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ACTIVIDAD 1

CONCEPTUALICE LOS CONCEPTOS DE TICA Y MORAL

tica: Se usa para las valoraciones genricas elaboradas en las doctrinas


filosficas.(Se generaliza en el entorno, de acuerdo a contextos universales
correctos)Aristteles define la tica como el estudio del bien moral,
equivalente a la felicidad, y consistente en el ejercicio del entendimiento
Moral: Valoraciones particulares surgidas dentro de los contextos
experienciales. (Est dirigida a orientar la conducta de una persona).

ELABORE UN CUADRO COMPARATIVO ENTRE LA TICA Y LA MORAL


ETICA
Estudio terico de los comportamientos y
de los diversos cdigos morales

MORAL
Comportamiento especficos que se da
en una sociedad

Teora que estudia y explica lo moral

Conjunto de normas o valores que sigue


un grupo

Reflexin terico sobre la moral

Es el objeto de la tica

Normas a saber, principio y razones que


un sujeto ha realizado o establecido
Influye en la conducta de una persona
pero desde si misma consciencia y
voluntad
La moral tiene que ver con el nivel
prctico de la accin
El individuo reflexiona internamente
sobre esa base social, la propia eleccin
del individuo

Normas a saber que se trasmiten de


generacin en generacin
Normas que actan en la conducta
desde el exterior o desde el inconsciente
La tica con el nivel terico de la
reflexin
Tiene una base social, normas
establecidas en el seno de una sociedad

ACTIVIDAD 2
DEFINIR DESDE PLATON LOS CONCEPTOS DE: ALMA, CUERPO Y VIRTUD
ALMA:
Platn interpreta el alma principalmente en dos sentidos: el alma como aquello
que permite a los seres vivos realizar actividades vitales, y, en el caso del alma
humana, como el principio divino e inmortal que nos faculta para el conocimiento y
la vida buena. Piensa que el alma tiene tres tipos; racional, irascible y
concupiscible, con estas tres partes, Platn quiere decir que realizamos tres tipos
de actividades con el alma: razonar, tener fortaleza o valor, y tener prudencia o
templanza.
CUERPO
Platn afirma que el cuerpo es la crcel para el alma, porque entiende que cuerpo
y alma so dos realidades heterogneas, tanto por su naturaleza como por su
origen; en efecto su el cuerpo es naturaleza material y en cuanto tal pertenece al
mundo de los sensible, el alma por su parte es de naturaleza espiritual y procede
del mundo inteligible
VIRTUD
Platn la concibe como el estado que le corresponde al alma en funcin de su
propia naturaleza. Como en el alma humana encontramos varias partes, a cada
una de ellas le convendr un tipo de virtud determinado: as, la virtud de la parte
racional es la sabidura o prudencia que consiste en el conocimiento de los fines
verdaderos de la conducta humana. Para platn la virtud es la unin del cuerpo
(mortal) con el alma (inmortal), y tambin para l la virtud se basa en la razn y el
conocimiento.
EXPLIQUE DESDE SU CONCEPCION QUE ES PARA USTED LA PRUDENCIA,
LA VALENTIA Y LA MODERACION
PRUDENCIA: Cosiste en actuar y hablar con cuidado, con cautela y moderacin
fijndose en no utilizar palabras que pueden llegar a herir a una persona o para
evitar daos de cualquier tipo.
VALENTIA: Consiste en enfrentarse a situaciones que pueden generar
inconformidad o que pueden generar miedo en nosotros mismo y en aceptar cada
cosa que decimos con total plenitud.
MODERACION: Consiste en no ir ms all, en fijar lmites aceptables para poder
actuar y hablar.

ACTIVIDAD 3
CUAL ES EL FIN ULTIMO PARA ARISTOTELES? QUE IMPLICA?
El fin ltimo para Aristteles es la felicidad, y este unifica a todos los dems fines y
respecto del cual todos los dems son otras cosa que fines particulares o medios
para alcanzar aquel fin ltimo. Este fin implica conocer, y el conocimiento no es un
saber por s mismo, si no en funcin de nuestra propia vida. Es ella la que
determina y orienta el significado de nuestros actos.
DEFINA LA VIRTUD PARA ARISTOTELES
Habito selectivo que consiste en un trmino medio relativo a nosotros,
determinado por la razn y por aquello que lo decidiera un hombre prudente.
La virtud de un objeto tiene que ver con su naturaleza y aparece cuando la
finalidad que est determinada por dicha naturaleza se cumple en el objeto en
cuestin. Aristteles muestra en tica a Nicmaco, que la virtud humana no
puede ser ni una facultad ni una pasin sino un hbito. Que sea un hbito quiere
decir que aparece no por naturaleza sino como consecuencia del aprendizaje, y
ms exactamente de la prctica o repeticin. La prctica o repeticin de una
accin genera en nosotros una disposicin permanente o hbito de ah que la
tradicin aristotlica hable de una segunda naturaleza para referirse a los
hbitos que nos permite de forma casi natural la realizacin de una tarea. Los
hbitos pueden ser buenos o malos; son hbitos malos aquellos que nos alejan
del cumplimiento de nuestra naturaleza y reciben el nombre de vicios, y son
hbitos buenos aquellos por los que un sujeto cumple bien su funcin propia y
reciben el nombre de virtudes.
ENTRE UN HOMBRE NOBLE, SENSIBLE Y SIN FIRMEZA PARA TOMAR
DECISIONES Y UN HOMBRE TEMERARIO Y RADICAL CUAL SERIA SU
PUNTO INTERMEDIO?
COMO SE DA LA ETICA EN LOS EPICUEROS?
La base de su tica es la afirmacin de que el bien es el placer y el dolor es el mal.
Para Epicuro la presencia del placer es sinnimo de ausencia de dolor, o de
cualquier tipo de afliccin. Para ayudar a la especie humana a escoger
sabiamente sus placeres, sabemos que Epicuro escribi un libro titulado Sobre
opcin y abstinencia, pero este manuscrito no ha llegado a nosotros.

EN QUE SE BASA LA FELICIDAD PARA LOS EPICUEROS?


Bsqueda continua de los placeres duraderos como la amistad. La felicidad se
consigue positivamente mediante el placer
EN QUE RESIDE LA BASE TEORICA DEL HEDONISMO?
Placer o bienestar fsico, la finalidad de la vida no es la felicidad si no conseguir la
mayor cantidad posible de placer positivo y presente.
EN QUE CONSISTE LA VIRTUD PARA EL HEDONISMO?
La virtud tiene el objetivo de disminuir el dolor, siendo el nico camino para
conquistar la felicidad.
CON CUAL DE ESTAS
DESACUERDO, POR QUE

DOS

TEORIAS

ESTAN

EN

ACUERDO

Estoy de acuerdo con la felicidad segn los epiceros, debido a que considero que
la felicidad debe ser duradera y se debe buscar mediante el placer ya que si la
felicidad fuera un placer o bienestar fsico, no sera extrao el sentirla , y para m
la felicidad debe ser espontanea, si no , no sera nada de lo que alegrarse.
ACTIVIDAD 4
COMO PODEMOS ENTENDER LA ETICA EN SANTO TOMAS?
Toms de Aquino acepta las tres caractersticas de la tica aristtelica:
intelectualismo, eudemonismo y carcter teleolgico pero aadiendo elementos
nuevos. Toms de Aquino defiende que la felicidad terrenal no es absoluta ni total
si no se proyecta hacia cotas ms altas, como es el conocimiento divino. La
perfecta felicidad, el fin ltimo consiste bsicamente en la visin de Dios.
La va que defiende Toms de Aquino para llegar a la felicidad, es el amor. Sern
buenas acciones aqullas que, basndose en el amor y en el conocimiento
natural, nos acerquen a la presencia divina, y malas las que nos alejen del camino
de Dios. Este fin teolgico es el que perfecciona a los hombres como seres
racionales. Ahora bien, el hombre por s mismo no puede lograr este objetivo
explcito en las escrituras por lo que necesita la gracia de Dios
QUE ES EL LIBRE ALBEDRIO?
El libre albedro es la habilidad que tiene cada individuo para tomar sus propias
decisiones.

SEGN SAN AGUSTIN DE QUE DEBE IR ACOMPAADA LA FELICIDAD


PARA QUE PUEDA DARSE?
Segn San Agustin la felicidad debe ir acompaada de la verdad ya que dice que
quien goza de la verdad goza de Dios, por quien son verdaderas todas las cosas.
Lo que el hombre sabe lo sabe por Dios quien lo ilumina y le hace participar del
porqu de las causas ultimas, que no son entendibles por medio de la razn. Dice
tambin que no todos los hombres pueden ser felices ya que aunque todos
quieren gozar de Dios y tener verdad en mayor grado, no les es posible desear y
pensar lo que deben y confunden lo quieren y pueden con la felicidad, lo defienden
y aman en lugar de ella y generan el odio a lo que es verdadero por Dios y no por
el hombre, pues han perdido los dones preternaturales que coordinaban la
inteligencia y la voluntad, y si bien es cierto que el hombre desea la verdad, es
tambin innegable que el hombre quiere lo que puede y se conforma con ello
cuando lo que no puede es inalcanzable por medio de su voluntad.

QUE EXPLICA SANTO TOMAS COMO MORAL POLITICA?


Toms de Aquino al igual que Aristteles destaca la importancia del Estado como
institucin natural fundamental para el hombre, ya que ste ha nacido para ser un
ser social. El Estado segn Toms de Aquino se encuentra prefigurado en la
naturaleza humana, y como la propia naturaleza es creada por Dios, el Estado es
deseado por Dios.
El hombre segn Toms de Aquino es libre, puede decidir entre cumplir o no
cumplir las leyes naturales, es decir entre obrar bien o mal. El estado y la sociedad
son componentes naturales de la propia naturaleza humana, ahora bien, para que
estado y sociedad funcionen de forma armnica se necesita la figura del
gobernante. Para Toms de Aquino el mandato del monarca debe estar
subordinado a las leyes naturales, y por supuesto a la iglesia. El gobernante debe
propiciar la felicidad en la tierra, en vistas a una felicidad mayor en otra vida,
propuesto (docma cristiano)
Definiendo as moral poltica como la capacidad de cumplir o no las leyes
naturales.