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ESCUELA DE TEOLOGIA Y EXEGESIS BIBLICA

CUESTIONES FUNDAMENTALES DEL PENTATEUCO

El prop sito de este m dulo es presentar el Pentateuco en su conjunto. Una de
las primeras cuestiones es saber que significa la palabra Pentateuco" y las
razones de porque los primeros cinco libros forman un solo bloque que desde el
punto de vista de la revelaci n tiene un valor distinto al resto del Antiguo
Testamento.
USO DEL T RMINO
Para la tradici n rab nica, la Torah (ley o instrucci n) comprende los primeros
cinco libros de la Biblia y concluye con la muerte de Mois s (Deut. 34), los cinco
libros llevan su nombre en hebreo Hamish humsh Hator que significa las
quintas partes de la ley .
La palabra guerra Pentateuchos , de la cual procede la palabra pentateuco en
espa ol y se compone de los t rminos Penta que significa cinco y Teuchos
que significa instrumento, utensilio, este ltimo t rmino es el que se designaba al
estuche o recipiente de los rollos, por eso el significado de PENTATEUCO es
cinco rollos
El Pentateuco es la primera parte del Antiguo Testamento y de la Biblia hebrea
contiene los cinco primeros libros de la Biblia.
Los siguientes t tulos proceden de la Septuaginta o sea la versi n griega del
Antiguo Testamento
1.
2.
3.
4.
5.

G nesis
xodo
Lev tico
N meros
Deuteronomio

Los t tulos de los libros en hebreo corresponden a la primera palabra importante

do comienzo de la obra
1.
2.
3.
4.
5.

Bereshit (en el principio)

Shemot (los nombres)
Vayikr (y llam )
Bemidbar (en el desierto)
Devarim (las palabras)

Otros escritos antiguos mencionan los cinco libros de la ley

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La primera menci n se encuentra en los textos de los rollos encontrados en

Qumr n algo q se podr a traducir como todos los libros del pentateuco
En el Nuevo Testamento tenemos una referencia a esto. El evangelio de
Mateo contiene cinco discursos q terminan con una f rmula id ntica. Veamos
esas terminaciones
- Mateo 7:28
- Mateo 11:1
- Mateo 13:53
- Mateo 19:1
- Mateo 26:1
Fil n de Alejandr a, que escribe antes de la redacci n de los evangelios, dice
que el primero de lo libros que contiene las leyes sagradas lleva el nombre que
le dio el mismo Mois s. G nesis
Flavio Josefo habla con toda claridad de los cinco libros de Mois s a finales
del siglo I en su obra Contra Apion, libro VIII 37-41.
Estos testimonios confirman que al tiempo del nacimiento de Cristo, la tradici n
jud a ya hab a establecido lo siguiente:
- Los libros fundamentales de la ley son 5
- Son obra mayormente aunque no toda de Mois s
- La autoridad decesos primeros cinco libros es superior los otros del Antiguo
Testamento
PENTATEUCO, HEXATEUCO Y ENNEATEUCO
HEXATEUCO (seis libros)
como ya hemos visto al aceptar una lectura de los primeros cinco libros de la
Biblia le llamamos Pentateuco, pero por el contrario si hacemos una lectura lineal
desde g nesis hasta Josu tendr amos un Hexateuco en g nesis se da la
promesa del Se or a los patriarcas de darles la tierra prometida y el
cumplimiento de esa promesa la tenemos en el libro de Josu donde el mismo
Josu le hace ver al pueblo como Dios ha cumplido su promesa al darles la tierra
de Cana n. Esta lectura es posible gracias al tema central que es la promesa y
el cumplimiento
PROMESA
(Gen. 12:1-2).

CUMPLIMIENTO
(Josu 21:43-45)

ENNEATEUCO (nueve libros)

Una lectura que incluye ciertos pasajes relacionados con el santuario y el culto.
O r ejemplo Gen. 1 el relato de la creaci n anticipa en su estructura de siete d as
a la instauraci n del culto hebreo, el descanso sab tico (shabbat) y el calendario

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lit rgico hebreo, de acuerdo con esta misma tradici n de los sacerdotes y
escribas se dan instrucciones espec ficas en el Sina sobr la construcci n y
normas del santuario en el desierto (tabern culo), si seguimos ese rumbo de
lectura encontramos m s adelante la construcci n del templo de Salom n 480
a os despu s del xodo (1 Reyes 6:1) y con eso se ve la conexi n entre g nesis
y Reyes que inicia con la creaci n hasta la construcci n del templo por Salom n.
Relato de la Creaci n.
(Genesis1)

Construcci n del templo por

Salom n (1 Reyes 6:1)

Algo final sobre la lectura desde g nesis a reyes es que un tema vital en la
historia de Israel es la fidelidad al pacto y a la ley de Dios. Dios exhorta a los
reyes que guarden y obedezcan su ley sino les vendr el Exilio coco castigo,
ser n desterrados de su hogar, esto ya estaba de alguna manera anticipado en
el relato de la ca da de Ad n (Gen. 3) donde Ad n desobedece la ley dada por
Dios de moco me del fruto prohibido y como consecuencia es sacado del jard n
del Ed n como prefigura del destierro de Israel a Babilonia.
MOIS S DENTRO DEL PENTATEUCO
Deuteronomio 34:10-12
Existe un texto fundamental que afirma tres cosas importante sobre Mois s:
1. Mois s es de entre los profetas el m s grande, por eso la ley de Mois s es
superior a todas las otras formas de revelaci n. Su Torah es insuperable,
incomparable y permanecer siempre valida. Por eso en el canon hebreo la
ley antecede a los profetas. La autoridad del pentateuco depende a fin de
cuentas de la autoridad de Mois s como un profeta como ning n otro.
2. La superioridad de Mois s deriva de la superioridad de la revelaci n con
YHWH ( xodo 33:11) (Num. 12:6-8) Dios y Mois s estaban en contacto
directo sin intermediarios.
3. El xodo es el acontecimiento fundamental de la historia de Israel. Ning n
otro acontecimiento se puede comparar con este.
CONCLUSIONES
Desde el interior del canon de la biblia hebrea podemos sacar algunas
conclusiones esenciales sobre la lectura del Pentateuco.

Estos textos que encuadran las tres principales partes de la biblia hebrea son
importantes por su contenido.
Los cinco libros del pentateuco tienen un car cter normativo (leyes y
normas) que los otros textos no poseen.

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El pentateuco se presenta en gran parte como una vida de Mois s que inicia
con su nacimiento, Ex. 2 y concluye con su m muerte Dt. 34, se trata de una
vida de Mois s al servicio de Jehov y su pueblo Israel.
Otro elemento importante es que la monarqu a esta subordinada a la ley,
mientras que las instituciones mosaicas son fundamentalmente para la
existencia de Israel la monarqu a no lo es.
Por ultimo para remontarse a sus antepasados es necesario que Israel lea el
Pentateuco y para ver las promesas hechas a su padres y su elecci n y pacto
es necesario ir al Pentateuco.

CONTENIDO GENERAL DEL PENTATEUCO

GENESIS
El libro de g nesis comienza con la creaci n del mundo y la famosa expresi n
hebrea Bereshit Bar Elohim (en el principio cre Dios) y termina con la
muerte de Jacob y Jos , as concluye el periodo patriarcal o sea la historia de la
familia de los antepasados de Israel, despu s Israel no ser mas una familia sino
un pueblo.
EXODO
El libro de xodo comienza con un sumario de la historia de Jos que hace de
conexi n entre la la historia de los antepasados de Israel en g nesis y la historia
del pueblo de Israel en xodo *EX. 1:1-7).
La conclusi n del libro de Exodo (40:34-38) describe el momento en el que
despu s de vario acontecimientos, la gloria del Se or llena la morada o tienda
del tabern culo.
LEVITICO
El inicio se refiere a este acontecimiento el Se or llam a Mois s desde la
tienda del testimonio a partir de este momento el Se or se dirige a Mois s
desde l tabern culo y ya no desde la cumbre del Sina .
El final se encuentra en Lv. 26:46. Sin lugar a dudas se trata de un sumario
(resumen) de conclusi n el capitulo 27 es un capitulo que fue a adido
posteriormente, el ultimo vers culo es una copia del 26:46.
En este libro aparece el monte Sina como el lugar de la revelaci n. Para la
tradici n de Israel, las leyes pronunciadas por YHWH (Jehov ) en el monte Sina
y transmitidas por Mois s tienen una cualidad como leyes nica.

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NUMEROS
La introducci n como a conclusi n es bien parecida a la de lev tico. Entre la
introducci n y la conclusi n el pueblo se ha trasladado a las estepas de Moab
donde se prepara para entrara a la tierra prometida.

DEUTERONOMIO
Tiene su propio marco, comienza con una formula que indica el lugar y la
situaci n desde donde Mois s habla. (Dt. 1:1-3). Con la muerte de Mois s
finaliza el libro de Deuteronomio y todo el pentateuco (Dt. 34:1-12)

TEMAS FUNDAMENTALES DEL PENTATEUCO

En los orgenes de la tradicin que se deposit en el Pentateuco, despus
de un proceso de crecimiento, de coordinacin, de conjuncin y de
enriquecimiento, se encuentran cinco grandes temas:

1. El xodo, ncleo en torno al cual cristaliz todo el Pentateuco

2. La entrada en Palestina, originalmente distinta del tema anterior
3. La promesa hecha a los patriarcas, que podra ser anterior a los dos
temas precedentes
4. El tema del viaje por el desierto
5. El tema del Sina.

Procedente de las tribus del norte y relacionado ms tarde con los temas
anteriores. En torno a estos cinco temas fundamentales se habran ido
condensando poco a poco tradiciones aisladas:

1. Tradiciones del xodo

2. Del Sina
3. De la conquista
4. De la divisin de la tierra
5. De los patriarcas, de Genesis 1-11

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6. Exhortaciones
7. Leyes
8. Las plagas de Egipto
9. La pascua
10. Los episodios de la conquista
11. Balan
12. Jacob en Siquem
13. Jacob en Trasjordania
14. Isaac y Abrahn
15. El hambre y la sed enemigos en el desierto
16. Las murmuraciones del pueblo
17. Caleb en Hebrn
18. La montaa de Dios y los madianitas
19. La alianza
20. La apostasa en el Sina
21. La fe en la creacin
22. La tierra prometida
23. La imputacin de la fe como justicia
24. El tabernculo y el arca
25. El ritual judo

Estos "temas" se fueron luego desarrollando paulatinamente, unindose y

enriquecindose a lo largo de la tradicin oral o escrita. llama justamente la
atencin la formacin oral de la tradicin y sobre la composicin de las
fuentes literarias: dos cuestiones fundamentales que no pueden evitarse en
el estudio del Pentateuco.

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CREDO HISTORICO DE LA FE DE ISRAEL

HISTORIA PRIMITIVA DE SALVACION

Israel como cualquier otro pueblo posee su propia identidad religiosa, su fe en
Jehov lo va a llevar a buscar la forma de hacer notoria su creencia y devocin a
su Dios y formular su credo de fe en las obras de salvacin como intervencin
histrica de Dios para su pueblo.
Este credo o sistema de fe se nos hace evidente en las escrituras mas primitivas
de Israel, y las podemos ver en los siguientes pasajes bblicos.
Deut. 26:5-9
Este pasaje nos deja ver la evolucin en el sistema de fe del Pueblo de Israel, ya
que nos muestra su historia desde lo que ellos consideran su inicio. Su Padre
Abraham, Isaac y Jacob, seguidamente nos lleva a otra de las etapas de su
historia, la esclavitud en Egipto, tiempo de opresin y clamor por salvacin. Una
tercer etapa en la que Dios interviene es el xodo y liberacin de Egipto,
liberacin del poder opresor. esto nos lleva a una cuarta etapa, la entrada a la
tierra de Canan como cumplimiento a la promesa hecha a los patriarcas de la
nacin.
Patriarcas esclavitud en Egipto Salida de Egipto entrada a Canaan
Josue 24: 2-7
De igual manera este pasaje de Josu deja ver la relectura de la historia de las
acciones salvadoras de Jehov sobre su pueblo. Comenzando por Abraham
(periodo patriarcal), luego pasa por la esclavitud opresora (esclavitud en Egipto)
para llegar al xodo (la salida de Egipto). Muestra tres de las seis etapas de la
accin salvadora de Dios
Patriarcas esclavitud en Egipto Salida de Egipto
1 Samuel 12:7-15
Encontramos de nuevo algunas de las seis etapas del credo histrico de fe de
Israel

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esclavitud y liberacion de Egipto (v: 8)

la entrada en tierra de canaan (v: 9-11)
salmo136: 22
En este cantico se nos ofrece una variante de las ya conocidas etapas del credo
histrico porque no inicia en Abraham como lo hemos venido viendo sino que se
ubica desde la creacin exaltando las maravillas de Dios en el cosmos la
estructura es como sigue:
la creacin (vv: 2-9)
la salida de Egipto (vv: 10-15)
la peregrinacin por el desierto (v:16)
la entrada a Canan (vv: 17- 22)
Exodo 15
su estructura es como sigue:
Salida de Egipto (vv:2- 12)
peregrinacin por el desierto (vv: 13- 16)
Entrada a Canan (v:17)
Salmo 105
Sigue la misma estructura de los anteriores mostrando el credo histrico de las
etapas de la salvacin de Dios.
Los patriarcas (Abraham, Isaac y Jacob) (vv:8- 15)
la esclavitud en Egipto (vv:16- 25)
la salida de Egipto (vv:26-38)
el peregrinaje por el desierto (vv: 39- 43)
la entrada a Canan (v: 44)
la revelacin en el Sina (v:45)
Nehemas 9:6-14
Al igual que el salmo este pasaje hace breve alusin a la creacin de Dios para
pasar a darnos una resea del credo histrico.