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UNIVERSIDAD CATOLICA DE SALTA

Facultad de Derecho
Carrera: Derecho
UG Resistencia
Delegacin N 135
Teologa I
Profesor: Juan Pablo Cravero

Alumno: Rafael Ricardo Strngoli


DNI: 28661335

Dios Padre Creador y Providente.


La libertad y autonoma de la persona con la creacin.

INTRODUCCIN
Se trabajar en este documento acerca de las actitudes del hombre ante el Dios
Creador de todo lo creado y el mismo Dios que provee a toda su creacin de lo necesario.
El siguiente trabajo se desenvolver en funcin a los comentarios labrados en la Biblia y
algunos textos variados.
Se propondr una conclusin enfocada a lo que el hombre puede o no hacer con lo
que Dios le dio y le ofrece cada da para vivir su vida, teniendo al derecho adems como
lineamiento ante sus actos.
1.-

DIOS PADRE CREADOR


Durante mucho tiempo se desentra al libro Gnesis con exagerada literalidad,

cuando esta narracin es un poema religioso. Es un testimonio de fe sobre el origen


ltimo que las ciencias no pueden confirmar ni rechazar. Lo "nico" que quiere decir es
que "Dios es el autor del mundo que cre desde la nada".
Hans Kng resume as el testimonio de fe que el Gnesis nos ensea:
El Dios bueno es el origen de todo lo que existe.
Dios no compite con ningn principio contrario malo o demoniaco.
El mundo, en su conjunto y en detalle, son fundamentalmente buenos.
Lo creado por Dios implica de por si la humilde dedicacin de Dios al mundo
y al hombre.
El hombre es, pues, la meta del proceso creador; y precisamente por eso tiene a
su cargo el cuidado del mundo que le rodea, de la naturaleza.1
2.-

DIOS PADRE PROVIDENTE


El testimonio de la Escritura es unnime: la solicitud de la divina Providencia es
concreta e inmediata; tiene cuidado de todo, desde las cosas ms pequeas hasta
los grandes acontecimientos del mundo y de la historia.
Este texto, se halla en el N 303 del Catecismo de la Iglesia catlica y nos ubica
sobre la pista del significado primero e intrnseco de lo que significa la Providencia
de Dios.

http://www.mercaba.org/FICHAS/Claretianos/dios_padre_creador.htm - Encuentros de Oracin: Dios, Padre,


Creador

Hay personas, tanto creyentes como no creyentes, que piensan y tienen por seguro
que Dios al realizar la Creacin descans no slo en el sptimo da sino que, desde
ese momento, no ha hecho nada ms por la misma. Sera como decir que se
durmi en los laureles de aquel hacer tan santo y tan grandioso. Pero sabemos
que eso no es as. Vemos, por ejemplo, la sabidura del salmista cuanto escribi
(104, 27-28) que Todos ellos de ti estn esperando que les des a su tiempo su
alimento; t se lo das y ellos lo toman, abres tu mano y se sacian de bienes. Tan
claro como darnos cuenta que a cada instante Dios nos da aquello que deseamos y
merecemos, todo aquello que sacie nuestro apetito, ya sea fsico, intelectual,
ideolgico, o religioso, o cualquiera que este fuera.
Y qu tal esto dicho por Jesucristo?, refirindose a Dios (Mt 5, 45): hace salir su
sol sobre malos y buenos, y llover sobre justos e injustos Bien. Pues que Dios
acta ahora mismo y lo ha hecho a lo largo de la historia de la humanidad.

Se

hace alusin entonces a que todo lo que ocurre en la tierra es por obra y gracias de
nuestro creador y providente de vida.
3.-

LA LIBERTAD Y AUTONOMIA DE LA PERSONA ANTE LA CREACION DE DIOS


La autonoma de la persona es un principio de filosofa jurdica en virtud del cual la
voluntad libremente expresada tiene el poder de crear obligaciones.
La autonoma privada es fuente del Derecho en sentido material, pero no en
sentido formal; pero su mayor o menor amplitud tiene relacin con el
reconocimiento, en mayor o menor medida, del principio de libertad civil, que tiene
mltiples manifestaciones en el Cdigo Civil.
Si autonoma quiere decir que la realidad creada es independiente de Dios y que
los hombres pueden usarla sin referencia al Creador, no hay creyente alguno a
quien se le escape la falsedad envuelta en tales palabras. La criatura sin el Creador
desaparece. Por lo dems, cuantos creen en Dios, sea cual fuere su religin,
escucharon siempre la manifestacin de la voz de Dios en el lenguaje de la
creacin. 3

http://infocatolica.com/blog/meradefensa.php/1410221205-serie-principios-basicos-del - Serie Principios bsicos del


Amor de Dios Dios es providente
3
Creo en Dios Padre: Catequesis sobre el Credo (I) pag. 202 Ed. Libros Palabra 5ta edicin (1999).-

4.-

CONCLUSION
La libertad hace al hombre responsable de sus actos en la medida en que estos
sean voluntarios. La proteccin del medio ambiente y toda la creacin en general
constituye un desafo para la entera humanidad: se trata del deber, comn y
universal, de respetar un bien colectivo, destinado a todos, dado a todos por Dios,
imposibilitando que se logren utilizar impunemente a los seres de la tierra, vivos o
inanimados animales, plantas, elementos naturales, como mejor apetezca,
segn las propias pretensiones. Es esta una responsabilidad que debe crecer,
teniendo en cuenta la globalidad de la actual crisis ecolgica y la consiguiente
necesidad de afrontarla globalmente, ya que todos los seres dependen unos de
otros en el orden universal establecido por el Creador: Conviene tener en cuenta la
naturaleza de cada ser y su mutua conexin en un sistema ordenado, que es
precisamente el cosmos.4
Actualmente la Argentina posee un gran marco para la proteccin tanto del ser
humano como del medio ambiente en general, con la adhesin a la Declaracin
Universal de los Derechos Humanos y la Ley 25.675 denominada Ley General del
Ambiente entre otras tantas regulaciones. Tal vez en las mismas no se haya
tomado como fuente la responsabilidad religiosa ante el llamado de Dios de hacer
un uso responsable de las maravillas creadas por l, pero este marco beneficia
considerablemente a salvaguardar aquello que Dios cre y no provee cada da.

Sollicitudo rei sociales (Preocupacin Social), Enciclica Juan Pablo II N 38