BENEMRITA UNIVERSIDAD AUTNOMA DE PUEBLA

FACULTAD DE FILOSOFA Y LETRAS

COLEGIO DE FILOSOFA

Trabajo final
Cuestionario sobre Sigmund Freud y
Frondizi
Curso de filosofa contempornea 2

Alumno: Diego Alejandro Jimnez Jurez

Profesor: Rafael Pea Aguirre
Matricula 201022471
Periodo otoo 2015

1.- Exponer las aportaciones del psicoanlisis a la teora del sujeto

El esfuerzo de Freud por definir el aparato psquico del hombre, buscando
comprender la existencia, la actividad y sus diferenciaciones internas del
propio aparato. Los propios esfuerzos de Freud por explicar a aquello que
sobrepasase a la nocin de individuo que est centrado en la razn y junto la
construccin subjetiva, lo ha llevado al descubrimiento del inconsciente.
El sujeto el sujeto en aquel entonces, an era el del cogito cartesiano, marcado
por la nocin de unidad e indivisibilidad, teniendo la razn como centro de su
funcionamiento y de su existencia. Por lo tanto sujeto era entendido como
individuos de accin y antropocntrico. Una de las grandes contribuciones
freudianas sistematizadas como concepto, a pesar de todo, fue el circuito
energtico que apoya el trabajo del aparato psquico, aspecto que introduce en
el campo analtico la dimensin de la causa. La pulsin.
La pulsin, es un concepto que forma parte de la metapsicologa freudiana. Se
define como un estmulo que desestabiliza la tendencia a la inercia presente en
la vida psquica, ejerciendo la funcin de un vaco que exige que un acto sea
realizado para suprimir el desequilibrio tensional provocado por ella. Ese
vaco est situado en el cuerpo ergeno, que trasciende a la mera anatoma
y se establece como una fuente de la pulsin, produciendo circulacin
ininterrumpida en el aparato psquico. Luego, aunque se muestre
absolutamente impalpable y ajena a una representacin concreta, la pulsin
puede ser pensada como la idea ms prxima de un sustentculo material del
lugar del sujeto en la experiencia freudiana. Esta fuerza pulsional traza un
movimiento desde el yo, su fuente primordial, con direccin al objeto y
orientado nuevamente al yo, de manera sucesiva, as evitando el pasaje de
cualquier energa que surja mediante el dolor, esta funcin evita el displacer.
2.- indique la funcin que tiene el inconsciente.
Esta palabra designar que todo contenido mental que no se encuentra en la
conciencia y al que el sujeto nicamente puede acceder con dificultad. Pero
tambin se usa para designar uno de los sistemas del aparato psquico. El
inconsciente es la parte no consciente que slo puede ser consciente con
grandes esfuerzos por parte del sujeto, y, en particular, gracias al trabajo de la
terapia, por ejemplo la hipnosis o la asociacin libre, esta tcnica el paciente
expresa sin censuras todo aquello que le viene a la conciencia de forma
espontnea. En el inconsciente se encuentran los deseos, instintos y recuerdos
que el sujeto reprime por resultarle inaceptables, fundamentalmente a causa
de sus propias valoraciones morales. La capa ms profunda de la mente y se
identifica en gran medida con el ello.
Freud concibi el inconsciente slo
como inconsciente individual, en el que se encuentran las vivencias reprimidas
del sujeto individual, pero Jung supuso, adems del inconsciente individual, el
inconsciente colectivo, en el que habra que situar las vivencias comunes a
toda la humanidad o arquetipos y que se transmiten hereditariamente.
3.- Que son y cmo se articula el yo, ello y el super-yo.

Con concepto construidos y aplicado por el propio Freud para distinguir y

explicar el aparato psquico del hombre, Freud distingue tres instancias
fundamentales:
El ello: es el propio inconsciente y consiste fundamentalmente en la expresin
psquica de las pulsiones y deseos. Est en conflicto con el Yo y el Supery, en
el estn las dos pulsiones fundamentales del ello; el eros o pulsin de placer y
el thanatos o pulsin de destruccin. Es la parte primitiva, desorganizada e
innata de la personalidad, cuyo nico propsito es reducir la tensin creada por
pulsiones primitivas relacionadas con el hambre, lo sexual, la agresin y los
impulsos irracionales. Comprende todo lo que se hereda o est presente al
nacer, se presenta de forma pura en nuestro inconsciente. Representa nuestros
impulsos, necesidades y deseos ms elementales. Constituye, segn Freud, el
motor del pensamiento y el comportamiento humano. Opera de acuerdo con el
principio del placer y desconoce las demandas de la realidad
El yo: es la instancia psquica actuante, aparece como mediadora entre las
otras dos (ello y super-yo). Intenta conciliar las exigencias normativas y
punitivas del Supery, y asimismo con los intereses del Ello por satisfacer
deseos inconscientes. El yo esta encargado de desarrollar mecanismos que
permitan obtener el mayor placer posible, pero dentro de su realidad permita.
adems es la entidad psquica encargada de la defensa ante la realidad. El Yo
evoluciona segn la edad y sus distintas exigencias del Ello actuando como un
intermediario contra el mundo externo. El Yo sigue al principio de realidad,
satisfaciendo los impulsos del Ello de una manera apropiada. Utiliza
razonamiento realista caracterstico de los procesos secundarios que se
podran originar. Como ejecutor de la personalidad, el Yo tiene que mediar
entre las tres fuerzas que le exigen: el mundo de la realidad, el Ello y el
Supery, el Yo tiene que conservar su propia autonoma por el mantenimiento
de su organizacin integrada.
El supery: es la instancia moral, enjuiciadora de la actividad yoica. El
Supery es para Freud constituye la internalizacin de las normas, reglas y
prohibiciones parentales, es la visualizacin objetiva del sujeto con el fin de
realizarse en la realidad. Tambin representa los pensamientos morales y
ticos recibidos de la cultura. Consta de dos subsistemas: la conciencia
moral y el ideal del yo. La conciencia moral se refiere a la capacidad para la
autoevaluacin, la crtica y el reproche. El ideal del yo es una autoimagen ideal
que consta de conductas aprobadas y recompensadas. El Supery es una
instancia que no est presente desde el principio de la vida del sujeto
4.- por qu Freud otorga un papel importante al estudio de los
sueos?
Para Freud, los sueos son las manifestaciones de las emociones enterradas en
el subconsciente y que afloran hacia la superficie del consciente durante los
mismos sueos, y es que Freud, los sueos son recuerdos fragmentados y
emociones reprimidos. Freud mantiene que todos los sueos representan la
realizacin de un deseo por parte del soador al igual las pesadillas. Hay

sueos negativos de deseos, donde es el incumplimiento de un deseo, cuales

la satisfaccin de una tendencia masoquista. La conclusin general de Freud:
los sueos son realizaciones disfrazadas de deseos reprimidos. La "censura
que hay en los sueos produce una distorsin de su contenido. As que lo que
puede parecer ser un conjunto de imgenes sonadas sin sentido, gracias al
anlisis y del mtodo "descifrador", ser demostrado ser un conjunto de ideas
coherentes. Freud propone que al valor del anlisis de los sueos se radica en
la revelacin de la actividad subconsciente de la mente.
La teora de interpretacin de los sueos de Freud representa adems la
importancia de las experiencias de la infancia y la consideracin de Freud que
todo sueo es una interpretacin y el labor de interpretar no recae sobre todo
el sueo sino sobre sus partes componentes como un libro, donde cada cosa
significa tal otra cosa en forma rgida, sin considerar la peculiaridad de cada
sujeto, en la cual se nos revela el sueo como una realizacin de deseos. Freud
los sueos sirven para comunicar todo aquello que la mente consciente no
puede aceptar. Deseos inconscientes que no se quieren reconocer y que por
este motivo aparecen en los sueos representados de forma simblica. Es
decir, los sueos son la va de expresin de deseos reprimidos que tiene la
persona.

5.- Dentro de la esfera onrica el contenido latente no coincide con el

contenido manifiesto.
El contenido manifiesto, o sucesos que el sujeto vive en el sueo y del
contenido latente, o significado verdadero del sueo. El contenido manifiesto
est situado en el nivel del smbolo y el contenido latente en el del significado.
En otras palabras el contenido manifiesto es la historia o sucesos que el sujeto
vive en el sueo El contenido latente es la verdadera experiencia -deseos,
vivencias- que motiva el sueo y el objeto de inters para el psicoanlisis.
La diferencia entre el contenido manifiesto y el contenido latente es la
siguiente, el contenido manifiesto es un material elaborado gracias a los
deseos y experiencias reprimidas mediante los distintos procesos de
elaboracin onrica. Mientras el contenido latente el verdadero significado que
se oculta detrs de ese material elaborado, pues ah esta el punto clave de
este padecer.
6.- defina los siguientes conceptos.
Catarsis: tambin conocida como purgacin .Es un mtodo donde utilizaban la
hipnosis para tratar la histeria, un ejemplo: El caso de Anna O. Mediante la
hipnosis consiguieron que esta paciente rememorara supuestas experiencias
traumticas infantiles de carcter sexual, experiencias a las que atribuyeron la
responsabilidad ltima de la enfermedad. Freud consider que la histeria,
como una neurosis, aparece como una experiencia traumtica, que est
situada en la infancia y de carcter sexual. Por su gravedad, el paciente no fue

capaz de integrar dicha experiencia de modo adecuado en su mente por lo

que emple la represin para lanzarla a la parte inconsciente de su psiquismo.
Pero la represin no acaba con la vivencia reprimida, ni con su contenido
representacional (el recuerdo) ni con la energa psquica que la acompaa. Es
precisamente esta energa psquica reprimida la que promover la aparicin de
distintos sntomas patolgicos en la vida del individuo, que podrn ir desde su
expresin en trastornos menores como los actos fallidos o su expresin
simblica en los sueos hasta los trastornos fsicos. Dada esta teora de la
enfermedad mental, es claro cul ha de ser la estrategia general para la
terapia: permitir que dicha energa encuentre cauces no problemticos para
manifestarse y descargarse, este es precisamente el objetivo de la catarsis:
Freud hipnotizaba a sus pacientes y les obligaba a rememorar las experiencias
traumticas reprimidas. En la sugestin hipntica el sujeto expresaba las
emociones e ideas reprimidas, con lo que consegua descargar la energa
reprimida, "purificar" su mente y corregir con ello los sntomas patolgicos.
Preconciente: Es la capa no consciente pero de la que el sujeto puede tener
fcilmente consciencia. Gran parte de nuestros recuerdos se incluyen en esta
capa. Es esa parte que se encuentra a mitad de camino entre el inconsciente y
la parte consciente. Es decir, es esa esfera de la mente en la que se acumula
informacin susceptible de alcanzar la parte consciente o, por el contrario,
tambin existen detalles de informacin que pueden perderse en el plano del
inconsciente.

Libido: engloba todo apetito de amor y placer (erotismo, sexualidad, cario,

enamoramiento, afn por el cuidado del otro) en la nocin de libido. Freud casi
siempre distingui en la energa psquica la libido y otro tipo de pulsiones o
apetitos, la energa psquica se desdobla en los instintos sexuales o libido y los
instintos de conservacin; adems, se interpretar los instintos de
conservacin como una manifestacin del amor dirigido hacia uno mismo, y en
los ltimos, contrapone los instintos de la vida (Eros), (que se podran
identificar con la libido) al instinto de muerte (Tnatos).

Sntoma: Segn Freud, un sntoma sera la sustitucin de la expectativa de la

satisfaccin de un impulso instintivo, como resultado de la represin del yo,
muchas veces obligado por el Superyo. El yo quita la carga instintiva de la
representacin que reprime y hace que la idea de este impulso quede en el
inconsciente. Existe una disposicin a la angustia proveniente de afectos muy
primitivos, esta angustia no es nueva, sino que es la reproduccin de una
huella mnmica que exista anteriormente; porque las emociones se
encuentran integrados en la psique provenientes de hechos traumticos
arcaicos que se actualizan simblicamente en situaciones similares.
Freud afirma que la mayora de las fobias provienen del miedo a la castracin
ante las exigencias instintivas. Lo primario es la disposicin del yo a la angustia
o sea que es la angustia la que produce la represin y no al revs. La angustia

tambin puede ser efecto de ciertas prcticas sexuales, como el coito

interrumpido, la frustracin de la excitacin, que puede haber sido detenida o
desviada; y la obligacin de la abstinencia.

7.- principio de placer y principio de realidad.

Principio de placer: es la actividad psquica tiene por finalidad evitar el
displacer y procurar el placer. el displacer o la represin va ligado al aumento
de las cantidades de excitacin, y el placer a la disminucin de las mismas, el
principio de placer constituye un principio econmico (referida al ahorro y
equilibrio de energa psquica), este principio responde a las demandas del
ello.

Principio de realidad: uno de los dos principios que, segn Freud, rigen el
funcionamiento mental. Forma un par con el principio del placer, al cual
modifica: en la medida en que logra imponerse como principio regulador, la
bsqueda de la satisfaccin ya no se efecta por los caminos ms cortos, sino
mediante rodeos, y aplaza su resultado en funcin de las condiciones
impuestas por el mundo exterior.
8.- patologa mayor y patologa de la vida cotidiana.
Una patologa en sentido estricto, tiene que haber una causa o efecto
neurolgico, una alteracin en el cerebro. Si no se presenta ningn tipo de
alteracin o anormalidad cerebral, entonces solo estamos tratando con un
"trastorno" de la personalidad, o como se le quiera llamar.
Por ejemplo entre las mayores esta la histeria y la neurosis. Mientras en la vida
cotidiana se encuentra en la educacin y la norma puesto estas son las que
somete al individuo a formar parte del orden.
9.- Mencione la funcin que cumplen los mecanismos de defensa;
incorpore dos ejemplos.
La negacin: donde tratamos de protegernos contra la realidad desagradable
tratando de negar su existencia, la negacin est estrechamente relacionada
con la muerte, las enfermedades y otras experiencias igualmente de dolorosas
y amenazante.
Por ejemplo si a alguien le dijeran que le quedan tres meces de vida Cul
sera su primera reaccin? Podra pensar algo como esto: alguien debe haber
confundido las radiografas, el doctor debe estar equivocado.
Represin: cuando aparentemente nos protegemos
pensamientos o impulsos amenazantes y dolorosos.

reprimiendo

los

Formacin Reactiva: En este los impulsos no solo se reprimen, sino que,

adems se controlan exagerando el comportamiento opuesto. La idea bsica es
que los impulsos o sentimientos inaceptables son tan amenazantes que no

basta simplemente con reprimirlos. El individuo trasciende esto al fingir un

comportamiento opuesto a sus impulsos o sentimientos reales.
Por ejemplo la madre que inconscientemente desteta a su hijo, puede por
medio de formacin reactiva, volver sobre protectora o indulgente en un grado
exagerando. Su pensamiento real de lo odio y ojala y se largara de aqu se
sustituye por lo quiero mucho y no s qu hara sin l los impulsos hostiles
de la madre se cambian por un amor ms tierno, de modo de que ella no se
ve obligada a aceptar sus sentimientos reales.

Regresin: Es un sentimiento ms amplio, la regresin se refiere a cualquier

retroceso a situaciones o hbitos anteriores y menos exigente que puede estar
en hbitos pasados. Generalmente es menos severa. Otro ejemplo podra ser
cuando un adulto manifiesta un berrinche o el individuo casado que se va a
casa de su mam est presentando una regresin.
Proyeccin: Este es un proceso inconsciente que nos protege la ansiedad
causada por nuestra propias caractersticas que de manera consiente
consideramos inaceptables
Racionalizacin: Es la que suministra inconscientemente ciertas razones para el
comportamiento que nosotros mismos consideramos objetables; es decir se
hacen pretextos para evitar un castigo.
Compensacin: Es una forma de comportamiento por la cual la persona trata
de reemplazar algn defecto o falla. Una persona que ha sido fracasado o tiene
mala racha en su vida, se esfuerza para lograr su objetivo de xito.
Sublimacin: Se define como la trasformacin de los deseos frustrados
(especialmente los deseos sexuales) en actividades sustitutivas, constructivas
y aceptables para le sociedad, por ejemplo el arte y la investigacin cientfica.
En general gran parte de las actividades creativas, representan una
canalizacin de las energas sexuales hacia comportamientos productivos y
aceptables.
10.- qu papel juega la cultura en la formacin de la personalidad?
Para Freud la cultura es primordial para la formacin de la personalidad, cabe
destacar que el sujeto cuando entra al mundo este empieza a reconocer
mediante sus necesidades fisiolgicas. Para Freud todo hombre o individuo que
vive en una sociedad tiene como nico es de gozar de la felicidad, y por ello es
necesario vivir de acuerdo con estatus socioculturales que ya han sido
establecidos desde a lo largo de la historia. Pero en realidad para lograr esta
dicha felicidad, el individuo debe ceder su felicidad a estas estructuras
sociales.
Pero para Freud la formacin de la personalidad de un individuo comienza
desde sus primeros aos de vida, exactamente desde que el nio cuando
comienza a relacionares con su exterioridad. Enfocado directamente en el

desarrollo de la sexualidad, para Freud, la personalidad y placer estn

intrnsecamente ligados. Por ellos la teora sexual juega un papel ntimo con la
propia cultura. Para Freud la cultura es un patrimonio formado histricamente
que nadie puede escapar, es el medio que impone normar y moralidad para
velar por la seguridad y su adaptacin hacia una naturaleza despiadada y
amenazante donde el individuo tendr que sacrificar algunos privilegios como
en el caso la felicidad. Freud entiende que la sexualidad juega un rol
importante, por eso su teora de la sexualidad tiene un impacto meramente
grande con respeto al a cultura. Partiendo de sus 5 fases: oral, anal, flica,
latencia y genital. Freud da entender que es en ese instante cuando se
desarrolla el nio comienza a ser educado, aparecen las limitante infligidas por
la costumbre que no tiene ms que reprimir la necesidad de satisfacer y
cumplir el rol que le corresponde en la sociedad.
11.- formular las caractersticas del valor.
Un valor tiene como referencia un objeto en la cual pueda depositarse. adems
el sujeto es que emite un juicio de valor, es decir el sujeto determina la
cualidad del valor. Y por ultimo tiene que haber una relacin que exista entre
ellos, es decir que el valor pueda ser valor con lo que esta proponiendo.

12.- exponga
subjetivismo.

el

argumento

que

aportan

el

objetivismo

el

La primera consiste que hacer depender el valor del objeto, objetivismo. En la

cual se debe despojar de todo prejuicio propio o cultural, solamente dejando a
al valor en su ms puro concepto,
La segunda consiste en hacer depositar el valor al sujeto, subjetivismo. En la
cual un valor depende propiamente de la concepcin que tiene en sujeto
entorno de su propia consideracin, es decir, que el valor reciba sus cualidades
por parte de la consideracin del sujeto que entiende por ese valor. Puesto un
valor se construye a lo largo de la historia, es decir que evoluciona la
concepcin del valor y se adapta a las condiciones en las que se encuentra,
normalmente a mercer de la subjetividad humana.

13.- Frondizi sostiene que el valor es una cualidad estructural. Cmo

lo justifica esta afirmacin?
La cualidad es una apreciacin subjetiva de la mente de quin interpreta la
realidad, ya que aunque para muchos un valor podra ser adecuado a
condiciones personales con su criterio de juicio respeto tal valor como ayudar a
otra persona, O es objetiva si es un valor intrnseco y real del objeto que se
trate con sus propiedades fsicas del mismo objeto su estructura material y
como funciona. Se vuelve depositario cuando se han establecido sus
cualidades ante la valoracin de las personas y puede ser tomado como marco

de referencia en desarrollos posteriores para el anlisis respeto a su

aplicabilidad.
La cualidad como valor obedece a la utilidad, por ejemplo una sombrilla o una
herramienta, o a la interpretacin, como marco de referencia. Pero con el
avance en ciencias y artes, muchos dejan de serlo ante la "novedad", lo cierto
es que solo es una nueva interpretacin de lo que ya estaba establecido. Solo
hay que hacer una diferencia: un valor no necesariamente es una verdad,
sobre todo si el valor es subjetivo, ya que muchos de ellos estn establecidos,
como ya haba dicho anteriormente, en acuerdos que hacen las personas, y
siempre existe la posibilidad de que se puedan reinterpretar e incluso desechar
si no son tiles ni prcticos, si solo crean confusin y retroceso.