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Nombre: Rogelio Rodrguez Galicia

Matricula: 100041422
Asignatura: Competencias de comunicacin
Autor: Zygmunt, Bauman (2006). AMOR LIQUIDO Acerca de la fragilidad y los vnculos
humanos, Fondo de Cultura Econmica, Argentina S. A.
Captulo 3, P. 105-154.
Fecha: 27-08-2015

SOBRE LA DIFICULDAD DE AMAR AL PRJIMO

Ama a tu prjimo como a ti mismo, premisa fundamental que el autor


dice de la civilizacin humana, El Precepto ama a tu prjimo como a ti
mismo dice Fraude ( en el Malestar de la Cultura), es uno de los
fundamentos de la vida civilizada,

como ser humano es un

mandamiento fundamental que en realidad se justifica por el solo hecho


de que no hay individuo sobre la naturaleza humana superior al ser
humano, donde el amar al prjimo es un ingrediente instintivo de
naturaleza y supervivencia, para amar al prjimo, no es un factor bsico
amarnos a nosotros mismos,

pero hay una diversidad de opiniones

podra decirse sobre la dificultad de amar, Zygmunt Bauman, da a la


civilizacin la razn del auto inters y la bsqueda de la propia felicidad,
y por qu debera amar al prjimo tal vez sera un absurdo pensamiento
de carcter demasiado exigente para un individuo, Por qu debera
hacerlo qu beneficio me reportara? amar al prjimo

por el solo

hecho de ser tu prjimo, qu sentido tendra entonces un precepto


enunciado de manera tan sublime y objetivo si su cumplimiento no
podra ser recomendado como algo razonable, ya que por decirlo as si
amo a alguien es porque ese individuo debe merecerlo, aunque se trate
de un extrao aun as debo amarle, cuando un converso de ciernes le
pidi a un sabio Rabbii Hillel que le explicara la enseanza de Dios en el
tiempo que fuera capaz de permanecer parado sobre u pie solo el sabio
replico Ama a tu prjimo como a ti mismo generalmente vivimos en
una sociedad donde cada individuo esta temeroso de otro individuo,
quizs pienso este individuo trata de robarme, trata de herirme, entonces
es donde podra pensarse no debo amar al prjimo como a m mismo

quizs convendr mencionar el autor nos hace nfasis en amar sin


importar a quien,

observando que el amar no solo es hacia un ser

humano tambin a otras criaturas vivas como los animales las plantas.
Menciona que la supervivencia no necesita de mandatos, y que el ser humano
desafa los instintos determinados por la naturaleza quizs valdra la pena
mencionar que como seres humanos racionales prevalecemos en inteligencia
decisin y conciencia contra otros seres parte de la misma naturaleza, pero
desde la

parte instintiva de supervivencia

nos hace iguales, tomar

una

postura tica y una moral que nos lleve a sentir el amor s mismo para luego
trasmitir ese amor al prjimo y respetar el pensar y sentir del otro, la pura
supervivencia y la supervivencia no necesita mandatos, con el concepto de
Ser Humano nos dice que se debe despojar de la coraza de los impulsos y
predilecciones naturales pero luego dice, mejor el ser humano se debe
convertir en un ser no-natural, (si es que el ser natural lo ha llevado no
controlar su impulsos y a actuar para sus propios fines) de ser humano, y esto
har que la supervivencia humana sea distinta al de otras criaturas , el hecho
de pensar que un ser humano pueda despojarse de sus instintos no-naturales
para luego ser ser humano porque podra decirse que tendra empata con los
otros.
La negacin de no ser humano, de los dolores, de las tragedias ocasionadas
no seran escusados por ningn precio, nunca podra ser omitida la dignidad
humana. No existe posibilidad de convencer al mundo que adopte una
conducta virtuosa

pero podra ser

que una sociedad global de

la

informacin actu sin indiferencia, de espectador a actor, donde la soberana


expresin de la vida, la soberana del yo, se manifieste primordialmente a
travs de la confianza, la compasin, las acciones morales, para no repetir en
la historia de la humanidad el holocausto2 .

1Una virtud es una "disposicin constante del alma para las acciones conformes a la ley moral". 1 La virtud se opone
al vicio, y tiene una gran importancia para la vida tica.

2En relacin al uso de la palabra holocausto para referirse al genocidio de aproximadamente seis millones de judos
europeos durante la Segunda Guerra Mundial.

A medida que los individuos amplan sus espacios de comunicacin en esferas


internacionales

nos hacemos ajenos de nuestro entorno inmediatos la

separaciones de las comunidades sociales distan mucho de la distancia entre


ellas, el solo hecho de actuar con indiferencia ante los sucesos ocurridos de
una poblacin nos dice de una separacin cultural, social y poltica, esto le
llama el autor una etapa liquida de la modernidad, una etapa liquidad en un
mundo globalizado donde cada vez las polticas son enfocadas para algunos
individuos, locales para intereses propios las ciudades se han convertido en
espacios extraos donde los extraos permanecen y se mueven en estrecha
y mutua convivencia.
En este captulo Baugmant aborda el tema de los vnculos humanos ms all
de la pareja. Baugman hace referencia a las peripecias de los derechos
humanos, cuyos sujetos no son respetados por los otros.
Baugman afirma que el consumismo ha establecido una desviacin de las
relaciones personales, estas se han ido desvaneciendo al poso de la tecnologa
por un carcter lquido, el socilogo recurre a la frase del evangelio para
proponer su reformulacin Amar al prjimo como nos amamos a nosotros
mismos, significa entonces respetar al carcter nico de cada individuo el valor
de nuestras diferencias, que enriquecen al mundo que todos habitamos
(Zygmunt p.107)