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Las Parejas y las Familias. Dispositivos e intervenciones.

Mdulo 1: La clnica vincular familiar

Unidad 1:Vincularse y desvincularse. Sus variedades


Isidoro Berenstein

INDICE
Introduccin.............................................................................. - 2 Premisas generales .................................................................... - 2 Los criterios y los tiempos de la pareja y de la familia. ...................................... - 5 -

Estar juntos, relacionarse y vincularse. ......................................... - 9 Vnculo: nocin mvil ........................................................................... - 11 Significancia y vigencia de la relacin..................................................... - 11 La accin de vincularse......................................................................... - 15 Tres estares-haceres en la relacin entre los sujetos ............................ - 16 Conclusiones ........................................................................... - 18 Bibliografa ............................................................................. - 18 -

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INTRODUCCIN
En esta clase veremos una modalidad vincular de pensar el vnculo de pareja y
de familia. Debern saber que tambin puede haber una modalidad individual
de considerarlo, aquella que piensa el vnculo como una prolongacin
proyectiva del sujeto. Quiz en el futuro debamos ver cmo ambas se
entrelazan y combinan sin que sea metodolgicamente adecuado oponerlas,
disociarlas u optar por una de ellas.
El vnculo, desde el punto de vista vincular define una subjetividad del sujeto
de ese vnculo. Trataremos de incluir referencias a la temporalidad y
especialidad propia de esa organizacin, as como muestras del trabajo
teraputico. Se vern diversas complejidades del estar relacionados a travs
de lo que llamamos: vigencia y significado del vnculo.

PREMISAS GENERALES
Una premisa que vamos a tratar de establecer es que estar unidos, estar
relacionados y estar vinculados son diferentes modalidades de relacin entre
las personas que requieren operaciones diferentes.
Vincularse es esa operacin por la cual los sujetos pasan a ser sujetos del
vnculo.
Otra premisa es que desvincularse no es la inversa de vincularse, ni significa
volver atrs, sino un conjunto de operaciones con especificidad propia.
Veamos las siguientes vietas.
Ejemplo 1
Una pareja est considerando las vacaciones que van a comenzar ese mismo
fin de semana, en los prximos tres das. En la sesin ella le pregunta al
marido, para mi sorpresa, si tambin va a ir y l responde, irnicamente,
siempre debo contestar: Si querida!. Ella lo mira con sorpresa y con sorna
como si estuviera escuchando hablar a un extrao. Le reprocha que en los

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ltimos quince aos nunca supiera si l ira de vacaciones con la familia, que
es como llama al conjunto formado por ella y los hijos. El responde que otros
aos ella se iba sola o con los hijos. Comienza una larga y elaborada discusin
acerca del pasado y de la magnitud del desencuentro entre ellos para explicar
la repeticin que est por ocurrir. Lo cual es una paradoja, si repeticin es de
lo ocurrido en el pasado y si est por ocurrir es en el futuro, por lo tanto puede
no ocurrir. Sera como siempre y ellos se sienten intiles para modificarla.
Quiz el goce sea mayor si se confirmase lo que piensan, que en la
incertidumbre de lo que puede surgir si han de modificar esta situacin. Esto
ocup una parte de la sesin.
El terapeuta les dijo que esta manera de explicar lo que est por ocurrir tiende
a perpetuar y a concretar lo que ellos consideran que se va a repetir. Como
intentaran seguir aclarando y discutiendo sobre las vacaciones de antes, el
terapeuta insina que l, en la sesin, an no haba odo y no saba que
esperaban hacer, y este no saber resultaba de un obstculo en el hacer de
estas vacaciones, que estaban a punto de realizar, y quiz fuera eso lo que no
saban, cmo hacer de otra manera que antes.
Comienza una serie de reproches de ella hacia l por la falta de estabilidad
econmica, introducida por errores financieros y que le trajeron inseguridad a
ella y a sus hijos (los de la pareja). l responde que ella siempre lo acusa y
l slo debe obedecer, de otra manera se expone a su malhumor y a sus
gritos.
El terapeuta seala que quiz est habiendo un error por el cual no estn
pudiendo resolver lo que se proponen y este impedimento produce los
reproches y una cierta pasividad de l, ante lo que entiende por acusacin o
por cierta insistencia de ella en la recriminacin. Quiz el malestar fuera por lo
que no pudieron resolver en el pasado, pero actualmente es por no encontrar
cmo resolverlo ahora, ya que eso requerira hacer algo diferente. Pausa.
Ella le dice que l debiera traer las valijas para revisar su ropa para las
vacaciones a las cuales estn por irse. La respuesta de l es que, en materia
de ropa, no necesita gran cosa.
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Ahora el terapeuta les seala que revisar la ropa es un intento de ver cmo
visten esta otra situacin de pareja, cmo van a disponer el uso de una
nueva ropa emocional vincular, esto es de conjunto y es esto lo que quiz
crea l que poda no necesitar. Las valijas forman parte de un lento retorno
a la casa (en sesiones anteriores se habl de un lento y difcil retorno a la
cama) como expresin de un intento posible, aunque difcil, de hacer1 otra
pareja.
Su destino como pareja ser ahora mucho ms dependiente de lo que hagan
ahora, algo ms que ubicarse como dos sujetos impotentes, heridos
narcsisticamente y agresivos, que tratan de atribuir el fracaso de la pareja al
otro. Al hacer otra pareja posible tambin estaran hacindose como sujetos
otros.
La pertenencia a un conjunto, como una pareja, una familia o una continuidad,
ha de modificar el criterio de identidad de sus sujetos, aquello por lo cual se
supone que stos son los que son, en todo contexto y en toda situacin.

La prctica vincular lucha con la resistencia y una


suerte de viscosidad individual que sostiene la
insistencia del destino personal en la
determinacin del conjunto, como si ste resultara
del cumplimiento de esos destinos.

La prctica vincular, la serie de operaciones que una familia o una pareja ha


de hacer desde el Dos2, est determinada por el conjunto y no slo por la
prctica individual pero sta le sobreimpone frecuentemente su discurso,

No dira rehacer porque re sugiere volver a lo que eran, lo cual puede ser expresin
de un ideal, la existencia de un tiempo de armona o de enamoramiento pero alejado de la
tarea que les espera ahora entre ellos y en las sesiones.
2 Dos denomina la conjuncin vincular por la cual ambos sujetos producen la vida de pareja a partir
del hacer entre ellos y que sera diferente a lo que pueden producir con y entre otros. Se diferencia
del punto de vista en que la pareja es pensada desde el Uno y Uno, dos individualidades para los
cuales la determinacin de lo producido por la pareja depende de su vida infantil o
predominantemente interna. Ambos puntos de vista se entrelazan e intervienen. Es probable que
debamos sistematizar en la pareja y en las familias las producciones del Dos (y del conjunto) y las
del Uno.
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tratando de hacer pensar la prctica vincular como si fuera una suma de


individualidades.
Para ello, frecuentemente, cuenta con los

acuerdos de los analistas,

subjetivados y formados, ellos mismos, como analistas individuales. Se


ayudan en la nocin de pulsin, bsica para explicar los movimientos internos
que caracteriza las relaciones de objeto y a la que habra que agregar las
nociones vinculares para explicar la relacin entre otros.

Los criterios y los tiempos de la pareja y de la familia.


Hay poca distancia entre la actividad del analista interpretando desde lo
individual a cada uno de la pareja, o de la familia, y la actividad de sta
cuando se piensan como conjunto en tanto suma de individualidades. De esa
manera, el vnculo familiar parece determinado por los destinos individuales:
por ejemplo el duelo no elaborado de la madre por la muerte de su padre, o
las frecuentes peleas por el empuje adolescente de uno de los hijos y su
desbordante sexualidad, o un episodio traumtico del padre cuando era
pequeo, etc.

Esta tcnica interpretativa confirma, de otra manera, que el conjunto


vincular depende de los destinos individuales.

Otra prctica analtica llevara a pensar y, por lo tanto, a interpretar


que es el trastorno vincular que empuja a la madre a permanecer en el
duelo por el padre, o lleva al padre a persistir en su situacin traumtica
infantil.

El mantenimiento de estas situaciones singulares resulta del fracaso de una


actividad vincular que retorna como resistencia en lo individual.
Nos espera producir un punto de mira que establezca una relacin entre esos
dos criterios anteriores.

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Habitualmente consideramos un vnculo de pareja como la unin de dos


personas, que se supone estable y persistente en el tiempo, con un origen
puntual y vicisitudes dependientes de cada uno y que, si se desvinculan,
vuelven a ser cada uno.
Este concepto est basado en el criterio jurdico de unin ante una ley y,
frecuente e implcitamente, es as tomado y condiciona la mentalidad de los
terapeutas.
Al

considerar

lo

especficamente

vincular

debemos

enfatizar

dos

diferencias:
1. La que incluye nociones como la presencia, la interferencia y el hacer, a
diferencia de las de representacin, la transferencia y del nfasis en el
ser y en la identidad;
2. Separar acabadamente el criterio psicoanaltico del criterio jurdico.
Lo jurdico, en concordancia con la ley social, transita por otro camino que el
trabajo vincular inconsciente y a veces se recurre a ello como defensa frente a
las ansiedades surgidas de la produccin vincular.
Ejemplo 2
Es el de una joven pareja (respecto de la edad del analista) que consult
anticipando que tenan un tiempo acotado a una semana, ya que estaban por
volver al extranjero, donde viven actualmente. Haban venido a visitar a sus
familias, coincidiendo con las fiestas de Semana Santa.
El pedido de entrevistas fue planteado con cierta urgencia tanto por la
magnitud del conflicto, como por lo reducido del tiempo que pensaban estar
aqu.
Tenan peleas desusadamente frecuentes e intensas a partir de haber
establecido la fecha de casamiento. Lo estaban organizando con todos sus
detalles para dentro de un ao: ceremonias civil y religiosa, organizacin del
lugar, invitados, catering, tipo de msica, etc. Es decir, estaban involucrados y
dirimiendo su conflicto en el marco jurdico y social familiar.
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El valor simblico adscrito al hecho civil es el de dar un paso hacia algo nuevo,
diferente

incierto.

Aunque

ubicado

conscientemente

en

un

tiempo

cronolgico futuro, para la relacin est ocurriendo ahora.


En las sesiones, una nota predominante eran los reproches acerca de por qu
algo comentado ahora no haba sido dicho antes. Ante los preparativos para
organizar la fiesta l deca que tena dudas, no estaba seguro. Por qu no
me lo dijiste antes? preguntaba la novia. Es que tenemos dificultades para
hablar, deca l, mientras hablaba. Qu dificultades? preguntaba ella
forzando una posicin excntrica respecto del vnculo. Y tambin tenemos
dificultades sexuales agregaba l. Bueno, tenemos algunas dificultades pero
relaciones sexuales tenemos responda ella.
Las cosas (la relacin entre ellos) empezaron a cambiar desde la muerte del
padre del joven haca dos aos atrs y ella marca que, desde ese momento, su
prometido comenz a retraerse. Por otro lado, la madre de ella est
seriamente enferma y por eso est preocupada actualmente y desea acelerar
los preparativos del casamiento.
En funcin de lo agudo del conflicto y de la brevedad de lo que, a criterio de la
pareja era su estada en la ciudad, la terapeuta les propuso tener entrevistas
todos los das. La muchacha respondi que no podra ser porque deba viajar a
la costa (lugar de vacaciones) para ver a su familia, tal como haban quedado
desde tiempo atrs.
Veamos cmo describir esta situacin vincular:
Lo que se llama poco tiempo, que la terapeuta registra y ellos proponen, es
el tiempo en y de esta relacin. Considerarlo como poco es por
comparacin con un tiempo

supuesto, imaginado

como

suficiente o

adecuado y ello no describe la situacin actual, que define lo que hay (a


diferencia del tiempo del deseo que se caracteriza por fuera de la presencia y
de la relacin). Poco aplicado al tiempo describe la vivencia de una
restriccin

de

la

pareja.

La

disparidad

entre

el poco

tiempo

el

requerimiento de un tiempo imaginativo intersubjetivo genera esta situacin

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donde aparece una idea imposible: que aquello que est ocurriendo ahora
hubiera ocurrido antes, cuando no ocurri.
Este antes resulta de una proyeccin al pasado de lo que ocurre ahora:
una no produccin actual que se registra como dao percibido y registrado
como sucediendo en este momento y trasladado defensivamente a un pasado.
Deseara enfatizar que

No hay otro antes que ahora.


Ese pasado previo, ese antes, donde los dichos
debieran haber sido dichos, nos y los ubica en una
situacin vincular imposible, angustiante por la
superposicin entre un presente que se vive como
pasado y un pasado que se supone no pas y porque
da a conocer que se requiere un hacer diferente
(ahora) a lo hecho.

Esto los confronta con una imposibilidad vincular.


Puede ser ejemplificada como dificultad sexual o como alteracin en el
intercambio de palabras que remite a una alteracin en los diferentes tiempos.
Cuando hablando, dicen que no hablan, significa que algo vincular se est
viviendo como no producindose. Lo imposible es que hubiera ocurrido lo que
no ocurri, o que no debiera haber sucedido lo que sucedi.
Hay un registro de que la muerte o vicisitudes de los padres no debieran haber
ocurrido, entonces no se hubiera dado la consecuencia, el desorden vincular.
Desde ya que la elaboracin del duelo, como trabajo individual, ha de tener
lugar en el mundo interno del joven, as como en el de la muchacha la relacin
con el objeto materno.
Pero la causa de lo que se da en la relacin de pareja se define desde lo
interior de la situacin vincular y no slo desde el mundo interno y lo que
suele ser considerado interior a los sujetos individuales.

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Hay una concepcin por la cual el mundo interno


es interior al vnculo o el vnculo es exterior al
mundo interno. Exterior e interior son
dimensiones sumamente fluidas, ms de lo que
nuestras concepciones psicoanalticas actuales
permiten pensar.

Es distinto considerar que el duelo ha de formar parte de la situacin, a ser


considerado causa de la misma.
El llamado acto de casamiento, donde el hecho jurdico es el sostn de un
acto simblico empujado hacia un futuro, habla del difcil trabajo de
inscripcin vincular entre sujetos que vienen siendo individuales y plantean
dificultades

en

devenir

otros,

es

decir

sujetos

de

este

vnculo.

El

distanciamiento vincular es llamado vuelta al lugar de donde vienen o me


voy a la costa. Estas y otras expresiones describen la enorme dificultad de
estar y producir un trabajo vincular bajo la nica condicin en que puede
producirse, en presencia.
Quiz

la

bsqueda

de

un

terapeuta

alejado

del

lugar

donde

viven

cotidianamente est relacionada con esta imposibilidad.

ESTAR JUNTOS, RELACIONARSE Y VINCULARSE.


El vnculo
En tanto sustantivo

Sugiere clsica o, tradicionalmente, la idea de un


ligamen que une a los sujetos y al cual la
modernidad dio la caracterstica de algo
establecido y tendiendo a la estabilidad aunque
expuesto a vicisitudes, alteraciones, rupturas,
reestablecimientos o separaciones provisionales o
definitivas. Pero se tratara de un producto
slido.

Sin embargo, esta idea de vnculo como un producto resulta de un producir:

En tanto verbo

Habla de las acciones que se consumen y se


consuman en su propio accionar. Son invisibles
en la medida en que quedan incluidos en ese
producto.
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Ocurre algo similar a la subjetividad que se representa como estable y formada,


y deja en la penumbra que se trata de una produccin fluida en un trabajo
casi constante entre subjetivacin y desubjetivacin.
Es difcil la idea de que lo que solemos llamar vnculo es un momento en una
tarea permanente, un trabajo donde se renen vincularse y desvincularse.

Quiz debamos decir que Subjetividad es vnculo o, mejor dicho, lo que resulta
de vincularse y que Vnculo es un trabajo de subjetividad.

Conviene preguntarse si vnculo es un rea, una porcin de un espacio-tiempo


con cierto lmite, algo as como un espacio adonde se entra a partir de un
momento, o de donde se sale a partir de otro.
Una fuente de ansiedad y de dolor en las parejas que se separan se expresa
alrededor de la idea de que se debe salir de un lugar representado por la casa,
vivido como un espacio-tiempo cerrado. Por qu me tengo que ir? suele decir
con furia, o con angustia, el marido. Por qu ella se va a quedar all, en la
casa, todo el tiempo con los hijos? Qu es ese lugar-tiempo imaginado como
estable, ese tiempo acotado supuesto existente, con un adentro de donde
alguien se ir y alguien se queda, que se piensa como establecido de una vez y
para siempre y rodeado por un afuera terrible y totalmente abierto?

El vnculo es ese lugar donde adentro y afuera se


superponen, con un tiempo cuya dimensin es a
construir, y marca una zona imprecisa donde el
afuera est adentro y el adentro est afuera,
donde el pasado es presente, el presente es
pasado y el futuro una incertidumbre. La
separacin vincular desnuda y muestra que el
vnculo es tal en tanto se vaya haciendo entre
los sujetos.

Es posible que el punto de angustia sea desencadenado por la toma de contacto


con que no hay ningn adentro de donde irse, ni un afuera adonde dirigirse y
los tiempos son de una fluidez inquietante.

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Para este trabajo no hay feriados ni fines de semana ni vacaciones, es


constante, aunque en el imaginario popular estas porciones de tiempo renuevan
la pareja, como si se volviera a dar ese enamoramiento donde es posible y
admisible tener la expectativa de dejar de ser el sujeto de origen y subjetivarse
desde el vnculo con el otro.

Vnculo: nocin mvil


Vnculo es una nocin que resulta ms y ms enigmtica y tambin lo es para
nuestros pacientes, aunque est cubierta de certezas que, todo lo ms, tratan
de fijar un rea slida en algo que es un movimiento permanente.
Solemos adjudicarle una estructura y una forma que a su vez est sujeta a
estructuracin y desestructuracin. Es un modo de ordenar una relacin o la
vida de relacin de dos o ms sujetos que se proponen unirse, sin querer saber
de su imposibilidad.
Vnculo tambin puede ser usado como una marca y un estandarte, como un
emblema o una bandera que representa un estado o un pas que otorga
pertenencia pero de donde se es a la vez ciudadano y, sin saberlo, extranjero,
al cual se pertenece y del cual, a la vez, habr que tratar de lograr una
pertenencia, que acepta y tambin prohbe algunas producciones, donde no
todo se puede.
O sea, no hay libertad de estar instalado sin un compromiso hacia el otro que
necesariamente opera como ampliacin y a la vez restriccin. y hay una
relacin con el otro que a su vez amplia la subjetividad individual al hacerlo
sujeto de ese vnculo.

Significancia y vigencia de la relacin


Vincularse propone una imposibilidad equivalente a la que propone Kafka en el
cuento llamado Ante la ley: donde se propone la dificultad de entrar a un lugar
que ya est abierto o se fantasea llegar a un lugar donde ya se est

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(Agamben, 1995). Sera algo as como querer vincularse cuando se est


hacindolo ahora, o entrar al vnculo cuando se est en su interior o querer salir
del vnculo cuando se est fuera de l.

La relacin de vnculo va acompaada de la


aceptacin de lo imposible de su estabilidad o fijeza.

Claro que esta inestabilidad puede ser tomada como patologa vincular y no
como su condicin instituyente.
Los sujetos, por obra de su vincularidad, se instituyen como sujetos otros. Pero
est abierta la posibilidad de que pueda perder su condicin instituyente y
pasar a convertirse, sin quererlo ni saberlo, en vaco de relacin que perpeta
al sujeto en su forma de ser y sin lograr ese hacer que le permitira devenir
sujeto del vnculo o, dira mejor,

sujeto de la situacin vincular. El vnculo

puede seguir vigente como relacin pero puede ya no significar movimiento o


trabajo instituyente.
El trmino significar o mejor an significancia traduce el alemn Bedeutung
usado tambin por Freud tan temprano como en 1894, (Freud, 1894) dice:
se sustrae significatividad (investidura) al mundo interior, que
hasta entonces haba subrogado (vertreten) al mundo exterior,
como su copia. (O.C., 13, 389).

Bedeutung se asocia en Freud a Besetzung: ocupacin de una plaza en el


sentido militar, lo cual es otorgarle valores propios de quienes la ocupan.
Tambin es investidura de ciertos contenidos que a su vez tambin se relaciona
con dar valor.
Significatividad se asocia a in-vestidura, derivado del latn investire, vestirse
con un ropaje. Este ropaje sera diferente cuando se est en la relacin pero
implicara que se despoja de esa ropa cuando no se lo est. Como la toga del
juez en ciertos pases, que es usada cuando se est en el tribunal y no fuera de
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l. Otro sentido de investire es otorgar un poder, habilitar en el sentido de


conferir un poder, se acerca a uno de los sentidos de Besetzsen (Etcheverry,
1978, Pg.47). Bedeutung implica posicin-hacia, lo cual indica direccionalidad
(Etcheverry, 1978, Pg.48).
Estos trminos nos devuelven hacia una indeterminacin (o apora) fundante de
la accin de vincularse: la direccionalidad.
La accin de vincularse va desde un adentro del sujeto a un afuera donde est
el otro sujeto y la relacin? Es proyeccin o identificacin proyectiva el nombre
apropiado para este movimiento? Hay un tal afuera desde donde se incorporan
las cualidades del otro y de la relacin? Es la identificacin el nombre
apropiado para este movimiento?
En la relacin con el otro nunca sabramos dnde estamos, al buscarlo
encontramos que est en otro lugar y no donde lo dejamos la vez anterior y el
sujeto tampoco est en el lugar previo. Esto hace a la incertidumbre de lo
vincular, que debe haber sido el motivo inconsciente de la pesada construccin
dadora de certidumbre, aunque permanentemente mvil, desecha y rehecha
para verla hacerse una y otra vez.
La ausencia o carencia de significancia no hace desaparecer el vnculo, que se
mantiene como una forma y entonces los sujetos relacionados lo viven como
espacio vaco que puede no parecerlo si se llena de actividad, diversin,
sexualidad, hijos, logros, adquisiciones materiales o intelectuales pero, desde
ah, ya individuales.
Veamos esta distincin con ms detenimiento:

Vigencia es aquella condicin por la cual se da el vnculo como


existente en su sentido general de unin y reunin.

Significancia o significado es el conjunto de los valores que le dan


sentido especfico y singular a ese vnculo, que lo hacen distinto de
cualquier otro.
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La vigencia del Vnculo, ms el hecho de estar y hacer significancia con el


otro, convierten a cada uno de ellos en singulares, no son intercambiables.

Si la vigencia de la relacin se caracteriza


como estar unidos, ello slo no asegura esa
significancia resultante de una operacin
que transforma estar unidos en estar
vinculados.

Una fuente de padecimiento es esta diferencia y la imposibilidad de cumplir con


esa operacin. sta no se da en funcin del tiempo transcurrido, puede haber
un pasaje a vnculo y un retroceso a estar unidos o re-unidos. Antes
caracterizamos la operacin de vnculo como produccin de Dos que no resulta
de Uno y Uno y estar unidos o re-unidos es precisamente eso: uno y uno.
Los esfuerzos manifiestos, concientes o declarados de los sujetos por vincularse
hablan de su fracaso, porque es una operacin que se da sin buscarlo. Sera por
aadidura como se dice del concepto de mejora en psicoanlisis. Tambin hay
algo de silencioso en su operacin.
Me recuerda al concepto de bondad desarrollado por Hanna Arendt (Arendt,
1958, Pg. 79 y 80). Figura en el captulo donde desarrolla las caractersticas
de la esfera pblica y la privada. La bondad, dice la autora, tiene la tendencia a
no ser vista ni oda, es decir no puede tener lugar en lo pblico y, cuando lo
hace, se transforma en caridad organizada o acto de solidaridad, lgica en la
relacin con los otros. Parece ser diferente la bondad de una buena accin o el
fiel cumplimiento a una institucin, iglesia, estado u otra que es lo til a la
sociedad. La bondad pareciera darse en un acto que se cumple en lo inmediato
y, quiz, esta condicin hace que no sea sabida ni por quien lo recibe ni
especialmente por quien lo lleva a cabo. Personificarla lleva a destruir su
cualidad intrnseca bajo el requerimiento de institucionalizarla, consecuencia de
ubicarla en el espacio pblico, donde no es admisible su secreto ni su falta de
visibilidad. Las buenas acciones, dice Arendt, han de olvidarse, su recuerdo
destruye su cualidad de bueno. No dejan huella, lo cual lleva a su necesaria
actualizacin sin que su autor ni su receptor sepan de ella.
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La accin de vincularse
La relacin entre los sujetos propone ese difcil trnsito reversible entre la
relacin con los objetos internos y la relacin con el o los otros. Difcil estar con
los otros si no se est consigo mismo, y difcil la vida interior si no se est con
otros.
Aunque cada sujeto puede estar motivado por el deseo a realizarse con un otro,
nada le asegura que se de la accin de vincularse, cuya cualidad no puede ni
quererse ni imponerse, se da como un acto silencioso e inmediato.
Su recuerdo destruye su posibilidad y es fuente de reproches, como se percibe
en las parejas y familias. La intensa bsqueda de repeticin condena al sujeto a
la bsqueda del pasado en el pasado de su ser individual, no singular, lo que
lleva a una suerte de captura en la prisin de su identidad.

La accin de vincularse es silenciosa e invisible,


surge por aadidura, es de corta duracin y los
sujetos debieran estar dispuestos a que se de,
sin la certidumbre de cundo, dnde y cmo se
producir.

El

intento

de

recordarlo

para

reproducirlo

confunde

los

hechos,

la

representacin es de lo que fue e, inevitablemente, busca la repeticin lo cual


es un impedimento para conocer la presencia del otro cuando se da.
Decir que tiene carcter efmero significa que se da como imprevisto y
preverlo destruye en parte su capacidad de encuentro al que se confunde con la
repeticin de su recuerdo. Quiz, para que esta experiencia se d haya que
desear vincularse y aceptar que no se puede cumplir, donde el registro de sus
efectos otorga la vivencia de estar con otro. Se da cuando parece no darse.
La posesividad se relaciona con querer retener el vnculo bajo la forma de
control y dominio del otro y, a su vez, destruye la capacidad de vincularse.
Estar consigo mismo no es opuesto a estar con otro, se suplementan. Estar
consigo mismo conlleva el riesgo de quedar enclaustrado en una relacin con un
objeto interno con el cual una parte del yo se identific. La relacin con otro lo
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rescata. Estar con otro lleva el riesgo de quedar sumergido en l para lo cual
estar consigo mismo es un rescate de esa suerte de alienacin. Como
contrapartida, estar consigo mismo lleva a cierta familiaridad y tolerancia con lo
producido por la propia subjetividad, como con lo producido por el propio
cuerpo como son sus olores, lquidos y secreciones, aquello que en contacto con
el otro produce vergenza y pudor. Es posible convivir con las propias fantasas,
aquellas que no se expondra a los otros, cuando no lo es se recurre a los
mecanismos proyectivos. Sin embargo, se requiere del otro para disponer de
otros ojos y odos, tacto y olfato que sostienen y dan forma al cuerpo y la
subjetividad. Entre ambos constituyen un cuerpo vincular propio de esta
relacin y que se modificara en otra.
La idea de algunas parejas y familias de que somos uno no slo contiene un
equvoco sino que mantiene una capacidad letal en el repudio a la diferencia
inherente a pertenecer a un conjunto. Cuando no es aceptado se anula al otro y
al mismo sujeto ya que el vnculo es de esas producciones que son resultado de
las acciones de ms de uno, no menos de dos y desde el Dos.
No hay nada ms humano que considerar al otro y permitir que haga y ocupe
su lugar. No hay nada ms solipsista que considerar al otro como producido por
el propio yo.

Tres estares-haceres en la relacin entre los sujetos


El vnculo lleva a producir en la relacin entre los sujetos. Algn tipo de unin y
reunin es condicin necesaria pero no suficiente.
Cuando lo individual predomina, cuando su poder se impone sobre el otro, hay
abandono y privacin del otro, equivalente a dejarlo solo. Quiz el peor castigo,
la peor demostracin de poder es el abandono como puede ocurrir cuando una
madre abandona a un hijo, lo abandona de la vida o lo entrega a la muerte. De
ltimas, el poder supremo es de vida y de muerte, como se ejemplific en los
campos de concentracin. Para su muerte, un sujeto o un conjunto de ellos,
deben ser considerados como despojados de subjetividad, como pura carne
desubjetivada.

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En estas situaciones la relacin sigue vigente pero sin significado humano, sin
significado de sujeto, sin el que deriva de un entre sujetos. La relacin est
llena de vaco, es la forma vaca del vnculo entre los sujetos y all lo que est
en juego ya no es el significado sino la vida de relacin misma: all puede tener
lugar la violencia extrema, el castigo corporal y la muerte.
El vnculo vaco muestra la absoluta dependencia de un sujeto a otro, de
quien depende la vida y la muerte. No obstante, la clnica vincular muestra que
dos o ms sujetos pueden estar juntos sin relacin, es decir en situacin de
abandono.

Estar juntos, estar relacionados y estar vinculados son tres estares que
se acompaan de haceres distintos:

En el primero, el vnculo no tiene an vigencia ni significado, se puede


decir que se privilegia la identidad y se asemeja a una agregacin de
sujetos, lo cual se caracteriza por una fragilidad que puede pasar
desapercibida durante un tiempo corto o largo. El hacer se basa en
buscar la similitud.

En

la

segunda

modalidad,

estar

relacionados,

hay

vigencia

sin

significado, se est con el otro pero sin haberse modificado. Uno est a
merced del otro. El hacer trata de sumar lo producido por uno a lo
producido por el otro.

En el tercero el vnculo tiene vigencia y significado, lo cual lleva a que los


sujetos sean otros de los que eran antes de estar vinculados, el vnculo
regula las modalidades de relacin y de l derivan las acciones de cada
cual. Hay acciones de cada sujeto y acciones que surgen por el hecho de
estar vinculados.

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CONCLUSIONES
Una pregunta frecuente, cuando se est juntos, es se puede no estar
vinculado? No ser que siempre se lo est, en un vnculo o en otro?
Posiblemente es as, si se lo considera convencionalmente. No es as si se lo
considera como una formacin inconsciente que genera subjetividad, porque
tambin hay acciones dentro del vnculo que no estn determinadas por ste.
Si el vnculo no es dado como un dato natural podemos establecer que
impone una modificacin en los que la establecen, una modificacin de su yo
que resulta inexorable por y para pertenecer al vnculo y para establecerse en
l.

BIBLIOGRAFA
Agamben G. (1995) Homo sacer. El poder soberano y la nuda vida. Pretextos.
1998. Espaa.
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