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Natalidad. Introduccin.

Categoria:
Filosofa

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En relacin con qu coordenadas fundamentales se sita el hecho de la n.? La humanidad debe


crecer y desarrollarse. El hombre tiene derecho a tener hijos. El nio tiene derecho a nacer y a
recibir una educacin. La procreacin debe darse en el seno de una familia. Procrear debe ser una
consecuencia de un acto de amor. Estas son verdades que pertenecen a los derechos inalienables
del hombre. Y, sin embargo, muchas veces son impugnadas y atacadas. El planing familiar y sus
campaas masivas de anticonceptivos en los pases subdesarrollados, en nombre de un pretendido
problema de superpoblacin; el aborto provocado, impuesto en algunos pases, aceptado en otros;
los ataques a la familia calificada de tradicional acusndola de opresora y constriente; la
disociacin entre el acto sexual y la procreacin -ion los medios artificiales adecuadosson
situaciones frecuentes que, por su difusin, empiezan a no escandalizar, y que constituyen otros
tantos ataques a los derechos humanos. Y todo ello, en culto a una libertad personal exaltada a
travs de una deificacin del sexo. La partenidad, en consecuencia, debe ser tambin voluntaria,
libre. La exaltacin de esta libertad de hacer lleva a unas consecuencias contradictorias: se mata al
nio, se impide su derecho a nacer; se mata al hombre, mutilando su capacidad de asumir lo
corporal en lo espiritual. Pero el espritu no muere: llama a la puerta, segn la edad, segn la
circunstancia. Y la insatisfaccin que se sigue -hay abundantes testimonios en la falta de alegra y
esperanza de muchos (recordemos a Simone de Beauvoir en La force des choses)- nos lleva a
concluir que 'algo falta en esa libertad. Falta la responsabilidad.
Precisamente por ser libres somos conscientes de unos derechos, los cuales conllevan tambin
unos deberes, que son los derechos de los dems. Esa toma de conciencia nos lleva a responder:
responsabilidad (responder de) con actos de servicio a los dems, lo cual limitar nuestra libertad
de hacer, pero har ms rica la libertad de ser, si voluntariamente aceptamos esas limitaciones. Ms
an, nos enriqueceremos ms si las hacemos nuestras por la conviccin profunda, y orientamos
nuestra vida a ese servicio. Porque seremos dueos de nosotros mismos para mejor servir a los
dems.
En el tema concreto de la n., en el matrimonio (v.) el amor, que lleva a la entrega, se concretar
en la fecundidad: felicidad conyugal, procreacin. No es, pues, limitar la propia libertad el tener
hijos, sino potenciarla con un esfuerzo, con un sacrificio, con un renunciamiento a los fines
personales. Es un acto responsable, precisamente lo que falta a los partidarios de la paternidad
meramente voluntaria. De ah que el concepto de paternidad (v.) entrae un sentido de
generosidad. Paternidad que debe darse en la familia, pues el nio tiene derecho a nacer en ella,
ncleo de amor, que es el alimento esencial de todo hombre, especialmente de los pequeos
(recurdese la conocida experiencia del hospitalismo). No slo para ser protegido y cuidado, sino
tambin para recibir una educacin que le prepara para la vida.
El desconocimiento, o ataque, a la visin tica de la n., que se acaba de esbozar, proviene de la
difusin de algunas ideas que han llevado a presentar la n. como un hecho negativo, que es
necesario controlar, ya qe amenaza con destruir . a la humanidad. Tales ideas provienen en parte
de una interpretacin simplista de algunas afirmaciones de Malthus (v.), separadas de su contexto, y
en virtud de la cual se afirma que la poblacin crece en progresin geomtrica mientras que los
recursos crecen en progresin aritmtica, y se pronostica, por tanto, una catstrofe mundial si se
deja que el crecimiento biolgico siga su curso natural. Afirmaciones todas ellas que carecen de
base cientfica, como ponen de relieve los estudios realizados por los especialistas.
La n. es un hecho positivo y un factor de progreso, aunque accidentalmente pueda dar lugar a
problemas, que, cuando se planteen, debern ser resueltos desde una perspectiva tica y moral,
que es la nica digna del hombre. Hace falta tambin una voluntad poltica que lleve a enfrentarse
valientemente con los problemas del hambre en el mundo, del aprovechamiento de los recursos
naturales, de la distribucin de las riquezas, de las diferencias de nivel entre pases desarrollados y
en vas de desarrollo, etc. Pero estos problemas no se han de afrontar y estas dificultades no se
han de vencer, recurriendo a mtodos y a medios que son indignos del .hombre, y que slo hallan
su explicacin en una concepcin puramente materialista del hombre mismo y de su vida. La
verdadera solucin se halla solamente en el desarrollo econmico y en el progreso social, que
respeten y promuevan los verdaderos valores humanos, individuales y sociales; es decir, desarrollo
econmico y progreso social realizados en el mbito moral, en conformidad con la dignidad del

hombre y con el inmenso valor que es la vida de cada uno de los seres humanos, y en una
colaboracin a escala mundial que permita y fomente una circulacin ordenada y fecunda de tiles
conocimientos, de capitales y de hombres (Juan XXIII, Enc. Mater et magistra, 15 mayo 1961).
Al implicar una visin materialista de la vida, muchas veces, las ideas contrarias a la n. han
contribuido a promover -o a facilitar la promocin- de una consideracin meramente hedonista del
matrimonio, sobre el cual, en ltima instancia, revierte el tema de la natalidad. De hecho, en muchas
ocasiones -sobre todo en los pases desarrollados- la decisin de evitar los hijos, aunque se
justifique externamente haciendo referencia al tema del crecimiento demogrfico, procede en
realidad de motivos muy diversos, relacionados con la comodidad, el deseo de un mayor confort, el
erotismo, etc.; es decir, en algo carente de todo valor moral, y que abre la puerta a una inmoralidad
absoluta. De ah que en ms de una ocasin, aunque la terminologa empleada sea la de regulacin
de la n., se trata, en la prctica, de un ataque directo a la vida humana, de una forma u otra, antes
de ser concebida o despus, sin importar cmo. As, no es de extraar que se desarrollen en la
prensa, por un lado, campaas contra los contraconceptivos orales por sus graves efectos
secundarios, cuyo resultado inmediato es aumentar los abortos, y, por otro lado, se dramatiza la
situacin del aumento de abortos para fomentar la difusin de contraconceptivos,
independientemente de que tambin stos puedan ser abortivos. En general, se observa en la
prctica que algunas personas, dispuestas a evitar los hijos, no tienen inconveniente en utilizar
cualquier medio, es decir, pasar de la pldora a los dispositivos abortivos intrauterinos, o en seguir
utilizando la pldora aunque tenga efectos abortivos. En otros casos ante la desproporcionada
divulgacin de los procedimientos anticonceptivos, presentados como reguladores de la n., cabe
pensar que tras la cortina de regulacin de la n. se esconde una calculada actitud hedonista en el
ejercicio de la sexualidad.
Conviene, tambin, como visin de fondo, clarificar algunos conceptos, p. ej., el de regulacin
de la n., sin limitarlo a la eliminacin de los nacimientos; regular un fenmeno no significa suprimirlo,
sino favorecer por todos los medios que ste se desenvuelva con normalidad y naturalidad. A veces
tambin algunas expresiones usadas en relacin con la n. se utilizan de forma equvoca o negativa.
As, el de planificacin familiar ha sido restringido al de control de la n., cuando en realidad debera
entenderse en relacin con la paternidad responsable (v.) en su sentido positivo.
Dada la complejidad del tema, el fenmeno de la n. debe ser, por tanto, estudiado desde
diferentes puntos de vista: aqu lo hacen varios especialistas abordando el aspecto mdico,
sociolgico, moral y legal, con objetividad.
ANA MARA NAVARRO.
BIBL.: No aplica.

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