cosa que t deseares; y comers

all delante de Jehov tu Dios, y te alegrars t y tu familia. Y no desamparars

al levita que habitare en tus poblaciones; porque no tiene parte ni heredad
contigo. Al fin de cada tres aos sacars todo el diezmo de tus productos de
aquel ao, y lo guardars en tus ciudades. Y vendr el levita, que no tiene
parte ni heredad contigo, y el extranjero, el hurfano y la viuda que hubiere en
tus poblaciones, y comern y sern saciados; para que Jehov tu Dios te
bendiga en toda obra que tus manos hicieren.

Cada ao los israelitas tomaban el diezmo de su grano, vino y aceite y las

primicias de sus manadas y de sus rebaos e iban al lugar que Dios les
escoga Y coman delante de Jehov su Dios y se alegraban con su familia Si
el lugar era muy lejos tenan permitido vender varios de los artculos, juntar el
dinero y lo gastaban en lo que su corazn deseara: vacas, ovejas, vino o
sidra. Ese parece ser un diezmo festivo. La gente tomaba ese diezmo y lo
usaban para comer y beber ante el Seor en el lugar que les haba escogido.
Observa cmo este diezmo era usado por la gente misma. Esto es diferente
comparado con lo que lemos previamente en Levtico y Nmeros, donde vimos
que el diezmo se le daba a los levitas. Por lo cual es un diezmo diferente. De
hecho, cada tres aos ese diezmo se usaba de manera distinta: al final de ese
ao se juntaba ese diezmo Y vendr el levita, que no tiene parte ni heredad
contigo, y el extranjero, el hurfano y la viuda que hubiere en tus poblaciones,
y comern y sern saciados. Adems, cada siete aos la tierra guardaba
reposo en el cual no se sembraba ni segaba por el dueo de la tierra (Levtico
25:1-5) sino que toda la gente poda comer lo que la tierra diese por s
misma (Levtico 25:6-7) as como de la bendicin del sexto ao que Dios
haba prometido dar (Levtico 25:20-22).

Conclusin

Vamos a resumir lo que hemos aprendido hasta ahora. Como hemos visto, el
diezmar era parte de la ley del Antiguo Testamento, parte de los mandamientos
que Dios haba dado a los hijos de Israel a travs de Moiss. Como se ve, haba
dos diezmos, el primero era para los levitas, mientras que el segundo era
usado por la gente misma para regocijarse ante el Seor o en el tercer ao se
recolectaba para los pobres y (de nuevo) para los levitas. Diezmar es parte de
la ley y del igual modo pertenece a la misma categora el sacrificio de animales
as como las muchas regulaciones que esta ley dictaba. Mas delante vimos que
el Nuevo Testamento enfatiza muy claramente que la ley con sus
mandamientos fue abolida por el sacrificio del Seor Jesucristo. Ya que debido a
eso, hoy en da no hacemos sacrificios de animales. Si alguien nos pregunta

porqu no lo hacemos, correctamente decimos porque es parte de la ley de

Moiss y esa ley ya no est vigente. Jesucristo, a travs de su sacrificio en la
cruz, aboliendo en su carne las enemistades (la ley de los mandamientos
expresados en ordenanzas. Ya no estamos bajo la ley. La misma razn que
utilizamos para ya no sacrificar animales tambin aplica para el diezmo. El
diezmar era, junto con el sacrificio de animales y otras ordenanzas, parte de la
ley de Moiss. Lo que aplica para una, del mismo modo aplica para la otra. La
ley de Moiss se volvi obsoleta hace ms de 2000 aos con el sacrificio de
Cristo. Junto con eso, los sacrificios animales, diezmar y las otras ordenanzas
se volvieron obsoletas tambin! Podemos aprender de ellas, pero no implica
que sean para nuestra aplicacin directa. Por lo cual, es bblico el diezmar? S,
es bblico, puesto que viene en la Biblia. Sin embargo, es relevante y vigente
para el cristiano el diezmar? La respuesta es no! Lo que concierne a nuestra
aplicacin directa es lo que vemos escrito en el Nuevo Testamento. Y lo que ah
vemos no es diezmo, ni diezmadores, sino dadores de corazn alegre, de
acuerdo a la posibilidad de cada uno. Vayamos a ese punto.

DIEZMOS en la IGLESIA

Melquisedec, Abraham y Cristo

Debemos los cristianos diezmar porque

Abraham dio diezmos a Melquisedec?

Hebreos 7:1-10; Gnesis 14:17 -20

Carta del hermano Fernando.

Estimado hermano en Cristo Jess:

He ledo su estudio sobre los diezmos. Quera comentarle que en carne propia
he sufrido, y mi familia tambin, los atropellos de esta falsa doctrina.
Particularmente aborrezco el escuchar predicar la LEY DEL DIEZMO. En el
sentido de que en muchos lugares se ensea que est antes que pagar deudas
atrasadas, impuestos, ayudar a algn necesitado, o muchos se sienten en
pecado porque justo antes de fin de mes, antes de cobrar su sueldo se les
enferma un hijo, acuden al mdico, este les receta un medicamento; y se
siente mal si ese mes no pueden diezmar porque no les alcanz para cubrir
esos gatos que no estaban previstos. Me alegra que hermanos puestos en
autoridad anuncien estos temas. Yo conoc a Cristo en una iglesia llamada
Pentecostal , llena de doctrinas de hombres. En mi ciudad no hay iglesias para
elegir. A travs de la oracin de muchos hermanos, que entendan lo que
suceda, las cosas empezaron a cambiar. Hoy en da ya no se habla de
pentecostalismo , pero qued, todava, lo de la Ley del Diezmo. Amo a mi
Pastor, as que oro para que pueda entender, as como entendi otras, que el
cristiano no est bajo el paquete de la Ley. Le comento esto porque aunque
quizs confundido es un hombre de Dios, que cuando se da cuenta de su error
pide perdn en pblico y sigue adelante.

Algo que quera compartir con usted, si me lo permite, es que sin embargo creo
que hay una bendicin bblica en el diezmo (siempre y cuando no haga de esto
una ley para mi prosperidad personal, o forma de vida). Pero me gustara
citarle lo siguiente (con todo respeto, y sin querer entrar en ningn tipo de
contienda): "Pero aquel cuya genealoga no es contada de entre ellos, tom de
Abraham los diezmos, y bendijo al que tena las promesas" (Hebreos 7: 6). Se
fij que dice bendijo al que ya tena las promesas. Se puede interpretar que
Cristo bendice con bendiciones "adicionales" a los que ofrecen los diezmos? La
paternidad de la epstola de los Hebreos normalmente, he sabido que se la
atribuyen a Pablo. Puede ser que, en caso de que sea una revelacin, que l

trasmitiera a los hebreos que Cristo reciba los diezmos, y no a los gentiles por
miedo de que a travs de esto le infiltraran las enseanzas de la LEY?

Me gustara que me conteste. Lo saluda, desendole las ms ricas bendiciones.

Fernando. Argentina.

Comentarios y explicaciones

Estimado hermano Fernando:

Gustosamente responde este servidor a planteamientos sobre los diezmos
expresados con delicadeza y lgica.
En primera instancia, aclaro que personalmente no miro mal a ningn
cristiano que decida dar voluntariamente el diezmo de sus ingresos o bienes,
hacindolo no para guardar el Antiguo Testamento ni esperando que Dios lo
multiplique diez veces sino por generosidad desinteresada. Al contrario,
admiro a tal dador desprendido, por su amor hacia Dios y la iglesia.
Referente a Hebreos 7:6 escribe usted: Se fij que dice bendijo al que ya
tena las promesas. Se puede interpretar que Cristo bendice con bendiciones
"adicionales" a los que ofrecen los diezmos? Examinemos Hebreos 7:1-10 para
nuestra mutua edificacin.
Hebreos 7:1-10 y Gnesis 14:17-20
Hebreos 7:1-4 dice: Porque este Melquisedec , rey de Salem , sacerdote
del Dios Altsimo, que sali a recibir a Abraham que volva de la derrota de los
reyes, y le bendijo, a quien asimismo dio Abraham los diezmos de todo; cuyo
nombre significa primeramente Rey de justicia, y tambin Rey de Salem , esto
es, Rey de paz... permanece sacerdote para siempre. Considerad, pues, cun
grande era ste, a quien aun Abraham el patriarca dio diezmos del botn.
Segn algunos maestros de la Biblia, este texto se presta para formular el
siguiente argumento a favor de diezmos en la iglesia:

A. Melquisedec era tipo de Cristo, siendo hecho semejante al Hijo de Dios

(7:3). Cristo fue declarado por Dios sumo sacerdote segn el orden de
Melquisedec ( Hebreos 5:10 ).
B. Abraham dio diezmos del botn a Melquisedec (7:4)
C. Los que son de fe (los cristianos), stos son hijos de Abraham ( Glatas
3:7).
D. Por lo tanto, los cristianos debemos dar diezmos a los siervos de Cristo en la
tierra .
Es vlido este argumento?
Consideremos algunos hechos y circunstancias que quizs invaliden el
argumento.
1. Melquisedec era un sacerdote de Dios que viva en la tierra cuando tom
de Abraham los diezmos (7:6).
a) Cristo, del linaje sacerdotal de Melquisedec , vivi en la tierra, pero ni
siquiera durante el tiempo de su ministerio muy activo y sacrificado exigi
diezmos de sus discpulos , no insinuando nunca que se los pagaran.
b) En la actualidad, Cristo es sumo sacerdote de su pueblo espiritual, la iglesia,
pero l se encuentra en el cielo, no estando presente corporalmente en la
tierra para recibir diezmos .
-Se replica que sus siervos s estn en la tierra para recibirlos. Pero,
observamos que la comparacin hecha en Hebreos , el captulo siete, es entre
Cristo y Melquisedec , y no entre los siervos de Cristo y los siervos de
Melquisedec . De hecho, en los pasajes de la Biblia que tratan de Melquisedec
no hay indicacin alguna de que hubiese otros sacerdotes que sirvieran bajo
su mando con derechos de recibir diezmos.
c) Melquisedec no es tipo de los pastores o evangelistas de las iglesias
sino del sumo sacerdote Cristo. Por lo tanto, ni pastores ni evangelistas
tienen derecho de apelar al ejemplo de l en particular, reclamando diezmos
porque l los recibi. No estn en la misma categora con l.
2. Curiosa y significativamente, el Espritu Santo no hace el argumento que
estamos analizando! Si los cristianos estamos en el deber de diezmar porque
Abraham dio diezmos a Melquisedec perfecta y magnfica oportunidad perdi
el Espritu Santo para declarrnoslo inequvocamente en Hebreos, el captulo
siete, en el contexto de sacerdotes y diezmos! Lejos de aprovechar el tema
para imponer diezmos a la iglesia, el autor de Hebreos sigue adjudicndoselos
a los sacerdotes levitas .

a) Ciertamente los que de entre los hijos de Lev reciben el sacerdocio, tienen
mandamiento de tomar del pueblo los diezmos segn la ley (7:5).
(1) Reciben tienen : verbos del tiempo presente; tiempo presente, que
conste, para el tiempo cuando se compuso el libro de Hebreos, a saber, en el
primer siglo de la Era Cristiana antes de la destruccin del templo judo en
Jerusaln por los romanos en el ao 70 d.C. An exista aquel templo cuando
fue escrito Hebreos; an oficiaban en l los sacerdotes levticos; an reciban
diezmos de los judos que seguan bajo el Antiguo Testamento , rechazando a
Cristo como el Mesas! Reciben diezmos segn la ley. Cul ley? La antigua
de Moiss que autorizaba el sacerdocio levtico y los diezmos para su
sostenimiento.
(2) De estar diezmando religiosamente todos los cristianos del primer siglo
por qu no relacionar la IGLESIA con Melquisedec en lugar de relacionar con l
a Lev y sus hijos? Entonces, el versculo cinco leera: Ciertamente los pastores
y evangelistas tienen mandamiento de tomar del pueblo los diezmos segn la
nueva ley, es decir, de sus hermanos, aunque stos tambin sean hijos
espirituales de Abraham . La ausencia de tal enlace en el texto constituye una
evidencia circunstancial fuerte de que los cristianos del primer siglo no
diezmaban, no le parece? El texto enfoca a Lev y sus hijos, y no a la IGLESIA ,
nfasis inexplicable de estar dando diezmos toda la iglesia de aquellos
tiempos.
b) Y aqu ciertamente reciben los diezmos hombres mortales (7:8). Cules
hombres? Cun excelente ocasin para declarar: Y aqu ciertamente reciben
los diezmos los apstoles, profetas, pastores y evangelistas de la iglesia ! Pero
bien se entiende que a ellos no se alude sino a los sacerdotes levticos que
seguan oficiando en el templo judo, confirmndolo el 7:9 que dice: Y por
decirlo as, en Abraham pag el diezmo tambin Lev , que recibe los
diezmos , es decir, que sigue recibindolos. En el asunto de diezmos, de
nuevo estn en primera plana los sacerdotes levticos del primer siglo , y NO
la IGLESIA del Seor ! Por qu? La nica conclusin razonable es que LA
IGLESIA de los tiempos apostlicos NO DIEZMABA, no recibiendo diezmos de la
iglesia los apstoles, profetas, pastores o evangelistas .
c) Por qu no se vale el Espritu Santo del tema para ensear, directamente o
por implicacin, diezmos en la IGLESIA? Sin duda, porque el paradigma de
sacerdotes sostenidos por diezmos fue clavado en la cruz, no renovndose
en el Nuevo Testamento. Porque cambiado el sacerdocio , necesario es que
haya tambin cambio de ley ( Hebreos 7:12 ). Componen los pastores,
profetas y evangelistas de la iglesia un nuevo sacerdocio con derechos a
diezmos? Al parecer, eso mismo es lo que pretenden muchos. Sin embargo, el
que conoce bien la ley de Cristo ( 1 Corintios 9:27 ) sabe que TODOS los
MIEMBROS fieles de la IGLESIA somos el nuevo SACERDOCIO SANTO, para

ofrecer sacrificios espirituales ; TODOS somos el nuevo REAL SACERDOCIO

( 1 Pedro 2:4-9 ). En la iglesia verdadera regida por el Nuevo Testamento no
existe una nueva clase sacerdotal de lderes! El sacerdocio levtico no tiene su
contraparte en la iglesia del Nuevo Testamento. Al escudriar todo el Nuevo
Testamento, queda muy evidente que los apstoles, profetas, pastores y
evangelistas del primer siglo no se conceban oficiales espirituales con
derechos implcitos a diezmos. Quin de ellos pide o impone diezmos?
Ninguno! Se afirma su derecho de vivir del evangelio ( 1 Corintios 9:1-15 ), o
de recibir salario ( 2 Corintios 11:8 ), pero nunca apelan a diezmos,
circunstancia sumamente extraa de contar ellos con la autoridad de imponer
el diezmo en la iglesia.
(7:6) Pero aquel cuya genealoga no es contada de entre ellos, tom de
Abraham los diezmos, y bendijo al que tena las promesas.
A. Quienes abogan diezmos en la IGLESIA suelen aseverar que la prctica de
diezmar antecede la Ley de Moiss ya que Abraham vivi centenares de aos
antes de que fuese dado el Antiguo Testamento en el monte Sina y Abraham
diezm. Se deduce que los cristianos tambin debemos diezmar.
-La misma lnea de argumentacin nos obligara a levantar altares de piedra y
sacrificar animales, pues Abraham lo hizo siglos antes de la Ley Mosaica y
nosotros los cristianos, siendo linaje de Abraham ( Glatas 3:29), debemos
imitar su ejemplo. Pero ningn cristiano en sus cabales trae o apoya este
argumento. Entonces, con qu lgica sostenerlo a favor de diezmos pero no
en pro de altares y el sacrificio de animales? Cae por su propio peso.
-No por ser nosotros los cristianos hijos espirituales de Abraham tengamos que
imitar literalmente todas las acciones de aquel patriarca que sealaban hacia
Cristo, por ejemplo, edificar un altar y sacrificar un carnero en lugar de un hijo
(Gnesis 22). De cierto, Abraham tena las promesas , pero por tenerlas l
estamos los cristianos en el deber de diezmar? Tal enlace entre promesas y
diezmos no se forja en la Biblia.
B. Cuntas veces diezm Abraham? Cada semana, cada mes, cada ao o
cada tres aos como en el caso del pueblo de Israel? Daba Abraham
continuamente el diezmo? No hay constancia de semejante prctica en su vida,
siendo el diezmo dado a Melquisedec el nico registrado en la historia del
ilustre patriarca.
-Pero, supongamos que Abraham siguiera diezmando: a quin o a quines
hubiese entregado sus diezmos? Siempre volvera a Salem (Jerusaln)
llevando sus diezmos a Melquisedec ? O mandara algn siervo que se los
llevara? Acaso haba otros sacerdotes de Dios en Canan que recibieran los
diezmos de Abraham?

C. De qu dio Abraham diezmos a Melquisedec ? De todo dice Gnesis

14:20 ; del botn aclara Hebreos 7:4 . No de todos los bienes en su haber sino
solo del botn de guerra, de la derrota de Quedorlaomer y de los reyes que
con l estaban ( Gnesis 14:17 ). Por lo tanto, basta con que los cristianos
demos diezmos una sola vez y eso no de todos nuestros bienes o ingresos sino
solo de algn negocio o inversin particular?
D. Orden Dios a Abraham a entregar a Melquisedec los diezmos del
botn ? No hay evidencia alguna a favor de semejante deduccin. Abraham lo
hace voluntariamente, y si algn hijo espiritual de l del tiempo presente
quiere diezmar voluntariamente, pues quin se lo prohbe? Con todo, a tal
hijo (cristiano) le convendra determinar sabiamente a quin entregar sus
diezmos, a no ser que se los d a un obrero fraudulento o a un pastor que
ensee doctrinas contrarias a la doctrina de Cristo ( Hebreos 6:1 ).
E. Pidi Melquisedec a Abraham los diezmos del botn ? Orden a
Abraham a drselos ? En ningn momento! Sin embargo, los pastores,
profetas y evangelistas de muchas iglesias y concilios actuales no se cansan de
pedir diezmos, de exigirlos a pena de excomunicacin, de pronunciar anatemas
sobre quienes no los dan, de llamar a los tales ladrones y aun blasfemos o
de condenarlos al infierno. Entre los temas ms comunes en los plpitos de no
pocas iglesias figura el de diezmar.
F. Dio Abraham diezmos a Melquisedec motivado por la esperanza de recibir a
cambio muchas bendiciones ? Segn el relato de Gnesis 14:18-20 ,
Melquisedec bendice a Abraham ANTES de darle este los diezmos del
botn ! ANTES! Entonces Melquisedec , rey de Salem , y sacerdote del Dios
altsimo, sac pan y vino; y le bendijo, diciendo: Bendito sea Abram del Dios
altsimo, creador de los cielos y de la tierra; y bendito sea el Dios Altsimo, que
entreg tus enemigos en tu mano. Y le dio Abram los diezmos de todo.
Cundo? Despus de la bendicin! No con miras a recibirla, sino habindola
recibido ya. Y la recibi con pan y vino (14:18). Por qu no siguen los
pastores del presente el ejemplo de Melquisedec , dndole a los diezmadores
pan y vino juntamente con la bendicin que pronuncian sobre ellos? Quin
duda de que en cualquier momento algunos implementen la prctica con tal de
recaudar ms diezmos? A estas alturas, el amor a los diezmos es ya una
obsesin con no pocos pastores y evangelistas.
G. Bendijo Melquisedec a Abraham porque este le dio los diezmos del
botn ? Ya lo hemos resaltado: Melquisedec pronunci la bendicin antes de
recibir los diezmos. La bendicin se pronuncia no por los diezmos recibidos sino
porque Abraham fue el instrumento usado por Dios para derrotar a sus
enemigos . No alteremos los hechos o el enfoque del encuentro y de la
bendicin. Bendito sea Abram y bendito sea el Dios Altsimo, que entreg
tus enemigos en tu mano ( Gnesis 14:19-20 ). Melquisedec no dice Bendito

sea Abram por los diezmos del botn que l me ha dado. La bendicin no est
ligada a los diezmos sino a la victoria de Abraham sobre los enemigos. Algunos
amadores o defensores de diezmos vinculan las bendiciones al cumplimiento
de la supuesta ley del diezmo. No lo hizo Melquisedec , ni lo hace el Espritu
Santo en el Nuevo Testamento.
- Hebreos 7:6 dice que Melquisedec tom de Abraham los diezmos, y bendijo
al que tena las promesas. Que conste: el texto no dice Melquisedec tom de
Abraham los diezmos, y como recompensa para los diezmos recibidos bendijo
al que tena las promesas . Mas bien, identifica dos acciones distintas, no
siendo la segunda ( bendijo ) consecuencia o fruto de la primera ( tom
diezmos ). Certeramente, se nos ensea en Gnesis 14:19-20 que la bendicin
pronunciada por Melquisedec no se condicion en los diezmos.

Sobre promesas, diezmos, las ofrendas

voluntarias y bendiciones.
Sin tener este servidor el propsito de profundizar mucho en el tema,
aprendemos en Glatas que las bendiciones prometidas a travs de Abraham
las recibimos por la fe y no en virtud de diezmar . La promesa fue: En ti sern
benditas todas las naciones , y en Glatas 3:8-9 el cumplimiento se define
mediante la explicacin De modo que los de la fe son bendecidos con el
creyente Abraham, aadindose en el 3:14: para que en Cristo Jess la
bendicin de Abraham alcanzase a los gentiles, a fin de que por la fe
recibisemos la promesa del Espritu .
En el Nuevo Testamento se anuncian abundantes bendiciones para el
cristiano generoso . El que siembra generosamente, generosamente tambin
segar ( 2 Corintios 9:6 ). Y poderoso es Dios para hacer que abunde en
vosotros toda gracia, a fin de que, teniendo siempre en todas las cosas todo lo
suficiente, abundis para toda buena obra (9:8). Y el que da semilla al que
siembra, y pan al que come, proveer y multiplicar vuestra sementera, y
aumentar los frutos de vuestra justicia, para que estis enriquecidos en todo
para toda liberalidad (9:10-11).
-Ni la fraseologa ni el contexto justifican interpretar estas bendiciones solo
dentro del marco de lo material.
-Tomemos nota: estas grandiosas bendiciones no se pronuncian para el
diezmador que se considera obligado a diezmar indefectiblemente sino para
los cristianos que se identifican en 2 Corintios 9:7 . Cada uno d como propuso
en su corazn; no con tristeza, ni por necesidad, porque Dios ama al dador
alegre. Se da cuenta? El apstol Pablo no escribe: Cada uno d el diezmo

sino Cada uno d como propuso en su corazn . El que propone en su

corazn dar el diezmo, que lo d no con tristeza, ni por necesidad sino
voluntariamente, no imponiendo su criterio a ningn otro miembro de la
iglesia. El que propone en su corazn dar ms del diez por ciento, que lo d
alegremente, sin hacer sentir mal a los menos afortunados. El que por su
humilde condicin no puede dar tanto, que d lo que pueda, sin aadir afliccin
o culpabilidad a su espritu por no poder dar ms, pues no est obligado a
diezmar. Otros textos del Nuevo Testamento respaldan estas enseanzas.
- 2 Corintios 8:12 . Porque si primero hay la voluntad dispuesta , ser acepta
segn lo que uno tiene, y no segn lo que no tiene .
- 1 Corintios 16:1-2 . En cuanto a la ofrenda para los santos, haced vosotros
tambin de la manera que orden en las iglesias de Galacia . Cada primer da
de la semana cada uno de vosotros ponga aparte algo, segn haya
prosperado , guardndolo, para que cuando yo llegue no se recojan entonces
ofrendas.
Preguntas contestadas
Estimado hermano Fernando, usted pregunta: Se puede interpretar que
Cristo bendice con bendiciones "adicionales" a los que ofrecen los diezmos? A
la luz del anlisis de Hebreos 7:1-10 y Gnesis 14:17-10 no discernimos
ninguna relacin particular entre diezmos y bendiciones en el caso de
Abraham y Melquisedec . Por ende, dems es hacernos alguna aplicacin en el
tiempo presente, y menos todava dado que ninguna ordenanza sobre diezmar
se encuentra en el cdigo doctrinal del Nuevo Testamento.
Tambin pregunta: Puede ser que, en caso de que sea una revelacin,
que l (Pablo) trasmitiera a los hebreos que Cristo reciba los diezmos, y no a
los gentiles por miedo de que a travs de esto le infiltraran las enseanzas de
la LEY?
-A la verdad, hasta donde sepamos Cristo nunca reciba l mismo los diezmos
de nadie, ni se los peda a nadie ni mand, bien sea por ordenanza o alguna
inferencia necesaria, que los cristianos de cualquier categora los dieran.
-Los apstoles y gran parte de los pastores, profetas y evangelistas de la
iglesia primitiva eran hebreos. Sin embargo, no hay evidencia concreta alguna
de que siquiera uno de ellos reclamara, exigiera, enseara o recibiera diezmos.
Hebreos 7:1-10 no constituye tal evidencia. Al contrario, algunas circunstancias
ya sealadas en referido pasaje nos llevan a la conclusin de que la iglesia del
primer siglo no diezmaba, ni la parte hebrea ni la parte gentil. Tengamos
presente que Melquisedec no peda ni exiga diezmos. Tampoco Cristo. Que
Melquisedec los recibiera como una aportacin voluntaria de Abraham no

significa que Cristo autorice a los pastores, profetas o evangelistas de la iglesia

a pedirlos o demandarlos.

Amado, de encontrar usted fallos en este estudio le ruego me los seale ya

que mi ferviente deseo es el de siempre ensear la pura verdad del Seor.
Para servirle en el amor de Cristo,
Homero Shappley de lamo