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Creatividad para

cambiar el rLunbo
Los secretos de los grandes gestadores de ideas nos ayudan a
remodelar nuestra vida y a superar objetivos que hasta ahora
nos haban parecido inalcanzables.

TEXTO FRANCESC MIRALLES

a creatividad es un don
que poseen mdas la se-

#Ser creativo

res humanos; probablemente, las 6aicas criatu-

ras de este planeai con


capacidad para variar su
nunh a placer y dar fwmaa su datino.
Quienes conviven con animales domsticos, a menudo comentan que &tos son
previsibles y repiten d a dia los mismos
habitos. La especie humana, en cambio,
ha dmmoUado la capaddad casi ilimitada de adapmrseal entornoy reiavenmr la
propia vida, aunque a menudono seamos
conscienta,de este poder.
Miguel AngeI Buonarroti, el genio
arcctico del Renacimienm, expliohba la
creatividad como m decubrirniato de
algo que habita en nuestro interior. A&maba que la forma ya esmba d e n w de1
bloque de mrmol antes de que 6l empe.&ara a mbajar la 4
~
~a &si& .del
artism era sloquifarloquesobrqbay l i b
rair lo queyaeshall. De1mismo modo,
cualquier persona alberga en su seno las
ideas que pueden cambiar su vida. Lo
Uxiico que debe hacer para Iihrarlas es
aprendera manejarIns herramientasque
nos llevan hacia la eswlda de n u m p o der creativo. Pam ello, vamos a r e d r a
las pp~fesionales
de 1 sfactoras deideas.

requiere el
vdor de dejar
a un lado las
certezas."

Erich Fromm

Porque, aunque la cre8uvidad no es un


coto reservado a los artistas y a Ios que

tmbajau en publicidad, sus visiones si


que nos ayudan a ahondaren las Aves.

Gabriel Gara de Oro, escritor y publicista de la agencia B a s a t Ogihy,sostiene


que el creativo no se manca intentando
ahondar en una idea hasta sus dtimos
limioes; en m de eso, se decanta por la
a&bd yporuna visidnde conjunto."La
creatividad -seala- es como un truco de
magia. Todm d e m o s adivinar la carta
queha esoogidoelpbliw porpuramualidad, sin embargo, si queremos acertar
siempre, se necesita un entrenamiento,
unap conmimientosy unas hmmientac.

Los crmtivos mbajan con la cabeza; los


magos, con las manos. Por lo m m , el
creavo debed tener la cabeza mn gd

como las manos de un mgo. Nuestra


baraja son los conceptos.Pequeas ideas,
sde makpuer
~
M
mbito,
de cualquier sector.
EL creatiwi debe esw siempre dispuesto a aprender cosas sin renunciar a nada.
Debe s a k r mucho de poca y poco de
ri~ucho.No profiindiza en el mar del mtlocimienm;hace m$ lo que le permitir
tener concepros que unir, mnsforrnar y
usar a su favor. La m&&n de conceptos
aistentes para genmal@ nuevo, original, sorprendentey ilamati~c].~
Una caracterstica comn de las personas creativas es su capacidad para
captar la impamncia de las pequeos

AGE

detalles,ya que, a menudo, stos revelan


ideas de un rango superior. Asf como la
tradicin dice que Isaac Newton alumbr la ley de la gravedad al ver caer una
manzana, las observaciones cotidianas
son la mejor escuela para abrir nuevas
vas al pensamiento.
No es necesario trabajar en una agencia de publicidad para llenar nuestra
vida de energa creativa. Una persona
despierta y curiosa debe entender el da
a da como algo cambiante y cambiable;
asurnix su condicin de mago para sacar
conejos de la chistera cotidiana.

Lllu de los tericuJ lns brillantes sobre


las etapas de la generacin de ideas fue
Graham Wailas, quien, en su ensayo El
arte delpensamiento, publicado en 1926,
explic de esta forma el proceso en el que
creamos algo nuevo:
l. Preparacin. La mente se centra en un
asunto y, una vez enfocado, explora sus
dimensiones y caractersticas.
2. Incubacin. El problema es interiorizado en el hemisferio derecho y permanece allsin que parezca que sucedenada
externamente.

Una persona despierta debe entender el


da a da como algo cambiante y cambiable

3. Intimacin. Una vez nos hemos familiarizado con el asunto, presentimos que
la solucin est prxima.
4. Iluminacin. Denominada tcnicamente "imght", en esta etapa del proceso la idea creativa emerge del interior y
se hace consciente.
5. Verificacin. La idea se pmeba y perfecciona al aplicarla al mundo exterior.
Pero ms all de esta descripcin terica, lo que nos interesa es estimular cada
una de las cinco fases para que nuestra
energa creativa fluya de manera natural
e inintermmpida.Estas son slo algunas
pistas para activar las diferentes etapas:
1. Tratar los problemas o cuestiones.separadamente nos ayuda a comprenderlos en toda su complejidad. En lugar de

Cmo generar ideas

dispersarnos, el momento creativo exige


que acotemos el terreno en el que vamos
a sembrar las ideas.
2. Mientras incubamos una idea, resulta
til potenciar el pensamiento lateral con
actividades como escuchar msica, leer
poesa o, incluso, soar.
3. N o hay que forzar una idea rompiendo el cascarn antes de tiempo. Hay que
dejarla madurar. Es ms, la presin para
hallar la solucin a un determinado problema normalmente entorpece nuestra
agilidad mental.
4. Deberamos llevar con nosotros un
bloc donde anotar los insights que van
surgiendo espontneamente. Puesto
que no es posible saber cundo se nos
ocurrir una nueva idea, hay que estar
preparado para capturarla antes de que
emprenda el vuelo.
5. Las ideas envejecen o pierden su sentido si no son llevadas a la prctica. Si
queremos mantener bien engrasada
nuestra creatividad, debemos aplicar
nuestras inspiraciones en el campo de
pruebas del mundo.

En su provocador ensayo Usted puede ser


lo bueno que quiera ser, Paul Arden da varias claves para desatar nuestra energa
creativa. Partiendode la base de que la capacidad de crear algo nuevo no tiene nada
que ver con nuestro currculum acadmico, aconseja lo siguiente para modelar la
propia vida:
INTENTAALCANZAR LO INALCANZABLE.
Aspirar a metas que superen nuestras posibilidades es el motor creativo ms eficaz
que existe. Si piensas que eres incapaz de
lograr algo, acta en esa direccin para deSEIS SOMBREROS PARA PENSAR
mostrar que era una falsa creencia.
Con toda probabilidad, el autor que
NO BUSQUESELOGIOS, SINO CRITICAS.
mejor ha analizado las claves del pensaSi en vez de esperar una simple aprobamiento lateral o intuitivo es el malts Edcin, preguntamos a personas de buen
juicio: "esttodo bien?"o "cmo puedo
ward de Bono. Ms que una alternativa al
mejorarlo?", lograremos la excelencia.
pensamiento lgico o vertical, considera
PROCURA TRABAJAR CON LOS MEJOque es un complemento necesario para
RES. Los profesionales de primer nivel
que podamos alcanzar una mayor prosuelen ser gente difcil, pero tambin son
fundidad creativa.
losque nos permitirndar un salto creativo
stas son algunas de las caractersticas
ms all de nuestrasfronteras.
del pensamiento lateral:
NO OCULTES TUS IDEAS. Puesto que
.Se basa ms en la provocacin que en
acaparar ideas mina la propia energa, lo
el anlisis. En lugar de determinar cmo
mejor es dejarlas fluir y compartirlas con
son las cosas, juega a cmo podran ser.
los dems. Slo as se convierten en una
.No sigue un itinerario prefijado, sino
beneficiosa energa creativa.
APROVECHA ESTA OPORTUNIDAD. ES-

perar a que nos venga la ocasin perfecta


para conseguir,algopuede~onducira
la parlisis. Hay que ponertodoel empeo posible en aquello que uno tenga entre manos,
sea grande o pequeo.
DISFRUTA DE LOS ERRORES. Creativamente hablando, acertar es aburrido y tiene el riesgo de que nos acomodemos en
las viejas ideas. No nos permite aprender
ni superarnos, porque es lo contrario de la
originalidad.
NO TEMAS LAS IDEASABSURDAS. Para
salir del atolladero, a veces es necesario
hacer lo contrario de lo que haramos en
condiciones normales. Es lo que se llama
"pensamientolateral", es decir, la inspiracin que brota del inconsciente.

que bebe de una espontaneidad aparentemente catica. Un ejemplo de ello sera una sesin de brainstormingen la que
todo el mundo puede dar rienda suelta a
su imaginacin sin ponerse lmites.
=Prescindede valoraciones previas o juicios, es decir, se trata de generar ideas
sin ningn tipo de prejuicios.
=Aceptatodos los caminos posibles y rehye las etiquetas.
=No utiliza la informacin como un fin,
sino como un medio para generar nuevas
ideas de forma libre.
El pensamiento lateral puede parecer
fuera del alcance de las personas acostumbradas a racionalizar, pero una dinmica exclusivamente intuitiva tampoco
permite llevar las ideas a la prctica.

Para escapar de los modelos rgi


que limitan la creatividad, Edward
Bono desarroll un mtodo propio 1
mado Seiss&erosparapmar.
El autor asume que en la escuela n
transmiten muchos conocimientos, pe
no nos ensean a pensar, y propone
trabajo de grupo -aunque tambin p
de realizarse individualmente- con s
modalidades distintas de pensamient
Como si el color del sombrero de
minara nuestra forma de pensar, al
nrnoslo, simblicamente desarroll
mos uno de los seis aspectos, lo que
permitir flexibilizarla mente y multi
car nuestras perspectivas.
imaginar que nos hallamo
dor y que, para tratar un

EL PODER DE LA

'-

~GINACIN
Compartir ideas y explicarlas, por absurdas
que parezan, es una
manera de conectarse
con el inconscientey
liberarlo, lo que,puede
aportarnossoluciones
nuevas a viejos y enquistado~problemas.

.Aunque aprion' pueda parecer slo un


juego de rgl, este ejercicio nos permite
ampliar nuestra palem de colores a la hora de abordar u
G cuestin creativamente. Los seis sombreros para pensar son,
en este sentido, un gran antdoto contra
la rigidez mental y la estrechez de miras.
LIBERAR EL ESPACIO MENTAL

,&

9
problema o situacin, nos colocamos
uno tras otro los sombreros asumiendo
un determinado papel mental:
.Sombrero blanco. Nos hace mirar los
acontecimientos objetivamente: los hechos son los hechos.
.Sombrero gris. Es el de la lgica negativa, es decir, el de la crtica, el juicio y
la prudencia. Nos incita a ver lo que no
funciona y prever lo que puede ir mal.
.Sombrero verde. El modo de pensar
ms creativo enfoca solamente las ideas
nuevas, barajando todas las posibilidades
que se nos ofrecen e imghts.

.Sombrero rojo. Hace prevalecer los


sentimientos, la dimensin emocional
del sujeto y del problema, as como las
intuiciones que brotan de nuestra sabidura interior.
.Sombrero amarillo. Es el de la lgica
positiva; el pensamiento optimista que
nos orienta hacia lo factible y sus posibles beneficios.
.Sombrero azul. Nos hace centrarnos
en el control y gestin del propio pensamiento. Ms que en crear ideas nuevas,
se interesa en comprender cmo hemos
llegado hasta las que tenemos.

Debemos aprender a renunciar a los


prejuicios que estrechan nuestro horizonte

El mstico San Juan de la Cruz sealaba que "para ir adonde no se sabe, hay
que ir por donde no se sabe". Puesto que
los caminos trillados conducen a lugares previsibles -existencialmente se les
considera callejones sin salida-, para ir
ms all de nuestras fronteras, debemos
desatar la creatividad.
Tanto si cambiamos el color de nuestro sombrero como si nos proponemos
alcanzar lo inalcanzable, cuando abandonamos el pensamiento nico, dejamos de ver el mundo como una crcel limitadora para entender que es un campo
lleno de posibilidades. Para conseguirlo, primero, hay que dejar de distinguir
entre personas creativas y- personas no
creativas y, despus, renunciar a los prejuicios e ideas autolimitadoras que estrechan nuestro horizonte.
Sobre esto, el visionario y consultor
Dee Hock adverta: "El problema no es
tanto cmo hacer entrar en tu cabeza
ideas innovadoras, sino cmo librarte
de las viejas. Cada mente es un edificio
repleto de muebles arcaicos. Limpia
un rincn de tu mente y la creatividad
lo llenar de inmediato." Pero antes de
entregarnos a la fascinante aventura de
crear, debemos liberar nuestro espacio
de ideas inservibles, derribar los tabiques que hemos erigido en nuestra sala
de pensar para convertirla en un loft difano. En un espacio mental as, la creatividad se instalar de forma natural v nos
permitir disear un mundo a la medida
de nuestros sueos.
Mbs informaci6n en m@@ pktYZ

Aunque la sociedad actual parece determinada a vivir en


el espejismo de la felicidad permanente, los momentos de
melancola son necesarios para una vida saludable y con sentido.

n una sociedad donde el


xito, la frivolidad y la
eterna juventud son los
valores predominantes,
el estado de felicidad se
acaba convirtiendo e n
una obligacin. Quien no lo alcanza a
todas horas debe correr hacia el psiquiatra para que le recete antidepresivos -el
soma de la obra de Huxley Un mundofeliz- o enrolarse en caros cursillos donde
se propicia el reencuentro con el nio
interior o iniciativas similares.
El desnimo, no estar siempre contento, se interpreta como una seal de alerta, como si estuviramos en el precipicio
de una peligrosa depresin. La Rregunta
es: puesto que la tristeza es un estado de
nimo tan humano como la alegra desbordante, ?no tendr la melancola una
razn de ser cuando aparece? <Tiene
sentido no querer escuchar el mensaje
que nos est transmitiendo?
.irrarrr#u-AulmCW
Aunque los anuncios de coches y de ciudades de vacaciones nos muestren un
cielo siempre soleado, la climatologa
emocional de una persona muda de forma espontnea del entusiasmo a la apata,
de la ms luminosa esperanza a la deses-

m integral

"Cuando el corazn
se lamenta de lo
que ha perdido, el
espritu se regocija
con lo que queda."
Proverbio suf

I
peracin. Son estados de nimo que forman parte del oficio de ser humano, ya
que si algo nos distingue de los animales
es nuestra rica respuesta emocional ante
las circunstancias externas.
Toda emocin es como un parte meteorolgico de lo queest sucediendo fuera de
nosotros y de cmo afecta a nuestro equilibrio interno, por eso, desor las seales
supone un riesgo similar al que correra
un caminante con insensibilidad al dolor.
Sin el indicador de la fatiga, que le seala
cundo puede seguir y cundo detenerse,
sus piernas se acabaran quebrando.
Lo mismo sucede con los estados de
nimo. Si cerramos la puerta al mensaje de la tristeza, cuando la crisis acabe
emergiendo puede ser demasiado tarde.

El especialista en psicologa positiva


Ed Diener advierte de que el concepto
mismo de felicidad se ha tergiversado,
dado que los vendedores de esta mercancofrecen desde mquinas de ozono
a sesiones de hipnosis. Y, sin embargo,
varios estudios han demostrado que un
incremento artificial de la sensacin de
felicidad -siempre beneficiosa en niveles moderados- resulta contraproducente para el individuo.
Alguien permanentemente satisfecho
con su vida y con el mundo no se esfuerza por mejorar, por lo que con el tiempo
ve disminuir su rendimiento. De hecho,
segn un estudio de la revista Perspectives on PychologicalScience, en una escala
del 1 al 10, los que puntuaron su nivel

de felicidad en un 8 tenan ms xito que


los que se situaron en el 9 (muy felices)
o en el 10 (extremadamente felices). De
ello concluimos que un nivel demasiado elevado de satisfaccin conduce a
la prdida del sentido de la realidad y
adormece nuestras herramientas personales, que muestran todo su brillo cuando nos enfrentamos a la crisis.
LA MELAMCOL~ACOMO MALSlRA

Contra la tirana de la felicidad, muchos


terapeutas reivindican la importancia de
estados menos placenteros, como pue-

den ser la insatisfaccin o el malestar,


para el propio crecimiento. Dado que
sin desequilibrio no hay avance, si los
seres humanos furamos siempre felices
nuestro progreso sera nulo. Sin embargo, esto no significa que debamos regocijarnos en nuestro dolor. De lo que se
trata justamente es de hallarle una utilidad: no asumir la insatisfaccin como
una excusa para la autocompasin, sino
como motor del cambio.
Ante las borrascas emocionales, la psicloga Cristina Llagostera recomienda
adoptar la siguiente actitud:

Si los seres humanos estuviramos siempre


felices, nuestro progreso sera nulo

"Cuando aparece la ansiedad, es importante entenderla como una seal que


nos informa de algo. N o es agradable,
pero acallarla slo har que se apague la
seal, pero no el motivo que la encendi.
Quiz podemos hacer algo diferente; escuchar cul es su mensaje o qu cambios
nos incita a realizar para utilizarla como
una aliada que nos permite avanzar."
Si es cierto que el ideograma chino para "crisis" tambin significa "oportunidad", cada bajn que experimentamos es
una puerta abierta hacia una vida mejor.
En este sentido, la maestra tristeza no slo nos muestra algo que necesitbamos
saber, sino que es un acicate para explorar nuevos caminos que de otro modo
jams habramos intentado.

.. .

CONFNMDA CON LA DEPREWN

Beneficios
de estar triste
Puesto que es un sentimiento perfectamente humano que acude sin que lo
llamemos, para vivir la melancola no
es necesaria preparacin ni ejercicio
alguno. Sin embargo, tomar conciencia
de sus ventajas creativas nos sirve para
experimentarla, a su llegada, como una
oportunidad para crecer.
NOS AYUDA A CONOCERNOS MEJOR.
Lo que nos pone tristes o noctlgicoses
un espejode nuestrosverdaderosimpulsos y prioridades. Aporta una informacin especialmente til a las personas
demasiado racionales, que tratan de enterrar sus sentimientos.
PROFUNDIZA NUESTRA MIRADA Cobre el mundo. La melancolia nos ensea
a contemplar la vida desde un prisma
mucho ms amplio y trascendente. Nos
conduce a revelacionesy conclusiones
que mejorarn nuestra existencia cuando pase la marejada.
INCREMENTA iA EMPAT~A.Puesto
que la vida est hecha de dolor y alegrla,
cuando nos vamos al primero de estos
extremospodernosentendera personas
cuyas emociones hasta entonces nos
eran extraas. Quien sufre desarrolla
una iluminadora capacidad para entender el sufrimiento de los dems, lo quc;
le aporta sabidura y eficacia emocional
para paliar los vaivenes ajenos.
ESTIMULA NUESTRO TALENTO artstico. Detrs de algunas de las grandes
obras de la humanidadse encuentra un
acceso de tristeza del creador. La melancola nos puede llevar a descubrir
una sensibilidad y unas habilidadesque
nos eran desconocidas.
PERMITE GOZAR de la dicha futura. Es
gracias a los momentos de tristeza que
luego sabemos apreciar la alegra cuando llega. Un estado de felicidad permanente, adems de volvernos superficiales, nos conducira a la apata y el hasto.

En su provocador ensayo Contra lafelel catedrtico de literatura Eric G.


W h n arremete contra la alegra a toda
costa. Y para rescatar el valor de la tristeza, pone ejemplos del mundo del arte:
"tDnde estaramos si nunca hubiramos abrazado el lado sombro de la vida,
como tambin l o hicieron Springsteen
con Neraska, Melville con Moby Dick y
Beethoven con su Quinta SinfOnKr?"
Lo cierto es que rara vez el sentimiento de placidez inspira buenos argumentos de novelas o piezas musicales. La
inmensa mayora de creaciones del espritu estn construidas en tomo al dolor,
la prdida y la insatisfaccin. iA qu se
debe? ?Ser cierto que, como reconoca
Charles Schulz-elpadre de Snoopy-, "la
felicidad no es divertida'?
Volviendo al ensayo mencionado,
Wilson distingue la melancola de lo
que la sociedad llama "depresinn: "Lo
que separa a las dos es el grado de actividad. Ambas son formas de aisteza ms
o menos crnica que conduce a una incomodidad duradera con el estado de las
cosas (. ..) Frente a esta incomodidad, la
depresin causa apata, un letargo que se
aproxima a la parlisis absoluta,una incapacidad para sentir gran cosa a propsito
de nada en un sentido u otro. Por el contrario, la melancola genera, en relacin
con la misma ansiedad, un sentimiento
hondo, una turbulencia en el corazn que
desemboca enun cuestionamiento activo
del presente, en un deseo perpetuo por
crear nuevas formas de ser y de ver."
El problema, afirma, es que nuestra
culnwa tiende a confundir ambos sentimientos y trata la melancola como si
fuera un estado aberrantey una amenaza.
Cuando aceptamos que la tristeza forma
parte necesaria de la existencia, sentimos
que participamos en el fluir de la vida.
Al acoger esta melancola que no es autocompasin, nos sentimosms cerca de
lo sublime, del arte esencial de vivir y,
por lo tanto, encontraremos respuestas
creativas a lo que nos sucede.
En sus propias palabras: "La melancoa nos otorga el poder de experimentarla
belleza (...),cuando tenemos el melanclico presentimientode que todas las cosas
del mundo se acaban. Es la fugacidad de
un objeto la que le confiere belleza, y esa
fugacidad se manifiesta en sus grietas y
fisura, que son manifestaciones de decrepitud. Temer a la muerte es renunciar
a la belleza a cambio de lo bonito."

UN DOLOR NANRAL

En el prlogo de laobra Tbehss.fsadnes,


el psiquiatra norteamericano Robert
Spitzerafirma que "ser humano significa
reaccionar naturalmente con sentimientos de tristeza a los eventosnegativosque
ocurren en la vida*.
Los autoresde este libro, AV:Horwitz
y J.C. Wakefield, exploran cmo la psiquiatra transform el dolor normal en
un trastorno depresivo convenientemente etiquetado con sus prescripciones farrnacolgicas. La vulgarizacindel
trmino "depresinn,que hasta entonces
haba designado un trastorno grave que
requera atencin mdica, empez en el
ao 1980, concretamente con la tercera edicin del Diagnoa'c and Statistical

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Manual $Mental Disorders (DSM-III),


el manual de referencia utilizado por los
profesionales de la salud mental.
Por primera vez se diagnosticaba la
depresin basndose en ciertos sntomas
-decaimiento, prdida de apetito, fatiga,
etc.- que se prolongaban un mnimo de
dos semanas. El DSM-111 en ningn
momento analiza el contexto en el que
se producen estos sntomas, por lo que
la tristeza normal que sigue a una separacin, a la prdida de un ser querido o
a un despido laboral es etiquetada como
c L t r a ~ t odepresivo".
rn~

es cierto que el individuo completo es


aqul que es capaz de aceptar tanto los
momentos de tristeza como los de alegray~mbosfoiman parte de la vida y el
error de muchas personas es tomarlos
como permanentes, cuando son transitorios.
Hay quien, cuando es feliz, exige
l
que esa felicidad dure para siempre y se
desespera ante el primer signo de que
1 podra
perderla. Tambin hay los que
se asustan ante la melancola, porque
suponen que ha llegado para quedarse.
Entender que nuestra existencia bascula entre ambos estados nos ayuda a
relativizar la tristeza y a aprovechar los
momentos de felicidad. Al final, como
hemos visto, son sentimientos que se
complementan, ya que no podran existir el uno sin el otro.
Voy a terminar incurriendo excepcionalmente en el pecad? de la autocita
para darle la palabra a Indigo, la protagonista de un cuento infantil. Perdida en una odisea por el universo de los
sentimientos, un pescador le entrega
una botella vaca que contiene un pcr2 gamino con el lema "Buenas noticias*.
$ La pequea navegante lo despliegay lee
lo que sigue:
"Nunca olvides esto: todo sentimiento
Contra la medicalizacin de la tristeza,
tiene su reverso.
el chileno Armando RoaVial sostiene en
Sentirse desgraciado es prueba de que
su Elogio de la mehancolha que este sentise puede estar contento.
miento vehicula lo mejor de la naturaEs una buena noticia.
leza humana, ya que proporciona una
Cuando te encuentras solo, te das
expresin necesaria a nuestras perplejicuenta de lo bien que estaras acomdades y vacilaciones.
paado.
Es una buena noticia.
u
Tiene que dolerte algo para quevalores
Li escritor rrancs Gustave Flaubert
la felicidad de que no te duela nada.
deca que "para ser crnicamente feliz,
Es una buena noticia.
uno deber ser tambin absolutamente
Por eso nunca hay que temer a la trisidiota". Tal vez sea una aseveracin un
teza, ni a la soledad, ni al dolor.
poco radical, pero podramos decir que
Pues son la prueba de que existe la
alegra, el amor y la calma.
Son buenas noticias."

Hay que entender que tanto la alegra como


la tristeza son estados transitorios de la vida

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