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INTRODUCCION

La organizacin de un grupo social se presenta como de gran relevancia para las ciencias
sociales y, en particular, para la sociologa ya que sus caractersticas impactarn
directamente en la forma como los individuos desarrollarn sus vidas, las reglas a las que
debern sujetarse y las costumbres que debern seguir para no ser excluidos.
Se ha escrito mucho en relacin a la organizacin de la sociedad y la forma como sta
impacta en la vida de los individuos. mile Durkheim, uno de los tericos cuyos postulados
tuvieron mayor relevancia en este sentido, sostiene que la sociedad es la encargada de
integrar a los individuos que la forman y de regular sus conductas a partir de del
establecimiento de normas.1 El autor sostiene que si la sociedad cumple adecuadamente,
tanto la colectividad como cada uno de sus miembros, lograrn un orden estable que les
permita desarrollarse plenamente. Cuando esto no ocurre, y la sociedad cae en una
situacin de anomia, pierde su fuerza para regular e integrar a los individuos, pudiendo
producirse consecuencias adversas tales como el suicidio estudiado por Durkheim.
Robert Merton, con posterioridad a Durkheim, sistematiza la teora de la anomia en el
ensayo Social Structure an anomie (1838), que luego de reajustes fue incluida en su obra
Social theory and social structure.
Asimismo, se presentarn la Teora de la Reaccin local o Reaccin Social una conexin
sistemtica entre distintos smbolos institucionales que conllevan con una teora de la
rotulacin o etiquetamiento, puesto que el hombre en su conducta cotidiana est
construyendo y destruyendo los significados.
Finalmente, se discutir la Criminologa radical que nace como una crtica radical de la
teora criminolgica tradicional2.

1 Durkheim, mile (1998), El Suicidio. Buenos Aires, Grupo Editorial Tomo, Primera edicin, pp. 10-15.
2

Jurez Cirino dos Santos, El Radical Criminologa, Ro de Janeiro, Forense, 1981, pp. 1 .

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OBEJTIVOS

Conocer las tres Teoras (Teora de la anomia, Reaccin local, Criminologa


Radical) de la Sociologa Criminal, atreves de una investigacin terica.
Analizar y establecer una diferencia entre estas tres teoras.
Informar a los alumnos de II Ciclo Turno Noche de la Facultad de Derecho de la
UAP sobre estas tres Teoras, adems de proporcionar un resumen del trabajo
Monogrfico

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CAPITULO I
SOCIOLOGIA CRIMINAL

La sociologa se define, de modo general, como la ciencia de la sociedad. De un modo


ms concreto, la sociologa examina el comportamiento humano en el mbito social, dado
que particularmente se interesa por los modelos de comportamiento existentes en la
sociedad. Tales modelos son el resultado de un proceso de construccin social de la realidad
y acaban padronizando las relaciones que se establecen entre los individuos. De esta
manera, la sociologa observa y analiza las reglas que rigen las relaciones sociales, o sea,
estudia la interaccin entre personas y grupos 3. El estudio de las relaciones sociales y de la
interaccin entre personas requiere el anlisis de las reglas de organizacin social, de los
conflictos y cambios sociales. Los grupos de poder procuran influenciar en las dems
personas, de forma tal que estas ltimas compartan los patrones de comportamiento
dominantes (integrar, socializar o re socializar). La imposicin de un orden social no
se realiza sin que surjan conflictos relativos a las reglas sociales. Muchas veces, estos
conflictos conllevan una alteracin de la organizacin de la sociedad, o sea, a un cambio
social. Por esta razn, la sociologa se encuentra con el derecho, cuyo objetivo principal es
establecer reglas explcitas y coherentes, que vienen a regular el comportamiento social.
Las reglas, a su vez, son susceptibles de cambios. As, la sociologa jurdica, en su lectura
del derecho, se encuentra con los fenmenos del conflicto, de la integracin y del cambio
social que se expresan a travs del sistema jurdico.
La Sociologa Criminal, como orientadora de la lucha de la sociedad contra el crimen,
concreta sus conclusiones en la necesidad de atacar las causas generales que favorecen su
desarrollo, mediante mtodos de poltica social preventiva, a los que Ferri llam
substitutivos penales como medios de prevencin social, y que deben comprender toda una
serie de medidas de orden econmico, poltico, administrativo, educativo y domstico, que
3 Rehbinder, 2000, p. 32. Cfr.la definicin de la sociologa en Vila Nova, 1999, p. 183; estudio cientfico de
las formas culturalmente padronizadas de interaccin humana. As mismo, existen grandes controversias
sobre el objeto del estudio de la sociologa y, consecuentemente, sobre su definicin. Cfr. Fernandes, 1986;
Bottomore, 1987, pp. 31 e ss.

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puestas en prctica por los gobiernos conduciran a disminuir y atenuar el porcentaje y la


virulencia de la conducta socioptica y de los hechos delictivos.4 La sociopata, llamada
tambin anomia o relajamiento moral, es el trastorno de la personalidad antisocial o cuadro
de patologa social, cuya caracterstica peculiar se da en el individuo que, indiferente a las
normas sociales y a las leyes, es incapaz de adaptarse a ellas; se substrae al respeto de los
derechos individuales complacindose en conculcarlos, y en agredir fsica o moralmente a
los dems, por su misma estructura antica. 5La violencia como expresin de la anomia se
interpreta jurdicamente, unas veces, en el sentido de fuerza fsica que se ejerce sobre un
sujeto o sobre una cosa; otras, en el de coaccin moral respecto de una persona.

SOLS ESPINOZA, Alejandro: 1997 Criminologa. Panorama contemporneo. Lima-Per. Ed. Grijley. Tercera
edicin, pgs. 121-168, pg. 115

SILVA SANTISTEBAN, Fernando: 1998 Antropologa. Lima - Per. Ed. Fondo de Desarrollo Cultural de la
Universidad de Lima. Cuarta edicin, pgs. 175-209

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CAPITULO II
LA TEORA DE LA ANOMIA Y DESVIACIN SOCIAL
EMILE DURKHEIM

2.1. MILE DURKHEIM


mile Durkheim (pinal, Francia, 15 de abril de 1858 Pars, 15 de noviembre de 1917)
fue un socilogo francs. Estableci formalmente la disciplina acadmica y, junto con Karl
Marx y Max Weber, es considerado uno de los padres fundadores de dicha ciencia.
Durkheim cre el primer departamento de sociologa en la Universidad de Bordeaux en
1895, publicando Las reglas del mtodo sociolgico. En 1896 cre la primera revista
dedicada a la sociologa, L'Anne Sociologique. Su influyente monografa, El suicidio
(1897), un estudio de los tipos de suicidios de acuerdo a las causas que lo generan, fue
pionera en la investigacin social y sirvi para distinguir la ciencia social de la psicologa y
la filosofa poltica. En su obra clsica, Las formas elementales de la vida religiosa (1912),
compar la dimensin sociocultural de las vidas de las sociedades aborgenes y modernas,
con lo que gan an ms reputacin.
Durkheim perfeccion el positivismo que primero haba ideado Augusto Comte,
promoviendo el realismo epistemolgico y el mtodo hipottico deductivo. Para l, la
sociologa era la ciencia de las instituciones, y su meta era descubrir "hechos sociales"
estructurales. Durkheim fue un mayor proponente del funcionalismo estructuralista, una
perspectiva fundacional tanto para la sociologa como para la antropologa. Segn su
visin, las ciencias sociales deban ser puramente holsticas; esto es, la sociologa deba
estudiar los fenmenos atribuidos a la sociedad en su totalidad, en lugar de centrarse en las
acciones especficas de los individuos6.
2.2. DEFINICION

6 E. Durkheim. Les regles de la methode sociologique 'Paris: Presses Universitaires de France, 1956, p. 5

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Anomia es uno de los conceptos y temas de la sociologa con lo cual trabaja el


juristasocilogo (obviamente hay muchos otros, tales como el control social, cambios,
conflicto, legitimidad, estrato, clase, a los cuales haremos referencia en otros
captulos). Anomia es una palabra griega que es usada en casi todos los idiomas de la
cultura occidental. A-nomia significa literalmente ausencia de ley (a = ausencia; Nomos =
ley)7.
Este concepto es utilizado entre los socilogos desde Durkheim. Miranda Rosa (1981, p.
98) apunta que la anomia tiene tres significados:
a) Cuando una persona vive en situacin de transgresin de las normas, demostrando
poca vinculacin con las reglas de la estructura social a la cual pertenece. Ejemplo;
un delincuente. Aqu anomia significa principalmente ilegalidad.
b) Cuando ocurre un conflicto de normas que acaba estableciendo exigencias
contradictorias, tornando difcil la adecuacin del comportamiento del individuo a
la norma. Ejemplo: el conflicto de deberes jurdicos en el caso de una persona que
debe prestar servicio militar y libertad de seguir su consciencia religiosa que le
prohbe el uso de la violencia y el de armas. Aqu la anomia tiene el sentido de
ausencia de regla clara del comportamiento.
c) Cuando se constata falta de normas que vinculen a las personas en un contexto
social. Primer ejemplo: en los aos 60 nace el movimiento de la contracultura hippie
(contracultura es un modo de vida seguido por un gran grupo de personas que se
oponen conscientemente y frontalmente al modo de vida dominante, rechazando
todos sus valores y patrones de comportamiento). Por un perodo no se saba bien lo
que era justo, injusto, cierto/errado. En otras palabras, explot una crisis de valores,
en que se cuestionaba todo (moral familiar, lo sexual, papel de la mujer, trabajo
asalariado, convenciones sociales). En este momento histrico, que era un perodo
de transicin, se viva una situacin de anomia. En el caso de la mujer, hubo una
transformacin con relacin a su papel en la sociedad. Segundo ejemplo: el
iluminismo jurdico. Ubiqumonos en el momento de la transicin En el siglo
7 Anomia presenta el prefijo a que es utilizada en palabras griegas para indicar ausencia de algo.
Ejemplos: anorexia (ausencia del apetito); anemia (ausencia de sangre).

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XVIII; se abola o no la tortura judicial, la inquisicin, la pena de muerte? Con el


cuestionamiento introducido por el iluminismo jurdico, se pas por un momento de
crisis, de dudas. Encontramos obras de autores que defienden el viejo sistema y
muchas otras que defienden las nuevas ideas iluministas. Dentro de este proceso
existe un momento de perdida del referencial. Tercer ejemplo: una guerra, en
donde impera una situacin de ausencia de reglas entre la poblacin de los Estados
en conflicto (saqueos, actos de violencia). Esto sucede porque las personas viven en
situacin extrema, en constante peligro de vida y con quiebra en el sistema de
organizacin social, que propicia la transgresin de cualquier norma.
2.2. LA TEORA DE LA ANOMIA Y DESVIACIN SOCIAL
Durkheim public en 1897 una obra, fruto de una intensa investigacin, denominada El
suicidio, donde presenta un anlisis sobre la anomia 8. Al final del siglo XIX era corriente la
idea de que los suicidios guardaban relacin (o sea, correlacin causal) con las dolencias
psquicas, con la situacin geogrfica, el clima, la raza o la etnia. Sin embargo, Durkheim
parta de la hiptesis de que el suicidio estaba relacionado con factores sociales. E intent
tratarlo segn su principal regla metodolgica; establecer relaciones de causalidad entre
hechos sociales y causas sociales9. En la primera etapa de su trabajo el autor se dedico a
analizar la argumentacin empleada en la poca para explicar la prctica del suicidio,
concluyendo que se trataban de argumentos falsos e inconsistentes. El autor demostr que
las tasas de suicidio no tenan correspondencia Con los hechos extra-sociales 10. El siguiente
paso fue presentar pruebas empricas de la veracidad de su hiptesis. Descartados los
factores no sociales, el autor estudio las posibles causas sociales que estaran relacionadas
con el suicidio e identific una serie de factores, tales como la religin, estado civil,
profesin, educacin y el lugar donde se vive. Las tasas de suicidio eran mayores en
determinadas situaciones como, por ejemplo, entre personas solteras, profesionales
independientes, personas de religin protestante, de educacin superior y en las
8 DURKHEIM, mile. El Suicidio. Akal editor (Ramn Akal Gonzlez). Col. Manifiesto/Serie sociologa 31.
Madrid. 1976

9 Ibidem, pp. 127 -130


10

Ibidem pp. 3 1-162

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comunidades urbanas11.Una vez identificadas las situaciones de alto riesgo, el autor


examin si existan caractersticas comunes a todas esas situaciones, de forma a establecer
un eslabn entre las mismas. Tambin intent identificar las razones que pudiesen explicar
porqu las personas se suicidaban. Las causas encontradas por el autor era el grado de
cohesin social. A pesar de las diferencias, la mayora de los suicidios coincidan en un
punto; constatbase un exceso o una falta de integracin del suicida en la sociedad o el
suicidio era ligado a una crisis social general, o sea, a una falta de reglas que vinculen a los
miembros de la sociedad. As, la causa de los suicidios se encontraban en la propia
sociedad, expona la tendencias de las colectividades que debera ser analizada a travs
de conceptos sociolgicos y no ser vista como opcin individual; la tasa social de suicidios
solo se explica sociolgicamente. Sobre la base de este criterio el autor clasific al
suicidio en tres clases12:
a) Egosta: en este caso, las personas se sienten socialmente desvinculadas como, por
ejemplo, un viudo sin hijos. El aislamiento social marginaliza a la persona, que deja
de tener sentimientos de solidaridad social (falta de integracin).
b) Altruista: al contrario del caso anterior, la persona se encuentra muy vinculada a un
grupo social. Se siente estrechamente ligada a los valores del grupo, particularmente
esta persona no valoriza su vida y se suicida fcilmente por motivos de honor. El
ejemplo tpico sera el del militar que se suicida en caso de una derrota (suicidio por
abnegacin o por exceso de vinculacin social).
c) Anmico: en este caso, la persona vivencia una situacin de falta de lmites y reglas
sociales. Las perturbaciones del orden colectivo desorientan a los individuos,
crendose un desequilibrio entre deseos y sus posibilidades de satisfaccin que tiene
como consecuencia el sufrimiento y desesperacin que pueden llevar al individuo al
suicidio.
Esta categora de suicidio se relaciona con dos situaciones aparentemente contradictorias.
La primera se refiere al aumento del suicidio en los perodos de depresin econmica y la
11 Ibidem, pp. 177-257
12 Ibidem, pp. 258-263

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segunda al aumento de la prctica de tales actos en los perodos de prosperidad, cuando se


identifica un crecimiento acelerado13.
Segn el autor, la causa comn est en el hecho de que el hombre tiene en principio deseos
ilimitados. Solamente la sociedad puede imponer reglas, o sea, colocar limites a los deseos
de los individuos, propiciando un equilibrio entre las necesidades personales y los medios
disponibles para obtener satisfaccin. En caso de un cambio brusco en las condiciones
econmicas, los individuos pierden las referencias anteriores y la sociedad no logra
imponer inmediatamente las nuevas reglas.
En esta catica situacin pueden desencadenarse los deseos ilimitados. El rico que vive una
catstrofe no puede conformarse con su nueva realidad y esto le lleva a la desesperacin.
Por otro lado, la persona que se enriqueci bruscamente entra en una dinmica de ambicin
insaciable; entra en una lucha continua y ardua y el menor revs puede llevarlo tambin a la
desesperacin, no pudiendo ms distinguir entre aquello que desea obtener y aquello que
realmente puede obtener. Se trata as de una situacin de prdida de las referencias.
A travs de este anlisis, Durkheim presenta su visin sobre la anomia. En este sentido,
anomia significa estado de desregulacin situacin por la cual la sociedad no desempea
su papel conciliador, o sea, no logra orientar y limitar las actividades de los individuos. El
resultado es que la vida se desregulariza y el individuo sufre porque pierde sus referencias,
viviendo en un vacio14.
Del abordaje sociolgico del suicidio en las obras de Durkheim podemos destacar una regla
general; cuando se crean en la sociedad espacios anmicos, o sea, cuando un individuo o
un grupo pierde las referencias normativas que orientaban su vida, entonces debilita la
solidaridad social, destruyndose el equilibrio entre las necesidades y los medios para su
satisfaccin. El individuo se siente libre de vnculos sociales, y tiene, muchas veces, un
comportamiento antisocial o incluso autodestructivo.

13 Ibidem, pp. 303-329, 366


14 Ibidem, pp. 315, 322, 328

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CAPITULO III
LA ANOMIA SEGN MERTON

3.1. ROBERT KING MERTON


Robert King Merton (Filadelfia, 4 de julio de 1910 - Nueva York, 23 de febrero de 2003)
fue un socilogo estadounidense. Es padre del Premio Nobel de Economa Robert C.
Merton.
Padre de la teora de las funciones manifiestas y latentes, y autor de obras como El anlisis
estructural en la Sociologa (1975), Merton es uno de los clsicos de la escuela
estadounidense de esta disciplina. Tambin fue importante su labor en el campo de la
sociologa de la Ciencia. Muchas frases acuadas por l son hoy utilizadas diariamente,
dentro y fuera de la sociologa15.
3.2. LA TEORA DE LA ANOMIA
Robert Merton, con posterioridad a Durkheim, sistematiza la teora de la anomia en el
ensayo Social Structure an anomie (1838), que luego de reajustes fue incluida en su obra
Social theory and social structure.
La explicacin ms difundida de la teora de la anomia, que se desarroll en el marco de la
sociologa estructural funcionalista, es la proporcionada justamente por Robert K. Merton,
15 E. Durkheim. Les regles de la methode sociologique 'Paris: Presses Universitaires de France, 1956, p. 5

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con su concepto de la anomia como discrepancia entre las metas del xito y de prestigio
social prescritos por la estructura cultural, por una parte, y por la otra, los medios legtimos
puestos por la estructura social a disposicin de los individuos y los grupos para alcanzar
esas metas. La necesidad de lograr una adaptacin personal o grupal a esas metas se explica
por el excesivo nfasis puesto en ellas por la cultura, que al mismo tiempo no propone
metas alternativas o intermedias que puedan satisfacer las expectativas de las personas o los
grupos que se encuentran en posicin socialmente desventajosa16.
Merton afirma que en todo contexto sociocultural se desarrollan metas culturales 17. Estas
expresan los valores que orientan la vida de los individuos en sociedad. Plantendose un
problema; cmo la persona logra alcanzar estas metas? Merton dice que, para tal efecto,
cada sociedad establece determinados medios. Se trata de recursos institucionalizados o
legtimos que son socialmente prescritos.
Existen tambin otros medios que permiten alcanzar estas mismas metas, pero son
rechazados por el grupo social. La utilizacin de estos ltimos es considerada como
violacin a las reglas sociales en vigencia.
Ejemplo: un medio institucionalizado para alcanzar la riqueza es crear una empresa que, si
tiene xito, puede producir lucro. Este mismo objetivo puede ser alcanzado si se realiza
asaltos a bancos. La diferencia obviamente est en el hecho de que nuestra sociedad acepta
el primer medio y proscribe el segundo, penalizndolo como crimen. No obstante, desde
punto de vista funcional, podra decirse decir que ambos medios son equivalentes, ya que
pueden llevar al enriquecimiento. Otro ejemplo; heredar el patrimonio de un pariente
millonario es un medio de ascenso social legtimo; en cambio la prostitucin de lujo
puede llevar al mismo resultado, pero no deja de ser una conducta socialmente reprochable
e inaceptable.
Estudiando a la sociedad norteamericana, Merton observ que la meta cultural ms
importante es el tener xito en la vida, logrando riqueza y prestigio (american dream). As,
el autor indica que el elemento econmico presenta una importancia particular en la
16 VIRGOLINI, Julio E.S. Ob cit. Pgs. 21-22.
17

Merton,1838,Social Structure an anomie,pp6

28

formacin del concepto de xito en los EEUU. Por otro lado, y a pesar de que esta meta
cultural (riqueza, prestigio) es compartida por todos, existe una evidente imposibilidad de
que esta sea alcanzada por una gran parte de la ciudadana. La sociedad es estructurada de
tal forma, que los medios socialmente admitidos no permiten a todos los individuos (ni
siquiera a la mayora) alcanzar la meta cultural. Resultado de esto es el desajuste entre los
fines y los medios. Este desajuste propicia el surgimiento de conductas que van desde la
indiferencia hacia las metas impuestas por el american dream hasta la tentativa de
alcanzar tales metas a travs de medios diversos de aquellos socialmente prescriptos. La
falta de xito al intentar alcanzar las metas culturales debido a la insuficiencia de los
medios institucionalizados puede producir lo que Merton denomina como Anomia;
manifestacin de un comportamiento en el cual las reglas del juego social son
abandonadas o contrapuestas.
El individuo no respeta las reglas de comportamiento que indican los medios de accin
socialmente aceptados. Surge as lo que se denomina desvo, o sea, el comportamiento
desviado. El ejemplo tpico se refiere a la criminalidad, aunque tambin pueden ser
incluidas las faltas disciplinarias, de los comportamientos no convencionales y los que
demuestran desinters por las metas culturales. En todos estos casos se detecta la
inobservancia de las reglas de conducta social. Examinando la situacin conflictiva que
puede ser establecida entre las aspiraciones culturalmente prescritas (metas culturales) y el
camino socialmente indicado para alcanzarlas (medios institucionalizados), Merton hizo
una clasificacin de los tipos de comportamiento.
Se trata de aquello que el autor denomina como modos de adaptacin, que expone el
posicionamiento de cada individuo ante las reglas sociales. En esta clasificacin los
smbolos positivo y negativo son utilizados para indicar si los individuos aceptan o no las
metas y los medios socialmente establecidos18.

18

Ibidem, p. 213

28

El primer modo de adaptacin es la conformidad; el individuo busca alcanzar las metas


culturales a travs de los medios establecidos en la sociedad. El individuo se adhiere
plenamente a las normas sociales, y no existe un comportamiento desviado.
Es lo que se denomina como comportamiento modal. En este caso la persona no demuestra
ningn problema de adaptacin a las reglas establecidas en determinadas sociedades.
El comportamiento modal es el punto de referencia a partir del cual ser elaborado el
anlisis de los dems comportamientos, que son contrarios a las metas culturales y o, a
los medios institucionalizados para alcanzarlos. Se trata de comportamientos no modales,
desviantes, que indican situaciones de anomia.
El segundo modo de adaptacin es la innovacin. En este caso la conducta del individuo
condice con las metas culturales, pero existe una ruptura con relacin a los medios
institucionalizados. En el momento en que percibe que los medios legtimos no estn a su
alcance, el individuo intenta alcanzar las mismas metas sirvindose de medios socialmente
reprochables. Aqu la bsqueda del xito lleva a una violacin de las reglas sociales, ya que
el individuo adopta el principio de que el fin justifica los medios.
Merton denomina esta conducta de innovadora, resaltando el hecho de que el empleo de
medios socialmente reprochables puede, en determinados contextos, ayudar a la sociedad a
modernizarse. Esto sucede cuando la adopcin de un tipo de comportamiento por
determinados grupos de personas consigue imponerse socialmente, a pesar de la condena
inicial proporcionada por la propia sociedad.
Un ejemplo es la creacin de los primeros grupos de Rock. En un primer momento hubo un
fuerte reproche, porque se trataba de una ruptura en relacin al estilo de vida tradicional y
al gusto musical de la poca. Con el pasar del tiempo el Rock empez a tener aceptacin

28

social, fue considerado como una forma ms de creacin musical y dej de provocar
conflictos y escndalos.
Obviamente que en esta modalidad de adaptacin tambin estn incluidas las conductas
desviantes antisociales, como la criminalidad, porque esta no deja de ser innovadora en lo
que atae a la ruptura en relacin a los medios institucionalizados, que son substituidos por
medios ilegales. El clsico ladrn desea obtener xito, utilizando medios diferentes
(ilegales) para alcanzar esta meta.
El tercer modo de adaptacin es el ritualista. Aqu el individuo demuestra un desinters en
alcanzar las metas socialmente dominantes. El miedo al xito, del fracaso produce
desencanto y desmotivacin. La persona cree que nunca podr alcanzar grandes metas;
pero contina respetando las reglas sociales y se apega a las mismas como en una especie
de ritual. Aparentemente se constata un comportamiento conformista, porque est ajustado
a los tipos de conducta socialmente recomendados.
Se trata, por otro lado, de un comportamiento anmico, porque el individuo no comparte las
metas sociales, limitndose al cumplimiento de normas y reglamentos, sin siquiera indagar
acerca de la conveniencia y de la finalidad de las mismas.
Un ejemplo es ofrecido por el comportamiento de miembros de la clase media baja que,
teniendo conciencia de su condicin social (y de la imposibilidad de volverse ricos), se
acomodan con lo poco que conquistan, y se apegan a la ritualidad de lo cotidiano y al total
respeto de lo legal.
El cuarto modo de adaptacin es la evasin, que se caracteriza por el abandono de las metas
y de los medios institucionalizados. Esta conducta indica una falta de identificacin con los
valores y las reglas sociales; el individuo vive en determinado medio social, mas no se
adhiere al mismo. Merton observa que se trata de un tipo de conducta estrictamente
individual y minoritaria. Un ejemplo y dado por los mendigos, que viven como si fuese un
cuerpo extrao dentro de la sociedad.
Aqu encontramos un ntido comportamiento anmico. La conducta ms extrema de
evasin es el suicidio. La conducta de rebelin se caracteriza por el inconformismo y por la
rebelda. El individuo es negativo con relacin a los medios y las metas.

28

La diferencia entre esta conducta y la de evasin consiste en el hecho de que el individuo (o


el grupo) rebelde propone se establezca las nuevas metas y la institucionalizacin de
nuevos medios para alcanzarlas.
En otras palabras, la conducta de rebelda consiste en el rechazo de las metas y de los
medios dominantes (juzgados como insuficientes o inadecuados), y en la lucha por su
remplazo. La conducta de rebelda busca as la configuracin de un nuevo orden social. Por
esta razn Merton entiende que esta conducta no puede ser considerada especficamente
como negativa, utilizando simultneamente como smbolos a los signos positivo y negativo.
Ejemplos claros de la conducta de rebelda constituyen los movimientos de revolucin
social. A travs de la combinacin de estos modos de comportamiento Merton propone una
definicin de la sociedad anmica. Se constata una situacin de anomia generalizada,
cuando la sociedad acenta la importancia de determinadas metas, sin ofrecer la mayora de
sus miembros la posibilidad de alcanzarlas a travs de los medios institucionalizados
(legtimos). Esta discrepancia favorece particularmente al comportamiento innovador
(anmico) y lleva al crecimiento de los casos de desvo: los miembros de la sociedad son
presionados para alcanzar determinadas metas (por ejemplo: enriquecer y ostentar la
riqueza a travs del consumismo de lujos), sin que sea posible, para la mayora de ellos,
alcanzar este objetivo de una forma que sea aceptada por la opinin dominante.
Merton aclara que sus modos de adaptacin a la anomia no son tipologas de personalidad,
ya que cabe pasar de uno a otro de acuerdo con la actividad o situacin social; siendo la
primera el comportamiento adaptado en su totalidad (conformista), mientras que los cuatro
restantes son diversas formas de respuestas desviadas que son: el ritualismo, la innovacin,
el retraimiento y la rebelin.
Las dems formas de adaptacin desviadas son calificadas de aberrantes y estn
orientadas fundamentalmente a servir a sus propios intereses, y aunque se esconden detrs
de su apartamiento de las normas, reconocen la legitimidad de tales normas que violan. De
todas las formas desviadas de adaptacin, la conducta innovadora tiene mayor implicancia
con el crimen y el comportamiento antisocial, como tambin lo reconoce. En definitiva,
para Merton la estructura social que analiza produce una tendencia a la anomia y la
conducta divergente. Sin embargo, esta tendencia no opera igual en toda la sociedad,

28

observndose estratos ms vulnerables a las presiones hacia la conducta divergente. En este


contexto, Merton define a la anomia como la quiebra de la estructura cultural, que tiene
lugar en particular cuando hay una disyuncin aguda entre las normas y los objetivos
culturales y las capacidades socialmente estructuradas de los individuos del grupo para
obrar de acuerdo con aqulla.

CAPITULO IV
LA TEORA DEL ETIQUETAMIENTO, DE LA REACCIN SOCIAL O
LABELLING APPROACH

4.1. HOWARD BECKER


Howard Saul Becker (Chicago, Illinois, 18 de abril de 1928) es un socilogo
estadounidense. Heredero de la Escuela de Chicago y el interaccionismo simblico, ha sus
trabajos en torno a la desviacin, la educacin, las profesiones y el arte, as como sobre la
metodologa y la escritura en las ciencias sociales.
4.2. LA TEORA DEL ETIQUETAMIENTO, DE LA REACCIN SOCIAL O
LABELLING APPROACH
La teora de Becker se desarroll durante un perodo dinmico, donde surgieron
innumerables expresiones y agregados que cuestionaron el poder poltico en todo el mundo,
y que fueron particularmente influyentes en el mbito acadmico. Los movimientos de
liberacin nacional, el nacimiento de los pases del Tercer Mundo, las luchas por la

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igualdad racial, por los derechos de las mujeres, iban construyendo durante las dcadas del
60y 70un escenario original sin precedentes.
Segn Becker, para comprender el crimen debe atenderse especialmente a la reaccin
social, por una parte, y al proceso de definicin o seleccin de determinadas conductas y
personas -etiquetadas como desviadas- por la otra.
El delito o el infractor tienen para esta tendencia naturaleza social y definicional. Integran
una realidad social que se construye. Por lo tanto, no interesan tanto las causas de la
desviacin cuanto los procesos de criminalizacin a travs de los cuales, ciertos grupos
sociales que tienen poder para ello, definen como delito y como delincuente a determinadas
conductas y determinadas personas. Cuando este proceso de etiquetamiento se realiza con
xito, se construye un delincuente.
De esta forma, se analizan mucho ms los procesos de definicin social del delincuente que
el desviado en s mismo.
Son las instancias estatales, institucionales o sociales de control las que crean el delito y
el delincuente. Pero esas instancias de control son altamente selectivas, discriminatorias y
poseen una altsima capacidad de atribuir significados simblicos que visibilizan y exponen
a los desviados a continuos procesos de re-victimizacin.
La reaccin social, no solamente es injusta, sino que resulta irracional, va precedida de
intenciones reales que se enmascaran detrs de la verbalizacin de grandes valores y, no
solamente no previene el delito ni reinserta al desviado, sino que crea al delincuente,
potencia los conflictos, genera y legitima estereotipos y afirma al infractor en su status
criminal.
La pena es la culminacin de una cadena de smbolos y prcticas de degradacin que
estigmatiza al ofensor con un status irreversible, al punto que ste redefine su personalidad
de acuerdo al nuevo rol disvaslioso asignado: el delincuente, que se asume como tal.
Desde la utilizacin de esposas, y los rituales carcelarios, hasta gestualidades preventivas
tales como los recaudos que los operadores de la justicia adoptan cuando comparece ante s
un acusado (quitar los pisapapeles, requerir la presencia policial durante el acto), suponen

28

una funcin constitutiva del control social y una asignacin de un nuevo rol: el del
delincuente, que adems es aceptado por este.
Becker tambin se ocupa de desenmascarar un sujeto social de entera vigencia: el
empresario moral; una persona que, arrogndose la representacin del conjunto, sobre todo
si se trata en ese caso de una vctima de un delito o un miembro de una corporacin,
promueve iniciativas generalmente punitivas en materia criminal, hasta lograr sancionar
nuevos cdigos y nuevas leyes. Afirma que el xito de cada cruzada moral trae consigo un
emprendedor profesional y un nuevo grupo de extraos, y una nueva responsabilidad
de un organismo de aplicacin respecto de estos otros.
En definitiva, la teora del etiquetamiento sustituye el paradigma etiolgico por el
paradigma del control. El control es asimtrico e irracional; puede ser formal, cuando lo
llevan a cabo agencias estatales (poder judicial, polica, cdigos penales) o informal,
cuando es la sociedad la que genera esos mecanismos, a travs de actores tales como la
prensa, los empresarios morales, el rumor, la escuela, etctera.

La teora del etiquetamiento (o labeling approach), en sntesis, nace en Estados Unidos a


mediados de los aos 60', casi como una rplica al excesivo empirismo de las teoras
criminolgicas de la poca, preocupadas casi exclusivamente por dar respuestas a los
estados acerca de las causas que originan el delito, las formas para mantener y reproducir el
orden y el logro de las mejores estrategias para la prevencin de las conductas desviadas.
Como lo explica Lamnek, el labeling approach demuestra tambin que la importancia
prctica de los criterios biolgicos subsiste por su aplicacin estigmatizante en el
comportamiento social, siendo esperable en la esfera de las prcticas cotidianas, incluso en
el futuro, repercusiones de los enfoques biolgico antropolgicos 19, en buena medida
retomados por el nuevo realismo de derecha anglosajn a partir de los aos 80.
Sus representantes ms conocidos son Lemert 20 y Howard Becker:21 aunque algunos
sostienen que debera reconocerse a Frank Tenenbaum la condicin de precursor de esta
19

Conf Lamnek, Siegfrid: Teoras de la criminalidad, Siglo XXI editores, Mexico, 1987, p. 35

20 Human desviance, social patology, 1951; Social problem and social control, 1967.

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perspectiva, a partir de su formulacin: The young delinquent becomes bad, because he in


defined as bad22 y a Lemert como un refundador de la escuela.
Si bien la teora crece un contexto histrico particular, que incluye la guerra de Vietnam, las
consecuentes movilizaciones populares contra esa invasin armada, contra la segregacin
racial, contra la discriminacin de las mujeres y a favor del aborto, su impronta novedosa la
produce, sin duda, el corrimiento de la pregunta acerca de las causas de la delincuencia
hacia la indagacin respecto de los procesos de definicin del delincuente.
Surge, adems, en medio de una nueva concepcin de la vida, ms libertaria, menos
materialista, no tan consumista como la que propona el capitalismo welfarista, al punto de
que se pone en crisis la idea misma del sueo americano y del american way of life.
El cambio de paradigma implica, fundamentalmente, una evolucin de los abordajes
causales hacia la auscultacin de las percepciones y los sistemas de creencias sociales
mediante los cuales se define una conducta como desviada y se reacciona frente a ella, con
un conjunto de lgicas, discursos y prcticas que etiquetan a la persona que ha incurrido
en las mismas. Como dicen Larrauri-Cid, citando a Lemert, se produce un viraje respecto
de la antigua idea que conceba al control social como una respuesta a la desviacin, que
concibe ahora a la desviacin como una respuesta a las formas de control y reaccin social.
La teora cuestiona, en primer lugar, el proceso de definicin del delito. Se pone en jaque la
idea de que las normas penales sancionan las conductas socialmente ms reprochables,
argumentando que, en realidad, esas normas responden a los intereses de grupos sociales
poderosos, muchas veces sintetizados en empresarios morales, con aptitud para decidir e
influir en lo que legalmente est prohibido y lo que est permitido. Lo que acontece es,
primeramente, un proceso de calificacin, en un contexto de interaccin en el que los
hombres le atribuyen a otro la condicin desviada. Si una persona incumple estos mandatos
normativos grupales, seguramente, ser considerada desviada desde la visin de esos
grupos. Sin embargo, a la inversa, Desde el punto de vista del individuo que es etiquetado

21 Outsiders, 1963.
22 Conf. Crime and comunity, Londres, 1953, p. 17, citado por Lamnek, op. cit., p. 56.

28

como desviado, pueden ser outsiders aquellas personas que elaboraron las reglas, de cuya
violacin fue encontrado culpable23.
Luego sobreviene una instancia de aplicacin de las normas, mediante la cual son definidos
como desviados los contraventores de las mismas.
Esta relativizacin de la ontologa del delito, a su vez, es necesariamente ributaria del
interaccionsimo simblico, ya que no puede comprenderse el crimen sino a travs de la
reaccin social, del proceso social de definicin y seleccin de ciertas personas y conductas
etiquetadas como criminales. Delito y reaccin social son trminos interdependientes e
inseparables24.
En la visin de Howard Becker, la teora del etiquetamiento puede ser presentada con
arreglo a estas caractersticas:
1) Ningn modo de comportamiento contiene en s la cualidad de desviado;
antes bien, los mismos modos de comportamiento pueden ser tanto
conformistas como desviados, lo que se demuestra con facilidad
interculturalmente como tambin intracultural e histricamente.
2) Por la fijacin de normas, a determinados modos de comportamiento se les
atribuye el predicado e desviado o violador de las reglas. Por lo tanto, los
que establecen las normas son los que definen el comportamiento desviado.
3) Estas definiciones del comportamiento desviado slo influyen sobre el
comportamiento cuando las mismas son aplicadas. Las normas implcitas o
explcitas son realizadas en interacciones.
4) la aplicacin de la norma como forma de etiquetamiento del comportamiento
desviado es realizada selectivamente, esto es, los mismos modos de
comportamiento son definidos diferencialmente segn las situaciones y
personas especficas.

23 Conf. Lemert, Edwin: Social patology, Nueva Cork, 1951, citado por Lamnek, op. cit., p. 57.
24 Conf. Garca Pablos: Tratado de Criminologa, Tirant lo Blanch, Valencia, 1999, p. 776.

28

5) Aquellos criterios que determinan la seleccin pueden ser subsumidos bajo


el facto poder. El poder puede ser concebido, operacionalmente, como la
pertenencia a un estrato.
6) la rotulacin como desviado pone en movimiento, bajo condiciones que
deben ser an ms especificadas los mecanismos de la self-fulfilling
prophecy que permite esperar modos de comportamiento ulteriores que estn
definidos como desviados, o bien que sern definidos como tales. Por una
decisiva reduccin de las posibilidades de accin conformista por
expectativas de comportamiento no conformista se inician las carreras
desviadas25.
En trminos de poltica criminal, la teora del etiquetamiento supone una crtica de las
instancias punitivas del estado, basada en que ste, a travs de sus instancias de
criminalizacin (primarias y secundarias) favorece la identidad del delincuente,
visibilizndolo como tal y estigmatizndolo de tal manera que la persona termina
asumindose como tal, como portador de un nuevo rol desvalorado que lo obliga a iniciar
procesos de socializacin en grupos vinculados a comportamientos desviados, lo que no
hace ms que favorecer su insercin en la carrera delictiva.
Por lo tanto, desde el labeling se proponen estrategias basadas no tanto en la recurrencia al
sistema penal cuanto en medidas de descriminalizacin, vinculadas a la reparacin o
restauracin de los daos causados por el ofensor, evitando el proceso de estigmatizacin
que, de manera irreversible, ocasiona el sistema penal a travs de sus normas, sus smbolos,
sus prcticas y sus gramticas cotidianas.

25 Conf. Lamnek, Sigfried, op. cit., p. 61 y 62.

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CAPITULO V
LA CRIMINOLOGIA MARXISTA ORTODOXA O CRIMINOLOGIA RADICAL

5.1. MARXISMO
El marxismo es el modelo terico explicativo de la realidad compuesto principalmente por
el pensamiento desarrollado en la obra de Karl Marx, economista, filsofo y periodista
revolucionario alemn de origen judo,1 quien contribuy en campos como la sociologa, la
economa, el derecho, y la historia; y as como tambin la serie de pensadores que
complementan o re-interpretan este modelo, tradicin que va desde el co-editor de Marx,
Friedrich Engels, hasta otros pensadores como Lenin, Trotsky, Rosa Luxemburgo, Gramsci

28

o Lukcs. Por lo tanto es correcto hablar de marxismo como una corriente del pensamiento
humano.
5.2. CRIMINOLOGIA RADICAL
La criminologa radical, determinada por la Fundacin clases y las relaciones de
produccin, que informan y definen el programa y la ideologa de los sistemas de control
social y punitivas. En este sentido, Criminologa Radical sale completa de la criminologa
positivista etiolgico y que puso en el centro de su estudio slo el individuo criminal
llamada "desviado" por varios factores, y seala las contradicciones inherentes del sistema
en el que se inserta el individuo y las fundaciones y plafones que permiten la persecucin
penal de ciertos individuos estigmatizados de intereses de clase.
Por lo tanto, Criminologa Radical comienza con dos quiebres de paradigma estudio
criminolgico de:
a) en lugar de estudiar el crimen en s, como realidad ontolgica o en la naturaleza
humana o de las sociedades humanas, se preocupa de analizar los procesos de
criminalizacin , es decir, los elementos que conducen un acto particular para ser
clasificados como un delito y
b) en lugar de mirar al criminal como esa persona desviada, predeterminada la
comisin de delitos, se analiza cmo el poder punitivo es responsable de seleccionar
ciertos individuos a travs de una distribucin desigual de la incriminacin.
A partir de esto, hay que destacar que el crimen no es un acto calificado como un crimen,
pero la calificacin de un acto, que se define por la poltica y de clase. Este criterio est
dirigido al mantenimiento de los privilegios de clase y la estructura tanto econmico como
poltico-legal, que permita que el mbito de las relaciones de produccin se mantiene
intacta.
Por tanto, este mantenimiento se rene una demanda de poder econmico, que a partir de
las contradicciones de clase, apropiarse del poder poltico y por lo tanto de las agencias de
control social. En este sentido, la criminologa radical surge como una feroz crtica al
sistema y el modo capitalista de produccin, estableciendo claramente a favor de un
proyecto de sesgo marxista, que puso fin la desigualdad social, la delincuencia estructural.

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Estos procesos de criminalizacin se dividen, segn Ral Zaffaroni, en dos etapas: la


criminalidad criminalizacin primaria y secundaria que caracteriza el cambio del objeto de
anlisis de Radical Criminologa.
La criminalizacin primaria, segn la definicin de Ral Zaffaroni, en traduccin libre, es
el acto y el efecto de la sancin de una ley sustantiva penal que incrimina o permite que el
castigo de ciertas personas26. A partir de este acto formal, el poder poltico califica una
conducta como crimen. Sin embargo, este poder poltico, formado para servir a la clase
interesa burguesa, como aade Jurez Cirino dos Santos, "protege selectivamente los
intereses de las clases dominantes27." Estos intereses burgueses se refleja en un
mantenimiento de la proteccin clara de las relaciones de clase, que generan una vasta
produccin penal criminalizando las masas miserables excluidas del mercado laboral o
subempregradas, marginados, y una legislacin mnima castigar a las capas privilegiadas,
que sirve para mantener un discurso falso de la igualdad, que mantiene las clases altas de
las manos del poder punitivo y permite que la sobrerrepresentacin de las clases ms bajas
de las riendas del sistema penal.
La criminalizacin secundaria es una consecuencia de la criminalizacin primaria. Segn
Ral Zaffaroni, en traduccin libre, la criminalizacin secundaria es una accin punitiva
ejercida sobre personas reales28 .Esta es a travs de la criminalizacin de los ms diversos
sistemas de control social y de represin que el Estado posee, tales como la polica, el poder
judicial la fiscala y de la propia prisin. En este punto, la criminologa radical identifica la
selectividad del sistema que se basa de las fuerzas productivas que impulsan su represin
desfavorecidos, clases marginadas y que no sirven a la capital. Por tanto, el sistema
punitivo ser una manera de eliminar la esfera social estos individuos no contribuyen al
desarrollo y mantenimiento de este sistema. Jurez Cirino dos Santos define el fenmeno

26 Criminalizacin primaria es efecto de sancionar, material de ley Una penal, incriminatorias permite lapunicin de
ciertas personalidades." ER ZAFFARONI - A. SLOKAR - A.Alagia, Derecho Penal: General de la Parte,. 2 ed, Buenos Aires,
editar pelcula, 2006, pp. 7.

27 JUREZ CIRINO DOS Santos, El Radical Criminologa, 2 ed., Ro de Janeiro, Lumen Juris, 2006, pp. 126
28 que es criminalizacin secundaria laaccin ejercida punitiva en personajes especficos (...)" ER ZAFFARONI - A.
SLOKAR - A. Alagia, Derecho Penal: general. Parte, 2 ed, Buenos Aires, editar pelcula, 2006, pp. 7.

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como "la administracin diferencial del delito"29, en la que los individuos no son
criminalizados por sus acciones, pero sus posiciones en la lucha de clases y su papel en el
aparato de relaciones de produccin. El acto se especifica como un criminal, en realidad
slo se esconde la intencin real del sistema.
Jurez Cirino dos Santos demuestra que el propio sistema asigna objetivos ideolgicos
aparentes con el fin de ocultar los verdaderos objetivos ocultos 30. Poner al da con un
discurso que busca aliviar las desigualdades sociales, combatir el delito econter el poder
punitivo, la ley, como superestructura del poder estatal burgus, escondindose en las
sombras de su verdadera proteccin de las intenciones de las clases privilegiadas.
5.3. LAS CRTICAS AL SISTEMA PUNITIVO
La Criminologa Radical identifica el sistema punitivo como una herramienta del poder
burgus que garantiza el mantenimiento del sistema de produccin y de la lucha de clases.
Hay una convergencia de castigo el funcionamiento del sistema capitalista como identifica
Jurez Cirino dos Santos en los textos Rusche y Kirchheimer 31. En resumen, Rusche y
Kirchheimer, analizar que el crecimiento demogrfico se reconcili con una necesidad o
escasez de mano de obra y la produccin de bienes de consumo es uno de los factores que
van a determinar cmo el uso del aparato punitivo del Estado.Rusche y Kirchheimer
ejemplificar esto a travs del perodo llamado la Edad Moderna, donde hay un cambio en el
sistema punitivo, debido a los cambios en las relaciones de produccin. En ese momento,
como se afirma, los mtodos punitivos comienzan a adaptarse a las necesidades del
mercado para empezar a utilizar la explotacin del trabajo esclavo, el trabajo y las penas de
forados.Esses funciona en ambos sentidos sirven el propsito de degradar el cuerpo
explorado literalmente, un castigo, cmo tomarlo una fuerza productiva, una sancin
pecuniaria32.
29 Jurez Cirino dos Santos, El Radical Criminologa, 2 ed., Ro de Janeiro, Lumen Juris, 2006, pp. 126.
30 JUREZ CIRINO DOS Santos, El Radical Criminologa, 2 ed., Ro de Janeiro, Lumen Juris, 2006, pp. 128.
31 Jurez Cirino dos Santos, El Radical Criminologa, Ro de Janeiro, Forense,
1981, pp. 42.
32 G. RUSCHE, O. Kirchheimer, Pea y Social Structure, Bogot, Temis, 1984, pp. 25.

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Con el crecimiento de las ciudades y municipios, sobre todo en Alemania, Inglaterra y


Francia, se crea la necesidad de que la produccin de bienes de consumo, pero este
crecimiento no sigue los trabajos de produccin, generando un poco de mano de obra,
creando una situacin pobreza generalizada, reforzada ms tarde por la guerra de los treinta
aos. En ese momento, los capitalistas se convierten al estado con el fin de mantener su
mercado y una mnima mano de obra. Hacer uso de mecanismos tales como el requisito de
los pobres a permanecer en su lugar de origen, polticas de incentivos a los nacimientos y el
crecimiento demogrfico, la prohibicin de la inmigracin, la inclusin de los nios en la
produccin, e incluso el uso de los condenados en las guerras, como ya se ha mencionado
La guerra de los aos treinta aos, en los "delincuentes", a travs de alistamiento, se
deshizo de plumas, como la horca, y se fue a trabajar en el servicio militar33.
Tambin nacido en ese momento las casas de correccin, que reunir a la ideologa
burguesa del trabajo y la superacin de la pobreza a travs de l. Con la rehabilitacin del
habla de los condenados, las casas de trabajo se apropiaron el cuerpo del condenado a la
misma mediante su insercin obligatoria en el mercado como la mano de obra, lo adoctrinar
a fin de que en el futuro, que voluntariamente se integran al mercado laboral . Sin embargo,
qu hay detrs de este discurso es la necesidad real de mano de obra, la inclusin de las
personas fuera del mercado de las necesidades de la industria, la transformacin social de
"vagos" en buen objeto para el sistema mercantil y su formacin los hbitos de trabajo34.
A partir de esta ejemplificacin, no es el cambio del sistema penal que permanece
convergente de las necesidades del sistema productivo. La burguesa comienza a tomar
posesin del aparato estatal y punitiva para imponer su sociedad impulsada por el mercado.
El castigo corporal est vaco y tiene por objeto la adecuacin del cuerpo y la mente de las
clases bajas a la lgica del mercado. Las penas que afligen el cuerpo de los condenados no
son tan eficientes para el mantenimiento de las relaciones de produccin, adems de causar
la destruccin de la mano de obra, puesta en vigencia de moda del aparato punitivo para
entrenar condenado a intereses de clase.

33 G. RUSCHE, O. Kirchheimer, Pea y Social Structure, Bogot, Temis, 1984, pp. 25-37
34 G. RUSCHE, O. Kirchheimer, Pea y Social Structure, Bogot, Temis, 1984, pp. 47-49.

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Este movimiento disminucin de la pluma que afecta la fuerza de trabajo y un aumento de


las penas de trabajos forzados fluya hacia el desarrollo de una pena de prisin. Como aade
Jurez Cirino dos Santos, el cambio del sistema feudal, que fue utilizado principalmente
por los castigos corporales, al sistema mercantilista, que se adopt en mayor medida, el
trabajo forzoso, a expensas de los castigos corporales y la introduccin de la prisin como
un elemento importante de la pena35, siempre que el desarrollo del mercado.
La pena de prisin se rene en ese momento, no los sentimientos vengativos o punitivos,
pero las demandas del mercado. La pena del condenado a prisin comienza a ser medido
por el tiempo, factor determinante para el mercado, ya que acta como medida de la riqueza
apropiacin, el intercambio de mano de obra para las mercancas. Por lo tanto, el sistema
punitivo, como se muestra, siempre puso un instrumento de dominacin de la herramienta y
el propsito de satisfacer los intereses de clase clases bajas y el desarrollo del capitalismo.
Aquellos no incluido en las relaciones de produccin eran / son o excluidos de la vida
social (la muerte por el encarcelamiento) o se insertan obligatoriamente a las relaciones de
mercado (de propiedad de la fuerza de trabajo, mano de obra forzada hacia abajo, las penas
de prestacin de servicios).

CONCLUSIONES

35 JUREZ CIRINO DOS Santos, El Radical Criminologa, Ro de Janeiro, Forense, 1981, pp. 45-46.

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Luego del estudio de todo este compendio terico, se puede observar el como todos
y cada uno de estos autores, desde los inicios del siglo pasado han venido tratando
de interpretar el porqu de la delincuencia.

Observamos tambin que estas teoras, se abocaron al problema de la delincuencia


desde varios ngulos, como por ejemplo los factores sociales, educativos, familiares
y culturales, entre otros. Pero llegando a las mismas conclusiones (basadas en la
poblacin y muestra especfica para cada uno de ellos), propias de las naturalezas
tericas en sus estudios.

Desde el punto de vista criminolgico, son una herramienta vital a la hora de


referenciar u obtener los basamentos tericos necesarios para llevar a cabo cualquier
estudio o investigacin en esta rea, permitiendo as la comprensin de todos y cada
uno de los posibles escenarios que se puedan presentar, basados en rangos de
edades, con textos socioeconmicos determinados y hasta de factores geogrficos.

Particularmente, el estudio de todas estas teoras en su conjunto permitir solventar


cualquier vaco hipottico, dejado por el uso o aplicacin de una sola teora.

BIBLIOGRAFIA

28

SOLS ESPINOZA, Alejandro: 1997 Criminologa. Panorama


contemporneo. Lima-Per. Ed. Grijley. Tercera edicin, pgs. 121168,

SILVA SANTISTEBAN, Fernando: 1998 Antropologa. Lima - Per.


Ed. Fondo de Desarrollo Cultural de la Universidad de Lima. Cuarta
edicin,

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Universitaires de France, 1956,

DURKHEIM, mile. El Suicidio. Akal editor (Ramn Akal


Gonzlez). Col. Manifiesto/Serie sociologa 31. Madrid. 1976

E. Durkheim. Les regles de la methode sociologique 'Paris: Presses


Universitaires de France, 1956,

VIRGOLINI, Julio E.S. Ob cit.

Merton,1838,Social Structure an anomie

Conf. Lemert, Edwin: Social patology, Nueva Cork, 1951, citado


por Lamnek, op. cit.,

Conf. Garca Pablos: Tratado de Criminologa, Tirant lo Blanch,


Valencia, 1999

G. RUSCHE, O. Kirchheimer, Pea y Social Structure, Bogot, Temis,


1984

JUREZ CIRINO DOS Santos, El Radical Criminologa, Ro de


Janeiro, Forense, 1981

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