Está en la página 1de 48

Filosofadelamente

Teoradelaidentidad
2015II

Teoradelaidentidadpsicofsica
(mente/cerebro)
Los estados y procesos mentales son estados y
procesos cerebrales.
Una experiencia de dolor es un proceso
cerebral, no algo que simplemente est
correlacionad con un proceso cerebral.
La teora de la identidad niega los qualia.

Representantes
U.T.PlaceyHerbertFeigl.1950.
J.J.C.SmartyD.M.Armstrong.
Leucipo,Hobbes,d'Holbach.

Lanaturalezadelamente
DavidMalet Armstrong(19262014)

Lanaturalezadelamente
Qu es tener una mente?
Qu es percibir, sentir una emocin, sostener
una creencia o tener un propsito?
La mejor clave que tenemos de la naturaleza
de la mente nos la proporcionan los
descubrimientos e hiptesis de la ciencia.

Lanaturalezadelamente
Podemos dar una explicacin completa del
hombre en trminos puramente fisicoqumicos.
Esta perspectiva ha recibido un tremendo mpetu
de la nueva disciplina de la biologa molecular.
Recibi un gran aliento del trabajo pionero en
neurofisiologa. Explicacin electroqumica del
funcionamiento del cerebro.

Explicacinfsicoqumica
Quienes rechazan la explicacin fisicoqumica
del hombre lo hacen bsicamente por razones
filosficas, morales o religiosas.
En el presente, el sentido del pensamiento
cientfico est claramente dirigido hacia la
hiptesis fisicoqumica.

Objeto
Elaborar una explicacin de la naturaleza de la
mente que sea compatible con la perspectiva
de que el hombre no es sino un mecanismo
fisicoqumico.
Bosquejar (en lneas generales) lo que puede
llamarse una teora materialista o fisicalista de
la mente.

Justificarsuenfoque
Qu razones tengo para adoptar una postura
cientfica?
Por qu deberamos conceder a la ciencia una
autoridad especial para decidir cuestiones acerca de la
naturaleza del hombre?
Qu hay de la autoridad de la filosofa, de la religin,
de la moralidad, o incluso de la literatura y el arte?
Por qu pongo la autoridad de la ciencia sobre todas
stas? Por qu este cientificismo?

Justificarsuenfoque
Es slo como resultado de la investigacin
cientfica que parecemos alcanzar un
consenso intelectual acerca de asuntos
controversiales.
Esto no significa que el consenso de aquellos
que se han especializado y que son
competentes en un tema no pueda estar
equivocado.

Justificarsuenfoque
El consenso puede estar equivocado; pero,
concediendo la falibilidad, qu mejor autoridad
tenemos que tal consenso?
No debemos atribuirle una autoridad peculiar a
la disciplina que puede alcanzar un consenso?
Y si nos presenta una cierta perspectiva de la
naturaleza del hombre, no es una razn
poderosa para aceptar esa perspectiva?

Justificarsuenfoque
La visin cientfica del hombre, y no la visin
filosfica, religiosa, artstica o moral del
hombre, es la mejor clave que tenemos acerca
de la naturaleza del hombre.
Y es racional argumentar a partir de la mejor
evidencia que tenemos.

Conductismo
Atractivo para quienes simpatizan con una perspectiva
materialista.
Ryle atac la concepcin cartesiana de la menta como un
objeto espiritual.
La mente no era algo detrs de la conducta del cuerpo, era
simplemente parte de esa conducta fsica.
Mi enojo contigo no es alguna modificacin de una
sustancia espiritual que de algn modo produce conducta
agresiva; ms bien, es la conducta agresiva misma; el que
te dirija palabras fuertes, el que te golpee, te de la espalda,
etc.

Objecionesalconductismo
Nuestra experiencia comn es que puede haber
procesos mentales que sucedan a pesar de que
no ocurra ninguna conducta que pudiera tratarse
como expresin de esos procesos.
Un hombre puede estar enojado, pero no
manifestar ningn signo corporal; puede pensar,
pero no decir ni hacer nada.
Respuesta: nocin de una disposicin a la
conducta.

Disposicin
La fragilidad es una disposicin.
Materiales frgiles son aquellos que, cuando se
los somete a fuerzas relativamente pequeas, se
rompen o se quiebran fcilmente.
Un pedazo de vidrio puede no romperse o
quebrarse nunca, pero aun as el caso es que es
frgil: es propenso a romperse o quebrarse si se
cae o es golpeado ligeramente.

Disposicin
Una disposicin a la conducta es simplemente una
tendencia o propensin de una persona a actuar de
una cierta manera bajo ciertas circunstancias.
La fragilidad del vidrio es una disposicin que el vidrio
conserva a todo lo largo de su historia, pero
claramente podra haber disposiciones que van y
vienen.
Las disposiciones a la conducta que son interesantes
para el conductista tienen, en su mayora, este carcter
temporal.

Disposicin
El vidrio no se quiebra, pero aun as es frgil.
El hombre no acta, pero aun as tiene una disposicin a
actuar.

Piensa a pesar de que no hable o acte porque en ese


momento estaba dispuesto a hablar o actuar de una cierta
forma.
Si se le hubiera preguntado, tal vez, hubiera hablado o
actuado.
Est enojado, a pesar de que no se comporte de modo
enojado, porque est dispuesto a comportarse as.
Si se le hubiera dirigido una sola palabra ms, hubiera
estallado.

Precisin
La fragilidad no se concibe como una causa
para la rotura, o incluso ms vagamente, un
factor que produjo la rotura.
La fragilidad es simplemente el hecho de que
cosas de ese tipo se rompan fcilmente.

Precisin
No es simplemente que yo hablara o actuara si algunas
condiciones que no han sido satisfechas se satisficieran.
Algo est sucediendo en este momento, en el sentido ms
fuerte y literal de suceder, y este algo es mi pensamiento.
El conductismo ryleano rechaza esto, y por ello es
insatisfactorio como una teora de la mente. Sin embargo,
no conozco ninguna versin de conductismo que sea ms
satisfactoria.
Moraleja: debemos buscar alguna otra teora de la
naturaleza de la mente y de los procesos mentales.

Precisin
El conductismo est ciertamente equivocado,
pero quizs no est completamente equivocado.
Quizs los conductistas estn equivocados al
identificar la mente y las ocurrencias mentales
con la conducta, pero quizs estn en lo correcto
al pensar que nuestra nocin de una mente y de
estados mentales individuales est lgicamente
ligada a la conducta.

Propuesta
Quiz la mente puede definirse no como
conducta, sino ms bien como la causa
interna de cierta conducta.
El pensamiento no es el habla que se realiza
bajo circunstancias adecuadas,
Es algo dentro de la persona que, bajo
circunstancias adecuadas, produce el habla.

Lamentecomocausadelaconducta
Cmo se conecta esta lnea de pensamiento con una
perspectiva puramente fisicalista del ser humano?
No implica, pero es compatible con una perspectiva
puramente fisicalista.
Si nuestra nocin de la mente y los estados mentales
no es nada ms que la de una causa de cierta gama de
conductas, entonces se vuelve una pregunta cientfica,
y no una pregunta de anlisis lgico.

Lamentecomocausadelaconducta
El veredicto de la ciencia moderna parece ser
que la nica causa de conducta que sea indicio
de una mente en el ser humano y otros
animales superiores es el funcionamiento
fisicoqumico del sistema nervioso central.

Teoradelaidentidad
Un estado mental es la causa de cierto tipo de
conducta.
Un estado mental es un estado puramente
fsico del sistema nervioso central.

Revisandoelconductismoalaluzdela
teoradelaidentidad
Unconductista
La fragilidad de un vidrio o la elasticidad del
hule, no es un estado del vidrio o del hule,
sino simplemente el hecho de que las cosas de
ese tipo se comportan de la manera en que lo
hacen.
Son disposiciones.

Revisandoelconductismoalaluzdela
teoradelaidentidad
Un cientfico
Hay un estado presente del vidrio o del hule que es el
responsable del comportamiento caracterstico de los
ejemplares de estos dos materiales.
Es decir, identificar la fragilidad con el estado del
vidrio que es el responsable de la propensin del vidrio
a romperse. P
Una disposicin de un objeto es un estado del objeto.
Puede decir: Hemos descubierto que la fragilidad del
vidrio es de hecho un cierto tipo de patrn en las
molculas del vidrio.

Revisandoelconductismoalaluzdela
teoradelaidentidad
Si tratamos a las disposiciones como estados
reales, entonces
podemos decir que las disposiciones son
causas reales, o factores causales, que,
en circunstancias adecuadas, realmente
producen esos sucesos que son las
manifestaciones de la disposicin.

Revisandoelconductismoalaluzdela
teoradelaidentidad
Una cierta constitucin molecular del vidrio
que constituye su fragilidad es realmente
responsable del hecho de que, cuando el
vidrio es golpeado, se rompe.
La perspectiva que ve a las disposiciones como
estados, que es la perspectiva que le es
natural a la ciencia, es correcta.

Revisandoelconductismoalaluzdela
teoradelaidentidad
Rechazo de
la idea de que la mente es simplemente una
cierta gama de conductas a favor de
la perspectiva de que la mente es ms bien la
causa interna de esa gama de conductas.

Revisandoelconductismoalaluzdela
teoradelaidentidad
Un estado mental es un estado de la persona
capaz de producir cierta gama de conductas.
Los estados mentales son estados fsicos del
sistema nervioso central.

Dialcticadelafilosofadelamente
Tesis
La mente como campo interno de cierto tipo.
Anttesis
La mente como conducta externa.
Sntesis
La mente se concibe apropiadamente como un
principio interno, pero un principio que se identifica en
trminos de la conducta externa que es capaz de
producir.

Objecinalateoradelaidentidad
Comparte objecin al conductismo
A pesar de que el conductismo puede ser una
explicacin satisfactoria de la mente desde el
punto de vista de otra persona, no funciona
como una explicacin desde el punto de vista
de la primera persona.

Objecinalateoradelaidentidad
En nuestros encuentros con otras personas, todo
lo que observamos es su conducta.
Si simplemente consideramos a otras personas,
podra parecer que el conductismo le hace
justicia a los hechos.
No parece satisfactorio cuando se aplica a
nuestro propio caso. En nuestro propio caso,
parecemos estar conscientes de mucho ms que
de la mera conducta.

Objecinalateoradelaidentidad
Supongamos que concebimos ahora a la mente
como un principio interno capaz de producir
ciertos tipos de conducta.
Esto, de nuevo, se ajusta a los casos de otras
personas muy bien.
Se infiere que esta conducta debe surgir de un
tipo muy especial de causa interna en el objeto
que exhibe esta conducta.

Objecinalateoradelaidentidad
Pero cuando volvemos a nuestro propio caso, la
posicin puede parecer menos convincente.
Estamos conscientes, tenemos experiencias.
Ahora bien, podemos decir que estar
conscientes, tener experiencias, es simplemente
que algo suceda dentro de nosotros capaz de
causar ciertos tipos de conducta?

Respuestaalaobjecin
Considerar la manera en que una explicacin
de los procesos mentales del tipo que voy a
dar tratara a la percepcin sensorial.
Hay un vnculo lgico muy estrecho entre la
percepcin sensorial y la conducta selectiva.

Percepcinsensorialyconducta
selectiva
Queremos decidir si un animal puede percibir la
diferencia entre el rojo y el verde.
Podramos darle al animal la opcin entre dos
caminos, sobre uno de los cuales brilla una luz
roja y sobre el otro, una verde.
Si sucede que por casualidad el animal escoge el
camino verde, lo recompensamos; si escoge el
otro, no lo hacemos.

Percepcinsensorialyconducta
selectiva
Si, despus de algunas pruebas, el animal
sistemticamente toma el camino con la luz
verde, y
si llegamos a asegurarnos que las nicas
diferencias relevantes entre los dos caminos son
las diferencias en el color de las luces,
tenemos derecho a decir que el animal puede
ver esta diferencia de color.

Percepcinsensorialyconducta
selectiva
Usando sus ojos, selecciona entre los caminos
con luz roja y con luz verde.
As, decimos que puede ver la diferencia entre
el rojo y el verde.

Percepcinsensorialyconducta
selectiva
Un conductista estara tentado a decir que la
seleccin regular del camino con luz verde que
hace el animal era su percepcin de la diferencia
de color.
Esto no es satisfactorio, porque todos queremos
decir que la percepcin es algo que sucede
dentro de la persona o el animal, a pesar de que
est normalmente causada por la operacin del
medio ambiente sobre el organismo.

Percepcinsensorialyconducta
selectiva
Supongamos que hablamos de capacidades para la
conducta selectiva hacia el medio ambiente actual, y
Supongamos que pensamos estas capacidades, igual
que las disposiciones, como estados reales internos del
organismo.
Pensar la percepcin del animal como un estado
dentro del animal capaz, si el animal as est impelido,
de tener una conducta selectiva entre los caminos con
luces roja y verde.

Percepcinsensorialyconducta
selectiva
En general, podemos pensar las percepciones
como estados internos o sucesos capaces de
producir ciertos tipos de conducta selectiva hacia
nuestro medio ambiente.
Percibir es como adquirir la llave de una puerta.
No tienes que usar la llave: puedes ponerla en tu
bolsillo y no preocuparte nunca por la puerta.

Percepcinsensorialyconducta
selectiva
El ciego es un hombre que no adquiere ciertas
llaves y, como resultado, no es capaz de actuar
en su medio ambiente de la manera en que
alguien que tiene vista puede actuar.
Ahora bien, cmo se relaciona esta discusin
de la percepcin con la cuestin de la
conciencia o la experiencia?

Concienciacomodarsecuenta
Mi propuesta es que la conciencia, en este
sentido de la palabra, no es sino la percepcin
o el darse cuenta [awareness] del estado de
nuestra propia mente.
No podemos observar directamente las
mentes de otros, pero cada uno de nosotros
tiene el poder de observar directamente su
propia mente, y percibir lo que sucede ah.

Percepcininternayconducta
selectiva
Por qu no concebir la percepcin interna como
un estado interno, un estado dirigido en este caso
hacia otros estados internos y no hacia el medio
ambiente, que nos permite actuar de una manera
selectiva hacia nuestros propios estados
mentales?
Alguien que se da cuenta, o que est consciente,
de sus pensamientos o sus emociones, es alguien
que tiene la capacidad de discriminar entre sus
diferentes estados mentales.

Anlisisdelaconciencia
La conciencia de nuestros propios estados
mentales puede asimilarse a la percepcin de
nuestros estados mentales, y
Puede concebirse como un estado o suceso
interno que nos da una capacidad para la
conducta selectiva, en este caso conducta
selectiva hacia nuestros propios estados
mentales.

Anlisisdelaconciencia
No parece haber resistencia a nuestra identificacin de
estos estados internos con estados puramente fsicos
del sistema nervioso central.
As, la conciencia de nuestros propios estados mentales
se convierte simplemente en el examen de una parte
de nuestro sistema nervioso central por otra.
La conciencia es un mecanismo de autoexamen en el
sistema nervioso central.

Conclusin
No he hecho ms que esbozar un programa
para una filosofa de la mente.
Pero espero haber hecho lo suficiente para
mostrar que una teora puramente fisicalista
de la mente es una opcin intelectual
apasionante y posible.