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tica

La filsofa espaola Adela Cortina, catedrtica de tica y Filosofa Poltica de


la Universidad de Valencia, a la que sigo con atencin, plantea que en una
sociedad pluralista y compleja no basta con la enseanza de la moral y se
hace necesario el aprendizaje de la tica.

Las fuentes de la inspiracin moral, dice, son la familia, los amigos, la


escuela, las redes sociales y los medios de comunicacin, pero nadie puede
asegurar que estas influencias enseen necesariamente lo que es mejor
moralmente.

10 preguntas ticas para periodistas

tica de urgencia
"Es indispensable que se vuelva a impartir educacin cvica y tica"
Por esto mismo es indispensable, es una exigencia de las sociedades
pluralistas y complejas, que se ensee la tica. Debe ser objeto de estudio y
parte del currculo escolar y universitario tanto la tica general como
tambin de las profesiones (deontologa).
La enseanza de la tica, que ahora no forma parte del currculo de la
preparatoria, que era donde antes se enseaba, y tampoco est en el de las
distintas carreras universitarias, a no ser la de filosofa, debe estar presente
en las aulas.

En la Maestra de Comunicacin de la Ibero, desde hace cinco o seis aos,


enseo la materia tica y Medios. A mis alumnos planteo que esta reflexin
de segundo grado, que no es evidente, resulta fundamental, para su vida y
el ejercicio de su profesin.

La tica nos ayuda a reflexionar sobre cul debe ser el mejor


comportamiento del ser humano, en independencia o ms all de la moral
que se nos transmiti en la familia o los principios de la religin que
profesemos.

Es absolutamente necesario como lo plantea Fernando Savater, citando al


filsofo alemn Odo Malquered, distinguir con mucha claridad que no es lo
mismo tener conciencia moral que convertirse en conciencia moral de los
dems.

Tener conciencia moral, dice Savater, es algo que desasosiega y obliga a


una permanente autocrtica: en cierta forma, tener conciencia es siempre
tener mala conciencia y aade que eso puede arreglarse convirtindose
uno mismo en la conciencia moral que critica a los dems y les recuerda los
altos deberes que han vulnerado: de ese modo, la conciencia es siempre
para uno buena conciencia.

El ser ticos implica la exigencia personal del cumplimiento de los valores


que plantea la tica, pero no en convertirse en juez y conciencia moral de
los otros. La historia demuestra con mucha evidencia que en la medida que
ocurre lo segundo se deja precisamente de ser tico.

En trminos bblicos sera aquel pasaje que hace referencia a siempre estar
listos para ver la paja en el ojo ajeno y la incapacidad de ver la viga en el
ojo propio, que no es ms que la justificacin, precisamente, para no vivir la
tica personal.

PARA QU SIRVE LA
TICA?
A la tica le ocurre lo que a la estatura, al peso o al color, que no se
Puede vivir sin ellos. Todos los seres humanos son ms o menos altos
o bajos, todos son morenos, rubios o pelirrojos, todos pesan ms
o menos, pero ninguno carece de estatura, volumen o color. Igual
sucede con la tica, que una persona puede ser ms moral o menos
segn determinados cdigos, pero todas tienen alguna estatura moral.
Es lo que algunos filsofos han querido decir al afirmar que no
hay seres humanos amorales, situados ms all del bien y del mal,
sino que somos inexorablemente, constitutivamente, morales.
Lo inteligente es entonces intentar sacar el mejor partido posible
a ese modo de ser nuestro, del que no podramos desprendernos
aunque quisiramos. Como es inteligente tratar de aprovechar al
mximo nuestra razn y nuestras emociones, la memoria y la imaginacin,
Facultades todas de las que no podemos deshacernos sin dejar
de ser humanos. Igual le ocurre a nuestra capacidad moral, que
Podemos apostar por hacerla fecunda, por sacarle un buen rendimiento,
o podemos dejarla como un terreno inculto, con el riesgo de
Que algn avisado lo desvirte construyendo en l una urbanizacin.

De esto quiere tratar este libro, de cmo sacar partido de nuestro


Irrenunciable ser morales.