Meditacionesevangelio

MEDITACIONES
SOBRE TEMAS
DEL EVANGELIO
Biblia de Gutenberg
Eleuterio Fernndez Guzmn
INDICE
Pgina
Ttulo
3
4
8
13
18
25
32
39
44
50
57
64
71
77
82
A modo de aclaracin
Naci la luz
Con agua y fuego
Cordero de Dios
Pescadores de hombres
Yo vengo con la Verdad
Que todos lo sepan
Cumplir las virtudes
Fe y Obras
Vino nuevo
Ha llegado el Reino
Es necesario escuchar
La verdadera Ley
Obrar la Verdad
Para agradecer
A modo de aclaracin
Muchas son las veces que se han hecho comentarios o
meditaciones a los Evangelios, muchos los autores, entre
ellos santos, muchos, y otros estudiosos, sin ms, ni
menos, del contenido de estos textos sagrados que tanto
nos dice de la vida de nuestro hermano Jesucristo, Dios
que, encarnado, vivi entre nosotros.
El caso es que con el tiempo, tambin pens yo en hacer
algn comentario, en forma de meditacin, que siempre
supera en extensin a aquel, sobre algunos textos del
Evangelio, en general, y de algunos evangelistas, en
particular.
Es por eso que aqu, seguidamente a estas primeras y
aclaratorias palabras, he procedido a comentar
meditadamente, a, en el sentido ms clsico, entrar en
alguna profundidad de las slabas que nos muestran el
quehacer misterioso pero real de Jess, Dios entre
nosotros, aquello que, de una forma o de otra, ha
marcado la historia sucesiva del hombre y ha cumplido
lo que de l recoga lo que denominamos Antiguo
Testamento y que no es ms, ni menos, que la
manifestacin, por escrito, de la inspiracin del Espritu
Santo en manos de sus autores y que, por eso mismo de
ser anticipacin de la venida de Cristo, es Verdad con l.
Ah van, por lo tanto, en una primera entrega, algunos
textos sagrados y unas humildes meditaciones de este
hijo de Dios que ha venido a mostrar lo que puede verse.
Lc 2, 16-21
NACI LA LUZ
Y fueron a toda prisa, y encontraron a Mara y a Jos, y al nio

acostado en el pesebre. Al verlo, dieron a conocer lo que les haban dicho
acerca de aquel nio; y todos los que lo oyeron se maravillaban de lo que
los pastores les decan.
Mara, por su parte, guardaba todas estas cosas, y las meditaba en su
corazn.
Los pastores se volvieron glorificando y alabando a Dios por todo lo que
haban odo y visto, conforme a lo que se les haba dicho.
Cuando se cumplieron los ocho das para circuncidarle, se le dio el
nombre de Jess, el que le dio el ngel antes de ser concebido en el seno.
MEDITACIN
1.- Muchas veces nos planteamos, ante esta fecha tan simblica, un
nimo nuevo, con ganas de comienzo, con ganas de renovar aquello que
creemos debemos eliminar de nuestro comportamiento y con ganas, al
fin, de crecer en cuanto personas, conocedores de que nuestro amor crece
con eso. Con este da, 1 de enero, puede ser, para nosotros, o trazar, as,
un camino que seguir. Y Mara, Madre, nos acompaar, como entonces,
para darnos cobijo como lo dio a su nio Dios.
2.- Los pastores venan de una pequea tribulacin. El ngel del Seor,
pensemos que con toda su majestad y luz, se les apareci. Como dice
Lucas (2,9) ellos se asustaron. Sin embargo, tras hacerles mencin de
lo que haba sucedido: que esa esperanza tan soada, el Mesas, el Seor,
estaba ya entre ellos muy cerca, en Beln, ellos creyeron, mostraron
claros sntomas de fe (al creer en lo que no haba visto) y partieron en
busca del pesebre.
He aqu un arquetipo de la entrega a Dios. Los ms pobres, y
seguramente despreciados de su pueblo, son los que reciben esa gran
noticia de que Cristo ha nacido. Y ellos, sin dudarlo siquiera, partieron,
raudos, ha contar lo que les haba sucedido; fueron de prisa, dice el
texto.
3.-Y all estaban, como el ngel les dijo. En esa pobre morada se
encontraban Mara, Jos y el nio. Este ltimo acostado, descansando
de su venida al mundo.
Siempre nos imaginamos a Mara y a Jos en actitud admirativa hacia
su hijo, y as los representamos en nuestros Belenes navideos;
admirados de que ilustres personajes y pobres hombres, hubiesen ido
hasta aquel lejano rincn del imperio, para agradecer a Dios su amor por
los hombres.
Ya Mara, como bien dice el evangelista guardaba todas estas cosas,
meditndolas en su corazn (Lc 2,19), al igual que, luego, hiciera en la
presentacin del nio en el templo ante las palabras de Simen y Ana
que vean, en Jess, al Mesas esperado.
Estaban, as, contemplando, mirando, siendo los bienaventurados que
aceptaron ese cargo tan comprometido de padres del Hijo de Dios,
entregados por completo a la providencia del Padre.
4.- Para que no pueda decirse que los padres de Jess no cumplan con la
Ley (dira ms tarde el Salvador que no haba venido a abolir la Ley sino
a darle cumplimiento) cuando acuden al templo a circuncidar al nio
han de cumplir, ahora, con la Ley y voluntad de Dios: concebirs y
dars a luz un hijo, al que pondrs por nombre Jess (Lc 1,31) le haba
dicho Gabriel a Mara que, ante el temor y arrobo de esta, le infunde
confianza en su mandato. As, aceptando lo dicho por el enviado de Dios;
ponen ese nombre, Jess, al que iba a ser siempre el Emmanuel (como,
siglos antes, ya profetizara Isaas, en 7,14).
5.-Confiados de este amor de Mara, Madre de Dios y Madre nuestra,
hemos de aceptar la voluntad de Dios como ella lo acept, guardando en
nuestro corazn aquello que, en relacin al Padre, y a su Hijo, y al
Espritu Santo, pueda acaecernos ya que es all donde est su templo.
Y vayamos, de prisa, siempre, al encuentro de Cristo, como lo hicieron
los pastores, sin miedo a lo que suceda, con una fe ilimitada.
PRECES
Pidamos a Dios porque:
Deseemos
encontrar
a
Dios
en
nuestras
vidas.
Podamos ver, cada da, que Jess nace en nuestro corazn.
Guardemos en nuestro corazn los maravillosos signos de su Palabra.
Glorifiquemos su Reino para aceptarlo en este mondo.
Sepamos atenernos a las Leyes demandando comprensin cuando sean
contrarias a la voluntad de Dios.
ORACIN
Jess, hermano nuestro, que entras en el mundo cumpliendo la Ley de
Dios, aydanos a hacer frente, con mesura y contencin, a todos aquellos
que manifiesten hostilidad hacia Dios, Padre tuyo y Padre nuestro.
La imagen que se utiliza en esta meditacin ha sido tomada de

http://www.egrupos.net/grupo/caminando-con-jesus
1 Jn, 5, 1-9
CON AGUA Y FUEGO
Todo el que cree que Jess es el Cristo ha nacido de Dios; y todo el que
ama a aquel que da el ser ama tambin al que ha nacido de l. En esto
conocemos que amamos a los hijos de Dios: si amamos a Dios y
cumplimos sus mandamientos.
Pues en esto consiste el amor a Dios: en que guardemos sus
mandamientos. Y sus mandamientos no son pesados, pues todo lo que ha
nacido de Dios vence al mundo. Y lo que ha conseguido la victoria sobre
el mundo es nuestra fe.
Pues, Quin es el que vence al mundo sino el que cree que Jess es el
Hijo de Dios?
Este es el que vino por el agua y por la sangre: Jesucristo; no solamente
en el agua, sino en el agua y en la sangre. Y el Espritu es el que da
testimonio,
porque
el
Espritu
es
la
Verdad.
Pues tres son los que dan testimonio: el Espritu, el agua y la sangre, y
los tres convienen en lo mismo.
Si aceptamos el testimonio de los hombres, mayor es el testimonio de
Dios, pues este es el testimonio de Dios, que ha testimoniado acerca de
su Hijo.
Mc 1, 7-11
Y proclamaba: Detrs de m viene el que es ms fuerte que yo; y no

soy digno de desatarle, inclinndome, la correa de sus sandalias. Yo os he
bautizado con agua, pero l os bautizar con Espritu Santo.
Y sucedi que por aquellos das vino Jess desde Nazaret de Galilea, y
fue bautizado por Juan en el Jordn. En cuanto sali del agua vio que
los cielos se rasgaban y que el Espritu, en forma de paloma, bajaba a l.
Y se oy una voz que vena de los cielos: T eres mi Hijo amado, en ti
me complazco.
MEDITACIN
1.- Para el da de hoy, fiesta del Bautismo del seor, el Calendario

Litrgico escoge dos lecturas del Nuevo Testamento. Una del Evangelio
de Marcos, la otra de las cartas de Juan (1 carta) El caso es que no se
trata de un exceso sino de un complemento que viene a darnos a conocer,
mejor, este singular hecho de la vida de Jess. El sentido de purificacin
de la ceremonia del agua tiene, en Juan, un origen para la vida de los
hijos
de
Dios
totalmente
significativo
y
confirmatorio.
2.-Como resulta, casi siempre, recomendable, empezar por el principio
(aludo a Juan en su Evangelio) me parece que es de destacar el hecho
mismo de la presencia de Dios, mediante su Espritu en dos hechos que
se unen, as, en el pasar de los siglos y que dan a entender, con esto, dos
creaciones, dos comienzos, dos principios. Por una parte, cuando en
9
Gn 1 se habla de caos y confusin tambin se hace mencin de un viento

(ruah en hebreo), palabra que tambin se traduce como espritu, que
sobrevolaba las aguas. Por otra parte recoge Marcos (1,10) el hecho de
que en cuanto sali del agua (Jess) vio que los cielos se rasgaban y que
el Espritu, en forma de paloma, bajaba a l.
Aqu vemos, ese es al menos mi pensamiento, que Dios establece, antes,
y conforma, ahora, la creacin antes de dam (palabra que viene de
suelo admah, de donde procede, de barro, el hombre) su espritu (el de
Elohim) aleteaba por encima de las aguas; luego, cuando Jess emergi
del Jordn, el mismo Espritu lo sobrevol; es ms, vino a l.
Antes, cuando la tierra era imperfecta y an no se haban formado, por
la mano de Dios, seres y elementos, slo sobrevolaba; ahora, el Hijo ha
perfeccionado al hombre y aquel, el Espritu, lo conforma.
3.-He dicho antes que el hecho de que pueda hacerse uso de los textos del
Evangelio viene a completar la visin que podemos tener de este
bautismo del Seor. Hay que decir, desde ahora mismo que mientras el
texto de Marcos es ms descriptivo, el de Juan es, o tiene, un sentido,
ms teolgico y profundo: el primero sirve para ver, el segundo para
comprender.
4.- En el Evangelio de Marcos encontramos a Juan llevando a cabo su
labor de bautista. En el Jordn, mediante la inmersin en sus aguas (esta
es la imagen que mejor puedo imaginar) quedaban las almas limpias de
los pecados cometidos. Y era as porque Juan era profeta y, por tanto,
hablaba, por su boca, por inspiracin del Espritu Santo. Su vida,
austera y sumida en la oracin, era ejemplo palpable de la entrega a
Dios.
Con este texto evanglico apreciamos el hecho mismo del bautismo como
comienzo de una vida pblica bastante entregada a los dems, comienzo
de su misin mesinica, comienzo de un nuevo principio, ya superado al
antiguo recuerdo de Adam. Como luego dijera Cristo (recogido en Jn 3,3)
te aseguro que el que no nace de nuevo no puede ver el reino de Dios.
Grave imposicin para quien deseara contemplar las praderas eternas.
5.-La voz de Dios, interviniendo en ese pasaje, como en otros, como en la
10
transfiguracin donde, con una expresin similar, indic su complacencia

por su Hijo y exhort a escucharlo (Mt 17,5).
De esto podemos inferir que la voluntad de Dios ese esa, y as la
manifest en este acontecimiento tan importante para la historia de la
humanidad: de las aguas naca un nuevo da, la buena noticia del reino
de Dios comenzaba a tomar forma.
6.-Es en la 1 carta de Juan (5, 1-9), el otro texto propuesto por el
Calendario Litrgico, el que, quiz, nos permite comprender mejor el
hecho del bautismo y su verdadero significado para los creyentes en
Cristo Jess.
En esa voluntad de Dios, en ese este es mi hijo amado, y su aceptacin
por parte de los creyentes, radica (o hecha raz) la fe ms exacta el que
cree que Jess es el Cristo (1 Jn 5,1) ha de ser consecuente con ello: ha de
cumplir los mandamientos de Dios, pues el Hijo los cumple, ha de vencer
al mundo porque ha nacido de Dios como el Hijo que, en el Jordn, se
manifest.
El hecho de la existencia, para un cristiano, ha de tener esa nacencia: del
agua bautismal, de donde surgimos, incorporndonos, al cuerpo de
Cristo, cuando se nos infunde el Espritu Santo, viento suave, brisa de
Dios (recordemos, aqu, a Elas en la montaa esperando la
manifestacin del Padre) y momento que hemos de confirmar en una
continua confesin de fe, a travs de una aceptacin bsica de la Ley de
Dios y a travs de un hacer su voluntad.
La boca de Juan, precursor del Mesas, no deja de manar alabanzas
desde el Reino de Dios; su agua no cesa de limpiarnos de nuestros
pecados, purificada por la accin del Espritu Santo, ruah elohim que
nunca cesa de inspirar nuestro ser.
11
PRECES
Pidamos a Dios para que:
Nos permita hacer, de nuestro bautismo, un nacer confeso a la fe.

Sepamos llevar esa agua bendita a los rincones de nuestro mundo.
Creamos que, al cumplir los mandamientos de Dios, hacemos su
voluntad, y eso nos alegre y convenza de esa dulce obligacin.
Nazcamos a la realidad que nos rodea con renovado afn.
Seamos agua que renueve la relacin con nuestros prjimos.
ORACIN
Seor nuestro, haz que tu Espritu convenza a nuestro corazn, de la

necesidad de aceptar el ejemplo de tu Hijo que, del agua, nace a la vida
nueva para sembrar, de amor, el mundo.

12
Jn, 1, 35-42
CORDERO DE DIOS
Al da siguiente, Juan se encontraba de nuevo all con dos de sus

discpulos. Fijndose en Jess que pasaba, dice: He ah el Cordero de
Dios.
Los dos discpulos le oyeron hablar as y siguieron a Jess.
Jess se volvi, y al ver que le seguan les dice: Qu buscis? Ellos le
respondieron: Rabb que quiere decir, Maestro - dnde vives?
Les respondi: Venid y lo veris. Fueron, pues, vieron dnde viva y se
quedaron con l aquel da. Era ms o menos la hora dcima.
Andrs, el hermano de Simn Pedro, era uno de los dos que haban odo
a Juan y haban seguido a Jess.
13
Este se encuentra primeramente con su hermano Simn y le dice:

Hemos encontrado al Mesas - que quiere decir, Cristo.
Y le llev donde Jess. Jess, fijando su mirada en l, le dijo: T eres
Simn, el hijo de Juan; t te llamars Cefas - que quiere decir,
Piedra.
MEDITACIN
1.-Tan slo han transcurrido dos das desde que Juan bautiz a Jess
(Primer Domingo Ordinario) y ya encontramos al Mesas en busca de sus
discpulos.
Una vez hecho este pequeo parntesis en el tema de hoy, sigamos
diciendo que Jess sabe a quien tiene que buscar o, al menos, sabe a
quien tiene que aceptar. Es Jess el que llama y los dems los que
podemos or su llamada o mirar para otro lado como si no pasase cerca
de nosotros. Para esto, sobre todo para esto, disponemos de la libertad,
ese bien que Dios nos da.
2.-Juan, que seguramente haba ledo muchas veces al profeta Isaas,
saba que el decir Cordero de Dios no era expresin genuinamente suya.
Isaas, al que tanto debemos desde que sabemos lo que quera decir y el
que, como los buenos vinos, gana con los siglos, que no ha perdido
actualidad en lo que dice porque la Palabra de Dios no pasa ni pasar
nunca al olvido, ya profetiz que como un cordero al degello era llevado
(Is 53,7).
Sin embargo, si bien el sentido ltimo de ambas expresiones puede ser el
mismo, entiendo que Juan, el Bautista, se refiere a la mansedumbre de
Jess, como es la del cordero y no al aspecto sacrificial que luego
supondra la vida del Maestro; mansedumbre poco comprendida por sus
contemporneos, quienes esperan, como es sabido, un Mesas victorioso y
casi sanguinario y no dado a tantas comprensiones y perdones.
Pero Juan, conocedor desde que estaba en el vientre de Isabel, su madre,
de cual era su labor en la vida, ya saba que detrs de m viene uno que
es superior a m, porque exista antes que yo (Jn 1,30); de ah que al
confirmarse lo que le dijo el que le envi a bautizar (con agua), es decir
14
que sobre el que veas descender y posarse el Espritu, se es el que

bautiza con Espritu Santo (Jn 1, 33), no vacil en sealar a Jess como
ese Cordero para que, quien oyese sus palabras decidiera seguirle.
3.-Es la pregunta de Cristo Qu buscis? La que establece un punto de
partida importante en este texto. Jess, seguro conocedor de lo que
pensaban (como pasa muchas veces en su vida y recogen los Evangelios,
por ejemplo en Mc 2,1-12 en la curacin del paraltico)no se limita a decir
como vosotros pensis esto y aquello sino que da la posibilidad de
respuesta por parte de aquellos dos que le siguen, para que manifiesten
la disposicin de su corazn, qu esperan de ese Cordero de Dios.
Es curioso que Juan (el apstol) nombre a Andrs, pero no a la otra persona
que le acompaa. Sera l mismo, Juan, el otro acompaante? Dejo esto
para la meditacin de cada cual.
Ellos reconocen, por de pronto, al Maestro, al que ensea, al que da lo
que tiene de su conocimiento de Dios. Y ante las ansias de saber ms
(dnde vives?) la respuesta esperada y deseada por parte de esos dos
que quieren seguirle: venid y lo veris.
Ante esta propuesta tan directa de Jess (el que salva) pudieron haber
optado por la desconfianza, por no hacer caso a sus palabras y por haber
desviado su camino. Sin embargo, ansiosos de conocer, vidos de
profundizar en sus posibles enseanzas, no dudan en seguirle. Es ms, se
quedan en resto del da con l. Han aceptado, pues, esa primera
conversin hacia el Padre (que ha visto a Cristo, y viceversa).
15
A nosotros, tambin, se nos propone, muchas veces, la conversin, y

cuando esta ya se ha dado, la confesin de fe (que es una conversin
continua). Desde la Palabra de Dios, el ejemplo de la vida de Jess, de
sus hechos y de sus obras, se nos facilita esa aceptacin de su voluntad y
poder, as, contribuir a nuestra salvacin (siendo coherederos de la
herencia divina, como escribiera Pablo en su epstola a los Efesios (Ef
3,6) Cuntas veces Jess, desde su magisterio, nos pregunta qu
buscis?, y ante el mundo, la mundanidad que nos rodea, lo nuestro,
no sabemos qu responder porque la respuesta supondra
responsabilidad y hechos, y no sabemos hacia donde dirigir nuestra
mirada escondindonos cual Adn ante la vergenza del pecado?
Cuntas veces no queremos escuchar el grito pausado de Cristo: aqu
estoy, recbeme y recibe al Padre, escgeme porque te auxilio, fjate en
m que te socorro?
4.-Este corto Evangelio es extenso en futuro. En l, Jess cambia el
nombre a Simn (el cambio de nombre supone una predileccin por parte
de Dios en el sentido misional: Abran cambi a Abraham, aqu Simn
cambia a Cefas, Pedro, Piedra; ambos tienen una gran misin que
cumplir: el primero de ellos es el primer padre en la fe, el segundo, primer
Papa de la Iglesia de Cristo). Es aqu donde reside, donde se encuentra el
punto de partida del mantenimiento de una fe, de una doctrina que
preservar; en una piedra, dura en su naturaleza, se apoyar el fruto de la
semilla que Cristo plant y extender, por la tierra toda, sus ramas, para
que los hijos de Dios apoyen el caminar de sus pasos en las yemas dulces
de sus palabras.
Es a esta figura insigne, el Santo Padre que el Mesas eligi, escogi,
determin y perdon sus mltiples ofensas (recordemos el gallo) al que
debemos la fidelidad que la voluntad ltima de Dios quiere que salga
desde nosotros tras hacerse hueco en nuestro corazn.
A pesar de los errores cometidos (tambin, por los santos padres, porque,
como personas, son seres emocionales y, a veces, se dejan dominar por
las emociones) es evidente que su figura, su persona y su doctrina (la
misma de Cristo, recordemos, que no pueden cambiar, sino interpretar)
ha devenido en legtima heredera de aquella piedra de la que hablo
Jess y a ella, a su persona, debemos amar como hermano, comprender
como hombre, aceptar como sucesor.
16
PRECES
. Sepamos aceptar su llamada sin miedo, sin miedo, sin miedo.

Podamos seguir a Cristo por su senda recta, hacia el Padre.
Sepamos que sufriremos nuestra cruz porque en ella, en su aceptacin,
est nuestra salvacin.
Sepamos ser corderos ante la jaura de lobos disimulados que nos
podamos
encontrar.
Aceptemos el nombre que Dios nos de, esa nuestra labor, la misin, esa
voluntad que debemos creer.
ORACIN
Dios nuestro, Padre nuestro, guanos en nuestra vida para saber
encontrar el camino hacia ti, para que, cuando nos mires, no cerremos
los ojos ante los tuyos que nos aman sin lmite, siempre esperndonos.
El Clip-Art que ilustra esta meditacin procede de www.encuentra.com

La
imagen
de
Cristo
y
el
paraltico
www.egrupos.net/grupo/caminando-con-jesus
procede
de
17
Mc, 1, 14-20
PESCADORES DE HOMBRES
Despus que Juan fue entregado, march Jess a Galilea; y

proclamaba la Buena Nueva de Dios: El tiempo se ha cumplido y el
Reino de Dios est cerca; convertos y creed en la Buena Nueva.
Bordeando el mar de Galilea, vio a Simn y Andrs, el hermano de
Simn, largando las redes en el mar, pues eran pescadores. Jess les
dijo: Venid conmigo, y os har llegar a ser pescadores de hombres.
Al instante, dejando las redes, le siguieron.
18
Caminando un poco ms adelante, vio a Santiago, el de Zebedeo, y a

su hermano Juan; estaban tambin en la barca arreglando las redes;
y al instante los llam. Y ellos, dejando a su padre Zebedeo en la
barca con los jornaleros, se fueron tras l.
MEDITACIN
1.- Una vez que Juan anuncia la llegada del Cordero de Dios,
sealando a Jess, es capturado y encarcelado. De la prisin ya no
saldra sino dando testimonio de su martirio, testigo cualificado del
amor de Dios.
Pero el Bautista ya haba cumplido la voluntad del que le envi y el
sealado, Cristo, comienza su labor de proclamacin de la Buena
Noticia: el Reino de Dios ha llegado como anticipacin del que lo es
definitivo; con l se cumple el designio de Dios, ya est aqu la
plenitud de los tiempos.
Jess, como no tena nimo impositor y obligacionista se dedica a
proponer la posibilidad de aceptar su mensaje porque ese mensaje
proviene de Dios, porque eso que dice sale de la misma boca de Abb.
Y esa proposicin podra haberla hecho de otra forma a como la hizo.
Ante esa cercana del Reino de Dios, Cristo podra haber ofrecido la
creencia y luego la conversin.
Como sabemos, se tienen creencias cuando se acepta aquellas
que provienen de personas de las que nos constan que son de
fiar o que, al menos, entendemos no mienten o actan
perversamente. Decimos me creo lo que dices porque estimamos
cierto eso que recibimos de parte de otro.
Por eso, ofrecer primero la creencia y luego la conversin supone dar
pbulo a lo que el Mesas hubiera dicho sin, antes, haber cambiado el
corazn (lugar de donde sale lo bueno y lo malo); supondra una
sumisin a su persona como la que se puede tener cuando alguien
ostenta un poder se sometimiento sobre otro. Y l era manso y
humilde y tal posibilidad de potestad no caba.
19
Sin embargo, Jess propone, primero, convertirse y, luego, slo luego,

creer en la Buena Nueva. Esa conversin, es decir, ese venir a ser otra
cosa distinta de lo que se era, resulta primordial ante lo que se
propone. l pide creer despus de haber transformado el corazn de
piedra (dado ms a sacrificios que a misericordias) y no aceptar antes
de modificar o cambiar ese que no es msculo slo sino residencia y
templo del Espritu Santo. Y no dice, taxativamente, que el Reino de
Dios ya est aqu sino que est cerca. Con esto entiendo que quiere
decir que estamos en camino de ese Reino y que, cuanto hagamos
ahora, con esa conversin, ha de servirnos para entender la vida del
Mesas y su comportamiento entre aquellos otros nosotros de los
primeros tiempos.
Y si ese tiempo ya se ha cumplido, aceptar ese hecho incontrovertible,
slo puede ser causa de bienestar espiritual y de crecimiento interior,
de ese interior de donde podemos ver las cosas de Dios y desde donde
podemos ser capaces de vislumbrar la naturaleza de ese hombre
nuevo que ya no puede escanciar su hacer en aquel odre viejo de su
estado anterior a la conversin.
2.-Y caminando, porque a Dios se llega pisando la tierra en la que
vivimos y siendo conscientes de nuestra propia situacin, recorre el
mar de Galilea conocedor de la necesidad de hacerse con la compaa
de aquellos que, voluntariamente, quisieran seguirlo; buscaba una
primera comunidad; anhelaba, ya, la unin de lo que estaba separado
del Padre Eterno.
Jess era conocedor que, entre los prximos, los ms cercanos a l,
encontrara a los que buscaba. Y all estaban Simn y Andrs,
hermanos y pescadores.
Podemos preguntarnos porqu el Mesas busc, y encontr, a los que
seran sus apstoles, entre personas sencillas y no recurri, como
pudiera parecer lgico, a aquellos que detentaban el poder religioso,
sabedor como era de que estos tenan un conocimiento de la Ley
mejor que estos no formados trabajadores del mar.
Sin embargo, cuando bendijo al Padre porque has ocultado estas cosas
a sabios e inteligentes, y se las has revelado a pequeos (Mt.11,25) saba
que, en cuanto a corazn, a comportamiento y a comprensin, estas
ltimas personas tenan un campo mejor labrado; eran, por as
20
decirlo, tierra frtil, aunque rugosa, donde plantar su semilla, pues,

quiz, y precisamente por eso, no tenan un conocimiento profundo
de la Ley y no haban sido corrompidos por las interpretaciones
torticeras de los que se decan ellos mismos, fieles practicantes de la
voluntad de Dios.
Y all estaban Simn y Andrs, pescadores. Cuando Jess les dice que
les hara pescadores de hombres no haca ms que trasponer la labor de
un hombre del mar a su nueva labor: mientras que el pescador, en
aquellos aos, echaba la red para ver qu caa, sin uso de las tcnicas
de hoy en da, el pescador de hombres siembra, ya en tierra ya en
mar, para que, eso s, sin saber cuando, fructifique aquello que ha
sembrado. Y la red es la Palabra de Dios.
Y a ellos les llama para que vayan con l. La promesa seguro que fue
extraa para aquellos rudos hombres, dados a soles y a soledades,
pues la expresin misma pescador de hombres no resulta excesivamente
clarificadora. Pero, sin dudarlo, se van con Jess. Dejaron las redes,
no miraron atrs y acompaaron al Mesas sin importarles el futuro.
Les import el ahora, el descubrir a alguien que les sugiere, y de qu
forma no sera, que el ser otra clase de pescador ser mejor para ellos.
Les haba, pues, salvado.
3.-Y Cristo contina su marcha, perseverando en su intencin de
renovar el mundo con la sangre nueva que transforme. Y da un paso
ms. Pensemos que Simn y Andrs eran pescadores dependientes de
si mismos, para si mismos, trabajaban, en su oficio, sin ostentar algn
tipo de empresa que les pudiera dar alguna situacin de superioridad
social.
Sin embargo, cuando se encuentra con Santiago y Juan, los hijos de
Zebedeo, lo hace con personas que, formando parte de la familia de su
padre, ste s tiene un negocio, por decirlo as. Dice el texto que
estaban en la barca con los jornaleros, es decir con trabajadores
contratados para llevar a cabo esta labor diaria. Por lo tanto,
podemos pensar que Santiago y Juan s contaban con un mayor
facilidad de vida, con un, incluso, prestigio social, dentro de su
pueblo. En este sentido, abandonan ms.
21
Quiz una prueba de esa diferencia de situacin, y que indica que

Jess llama a todos, sea que Simn y Andrs estaban echando las
redes, es decir, trabajando, mientras que Santiago y Juan estaban
arreglando las redes lo que vendra a indicar que mientras los
primeros necesitaban, an, trabajar, los segundos ya haban acabado
su jornada porque, simplemente, ya no les era necesario seguir. O an
no haban empezado porque no les urga y les era tan necesario.
Quiz sea un matiz sin importancia, pero creo que es importante
sealarlo.
Y aqu tenemos a Santiago y a Juan, o a Juan y a Santiago, tambin
pescadores que, dejando a su padre, le siguen. La misma mencin del
progenitor de ambos delata otra caracterstica de los que siguen a
Jess, o quieren seguirlo: el abandono ya no de si, lo que puede
resultar fcil pues, como sabemos, dijo que si alguno quiere venir en
pos de m, niguese a s mismo, tome su cruz y sgame (Mt 16,24), sino
el abandono de los suyos, de su familia, lo que no resulta tarea nada
accesible a todo el mundo. Podemos decir que slo aquellos que
sienten la llamada de Dios, a travs de su Hijo, pueden ser capaces de
renunciar (entre comillas esta palabra para entender,
correctamente, su significado) a lo que ha sido su pasado para
encontrar un nuevo presente.
Para ms abundancia luego dira que el que ama a su padre o a su
madre ms que a m, no es digno de m; el que ama a su hijo o a su hija
ms que a m, no es digno de m (Mt 10,37) y esto es difcil de decir y
ms difcil de entender y de cumplir. Y estos discpulos ya cumplen
eso, al menos en el abandono de aquellos, sin conocer a Jess. Por fe y
esperanza.
Y Santiago y Juan eran tan impulsivos que Jess, con un rasgo de
irona y de humor nada desdeables, los llama boanerges (hijos del
trueno) por su tendencia a la exacerbacin de actitudes que, como
rudos pescadores de piel curtida, seguramente no podran evitar y
que, como el trueno, tras un gran estruendo, pasa sin dejar ms que
ese estruendo. Tan slo recordar aqu que, el contacto con Cristo y,
sobre todo, con Mara (a la que recibe en su casa) hizo de Juan, ese
discpulo amado, ejemplo de finura espiritual que nos dej un
evangelio dulce, enamorado de Cristo, cercano. Aqu s que puede
verse ese cambio de corazn, esa total mutacin del interior de una
persona en contacto con el Mesas.
22
4.-Tanto en un caso como en otro, el texto evanglico dice que los

cuatro discpulos le siguen, van tras l. Me parece destacable este
hecho. Es Jess el que va primero, abriendo las puertas del Reino de
Dios, facilitando (luego con su muerte) el perdn de nuestros pecados
y suplicando amor para todos sus descarriados hermanos. Los dems,
desde sus primeros seguidores hasta los que, dos mil aos despus de
que llegara la plenitud de los tiempos, an creemos en su actitud
cumplidora de la voluntad de Dios, tenemos la obligacin moral de
hacer un seguimiento de sus pasos, seguros de que su amor no fue
fingido, ciertos de que su predicacin contena la semilla verdadera,
conocedores, por sus hechos, de que su voluntad era la voluntad de
Dios, que no slo era su padre sino, gracias a l, tambin podemos
considerarlo el nuestro pues perdon nuestras ofensas para siempre,
tal fue su entrega.
Cristo es el camino, por eso le seguimos y vamos tras l, ya lo dijo l
mismo. Y nosotros, tras sus huellas, seguimos sus pasos. Vamos tras
l porque sabemos que, con l, toda verdad es cierta y la vida no se
nos escapar. La verdadera vida, la eterna.
A Dios doy gracias por poder transmitir esto.
PRECES
Sepamos comprender la entrega de quien lo hace por los dems.
Queramos mudar nuestro corazn para que en l habite Dios
como en su casa.
Creamos con franqueza, creamos con voluntad, creamos con
ansia.
Vayamos tras Cristo buscando su camino si nos hemos perdido.
Tengamos voluntad de conocer la Palabra para transmitirla a
quien quiera escucharla.
23
ORACIN
Padre Dios, haznos seguidores de tu Hijo Cristo para que, cuando as
sea realmente, seamos ejemplo o espejo donde puedan mirarse los que
nos rodean, con verdadero amor y perdn.
www.encuentra.com.
24
Mc 1, 21.28
YO VENGO CON LA VERDAD
Llegan a Cafarnam. Al llegar el sbado entr en la sinagoga y se puso a

ensear.
Y quedaban asombrados de su doctrina, porque les enseaba como quien
tiene autoridad, y no como los escribas.
Haba precisamente en su sinagoga un hombre posedo por un espritu
inmundo, que se puso a gritar: Qu tenemos nosotros contigo, Jess de
Nazaret? Has venido a destruirnos? S quin eres t: el Santo de Dios.
Jess, entonces, le conmin diciendo: Cllate y sal de l.
Y agitndole violentamente el espritu inmundo, dio un fuerte grito y
sali de l.
Todos quedaron pasmados de tal manera que se preguntaban unos a
otros: Qu es esto? Una doctrina nueva, expuesta con autoridad!
Manda hasta a los espritus inmundos y le obedecen.
Bien pronto su fama se extendi por todas partes, en toda la regin de
Galilea.
25
MEDITACIN
1.-Jess contina su labor. Es de suponer que iba con sus recientes
discpulos, y as llegan a Cafarnam (en hebreo Kfar Nahum). Esta
ciudad se encuentra en la orilla noroeste del Lago Kinret (el Mar de
Galilea), 2,5 Km. Al noreste de Tabgha y a unos 15 Km., al norte de
Tiberades, donde descansa algn o algunos das.
(Aunque sea un tamao excesivamente pequeo, podemos ver, en el lado

derecho del lago Kinneret, en amarillo, la ciudad de Cafarnam, o
Capernaum, como consta en este mapa)
Como dira el Mesas que no pensis que he venido a abolir la Ley y los
Profetas sino a dar cumplimiento (Mt 5, 17), nada mejor que acudir al
lugar donde tena expresin natural ese hacer lo que la Ley indicaba: la
sinagoga, lugar de culto, reunin y difusin de la norma de Moiss y del
resto de Sagradas Escrituras.
Pero el hecho de ir a la sinagoga era, para Jess, un medio directo y
prctico de hacer explcita su enseanza; era, como dijo, el dar verdadero
cumplimiento a la Ley de Dios. Porque all no se limitaba, sobre todo, a
leer los textos disposicin de los asistentes. All enseaba, es decir era
rabb (maestro).
26
(aspecto actual de la sinagoga de Cafarnam)
Y como ensear es explicar lo que se sabe, aprendido y aprehendido lo

mejor posible, su enseanza, derivada directamente de su naturaleza
divina, no poda ser otra que la verdadera Palabra de Dios. De ah que lo
hiciera con autoridad, pero no slo con autoridad, sino como quien
la tena. Es expresin, como quien, determina, claramente que otros no
la tenan. Estos, los escribas, eran percibidos, incluso por muchos de sus
oyentes, como presuntos entendidos en la Ley de Dios. Y digo
entendidos porque parece que slo enseaban con potestas, es decir,
con potestad, derivada de su situacin social y jurdica. Vamos, con ese
poder, al fin y al cabo. Sin embargo, esa superioridad legal no lo era
moral para muchos ya que, casi con toda seguridad, en su vida no haba
total concordancia entre lo que deca y lo que hacan.
Sin embargo, estas primeras apreciaciones de aquellos que oan a Jess,
este ensear con autoridad, ya determinaba, a las claras, una conducta
correcta, una actitud de vida que concordaba, aqu s, con lo que sala de
su boca, que era lo que sala de su corazn. No obstante era la boca de
Dios.
Vemos, pues, que Jess, por una parte, para no ser tachado de contrario
a la Ley, como no poda ser de otra forma, y como l mismo dijo, cumple
con el precepto del sbado de acudir a la sinagoga. Pero, para no
desmentirse a si mismo, para dejar claro quien era, da a la Palabra de
27
Dios (entonces contenida en las Sagradas Escrituras y que hoy

llamamos, ms en concreto, Antiguo Testamento) sus significado no
distinto, sino exacto y verdadero. De aqu ese como quien tiene
autoridad, pues bien saban sus oyentes, con toda seguridad personas
sencillas del pueblo y dotadas de ese instinto de autenticidad en el
comportar de quien ensea (aunque, claro, tambin habran escribas y
fariseos) que suple al conocimiento de lo enseado, que esa forma de
transmitir les llegaba, que era as como ellos queran que fuese su
enseanza.
De ah su pasmo del que luego dir algo.
2.-Jess no tena, nicamente, un frente en el que luchar: el de la
Palabra, el de la difusin de la Verdad, el del convencimiento oratorio,
sustentado en parbolas y en el dominio de las Sagradas Escrituras.
Jess era, tambin, obra, Jess tambin haba de convencer con los
hechos, y no slo de comportamiento, de, llamemos, unidad de vida
(entre lo que se dice y lo que se hace: si dice que es manso, lo ha de ser, si
dice que es humilde, lo ha de demostrar, etc).
Un tema muy cercano a todos nosotros, que lleva inscrito la humanidad
en su propia naturaleza, es la lucha del bien contra el mal. Esto es algo
tan obvio que no es necesario que alargue ms el tema: ah tenemos a
Can y a Abel, desde entonces; es ms, desde sus propios padres, tentados
por el incumplimiento de la voluntad de Dios, no nos ha abandonado
esta dualidad tan real para el hombre pero de la que a veces hemos
sacado buenas lecciones para el futuro. Y digo esto porque es la
sinagoga, tambin aqu, donde se da uno de estos casos con los que el
Mesas tuvo que enfrentarse: el maligno poseyendo almas de personas,
abocndolas al desastre espiritual y, muchas veces, fsico, queriendo
destruir lo que toca.
Sin embargo, el mal, constituido por ese espritu inmundo que posee ese
hombre reconoce el poder que ostenta Jess. No pregunta quin es
porque lo sabe: el santo de Dios; pregunta qu ha ido a hacer all. Lo que
hemos de entender es que esa pregunta viene determinada a que Jess
haga efectiva la misin para la que se ha encarnado. Al fin y al cabo lo
que podemos ver es que Cristo, dotado de un poder, el poder de Dios, es
consciente de su naturaleza, tambin divina, y ha de manifestarla,
cumplir la voluntad del Padre, hacer patente su dominio, tambin, en
28
ese lado del hombre. Sobre todo en ese que es el que separa al hijo
hombre- del Padre Dios-.
Jess, as, cuando ordena, severamente, al espritu, salir de su posesin
no hace ms que reivindicar la propiedad de la persona: es de Dios, y por
lo tanto, ese estado transitorio de enajenacin espiritual (es enajenacin
en el sentido de que es a otro a quien se le entrega el alma) ha de cesar
con su presencia. O, lo que es lo mismo, la Palabra puede delimitar una
existencia alejada de esa malicia y de esa oscuridad en la que podemos
encontrarnos bien por abandono de Dios o, sencillamente, por no querer
acercarnos, conscientemente, al Padre.
La respuesta de Jess es: s, he venido a destruiros, pues vuestro poder
no ha de prevalecer sobre el mundo; yo, que soy el Santo de Dios, como
dices, y por eso yo, que hago el bien y, t, que eres el mal, no has de
prevalecer, porque est escrito. No, no tenis nada conmigo y s contra
m.
Permtanme utilizar un smil que bien puede acercarnos, de modo
didctico, a la comprensin de este texto de Marcos. A modo de
estructura transmisora de una realidad (como puede ser una narracin
novelada o una obra de teatro) estos 28 versculos del captulo 1 de este
evangelista presentan lo siguiente: una presentacin en la que se llega a
Cafarnam y se produce un primer asombro por lo que dice Jess; un
nudo en el que tiene lugar la desposesin del espritu maligno del cuerpo
del hombre y un desenlace, en el que se afirma lo dicho en la
presentacin y, una vez descubierta la doctrina del Mesas se deja caer
que su fama abarc toda Galilea.
Ahora vayamos a lo del pasmo.
3.-Qu sera lo que causaba tanto asombro, pasmo, a los oyentes de
Jess en la sinagoga? Muchos eran los que, seguramente, hacan mencin
de textos sagrados en aquel mismo lugar, muchos eran los que, llevados
de la inspiracin del Espritu Santo, clamaban por el bien del hombre
dando explicacin de la Ley de Dios.
Sin embargo, algo haba en la persona de Jess, algo que llen los
corazones de los presentes. Y no se manifestaron a si mismos,
interiorizando un nimo alterado. No. Se preguntaban unos a otros. No
29
fueron meros receptores de la Palabra. No. Surgi, entre ellos, el dilogo.

Fue ms all de sus personas su pensamiento.
Y as, como primera conclusin, podemos apreciar el benfico impulso de
Cristo: su Verbo transmite, cuando se recibe adecuadamente y con
corazn abierto, la necesidad de comunicacin (recordemos a la
samaritana en el pozo de Sicar, recogido en Jn 4, 1-43, que, rauda, y
dejando el cntaro, corri, presa del entusiasmo de haber encontrado al
Mesas, a contrselo a sus vecinos). Su Verbo, es Palabra que irradia,
extendindose a todos los que quieren encontrar luz en el camino de su
vida.
Pero queda, an, la confirmacin (en ese desenlace del que hablaba
antes) de lo que para los escuchantes supona aquello que Jess deca.
Esto, la doctrina del Maestro, era considerada como nueva. Pero esa
novedad no poda serlo en el sentido de ruptura con la Ley de Dios (pues
si as lo hubiera sido los mismos oyentes lo habran intuido y, seguro,
denunciado). Esa novedad slo lo era en cuanto a que, en sus palabras,
encontraban otra forma de decir lo que haban odo tantas veces, o lo
que lo mismo, idntico contenido de las sagradas palabras les pareca
verdad, real, no simulado.
Y esa simulacin, o pretender hacer ver que otros han de aceptar lo que
se dice por la autoridad social que se ostente, no era lo que apreciaban en
el Mesas. Porque, como he dicho antes, lo que dice lo refrenda con los
hechos. No slo ensea, tericamente hablado, una doctrina que, para
ellos, es nueva, sino que manda a los espritus inmundos. Esta facultad de
poder manifestar determinada voluntad a quien todos consideran
especies que no son de este mundo, perjudiciales para ellos en su sentido
ms prctico y que estos le obedezcan (no porque Jess sea el Prncipe de
las tinieblas, como dijeran para acusarlo sus enemigos, sino por todo lo
contrario) es lo que, al fin y al cabo, ms asombra a las personas que
oyen sus palabras. De una doctrina nueva, de una autoridad expuesta con
franqueza slo puede derivar el control sobre lo que es contrario a esa
autoridad y a esa doctrina.
El pasmo es, pues, justificado, pues no slo ordena a la inmundicia sino
que, sta, le obedece. Esa obediencia causara tal estupor, o asombro,
que no es de extraar que el resultado fuera la difusin de sus actos a
toda la zona circundante. Galilea reciba su fama y lo que deca sta era,
por una parte, terrible para los detentadores del poder espiritual (porque
30
se trataba de una verdadera interpretacin de la Ley de Dios; era, por

otra parte, la nica real y posible) y, era, por otra, esperanzadora para
todos aquellos que deseaban, anhelaban ms bien, el advenimiento del
esperado, de quien tantos profetas, cuyos textos muchos sabran de
memoria, haban dado noticia.
Y eso, para los sencillos que lo descubrieron, era algo nuevo, pero tan
antiguo, como su misma fe.
PRECES
Sepamos comprender la doctrina de Jess y comportarnos el acuerdo

con la misma.
No nos dejemos arrebatar el alma por todos los espritus malignos que
nos puedan rodear.
Cumplamos con los preceptos de Dios como el Mesas hizo con la Ley.
Seamos capaces de extender la fama de Cristo llevando a cabo nuestra
labor diaria.
No huyamos ante las obligaciones que, como cristianos, tenemos.
ORACIN
Padre Dios, aydanos a superar todas las acechanzas que, en diversas
formas, nos acaecen para que, con esa virtud heredada de ti que, como
hijos tuyos, tenemos y podemos hacer uso si queremos, seamos fieles,
fieles, fieles, a ti.
El Clip-Art que ilustra esta Meditacin procede de www.encuentra.com
La imagen de la sinagoga y el mapa de Galilea proceden de
http://www.mfa.gov/
31
Mc 1, 29 39
QUE TODOS LO SEPAN
Cuando sali de la sinagoga se fue con Santiago y Juan a casa de Simn

y Andrs.
La suegra de Simn estaba en cama con fiebre; y le hablan de ella.
Se acerc y, tomndola de la mano, la levant. La fiebre la dej y ella se
puso a servirles.
Al atardecer, a la puesta del sol, le trajeron todos los enfermos y
endemoniados; la ciudad entera estaba agolpada a la puerta.
Jess cur a muchos que se encontraban mal de diversas enfermedades y
expuls muchos demonios. Y no dejaba hablar a los demonios, pues le
conocan.
De madrugada, cuando todava estaba muy oscuro, se levant, sali y
fue a un lugar solitario y all se puso a hacer oracin.
32
Simn y sus compaeros fueron en su busca; al encontrarle, le dicen:

Todos te buscan.
El les dice: Vayamos a otra parte, a los pueblos vecinos, para que
tambin all predique; pues para eso he salido.
Y recorri toda Galilea, predicando en sus sinagogas y expulsando los
demonios.
MEDITACIN
1.-Una vez, cuando uno que quera ser discpulo de Jess le plante
seguirle, ste le dijo que tuviera en cuenta que el Hijo del hombre no
tena donde recostar su cabeza (Las zorras tienen guaridas, y las aves del
cielo nidos; pero el Hijo del hombre no tiene donde reclinar la cabeza, Lc 9,
58 es la cita concreta) Esto lo dijo para que esa persona, pienso yo,
supiese, de antemano, donde se iba a meter, que entendiera que el
camino hacia Dios no era, slo, un camino de rosas, sino que
comprendiera que esas rosas tambin tenan espinas. Y qu espinas
As, Cristo, acuda all donde se le invitaba, donde era acogido. Una
buena leccin esta la que nos dio el Mesas: acudir donde os acojan, pero
no slo ah, sino donde quieran conoceros mejor.
Y Jess va a casa de Simn y Andrs, lugar donde le esperaba una buena
obra que hacer. Va y se encuentra, aunque posiblemente sabiendo lo que
se iba a encontrar, sabiendo su inmediato destino. No podemos pensar
otra cosa. Sabe cual es su misin y, predispuesto a llevarla a cabo, no
deja de cumplirla a pesar de las acechanzas de sus enemigos, ms
preocupados por su bienestar que por el significado de lo que deca,
aunque esto atentara, directamente, contra su forma de vida.
33
(Curacin
de la suegra de Simn)
2.-Es conocido que el evangelio de Marcos pone su acento, en su texto,

en todos aquellos hechos que podemos llamar milagrosos o
extraordinarios que el Mesas llev a cabo. En este breve texto vemos
varios casos: en concreto, el de la suegra de Simn; y otros genricos, los
que cur que le traan de todo el pueblo. La ciudad entera estaba
agolpada a las puertas. Agolpada a las puertas del Reino de Dios quiz
sin saberlo, podemos decir. Y lo haca porque muchos queran ser
curados de sus males fsicos. Sin embargo, esta curacin no lo era en ese
nico sentido.
Conocedores del significado simblico de los textos sagrados, junto a esa
primera visin del acto que cura subsigue (o lleva implcito, mejor dicho)
otro tipo de curacin: que va ms all del mero, aunque importante,
aspecto fsico.
Ejemplos tenemos muchos que (aunque no corresponda a esta parte del
evangelio de Marcos) pueden alumbrarnos en nuestra comprensin. El
ms paradigmtico, quiz, sea el de la curacin de Bartimeo (hijo de
Timeo) el ciego, que, al paso de Jess, en Jeric, clama: ut videam! , que
vea!, que vea Seor le ruega cuando le pregunta el que tanto urge con su
splica (Mc 10, 46-52). Pero esto, que vea, necesidad misma del ciego,
implica una voluntad de sentir el mensaje de Cristo, lleva incorporada
una peticin: que te comprenda, que te entienda, que te conozca.
Y junto a estos hechos en los que Jess manifiesta ese poder de Dios, esa
comunicacin entre el Padre y el Hijo, encontramos, como no puede ser
de otra forma, la respuesta de aquellos que se han beneficiado de su
benfico hacer: seguirle, servirle, anunciar lo que les ha sucedido, llevar
34
hasta los dems el anuncio de que quien estaban esperando ya haba

llegado (recordemos a la samaritana de Sicar).
Vemos, por ejemplo, que la suegra de Simn, despus de ser curada se
puso a servirles, no se qued falta de agradecimiento descansando, sino
que, conocedora del bien que haba recibido (esa curacin de la fiebre
que en aquella poca podra haberle costado la vida), muestra, con ese
servicio, una continuidad en su relacin con Jess: corresponde a ese
amor con amor: soy, as, transmisora de tu bondad, poda haber dicho.
Hay, sin embargo, otras opciones a seguir cuando sentimos, o somos,
tocados, por la bondad de Dios: aprovechar lo obtenido olvidando de
quien viene lo recibido. Recordemos a los leprosos de los cuales, slo uno
volvi, mir hacia atrs para manifestar su agradecimiento al sanador.
Vemos, pues, que, dotados de la libertad, bien supremo donado por Dios,
podemos vincular nuestra vida a esa ocasin en la que, de una u otra
forma, recibimos el bien, a una continuidad en la relacin con la
Trinidad o, de otra forma olvidarlo todo como producido por un azar,
una pura causalidad pero sin ver la verdadera causa de todo eso.
Ese aspecto espiritual que deviene de la curacin fsica lo vemos,
tambin, en concreto, cuando dice que cur de diversas enfermedades y
expuls muchos demonios. Esto, que puede parecer, a primera vista,
simples ejemplos de cosas distintas, entiendo que se refiere, por una
parte, a dolencias de carcter fsico (pensemos en el caso del ciego de
antes o en la mujer que sufra flujos de sangre recogido, tambin, en
Marcos 5, 25, 34) pero sobre todo, sobre todo, ya no al beneficio
espiritual que puede derivar de esa curacin sino a la dominacin del
hombre por demonios. Eso creo yo que viene a indicarnos que,
independientemente de los males que puedan sucedernos y que son
constatables materialmente, existen otros, de otra ndole ms profunda y
que recaen, o pueden recaer, en el alma: esa querencia del corazn por lo
que no nos corresponde, ese alejamiento de Dios por nuestra
mundanidad, esa falta de amor, esa desvirtuacin de la realidad trada
por nuestros deseos vidos de cualquier tipo de poder, esa en fin, todo
aquello que denota que el espritu est enfermo, que no comulga con la
bondad o con esa Ley de Dios que todos tenemos inscrita en nuestros
corazoneseso tambin lo cura Cristo. No slo materia, no slo a lo
perceptible y tocable llega Jess. Ms an, cuando slo atribuimos
realidades sentibles al actuar de Dios slo, y nada ms y nada menos,
estamos haciendo uso del Padre a nuestro antojo, sin comprender que,
35
para l, llegamos a su Reino a travs del espritu y al hacer unas obras

que correspondan con su voluntad y que son expresin, al fin y al cabo,
de ese espritu. De aqu que Cristo se viera obligado a expulsar demonios,
a echar fuera de la persona, en concreto para ms entenderlo en
general, a todo aquello que nos anula la correcta percepcin de nuestro
hermano Jess.
3.- Jess conoca que su relacin con el Padre era esencial para que su
labor fuera fructfera. Y saba que era en la oracin donde tena un
instrumento eficaz para que esa relacin surtiera efecto.
Muchas veces, a lo largo de los evangelios, vemos como Cristo se retira,
se aleja de los dems para, en silencio, en solitario, comunicarse con Dios
en calidad de Hijo, pero tambin en calidad de hombre, pues era ambas
cosas.
Y es aqu donde los cristianos, puestos a serlo con todas sus
consecuencias, tenemos que, como se dice, echar un cuarto a espadas.
Hemos de ser conscientes que nuestra vida, sometida a las presiones de la
tierra que pisamos y que nos atrae con fuerza hacia s para alejarnos de
lo espiritual, ha de verse regida, aunque cueste un notable esfuerzo, por
ese sutil enlace que une nuestro corazn con el corazn de Dios a travs
de la oracin.
Es cierto que los afanes de la vida diaria, las mltiples ocupaciones
que nos traen y nos llevan por el mundo, pueden no hacer posible ese
mnimo rato que podemos dedicar a rezar o a orar; rezo y oracin que
colmarn, como dice el Apocalipsis, las copas de los santos que rebosan
de oraciones (cuando hubo tomado el libro, los cuatro seres vivientes y los
veinticuatro ancianos se postraron delante del Cordero; todos tenan arpas, y
copas de oro llenas de incienso, que son las oraciones de los
santos, es la cita concreta, y est en Ap 5, 8) Sin embargo, conscientes
como hemos de ser de que todo se lo debemos a Dios, pero todo, todo, no
puede caber duda de que el Santo Espritu del Padre bien merece nuestra
atencin.
No voy a hacer aqu, pues no creo que sea el lugar adecuado, relacin
extensa de las formas de orar o de rezar que hay porque creo que con
ponernos delante de Dios y de Cristo (aunque no haya imagen de este
ltimo, recordemos que lo tenemos en nuestro corazn), implorando esa
36
oracin ya es suficiente para ser escuchados por aquel que siempre nos
escucha. Es el ansia de orar o rezar lo que nos tiende un puente con Dios,
y por ese puente, frgil o amplio espacio segn nuestras posibilidades
espirituales, hemos de pasar sostenidos por la fuerza que, como hijos,
tenemos. Porque ese ansia, esas ganas de agradecer o de pedir, es lo que
ha de conducir nuestra peticin.
Orar o rezar, pues ambas cosas no son lo mismo. Didcticamente digo
que el rezo est relacionado con decir aquellos textos aprendidos y
fijados por el magisterio de Cristo y de la Santa Madre Iglesia (o sea, el
Padrenuestro, Avemara, Credo, etc), mientras que la oracin ha de
brotar de la espontaneidad de cada cual, llevada del momento espiritual
que nos proporcione esa intimidad necesaria para establecer relacin con
Dios, que nos espera, siempre, y que, siempre, agradece esa voluntad de
manifestar la situacin en la que se encuentra nuestro espritu y en la
que en nuestra alma, lugar privilegiado donde sentimos su fuerza, est.
Digo, entonces, que Jess oraba, or, en solitario, que en solitario peda
por aquellos primeros nosotros; pero que, tambin, cabe la oracin en
comunidad (porque donde estn dos o tres reunidos en mi nombre, all estoy
yo en medio de ellos, Mt 18, 20) como todos sabemos (ejemplo de ello es el
santo rosario rezado en parroquias o en determinados actos pblicos o el
rezado en familia) de la que no podemos huir porque en ella tambin
encuentra Dios acomodo y delicia. En esta oracin comunitaria Dios ha
de recibir, multiplicada, las ansias de amor que, aunque pueda parecer
repetitivo, no cesa de llenar nuestros corazones de voluntades amplias de
dicha.
Por eso sus discpulos buscan a Jess. Todos te buscan, dicen, porque
todos queran tener contacto con esa persona que, a la fuerza, deba de
tener, con Dios, una relacin privilegiada. Pero Cristo sabe que no basta
con eso, que ha de transmitir, hasta donde pueda, su mensaje, su
ejemplo de orante, su vivencia cumplidora de la voluntad de su Padre.
Para eso he salido, dice, llevado de un convencimiento extremo. No
estaba all, en ese momento, para recrearse en la hierba de la aclamacin
del pueblo; deba de poder seguir hacia delante, entregando su mensaje a
quienes lo quisieran recibir. Y as, con esas ansias de predicacin, con ese
sentido primero de hacedor de bien, recorri toda Galilea, su tierra
prxima, para dar a conocer esa posibilidad tan sencilla, pero tan difcil
a veces, de decirle a Dios, con nuestras palabras o con nuestro silencio
37
agradecido, que tambin esperamos su respuesta, que, a nuestro modo,

tambin somos apstoles suyos.
PRECES

Sepamos reconocer las enfermedades espirituales de nuestros
semejantes.
Sepamos acercarnos a aquellos que nos necesiten.
Curemos, con nuestro perdn y amor, las heridas que tengamos.
No nos dejemos dominar por nuestros propios demonios.
Hagamos de la oracin una mediacin perfecta con Dios.
ORACIN
Padre Dios, danos el espritu para reconocer que, mediante la oracin,
podemos pedirte y agradecerte todo aquello que t nos das sin pedirlo,
muchas veces, nosotros.
La imagen de Jess orando est tomada de www.encuentra.com, y la

imagen de la curacin de la suegra de Simn est tomada de
www.vozcatolica.org.
38
Mc 1, 40-45
CUMPLIR LAS VIRTUDES
Se le acerca un leproso suplicndole y, puesto de rodillas, le dice: Si

quieres, puedes limpiarme.
Compadecido de l, extendi su mano, le toc y le dijo: Quiero; queda
limpio.
Y al instante, le desapareci la lepra y qued limpio.
Le despidi al instante prohibindole severamente: Mira, no digas nada
a nadie, sino vete, mustrate al sacerdote y haz por tu purificacin la
ofrenda que prescribi Moiss para que les sirva de testimonio.
Pero l, as que se fue, se puso a pregonar con entusiasmo y a divulgar la
noticia, de modo que ya no poda Jess presentarse en pblico en
ninguna ciudad, sino que se quedaba a las afueras, en lugares solitarios.
Y acudan a l de todas partes.
39
MEDITACIN
1.-Es conocida la existencia, para aquellos que tienen un conocimiento

del contenido del cristianismo, de las tres virtudes teologales: la fe, la
esperanza y la caridad. Mientras que, mediante la primera de ellas
sabemos que la existencia, por ejemplo, de Dios, es real aunque no
podamos probarla con medios humanos (recordemos lo que le dijo Cristo
a Toms cuando se apareci a los discpulos y saba lo que el incrdulo
haba dicho; y le dijo: Porque me has visto has credo. Dichosos los que no
han visto y han credo, Jn 20, 29); en virtud de la esperanza esperamos
nuestro bien y, extendiendo ese pensamiento, el bien de todos aquellos
que nos rodean; incluso, llevando al primer extremo (y no al ltimo ya
que esto ha de ser lo primero) lo que ha de ser la creencia cristiana;
tambin deseamos el bien de todos, en general; y, por ltimo, sabido es
que la caridad es la Ley del Reino de Dios, y que, sin ella, nada de lo otro
se entiende.
Particularmente creo que en este texto de Marcos las tres virtudes
citadas se dan la mano ayudndose unas a otras.
2.-La fe y la esperanza
Seguramente el leproso tena conocimiento, o saba quien era, la persona
que se acercaba, o se alejaba, de l. Jess, cuya fama ya haba
comenzado a extenderse, como ya vimos en Mc 1, 21-28, era a quien
tena que dirigirse si quera que ese terrible mal que le aquejaba
desapareciera. Vemos, aqu, una esperanza que podramos denominar
antecedente de la fe, mediante la cual poner el sentido de una vida en
manos de otro se asiente en la voluntad de cambio.
El leproso, al decir si quieresexpresa, por una parte, el hecho de que el
Mesas tena el poder de curarlo. Era, as, expresin, de conocimiento
natural del Hijo de Dios. Confiado, con la esperanza netamente intacta,
pues de tal gravedad era su enfermedad que no otra cosa poda hacer, se
acerca, es decir, va hacia Jess en busca de algo ms que consuelo. Puedo
decir que tiene puesta su esperanza en una fama que precede al Enviado
y, por eso, una fe primera que acenta su existir. Busca porque cree que
ha encontrado solucin a su situacin. Ve en aquella persona, rodeada de
otras, una luz que, posiblemente, poda iluminar su ser.
40
Como reconocimiento a esa divinidad que ve en Jess, se pone de rodillas,

signo de sometimiento al Seor; pero de un someterse suplicante,
demandante de ayuda, esperanzado, implorante. Y de rodillas espera la
accin del que cura, salva, sanaperdona.
Y la curacin que espera no es slo fsica. Conocida es la relacin que,
para el pueblo judo, exista entre enfermedad y pecado, la una era segn
pensaban, resultado del segundo bien fuera de derivacin familiar o
propiamente personal del enfermo-. Pues bien, la esperanza de este
leproso, aquejado por ese mal que lo apartaba de forma radical de la
sociedad, era, aunque de forma indirecta, seguramente pensaba, que el
pecado que la haba ocasionado tal mal (aunque realmente no fuera as)
poda ser borrado por aquel que era capaz de echar demonios del cuerpo
de otros. Por eso, la confianza en Jess deba de correr pareja a todo
aquello que lo aquejaba: muy grande, pues grande era esa necesidad.
Y como el magisterio de Jess limpia el corazn de las acechanzas del
maligno, lo libera de las inmundicias del mundo en que vivimos, se
compadeci de l, hizo uso de esa virtud fundamental: la caridad.
3.- La caridad y el poder de Dios

Quiz lo ms importante para Dios y necesario para el hombre sea el
ejercicio de la misericordia. Creo que es lo ms importante para Dios
porque en ella se apoya todo su comportamiento para con sus hijos,
desde que cre el universo y la vida en la tierra y la puso a su disposicin
(sed fecundos y multiplicaos y henchid la tierra y sometedla; mandad en los
peces del mar y en las aves de los cielos y en todo animal que serpea sobre la
tierra, dijo, como sabemos, Gn 1,28) hasta que acompa a su pueblo
elegido Israel a lo largo de los siglos perdonando sus continuas ofensas y
sabiendo que, como hombres que eran, el pecado no era fcil de apartar
de sus vidas. Y lo ms necesario para el hombre creo que es porque
necesaria es la correspondencia ante lo que recibe de parte del Padre y lo
que se da a los hermanos. Y la compasin y el amor son la caridad.
Y Jess, haciendo uso de esa misericordia de la que tanto habl, no
debi de dudar ni un instante y, de inmediato, cur al leproso. Su sentido
de la correspondencia con el amor de Dios fue instantneo. Vio una
necesidad tan grave ante sus ojos que no dud: extendi sus manos, le
41
toc. Y manifestando el poder de Dios, pues slo l es capaz de hacer eso,

limpi de la lepra al demandante de ayuda. Y este hombre, separado
socialmente como un apestado, siente como su persona se incorpora a ese
pueblo, a esos vecinos, a esas personas que le rechazan.
Pero Jess, como saba que hechos como este slo podran acarrearle
problemas, intenta que el curado acuda al Templo y, all, ofrezca por su
curacin lo que estableci por ella Moiss. Y esto, porqu?; si haba
salido de las manos del Mesas ese prodigio tena que existir una razn
muy poderosa para que el sanador no quisiese que eso se supiese.
Ya dije antes la relacin que haba, para el judo, entre enfermedad y
pecado. Pues bien, para este pueblo slo Dios podra perdonar pecados y,
por lo tanto, solo de l poda venir la curacin de esas dolencias que
atribua a este tipo de relacin (pecado-enfermedad) que se alimentaba
mutuamente.
Lo mejor era, para Cristo, que los sacerdotes, conocedores de la Ley,
fuera testigos de aquel hecho y que, por as decirlo, certificaran esa
curacin con la entrega de la citada ofrenda. Otra vez ms cumple, o
hace cumplir, la Ley. As no quedara a la vista lo que, para ellos, era
una ofensa a Dios y una blasfemia: dar a entender, Jess, con ese acto,
que era el Padre mismo. Si aceptaban que el hijo del carpintero, sin la
gloria esperada y ansiada por ellos, poda perdonar pecados, pues
curaba, no habran tenido ms remedio que aceptar la consiguiente
divinidad, Dios mismo, de su persona.
Sin embargo, como es humano entender, no consigue su propsito. El
leproso, ante su nueva situacin, no puede ser comedido en sus actos, ni
puede dejar de proclamar, contento, no slo su curacin, la cual era
evidente, sino las manos que han llevado a cabo ese milagro, ese acto
extraordinario. Pregon, la noticia, es decir, repiti por donde pudo lo
sucedido, extendiendo no slo eso mismo sino lo que eso supona en
relacin con Dios.
Es as como se confirma la esperanza antecedente del leproso y esa fe que
lo lleva a buscar su sanacin. En este sentido bien puedo decir que es este
un buen ejemplo, didctico, para aquellos que, conociendo algo a Jess,
ahora mismo, en el siglo, desean profundizar en el saber de su persona.
Slo as podrn confirmar lo que se dice de l y podrn dar noticia de sus
42
hechos y de sus palabras. Supone, esto, creo, una llamada de parte del
Mesas hacia los alejados, hacia los que lo desconocen.
Y esto apunta a otro aspecto importante, vital: la sanacin espiritual
buscada por el leproso (pues l estara de acuerdo, aunque no lo
entendiese, que exista una relacin antedicha entre enfermedad y
pecado) ha de ser un anhelo para cada uno de nosotros1. Por eso acudan
a l de todas partes y, por eso, tambin nosotros, cual si furamos
leprosos, o con una enfermedad del alma pegada a nuestro cuerpo, hemos
de ver en la persona de Jess a un hermano que, con su ejemplo y con su
Palabra, puede producir en nosotros efectos tan beneficiosos como los
que produjo en este enfermo incurable. Muchos de nuestros pecados
tambin pueden parecer incurables pero, con la demanda de perdn a
quien puede perdonar, no debemos de tener duda alguna (no debemos de
perder esa esperanza antecedente del leproso, ni esa fe cierta y franca) de
que la sanacin procede de Cristo pues l es verdadero Dios.
PRECES
Tengamos la fe suficiente como para acercarnos a Dios sin miedos.
Tengamos la perseverancia y la confianza suficientes para no dejar
de buscar a Dios.
Seamos capaces de proclamar nuestra sanacin a quien busque a
Dios.
Sepamos cumplir con las normas aunque no sean de nuestro gusto.
Acudamos a Jess porque nos espera.
ORACIN
Seor, t que conoces nuestros pecados y t que sabes de todos nuestros
hechos y circunstancias, sana nuestro corazn para que podamos
proclamar, ante todos y sobretodo, tu bondad y tu misericordia.
La imagen de la curacin del leproso ha sido tomada de www.debarim.it

1
El Santo Padre, Benedicto XVI, en su Carta Encclica Deus Caritas Est, en el apartado 28,
dice que el amor suscitado por el Espritu de Cristo, no brinda a los hombres slo ayuda
material, sino tambin sosiego y cuidado del alma.
43
Mc 2, 1-12
FE Y OBRAS
Entr de nuevo en Cafarnam; al poco tiempo haba corrido la voz de

que estaba en casa.
Se agolparon tantos que ni siquiera ante la puerta haba ya sitio, y l les
anunciaba la Palabra.
Y le vienen a traer a un paraltico llevado entre cuatro. Al no poder
presentrselo a causa de la multitud, abrieron el techo encima de donde
l estaba y, a travs de la abertura que hicieron, descolgaron la camilla
donde yaca el paraltico.
44
Viendo Jess la fe de ellos, dice al paraltico: Hijo, tus pecados te son

perdonados.
Estaban all sentados algunos escribas que pensaban en sus corazones:
Por qu ste habla as? Est blasfemando. Quin puede perdonar
pecados, sino Dios slo?
Pero, al instante, conociendo Jess en su espritu lo que ellos pensaban
en su interior, les dice: Por qu pensis as en vuestros corazones?
Qu es ms fcil, decir al paraltico: Tus pecados te son perdonados, o
decir: Levntate, toma tu camilla y anda? Pues para que sepis que el
Hijo del hombre tiene en la tierra poder de perdonar pecados dice al
paraltico -: A ti te digo, levntate, toma tu camilla y vete a tu casa.
Se levant y, al instante, tomando la camilla, sali a la vista de todos, de

modo que quedaban todos asombrados y glorificaban a Dios, diciendo:
Jams vimos cosa parecida.
MEDITACIN
1.- Jess vuelve donde, en la sinagoga, haba expulsado un demonio y
asombrado a cuantos fueron testigos de tal hecho. Su presencia, cuya
fama corri por toda la comarca rpidamente, atrae tanto a aquellos que
buscan el prodigio como a los que esperan, pacientes, la llegada del
Mesas, aunque fuera un Mesas distinto o como ellos no esperaban.
Jess vuelve a casa, a cada uno de nuestros corazones, para habitar en
ellos (recordad aquello que dijo: el que me ama guardar mi palabra y mi
Padre le amar, vendremos a l y viviremos en l, Jn 14, 23). Y ante su
puerta, ante la propuesta de aceptar su mensaje podemos apostarnos por
si aceptamos lo que este supone; a la espera, si no tenemos suficiente fe,
de algo que, de sus manos, pueda asegurarnos quien es. Muchas veces
esperamos extraordinarios actos de la Palabra de Dios, que conforme
nuestra vida de forma espontnea, imprevista. Si bien esto puede ser as,
no es ms lgico que, de nuestra parte, pongamos ese esfuerzo y ese
ruego para que la acogida a Cristo sea fundante de un nuevo existir?
Dios se da pero espera, como Padre, la solicitud amorosa de la hija, de
cada uno de nosotros.
45
Jess vuelve siempre para anunciar la Palabra, y en ella nos da el

acercamiento que tanto buscamos, o hemos de buscar, a Dios. En la
escucha de aquella podemos encontrar esa bondad, ese amor que tanto
expresa, inasequible al desaliento de su predicacin.
2.- Muy buena es la perseverancia cuando ella tiene puesto su objetivo
en actos beneficiosos para los dems, y para uno mismo (porque no
decirlo), cuando, tras la insistencia, incluso la cabezonera bien
entendida, se consigue el objetivo buscado, anhelado afn de aquellos
que esperan, con amor alguna gracia, una dicha para su alma por
haberse dado por otro, cuando as sea.
Tal fue el intento de los amigos del paraltico que recoge este texto de
Marcos. Es de suponer que una parlisis, en aquella poca, como muchas
enfermedades incapacitantes, haca muy dificultosa la vida de una
persona, postrndola, para siempre, en esas escasas tablillas que
conformaban una camilla. Y recurrir a Jess, conocido por sus obras
portentosas, era, quiz, el nico remedio a que podan acogerse, la nica
esperanza que podra verse cumplida.
Era de esperar que no se limitaran a acudir a la casa donde estaba
acogido Jess. Hubiera sido, esa, una actitud poco amorosa, demasiado
resignada. Tal sera, y era, el gento que acudi all, que se vieron
obligados, adems, a subir al techo de la habitacin donde predicaba el
Mesas y, desde all, romperlo y descolgar al amigo en busca de la
reparacin de sus males. Abrieron, con eso, yo pienso, el corazn de
Jess y, as, hicieron posible la que sera curacin total (de cuerpo y
espritu) del enfermo.
Y Jess, que ve la fe de ellos, se dirigi al citado de la nica manera que
saba, que poda, hacerlo. Y le perdona sus pecados. Pero le llama Hijo.
Este llamarlo de esa forma no era, creo yo, porque pensara que l, Jess,
era Padre en sentido estricto, sino porque saba que se diriga al enfermo
en nombre del Padre y que, gracias a eso y por eso, iba a ser sanado. A
travs de l Dios hablaba de esa forma.
3.-Y ah estaba la acechanza preparada. Cerca de l haba escribas,
conocedores, muchos ellos, de la Ley y otros al servicio del Templo. Y
ellos piensan, para s, en su interior, en sus corazones, dice el texto, varias
cosas, pero sobre todo esto: dos preguntas y una afirmacin.
46
Y las preguntas que se hacen muestran una secuencia realmente curiosa.

En primer lugar no deja de ser importante la forma de referirse a Jess.
Le llaman ste. Y esto viene a indicarnos que era, para ellos,
desconocido, pues si otra cosa hubiera sido se habran dirigido a l,
aunque fuera en su interior, por su nombre. De aqu su extraeza ante la
forma de hablar de Jess. Sin embargo, estos escribas, dotados, segn
ellos, de un conocimiento de la Ley de Dios que les haca distinguir una
conducta como contraria a ella o cundo estaba acorde con su letra,
afirman, taxativamente, sin duda alguna: est blasfemando. Esto, que
puede parecer una apreciacin personal que, quiz, no fuera ms all, la
anteponen, y aqu est lo destacable, a su segunda pregunta: Quin
puede perdonar pecados, sino Dios slo? De aqu que pueda decirse que los
escribas, en su seguridad e, incluso, soberbia, primero califican de
blasfemia lo dicho por Jess y, luego, slo luego, confirman esa
afirmacin con la pregunta que deberan haber hecho antes.
Yo creo que los escribas, sostenidos en unas normas que daban seguridad
a sus vidas espirituales y, por eso, y tambin, corporales o fsicas, de
vivencia diaria, no fueron ms all del significado de lo dicho por Jess,
slo vieron lo inmediato, no captaron, seguramente porque no podan, la
Verdad en las palabras del Maestro. Eran esclavos de su propia
existencia, ciegos que no queran ver. Lo que vino despus les habra de
demostrar que, si la relacin entre enfermedad y pecado era lo que ellos
pensaban y Jess curaba la enfermedad, pues una cosa derivara de la
otra.
4.-Jess, que todo lo conoca, no poda dejar de pasar aquella

oportunidad para tratar de convencer, sino con palabras, s con hechos,
pues pareca este el nico lenguaje que entendan estos defensores de la
Ley.
Cuando el Mesas les dice eso de sus corazones, donde tenan aquellos
pensamientos, les estaba conminando a decir lo que pensaban, cosa que
no haran, seguramente, por miedo a la gente; les estaba orientando
hacia donde deba de ir su actuacin: abrirse a los dems, no tener temor
de ser rebatidos, no esconderse dentro de si mismos.
Valga eso mismo para nuestra propia vida, tantas veces abocada a la
soledad de la incomprensin real o imaginada.
47
Y Jess les plantea una alternativa que ira en beneficio de la

clarificacin de su pensamiento: curar o perdonar? Y como saba que no
obtendra respuesta porque hubiera sido una forma clara de identificarse
con quien pensaban que eran un blasfemo, el Mesas pasa a la accin: las
dos cosas son posibles. Primero ordena al paraltico que se levante, o sea,
lo cura, y, luego, que ande, que camine hacia el futuro de su vida.
Con esto rompe con todo lo que, entre otros, crean los escribas. Si Dios
es el nico que puede perdonar pecados y Jess se los perdona (ms que
nada para acabar con esa relacin antes dicha entre enfermedad y
pecado) ya que, como es evidente para todos los presentes, el enfermo se
levanta de la camilla y anda, es que ese ste como dicen sus silenciosos
detractores, no era otro que Dios mismo. Podran, o no, aceptarlo, pero
el caso es que de su mismo lenguaje se deduce tal verdad. Por esto mismo
todos estaban asombrados y glorificaban a Dios. Es ms, no slo dicen
esto, sino que rematan su pensamiento con el jams vimos cosa parecida,
signo inequvoco de que algo nuevo esta sucediendo. El Evangelio haba
tomado forma, su Mesas ya haba llegado.
Haba llegado, ya, el Hijo del hombre.
Muchas veces me he preguntado el significado de esta expresin Hijo
del hombre. Como el lenguaje bblico suele tener, las ms de las veces,
un significado distinto al que, comnmente, podemos darle (eso sabiendo
que est escrito en una poca determinada y que, a ella, se debe) no hay
que decir que eso de Hijo del hombre es de difcil entendimiento.
Sin embargo, y sin buscarlo, como suele suceder, me lleg a mis manos y
a mis ojos un texto del actual Santo Padre, Benedicto XVI, titulado El
origen de la Iglesia. Entre otras cosas, referido a esto, el texto dice lo
que sigue:
Se ha hecho notar que en la autodesignacin de Jess como Hijo del
hombre vibra siempre el factor fundacional, porque, desde su origen
en Dan 7, es palabra simblica para designar al pueblo de Dios de los
ltimos tiempos. Al aplicrsela Jess a s mismo, se designa
implcitamente como creador y seor de este nuevo pueblo, con lo que
toda su existencia aparece referida a la Iglesia
Y Jess, como sabemos, y como se ha dicho muchas veces, fue, l

mismo, la plenitud de los tiempos, el fin de los viejos tiempos, la nueva
48
creacin Por eso l mismo se denomina as, el Hijo del hombre. Yo,
por lo menos, creo eso.
PRECES
Queramos acercarnos a Jess para encontrar, en l.

Sepamos esperar, con perseverancia, ante la puerta de Dios.
Aceptemos la Palabra de Dios como Verdad eterna.
No conduzcamos nuestro corazn por caminos inadecuados.
Sepamos andar e ir hacia el fututo cuando Cristo nos diga.
ORACIN
Dios, Padre nuestro, haznos partcipes de tu Palabra para que, con ella,
seamos capaces de entender el mensaje de Cristo y, con ese mensaje,
vayamos, curados, a anunciarlo.
La imagen de la curacin del paraltico ha sido tomada de

www.ocarm.org
49
Mc 2, 18-22
VINO NUEVO
Como los discpulos de Juan y los fariseos estaban ayunando, vienen y

le dicen: Por qu mientras los discpulos de Juan y los discpulos de los
fariseos ayunan, tus discpulos no ayunan?
Jess les dijo: Pueden acaso ayunar los invitados a la boda mientras el
novio est con ellos? Mientras tengan consigo al novio no pueden
ayunar.
Das vendrn en que les ser arrebatado el novio; entonces ayunarn, en
aquel da.
Nadie cose un remiendo de pao sin tundir en un vestido viejo, pues de
otro modo, lo aadido tira de l, el pao nuevo del viejo, y se produce un
desgarrn peor. Nadie echa tampoco vino nuevo en pellejos viejos; de
otro modo, el vino reventara los pellejos y se echara a perder tanto el
vino como los pellejos: sino que el vino nuevo, en pellejos nuevos.
50
MEDITACIN
1.- Dadas como somos, las personas, a interpretar la realidad como nos
toca vivirla, un tanto as hay que decir de lo que se refiere a Dios; y no
slo a l, sino, tambin, y sobre todo, por tangible, a su Ley.
La interpretacin de los preceptos divinos, en tiempos de Jess, era,
quiz, uno de los puntos que causaban divisin: fariseos, escribas,
saduceos, esenios, zelotes, miembros del sanhedrn, etc; y esto, se
quiera o no, slo podra ser causa de separacin cuando no de
enfrentamiento.
Este texto de Marcos deja bien a las claras establecido un discipulado
vario: los discpulos de Juan, los de los fariseos, los de Jess.
En este momento, y aunque no sea cuestin relacionada con este texto,
ni siquiera en este momento temporal, s me gustara recordar lo que
Jess, ante la diversidad de visiones que, en su poca, apreciaba dijera
sobre este tema, dirigindose a su Padre: yo les he dado la gloria que t
me diste, para que sean uno como nosotros somos uno: yo en ellos y t
en m, para que sean perfectamente uno (Jn 17, 22.23).
Una vez hecho este pequeo parntesis y en lo referido al ayuno, como

este era una prctica entendida como piadosa por el pueblo judo,
llevarla a cabo era expresin de cumplimiento y, por lo tanto, de
consideracin social. Ayunar era, por as decirlo, seal de respeto hacia
Dios, pues, en unos casos, supona una actitud de humildad delante de
Dios (Lev 16, 29-31: Ser ste para vosotros un decreto perpetuo: En el mes
sptimo, el da dcimo del mes, ayunaris, y no haris trabajo alguno, ni el
nativo ni el forastero que reside en medio de vosotros. Porque en ese da se
har expiacin por vosotros para purificaros. De todos vuestros
pecados quedaris limpios delante de Yahveh. Ser para vosotros da
de descanso completo, en el que habis de ayunar: decreto perpetuo). Sin
embargo, alguien que no pertenece al discipulado de Juan ni al de los
fariseos (pues el texto sita, al preguntante, fuera de estos grupos al no
identificarlo con ninguno de ellos) inquiere sobre el porqu de la falta de
ayuno de los discpulos de Jess. Preocupaba, por el aparente
comportamiento contrario a la Ley, a ese sentido de sometimiento y
humildad ante Dios, el hecho de que Jess y los suyos, no dejaran de
51
comer como seal de sacrificio voluntario. No necesitaba purificacin el

profeta Jess?
Nosotros sabemos
comportamiento.
que
no
la
necesitaba,
de
aqu
su
Sin embargo, y como tantas veces pasa y dice el Mesas, el

entendimiento y la comprensin que tena de la Ley de Dios era el
acertado y correcto: acertado porque slo podra estar en lo cierto quien
era Dios, y correcto porque no poda hacer otra cosa quien haba
establecido esa misma Ley. Tal es as que el ayuno, llevado, ex lege
(desde la ley estricta) a la vida diaria, poda llegar a desvirtuar la
significacin que deba drsele. An no haba llegado el momento en que
esta prctica tuviera su verdadero significado. Otra vez, otra ms, los
interpretadores de la Ley no haban pasado de ser meros ejecutantes de
un formalismo.
Para abundar ms en esta consideracin, recordar, tan slo, el mensaje
de Jess que, ante estas muestras de sacrificio dijera aquello de que
cuando ayunis, no pongis cara triste, como los hipcritas, que desfiguran
su rostro para que los hombres vean que ayunan; en verdad os digo que ya
reciben su paga. T, en cambio, cuando ayunes, perfuma tu cabeza y lava tu
rostro, para que tu ayuno sea visto, no por los hombres, sino por tu Padre que
est all, en lo secreto; y tu Padre, que ve en lo secreto, te recompensar. (Mt
6, 16-18). Ya saba lo que deca, tambin, en este aspecto. No hay que,
por lo tanto, alardear de esa prctica pues, as, no se le da el sentido
verdadero que ha de tener.
2.- Y Jess, ante la pregunta que, o bien trata de encontrar una

explicacin a tal actuacin, sin otro nimo, o bien trataba de ponerle en
una mala situacin, no se esconde; y contesta, para ser entendido, con
ejemplos (o analogas) para que sus oyentes pudiesen comprender a qu
se refera. De su explicacin podemos entender, sobre todo, dos cosas:
- Que Jess conoca y daba a entender su papel y su misin.
- Que Jess profetizaba, porque conoca, su futuro casi
inmediato.
En cuanto a lo primero, el pueblo de Israel, como pueblo elegido por
Dios, llevaba muchos siglos esperando al Mesas. El novio de la vida, el
52
novio del amor an no haba llegado. Pero con Jess cambian las cosas.
l nos invita a su boda, nos tiende la mano para que entremos al convite
de su ser y compartamos, con alegra, al banquete de la Palabra de Dios.
Y si somos invitados, podemos rechazar esa invitacin? Tristemente
puedo decir que, dotados de la libertad que Dios nos da, que es toda en
relacin a esa aceptacin, s podemos mostrar nuestra contrariedad ante
esa mano tendida que nos ofrece Cristo; s podemos decir no, con un no
un tanto miedoso ante la responsabilidad de hacer frente a los manjares
de ese banquete porque eso supondra tener que agradecer, con hechos y
no slo de palabra, esa gracia ofrecida y aceptada. En este sentido,
Jess, y Dios, est con nosotros hasta que queramos que est. Si estamos
invitados ha de serlo, pienso yo, pero siempre, siempre, siempre (como
dira Sta. Teresa) y no para salir del convite cuando nos sintamos hartos
de probar lo que el Mesas nos ofrece, amor incondicional que, podemos
pensar, puede llegar a cansarnos porque, a veces, no soportamos tanta
luz que nos deslumbra con su presencia.
Tambin conoce Jess cmo ser excluido, l mismo, de su propia boda.
Ser arrebatado, dice Marcos en su texto. Si por esta accin, arrebatar,
podemos entender la sustraccin violenta, contra voluntad, de algn
sitio, cuando el Enviado dice que entonces, cuando llegue ese momento
que bien conoce, entonces, podrn llevar a la prctica el ayuno, ya que
entonces s tendr sentido. Tambin manifestar humildad ante Dios si,
tras el arrebato, dejan de ingerir alimentos porque entonces les ser
arrebatado. A ellos, porque ese tiempo verbal indica posesin del novio
por parte de los invitados a la boda: les ser arrebatado a ellos, que ya lo
tienen; por eso son ellos los que han de ayunar, y con ellos tambin
nosotros, por haber sido llamados y haber aceptado esa llamada, por
haber querido entrar en el Reino de Dios.
Pero tambin dice, Jess, que ayunarn en aquel da. Creo yo que lo que
quiere decir es que ese da, ese mismo da y, en recuerdo de ese da,
cuando corresponda, hay que guardar ayuno, en esa memoria, como
para hacer presente ese pasado que siempre estar con ellos y con
nosotros.
Lo que prescribe Jess, como mdico sanador del alma, no es,
precisamente, una fijacin excesiva en este tema. El ayuno es positivo en
cuanto sirve de recuerdo, si este recuerdo asienta, hacia los dems, el
amor que nos trae al presente, pero deja de tener sentido si se pone el
53
acento en ese acto de privacin. En aquel da, dice, pero no por

mortificacin, sino por alegra, porque es lo que l quiso. Aqu, Jess,
tambin cambia el sentido de esto.
3.- Ya sabemos que Jess, para hacerse entender por sus oyentes y por
los que en la distancia, pudiesen tener conocimiento de lo que decir, se
expresaba por medio de ejemplos, o de parbolas. Seguramente sera el
lenguaje apropiado para la poca en la que vivi pero, as, por ese
sentido que tiene el pensamiento clsico, ha devenido un lenguaje
vlido, ya, para siempre. Y los ejemplos del pao y del vino son, entre
todos, los ms significativos, por clarificadores.
La vida de Jess, inmersa en los quehaceres de su familia, estara llena
de situaciones de las que sacar modelos. Cuntas veces no vera el
Mesas a su madre, Mara, zurcir un vestido o arreglar algn descosido en
la ropa y, seguramente, la que lo llev en el vientre le explicara eso del
pao viejo y el nuevo? Por lo tanto, Jess querra darle, aqu, un
significado nuevo. Cuntas veces no vera Jess, a lo largo de su vida,
que llamamos oculta, o incluso l mismo ira a comprar vino y le daran
ese consejo del odre nuevo? Con seguridad que seran muchas las veces
que esto sucedi. Por lo tanto, le da, haba de darle, un sentido nuevo a
eso que era tan conocido por todos.
En ambos casos resuenan palabras comunes. Nuevo y viejo. Estos
vocablos, aplicados al sentido religioso del pueblo judo tenan, o daban,
un sentido, novedoso a lo que deca Jess.
Si, ante la aplicacin de la Ley de Dios, tan slo especificamos
extensiones de la misma y no llegamos, en realidad, a comprender el
sentido que esta tiene; si, por eso mismo, slo ponemos un remiendo
nuevo a lo que es antiguo, tan slo incurriremos en algo peor que en su
no aplicacin: estropear lo establecido por Dios, ya que esto es
tergiversar su voluntad, que siempre ha de considerarse el ltimo
instrumento que han de utilizar los que se llaman hijos de Dios o pueblo
elegido por l. Esto es lo que el Mesas quera decir, a mi entender,
cuando puso el ejemplo del pao nuevo que, sin preparar para ser
aadido, cosido a un pao viejo, tira de l y acaba, sin remedio,
desgarrando al ms antiguo. Lo novedoso, no arraigado bien en la
tradicin, si es con nimo de aadido sin ms, no puede redundar en la
mejor comprensin de la Ley sobre la que se supone se sustenta.
54
Y qu decir del vino viejo. Esa bebida, que represent, para el pueblo de
Israel, el signo de la tierra nueva, al llegar a la tierra prometida, se
convierte en instrumento de felicidad que supone el cumplimiento de la
voluntad de Dios. Dios estaba, tambin, en esta bebida que alegraba el
espritu de su pueblo y en ella, tambin, escondido, est el sentido de su
Ley: adecuarse a la alianza que Abb realiz con, antes, Abraham y,
luego, toda su descendencia, era mantener el vino-norma en el cauce
adecuado, y no pretender echarlo a perder por querer darle cabida donde
no poda tener cabida, pues una Ley justa por venir de quien vena,
contenida en el odre de la fe, no poda pretenderse que fuera olvidada
con el pretexto de que la nueva ley, ya de hombres, iba a ser contenida
por la estructura de la que lo era divina.
De aqu que esa artimaa slo poda traer una clara consecuencia: el
divino ser para el comportar humano se vera acallada por la nueva, el
odre antao vlido, y ya para siempre como debera haber sido, acabar
sus das, as como de iniquidad se cubriran tanto quienes hiciesen las
nuevas leyes como quienes las cumplan ya que se alejaban, con eso, de
la verdadera voluntad de Dios.
Slo me queda por decir que el sentido de las palabras de Jess no deja
de sorprender, tantos siglos despus de haber sido pronunciadas.
PRECES

Sepamos cumplir con la voluntad de Dios siempre.
Seamos capaces de entender el sentido de la Palabra de Dios.
Entendamos, correctamente, el verdadero sentido de la vida de
Cristo.
Sepamos contener, en nuestros corazones, como odres viejos las
viejas leyes de Dios pero vlidas para siempre.
No dudemos a la hora de justificar nuestra fe, a dar razn de
nuestra esperanza.
55
ORACIN
Padre nuestro, djanos ser odres nuevos que sean capaces, sin romperse
al menor embate, de contener tu Palabra y todo lo que ella significa para
nuestras vidas; que sepamos caminar siendo ejemplo de aquellos que,
an, son felices con la presencia de tu vida en las suyas.
La imagen que ilustra esta meditacin, ha sido tomada de

www.jmarti.ciberia.es
56
Mc 1, 12-15
HA LLEGADO EL REINO
A continuacin, el Espritu le empuja al desierto, y permaneci en el

desierto cuarenta das, siendo tentado por Satans. Estaba entre los
animales del campo y los ngeles le servan.
Despus que Juan fue entregado, march Jess a Galilea; y proclamaba

la Buena Nueva de Dios:
El tiempo se ha cumplido y el Reino de Dios est cerca;

convertos y creed en la Buena Nueva.
57
MEDITACIN
1.- Cuando Jess es bautizado por Juan, en el Jordn, y, despus de
haber sobrevolado sobre l el Espritu Santo (al igual que en el Gnesis,
mientras Dios creaba, el mismo Espritu, su Espritu, sobrevolaba las
aguas) se deja llevar por aquella persona que constituye la Santsima
Trinidad y marcha camino del desierto, donde slo se oye su corazn y a
Dios buscando su seno porque necesita esa ntima comunicacin.
Quiz buscaba lo que dijera Isaas (32, 10) en el desierto morar el
derecho, y la justicia habitar en el vergel, es decir, que trataba de hallar
la plenitud de la voluntad de Dios; quiz quiera pasar una prueba puesta
por su padre (Dt 8,2), al igual que pasara, con el paso del desierto, el
pueblo de Israel: acurdate del camino que el Seor te ha hecho andar
durante cuarenta aos a travs del desierto con el fin de humillarte,
probarte y conocer los sentimientos de tu corazn y ver si guardabas o no sus
mandamientos. El respeto buscado por Dios de su Hijo por sus normas,
quiz fuera lo que buscaba Jess. Y todo esto sabiendo lo que dijera,
tambin, como tantas otras veces, Isaas, (58, 11): Te guiar Dios de
continuo. El caso es que Jess, atareado en ese intento de descubrirse, no
encuentra mejor sitio donde ir que a ese inhspito espacio reseco.
La permanencia de Jess en el desierto durante 40 das, como ya he
dicho de su pueblo, tambin podemos atribuirle un significado simblico.
Fcil es entender que el desierto es un lugar en el cual podemos escuchar
nuestra voz con una claridad difana, sin esos sonidos de otras voces que
impiden descubrir nuestros acentos, lo que queremos decir para que nos
entiendan, es un lugar adecuado para sentir mejor nuestro corazn,
alejados del mundo que nos impide ordenar y separar lo importante de lo
que es accesorio y que tanto nos perturba en nuestro camino por la vida.
Es, en fin, un criterio de discernimiento lo que empuja a Jess a ese
exilio de su derredor, de forma inmediata a cuando fue instituida una
segunda creacin, con su bautizo, una nueva oportunidad para el
hombre.
2.- Y Jess, al igual que nos puede suceder a todos nosotros, se siente
tentado, por Satans, dice el texto. Y las tentaciones lo son en el sentido
que ms pueden atraer el ansia de un hombre: el mero y simple hecho del
58
sustento, el intento de salvacin recurriendo a Dios como solucionador

de problemas y el mismo poder, el hecho mismo de tenerlo.
Pero Jess, al igual que debemos hacer nosotros, contesta a todas estas
tentaciones, con una referencia clara a Dios, al que acude para buscar la
palabra que sale de su boca (Mt 4, 4) y no limitarse a la mera sustancia
fsica (el hombre, recordemos, es cuerpo y espritu), queriendo dar a
entender que ese pan de cada da que tanto reclamamos al rezar esa
oracin que l enseara ms tarde es esa Palabra que Dios nos regala;
al que no quiere tentar para que lo salve de esa situacin que le plantea
al Maligno (Mt 4,7) porque sabe que a Dios no se le puede utilizar para
satisfacer nuestras necesidades como si fuera alguien de quien echamos
mano como tabla de salvacin propia y, por ltimo, al que da culto
porque est seguro de que lo merece como creador y Padre (Mt 4,10) y
que ansiar las riquezas del mundo supone encerrarse en la cotidianidad
de la avaricia y el egosmo. Es aqu cuando Jess dice mrchate, Satans
porque sabe que slo hay que adorar a Dios (recordemos aqu lo que dice
el primer mandamiento de la Ley de Dios que recogiera Moiss para
darnos testimonio de lo que es ms importante para nosotros y, as, lo
que debemos rechazar por ser, por eso, secundario) y no a los bienes del
mundo ni tampoco a la luz falsa que nos puede marcar nuestro paso,
cegndonos ante al verdadera luz que emana de Dios.
El texto de Marcos dice que unos ngeles le servan. Es interesante traer
a colacin, ahora, el texto de Mateo. Este evangelista indica que,
despus de despedir a Satans, le servan los ngeles. Entonces el diablo le
deja. Y he aqu que se acercaron unos ngeles y le servan (Mt 4, 11), dice
con, exactitud, aquel.
Creo que esto es un matiz a destacar ya que vendra a indicarnos que
tras evitar las tentaciones y anteponer a Dios siempre, pero siempre, a
las vicisitudes de su vida, es el momento en que esos hermanos celestiales
se ponen a su servicio. Es decir, que despus de la tribulacin, de la
penuria, de la atraccin del mundo, del posible egosmo, nos llega el
estado de gracia de encontrarse con Dios que, como no puede ser de otra
forma, agradece esa entrega de la mejor forma que puede: amndonos y
entregndose a nuestro corazn.
En ese entretanto Juan fue apresado (cuando oy que Juan haba sido
entregado, se retir a Galilea, Mt 4, 12, lo que quiere decir, que habra de
ser despus de haber pasado esos das en el desierto, pues no lo pudo or
59
antes, lgicamente y durante su estancia all, cuando fue apresado), el

ltimo gran profeta que bautizara a Jess en cumplimiento de la
voluntad de Dios haba cumplido con su labor anunciando la llegada del
cordero de Dios.
3.- Una vez que Juan fue puesto en prisin, Jess supo que haba llegado
la hora de comenzar la predicacin y la labor para, como l mismo dijo,
haba salido: El les dice: Vayamos a otra parte, a los pueblos vecinos, para
que tambin all predique; pues para eso he salido (Mc 1, 38).
Desaparecido de la vida pblica el ltimo profeta de la Antigua Alianza,
el que haba de ser anunciacin de la Nueva Alianza daba esos primeros
pasos para que sus semejantes conociesen que el Reino de Dios estaba
cerca, que la cercana del mismo poda sentirse ya.
Y como siempre, el Mesas no impone una doctrina, sino que pone, ante
los odos y ojos de aquellos que le escuchan, una realidad espiritual para
que decidan si se acogen a ella o pasan de largo, la olvidan tan rpido
como la oyeron y continan con su vida como si tal cosa. Como muchas
veces pasa.
Lo que Jess viene a decir es que trae una Buena Nueva. Con esto hemos
de entender dos cosas:
1) Que haba algo antiguo que deba dejarse atrs.
2) Que exista la posibilidad de conocer algo que, no slo era nuevo, sino
que, adems, era bueno.
En cuanto a lo que el Enviado entenda que haba que olvidar, no era la
Ley de Dios, la cual haba venido a hacer cumplir en su totalidad No
pensis que he venido a abolir la Ley y los Profetas. No he venido a abolir,
sino a dar cumplimiento, recoge Mateo, en el versculo 17 del captulo 5
de su Evangelio, sino a una serie de comportamientos ajenos a la
voluntad de Dios que contradecan el mismo espritu de esa misma Ley.
l no era, pues, un legislador ni un revolucionario que actuara contra
nadie sino que haba venido para clarificar lo que su Padre haba
pretendido hacer ver al hombre, creacin suya, y que ste se haba
negado, hay que decir que persistentemente, a entender.
Muchas veces, Jess pone ejemplos de lo que, hasta entonces, se haba
dicho y lo que l, Hijo de Dios, deca que deba ser lo correcto. Muchas
60
veces dijo la expresin habis odo que se dijo (Habis odo que se dijo a los
antepasados: No matars y aquel que mate ser reo ante el tribunal. Pues
yo os digo: Todo aquel que se encolerice contra su hermano, ser reo ante el
tribunal; pero el que llame a su hermano imbcil, ser reo ante el
Sanedrn; y el que le llame renegado, ser reo de la gehenna de fuego, Mt
5, 21-22, o , tambin habis odo que se dijo: No cometers adulterio.
Pues yo os digo: Todo el que mira a una mujer desendola, ya cometi
adulterio con ella en su corazn, Mt 5, 27-28, o tambin esto otro: Habis
odo que se dijo: Ojo por ojo y diente por diente Pues yo os digo: no
resistis al mal; antes bien, al que te abofetee en la mejilla derecha ofrcele
tambin la otra: al que quiera pleitear contigo para quitarte la tnica djale
tambin el manto; y al que te obligue a andar una milla vete con l dos, Mt 5,
38-41. Otros ejemplos podran traerse a colacin pero el caso es que deja
bien a las claras lo que era y lo que deba ser.
Sin embargo, s me gustara destacar uno en concreto. Otras veces ataca,
por as decirlo, un tema fundamental para la concepcin de Dios sobre el
hombre: el tema del matrimonio y el divorcio. Tambin se dijo: El que
repudie a su mujer, que le d acta de divorcio. Pues yo os digo: Todo el que
repudia a su mujer, excepto el caso de fornicacin, la hace ser adltera; y el
que se case con una repudiada, comete adulterio, en Mt 5, 31-32, tema muy
actual en el presente y sobre el que se debera meditar un poco ms, o al
menos algo, antes de tomar algunas decisiones al respecto.
Haba, por lo tanto, algo que preterir, algo sobre la cual slo deba de
permanecer la memoria de que as se haba hecho.
Sin embargo, lo importante, creo yo, que, no era, aunque s fuera
destacable y a destacar, aquello sobre lo que Jess haca notar una gran
equidistancia entre la teora y la prctica; lo importante, digo, era lo que
anunciaba, ese Reino de Dios que estaba cerca, esa necesidad de
conversin y de creencia.
Para Jess, el tiempo de la plenitud ya haba llegado. Era l, Hijo del
hombre, el que cumpla esa condicin de Mesas, de Ungido, de Enviado,
y en l Dios puso su esperanza, que no defraud.
Y como el tiempo se ha cumplido no le queda otra opcin que la
proclamacin de una Buena Noticia, una Buena Nueva, un Reino que se
acerca y al que podemos acudir para incorporarnos a l.
61
Sin embargo, el ser aceptado en el Reino de Dios requiere algo; no es

posible pensar que el ofrecimiento del Padre, de su Padre y del nuestro,
carece de alguna contrapartida por nuestra parte. Es necesario que
hagamos algo y que, luego, confirmemos esa voluntad.
Esto es lo que Jess quiere decir cuando propone la conversin, primero
y la creencia, despus.
Convertirse, es decir, venir a ser otra persona distinta de lo que se era, es
la propuesta esencial de Jess para que, a s, dejando atrs al hombre
viejo, pegado a la tierra que tira de l, podamos acogernos a esa Ley del
Reino de Dios que fundamenta su constitucin, constitucin del alma, y
habitar, junto a l mismo y a su Padre, en las praderas de la realidad
que quiere darnos.
Y luego, luego, Jess nos ofrece creer en la Buena Nueva. Es una
creencia, asentada en la anterior conversin, corazn de piedra mutado
en uno de carne, que nos har habitantes, deseados por Dios, de ese
Reino que constituy antes de la creacin del mundo.
Jess, como hermano nuestro e Hijo de Dios, tanto una cosa como la
otra, conoce y sabe que esa sucesin de hechos, la conversin y la
creencia, son imprescindibles para acoger, correctamente, ese
ofrecimiento.
Tras recorrer nuestro propio desierto, soledad iluminada por la Palabra
de Dios, sostn de nuestros pasos, hemos de ver como surge, en nosotros,
una inquebrantable voluntad de extender ese Reino a todas aquellas
personas que no encuentran el camino para llegar a l, sabedores,
entonces, y conocedores, ahora, de la plenitud del ser que podemos
encontrar as.
PRECES
-Sepamos seguir la llamada del Espritu Santo.
-No nos dejemos tentar por el Maligno que nos acecha.
-Seamos capaces de comprender la ayuda de nuestro ngel custodio, y de
aceptarla.
-Aceptemos la Buena Nueva que Jess nos propone siempre.
-Queramos convertirnos cada da, en una continua confesin de fe.
62
ORACIN
Padre Nuestro, t que nos ayudas en las tentaciones y que no nos
abandonas ante nuestras tribulaciones, aydanos a percibir, en el
desierto de nuestra vida, tu Palabra, tu Palabra, tu Palabra.
La imagen del monte de las tentaciones ha sido tomada de

www.hijodedios.org
63
Mc 9, 2-10
ES NECESARIO ESCUCHAR
Seis das despus, toma Jess consigo a Pedro, Santiago y Juan, y los
lleva, a ellos solos, aparte, a un monte alto. Y se transfigur delante de
ellos, y sus vestidos se volvieron resplandecientes, muy blancos, tanto
que ningn batanero en la tierra sera capaz de blanquearlos de ese
modo.
Se les aparecieron Elas y Moiss, y conversaban con Jess.
Toma la palabra Pedro y dice a Jess: Rabb, bueno es estarnos aqu.
Vamos a hacer tres tiendas, una para ti, otra para Moiss y otra para
Elas; - pues no saba qu responder ya que estaban atemorizados -.
Entonces se form una nube que les cubri con su sombra, y vino una
voz desde la nube: Este es mi Hijo amado, escuchadle.
Y de pronto, mirando en derredor, ya no vieron a nadie ms que a Jess
solo con ellos.
64
Y cuando bajaban del monte les orden que a nadie contasen lo que
haban visto hasta que el Hijo del hombre resucitara de entre los
muertos.
Ellos observaron esta recomendacin, discutiendo entre s qu era eso de
resucitar de entre los muertos.
MEDITACIN
1.- Jess era conocedor de la especial dificultad que exista en el hecho de
que sus discpulos comprendiesen su ministerio y que fuesen capaces de
entender aquello que les deca pues, como es sabido, no eran letrados ni
personas formadas intelectualmente, o, al menos, con una gran
formacin.
Por eso, adems de las parbolas como forma de explicarse, forma que
haca ms fcil la comprensin a base de ejemplos tomados de la vida
ordinaria, tan dada a la analoga, se vea obligado a recurrir a ciertos
momentos en los que lo que suceda impela a una rpida fijacin en el
corazn de aquello que aconteca. Por esto les hablo en parbolas, porque
miran y no ven, escuchan y no oyen ni entienden (Mt 13,13) respondi a la
pregunta de sus discpulos de porqu les hablas en parbolas (Mt 13,10).
Como pasar ms tarde con los mismos, en Gethseman, el Mesas

encamina a tres discpulos suyos, a saber, Santiago y Juan, los Zebedeos
o hijos del trueno (nombre con los que los bautiz, con un innegable
sentido del humor) y Pedro (la piedra sobre la que edificara su Iglesia) y
los lleva a un monte. Porque la montaa, o aquel, a lo largo de las
Sagradas Escrituras, tuvo y tiene una importancia propia y
caracterstica. En Ex 3,1, por hablar del Antiguo Testamento, se habla
del monte de Dios, el Horeb, o cuando Dios indica a Moiss donde ha de
adorar a Dios, es decir adoraris a Dios sobre este monte (Ex 3, 12), as
como todas las veces que se nombra ese monte de Dios en esta parte del
Pentateuco; o, como indica el Salmo 125,2 Jerusaln est rodeada de
montes; as rodea el Seor a su pueblo desde ahora y por siempre, de donde
podemos deducir una capacidad de defensa frente a las afrentas de los
enemigos, y equiparar nuestra vida a la Jerusaln terrestre que, al verse
atacada por las acechanzas del maligno, se siente protegida de esa forma.
65
De aqu que entiendo que este accidente del terreno es algo ms que una
mera elevacin del mismo. Que ese espacio, donde Abraham se encontr
con Dios, donde Moiss recibi de Dios la Ley que nos transmitira por
generaciones sin trmino para que fuera cumplida su voluntadque
contena esas tablas tan conocidas y nombradas; que ese espacio, digo,
ha de ser muy especial para Dios.
Y en el monte, tambin, se transfigur.
Este episodio, caracterstico de la divinidad de Jess, y que refleja su
conexin con el Antiguo Testamento, determina una imagen ejemplo de
pureza y amor de Dios, porque, qu es esa blancura que sali de sus
vestidos y, por lo tanto, de su cuerpo, pues desde dentro emerga? El
texto dice que sus vestidos se volvieron resplandecientes. Y aqu, Marcos,
tambin hace uso de un lenguaje que es similar al de Cristo: utiliza un
hecho de lo cotidiano para que, el oyente, entienda qu nivel de luz
despeda Jess; es decir, al igual que este, con sus parbolas, facilita la
comprensin (como he dicho antes), el evangelista, al decir lo del
batanero, da a entender que nadie poda igualarse, en luz que slo poda
venir de Dios, en ese instante, ni nunca, a lo que los ojos de los tres
discpulos, estaban viendo.
Pero como esto poda no ser suficiente, pues bien podan haber pensado
aquellos tres que miraban, que poda tratarse de algn reflejo de la luz
del sol, entran en escena estos dos personajes del Antiguo Testamento
que, al igual que Jess, pero menos, como hombres que slo eran,
tambin eran profetas. Pero no dos profetas cualesquiera. Eran Moiss y
Elas.
De estos personajes tan importantes para la historia del hombre en la
tierra no cabe que diga yo nada, pues ya se ha escrito, y se escribir
mucho y mucho mejor de lo que yo pueda decir. Sin embargo s recordar,
slo, que el primero de ellos condujo a su pueblo por el desierto, como
Jess se haba conducido tras su bautismo y que, el segundo era, creo yo,
el que segn Jess mismo, ya haba vuelto pero sus contemporneos no
haban querido ver. Era, para el Mesas, el espritu de Elas el que
representaba Juan, el Bautista? As ha de ser, pues de lo contrario no
habra dicho Jess que si queris admitirlo, l es Elas, el que haba de
venir (Mt 11,14).
66
Pero no slo se aparecieron junto a Jess. Adems conversaban con Jess.

Y esta conversacin bien podra referirse al inmediato futuro de Cristo:
su pasin y muerte. Seguramente, porque sabedores de lo que iba a
suceder, queran, y necesitaban!, darle nimo, reconfortarlo, en cierta
forma. El caso es que el Enviado, el Jrists griego, se hace ayudar por
aquellos que le esperaban para que aquellos que estaban presentes con
l, fuesen capaces de entender que iba a ser perseguido, maltratado,
lacerado y humillado ms tarde.
2.-Entre aquellos tres discpulos Pedro es la piedra, y la piedra est muy
pegada al suelo, al camino que vamos pisando en nuestro deambular por
la vida.
Y por esto, la sugerencia que le hace al Maestro, que disfrutaba de
aquella conversacin y que, con ella, daba fundamento a su existir, no
deja de ser otra cosa que expresin de una mundanidad, de un apego a la
tierra, de un estar entre hombres. Porque Pedro quera quedarse all, no
quera volver al duro esfuerzo de transmitir que el Reino de Dios ya
haba llegado, se negaba a ser, otra vez, ser que comunica la Verdad.
Esto, como en tantas otras ocasiones, tendra que suponer, para
nosotros, un aviso ante la opcin que tomamos en nuestra vida: ante la
posibilidad de difundir la Palabra de Dios, permanecemos, solitarios en
nuestra mismidad, disfrutando de su delicia o, por el contrario, hacemos
uso de nuestros talentos para que los dems conozcan nuestro
conocimiento, que hemos encontrado a Dios en una slaba o en un texto?
Bien podemos hacer como Pedro que, ante aquella visin de la maravilla
de Dios, opta por el gozo que esto supona, atendiendo las necesidades de
los que conversaban (Elas, Moiss y Jess) pero sin pretender bajar
contar lo sucedido siendo, as, difusores de un hecho que confirmara lo
dicho por el Mesas. Porque, adems, as lo recomendara Jess instantes
despus. Sin embargo, Pedro, independientemente de lo que dijese el
Mesas no quera irse de all. Era esa su voluntad expresa.
Y qu podemos pensar ante esta actitud de Cefas? me refiero a la
actitud de quedarse a admirar lo sucedido y no a lo de no decir nada a
nadie de lo que vio - Cabe, de principio, la disculpa, hombre como era y
que, como nosotros, soaba con ese mundo en el que la cruz, an no
conocida, slo fuera una posibilidad a tener en cuenta pero no palpable.
El evangelio de Lucas, y traigo aqu a colacin lo que Giovanni Papini
67
dice en su libro sobre la vida de Cristo, trata de poner coto a la opinin

de quienes, inmisericordes, pudieran atacar a Pedro. Dice Lucas que,
como para disculpar a Pedro, no saba lo que se deca, sin saber lo que
deca, dice, exactamente, este evangelista en 9, 33 que viene a ser algo
parecido a lo que dice Marcos (pues no saba qu responder) que centra su
atencin en el temor que tenan los discpulos que contemplan tal hecho.
Por otra parte, y abundando en esto, tambin cabe elegir entre el mundo
y Dios. Jess, como siempre, tambin nos da respuesta a esta grave
inquisicin. El evangelista ms joven, Juan, a quien Jess amaba, en el
captulo 17 versculo 15 de su evangelio, al decir que no te pido que los
retires del mundo, sino que los guardes del Maligno nos indica que estamos
en este mundo, como es obvio y evidente, pero que la preservacin del
pecado, su evitacin, es ms importante que el hecho de sentirse aislado
del lugar donde vivimos ya que no debemos evitar aquello que Dios nos
ha dado. Esto sera como rechazar su liberalidad y su misericordia.
3.- Al igual que Gabriel dijera a Mara sobre que el Espritu Santo la
cubrira con su sombra, este texto evanglico de Marcos tambin recoge
esta expresin: una nube que los cubri con su sombra. Y lo mismo que, en
el caso de Miriam (Mara) Dios ilumin su vida con su semilla de amor y
la ms alta gracia, en este momento donde conversan los profetas deja
dicha su Palabra. Y es una palabra muy similar, si no igual, a la que
pronunciara en el bautismo de Jess: que l era su Hijo amado, que
tenamos que escucharle. Es decir, primero dice quien es, para certificar
la importancia de su persona y, despus, slo despus, hace una
recomendacin destacable: hay que escuchar la voz de Jess.
Consecuentes, como hemos de ser, a nuestro amor a Dios, no podemos
dejar de hacer otra cosa. Quien me ha visto a mi ha visto al Padre (Jn
14,9) dice el Mesas en un momento de su vida, ante la insistencia de
Felipe de que les mostrara al Padre. Y visto incluye el odo, or,
escuchar, estar atento a su Palabra porque, al fin y al cabo, no deja de
ser la Palabra de Dios, como lo es.
Y con esto finaliza esta percepcin que Santiago, Juan y Pedro tienen en
compaa de Jess, o llevados por Jess.
Este propiciar el encuentro es otra instantnea de la vida del Mesas a
destacar. En su misin provoc que, mediando l mismo, la relacin con
68
lo sobrenatural estuviera al alcance de sus contemporneos y, desde

entonces, de todos nosotros. Lo que podemos entender o comprender de
ese encuentro quiz, o sin quiz, es cosa nuestra, dejado a nuestra libre
eleccin: mejor comprensin de lo divino y aplicacin a lo humano, a
nuestra existencia diaria, o, por otra parte, olvido por miedo a la
responsabilidad que de su puesta en prctica derivara para nosotros.
Pero como esto pudiera no parecer suficiente para los discpulos, y como
ellos iran hablando, monte abajo, sin duda, de lo que haba sucedido,
Jess se vio obligado a hacerles una advertencia: no hablar, a nadie, de
este hecho, hasta que l, Hijo del hombre, resucitara de entre los muertos.
Bien podemos suponer que si la transfiguracin haba producido el lgico
estupor en los que la vieron, el que Jess hablara de la resurreccin de
entre los muertos ya sera el colmo de lo enigmtico. An no podan
entender esta expresin ni ser capaces, tampoco, de transmitir a nadie lo
visto. De aqu aquello de prohibicin de comunicar eso tan sobrenatural
como era que dos profetas se aparecieran para hablar con Jess y que,
por si esto ya fuera poco, el mismo Dios les dirigiera la palabra, su
Palabra.
Si no estaban preparados para comprender esto, mucho menos para dar
testimonio fiel y adecuado del significado que tena. Por eso yo creo que
Jess no les permiti, cosa que hicieron, hablar de ello hasta cuando,
tras comprobar que, efectivamente, haba vuelto del mundo de los
difuntos, ese misterioso acto que haban contemplado, tuviera total
sentido para ellos y para todos.
PRECES
- Podamos comprender la necesidad de contemplar su luz en nuestra
vida.
- Escuchemos a los antiguos profetas porque es su voluntad que los
tengamos en cuenta.
- No pretendamos permanecer atados al mundo sin elevar, nuestro
espritu, hacia l.
69
- Sepamos escuchar a Jess como hermano nuestro que, siendo Dios

mismo hecho hombre, nos habla.
- Entendamos lo importante que es, para nosotros, comprender qu
es la resurreccin de los muertos.
ORACIN
Padre Dios, que con esta transfiguracin podamos ser, para ti, como
almas limpias del pecado y oprobio; que sepamos permanecer en este
mundo sin dejarnos robar el alma con sus promesas falsas.
La imagen de la Transfiguracin del Seor la he tomado de

www.ewtn.com
70
Jn 2, 13-25
LA VERDADERA LEY
Se acercaba la Pascua de los judos y Jess subi a Jerusaln. Y

encontr en el Templo a los vendedores de bueyes, ovejas y palomas, y a
los cambistas en sus puestos. Haciendo un ltigo con cuerdas, ech a
todos fuera del Templo, con las ovejas y los bueyes; desparram el dinero
de los cambistas y les volc las mesas; y dijo a los que vendan palomas:
Quitad esto de aqu. No hagis de la Casa de mi Padre una casa de
mercado.
Sus discpulos se acordaron de que estaba escrito: El celo por tu Casa
me devorar.
Los judos entonces le replicaron dicindole: Qu seal nos muestras
para obrar as?
Jess les respondi: Destruid este Santuario y en tres das lo
levantar.
Los judos le contestaron: Cuarenta y seis aos se han tardado en
construir este Santuario, y t lo vas a levantar en tres das?
71
Pero l hablaba del Santuario de su cuerpo.

Cuando resucit, pues, de entre los muertos, se acordaron sus discpulos
de que haba dicho eso, y creyeron en la Escritura y en las palabras que
haba dicho Jess.
Mientras estuvo en Jerusaln, por la fiesta de la Pascua, creyeron
muchos en su nombre al ver las seales que realizaba. Pero Jess no se
confiaba a ellos porque los conoca a todos y no tena necesidad de que se
le diera testimonio acerca de los hombres, pues l conoca lo que hay en
el hombre.
MEDITACIN
1.-Cumpliendo con la Ley, como siempre hiciera, Jess acude a

Jerusalem para celebrar la Pascua, fiesta fundamental de la religin
juda y en lo que se llevaban a cabo todas las ceremonias
correspondientes en recuerdo de hechos histricos y en la que la
presencia de Dios se pretenda esencial.
Sin embargo, y como tambin dijera l mismo, su relacin con la Ley
era de algo ms que mero cumplimiento, haba venido para darle que la
norma de Dios se ejerciera de forma efectiva, es decir, como Abb crea
que deba ser y para lo que la haba establecido.
El Templo era lugar de culto, y como tal, tena delimitadas zonas para
diversos tipos de personas, fueran judos o fueran gentiles. Y era en el
patio de estos ltimos donde se haban establecido los negociantes que,
con sus puestos, llenaba sus bolsillos con las economas de los que acuda
a ese lugar sagrado.
Sin embargo, el hecho de que el Mesas la emprendiera a golpes, cosa tan
poco usual en l, con algo, era debido, por una parte, a la circunstancia
del lugar donde se llevaba a cabo aquella labor y por otra, y sobre todo
por otra, ya que el acento lo pona en el porqu de aquel negocio, es en lo
que haban convertido al Templo.
72
En cuanto a lugar, est claro que la ocupacin del lugar destinado a los
gentiles privaba, a estos, de la posibilidad de acudir a ese espacio e,
incluso, de acercarse a la Ley de Dios. El caso es que el mismo hecho de
no permitir aquello era lo que a Jess le sacaba de su tranquilo juicio. l,
que haba encontrado, muchas veces, en los gentiles mayor fe que en los
propios israelitas (Mt 8, 10-13, que es el caso del centurin que pidi
curacin para un criado suyo, a cuya peticin, y en la forma como la
hizo respondi Jess que as aseguro que en Israel no he encontrado en
nadie una fe tan grande) no poda permitir que se dispusiese, de esa
forma, de ese lugar en la casa de Dios.
Pero, quiz, lo que ms enerv a Jess de lo que vio en el Templo, fue el
hecho de que la concepcin de la fe que haban llegado a formarse sus
contemporneos, no estuviese de acuerdo con lo que debera ser correcta
interpretacin de la misma. El caso es que el panorama que pudo
contemplar: cambistas que posibilitaban, a extranjeros, el uso de la
moneda vlida all (seguramente con usura en ese cambio), vendedores
de animales para sacrificios (seguramente con precios abusivos
aprovechando la casi obligatoriedad de compra de esos animales en ese
lugar sagrado) y para las ofrendas a Dios, etc, le debi de producir una
sensacin tan extraa a su amor al Padre y lo que ste quera que no
pudo evitar esa reaccin. Si dijera id, pues, a aprender qu significa
aquello de Misericordia quiero, que no sacrificio (Mt 9, 13) refirindose
al texto de Oseas (6,1-6) que deca porque yo quiero amor, no sacrificio,
conocimiento de Dios, ms que holocaustos, era porque saba que la
voluntad de Dios era muy otra a la que haca que sus semejantes
actuasen como lo hacan: unos con claros intereses econmicos,
beneficindose de todo lo que rodeaba al Templo, otros atrapados por la
Ley que, tras su interpretacin, haba tergiversado su sentido verdadero
y que avocaba a ese comportamiento.
Es por esto que cuando sus discpulos recordaron aquel texto del
Antiguo Testamento sobre el celo de tu casa (Salmo 69, 10) no hicieron
ms que confirmar, otra vez, que en aquellas Sagradas Escrituras, su
figura, la figura del Mesas, ya estaba contemplada y que, ahora, slo se
haca real lo que all estaba latente.
2.- Y los judos, sus hermanos en la fe, siempre preocupados por lo

material y lo tocable, demandan un signo, una seal, algo que les haga
ver, o mejor dicho, entender, que lo que haca y deca tena sentido, un
73
sentido que estuviera de acuerdo a las convicciones que se haban

formado de la Ley de Dios.
Y Jess, conocedor del futuro inmediato, les contesta con una frase
enigmtica para ellos, como no poda ser de otra forma, ya que su
interpretacin de la Ley, ciega y con la univocidad de lo constatable en
sus entraas, no les hace posible entender mejor.
La extraeza de aquellos que oan sus palabras hemos de pensar que
debi de ser grande. Que Jess afirmara que volvera a levantar el
Santuario en tres das sin especificar a qu se refera debi de hacer
pensar a muchos que no estaba en sus cabales. Sin embargo, como el
mensaje del Mesas era, o estaba, muchas veces, impregnado de misterio,
que aquello se produjera era, si lo pensamos, lo ms lgico.
El caso es que Marcos, a modo explicativo, clarifica el sentido de las
palabras del Jrists (enviado, en griego): el hablaba del Santuario de su
cuerpo. Claro est que el evangelista, escribiendo despus de acaecido
todo, ya era conocedor de la verdad y que su apoyo en los hechos
sucedidos en su ltima Pascua, entre nosotros, sirven de ratificacin de
lo dicho por Jess.
Y aqu, como tantas otras veces, tenemos materia para el comentario.
Como para confirmar esto de que el cuerpo de Jess era Santuario, Pablo
dice aquello de que o no sabis que vuestro cuerpo es santuario del Espritu
Santo, que est en vosotros y habis recibido de Dios, y que no os pertenecis?
(1 Cor 6, 19) con lo que viene a apoyarse en aquello que dijo el Maestro
en aquella ocasin y nos posibilita una consideracin que unira la
concepcin del hombre compuesto de cuerpo y espritu como ms
cercano al espritu. Esto lo digo porque si el espritu es eso y el cuerpo es
su templo, es cierto que la destruccin voluntaria del cuerpo traer
consigo la del espritu ya que, destruido el espacio donde mora como
templo, su final, en la persona, est asegurado. Esto debe ser una
llamada al buen trato, o no maltrato, que hemos de darle al aspecto
fsico de nuestra vida conociendo, tras lo dicho y sabido, que nuestro
dulce husped no merece ser alejado en fosa de miseria y herrumbre.
3.- Que tuviera que producirse la resurreccin de Cristo, acontecimiento

tremendo si lo pensamos detenidamente, para que los que haban odo lo
que dijo sobre su muerte y los efectos de la misma (como, por ejemplo, el
74
levantamiento, en tres das, de ese Santuario) no era ms que la

confirmacin de la naturaleza propia de aquel pueblo: constatacin, con
hechos, equivala a demostracin de lo dicho (recordemos, aqu, a Toms
el gemelo y a su mano, metida en el costado del resucitado). Tan slo
as se produjeron dos hechos: los discpulos, primero, se acordaron de lo
que dijo y, luego, y como consecuencia de la resurreccin de entre los
muertos, creyeron en las Escrituras y en las palabras de Jess. Es decir,
que, slo en ese caso, y sucediendo lo que sucedi, permiti aceptar dos
cosas: que las Sagradas Escrituras, hoy llamadas Antiguo Testamento,
presentaban al Mesas como ellos lo haban visto y que, por otra parte, y
en segundo lugar, las palabras del Mesas eran ciertas, confirmndolo
todo.
Esto, y por muchas otras cosas ms a las que el texto de hoy hace
referencia aunque sin mencionar ejemplos (las seales que realizada)
permiti, o facilit, a sus semejantes, creer que era el Emmanuel, Dios
entre nosotros, pues creyeron en su nombre.
Ante esto, Jess, dotado de gracia divina y de un conocimiento que iba,
y va, ms all de todo lo conocido, pues era Dios, y sabedor de la
naturaleza y comportamiento de sus contemporneos y hermanos, no las
tena todas consigo. Por eso profetiz su futuro y mostr, ante los odos
incrdulos de sus oyentes, que todo lo que iba a suceder ya estaba escrito
y, por eso, deba de cumplirse la voluntad de Dios, a lo que parece, con la
ayuda inestimable de todos.
PRECES

- Sepamos cumplir, con amor, lo que la fe nos indica.
- Tengamos voluntad de conocer el Antiguo Testamento como
alentador de lo porvenir.
- Que no queramos ninguna seal para creer en Cristo, sino slo
creer con fe.
- Que sepamos aceptar, en tiempo de cuaresma, las privaciones de
todo tipo que son recomendadas por el Magisterio de la Santa
Iglesia.
75
- Queramos conocer el verdadero sentido de acudir a la Casa del

Seor.
ORACIN
Padre Dios, aydanos a comprender tu voluntad en cuanto a la
asistencia a tu Casa, donde podemos encontrarte y encontrarnos con
nuestra comunidad que es la tuya, tu Iglesia en la tierra.
La imagen de la expulsin de los mercaderes del templo ha sido tomada

de www.museoprado.mcu.es.
76
Jn 3, 14-21
OBRAR LA VERDAD
Y como Moiss levant la serpiente en el desierto, as tiene que ser

levantado el Hijo del hombre, para que todo el que crea tenga por l
vida eterna. Porque tanto am Dios al mundo que dio a su Hijo nico,
para que todo el que crea en l no perezca, sino que tenga vida eterna.
Porque Dios no ha enviado a su Hijo al mundo para juzgar al mundo,
sino para que el mundo se salve por l.
El que cree en l, no es juzgado; pero el que no cree, ya est juzgado,
porque no ha credo en el Nombre del Hijo nico de Dios. Y el juicio est
en que vino la luz al mundo, y los hombres amaron ms las tinieblas que
la luz, porque sus obras eran malas. Pues todo el que obra el mal
aborrece la luz y no va a la luz, para que no sean censuradas sus obras.
Pero el que obra la verdad, va a la luz, para que quede de manifiesto
que sus obras estn hechas segn Dios.
77
MEDITACIN
1.- El texto de hoy corresponde a una conversacin que Jess mantiene
con Nicodemo y en la que se plantean cosas que este insigne judo no
llega a entender: salvacin, agua, Espritu, nacer de nuevo
En este nacer de nuevo se encuentra la clave de toda la predicacin del
Mesas. Para alcanzar el Reino de dios, que ha haba llegado a ellos, era
preciso acabar con el hombre viejo, dejar atrs esas prcticas que hasta
entonces haban llevado a cabo y ser, as, una raz nueva que arraigase
en la tierra que Dios dio a su pueblo. Pero esto no era entendido por
Nicodemo. Y la verdad, es que no es de extraar. Cmo puede uno nacer
siendo viejo? (Jn 3, 4), pregunta el importante miembro de la comunidad.
Otra vez, como tantas otras veces, se impone la humana visin sobre las
cosas. Claro est que el Enviado no se refera, en sentido estricto, a
volver al seno materno sino a ser otro hombre, a tener otra naturaleza,
otra actitud ante las cosas de la vida. Al fin y al cabo, lo que pretenda
Jess era hacer comprender a Nicodemo era que el discurso escatolgico,
es decir que lo era referido al ms all, se poda aplicar al ahora, a su
ahora, a su ya, a su misma persona.
Y es en este contexto cuando Jess explica como cabe la salvacin, como
se puede ver la luz y, siguindola, conocer el Reino de Dios.
En el captulo 21 de Nmeros, concretamente entre sus versculos 8 al 9,
se narra el hecho que es causa de que Jess explique a Nicodemo. Dios
encomend a Moiss la labor de hacer una serpiente para que, el
levantarla, fuera mirada por los que podan resultar afectados por
enfermedad y, as, ser curados y, en cierto modo, salvados. Y dijo
Yahveh a Moiss hazte un Abrasador y ponlo sobre un mstil. Todo el que
haya sido mordido y lo mire, vivir. Hizo Moiss una serpiente de bronce y
la puso en un mstil. Y si una serpiente morda a un hombre y ste miraba
la serpiente de bronce, quedaba con vida, pues, segn dice este texto del
Antiguo Testamento, Dios, viendo la falta de fe que tena su pueblo, le
envi serpientes para someterles a una prueba.
Cabe pensar que el Mesas se refiere, con su levantamiento, por una
parte, a la parte fsica de su Pasin, levantado en la cruz, pero, sobre
todo, entiendo, a la parte espiritual: Jess asciende a los cielos. As, con
esto, el que cree, aunque se con aquella terrible prueba y con este gozoso
hecho (la ascensin) y necesitado, como siempre, de pruebas de esa
78
divinidad, podr salvarse, alcanzar la vida eterna. Pero era necesario

ste, y as se lo indica a Nicodemo para que entienda.
Con relacin a este texto recuerdo, ahora, una expresin que se utiliza de
una forma no del todo adecuada. Se suele decir que en el justo medio est
la virtud. Sin embargo, la frase completa es que ah est la virtud, en el
justo medio, si los extremos son malos. Y Dios am tanto al hombre,
hasta el extremo, que entreg a su nico hijo, como dice Juan en esta
parte de su Evangelio. Es decir, que en este caso, el extremo era mejor
que el justo medio, que hubiera una entrega sometida a la pura
conveniencia. Y es que para Dios todo es posible, hasta esto.
Y ese para que no perezca del texto facilita una gran pista con relacin a
nuestra conducta. Conocer a Jess, seguirlo, hacer lo que l dice, etc,
con recomendaciones de Dios que se encuentran implcitas en eso que
dice Juan. Para tener vida eterna se hace necesario, imprescindible,
recurrir al ejemplo del Mesas, a su quehacer, a su diario vivir.
Contemplndolo y siguindolo es como podremos alcanzar esa soada,
anhelada y deseada eternidad. Y ah est la salvacin, la redencin, el
perdn.
2.- En dos ocasiones, en este texto de Juan, se da a entender que el Reino

de Dios ha llegado ya pues si su Ley se aplica es que, sin duda, ya est
presente, y lo hace con referencia al juicio que recae sobre aquel que
quiera, o no, formar parte de esa divina propuesta de pertenencia al
mismo.
Por una parte se indica qu hay que hacer para no ser juzgado,
entendiendo, de lo que sigue, que quien es juzgado es porque necesita ser
juzgado. Por lo tanto, CREER, es, y resulta, indispensable para no verse
sometido al juicio de Dios. Cuando se ama porque se cree, se acepta
porque se cree, se tiene compasin por los dems porque se cree, se
permanece fiel a la Palabra de Dios porque se cree, entonces, y slo
entonces, se puede evitar esa forma de manifestacin de la voluntad de
Dios.
As, cree el que ha aceptado que Jess es el Emmanuel, Dios entre
nosotros y, as, ha aceptado y credo en el Nombre del nico hijo de Dios.
Esa persona que ha permitido que esa realidad anide en su corazn y ha,
por eso, cambiado su proceder adaptndolo a lo predicado por el Mesas;
79
esa persona, digo, sin duda ser salvada, entrar en la vida eterna,
despus, y, ahora, podr disfrutar de las delicias que el Padre entrega,
como primicias de su gloria, al sentir salvado su corazn y encontrarse en
ese estado de gracia que permite descubrir, en cada cosa, la mano
amorosa de Dios.
Por el contrario, quien no acepta el Nombre del nico hijo de Dios, esa
persona que prefiere, en la cotidianidad de su existencia, negar u obviar
esa realidad, ya est juzgado. Y esta expresin, ya est juzgado, dice
mucho de la intervencin de Dios en el mundo nuestro. Como el Creador
y Sumo Hacedor tiene conocimiento de todo espacio temporal, acredita
ese omnipresente poder juzgando, en su tiempo, en su ya, lo que para
nosotros ha sido pasado, o presente. As, juzga desde siempre, la
increencia, cuando se ha tenido la posibilidad de conocer a su nico hijo
ya que cuando no se ha tenido esa posibilidad no se puede ser encausado
en este particular juicio dirigido a nuestro interior, a nuestro corazn.
La otra ocasin de lo que, en este texto, se deriva la presencia del Reino
de Dios entre nosotros, la encontramos cuando indica, Jess a
Nicodemo, que la causa del juicio est en que, al venir la luz al mundo, y
ser propuesta a sus habitantes, estos prefirieron, y prefieren hoy mismo,
la oscuridad, las tinieblas, el otro lado de la vida. Aqu, cuando se
propone lo bueno y se acepta lo malo porque es ms apropiado para
nuestra vida de hombres o porque creemos que para nuestra realidad es
bueno lo que, en realidad, es malo porque resulta contrario a la Ley de
Dios y esto, se quiera o no apreciar o descubrir, est inserto en nuestros
corazones, como ya dijera Pablo en su Carta a los Romanos.
Y por eso, aunque entendamos que no lo es para nuestro entendimiento
ralo y alicorto, es cuando caemos, inevitablemente, en la falsedad y, as,
somos reos de culpabilidad, acusados en el juicio de Dios. Y as no
podemos ir a la luz, porque all, seran censuradas nuestras obras y, lo
que es peor porque esto s es constatable, no podemos sentir esa luz
ahora, en este ahora nuestro.
Por el contrario, para que en el Reino, en la luz, aquello que hacemos sea
contemplado con amor y sea entendido como ejemplo de proceder
correcto, hemos de obrar la verdad. Obrar la verdad es actuar,
voluntariamente, o tcitamente sin esa voluntad pero con idntico
resultado, adecuando nuestro comportamiento a la nica y verdadera
Ley de Dios que Jess completa y da verdadero cumplimiento. As, y
80
slo en ese caso, podremos alcanzar, sin dudas, el Reino de Dios, llegar a
su luz, habitar en sus praderas viendo, siempre, el rostro del Padre,
careciendo, entonces, de importancia, virtudes como la fe y la esperanza
ya que, al ser as no necesitaremos tener la primera al ver a Dios y,
tampoco, la segunda, ya que qu esperaremos, mejor, entonces?
Y esto, eso, est en nuestras manos, y no podemos dejarlo escapar.
PRECES
Queramos acercarnos a Dios a travs de su nico Hijo.

Veamos, en nuestra vida, como podemos alcanzar la vida eterna.
Sepamos aborrecer el mal y buscar el bien.
Veamos, en la vida de Cristo, un ejemplo para conocer, mejor, a
Dios.
- No tomemos en cuenta las tinieblas que nos rodean cada da de
nuestra vida.
ORACIN
Padre Dios, te rogamos que, en nuestro caminar, en esta vida que nos
has regalado, seamos capaces de ver la luz y evitar, con nuestras propias
limitaciones, las tentaciones que quieren llevarnos a la noche y la
tiniebla.
El clipart que ilustra

www.encuentra.com.
esta
meditacin
est
tomado
de
A Dios doy gracias por poder transmitir esto

81
Para agradecer
Un especial agradecimiento manifiesto a todas las fuentes de donde he
obtenido las imgenes que ilustran cada una de las meditaciones y de las
que he procurado hacer mencin en cada una de ellas y que aqu, infra,
les copio.
www.encuentra.com
http://www.mfa.gov
www.vozcatolica.org
www.debarim.it
www.ocarm.org
www.jmarti.ciberia.es
www.hijodedios.org
www.ewtn.com
www.museoprado.mcu.es
Y al Espritu Santo,
por tanta inspiracin.
A mayor gloria de Dios

82

Meditacionesevangelio

Cargado por

Información del documento

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Meditacionesevangelio

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

MEDITACIONES

Eleuterio Fernndez Guzmn

Y fueron a toda prisa, y encontraron a Mara y a Jos, y al nio

La imagen que se utiliza en esta meditacin ha sido tomada de

CON AGUA Y FUEGO

Y proclamaba: Detrs de m viene el que es ms fuerte que yo; y no

1.- Para el da de hoy, fiesta del Bautismo del seor, el Calendario

Gn 1 se habla de caos y confusin tambin se hace mencin de un viento

transfiguracin donde, con una expresin similar, indic su complacencia

Nos permita hacer, de nuestro bautismo, un nacer confeso a la fe.

Seor nuestro, haz que tu Espritu convenza a nuestro corazn, de la

La imagen que se utiliza en esta meditacin ha sido tomada de

Al da siguiente, Juan se encontraba de nuevo all con dos de sus

Este se encuentra primeramente con su hermano Simn y le dice:

que sobre el que veas descender y posarse el Espritu, se es el que

A nosotros, tambin, se nos propone, muchas veces, la conversin, y

. Sepamos aceptar su llamada sin miedo, sin miedo, sin miedo.

El Clip-Art que ilustra esta meditacin procede de www.encuentra.com

Despus que Juan fue entregado, march Jess a Galilea; y

Caminando un poco ms adelante, vio a Santiago, el de Zebedeo, y a

Sin embargo, Jess propone, primero, convertirse y, luego, slo luego,

decirlo, tierra frtil, aunque rugosa, donde plantar su semilla, pues,

Quiz una prueba de esa diferencia de situacin, y que indica que

4.-Tanto en un caso como en otro, el texto evanglico dice que los

A Dios doy gracias por poder transmitir esto.

YO VENGO CON LA VERDAD

Llegan a Cafarnam. Al llegar el sbado entr en la sinagoga y se puso a

(Aunque sea un tamao excesivamente pequeo, podemos ver, en el lado

(aspecto actual de la sinagoga de Cafarnam)

Y como ensear es explicar lo que se sabe, aprendido y aprehendido lo

Dios (entonces contenida en las Sagradas Escrituras y que hoy

fueron meros receptores de la Palabra. No. Surgi, entre ellos, el dilogo.

se trataba de una verdadera interpretacin de la Ley de Dios; era, por

Pidamos a Dios para que:

Sepamos comprender la doctrina de Jess y comportarnos el acuerdo

QUE TODOS LO SEPAN

Cuando sali de la sinagoga se fue con Santiago y Juan a casa de Simn

Simn y sus compaeros fueron en su busca; al encontrarle, le dicen:

2.-Es conocido que el evangelio de Marcos pone su acento, en su texto,

hasta los dems el anuncio de que quien estaban esperando ya haba

para l, llegamos a su Reino a travs del espritu y al hacer unas obras

agradecido, que tambin esperamos su respuesta, que, a nuestro modo,

Pidamos a Dios para que:

La imagen de Jess orando est tomada de www.encuentra.com, y la

CUMPLIR LAS VIRTUDES

Se le acerca un leproso suplicndole y, puesto de rodillas, le dice: Si

1.-Es conocida la existencia, para aquellos que tienen un conocimiento

Como reconocimiento a esa divinidad que ve en Jess, se pone de rodillas,

3.- La caridad y el poder de Dios

toc. Y manifestando el poder de Dios, pues slo l es capaz de hacer eso,

La imagen de la curacin del leproso ha sido tomada de www.debarim.it

Entr de nuevo en Cafarnam; al poco tiempo haba corrido la voz de

Viendo Jess la fe de ellos, dice al paraltico: Hijo, tus pecados te son

Se levant y, al instante, tomando la camilla, sali a la vista de todos, de

Jess vuelve siempre para anunciar la Palabra, y en ella nos da el

Y las preguntas que se hacen muestran una secuencia realmente curiosa.

4.-Jess, que todo lo conoca, no poda dejar de pasar aquella

Y Jess les plantea una alternativa que ira en beneficio de la

Y Jess, como sabemos, y como se ha dicho muchas veces, fue, l

Queramos acercarnos a Jess para encontrar, en l.

La imagen de la curacin del paraltico ha sido tomada de

Como los discpulos de Juan y los fariseos estaban ayunando, vienen y

Una vez hecho este pequeo parntesis y en lo referido al ayuno, como