Está en la página 1de 2

EL MANUAL DAS LANDSHUTER RINGERBUCH DE HANS

WURM. La REGULACIN DE LOs COMBATES EN EL S. XVI


Dr. Jos Antonio Robles Tascn. Universidad de Len.
Dr. Eduardo lvarez del Palacio. Universidad de Len.
Dra. Beatriz Fernndez Dez. Universidad de Valladolidd.

ste trabajo trata de demostrar que la riqueza de tratados de lucha que vieron la luz en Europa, son una clara manifestacin de la
existencia de una corriente de estudiosos europeos predeportivos. Este tipo de estudios son, seguramente, los primeros textos que se
pueden considerar manuales de aprendizaje en el sentido moderno que hoy da se da. En ellos se dividen las acciones tcnicas en fases,
se indica las posiciones ms adecuadas para realizarlas en ptimas condiciones, se orienta sobre el tipo de alimentacin, los cuidados a dar al
cuerpo, la mentalizacin, la equipacin ms adecuada, se adecan los movimientos al sexo femenino, etc. Por todo ello este manual alemn del
ao 1500 impreso en tablas, con la dificultad que la impresin en madera tena, es un ejemplo de la importancia y aceptacin que estos tratados
didcticos tenan entre las clases nobles. Como se puede ver al final, la bibliografa existente sobre el tema es prcticamente nula, aunque el
nmero de estudios es casi infinito. O sea, casi nadie se ha ocupado de estudiar y explicar lo que estos tratados contienen y el valor que debera
drseles en nuestra sociedad actual.
Das Landshuter Ringerbuchde Hans Wurm, ao 1500. Una visin personal.El libro de los pgiles luchadores de Hans Wurm es una impresin sobre una plancha de madera. Consta de 24 escenas: la portada con unos
zarcillos, 22 representaciones de parejas luchando y la pgina final con el escudo de armas de la ciudad de Landshut. La primera de las planchas
interiores de este tratado o libro de lucha muestra el comienzo de la lucha de pgiles donde dice:
En la arena Jorge pronunci su nombre
y mir por primera vez,
si el hombre cay bajo o alto
este es el comienzo del libro de las luchas,
Este comienzo se explica porque en la Edad Media los luchadores de las escuelas alemanas formaban dos hermandades diferentes:
"Unser Frauen Bruder " Hermandad Femenina.
"Saint Georgs Bruder" Hermandad de San Jorge.
Los pgiles se encuentran en una posicin inclinada, aguardado uno al otro, de frente, etc. Bajo la figura de los pgiles encontramos la
palabra GRUEBLEN. El significado de esta palabra es bastante enigmtico y a la vez curioso. La nica significacin entendible tiene
que ver con una particular forma de lucha medieval.
En otro manual de lucha alemn, El arte del pugilato de Fabian von Auerswald de 1539, muestra que uno de los dos contrincantes
est con un pie dentro de un hoyo, el otro, por el contrario, est con el pie a la vista (parece que le falta uno de los pies). Otros tratados
donde vemos la misma modalidad de lucha son Das Cortesia Solothurner, Annimo de 1470, El Manual de defensa de Hans
Talhoffer de 1467 en los que el hombre est dentro de un hoyo y la mujer fuera como forma de igualar el enfrentamiento.
En las imgenes del tratado de los pgiles, no hay ni un hoyo ni un luchador que luche sujetndose sobre una pierna o que luche dando
saltos, como pudiera haber sido normal en tiempos pasados. Pero la forma de luchar es la misma. Esta modalidad de lucha en el pugilato
"grueblen" era, en el final de la Edad Media, una costumbre ms antigua y muy especial del duelo rigurosamente legal entre hombre y
mujer. En esta lucha tena que quedarse sin utilizar un pie el hombre.
Puesto que la mujer se la consideraba tan slo como medio hombre, para compensar las fuerzas haba de estar con uno o dos pies en un
hoyo, enterrado hasta la cintura, con uso de distintas armas, con la mano izquierda sujeta al cinturn... todo con el fin de lograr la
compensacin de las fuerzas. Los textos que acompaan las figuras del Manual de lucha de Hans Wurm, estn escritos siempre segn el mismo esquema. Existe siempre
una indicacin a uno de los pgiles: cmo debe hacer frente o qu tcnica tiene que adoptar ante su contrincante. La mayor parte de los textos corresponde ms o menos al
siguiente esquema: cuando l hace esto as lo tienes que hacer t tambin. La mayora de las veces sigue a continuacin el nombre descrito de la manera de defenderse.
La traduccin es muy compleja y no siempre es entendible en su sentido estricto, pero s se intuye la idea de lo que se quiere manifestar con cada una de las orientaciones.
Respecto al atuendo de los pgiles luchadores, es significativo que todos llevan jubones y pantalones largos bastante ceidos. A menudo llevan un color diferente en
cada una de las piernas y siempre llegan hasta la mitad de la planta del pie y la parte anterior del pie la dejan descalza con los dedos del pie. Esto es as porque el pie, al
luchar, era tan efectivo y hacia tanto o ms que la mano; deba tener libertad completa de movimientos, de ah que aqu, como en todos los manuscritos antiguos, siempre
estaba descalzo o con un calzado que permita el movimiento del pie. Los pgiles tienen el pelo descubierto o una corona sobre la cabeza, ya fuera una toca en forma de
red o una gorra. En muchos casos hay tambin en la pechera letras o cifras que no sabemos muy bien su significado pero que es probable que orientaran sobre la categora
del luchador, la familia noble a la que perteneca o cuestin similar.

BIBLIOGRAFA
ZJ.M. Mehl, Les jeux au royaume de France: du XIIIe au dbut du XVIe sicle, Fayard, Paris, 1990.
Zlvarez del Palacio, Eduardo y Robles Tascn, Jos Antonio, Las competiciones de lucha tribales. El inicio de la deportivizacin de los combates, Al Corro (LE-238-2000) de Diciembre de 2001
Z_____________________, El instinto de supervivencia y la competitividad como origen de los combates deportivos I, Al Corro (LE-238-2000) de Junio de 2001.
Z_______________________, Las actividades luctatorias en la Edad Media. La lucha como fin educativo y de salud, XX Revista Internacional Rutas Ciclotursticas del Romnico (ISBN: 84-931302-2-2) de Febrero de 2002.
Z________________________, Rieptos, desafos y combates en el romnico: escenas de lucha en el arte, XIX Revista Internacional Rutas Ciclotursticas del Romnico (ISBN: 84-931302-2-2) de Febrero de 2001.
ZKent, G., A Pictorial history of wrestling, Spring books, Checoslovaquia, 1968.
ZCastelli, Alfonso, Storia della lotta, Roma, 1975.
ZDiem, Carl, Historia de los deportes, Ed. Luis de Caralt, Barcelona, 1966.
ZDraeger, D. F., Smith, R. W., Asian Fighting Arts, Tokyo, 1974.
ZBlanchard, K., y Cheska, A., Antropologa del Deporte, Bellaterra, Barcelona, 1986.
ZRobles Tascn, Jos Antonio La lucha leonesa o aluches: origen y desarrollo de un viejo deporte. Aspectos histrico-culturales que configuraron su prctica", Tesis doctoral, Len, 2000.
ZRobles Tascn, Jos Antonio y Fernndez Fernndez, Fulgencio. Historia de la lucha leonesa. ISBN: 84-607-5201-1, Edita: El Mundo-La Crnica de Len, Len, 2002.
ZRobles Tascn, Jos Antonio. El deporte de los aluches en la literatura leonesa. ISBN: 84-7719-804-7, Universidad de Len, Len, 2002.
ZRobles Tascn, Jos Antonio, lvarez del Palacio, Eduardo. Didctica de la lucha leonesa en la escuela. El acondicionamiento fsico a travs del juego. ISBN: 84-688-0507-06. Obra Social y Cultural de Caja Espaa, Len, 2002.
ZRobles Tascn, Jos Antonio. La lucha, los aluches y los juegos populares y aristocrticos en la literatura espaola. ISBN: 84-9773-011-9 Secretariado de Publicaciones y Medios Audiovisuales. Universidad de Len, 2003.

OTROS MANUALES A ESTUDIAR


ZAlbrecht Drer /1512 HS. 26-232 / Wien, Albertina Abbildungen Breslau Universitatsbibliothek Cod. 1246. Fechtbuch De Albrecht Drer .
ZAnonymous de 1500, Libr. Pict. A83/Berlin, Staatsbibliothek Preuischer Kulturbesitz.
ZAnonymous de 1545, Cod.I.6.20.4 /Augsburg, Universittsbibliothek; Mnchen.
ZCod. I.6.40.4 de 1530 Gilt als verschollen, ehemals Hamburgo, Frstlich Oettingen-Wallersteinsche Bibliothek und Kunstsammlung.
ZCdice Wallerstein " - (UB Augsburg: coleccin Cod.I.6.4.2 de texto alemn annimo y de ilustraciones algo estilizadas de c. 1470.
ZFiore Furlan dei Liberi da Premariacco; Fior di Battaglia, ca. 1410 Venice or Padua; i +47+1; 28 cm x 20.5 cm Source: Getty Museum The Accession
Number 83.MR.183 Call Number: MS LUDWIG XV 13 Pierpoint Morgan Library, M.383. Flos Duellatorum, ca 1410 Venice or Padua (Pisani-Dossi MS);
Source: F. Novati, Flos duellatorum: Il Fior di battaglia di maestro Fiore dei Liberi da Premariacco (Bergamo, 1902) Biblioteca Estense in Ferrara Mss. 84.
ZHans Talhoffer Cod.I.6.20.1/ Augsburg, Universittsbibliothek/ Author: Wahrscheinlich eine Copy/ Vor 1561/ BilderHS mit 2 Seiten Text/ Paper
ZHans Talhoffer de 1467, Cod.icon. 394a / Mnchen, Bayerische Staatsbibliothek / Auftraggeber: Eberhard im Barte, Herzog von Urach und Wrttemberg
ZHans von Speyer de 1491, M.I. 29, Salburgo, Universittsbibliothek Salzburg, Universittsbibliothek
ZJohannes Leckchner Heidelberg, Universittsbibliothek - Cod.Pal. Germ.430 1478 Heidelberg, Universittsbibliothek
ZJohannes Liechtenauer de 1389 Cod.ms. 3227a / Nrnberg, Germanisches Nationalmuseum

Das Landshuter Ringerbuchde Hans Wurm, ao 1500


La traduccin del alemn antiguo fue realizada por el P. Delfino Tascn, Doctor en Lenguas clsicas y
antiguas, Doctor en Filosofa y Doctor en Teologa. Sacerdote dominico fallecido en diciembre del ao 2000.

En la arena Jorge comenz diciendo su nombre y mir por primera vez, el hombre se alza o se
cae. Ya se caiga o no el hombre, este es el comienzo de la lucha pugilstica

De esta manera el hombre te sujeta con la mano. De esta manera se toma a esto.
A esto se le llama movimiento brusco involuntario

Cuando l te ha levantado completamente y t no puedes tener seguridad. Y no puedes percibir nada.


Entonces necesitas el fragmento que aqu ves. Entonces debe dejarte o lo coges por el brazo

Cuando l se yergue por completo y se afana tras de s. As t a l le ests pisando los talones.
As se toma el fragmento. A esto se lo llama el tajo

Cuando l te quiera quitar el dolor de tu tobillo


entonces este pasaje se llamar el pasador

Cuando l lo pasa mal a causa de sus dolores. As t a l lo tienes agarrado por el tobillo.
As se toma el fragmento. As se llama entrar con la cadera.

Cuando t le persigas y le pises los talones y l se ponga en equilibrio.


As se toma el fragmento. A este es llamado el lanzamiento por detrs.

Cuando l te mueve la cabeza con fuerza y luego t a l quieres perseguirle.


As se toma el fragmento. A esto se lo llama el pie o tobillo exterior.

Cuando l se levanta o se pone en equilibrio. De esta manera t a l lo tienes cogido por el


tobillo. As se toma el fragmento. A esto se le llama la orquilla.

Cuando l te tiene doliendo el tobillo. T bien asentado lo tienes bien cogido.


Con rapidez antes que l lo haces.

El hombre te ataca con rabia y fuerza. As se toma el fragmento.


A esto se lo llama el desenredo.

Cuando l se aleja de ti y t lo vas pisando los talones. As se toma el fragmento.


A esto se lo llama la herradura del vientre.

Cuando l se encuentra lejos de tener dolores, entonces t a l lo tienes cogido por el tobillo.
As se tomas el fragmento. A esto se lo llama la media herradura.

Este es un fragmento libre tomado en conjunto,


El cual para servirse necesita otro pgil. Sale de la iglesia.

Esto es la entrada desde de pie equilibrado


Para el ataque dominando.

El fragmento lo llaman los jvenes bambolear los tobillos. Comienza con mucha fuerza, de esta manera le
arrojan al suelo y l no puede voltearte. De este modo hazlo como t quieras y agrrale por el tobillo
derecho y empjalo dndole un golpe como antes l te lo dio a ti.

Cuando l se levanta entonces t le tienes cogido por el pie. As se toma el fragmento.


A esto se le llama la media herradura. Y es un perfecto fragmento de lucha: una verdadera lucha

Esto es el ataque por la cadera.


Rompiendo desde abajo adelante. Atacando con rapidez.

Esto es coger mano con mano un trozo.


En el ataque desde bien sujeto. Es un lanzamiento Freyer.

Cuando l te ha levantado y quiere volver a arrojarte al suelo. Hazlo como t quieras y


agrrale a l de la pierna derecha y arrjale al suelo antes que l te lo haga a ti

Por primera vez te ataca el hombre. As se toma el fragmento.


A esto se le llama el lanzamiento.

Esto es la proyeccin atrs.


Atacar en la parte exterior. Cogindole por todos lados.