LOS 10 LIBROS APCRIFOS NO INCLUIDOS EN LA BIBLIA

julio 8, 2012 de apologista

Biblia, libros

in Sin categora y con la etiqueta APCRIFOS,

El Nuevo Testamento de la Biblia cristiana es una de las obras ms influyentes

de los ltimos dos milenios. A medida que el trabajo fundamental de la religin
ms grande en el mundo occidental, que ha dado forma a nuestro mundo de
muchas maneras sutiles. Pero la lista de 27 libros que hoy conocemos como el
Nuevo Testamento se unieron gradualmente a travs de una serie de consejos
y de uso general hasta que los libros se convirtieron en el estndar para la
mayora de la cristiandad. Esta lista es de aproximadamente 10 de los libros
ms interesantes no incluidos en el Nuevo Testamento. Algunos fueron
excluidos por razones obvias, algunos probablemente nunca tuvieron gran
difusin hasta que se encuentra en una biblioteca de miles de aos ms tarde,
obscuras y algunos apenas pas el corte a su inclusin. Uno probablemente
nunca existi. Sabemos tan poco acerca de la creacin del Nuevo Testamento
que no puedo decirte por qu cada libro no se incluy, slo lo que las hace
interesantes. Esta lista no tiene por objeto validar o desacreditar el valor de
cualquier libro en particular sino tambin para proporcionar algo de contexto a
la creacin del Nuevo Testamento.
* Debido a que el Nuevo Testamento es el resultado de la opinin ortodoxa de
la poca en que ha decidido excluir los textos gnsticos de esta lista.
10
Apocalipsis de Pedro
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El Apocalipsis ms conocida (libro que describe las visiones de los ltimos
tiempos) es, por supuesto, el libro de Apocalipsis (Revelacin), pero estaba
lejos de ser el Apocalipsis slo siendo ampliamente ledo por los primeros
cristianos. Uno de los ms populares y ampliamente citado es el Apocalipsis de
Pedro. Este libro fue escrito como una conversacin entre Jess y sus
seguidores. Bsicamente, se describen todas las cosas horribles que suceden
en el infierno y todas las cosas increbles que suceden en el cielo. Es muy
detallada acerca de qu castigo se ajusta para los que acta la delincuencia en
el infierno. Los que son una blasfemia a Dios estn colgados por la lengua, los
hombres y las mujeres adlteras se cuelgan por los cabellos y los pies,
respectivamente, durante pegote de ebullicin, y los asesinos son arrojados a
un pozo de horribles cosas que se arrastran. Mientras tanto los que van a
cantar la msica el cielo hermoso, tiene hermosos cuerpos con la piel muy, use
ropa brillante y olor agradable.
9
La Epstola de Bernab

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La Epstola de Bernab es un libro escrito entre el 70 y el 130 dC. Sabemos por
el contenido que fue escrito despus de la destruccin del templo judo, pero
antes de la rebelin juda en el ao 132. Se atribuye a menudo a Bernab el
compaero de Pablo, pero es posible que hace referencia un Bernab
diferentes. Este libro se sita de lleno en los debates de la poca sobre la
relacin del cristianismo con el judasmo. Se rechaza el valor de las enseanzas
anteriores en el judasmo y rechaza todos los aspectos ceremoniales del
judasmo. La Epstola establece interpretaciones completamente diferentes de
la Tor que dice el punto a la validez del cristianismo. La Epstola de Bernab
cita una gran parte del Antiguo Testamento, incluyendo a Enoc, uno de los
libros ms fascinantes no incluidos en el Antiguo Testamento, pero eso es para
otra lista.
8
Evangelio de la infancia de Santiago
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Sabemos por varias referencias tempranas que los cuatro evangelios (Mateo,
Marcos, Lucas y Juan) se han asentado en principios de la historia cristiana,
mucho antes que los otros 23 libros. Sin embargo, esto no impidi que la
creacin y difusin, incluso generalizada de otros evangelios. El inters en la
vida de Jess era comprensible intensa en el mundo cristiano. Todo un gnero
del evangelio se ha creado especficamente frente a la infancia de Jess,
llamado apropiadamente los evangelios de la infancia. Uno de los ms famosos
es el Evangelio de la infancia de James. Este libro da fe de la importancia de
Mara a los primeros cristianos. En l se describe su nacimiento nico, su
adolescencia y, por supuesto, los primeros aos de la vida de Jess. Se hace
afirmaciones acerca de la virginidad perpetua de Mara y la participacin de
Dios en la eleccin de Jos. El libro describe en detalle matanza de Herodes de
los nios en Beln, el exilio a principios de Jess en Egipto y en la medida de la
naturaleza paralela de Jess y Juan el Bautista vidas. El libro es tambin la
fuente de la imagen de la Natividad que tiene lugar en una cueva.
7
Pastor de Hermas
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Probablemente uno de los libros ms oscuros a los lectores modernos, este
libro tuvo gran influencia en los dos primeros siglos del cristianismo. Hubiera
sido un libro muy conocido a los primeros cristianos. Parece que ha sido muy
popular en los siglos 2 y 3, pero su popularidad se haba extinguido casi en su
totalidad por el cuarto. El Shepard fue referenciado por muchos Padres de la
Iglesia como Orgenes, Tertuliano, Ireneo y Clemente de Alejandra. El Shepard
tambin fue muy controvertida en su poca. Fue utilizado como escritura por
algunas iglesias tempranas y despreciado por otros. Orgenes cita como

escritura, pero Tertuliano y Clemente de Alejandra lo consideran como una

hereja. No obstante, fue muy influyente para muchos y por lo tanto debe
tenerse en cuenta. El Pastor de Hermas es un libro alegrico escrito en su
mayora en la primera persona en describir las visiones de Hermas, un antiguo
esclavo. Tambin incluye 12 mandamientos y las parbolas 10 mayora se
ocupan de la tica cristiana y la importancia de ser fiel.
6
1 Clemente
1 Clement - Title - Lightfoot
Primera Clemente es una de las dos cartas (una vez ms a la iglesia en Corinto)
atribuye al Papa Clemente de Roma. La primera de ellas es realmente cree por
muchos estudiosos como uno de los pocos no-cannico primeras obras
cristianas que han sido escritos por el autor atribuye. Esto por s solo hace que
sea una rareza entre los primeros textos cristianos. Estaba bien considerado en
el momento y lo hizo en varias listas a finales de importantes textos cristianos.
Junto con la Didach, que es uno de los primeros libros escritos que finalmente
no pudieron hacerlo en el Nuevo Testamento, est fechado en torno al 95 dC. El
libro en s se centra principalmente en una controversia en la Iglesia de Corinto
sobre la eliminacin de varios lderes de la iglesia, un retiro que los objetos de
Clemente.
5
Evangelio de Toms
Jesusgospel
Uno de los ms famosos libros no incluidos en el Nuevo Testamento es el
Evangelio llamado de Toms. El Evangelio de Toms no es un libro que se
transmite a travs de las edades, pero fue redescubierto como parte de la
Biblioteca de Nag Hammadi en 1945. No tenemos evidencia de que fue muy
ledo por los primeros cristianos y las pocas referencias que se han se refieren
a ella como una hereja. El Evangelio de Toms es interesante porque es
diferente en estructura de los cuatro evangelios tradicionales, sino que es una
coleccin de dichos atribuidos a Jess en lugar de una narracin de la vida de
Jess, que incluye algunas de sus enseanzas. El Evangelio de Toms ha sido
uno de los libros ms estudiados no incluidos en el Nuevo Testamento a causa
de la forma en que fue redescubierta y la naturaleza interesante de su
contenido. A diferencia de los evangelios narrativas de este libro no menciona
la muerte y resurreccin de Jess, pero se centra ms bien en sus enseanzas
y la forma en que conducen a la vida eterna, cuando es bien entendida.
4
La Didach
Didache-Coptic

La Didach o La enseanza del Seor de los doce apstoles, es uno de mis

favoritos personales. La Didach es bsicamente un conjunto de instrucciones
paso a paso para una vida cristiana. La primera seccin es sobre cmo los
cristianos deben aplicar los mandamientos de Dios. La segunda seccin trata
con los sacramentos (Bautismo, Eucarista y en ayunas). La tercera seccin es
sobre la estructura de la Iglesia. La Didach se consideraron para su inclusin
en el Nuevo Testamento por algunos en los primeros das de la Iglesia Cristiana.
Es fascinante preguntarse cmo este libro habra afectado a las divisiones en la
iglesia que se presentaron durante los prximos 2000 aos. Los argumentos
sobre el Bautismo y la Eucarista, que eran los principales puntos de divisin se
han alterado drsticamente si este texto se han incluido. Disponer de un
reglamento para estos ritos ms importantes incluidos en el canon podra
haber evitado algunos de los ms drsticos se divide, o ha sufrido otras peores.
3
Epstola perdida a los Corintios
Corinth
1 y 2 Corintios, por supuesto, piedras angulares ms importantes de las
epstolas de Pablo en el Nuevo Testamento. Estas cartas son la base de una
gran cantidad de la tica cristiana y la importancia de Pablo, pero haba otras
cartas entre Pablo y la Iglesia de Corinto. El primero fue escrito al parecer antes
de 1 Corintios y se hace referencia por Pablo en 1 Corintios 5:9 , escrib a
usted en mi (anterior) la carta de no asociarse con personas que cometen
inmoralidades sexuales. No tenemos evidencia de esta carta fuera de esta
referencia . Sera fascinante ver lo que Pablo tuvo otra correspondencia con los
corintios, pero este es uno que es probable que perdi para siempre. Eso nos
lleva a
2
Tercera carta a los Corintios
Stpaul
La segunda es la tercera epstola a los Corintios. Esta carta ha sobrevivido y
estaba incluido en algunas listas de los primeros documentos sagrados, sino
por el siglo cuarto no se consider vlido. A diferencia de las epstolas de 1 y
2 , se considera por la mayora para ser escrito por alguien que no sea Pablo.
Corintios tercero en su mayora se ocupa de la correccin de la interpretacin
de los dos primeros libros, y es probable que haya sido escrito para advertir a
los herejes en cuenta.
1
Q
The-Lost-Gospel-Q-9781569751893

Punto nmero uno va a un libro que no tienen ninguna evidencia existe. El

supuesto documento Q es un evangelio dichos hipottico que explicara las
similitudes entre los tres evangelios sinpticos: Mateo, Marcos y Lucas. Su
existencia fue postulada por primera vez en 1900 por los estudiosos que tratan
de comprender la similitud entre los tres libros. Los tres evangelios compartir
historias, frases y citas directas, incluso uno con el otro. Algunos son entre dos
libros y algunos entre los tres, pero ningn libro contiene todas las similitudes.
Mark tiene ms en comn con Mateo y Lucas, pero hay partes de Mateo y
Lucas que no estn en Marcos. Adems, cada libro contiene piezas que se
encuentran en ninguno de los otros libros. Esto hace que para un tiempo difcil
averiguar qu fue primero, y por lo tanto, se hace referencia a los dems. A
diferencia de hoy no exista una tradicin de dar referencias estrictas de origen
cuando se escribe. La hiptesis de Q afirma que no podra haber sido un cuarto
evangelio, que incluy todos (o al menos las partes que faltan de la marca) de
que el material similar utilizado los tres evangelios. Este documento habra sido
ampliamente difundido en toda la Iglesia cristiana y siempre que el material de
base para los evangelios sinpticos. Cuando esta hiptesis se cae a pedazos no
es slo que no tenemos una copia (parcial o completa) de este libro, pero no
tenemos ninguna referencia en absoluto a este evangelio misterioso en los
primeros escritos cristianos. El debate hiptesis de Q es intensa en la beca
para el da de hoy, con la construccin de los estudiosos carreras, tanto en
apoyo y en contra de su existencia.

17votos
Carta (apcrifa) de Pablo a los corintios (3 Cor)

Hoy
Correspondencia

escribe Gonzalo
de

Pablo

del
con

los

Cerro
corintios (3

Cor)

El papiro Bodmer X, del siglo III, que seguimos en la edicin de los Hechos Apcrifos de A. Piero y G.
Del Cerro, comprende las cartas que los corintios dirigieron a Pablo y la respuesta del apstol desde
Filipos. El conjunto tiene una parte narrativa, que se ha conservado en el PHeid. Pero el texto epistolar
de varias versiones latinas completa el texto del papiro Bodmer, que es el nico testigo griego del
conjunto.
El episodio de la vida de Pablo corresponde a su estancia en la ciudad de Filipos, narrada tambin en
los Hechos de Lucas. El texto del papiro, muy mutilado, habla de la llegada de Pablo y su alojamiento
en la casa de un personaje conocido entre los hermanos. La situacin que refleja el relato de los
sucesos es de tristeza y preocupacin. Corran rumores de que Pablo se hallaba cercano a su salida de
este mundo. Ms que rumores eran las noticias que llegaban de Corinto sobre las enseanzas de
Simn y Cleobio que negaban ciertas creencias consideradas como indiscutibles. Negaban, por
ejemplo, la resurreccin de los cuerpos, detalle conocido tambin casi con las mismas palabras por 1

Cor 15,12. Segn los dos disidentes, el cuerpo del hombre no era hechura de Dios, como tampoco lo
era el mundo. La crucifixin de Jess no haba sucedido en realidad, sino slo en apariencia. Jess no
haba
nacido
de
Mara
ni
proceda
de
la
estirpe
de
David
(PHeid
45).
Cuando los corintios se enteraron de que Pablo se encontraba en Macedonia, le enviaron por medio de
los diconos Trepto y Eutico una carta. Le exponan los motivos de su preocupacin y le rogaban que
viniera a Filipos para remediar los problemas surgidos. Las doctrinas de Simn y Cleobio
representaban un vuelco total al evangelio predicado por Pablo, evangelio que los corintios guardaban
con
fidelidad.
La carta 3 Cor 1 (Papiro Bodmer X, I) comienza con la enumeracin de los responsables de su envo,
que son Esteban con los presbteros y compaeros Dafno, Eubulo, Tefilo y Zenn. Esteban es el que
aparece mencionado en 1 Cor 1,16; 16,15.17; Eubulo puede ser uno de los que envan saludos en 2
Tim 4,21. Simn y Cleobio son los dos personajes que aparecen nombrados en el PHeid. Pervierten la
fe de los corintios enseando doctrinas ajenas a la predicacin de Pablo y de los dems apstoles. Es
la razn de la splica razonada de Esteban y sus compaeros: Ven a nosotros o escrbenos.
Aaden luego una serie de doctrinas que constituyen el elenco de sus novedades: Niegan la autoridad
de los profetas; no admiten que Dios sea todopoderoso; no habr resurreccin de la carne; el hombre
no ha sido creado por Dios; Cristo no ha venido en carne humana ni ha nacido de Mara; el mundo no
est gobernado por Dios, sino por los ngeles. Razones todas de suficiente peso por separado, cunto
ms
en
su
conjunto
para
solicitar
con
urgencia
la
venida
de
Pablo.
3 Cor 2. Este captulo, de carcter narrativo, es exclusivo del PHeid. Cuenta cmo Trepto y Eutico
llevaron la carta a Filipos, donde se encontraba Pablo en prisin. La afliccin que sinti el apstol al
recibir tales noticias de Corinto queda reflejada en la exclamacin que pronunci con palabras de Flp
1,23: Deseara morir y estar con Cristo ms que permanecer en este cuerpo y escuchar tales cosas
mientras me encuentro encadenado viendo cmo prosperan las obras del diablo. En medio de una
gran
afliccin,
respondi
Pablo
a
los
corintios
con
la
carta
siguiente.
3 Cor 3 (Papiro Bodmer X, II). Escribe Pablo, prisionero de Cristo Jess, a los hermanos de la iglesia
de Corinto y comienza con el saludo griego Khairein! Asegura haber transmitido lo que a su vez recibi
de los apstoles: Que Jesucristo naci de Mara de la estirpe de David cuando fue enviado a ella el
Espritu Santo para que apareciera en carne mortal y trajera a los hombres la resurreccin de los
cuerpos. Porque Dios Padre fue el creador del hombre y lo busc despus de su cada para devolverle
la vida por la gracia de la adopcin. Envi en primer lugar a los Profetas para apartar del mal a los
judos y llevarlos a la salvacin. Pero como el diablo trat de arrastrar a la humanidad con los
placeres, Dios Padre envi el Espritu Santo a Mara la galilea que lo recibi en su seno y alumbr a
Jess para la salvacin del mundo. Jess dejar claro que engaan los que ensean que el mundo no
fue obra de Dios Padre. Por ello, ruega Pablo que los excluyan de la Iglesia, ya que los fieles no son
hijos
de
la
desobediencia
sino
que
han
sido
llamados
para
la
resurreccin.
Ahora bien, no habr resurreccin para aquellos que afirman que no habr resurreccin de la carne. El
ejemplo de las semillas es til para explicar y comprender esta doctrina. Pero la Escritura ofrece el
ejemplo de Jons, devorado por un monstruo del mar por no querer predicar la palabra de Dios en
Nnive. Dios escuch su oracin y Jons volvi del abismo profundo. Con mayor razn, los que han
credo en Cristo Jess resucitarn como l mismo resucit. Si un cadver arrojado a la tumba del
profeta Eliseo recobr la vida, tambin resucitaris vosotros, que habis sido arrojados sobre el
cuerpo, los huesos y el espritu del Seor. El profeta Elas resucit al hijo de la viuda, como nosotros
resucitaremos
a
ejemplo
de
Jess.
Si los corintios aceptan esta doctrina, no deben causar molestias a Pablo, sino seguir con fidelidad la
doctrina recibida de los santos apstoles y el santo evangelio. Los ateos que se apartan de esta
doctrina, ya estn sumidos en el fuego devorador. Pablo concluye su mensaje pidiendo a sus fieles que
se
aparten
de
ellos
por
la
virtud
del
Seor
y
augurndoles
la
paz.
Entre el final de la carta y el episodio de Frontina hay una gran laguna en el texto del PHeid. Por el
contexto se deduce que Pablo segua predicando el evangelio con insistencia en la doctrina sobre la
castidad. La joven Frontina, hija de Longino y Firmila, se adhiere al magisterio de Pablo y renuncia al
matrimonio. Pablo y Frontina son condenados. Longino culpa a Pablo como responsable de la situacin
y logra que la condena de Pablo y la joven se concrete en que mueran despeados.
Cuando vuelve el texto del papiro (PHeid 41), est hablando Longino sobre la conveniencia de

despear vivos a Frontina y a Pablo. Acudi gran gento cuando sacaron a Frontina. Todos, empezando
por los padres de la joven y los soldados, lloraban y se lamentaban. Por algn suceso, desconocido por
una nueva laguna, muri Frontina. Entonces Pablo se postr de hinojos rogando a Dios por la joven. El
resultado es que la joven resucit. La muchedumbre escap huyendo atemorizada. Pablo tom a la
joven de la mano y la condujo a casa de sus padres. La gente gritaba: Slo hay un Dios, que cre el
cielo y la tierra, el que ha resucitado a la muchacha en presencia de Pablo (PHeid 42,20).
De la nebulosa del papiro se deduce que se celebra una eucarista, en la que participa Longino,
convertido
a
la
fe
de
Pablo.
Templo

de

Apolo

en

Saludos cordiales. Gonzalo del Cerro

Corintio.

Al

fondo

la

Acrocorinto.