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UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS

Ao de la Diversificacin Productiva y del


Fortalecimiento de la Educacin

CURSO:
Derecho
PROFESOR:
de la Puente

Introduccin al
Jose Antonio ique

TITULO: Reale , visin y


pensamiento tridimensional
ALUMNO :
Tovar Rojas
EAP:
poltica
CICLO:

Luis Alonso
Ciencia
1er ao

CODIGO:
15020414

2015

INDICE
1. INTRODUCCIN............................................................................................ 3
2. MIGUEL REALE, VIDA Y OBRA.......................................................................4
2.1. Etapa acadmica.................................................................................. 4
2.2.Obras.................................................................................................... 5
3. CONCEPCIN DEL DERECHO.........................................................................6
3.1. Relacin Derecho-moral.......................................................................6
3.2. Fuentes del Derecho............................................................................ 7
4. METODOLOGA JURDICA.............................................................................. 9
4.1. Diversas formas de conocimiento del derecho.....................................9
4.2. La experiencia jurdica.......................................................................10
5. TEORA TRIDIMENSIONAL DEL DERECHO.....................................................12
6. LEGADO PARA LATINOAMRICA.................................................................16
7. CONCLUSIONES.......................................................................................... 16
7.BIBLIOGRAFA............................................................................................ 17

1. INTRODUCCIN
En esta poca, en el siglo XXI en el cual las teoras de la ciencia jurdica de alguna u
otra forma han tomado ciertas determinaciones, conviene hacer de vez en cuando un
alto a dicho camino e iniciar una regresin del conocimiento para entender cmo es que
la ciencia del derecho, la dogmtica jurdica y el pensamiento jurdico se encuentran en
donde estn ahora, a ello se ha de aadir la necesidad de identificar cules son los
aportes propios al pensamiento jurdico desarrollado en esta parte del globo, en la regin
de Amrica Latina, donde diversos autores han generado polmicas entre ellos mismos
y que han logrado convertirse en referentes insuperables hasta ahora en sus respectivos
pases, uno de ellos es sin duda Miguel Reale, profesor en la Universidad de So Paulo,
Brasil, es uno de los iusfilsofos ms destacados de nuestro tiempo. Muchas son las
contribuciones producidas por Miguel Reale a la filosofa jurdica contempornea. Pero
la ms importante de toda ellas es su llamada Teora tridimensional del Derecho la
cual ha sido entendida por mltiples pensadores contemporneos y quienes la han
incorporado a su propia filosofa jurdica.
Es vlido considerar que los estudios de Miguel Reale y en especial su Teora
tridimensional del Derecho engloba la cspide del desarrollo del pensamiento jurdico
de la regin latinoamericana. Por ello es de prioridad ver cul fue el contexto que le
influyeron y las conclusiones a las que llego con respecto a temas como: la relacin
Derecho-moral , fuentes del Derecho y metodologa jurdica.
Para este anlisis nos apoyaremos principalmente en su libro de carcter introductorio
Lies preliminares de direito y complementaremos con diversos artculos escritos
por este mismo autor y por otros que polemicen o apoyen al maestro en ciertos puntos
primordiales a la hora de estudiar el Derecho.

2. MIGUEL REALE, VIDA Y OBRA


Hijo de Braz Giordano Reale y Felicidade Vieira da Rosa Ges, naci en San Benito de
Sapucai (Brasil) el 6 de noviembre de 1910. Realizo sus estudios secundarios en
el Instituto Medio Dante Alighieri y se gradu de abogado en la Universidad de Sa
Paulo en el ao de 1934, institucin sta donde comenz su labor acadmica
como profesor de Filosofa del Derecho de la Universidad de So Paulo en 1940; luego,
en 1941 se recibe como Doctor en Derecho con la tesis "Fundamentos do Direito" en la
citada universidad donde posteriormente es su Rector dos veces, en 1949 y 1969.
Finalmente se le designa como profesor emrito. Miembro del Consejo Administrativo
del Estado entre 1942 y 1947, igualmente Secretario de Justicia de So Paulo en 1947 y
posteriormente, en 1954 funda el Instituto Brasileiro de Filosofia, la "Revista Brasileira
de Filosofia" adscrita a este ente, y la Sociedad Interamericana de Filosofa. Entre sus
innumerables reconocimientos, se le otorg el doctorado honoris causa en quince
universidades tanto brasileras como extranjeras; as como tambin, fue secretario o
relator en diversos congresos internacionales de filosofa.
Miguel Reale muere el 14 de abril de 2006 a los noventa y cinco aos como
consecuencia de un infarto, sobrevivindole su hijo Miguel Reale quien tambin es
jurista y fue ministro del ex Presidente Henrique Cardozo. Es as como a Miguel Reale
se le considera como el Padre del nuevo Cdigo Civil brasilero.
2.1. Etapa acadmica
Siempre se le consider como un abogado a carta cabal por su larga trayectoria en el
ejercicio libre del Derecho, salvo las contadas excepciones que le toc interrumpirlo
debido a razones de impedimento legal, cuando ocup el cargo de Secretario de Justicia,
y cuando por falta de tiempo fue designado Rector.
Esto nos indica, que si bien se inici en el campo de la poltica, fue posteriormente
cuando decidi abrazar el mundo del Derecho; La meditacin filosfica presente en

Reale, fue considerada por l despus de haber transitado sus primeros pasos en el
mundo de la poltica, lo enlaza con las diversas esferas de la creacin humana, donde va
paulatinamente e explicitar y comprender como su mayor problema al hombre en su
integridad.
As Reale se aparta de los rgidos y fros sistemas metodolgicos los cuales considera
que les llevaran a absurdos lmites artificiales en el proceso de investigacin que se
empeaba en ejecutar, logrando sin ellos, conciliar como uno solo ese mundo ideal que
nos

presenta Platn con

los medios y

fines,

que

para

la

consecucin

de

estos objetivos superiores del hombre nos ensea Aristteles. De manera que Reale
logra unificar en una idea clara y slida las expresadas en posiciones aparentemente
yuxtapuestas, excluyentes y contradictorias.
2.2.Obras
Entre las mltiples obras de este insigne iusfilsofo paulista, que superan ms de
sesenta, tenemos una considerable gama de mbitos sobre los cuales escribi, va desde
las de corte puramente filosfico (A doutrina de Kant no Brasil,1949) pasando al
plano de la filosofa del derecho, en donde destacan Fundamento do Direito(1940) y
Teora tridimensional do direito(1968), en cuestiones de poltica y estado moderno,
Reale dedicara O Estado Moderno (1933) Teora do Direito e do Estado (1940) y
Poltica de Ontem e de Hoje (1978); De forma peculiar tambin enrumbo camino en
los escritos literarios (Poemas do Amor e do Tempo,1965), adems de contribuir a la
investigacin en su pas y principalmente en la USP donde ejerca la docencia.

3. CONCEPCIN DEL DERECHO


3.1. Relacin Derecho-moral
En los escritos filosficos de este autor la conducta moral brota de la conciencia del
deber, en ella nos sentimos ligados por nosotros mismos, sea en la llamada moral
autnoma en la que el propio agente formula la norma de su conducta, esa es la moral
heternoma en que el agente moral reconoce una autoridad superior que legisla para su
conducta. Tanto en una como en otra modalidad la decisin del acto moral depende del
hombre. En el reino de la moral, el hombre aparece investido en forma suprema de su
cualidad de persona, de la libertad.
Tanto el Derecho como la moral son bilaterales, por cuanto son siempre hechos sociales
que implican la presencia de dos o ms individuos. No existe acto moral fuera del
campo social. Al hacer referencia de bilateralidad en el Derecho, lo que importa es el
sentido de esa relacin, la instancia valorativa o deontolgica que en ella se verifica, y
no su aspecto de enlace social que existe tambin en la moral.
La relacin jurdica presenta siempre la caracterstica de ligar dos personas entre s, en
razn de algo que atribuye a esas dos personas ciertos comportamientos y ciertas
exigencias. Ese algo objetivo que enlaza en el Derecho a las personas es lo que se llama
bilateralidad atributiva1. Se da de esta manera, porque la mera bilateralidad no es
suficiente para especificar la conducta jurdica. La esencia del Derecho est siempre en
la "bilateralidad atributiva.
Miguel Reale , la diferencia entre el derecho y la moral sera:
La moral es incompatible con la violencia con la fuerza, es decir, la
coercin , incluso cuando se manifiesta la fuerza jurdicamente
organizada. El hijo, mensual, pagado el beneficio de alimentos bajo el
imperativo de frase practicar solamente un acto moral en el da de
convencerse de que no se est cumpliendo con una obligacin, sino la
realizacin de un acto que enriquece espiritualmente , con tanto valor
aadido al menos arrepentirs el clculo de inters (Reale, 2002, p.46).

1 Reale, M.(1993). Introduccin al Derecho. Madrid: Ediciones Pirmide.

3.2. Fuentes del Derecho


Considerando que son aquellos procesos o medios en virtud de los cuales las normas
jurdicas se positivizan con fuerza legtima obligatoria, con vigencia y eficacia en el
contexto de una estructura normativa.
Es as como Reale reorganiz las fuentes del derecho con base en su Teora
Tridimensional del Derecho: Ley , Jurisprudencia; Costumbres y acto negocial.
Para Reale la doctrina no es una fuente del derecho, y s, un instrumento adicional, el
Derecho resulta entonces, como un complejo conjunto de factores, objeto de estudio de
la filosofa y la sociologa jurdica.
Recordemos que hemos dicho antes que el Derecho es norma, pero tambin es un hecho
social y adems es tambin un conjunto de valores.
Es as como lo explica el maestro Reale (1993): La gnesis de cualquier regla de
derecho ocurre slo en virtud de la interferencia de un centro de poder que, ante un
complejo de hechos y valores, opta por la solucin normativa con caractersticas de
normatividad.
3.2.1. Clasificacin de las fuentes del derecho positivo
Fuentes materiales (hecho social)
Representan los elementos cntricos de la elaboracin jurdica, la propia materia prima
a partir de la cual se producen las normas. Corresponden al hecho social y al valor, que
son conjugados para la construccin de una ley. El hecho social equivale a todo
acontecimiento de extrema importancia para la vida colectiva, a punto de comprometer
las relaciones sociales se no sea disciplinado por el derecho, cuando menos importante,
el hecho permanece slo social y eventualmente tratado por otras esferas reguladoras de
la conducta humana (moral, religin, moda, etc.). El valor representa el modo como la
sociedad interpreta y reacciona al hecho, condenndolo, tolerndolo o exigindolo;
luego, el valor define el tratamiento que la ley debe dar al hecho social, segn
parmetros ticos de la sociedad.
Fuentes formales (estatales y no-estatales)
Son los elementos que atribuyen forma la conjugacin entre hecho y valor ,
externalizando el tratamiento dado a ellos por la sociedad por un instrumento

normativo. Eso significa que toda la fuente formal tiene por caracterstica constante
expresarse mientras regla jurdica. Tales fuentes se dividen en estatales y no-estatales;
las primeras son producidas por el poder pblico y corresponden a la ley y la
jurisprudencia ; las no-estatales transcurren directamente de la sociedad o de
sus grupos y segmentos, siendo representadas por la costumbre.
Fuentes Histricas
Formada por hechos que al largo del tiempo se hacen relevantes para determinadas
sociedades, reglamentados de entrada por la moral y hacindose norma con fuerza de
coercin posteriormente.

4. METODOLOGA JURDICA
4.1. Diversas formas de conocimiento del derecho
El jurista brasilero asume este tema desde una verdadera actitud de bsqueda de la
verdad, por ello para comprender mejor el alcance de sus afirmaciones sobre la filosofa
kantiana hemos considerado conveniente remitirnos al escrito ms importante sobre este
asunto. En Verdade e Conjetura, expone la sntesis de su pensamiento filosfico,
reasume la ontognoseologa, su propuesta metafsica, y propone la conjetura como
conocimiento del ser de las cosas..
Nuestro filsofo en el prefacio de este ensayo filosfico establece de entrada su posicin
respecto de la cuestin ontolgica, la experiencia metafsica, dice, slo es posible en un
sentido conjetural o analgico, puesto que la cosa en s es inaccesible a la razn como
ha demostrado Kant2 . Se trata de un tipo de conocimiento que intenta edificar un puente
entre las dudas o espacios vacos que siempre quedan en el intento de hombre por
conocer los seres. En realidad, se trata de una forma propia de nuestro modo de entender
la realidad, y que cubre los vacos espacios que deja la metafsica. Es un conocimiento
diferente de la investigacin positiva, pero complementario a la ella.
En resumen, considera Reale que la antigua discusin empirismo-idealismo queda
superada por su propuesta, en la cual la actividad del sujeto, presidida por la
intencionalidad de la conciencia, se presenta como condicin transcendental-subjetiva
del conocimiento; al tiempo, esta misma pone al descubierto que no nos puede mostrar
ni desarrollar nada si no es en contacto con el ser al que se destina la actividad. Desde
esa ptica se efectuar la comprensin de la realidad humana..
Lo caracterstico de la teora del conocimiento de M. Reale es que, si bien, parte
simultneamente de las aportaciones de Kant y Husserl , entiende que tales reflexiones
han de colocarse siempre con la sumatoria del contexto cultural, esto ser lo siguiente:
El acto de conocer se enmarca en la circunstancia estructural del sujeto que conoce (en
la lnea del yo soy yo y mi circunstancia), se coloca tambin como un valor
transcendental en el acto de conocer, que aade algo nuevo a los elementos que se
estudian.
2 Reale, M. (2001). Verdade e Conjetura. Ro de janeiro: Nova Fronteira.

El acto del conocer es una relacin entre ser cognoscente y realidad cognoscible, pero
en un contexto cultural. Reale introduce un a-priori cultural en el conocimiento con el
fin de darle mayor concrecin y proceder a una socializacin del acto cognoscitivo.
Reducir el problema gnoseolgico a las condiciones del sujeto cognoscente en su
abstracta universalidad, supone no tener en cuenta que dicho sujeto es un ser
esencialmente histrico-cultural en el pensamiento de Reale. As el a priori cultural se
resuelve en una condicin a priori intersubjetiva, y, por tanto, cultural, en la
gnoseologa, permitiendo a sta un mayor grado de concrecin. La condicin
transcendental de la cultura estar en la base del acto de conocer mismo. En ese sentido,
el proceso gnoseolgico adquiere, ab initio, una perspectiva intersubjetiva y activa, lo
que revela a la sociabilidad y a la historicidad como caractersticas esenciales del ser
humano. Si se considera la intencionalidad de la conciencia como caracterstica
esencial, entonces la intervencin del sujeto en el acto de conocer adquiere nuevo
sentido
4.2. La experiencia jurdica
Al decir "experiencia jurdica" nos estamos refiriendo al conocimiento directo de los
fenmenos jurdicos, es decir, al conjunto de datos complejos pero unitarios que se nos
presentan ante nuestro conocimiento con la especificidad de lo jurdico
En la filosofa jurdica producida por Miguel Reale hay puntos de enorme alcance para
lograr un concepto ms depurado de la experiencia jurdica. Recasns Siches los
describe as3:
a) Su concepcin tridimensional del Derecho -que yo, con algunos retoques, he
incorporado a mi propio pensamiento.
b) La constante renovacin de las interpretaciones de la experiencia humana, cada vez
con nuevas perspectivas, en un continuo dinamismo, de modo que la universalidad
de los problemas no puede contar con resultados definitivos de validez universal y
necesaria. Esto, sin embargo, no impide que se vaya produciendo un acercamiento a
la verdad total.
c) La tesis de que es misin de la filosofa del Derecho el analizar crticamente la
experiencia jurdica, entendiendo el Derecho en su realidad plenaria, y circunscrito

3 Recasens, L. (1965).La experiencia jurdica. Dianoia, 11, 18-39

por la realidad de la cual emerge, y para la cual se produce; por lo tanto, entenderlo
dentro de una experiencia social transida de significaciones axiolgicas.
d) La produccin de cada norma se halla inserta como un momento en un proceso,
siempre abierto al advenimiento de nuevos hechos y de nuevas valoraciones.

5. TEORA TRIDIMENSIONAL DEL DERECHO


El Derecho en perspectiva tridimensional es el resultado claro de su filosofa, de su
ontognoseologa, puesto que con esta nueva perspectiva filosfica, nuestro pensador
propone una nueva perspectiva en la relacin entre sujeto y objeto con la cual ha de
fundamentar su visin integral del Derecho.
Reinterpretando ciertos axiomas para evitar caer en el idealismo en su visin de la teora
jurdica, se propone completar la perspectiva parcial del formalismo jurdico que reduce
el Derecho a la norma con la incorporacin de la consideracin del hecho jurdico y de
los valores.
En efecto, para Reale, el tridimensionalismo jurdico integra tres aspectos en la
determinacin del Derecho: el hecho, el valor y la norma.
El derecho es una realidad, digmoslo as, trivalente, o , en otras
palabras, tridimensional. Tiene tres sabores que no pueden ser separados
unos de los otros. El derecho es siempre hecho, valor y norma, para
quien quiera que lo estudie, dndose tan solo una variacin en el ngulo
o prisma de investigacin. La diferencia es, pues, de orden metodolgico,
segn el objetivo que se tenga en mente alcanzar. Es lo que con agudeza
Aristteles llamaba diferencia especfica, de tal modo que el discurso
del jurista va del hecho hacia al valor y culmina en la norma; el discurso
del socilogo, va de la norma hacia el valor y culmina en el hecho; y,
finalmente , nosotros podemos ir al hecho a la norma, culminando en el
valor, que es siempre una modalidad del valor de lo justo, objeto propio
de la Filosofa del Derecho (Reale, 1997, p.122).
La visin trialista del Derecho aparece en una de sus primeras obras, su tesis doctoral,
Fundamentos do Direito (1940), aunque no aparezca el trmino tridimensionalismo
como tal sino recin en Teoria do Direito e do Estado. Esta teora es el resultado de su
insatisfaccin con la teora de Kelsen por ser insuficiente, en su opinin, la explicacin
del Derecho por la sola referencia a la norma. De las limitaciones del normativismo
jurdico, surgen sus investigaciones en el culturalismo, la fenomenologa, la teora de
los valores, las explicaciones hermenuticas, el existencialismo, etc. En el ao 1953,
publica Filosofia do Direito, obra en la cual analiza el fenmeno jurdico compuesto de
estos tres elementos que l considera ya indiscutibles. All sostiene que estos elementos

no slo se correlacionan, sino que se dialectizan, porque hay entre ellos un dinamismo
integrante y convergente, de manera tal que se puede analizar el derecho en tres rdenes
diferentes.
As, si la perspectiva de anlisis es el Derecho Positivo de la Jurisprudencia, la norma
resulta de la tensin dialctica entre hechos y valores. Si el enfoque se realiza, en
cambio, desde la Sociologa Jurdica, el Derecho aparece como el hecho entendido
como la norma valorada. Y si se analiza lo mismo pero desde la perspectiva de la
Filosofa jurdica, lo que se busca es el valor que explica el hecho que ha sido regulado
por una norma.
Son diferentes niveles de anlisis de la cuestin jurdica, pero que se implican
mutuamente, por lo tanto, es imposible comprender todo el fenmeno si falta alguno de
ellos: La palabra Derecho puede ser apreciada por abstraccin en un triple sentido,
segn tres perspectivas dominantes:

El Derecho como el valor de lo justo, estudiado por la Filosofa del Derecho en


la parte denominada Deontologa Jurdica, o en el plano emprico y
pragmtico, por la Poltica del Derecho
El Derecho como norma ordenadora de la conducta, objeto de la ciencia del
Derecho o Jurisprudencia, y de la Filosofa del Derecho en el plano
epistemolgico
El Derecho como hecho social e histrico, objeto de la historia de la Sociologa
y de la Etnologa del Derecho, y de la Filosofa del Derecho en la parte de la
Culturologa Jurdica.
De este modo, la Sociologa jurdica que cuida de las condiciones empricas de la
eficacia del Derecho, no puede dejar de apreciar una actualizacin normativa de los
valores en el medio social. Se podra decir que el socilogo del Derecho, recibiendo los
valores y las normas como experiencia social concreta, tiene como meta de su
indagacin en hecho de la efectividad de los valores consagrados en normas positivas, al
paso que el jurista, en cuanto tal, considera al valor y el hecho en razn de la
normatividad, la cual es su objetivo especfico. El filsofo del Derecho, por otro lado,
indaga sobre las condiciones trascendentales-axiolgicas del proceso emprico de la
vigencia y de la eficacia.

Naturalmente, a estos tres elementos, hay que agregarles la accin de la autoridad que es
la que finalmente convierte a la conjuncin de estos tres elementos en una norma, a la
que atribuye capacidad para sancionar. Este poder legislativo no es de carcter absoluto,
sino que tambin se halla sujeto, en cierta forma, al conjunto de valores y la cultura que
rigen en la sociedad a la cual proveen de leyes. De all la importancia, para Reale, del
mbito cultural en el Derecho. La consideracin de este aspecto adquiere an mayor
relevancia si tenemos en cuenta las modificaciones que, de forma natural, debe asumir
un cuerpo normativo con el paso del tiempo y la introduccin de nuevos valores con los
cambios culturales.
La visin del Derecho en Reale comprende no slo el nivel especulativo-terico, sino
tambin la dimensin prctica en la vida cotidiana; se trata de una perspectiva unitaria
del fenmeno jurdico y no una reduccin intelectualista.
El Derecho es, para Reale, ante todo, un fenmeno social, porque no existe sino en la
sociedad fuera de la cual no se lo puede entender. En ella, el Derecho cumple la misin
de regular la conducta de los hombres y ordenarla al bien comn. All se manifiestan los
tres aspectos bsicos distintos pero interrelacionados: el aspecto normativo del Derecho
como ordenamiento jurdico; el aspecto fctico del Derecho como conjunto de acciones
realizadas en la vida social; y el aspecto axiolgico, del Derecho como valor de
realizacin de la justicia. Slo partiendo de stos tres aspectos y de la consideracin de
la cultura donde se realizan es posible comprender el Derecho en su integralidad.
Los valores que el Derecho debe custodiar no son los del individuo particular, sino los
de la sociedad, los que hacen posible el bien comn en una sociedad. Por esa razn, la
justicia no puede ser considerada como una teora abstracta sin referencia al contexto
social. La justicia no es una idea universal ni un conjunto de leyes formales sin
referencia a los hombres, a su cultura y a la experiencia. El Derecho precisa de esta
relacin, pues es lo que hace posible la subsistencia de una sociedad regulando la
convivencia. De all que tambin la ley requiera de una fuerza que haga posible la
instauracin de este orden social: la funcin coactiva del poder.
El Derecho, por ltimo, no puede no tener una relacin directa con la persona, puesto
que lo que busca con el orden social es el bien de las personas, y ms an, los valores
que las personas descubren como verdaderos bienes, y la persona misma como fuente de
los valores.

Como lo hemos dicho ms arriba, hay que decir que si bien Reale asume elementos de
la filosofa kantiana en su teora del Derecho, se diferencia claramente del formalismo
kantiano de Kelsen.
La norma es el producto final de la tensin dialctica entre hechos y valores, aunque no
todas las relaciones de tensin entre hechos y valores se conviertan en una norma
jurdica, sino slo aquellas que se consideran socialmente fundamentales.
En sntesis, en la conformacin de la norma jurdica intervienen tres elementos:
Un conjunto de valores y fines que se trata de preservar y establecer como guas
de la conducta en la construccin de una sociedad en paz.
Un conjunto de hechos vinculados entre s que influyen en la accin de cada
individuo.
Un cuerpo de normas establecidas por el legislador para regir una sociedad
determinada.

6. LEGADO PARA LATINOAMRICA


Atendiendo a lo anterior, el querido profesor de la Universidad de Sao Paulo sostiene
que el Derecho debe ser definido como integracin de hechos segn valores. De ese
modo, la filosofa jurdica se ocupara de lo axiolgico, la sociologa jurdica de los
hechos y la ciencia del derecho de los propios hechos y delos conceptos fundamentales
integrados en su propia teora. Cierra el maestro su trabajo explicando que el derecho es
la concertacin de la idea de justicia en la pluridiversidad de su deber ser histrico,
teniendo a la persona como fuente de todos los valores.
La teora de Reale ha producido muchas reacciones en Amrica Latina, Recasens Siches
y Villoro, la ratifican. Basta a este propsito recordar la definicin integral del Derecho
a este ltimo jurista: Un sistema racional de normas sociales de conducta, declaradas
obligatorias por la autoridad, por considerarlas soluciones justas a los problemas
surgidos de la realidad histrica
7. CONCLUSIONES
Luego de esto , permitindonos llegar a la conclusin de que el pensamiento filosfico
del maestro ha inspirado una visin ms contempornea del Derecho, entendiendo este
como bsqueda del fundamento en del ser humano en su contexto histrico y cultural.
As, por ejemplo, la persona no puede decidir ser sociable o no, sino que lo es por
naturaleza, y este hecho innegable en el ser del hombre se convierte en la razn que
explica el Derecho.
Es interesante examinar punto a punto cmo es posible analizar el derecho a partir de
sus fuentes derivndose estas en sus manifestaciones multidimensionales, es con este
excelso pensamiento por el cual Miguel Reale es recordado tanto en la historia su pas
como en la historia del desarrollo del pensar jurdico de Amrica Latina.

7.BIBLIOGRAFA
Reale, M. (1997). Teoria tridimensional del derecho. (A. Mateos, Trad.) Madrid,
Espaa: Tecnos.
Reale, M. (2002). Lioes preliminares de direito (1 ed.). So Paulo, Brasil: Saraiva.
Reale, M. (2001). Verdade e Conjetura. Ro de janeiro: Nova Fronteira.
Reale, M.(1993). Introduccin al Derecho. Madrid: Ediciones Pirmide.
Recasens, L. (1965).La experiencia jurdica. Dianoia, 11, 18-39