Arnaldo Godoy - A Biblioteca Alema de Tobias Barreto

A BIBLIOTECA ALEM DE
TOBIAS BARRETO
(A Alemanha e os autores alemes que

fascinaram o jurista brasileiro)
Arnaldo Sampaio de Moraes Godoy
Sumrio
I)
Uma biblioteca com livros alemes no Brasil do sculo XIX
II)
A personalidade e as ideias centrais de Tobias Barreto
III)
O ambiente cultural e jurdico da Alemanha que fascinou Tobias Barreto
IV)
Alguns autores alemes da biblioteca de Tobias Barreto

Rudolf von Jhering
Rudolf Gneist
Theodor Mommsen
Johann Caspar Bluntschli
Joseph Stvs
Albert Berner
Franz von Holtzendorff
Heinrich Lammasch
Julius Frbel
Franz Adickes
Maximilian von Buri
Felix Dahn
Rudolf Haym
Hugo Meyer
Theodor Mutter
Conrad Franz Rosshirt
Ernst Traugott Rubo
Salomon Stricker
Adolf Samuely
August von Bethmann-Hollweg
Theodor Reinhold Schtze
Otto Stobbe
Edward Bcking
Emil Kraeplin
Karl Bolgiano
Frederich Oskar Schwarze
Leonhard Freund
Eugen Tuhn
William Lagenbeck
Conta um viajante europeu dos nossos dias ter encontrado na Amrica uma tribo
selvagem, a tribo dos Accawais, que entre outras singularidades possui tambm a
da formosura de suas mulheres. Fez-lhe sobretudo profunda impresso a beleza de
duas moas de 12 a 15 anos. Suas formas estavam j to perfeitamente acabadas,
eram de to clssico desenho, que poderiam servir a um escultor como modelo de
uma Vnus. Nada de beios grossos e de narizes chatos, que so comuns aos tipos
da raa; mas narizes idealmente afilados, e rubros lbios regularmente polpudos,
como que abertos pela mo invisvel, que distende a corola dos cravos; tudo isto
rematado ou realado pela bagatela dos ps e o diminutivo das mos. Mas eis aqui
o mais extraordinrio: o viajante refere que fez a estas duas moas um presente de
fios de aljfar, que elas aceitaram com muito prazer; em pago do que, pediu-lhes
ele que cada uma lhe desse um beijo. Elas olharam-se como que espantadas;
nenhuma sabia o que era um beijo, nem o modo de dar semelhante coisa; e quando
ele mostrou praticamente s duas belezas o valor dessa incgnita, os selvagens
presentes romperam numa gargalhada: nunca tinham visto este fenmeno,
chamado beijo... Ora pois, eu tambm com o meu contnuo citar de autores
alemes e ideias alems, no estarei sujeito a alguma risada accawaina? Tenho
meus receios.
Tobias Barreto, As Faculdades Jursticas como Fatores do Direito Nacional.
I)
Uma biblioteca com livros alemes no Brasil do sculo XIX
Em seguida morte do pensador sergipano Tobias Barreto de Menezes (1839-1889) sua

biblioteca (cerca de 437 volumes) foi comprada pela Faculdade de Direito do Recife. Clvis
Bevilqua, ento bibliotecrio daquela escola, intermediou a transao, atendendo sugesto de
Silvio Romero e de Afonso Celso1.
Na dcada de 1950, Glucio Veiga, historiador das ideias da Faculdade de Direito do
Recife, chamou a ateno para o fato de que boa parte dos livros que pertenceram a Tobias
Barreto estava escrita em alemo2. No fim da dcada de 1960, Vamireh Chacon catalogou essas
Bevilqua, Clvis, Histria da Faculdade de Direito do Recife, Rio de Janeiro: Instituto Nacional do Livro,
1977, p. 201: Por sugesto de Silvio Romero e Afonso Celso, promoveu-se a aquisio dos livros de
Tobias para a biblioteca da Faculdade de Direito do Recife. Eram 437 volumes, que foram avaliados em
2:622$000, soma insignificante, porm que prestaria auxlio famlia do lente, que ficara pauprrima.
2
Veiga, Glucio, Histria das Ideias da Faculdade de Direito do Recife, volume VIII. Recife: Artegrafi,
1977, pp. 33 e ss.
obras alems de Tobias, indicando 102 volumes, ainda que tenha localizado apenas 79 livros 3.
Bibliotecas qualificam insuspeitos pontos de partida para inusitadas pesquisas4. do que se trata
em seguida.
O acervo de livros alemes de Tobias Barreto foi assunto explorado por Lilian de Abreu
Pessoa, por Vamireh Chacon e por Mario Losano. Lilian Pessoa especialista no pensamento
alemo de Tobias Barreto, assunto que tratou em livro hoje esgotado5. Vamireh Chacon
historiador, cientista poltico e jurista, exmio conhecedor do pensamento e do legado de Tobias
Barreto, de quem traduziu vrios textos originariamente escritos em alemo; foi o organizador da
primeira lista completa da biblioteca alem do pensador sergipano6.
A pesquisa de Vamireh Chacon tambm nos revela uma carta escrita por Joo Barreto de
Menezes, filho de Tobias Barreto, endereada a Artur Orlando, a propsito da angstia vivida
pela famlia, quanto ao recebimento da venda dos livros do pensador sergipano para a Faculdade
de Direito do Recife7. Sobre o mesmo assunto, Vamireh Chacon tambm nos revelou uma carta
Chacon, Vamireh, Da Escola de Recife ao Cdigo Civil, Rio de Janeiro: Organizao Simes, 1969, pp.
349-356.
4
Conferir, por exemplo, o interessantssimo trabalho coordenado por Lilia Moritz Schwarcz, sobre a
vinda da biblioteca da famlia real portuguesa para o Brasil. Schwarcz, Lilia Moritz, A Longa Viagem da
Biblioteca dos Reis- do terremoto de Lisboa independncia do Brasil, So Paulo: Companhia das Letras,
2002.
5
Pessoa, Lilian de Abreu, Aspectos do Pensamento Alemo na Obra de Tobias Barreto, So Paulo: USP,
1985.
6
Conferir, entre tantos outros ttulos de Vamireh Chacon, Da Escola do Recife ao Cdigo Civil, Rio de
Janeiro: Organizaes Simes, 1969. Nesse ltimo, especialmente, Vamireh Chacon refere-se ao
rastreamento da biblioteca alem de Tobias Barreto, dispersa no acervo da Faculdade de Direito do
Recife, qual tinha sido vendida. Vamireh Chacon agradece a Eunice Robalinho e a Leonice Ferreira da
Silva, ambas da Biblioteca da Faculdade de Direito do Recife, que o teriam auxiliado. Cf. Chacon,
Vamireh, cit., p. 19.
7
Segue excerto da carta, colhido no livro de Vamireh Chacon: Recife, 21 de agosto de 1903. Amigo Dr. Artur.
Saudaes. A minha velha me determina-me que lhe escreva algumas linhas mais, junto s muitas que lhe teem
sido dirigidas, sobre a malfadada questo dos livros, isto , o pagamento que ainda no foi realizado, como deve
saber, pelo tesouro estadual, em vista de a isso se ter mostrado indiferente o governo. No so pequenos os
embaraos em que vivemos, com a penso cortada em parte e sobre a qual h um projeto a dormir a no senado
(...) Ainda oportuna julguei ser a lembrana de minha velha em recorrer a uma influncia, se no de todo poltica,
mas pessoal, porque lhe sobram muitas, junto ao conselheiro Rosa e Silva, a fim de ser ordenado esse pagamento
(...) Se tivesse eu o direito de lhe falar desse modo, no eu somente, mas toda a famlia de Tobias, que o estremecia
deveras, distinguindo-o no Recife como discpulo, no escreveria essa carta, visto da ineficcia das outras (...)
Queira desculpar semelhante franqueza que toda filha do esprito de um de seus admiradores. Joo Barreto.
Chacon, Vamireh, cit., pp. 245-246.
de Silvio Romero, dirigida ao mesmo Artur Orlando, na qual o missivista discute tambm um
projeto para publicao - - pelo governo - - das obras de Tobias Barreto8
Vamireh Chacon no se identificava com uma reabilitao do que denominava de
germanismo tobitico, sobre o qual j indicara algumas fragilidades; segundo Chacon, Tobias
Barreto nem sempre se interessava pelo que de mais importante havia no pensamento alemo;
deslumbrado com Haeckel, Noir, Eduard von Hartmann, desprezando Nietzsche e ignorando
a revoluo neokantista de Liebmann, Windelband, Rickert (...)9.
O jurista italiano Mario Losano retomou o assunto, aprimorando a pesquisa, levando-a ao
limite, apresentando lista atualizada em livro que publicou sobre Tobias 10; trata-se de primoroso
trabalho que ainda no foi traduzido para o portugus. Mario Losano buscou exemplares
idnticos aos livros da biblioteca alem de Tobias Barreto na Bayerische Staatsbibliotek em
Munique, fixando uma lista final, com a correta identificao dos vrios autores. O trabalho de
Mario Losano definitivo, no sentido de que esse jurista europeu conseguiu, de modo
conclusivo, explicitar as vrias dvidas que havia em torno dessa famosa biblioteca.
Aos 170 anos do nascimento de Tobias (em 2009), Karine Gomes Falco Vilela, da
Biblioteca da Faculdade de Direito do Recife, coordenou publicao informativa, a propsito de
mostra bibliogrfica comemorativa, sistematizando as informaes hoje disponveis, bem como
noticiando o estado atual do acervo11. Nessa publicao h informaes sobre alguns autores
alemes da biblioteca de Tobias Barreto12.
Segue excerto da carta, colhido no livro de Vamireh Chacon: Amigo Artur. Peo-te para, sem a menor demora,
te entenderes com a D. Grata, a Exma. viva do nosso grande Tobias, sobre os dois pontos que foram o objeto de
meus requerimentos ao Governo geral: 1 a venda dos livros de Tobias ao mesmo Governo geral; 2 a publicao
pelo Governo das obras escritas pelo mesmo Tobias. Essas duas operaes so utilssimas; mas preciso que ela
me autorize por escrito (...) Ponham a os livros do Tobias a bom recanto, e enviem-me os jornais e papeis dele para
a impresso das obras (...). Chacon, Vamireh, cit., p. 318.
9
Chacon, Vamireh, cit., p. 29.
10
Losano, Mario G., Um Giurista Tropicale- Tobias Barreto fra Brasile real e Germania ideale Milano:
Laterza, 2000, pp. 251 e ss.
11
Mostra Bibliogrfica da exposio Tobias Barreto: as marcas de um homem: 170 anos de nascimento,
1839-1889, Recife, 2009.
12
No catlogo h informaes sobre Bethmann-Hollwerg, Eduard Bcking, Dumont Schanberg, Heinrich
Ewald, Karl Fortlage, Julius Frbel, Rudolf von Gneist, Rudolf Haym, Rudolf von Jhering, Theodor
Marezoll, Karl Marx, Alexander von Ubilischeff e Rudolf Ullmer.
A investigao em torno do catlogo das obras alems de Tobias suscita vrias questes,
conceituais e metodolgicas13. H um olhar externo, europeu (que pode ter impulsionado o
interesse e a pesquisa de Mario Losano, que italiano, e que pesquisou e lecionou no Brasil) e h
um olhar interno, nosso (que marcou o interesse e a investigao de Vamireh Chacon, que
pernambucano, e que estudou e lecionou na denominada Casa de Tobias). H um forte apelo e
necessidade para a explorao dessa ltima perspectiva, porquanto, como afirmou o mais
significativo dos seguidores de Tobias, ns desconhecemo-nos a ns mesmos14.
De um ponto de vista interno, interessa-nos a recepo de ideias europeias, situao
recorrente no contexto cultural brasileiro. Mais pontualmente, uma transio da mais absoluta
recepo do pensamento francs (substancializado na histeria positivista que marcou a recepo
brasileira da obra de Augusto Comte)15, para uma alternativa apreenso do pensamento alemo,
o que apontaria para uma primeira onda de germanstica entre ns. Uma segunda e
contempornea onda de germanismo jurdico se reporta dogmtica dos direitos fundamentais e
explorao do direito do repertrio do pblico alemo ps-194516.
De um ponto de vista externo, pode-se cogitar de um alargamento de possibilidades de
estudo do direito europeu, transposto e transformado, adaptado para problemas e circunstncias
do Brasil da segunda metade do sculo XIX. O direito brasileiro do sculo XIX, quanto a suas
formas, contedos e ideias, traduo e adaptao, pura e simples, dos arranjos culturais e
sociais europeus. O funcionamento do Conselho de Estado exemplo significativo dessa
transposio17.
13
Tem-se, substancialmente, tema de histria das ideias. Metodologicamente, a questo tratada por
Michel Focault, The Order of Things, London and New York: Roudledge, 2004. Conferir tambm
Foucault, Michel, A Arqueologia do Saber, Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2000. Traduo do
francs para o portugus de Luiz Filipe Baeta Neves.
14
Romero, Silvio, Literatura, Histria e Crtica, Rio de Janeiro: Imago, Aracaju: Universidade Federal do
Sergipe, 2001, p. 182. Organizao de Luiz Antonio Barreto.
15
Conferir, por todos, Lins, Ivan, Histria do Positivismo no Brasil, So Paulo: Companhia Editora
Nacional, 1967.
16
Conferir, Stolleis, Michael, Geschichte des ffentlichen Rechts in Deutschland, Vieter Band 1945-1990,
Mnchen: Verlag C. H. Beck, 2012, Sosa Wagner, Francisco, Juristas y Enseanzas Alemanas I- 19451975, Madrid: Marcial Pons, 2013, e Schlink, Bernhard, Guilt about the Past, Toronto: Anansi, 2009.
17
Conferir: Lima Lopes, Jos Reinaldo, O Orculo de Delfos e o Conselho de Estado no Brasil Imprio, So
Paulo: Saraiva, 2010. Rodrigues, Jos Honrio, Conselho de Estado e o Quinto Poder, Braslia: Senado
Federal, 1978. Torres, Joo Camilo de Oliveira, O Conselho de Estado, Rio de Janeiro: Edies GRD, 1965.
Torres, Joo Camilo, A Democracia Coroada, Petrpolis: Vozes, 1964. Brasil. Secretaria de Estado dos
Negcios Estrangeiros. O Conselho de Estado e a Poltica Exterior do Imprio: Consultas da Seo dos
Pode-se averiguar, com os olhos de uma imaginria pesquisa de interesse de

investigadores europeus, o conjunto de autores citados e explorados por um pensador brasileiro
do sculo XIX. A par de autores absolutamente conhecidos e cannicos, a exemplo de Hegel
(1770-1831), Schopenhauer (1788-1860) e Kant (1724-1804), exaustivamente citados por Tobias
Barreto, h tambm autores menores, a exemplo de Ludwig Noir (1829-1889), bem como de
autores de algum modo esquecidos, e que demandariam muita pesquisa.
Exemplo de autor esquecido na Europa, e muito citado no Brasil do sculo XIX, Karl
Christian Friedrich Krause (1781-1832), filosfo idealista, de pouco importncia entre os autores
e representantes do pensamento metafsico poca na qual viveu, mas que exerceu notvel
influncia no pensamento jurdico, especialmente por causa de seus discpulos, a exemplo de
Heinrich Ahrens (1809-1881), a quem certa feita Tobias Barreto denominou de ilustre
fanfarro da metafsica jurdica18. Krause foi conhecido especialmente na Espanha, de onde
seu pensamento, traduzido, alcanou a Amrica Latina.
Tobias Barreto citou Hegel, por exemplo, para criticar D. Pedro II, fazendo-o, at mesmo,
de modo muito irnico. Tobias Barreto lembrou que o clssico princpio hegeliano, Was wirklich
ist, das ist vernuenftig - - o que real racional - -, no se aplicaria, de modo nenhum, realeza
brasileira...19 Tobias Barreto tambm citou Kant, nesse passo dizendo estar agarrado ao manto
do pensador alemo, para sustentar a tese do monismo, invocando passagem do filsofo de
Koenisberg, para quem, em relao forma dos organismos, h sempre um resto que a
Negcios Estrangeiros: 1871-1874. Rio de Janeiro: Centro de Histria e Documentao Diplomtica.

Braslia: FUNAG, 2009. Mattos, Ilmar Rohloff de, O Tempo Saquarema, So Paulo: Editora HUCITEC,
2004. Para uma ampla viso do tempo, com coletnea de informaes de primeira mo sobre
conselheiros, conferir, Nabuco, Joaquim, Um Estadista no Imprio, 2 vol., Rio de Janeiro: Topbooks,
1997. Para estudos sobre o Conselho de Estado, por juristas da poca, Carvalho, Jos Murilo de
(organizao e introduo), Sousa, Paulino Jos de, Visconde do Uruguai, Coleo Fundadores do Brasil,
So Paulo: Editora 34, 2002, pp. 219-305, bem como Kugelmas, Eduardo (organizao e introduo),
Bueno, Jos Antonio Pimenta, Marqus de So Vicente, Coleo Fundadores do Brasil, So Paulo: Editora
34, 2002, pp. 365-394. Carvalho, Jos Murilo, A Construo da Ordem (A Elite Poltica Imperial) - Teatro
de Sombras (A Poltica Imperial), Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2003, pp. 355-390. Para um estudo
do Conselho de Estado Francs, quanto a seu funcionamento efetivo, de um ponto de vista histrico,
Gaudemet, Yves, Stirn, Bernard, Dal Farra, Thierry, e Rolin, Frdric, Les Grands Avis du Conseil dtat,
Paris: Dalloz, 2008.
18
Barreto, Tobias, Estudos de Direito, Campinas: Bookseller, 2000, p. 109.
19
Barreto, Tobias, Estudos de Direito, I, Rio de Janeiro: J. E. Salomon e Sergipe: Editora Dirio Oficial,
2012, p. 98.
mecnica no explica20. Na Amrica Latina tentou-se uma sntese entre vrias vertentes da
filosofia europeia, a exemplo de um esforo de aproximao entre Kant e os filsofos monistas.
Tobias Barreto tambm invocou a autoridade de Schopenhauer para equiparar os
conceitos de vontade e de sentimento, este ltimo da teoria monista, aquele primeiro, central no
pensamento do autor alemo acima citado21. Na biblioteca de Tobias Barreto noticiou-se um
livro de Schopenhauer, Die Welt als Wille und Vorstellung (edio de 1873), em dois volumes,
segundo informao de Mario Losano22, pesquisador que tambm deu conta de dois livros de
Kant na referida biblioteca, Kritik der praktischen Vernunf (edio de 1878) e Kritik der reinen
Vernunf (edio de 1878)23. Tobias lia esses textos, no original, citando-os com frequncia.
Entre os grandes nomes da cultura alem, recorrente em Tobias Barreto as citaes de
Goethe (1749-1832), a exemplo da frase o olho um produto da luz, no ncleo de argumento
que fundamentou a afirmao de que tudo que constituiu o homem produto social, dado que os
rgos nervosos do homem so um produto da sociedade, do mesmo modo que todos os rgos
vegetais e animais seriam produto da luz24. E tambm, a invocao de outro nome essencial na
cultura alem, Wilhelm von Humboldt (1787-1835), idealizador e organizador da Universidade
de Berlim, no incio do sculo XIX, no contexto histrico da reao prussiana humilhao
sentida com a presena das foras napolenicas na Alemanha. Tobias Barreto props o estudo do
pensamento de Humboldt, a propsito da discusso dos limites do poder pblico, fazendo-o
mediante proposta de lio em programa de ensino de Direito Pblico Universal25.
Tobias Barreto foi muito influenciado por Ludwig Noir, de quem possua dois livros em
sua biblioteca26. Trata-se de um autor menor, aspecto comentado em ensaio de Mrio Losano27
20
Cf. Barreto, Tobias, Estudos de Direito, cit., p. 56.

22
Cf. Losano, Mario, cit., p. 264.
23
Cf. Losano, Mario G., Um Giurista Tropicale- Tobias Barreto fra Brasile real e Germania ideale cit., p.
261.
24
25
Cf. Barreto, Tobias, Estudos de Direito, I, cit., p. 67.
26
Cf. Losano, Mario G., Um Giurista Tropicale- Tobias Barreto fra Brasile real e Germania ideale cit., p.
263. Noir, Ludwig, Die Welt als Entwicklung des Geites, Veit: Leipzig, 1874 e Grundlegung einer
zeitgemssen Philosophie, Veit: Leipzig, 1875.
27
Losano, Mario, O Germanismo de Tobias Barreto, originalmente em italiano em volume das obras
completas de Tobias Barreto, organizadas por Luiz Antonio Barreto, Estudos Alemes, publicado pela
Editora Dirio Oficial (Sergipe) e por Salomon Editores (Rio de Janeiro), 2012, pp. 273-281. Trata-se de
21
que reproduziu, inclusive, observao de Miguel Reale, que considerava Noir uma das mil
luzes gastas da cultura alem28. Losano constatou que Noir era um autor esquecido na
Alemanha, registrando que - - poca de sua investigao - - encontrara apenas uma dissertao
e algumas recenses que tratavam desse filsofo alemo, que pretendia fundir o kantismo com o
monismo de Ernst Haeckel (1834-1919)29. Quantos outros autores alemes que referenciaram o
pensamento de Tobias Barreto no esto tambm hoje esquecidos na Alemanha?
Tobias Barreto citou recorrentemente Ernest Haeckel, especialmente quanto ao tema da
dificuldade de se construir uma cincia social de natureza substancialmente descritiva30. Haeckel
era um admirador de Charles Darwin (1809-1882), que Tobias tambm assimilou ao estudar
Rudolf von Jhering (1818-1892). Nesse sentido, Tobias Barreto fou um veiculador do
darwinismo social no Brasil, resultado de uma admirao intelectual perene que o pensador
sergipano tinha para com autores como Haeckel e Jhering, introdutores de Darwin nas cincias
sociais aplicadas. Tobias Barreto tambm recebeu forte influncia de Hermann Post (18391895), de quem admirava a comparao entre direito e teologia: para Post, prosseguia Tobias
Barreto, o direito seria um irmo da teologia; enquanto esta ltima folheia a Bblia, aquele
primeiro se limitaria a folhear o Corpus Juris Civilis31.
Uma preocupao com todos os autores citados por Tobias Barreto redundaria em
empreitada interminvel de tentativa de reconstruo de personagens, obras e itinerrios. Muitos
desses autores foram por Tobias Barreto citados apenas pelos sobrenomes, sem quaisquer outras
indicaes bibliogrficas. Entre os vrios autores alemes aludidos por Tobias Barreto,
registram-se vrios nomes, a exemplo de Edmond Scherer32, Julian Schmidt33, Lorenz Stein34,
Daniel Spitzer35, Roderich Benedix36, Bucher37, Geffken38, von Gerber39, Otto Stobbe40,
tpico de ensaio de Mario Losano, La Scuola di Recife e lInfluenza Tedesca Sul Diritto Brasiliano,
separata de excerto de Mario Losano, publicano na Itlia.
28
Informao colhida em Mario Losano, cit.
29
Cf. Losano, Mario, cit., traduo livre minha.
30
31
32
Barreto, Tobias, Estudos de Direito, I, cit., p. 102.
33
34
35
36
37
38
Barreto, Tobias, Estudos de Direito, I, cit., loc. cit.
Wachter41, Franz Adickes42, Adolfo Schmidt43, Lazarus Geiger44, Edward Lasker45, Hugo
Sommer46, Moritz Lazarus47, Heinrich Steindhal48, Robert von Mohl49, Constantino Franz50 e
tantos outros. A lista tambm se ocuparia de autores mais conhecidos, como Hermann Post
(frequentemente citado por Tobias Barreto)51, Theodor Mutter52, Edward von Hartmann53 e
Ludwig Andreas Feurbach54.
Trata-se de um volume formidvel de autores, que foram estudados e citados por um
autodidata, que vivia em um ambiente cultural absolutamente diverso daquele no qual as ideias
importadas foram concebidas. Com vistas a limitar o campo da pesquisa, possibilitando que se
alcance alguma explicao para os temas aqui colocados, que se tem foco, objetivamente, nos
livros alemes de Tobias Barreto, e no em todos os autores citados pelo pensador sergipano. Na
anlise do acervo de Tobias Barreto, a pesquisa se preocupa com alguns dos livros que tratam de
assuntos jurdicos, ou de matrias que tenham alguma conexo com os problemas jurdicos que
Tobias Barreto enfrentou em sua vasta produo.
Por isso, e de um ponto de vista mais estreitamente pontual, isto , jurdico, deve-se
cuidar dos autores que Tobias Barreto contava em sua biblioteca, alguns cannicos (Rudolf von
Jhering, Rudolf von Gneist, Thomas Mommsen, Johann Caspar Bluntschli), alguns bem
conhecidos (Berne, Holtzendorff, Stvs, Mutter), alguns menos conhecidos (Stricker,
Bethmann-Hollwerg, Lammash), outros hoje pouqussimo lembrados (Adickes, von Buri, Dahn,
Hay, Meyer, Rosshirt, Rubo, Frbel, Schtze, Stobbe, Bcking, Bolgiano, Scwarze, Leonhard
Freund, William Lagenbeck, Eugen Tuhn), o que sugere tambm uma condio aleatria e
39

41
42
43
Barreto, Tobias, Estudos de Direito, cit., p. 32.
44
45
46
47
48
Barreto, Tobias, Estudos de Direito, cit., loc. cit.
49
50
51
Entre outros, Barreto, Tobias, Estudos de Direito, cit., p.77.
52
53
54
40
randmica na seleo de autores e obras, especialmente porque essa seleo fora feita por um
autodidata.
Trata-se de uma biblioteca exuberante, especialmente para os padres e conjuntura de
vida de Tobias Barreto. Tobias Barreto contava em seu acervo, por exemplo, com dois volumes
da obra de Karl Marx (1818-1883)55. Em tema de cincias sociais, contava tambm com o livro
de Heinrich von Treitschke (1834-1896)56, cujo antissemitismo Tobias Barreto criticou
veementemente57.
A recepo de autores europeus no contexto latino-americano talvez no seja indicativo
seguro da importncia de alguns desses autores. Porque eventualmente esquecidos na Europa, h
dvidas se ainda poderia se reconhecer esses trabalhos, na medida em que raramente citados ou
discutidos em ambiente no europeu. Essa premissa, no entanto, revela alguma crueldade para
com as escolhas bibliogrficas de Tobias Barreto, dado que qualquer avalio conta com o
benefcio do retrospecto. Bem entendido, a preocupao do trabalho com as obras jurdicas da
biblioteca de Tobias Barreto, ou com algumas obras que tenham alguma relao direta com
temas do direito.
Por outro lado, o que mais relevante, aos olhos latino-americanos, a amplitude de
autores e leituras de Tobias Barreto, que se aproximou de uma tradio cultural que no era
dominante no Brasil do sculo XIX. Alm do que, h alguma curiosidade em torno dos autores
alemes que Tobias Barreto citou. Quem so eles? Em princpio, pode-se admitir que o leitor
contemporneo de Tobias Barreto desconhea a maioria dos autores alemes por ele citados.
Provavelmente, poca da publicao dos primeiros textos do autor sergipano, a realidade no
deveria ser distinta, o que se refletiria em discusses, polmicas e aulas de Tobias Barreto, na
medida em que citava autores e redimensionava ideias desconhecidas no Brasil. Deve-se
reconhecer que a exuberncia de autores alemes que citava lhe garantia uma vantajosa posio,
do ponto de vista das armas da retrica.
Tobias Barreto vinha de famlia humilde, seu pai fora amanuense, ganhava pouco.
Estudou direito em Recife. Aprendeu sozinho a lngua alem, o que foi talvez seu maior orgulho.
55
Na indicao de Vamireh Chacon: Marx, Karl, Das Kapital, Kritik der politischen Oekonomie, Hamburg:
Otto Meissner, 2 volumes, 1883-1885.
56
Na indicao de Vamireh Chacon: Treistsche, Heinrich von, Historische und politische Aufsaetze,
Leipzig: G. Hirzel, 1871.
57
Cf. Barreto, Tobias, Estudos de Direito, So Paulo: Bookseller, 2000, especialmente, conferir o ensaio
Variaes Antisociolgicas.
Em 1870 comprou um dicionrio de alemo e uma gramtica da lngua que ento comeou a
estudar. Encomendou de seu livreiro o primeiro livro alemo que leu na vida: Einleitung in die
Geschichte des Volkes Israels, uma histria do povo de Israel, de autoria de Heinrich Ewald
(1803-1875)58, publicado em Goettingen, em 186459. Esse livro encontra-se hoje na biblioteca da
Faculdade de Direito de Recife60. uma relquia.
Os porqus da escolha desse primeiro livro em alemo que Tobias Barreto comprou um
fato relevante para o argumento aqui sustentado. No h um trato desse tema especfico, por
parte de seus bigrafos. Um catlogo disponvel pelo livreiro, o tempo de espera at a chegada
dos livros, preos, referncias tomadas em leituras feitas, so circunstncias que sugerem um
grande nmero de hipteses, em relao s quais s se poderia especular. Para uma investigao
com olhos europeus essas questes tambm so relevantes, porquanto indicam pistas de como as
transposies de ideias possam ser processadas.
Com base nos dados do acervo de livros alemes de Tobias Barreto pode-se especular
tambm sobre a origem dos livros que citava. H uma passagem emblemtica em seus escritos,
na qual mencionou que tinha acesso a uma revista alem, Anais Prussianos, que veiculava
ensaios e textos de autores que recorrentemente lia. Nessa passagem, Tobias Barreto est
noticiando e explicando a revista para um contendor, em meio a um debate, o que sugere que
muitos dos autores que citava poderiam decorrer da leitura dessa revista, de onde os conhecia, ou
de onde se orientava para optar pelos livros que comprava. Segue a passagem:
(...) Anais Prussianos o nome de uma revista cientfica e literria que se publica em
Berlim, desde 1857, em fascculos mensais, formando anualmente dois volumes de 500 a
600 pginas cada um e j contando, por conseguinte, no ano que corre, 62 volumes. Tem
como diretor e principal redator o grande Treitschke, professor universitrio, e nela tem
nomes como os de Michael Bernays, Hermann Grimm, Henrique Honberger, Theodor
Mommsen, Rudolf Gneist e muitos outros (...)61
H uma outra passagem, que tambm pode auxiliar nessa questo, na qual Tobias Barreto
se referia a uma recenso crtica a um livro de Rudolf von Gneist (1816-1895), que fora
58
Heinrich Ewald estudou Teologia e Lnguas Antigas na Universidade de Gttingen.

Ewald, Heinrich Einleitung in die Geschichte des Volkes Israels, Goettingen: Dietrichsche Buchlandlung,
1864. Esse o exemplar da biblioteca de Tobias Barreto, a primeira edio do livro de 1843.
60
Esse livro tambm indicado no catlogo da exposio dos 170 anos do nascimento de Tobias
Barreto. Catlogo da Mostra Bibliogrfica da Exposio Tobias Barreto: as marcas de um homem (170
anos de nascimento- 1839-1889). Recife: Faculdade de Direito, 2009.
61
59
publicada justamente nessa revista alem acima mencionada, Preussiche Iahrbucher; a revista
indicada era de 188362. Essa revista, em princpio, poderia ter sido uma fonte direta dos textos
lidos, eventualmente resenhados, bem como, uma pista indicativa de livros posteriormente
adquiridos.
H outra passagem na qual Tobias Barreto apresenta a opinio de um autor alemo (Hugo
Sommer) colhida da referida revista Anais Prussianos, que apresentava como argumento na
crtica que ento fazia ao positivismo63. A indicao da revista, como fonte da citao
apresentada por Tobias Barreto, pode-nos permitir pensar que boa parte das citaes alems do
pensador sergipano originava-se da leitura desse tipo de peridico.
Nem todos os autores citados por Tobias Barreto constavam de sua biblioteca. Por
exemplo, Mario Losano chamou a ateno para o fato de que Tobias Barreto no possua o livro
de Jhering sobre a jurisprudncia da vida cotidiana, o qual traduziu parcialmente e comentou.
Segundo o autor italiano que pesquisou a biblioteca de Tobias Barreto, o pensador sergipano
teria provavelmente utilizado uma edio desse livro, de 1877, que Losano encontrou na
Faculdade de Direito do Recife64. Assim, alm da biblioteca pessoal, Tobias Barreto contava
com outras fontes de livros alemes.
Outro ponto que orienta a investigao a primeira fase do germanismo jurdico que se
viveu no Brasil na segunda metade do sculo XIX65. Pode-se mencionar, assim, a importncia de
estudo de Gilberto Freyre, que explorou - - entre outros - - o teuto-pernambucanismo que se
protagonizou na Escola do Recife, e na trajetria de Tobias Barreto e de Silvio Romero66, em
estudo interessantssimo sobre o germanismo na cultura brasileira67, especialmente no contexto
cultural do Recife, a propsito do que denominou de um estudo em torno de alguns aspectos
62

Cf. Barreto, Tobias, Estudos de Direito, Campinas, Bookseller, 2000, p. 53.
64
Cf. Losano, Mario, cit., p. 254.
65
O assunto tambm foi exaustivamente tratado, no que se refere influncia alem na construo da
dogmtica do direito privado brasileiro, por Otvio Luiz Rodrigues Jnior, que se ocupou do papel do
BGB-Brgerliches Gesetzbuch, o Cdigo Civil Alemo, bem como de juristas como Gustav Hugo, Friedrich
Carl Savigny e Rudolf von Iehring no contexto conceitual que orientou a redao de nosso Cdigo Civil
de 1916. Rodrigues Jnior, Otvio Luiz, A Influncia do BGB e da Doutrina Alem no Direito Civil
Brasileiro do Sculo XX, Revista dos Tribunais, So Paulo: RT, v. 938, p. 79-155, dez. 2013.
66
A chamada Escola de Recife foi estudada tambm por Chacon, Vamireh, Da Escola de Recife ao Cdigo
Civil, Rio de Janeiro: Organizao Simes Editora, 1969.
67
O tema tambm pode ser lido em Bragana, Dom Carlos Tasso de Saxe-Coburgo, Dom Pedro II na
Alemanha- uma amizade tradicional, So Paulo: Senac, 2014.
63
das relaes do Brasil com a cultura germnica no decorrer do sculo XIX68. Gilberto Freyre
colecionou recortes de jornal, que usou como linha argumentativa.
Na segunda metade do sculo XIX foi muito grande o prestgio de autores alemes entre
os intelectuais do ncleo da Escola do Recife69. Esse prestgio deve-se de alguma forma
obsesso que alguns membros dessa escola tinham para com o pensamento jurdico alemo.
Comeava-se a se discutir no Brasil alguns temas debatidos na Alemanha, a exemplo de
Naturrecht, Positivismus, historiche Schule e Pandektenrecht, para usar algumas expresses da
obra monumental de Uwe Wesel70. Tobias Barreto liderou uma forte resistncia as influncias
francesas, at ento prevalecentes. Insistiu na alternativa germnica como ferramenta
metodolgica importantssima para a compreenso da realidade brasileira. Alguns temas por
Tobias Barreto explorados, e que indicam as linhas gerais de seu pensamento, mais a frente sero
considerados, com o objetivo de se apontar a influncia alem no pensador sergipano.
Alm disso, a tendncia de se seguir formulas alems de direito privado, em detrimento
de modelos franceses at ento privilegiados, foi um dos resultados da atuao da referida Escola
de Recife. Por exemplo, Clvis Bevilqua, o autor do Cdigo Civil de 1916, era tambm
germanista, amigo prximo de Tobias Barreto. Foi Clvis Bevilqua, como visto no incio, quem
teria articulado a compra da biblioteca de Tobias Barreto por parte da Faculdade de Direito do
Recife.
Essa resistncia cultura francesa, com uma decorrente aproximao com a cultura
alem, fato apreendido por Mario Losano, para quem, o ano de 1870 e a batalha de Sedan
marcam momento no qual a rbita ascendente da estrela alem cruza e supera a rbita da
estrela francesa (...) essa mudana tambm se verificou fora do continente europeu.71 Essa data
fundamental quanto se pesquisa a recepo do pensamento alemo em vrias partes do mundo.
68
69
Cf. Freyre, Gilberto, Ns e a Europa Germnica, Rio de Janeiro: Grifo, 1971.
Em linhas gerais, pode-se elencar a Escola de Recife, da forma que segue, com base em Marcelo Dda Chagas,
em enumerao sujeita a controvrsias: Tobias Barreto, Silvio Romero, Artur Orlando, Clvis Bevilqua, Fausto
Cardoso, Castro Alves, Celso de Magalhes, Vitoriano Palhares, Araripe Junior, Capistrano de Abreu, Franklyn
Tvora, Carneiro Vilela, Ingls de Sousa, Domingos Olmpio, Luis Guimares, Plnio de Lima, Santa Helena Magno. A
renovao da cultura brasileira foi um tema comum para esse grupo to heterogneo. Cf. Chagas, Marcelo Dda,
Fortuna Crtica de Tobias Barreto, in Barreto, Tobias, Estudos de Direito, I, cit., pp. 7-9.
70
Wesel, Uwe, Geschichte des Rechts in Europa- von den Griechen bis zum Vertrag von Lissabon,
Mnchen: Verlag C. H. Beck, 2010, pp.509-512.
71
Losano, Mario, cit., traduo livre minha.
De um ponto de vista mais conceitual, deve-se considerar tambm que a histria do

direito americano, do direito latino-americano, e do direito brasileiro em particular, so
narrativas de uma recepo e de uma adaptao72. O estudo do direito europeu transcende s
fronteiras geogrficas de uma Europa idealizada; esta a tese de Thomas Duve73, para quem a
histria do direito europeu deve ser vista a partir de uma perspectiva global.
Ainda que o espao geogrfico do direito seja um territrio tradicionalmente definido,
tambm h espaos imateriais, porquanto o territrio nem sempre o espao necessrio para a
efetivao de um determinado arranjo jurdico74; o que se d, entre outros, com a expanso do
direito europeu para o Brasil. Exemplificando: assim como a ordem e a organizao medievais
europeias se transportaram e se realizaram no Mxico, onde teriam de algum modo prevalecido
at o sculo XIX75, a ordem jurdica medieval, tratada tambm por Paolo Grossi, de alguma
forma se realizou no Brasil, que recebeu o modelo portugus das Ordenaes. As instituies se
transferem, pelo que, metaforicamente, a possibilidade de concebermos que detm um esprito,
como defendido por Antonio Pedro Barbas Homem.
Nossa recorrncia na recepo e na adaptao das ideias estrangeiras sugere a
inexistncia de um pensamento jurdico brasileiro que seja dotado de alguma originalidade76. Foi
o prprio Silvio Romero, amigo e aliado incondicional de Tobias Barreto, quem observou que
A nao brasileira no tem, pois, em rigor uma forma prpria, nem intelectual (...) Todas as
72
Conferir, nesse tema, Horwitz, Morton, The Transformation of American Law, New York: Oxford
University Press, 1994, Clavero, Barlome, Institucion Historica del Derecho, Madrid: Marcial Pons, 1992,
Estrada, Liniers de, Manual de Historia del Derecho- Espaol- Indiano- Argentino, Buenos Aires: AbeledoPerrot, 1997, Daz, Alfonso Cano, e Cifuentes, Jos Santos Luis, Leciones de Historia de Derecho
Argentino, Buenos Aires: Abeledo-Perrot, 1992, Martins Junior, Isidoro, Historia do Direito Nacional,
Braslia: Imprensa Nacional, 1979, Alecrim, Otaclio, Ideias e Instituies do Imprio- Influncias
Francesas, Braslia: Senado Federal, 2011; Aguilera, Bruno Barchet, Introduccin Juridica a la Historia del
Derecho, Madrid: Editorial Civitas, 1996.
73
Duve, Thomas, Von der Europischen Rechtsgesichichte zu einer Rechtsgesichichte Europas in
globalhistorischer Perspektive, in Rechtsgeshichte-Legal History, RG 20 (2012) - 18-71.
74
Conferir Grossi, Paolo, Primeira Lio sobre Direito, Rio de Janeiro: Forense, 2006, pp. 65 e ss.
Traduo de Ricardo Marcelo Fonseca.
75
a tese de Jrme Baschet, para quem arranjos institucionais da idade mdia europeia persistiram no
Mxico at o sculo XIX. Baschet, Jrme, A civilizao feudal- do ano mil colonizao da Amrica, Rio
de Janeiro: Globo, 2006. Traduo de Marcelo Rede. O inspirador e prefaciador desse livro
desconcertante Jacques Le Goff.
76
No essa, no entanto, a avaliao de Wilson Martins, para quem a exuberncia quantidade da
produo cultural brasileira revelaria tambm ambiciosa criatividade. Conferir, para o tempo aqui
estudado, Martins, Wilson, Histria da Inteligncia Brasileira, Volume V, 1897-1914, Ponta Grossa:
Editora da Universidade Estadual de Ponta Grossa, 2010.
nossas escolas, numa e noutra esfera, no tem feito mais em geral do que glosar, em clave
baixa, as ideias formadas na Europa, s vezes em segunda ou terceira mo77. Para esse autor,
o povo brasileiro no pertence ao nmero de naes inventivas; tem sido, como o portugus,
organicamente incapaz de produzir para si78. Silvio Romero de certa forma comprovava a
prpria assertiva, na medida em que suas referncias a autores estrangeiros revelaram-se
interminveis79, o que confirma um certo sentimento patolgico de provncia, recorrentemente
atacado por uma tentativa de formulao de um pensamento mais orientado para problemas
nacionais80.
A questo da recepo das ideias estrangeiras foi colocada de um modo mais radical por
Flvio Kothe, professor na Universidade de Braslia, para quem a recepo da literatura europeia
pela literatura brasileira se deu em forma de pardias - - referia-se tambm ao germanismo, a
uma Weltliteratur -, ntidas em Gonalves Dias e em Castro Alves81. Essa recepo atendeu a
destinatrios locais; no se pensou ou se escreveu para europeus, porque a eles nada tnhamos a
dizer ou a acrescentar82.
O conceito de Europa varivel, dotado de plasticidade que permite a concepo
imaginria de fronteiras mveis e flexveis. Paolo Grossi chamou a ateno para o fato de que
durante muito tempo o conceito de Europa foi marcado por uma compreenso exclusivamente
geogrfica. A difuso do humanismo e a influncia de Erasmo de Roterd, prossegue Paolo
Grossi, construram um significado mais complexo definidor de Europa, carregado de valores
espirituais e culturais83.
A definio mesma de Europa, do ponto de vista da construo de uma tradio
normativa e filosfica, problema cujas solues variam entre os vrios historiadores do direito
77
Romero, Silvio, cit. loc. cit.

Romero, Silvio, cit., p. 183.
79
Em livro conhecido de Filosofia do Direito, Silvio Romero comentou e reproduziu ideias de Darwin,
Haeckel, Huxley, Gobineau, Renan, Kant, Noit e Hartmann. Conferir, Romero, Silvio, Ensaio de Filosofia
do Direito, So Paulo: Landy, 2001.
80
o tema que d o pano de fundo para bem escrita biografia de Slvio Romero. Conferir Rabello, Sylvio,
Itinerrio de Slvio Romero, Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1967.
81
Cf. Kothe, Flvio R., O Cnone Imperial, Braslia: Editora da UnB, 2000, pp. 165 e ss.
82
Cf. Kothe, Flvio R., cit., p. 314.
83
Cf. Grossi, Paolo, LEuropa del Diritto, Roma-Bari: Laterza, 2007, p. 4.
78
europeu, a exemplo de Antonio Manuel Hespanha84, Paolo Grossi85, Antonio Padoa Schioppa86,
John Gilissen87, Raoul van Caenegen, Antnio Pedro Barbas Homem88 e Franz Wieacker89.
Ponto de partida para a construo dos valores jurdicos da sociedade ocidental90 a ideia
de Europa marcada tambm, e as vezes preponderantemente, pelo reconhecimento do direito
como forte elemento de identidade cultural91, em permanente processo de construo92, com
origens na Escola de Irineu (1055-1130)93 e na construo do mito pedaggico da Escola de
Bolonha,94 passando-se por Bartolo de Sasoferrato (1313-1357)95.
84
Entre outros, conferir, Hespanha, Antonio Manuel, Cultura Jurdica Europeia, Mira-Sintra: EuropaAmrica, 2003.
85
Grossi, Paolo, A Ordem Jurdica Medieval Europeia, So Paulo: Martins Fontes, 2014. Traduo de
Denise Rossato Agostinetti. Reviso tcnica de Ricardo Marcelo Fonseca.
86
Schioppa, Antonio Padoa, Histria do Direito na Europa- da Idade Mdia Idade Contempornea, So
Paulo: Martins Fontes, 2004. Traduo de Marcos Marcionilo e Silvana Cobucci Leite.
87
Gilissen, John, Introduo Histria ao Direito, Lisboa: Calouste Gulbenkian, 1995, traduo de Antonio
Manuel Hespanha e L. M. Macasta Malheiros.
88
Barbas Homem, Antonio Pedro, O Esprito das Instituies- um Estudo de Histria do Estado, Coimbra:
Almedina, 2006.
89
Wieacker, Franz, Privatrechtsgeschichte der Neuzeit, Gttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1952. H
traduo para o portugus. Conferir, Histria do Direito Privado Moderno, Lisboa: Fundao Calouste
Gulbenkian, 1993. Traduo de A. M. Botelho Hespanha.
90
Cf. Stein, Peter and Shand, John, Legal Values in Western Society, Edinburgh: Edinburgh University
Press, 1974.
91
Cf. Coing, Helmut, Das Recht als Element der Europischen Kultur, Heildelberg: Verlag Lambert
Schneider, 1983.
92
Cf. Helleringer, Genevive, and Purnhagen, Kai, Towards a European Legal Culture, Baden-Baden:
Nomos, 2014.
93
Irineu foi professor em Bolonha, de cuja escola considerado o fundador. Deu incio escola dos
glosadores, que consistiam em comentrios explicativos e interpretativos dos textos do Corpus Juris
Civilis. Participou da recuperao de muitas fontes perdidas, ou esquecidas. Protagonizou o chamando
renascimento jurdico medieval. Foi considera como o lucerna iuris, isto , a luz do direito. Seu
magistrio inaugurou as ligaes entre o legado do direito romano e as universidades. Entre seus
discpulos contam-se Blgaro, Matin Sosia, Ugo de Ravenate e Jacob. Cf. Domingo, Rafael (org.), Juristas
Universales, Madrid e Barcelona: Marcial Pons, 2004, pp. 309 e ss.
94
Cf. Bellomo, Manlio, LEuropa del Diritto Comune, Roma: Il Cigno Galileo Galilei Edizioni di Arte e
Scienza, 1994, pp. 125 e ss.
95
Bartolo de Sasoferrato reputado como o grande jurista de todos os tempos, de onde a expresso
nemo bonuns iurista nisi bartolista. Estudou e lecionou em Pergia e em Pisa. Sua opinio era a
preferida em face das opinies dos demais juristas. Uma lei espanhola de 1427 e uma lei portuguesa de
1433 disps que na hiptese de opinies divergentes deveria prevalecer a opinio de Bartolo. Essa regra
foi reproduzida nas Ordenaes Filipinas de 1603. O bartolismo tornou-se uma corrente dominante em
ctedras e tribunais. Centrou-se na compreenso de que os direitos nascem dos fatos, ex facto oritur
ius. Foi contestado na renascena, quando seus comentrios foram considerados uma profanao da
antiguidade, que deveria ser restaurada, pelo que o bartolismo passou a significar um aspecto
Com base em Thomas Duve, que dirige o Max-Planck Institute fr Europische

Rechtsgeschichte (Instituto Max-Planck de Histria do Direito), em Frankfurt, Alemanha, podese argumentar que h aspectos do direito europeu a serem pesquisados na tambm imaginria
periferia do territrio capitalista. H uma tradio europeia inventada e transposta, a exemplo do
que europeus impuseram na frica colonial96. Pode-se argumentar, por analogia, que situao
parecida ocorreria com os modelos de transposio lingustica.
Exemplifico com a possibilidade de estudos da lngua alem (com foco nos descendentes
de alemes no estado de Santa Catarina), de lngua inglesa (com observao nos descendentes de
egressos da guerra civil norte-americana no interior do estado de So Paulo), ou por estudos de
lngua japonesa (com pesquisa nos descendentes de japoneses no interior dos estados de So
Paulo e do Paran). A par do congelamento de uma estrutura lingustica transposta, h um
simultneo desenvolvimento dos modos de fala, marcado por influncias e fatores locais.
Com o direito e sua teorizao pode-se admitir a mesma situao. O direito transposto ,
na essncia, um direito transformado pelas condies locais. Essa ideia aqui colocada
recorrente no pensamento da Escola Histrica, principalmente em Friedrich Karl von Savigny
(1779-1871) e em Jacob Grimm (1785-1863), para quem o desenvolvimento de uma linguagem
nacional teria seu equivalente no desenvolvimento de um direito tambm nacional.
De um modo mais contemporneo pode-se confirmar a assertiva com a constatao de
que vrios arranjos institucionais que recepcionamos foram substancialmente alterados ou
acomodados. O amigo da corte tornou-se amigo da parte. A medida provisria, emprestada do
direito italiano, que parlamentarista, quase que se equipara entre ns com o decreto-lei, figura
tpica de um modelo presidencialista e autoritrio.
O direito europeu expandiu-se na mesma proporo e ao longo da prpria rota da
expanso comercial e industrial do velho continente. Esse direito europeu, marcado pela
racionalidade, trao caracterstico do ocidente, de acordo com conhecida formulao de Max
Weber (1864-1920), a partir de quem uma tradio historiogrfica sugere equivalncia entre
decadente dos comentrios ao legado romano. Cf. Domingo, Rafael (org.), Juristas Universales, cit., pp.
524 e ss.
96
Cf. Ranger, Terence, The Invention of Tradition in Colonial Africa, in Hobsbawn, Eric e Ranger, Terence,
The Invention of Tradition, New York: Cambridge University Press, 2007, pp. 211-262.
racionalidade e modernidade, instncias que do a forma do direito europeu97. Para Thomas

Duve, nesse mesmo tema,
O conceito de tradio jurdica, a crena em um progresso contnuo do direito, sua
capacidade de expanso ao longo de geraes e tempos, so fatos tidos como
distintamente ocidentais. Europa, como hoje se enfatiza no apenas no dilogo
intercultural ou, o Ocidente, so categorias que produziram espectro amplo de
conquistas culturais espalhadas pelo mundo: segurana jurdica, direitos humanos,
distines entre direito e religio, tcnicas de codificao, etc.98
Os limites dessa definida Europa, no entanto, so problematizados pela historiografia
jurdica contempornea, a exemplo do que se constata nos trabalhos do mencionado Thomas
Duve, para quem, "h uma necessidade de que estudemos a histria da Europa com perspectivas
globais, com respeito justia histrica, a uma melhor historiografia e como pr-condio para
um dilogo global sobre a justia99. Essa perspectiva global aconselha uma leitura da Europa
tradicionalmente imaginada por meio de outros espaos, a exemplo da Amrica Latina.
A biblioteca alem de Tobias Barreto campo temtico que permite ao observador
europeu uma apreenso alternativa da historicidade de seus arranjos institucionais, ainda que se
corra o risco de uma imagem distorcida de seu processo de recepo. Altera-se a moldura
espacial de pesquisa do direito europeu, podendo-se tentar captar frmulas de recepo, no caso,
do pensamento alemo, a partir de sua pregao e difuso no nordeste brasileiro. O estudo das
ideias de Tobias Barreto, nesse mesmo conjunto, tambm propicia amplo campo de
investigaes. Faz-se um pouco do que a historiografia registra como a micro-histria, na
concepo metodolgica de Carlo Ginzburg100.
Tobias Barreto provavelmente o jusfilsofo brasileiro que conta com o maior nvel de
reconhecimento por parte dos autores estrangeiros. Est entre os cinco juristas brasileiros
biografados no dicionrio de Michael Stolleis, importantssimo historiador do Direito que leciona
em Frankfurt, Alemanha, na Johann Wolfgang Goethe-Universitt. Stolleis colabora tambm no
97
Cf. Coutu, Michel, Max Weber et les rationalits du droit, Paris: Librairie Gnrale de Droit et de
Jurisprudence e Laval: Les Presses de lUniversit Laval, 1995.
98
Duve, Thomas, European Legal History- Global Perspectives- Working paper for the Colloquium
European Normativity- Global Historical Perspectives, Max-Planck-Institute, September, 2nd- 4th,
2013, p. 1. Traduo livre minha.
99
Cf. Duve, Thomas, cit., p. 3.
100
Cf. Serna, Julio e Pons, Anaclet, Cmo se escribe la microhistria- ensayo sobre Carlo Ginzburg,
Madrid: Ctedra, 2000.
Instituto Max-Planck de Histria do Direito101, instituio que dirigiu. Entre vrios de seus
trabalhos, de superlativo valor conceitual, Stolleis organizou um dicionrio que sintetiza a vida e
a obra de grandes juristas, da antiguidade ao sculo XX102. Trata-se de publicao em lngua
alem, que chega a 700 pginas, e que contempla pensadores antigos (Ccero), medievais
(Bartolo de Sasoferrato), modernos (Belarmino, Beccaria) e mais recentes (Cardozo, Emlio
Betti).
H cinco juristas brasileiros biografados nessa valiosa obra de referncia, circunstncia
que revela um pouco da percepo que os europeus tm sobre o pensamento jurdico brasileiro.
Pode haver unanimidade da escolha, que bem representa referncias mais marcantes de nossa
construo jurdico-filosfica. So poucos nomes indicativos de nossa cultura jurdica, talvez,
entre outros motivos, porque nossa tradio de compilao e de fuso.
Apresentamos muito pouco de genuno. Tobias Barreto j denunciava essa situao,
escrevendo que os brasileiros, no somos pensadores, nem no amplo, nem no estreito sentido
da palavra (...) no sabemos, sequer, aproveitar-nos largamente dos produtos alheios (...) faltanos sobremodo aquele talento, aauela fora de assimilao que muitas vezes susbtitui com
vantagem o prprio gnio criador103. Tem-se, no limite, uma transposio de instituies e de
ideias europeias (e algumas norte-americanas) para nossa conjuntura, em interessante processo
de transposio conceitual e normativa, tema de profundo estudo de Mrio Losano104.
Rui Barbosa (1849-1923), o prprio Tobias Barreto, Clvis Bevilqua (1859-1944),
Teixeira de Freitas (1816- 1883) e Pontes de Miranda (1893-1979) so os juristas brasileiros que
Michael Solleis inseriu em seu dicionrio. Os verbetes so assinados por Wolf Paul, professor na
Goethe Unviersitt, em Frankfurt. O autor dos verbetes manejou bem as fontes, compondo bem
arranjados painis.
Rui referido como constitucionalista, legislador, poltico, advogado e publicista. Faz-se
meno a sua trajetria (aluno em Recife, e mais tarde em So Paulo), bem como a seu
protagonismo poltico, especialmente como Ministro da Fazenda do primeiro governo
republicano provisrio que conhecemos; trata-se do governo provisrio de Manuel Deodoro da
101
Esse instituto foi fundado em 1964 por Helmut Coing, respeitado historiador do direito.
Stolleis, Michael (direo), Juristen- Ein Biographisches Lexikon- von der Antike bis zum 20.
Jahrhundert, Mnchen: Beck, 2001.
103
Barreto, Tobias, Estudos de Direito, I, cit., pp. 155-156.
104
Losano, Mrio, Os Grandes Sistemas Jurdicos, So Paulo: Martins Fontes, 2007. Traduo de Marcela
Varejo.
102
Fonseca (1889-1891). Mereceu registro tambm sua anglofilia, qualificada e comprovada pela
influncia que exerceu na construo da constituio republicana de 1891. H tambm meno
discusso que Rui travou contra Clvis Bevilqua, por ocasio da redao do primeiro Cdigo
Civil brasileiro, finalmente aprovado em 1916. Questes de pormenor, de mbito gramatical,
suscitaram interessante duelo.
Tobias Barreto reverenciado como germanista. Menciona-se sua influncia na
Faculdade de Direito do Recife e o amplo conjunto de discpulos que formou. Indica-se tambm
as influncias alems que Tobias recebeu, a exemplo de Kant, Haeckel, Hartmann, Post e
Jhering. No se menciona Ludwig Noir, mentor intelectual de Tobias, kantiano hoje quase
esquecido na Alemanha, como o prprio Mario Losano havia observado, na importante obra que
escreveu sobre Tobias Barreto.
Clvis Bevilqua retratado como civilista que propagou o culturalismo da Escola do
Recife, herdeiro intelectual de Tobias Barreto e de Silvio Romero. Enfatizou-se sua atuao na
redao de nosso primeiro Cdigo Civil. H referncia influncia que a pandectstica alem
exerceu sobre sua obra. Teixeira de Freitas indicado como romanista, elaborador de um projeto
de Cdigo Civil, e apontado tambm como advogado. Seu Esboo de Cdigo Civil elogiado,
no sentido de que sistematizou os vrios pontos esparsos de direito privado que compunham
nossa tradio, com origem nas Ordenaes.
De igual modo, h notcias do Vocabulrio Jurdico que Teixeira de Freitas organizou.
Pontes de Miranda rotulado como humanista, filsofo, mentor do juspositivismo brasileiro. H
meno a boa parte de seus livros, inclusive de epistemologia (O problema fundamental do
conhecimento, que um livro de 1937). Sua imensa obra de direito privado tambm objeto de
respeitosa aluso.
Tobias Barreto tambm estudado em importante enciclopdia espanhola de pensadores
do direito, Juristas Universales105, bem como no Dicionario critico de juristas espanoles,
portugueses y latinoamericanos106; nesse ltimo, se enfatizam as influncias que Tobias Barreto
recebeu de Ernest Haeckel e de Ludwig Bchner. Tobias Barreto figura como significativo
jurista brasileiro em vrias publicaes internacionais.
105
Domingo, Rafael (org.), Juristas Universales, Madrid e Barcelona: Marcial Pons, 2004, pp. 466 e ss.
Clvis Bevilqua tambm mencionado e estudado nesse trabalho, pp. 728 e ss.
106
Pelaiz, Manuel J. (ed.), Dicionario critico de juristas espanoles, portugueses y latino americanos,
Zaragoza y Barcelona: Cometa, 2005, p. 135.
H uma entrevista de Mario Losano, conduzida por Cesar Antonio Serbena, junto
Universidade Federal do Paran, que d indicativos dos porqus da curiosidade de um intelecutal
europeu por um autor brasileiro do sculo XIX107. Conta Losano, que chegou ao Brasil em 1971,
para lecionar e pesquisar temas de informtica jurdica. Na ocasio, pretendia compreender um
pouco do pensamento local, como condio que fixou para o andamento de suas pesquisas e
aulas. Por influncia de Miguel Reale, que foi quem lhe sugeriu que estudasse a obra de Tobias
Barreto, Losano conheceu e estudou uma primeira edio das obras completas do pensador
sergipano, datada de 1925.
Losano, que tambm destacado germanista108, encontrou, na obra de Tobias, elos que
vinculam a expanso da tradio europeia pelo continente americano, em contexto que confirma
a tese de Thomas Duve, para quem no carecemos de uma histria total, isto , seria melhor nos
preocuparmos com histrias locais, substancialmente abertas para perspectivas globais. Tobias
Barreto captulo importante de uma histria local, que se ajeita tambm a uma perspectiva
global. O estudo de Mario Losano, nesse sentido, oferece-nos uma perspectiva bem ampla para
um tema que tnhamos como marcadamente nosso.
A partir do estudo de Tobias Barreto, com foco em sua biblioteca alem, cogita-se de
uma nova grade analtica, inspiradora de questes interessantes. Afinal, como Tobias Barreto
selecionava os livros alemes que comprava e estudava? Fazia-o intuitivamente? Dependia de
catlogos, vendedores, importadores? Vivendo em permanente estado de necessidade material,
que fatores econmicos condicionaram suas opes? Os bigrafos e estudiosos da obra de Tobias
Barreto, em fartssima bibliografia109, no exploraram adequadamente essas dvidas, tampouco
formuladas.
107
A entrevista encontra-se publicada na Revista da Faculdade de Direito da Universidade Federal do

Paran, Curitiba, vol. 59, n. 2, pp. 203-209, 2014.
108
Conferir, entre outros, Losano, Mrio, Il Centenario della morte di Rudolf von Jhering (1818-1892), in
Quaderni Fiorentini per la storia del pensiero giuridico moderno, 21 (1992), pp. 89-96.
109
Entre outros, Amado, Gilberto. Tobias Barreto. Ariel, Rio de Janeiro, 1934. Barreto, Luiz Antnio.
Tobias Barreto, a Abolio da Escravatura e a Organizao da Sociedade. Sociedade Editorial de Sergipe.
Recife, 1988. Bevilacqua, Clvis. Tobias Barreto. In: Juristas Filsofos. Livraria Magalhes, Salvador, 1897.
Campos, Virglio. Tobias Barreto e a Revoluo Jurdica Alem: a influncia de Von Jhering no
Pensamento Tobitico. Recife, 1988. Cortes, Paulo Campos. Tobias Barreto, Antologia de Idia, uma
Revelao. Editora Radial, Rio de Janeiro, 1974. Cortes, Paulo Campos. A concepo Filosfica de Tobias
Barreto. Rio de Janeiro, 1980. Dantas, Paulo. Tobias Barreto. 2 Ed. Revista e Ampliada. So Paulo: 1952.
Ferreira, Luis Pinto. Tobias Barreto e a Nova Escola de Recife. Imprensa Industrial, Recife, 1953. Gama,
Affonso Dionyzio. Tobias Barreto. Monteiro Lobato, So Paulo, 1925. Lima, Hermes. O pensamento Vivo
Do ponto de vista metodolgico, essas questes podem ser aplicadas em todos os

exemplos de transposio de ideias e de arranjos institucionais. Sustenta-se que h um
componente absolutamente randmico que tambm rege escolhas que redundam em
transposies e recepes de ideias, autores, livros e teorias. A construo e a histria da
biblioteca de Tobias Barreto atraente exemplo desse assertiva. tambm um ponto de partida
para uma reviso rpida de suas ideias centrasis, bem como dos traos mais marcantes de sua
agitada personalidade.
O que se pretende no presente trabalho a obteno de alguma informao em torno de
autores alemes da biblioteca de Tobias Barreto, alguns esquecidos, especialmente para o leitor
brasileiro. Pretende-se tambm explorar aspectos do trnsito do pensamento europeu para a
Amrica Latina, bem como algumas ideias e de traos da personalidade de Tobias Barreto.
II)
A personalidade e as ideias centrais de Tobias Barreto
Tobias Barreto o ncleo comum e originrio de um pensamento germanista renovador

no Brasil. Defendeu a cultura e o pensamento alemes, combatendo as influncias francesas que
havia no Brasil do sculo XIX. Singular personagem de nossa histria cultural, Tobias Barreto
provocou os defensores de Augusto Comte (1798-1857) e os admiradores do pensamento
francs, ao afirmar que os pensadores alemes, em quase todos os domnios da inteligncia,
andam dez anos, pelo menos, adiante dos franceses110. Tobias Barreto aprendeu alemo
sozinho como se colhe em interessante passagem de um bigrafo:
O que se sabe sobre o modo como se deu a sua adeso ao germanismo muito vago e
prosaico; um dia, no Recife, entrou em uma livraria da rua do Imperador, conhecida por
Laillacard, e comprou um dicionrio e uma gramtica de alemo e pediu ao livreiro que
mandasse vir da Europa Geschitche des Wolkes Israel, de Ewald. Segundo Slvio Romero
este foi o primeiro livro em alemo que Tobias leu; enquanto esperava receb-lo
aprendeu, sem fazer uso de nenhum professor, a difcil lngua tedesca; comentrios de
autores ingleses e franceses sobre as novas teorias surgidas na Germnia tinham levado
de Tobias Barreto. Martins, So Paulo, 1943. Lira, Roberto. Tobias Barreto, O homem-Pndulo.
Companhia Editora Nacional. Rio de Janeiro, 1937. MontAlegre, Omer. Tobias Barreto. Vecchi, Rio de
Janeiro, 1939. Moraes Filho, Evaristo de. Medo Utopia: o Pensamento Social de Tobias Barreto e Silvio
Romero. Nova Fronteira, Braslia, INL, Rio de Janeiro, 1985. Pereira, Virglio de S. Tobias Barreto.
Revistas dos Tribunais, Rio de Janeiro, 1917. Romero, Nelson. Tobias Barreto. Of. Grficas O Globo, Rio
de Janeiro, 1943, Paim, Antonio, A Filosofia da Escola do Recife, Rio de Janeiro: Saga, 1966.
110
a sua curiosidade a conhecer os referidos autores e teorias na lngua original. Sob esse
influxo, aos 31 anos de idade, teve que renovar todos os seus conhecimentos, todas as
suas teorias, adotando o critrio monstico para suas dissertaes de crtica, filosofia,
direito, religio e poltica111.
Tobias Barreto dedicou-se intensamente lngua alem, como se confirma tambm no
seguinte comentrio de Clvis Bevilqua:
Dedicando-se ao estudo da lngua e da literatura alems, a impresso primeira de
Tobias foi a do deslumbramento pelas opulncias apenas entrevistas at ento, e agora
diretamente conhecidas. Depois o germanismo tornou-se forma de sua organizao
espiritual, conquistando-lhe fortes simpatias na Alemanha e fortes increpaes no
Brasil112.
E nesse mesmo assunto, outro estudioso de Tobias Barreto, Vamireh Chacon, registrou a
proeza que o domnio da lngua alem significa no contexto do estudo da vida e da obra do
pensador sergipano:
Sem nunca ter visitado a Alemanha, sua conquista lingustica se tornou ainda mais
extraordinria, no Brasil daquele tempo, embora marcada pelas inevitveis deficincias
do autodidatismo: Tobias continuava pensando em portugus e traduzindo penosamente.
Isso deve ter representado um martrio para o seu temperamento explosivo e
incontrolvel. O aprendizado do alemo representou assim o incio de disciplina
intelectual, para qual ele no se inclinava, nem por temperamento, nem por vocao113.
De acordo com Vamireh Chacon, a traduo dos textos alemes de Tobias coloca o
tradutor em graves dilemas: sua sintaxe prolixa, as expresses nem sempre literrias ou
coloquiais114. Nesse sentido, o germanismo de Tobias Barreto tambm deve ser entendido com
as limitaes naturais que o ambiente lhe colocou, circunstncia que possibilita, por outro lado,
que realcemos seu esforo e seus resultados.
Para Miguel Reale, o pensamento e a trajetria de Tobias Barreto so divididos em quatro
fases bem distintas115. Houve uma fase sergipana, centrada na msica, no latim e na poesia. Em
seguida, uma primeira fase recifense, forte na criao potica. Houve tambm uma terceira fase,
relativa aos anos que Tobias Barreto viveu em Escada (1871-1883) quando floresceu seu
111
MontAlegre, Omer, Tobias Barreto, Rio de Janeiro: Vecchi, 1939, p. 92.

Bevilqua, Clvis, Histria da Faculdade de Direito do Recife, Rio de Janeiro: Livraria Francisco Alves,
1927, volume II, p. 104.
112
113
Chacon, Vamireh, cit., pp. 217 e 218.

Chacon, Vamireh, cit., loc. cit.
115
Cf. Reale, Miguel, Fortuna Crtica de Tobias Barreto, in Barreto, Tobias, Estudos de Direito, I, cit., pp. 39-48.
114
filogermanismo e sua admirao por Haeckel, Hartmann e Noir. Por fim, a fase na qual Tobias
lecionou na Faculdade de Direito do Recife, onde exerceu intensa influncia116, que pode ser
sentida em Silvio Romero, Clvis Bevilqua, Graa Aranha, entre tantos outros. Tobias
tambm considerado pensador que deu incio ao culturalismo brasileiro, influenciando, nesse
sentido, Silvio Romero, Alcides Bezerra, Djacir de Menezes, Miguel Reale, Evaristo de Moraes
Filho, Luis Washington Vita, Paulo Mercadante, Roque Spencer Maciel de Barros, Antonio
Paim, Nelson Nogueira Saldanha, Ricardo Vlez Rodrigues, entre tantos outros117. Tobias
Barreto foi um pioneiro do culturalismo brasileiro118.
A denominada Escola do Recife, da qual Tobias Barreto foi nome mais acentuado,
rompeu com o ecletismo espiritualista de Victor Cousin (1792-1867) e com o positivismo j
ento triunfante de Augusto Comte119. Tobias Barreto e Silvio Romero fizeram forte oposio ao
positivismo de Miguel Lemos e de Teixeira Mendes120.
Obcecado pela cultura alem, o que ocorreu a partir de 1870, Tobias Barreto percebia no
germanismo mais uma forma, entre tantas outras possveis, de se pensar o Brasil. Percebe-se a
surpresa e o entusiasmo que a notcia de que japoneses estavam estudando alemo provocaram
em Tobias Barreto, no excerto que segue, escondido em uma nota de rodap do pensador
sergipano:
(...) E 1 de janeiro de 1870 foi aberta na capital daquele Estado [Tquio, no Japo], a
qual conta um milho e meio de habitantes, uma escola para ensino da lngua alem,
apenas com 4 alunos, e no fim do mesmo ano havia j 400 a 500. No correr de 1871, e
como consequncia dos grandes feitos da guerra, e do ascendente da Alemanha,
espalharam-se pelas provncias muitas outras escolas, e o prprio Imperador se mostrou
interessado a tal ponto que por ele e seu governo foram no s institudas escolas ao
modelo alemo e para esta lngua, com maior profuso, como tambm, foram logo
enviados para se educarem no seio da cultura germnica diversos moos japoneses de
famlias importantes. E ultimamente o governo fundou mais altos institutos cientficos e
uma academia de medicina, onde exclusivamente se acham sbios e professores desse
pas, que foram chamados para dirigir o ensino. Da tem resultado uma viva procura de
livros alemes, de modo que uma clebre firma comercial (...) foi levada a entrar em
116
Essa influncia pode ser estudada, entre outros, em Picano, Melchiades, Picano, Macrio e Picano,
Aloysio, Tobias Barreto- pensamento e vida, Rio de Janeiro: sem indicao de editora, 2005.
117
Conferir, nesse tpico, inclusive com coletnea de textos originais, Carvalho, Jos Maurcio de,
Antologia do Culturalismo Brasileiro- um sculo de Filosofia, Londrina: CEFIL, 1998.
118
Cf. Reale, Miguel, Figuras da Inteligncia Brasileira, So Paulo: Siciliano, 1994, p. 51.
119
Cf. Paim, Antonio, A Filosofia da Escola do Recife, Rio de Janeiro: Saga, 1966.
120
Cf. Moraes Filho, Evaristo, Medo Utopia- o Pensamento Social de Tobias Barreto e Slvio Romero,
Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1985.
relaes ativas com o comrcio livreiro, principalmente de Leipzig, e dirigir-lhe uma

circular, nesse sentido. E ento, podemos rir-nos dos dignos japoneses?121
E ainda, a propsito de algumas reflexes que anotou sobre a funo das faculdades de
direito, Tobias Barreto encerrou o tpico com algum sarcasmo sobre como era visto o
germanismo cultural que defendia. Comparou o desconhecimento que havia no Brasil para com
os autores alemes que citava, com o desconhecimento que um grupo indgena tinha de um
simples beijo, como indicado no incio do presente trabalho. Os indgenas no conheciam o
beijo, do mesmo modo que os brasileiros no distinguiam os autores alemes que Tobias Barreto
citava.
Tobias Barreto escreveu tambm em alemo. H notcias de trs monografias, Brasilien
wie es ist in literarischer Hinsicht betrachtet (que publicou em Escada, no Pernambuco, em
1876), Ein offener Brief an die deutsche Presse (tambm publicada em Escada, em 1878), bem
como um estudo sobre o ensino de direito no Brasil, denominado de Rechtsleben und
Rechtstudium in Brasilien (que data de 1880)122. Tobias Barreto chegou a editar um jornal em
lngua alem, quando vivia em Escada; o jornal denominava-se Deutscher Kmpfer, isto , O
Lutador Alemo. Ao que consta, o estudo sobre o ensino de direito no Brasil, originariamente
redigido em alemo, nunca foi encontrado123.
Vrios textos de Tobias Barreto, a propsito de temas alemes, foram reunidos e
publicados124; nestes excertos e fragmentos percebe-se a imensa influncia de pensadores da
Alemanha, a exemplo de Eduard von Hartmann, Franz von Holkendorff, Rudolf von Iehring e,
talvez principalmente, Immanuel Kant125. Tobias Barreto fora o primeiro intelectual brasileiro a
citar Marx126, diretamente do Capital, passagem que em seguida reproduzo:
121
Barreto, Tobias, cit., pp. 149-150.

Cf. Mercadante, Paulo, Tobias Barreto na Cultura Brasileira- uma reavaliao, So Paulo: Grijalbo,
Editora da USP, 1972, p. 39.
123
Conferir Vamireh Chacon em importantssimo estudo sobre o germanismo de Tobias Barreto, em
Barreto, Tobias, Monografias em Alemo, Rio de Janeiro: Instituto Nacional do Livro, 1978, p. 13.
124
Barreto, Tobias, Estudos Alemes, Rio de Janeiro: Record e Aracaju: Secretaria de Cultura e Meio
Ambiente, 1991.
125
Conferir, por todos, nesse tema, o germanismo em Tobias Barreto, o importantssimo estudo de
Pessoa, Lilian de Abreu, Aspectos do Pensamento Alemo na Obra de Tobias Barreto, So Paulo: USP,
1985.
126
Tobias Barreto teria lido a terceira edio de O Capital, exemplar no qual lanou anotaes nas
pginas XV e XVII. Segundo Vamireh Chacon: Tivemos a emoo de consultar um dia, na Biblioteca da
Faculdade de Direito do Recife, as pginas amarelecidas, lidas pelo provinciano proftico em tantas
122
(...) Karl Marx diz uma bela verdade quando afirma que cada perodo histrico tem as
suas prprias leis.... Logo que a vida atravessa um dado perodo evolutivo, logo que
passa de um estdio a outro, ela comea tambm a ser dirigida por leis diferentes. Os
organismos sociais se distinguem entre si to profundamente como os organismos
vegetais e animais. Um mesmo fenmeno est sujeito a leis inteiramente diversas em
consequncia da diversidade de estrutura dos organismos, da aberrao de seus rgos
em particular, da diferena de condies enfim em que eles funcionam...127
Para Vamireh Chacon, a primeira citao de Marx no Brasil, por Tobias Barreto, deu-se
em um discurso de colao de grau de bacharis, de 1883, quando o pensador sergipano afirmara
que Karl Marx havia dito uma bela verdade, ao afirmar que cada perodo tem suas prprias
leis128. De acordo com Chacon, essas(...) pioneiras referncias a Marx, aguaram a
curiosidade brasileira por este novo alemo, entre tantos outros que Tobias descobriu para o
nosso pas129.
A partir de Tobias Barreto engendrou-se um ncleo de pensamento que repudiava a
influncia francesa e que defendia intransigentemente a cultura alem, especialmente como
ferramenta intelectual e conceitual para compreenso da vida brasileira. A Escola do Recife, que
decorre da atuao, da pregao, do carisma e da empolgao de Tobias Barreto, marcou a
primeira onda de forte influncia da cultura alem no Brasil.
Tobias Barreto tambm deixou-nos um conjunto de textos, redigidos em alemo (e
traduzidos por Vamireh Chacon, como observado no incio)130, publicados no Brasil, ainda que
dirigidos a um pblico europeu. Dessa assertiva faz prova uma carta aberta imprensa alem 131 e
um fragmento que explorava o Brasil do ponto de vista literrio132. Esses textos suscitam alguma
admirao interna, talvez menos pelo contedo, do que pela habilidade lingustica de seu autor,
ocasies. S mesmo um apaixonado pela Alemanha descobriria Marx, para o Brasil, numa poca de
exacerbada francofilia. Sem dvida citara Marx porque havia aqui uma coincidncia com uma velha e
predileta ideia sua, j enunciada em 1871 (...)Chacon, Vamireh, Da Escola do Recife ao Cdigo Civil, Rio
de Janeiro: Organizaes Simes Editora, 1969, p. 32.
127
Cf. Barreto, Tobias, Estudos de Direito, I, p. 123.
128
129
130
Cf. Chacon, Vamireh, cit., p. 31.

Chacon, Vamireh, cit., p. 38.
Barreto, Tobias, Monografias em Alemo, Braslia e Aracaju: Instituto Nacional do Livro e Secretaria
de Educao do Estado de Sergipe, 1978.
131
Ein offener Brief an die deutsche Presse, in Barreto, Tobias, cit., pp. 72 e ss.
132
Brasilien wie es ist in literarischer Hinsicht betrachtet, in Barreto, Tobias, cit., pp. 24-71.
que sozinho teria aprendido essa lngua133. Nesse contexto, a recepo da ideia estrangeira se faz
para um pblico consumidor local134, razo da adaptao e de algum nvel de verso e de
traduzibilidade135.
A vitria alem na batalha de Sedan (1870) pode ter acendido um maior interesse pelo
pensamento alemo136, a chamada cincia de capacete, na expresso curiosa de Tobias
Barreto137. Algum esgotamento para com as ideias francesas tambm pode ter impulsionado esse
movimento. Pode-se cogitar da necessidade de um alargamento de horizontes, isto , na opinio
de Hermes Lima, o alemo foi, porm, uma janela nova por onde Tobias descortinou e ensinou
gerao do seu tempo a descortinar aspectos diferentes e panoramas mais largos do que
aqueles que a literatura francesa, sozinha, lhe poderia oferecer138; para esse mesmo autor,
essa lua-de-mel com a Alemanha durou-lhe a vida inteira139.
A influncia alem em Tobias Barreto tambm captada com intensidade no tema da
faculdade de direito e do ensino jurdico. Em sua obra, esse assunto encontrado em algumas
133
O germanismo em Tobias Barreto explorado, entre outros, por Pessoa, Lilian de Abreu, Aspectos do
Pensamento Alemo na obra de Tobias Barreto, So Paulo: Boletim n 46 do Departamento de Letras
Modernas e do Curso de Lingua e Literatura Alem da Universidade de So Paulo, 1985.
134
H tambm o caso da vinda e da fixao de intelectual europeu no Brasil, quando a transposio das
ideias estrangeiras representa, de algum modo, uma continuidade. Exemplo mais significativo pode ser
colhido na obra ensastica do austraco Otto Maria Carpeaux. Conferir, Carpeaux, Otto Maria, Ensaios
Reunidos, volume I, Rio de Janeiro: Topbooks, 1999. de Carpeaux a conhecida advertncia: diante de
uma pea de Shakespeare somente o espectador e o crtico podem fracassar. Informaes biogrficas
esto em Ventura, Mauro Souza, De Karpfen a Carpeaux- formao poltica e interpretao literria na
obra do crtico austraco-brasileiro, Rio de Janeiro: Topbooks, 2002.
135
Essa traduo imediata se constata, por exemplo, no primeiro compndio propedutico utilizado na
Faculdade de Recife (ento, em Olinda). Trata-se da verso de de Pedro Autran da Matta Albuquerque,
do livro de Francisco Nobre de Zeller, pelo autor brasileiro aumentada e corrigida, publicada no
Pernambuco, especialmente a segunda edio, datada de 1840.
136
Tem-se uma intensificao de conflitos nacionalistas, o que se reflete tambm no plano do confronto
das ideiais e da busca de mercados consumidores de produtos culturais. Conferir Helmet, Guy, Histria
das Naes e do Nacionalismo na Europa, Lisboa: Editorial Estampa, 1996. Traduo de Ana Moura. A
posio alem pode ser esboada a partir de pesquisa de Elias, Norbert, Os Alemes- a luta pelo poder e
a evoluo do habitus nos sculos XIX e XX, Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1997. Traduo de lvaro Cabral.
Tambm esclarecedora a abordagem de Kitchen, Martin, A History of Modern German- 1800-2000,
Malden: Blackwell, 2006.
137
138
Lima, Hermes, Tobias Barreto- a poca e o homem, Rio de Janeiro: Instituto Nacional do Livro, 1963,
p. 192.
139
Lima, Hermes, cit., p. 193.
passagens esparsas, em um texto sobre as faculdades jurdicas como fatores do direito nacional e
em um programa de ensino elaborado para as vrias disciplinas ento estudadas.
As crticas de Tobias Barreto foram prioritariamente dirigidas Faculdade de Direito do
Recife, cuja Congregao, ao lado da Congregao do Index, entendia responsvel pela
resistncia ao pensamento alemo, complementando que a faculdade no deve ser essa espcie
de alfndega moral, instituda e levantada na fronteira da civilizao, para aprender e multar as
ideias estrangeiras140. Tobias Barreto observou que pensava como o historiador alemo
Heinreich von Sybel (1817-1895)141, no sentido de que (...) que as faculdades no so somente
estabelecimentos de instruo, mas ainda e principalmente (...) verdadeiros laboratrios,
oficinas de cincia142.
Em artigo que escreveu sobre as faculdades de direito como fatores do direito nacional,
Tobias Barreto defendeu que essas escolas podem colaborar para desenvolver o capital jurdico
nacional143. Por capital jurdico nacional, conceito at ento explorado por um autor alemo que
o inspirava, Tobias Barreto indicou o conjunto de questes elucidadas e de problemas resolvidos
nas vrias relaes de direito que acompanham a vida social144. Revelou-se inspirado por Rudolf
Heinze (1825-1896)145 no sentido de que (...) as faculdades devem entrar com a sua parte de
atividade para a formao do direito, no decerto como tribunais, que profiram sentenas, mas
como corpos cientficos, que merecem ser ouvidos, quer no interesse da cincia mesma, quer
para o fim de aumentar e desenvolver o capital jurdico das naes. Tobias Barreto pretendia
que as escolas de direito respondessem a questes prticas, quando pelo judicirio consultadas.
A consulta dos tribunais s faculdades de direito, para elucidao de questes jurdicas,
era uma praxe no contexto institucional alemo do sculo XIX. Tratava-se dos Spruchcollegien,
isto , de sesses especficas nas universidades que respondiam consultas de juzes, que
adotavam essas opinies e as publicavam como sentenas prprias; o prprio Savigny respondeu
140

De quem, segundo Mario Losano, possua um livro em sua biblioteca alem. Sybel, Heinrich von, Die
deutschen Universitten, ihre Leistungen und Bedrfnisse, Boon: Max Cohen, 1874. Cf. Losano, Mario,
Um giurista tropicale- Tobias Barreto fra Brasilia reale e Germania ideale, cit., p. 225.
142
143
144
Cf. Barreto, Tobias, Estudos de Direito, cit., loc. cit.
145
H um exemplar do livro citado por Tobias Barreto disponvel na biblioteca do Instituto Max-Planck
de Histria do Direito em Frankfurt. Heinz, Rudolf, Strafprocessuale Eroterungen, Stuttgart: Verlag von
Ferndinand Enfe, 1875.
141
consultas que lhe foram encaminhadas146. Tobias Barreto propunha a adoo dessa frmula,
como medida para vencer o abismo que se verificava entre teoria e prtica, e o qual entendia
decorrente do insulamento das escolas147. Sugeria a derrubada da muralha chinesa que separava
os cientistas dos prticos148.
Diferenciava o jurisconsulto do advogado; para Tobias Barreto, este ltimo, o advogado,
sustentava com idnticas vantagens o pr e o contra nas lides forenses, fechando (...) o esprito
a toda espcie de convices sinceras149. Um lao de cooperao exigia que as pontas fossem
ligadas; s escolas de direito Tobias Barreto propunha essa funo nova, a elaborao de
pareceres como resposta a consultas, o que enalteceria a posio da academia, como rgo de
formulao de pensamento e de solues150.
Essa imerso prtica qualificaria as escolas de direito. Para Tobias Barreto a cincia
ganharia em ossos e nervos, o que perdesse em carnosidade suprflua; ganharia em fatos e
indues verdadeiras, o que se lhe tirasse de abstraes indefinidas e frvolas conjecturas151.
Em favor dessa proposta, Tobias Barreto invocava o passado romano, afirmando que j os
romanos, que na jurisprudncia foram mestres inexcedveis, tiveram a lembrana de uma
prtica igual, ou semelhante152. Nesse ponto, exata a similitude entre Tobias Barreto e os
autores alemes que tanto apreciava, principalmente Savigny e Jhering.
Nos programas de ensino que Tobias Barreto preparou tambm ntida essa influncia
alem, especialmente de Rudolf von Jhering, a partir de quem pretendia apresentar o tema do
darwinismo no direito153. Tobias Barreto propunha o estudo do direito tambm como fora, isto
, pretendia explorar sua fisiologia e sua morfologia154. A propsito do sugerido tema dos
Estados como foras culturais dotadas de vocaes histricas particulares Tobias Barreto
pretendia discutir as opinies divergentes de Bluntschli, Hartmann e Frbel, autores que sero
146
Cf. Camacho, Fermin Evangelista, Friedrich von Savigny en su segundo centenrio: 1779-1979,
Separatas de los Cuadernos de la Associacin Cultural Hispano Alemana III.
147
148
149
150
151
152
153
154
melhor explicados ao longo do trabalho155. Wilhelm Humboldt seria estudado no tpico dos
limites do poder pblico156.
Intelectuais do sul do Brasil, ainda presos influncia francesa, a exemplo de Carlos de
Laet, gracejaram do grupo formado em torno de Tobias Barreto, denominando-os de membros de
uma escola teuto-sergipana, o que sublinhava (...) nominalmente a desproporo entre o
elemento alemo e o elemento sergipano157. Tobias e seu grupo responderam, sugerindo que os
detratores aninhavam-se em uma escola galo-fluminense158.
Uma comparao entre a biblioteca de Tobias Barreto e a biblioteca de Antonio Pereira
Rebouas, dois pensadores da mesma poca, revela a esmagadora influncia francesa nesse
ltimo, em oposio ao intenso interesse pela Alemanha, naquele primeiro. A biblioteca de
Antonio Pereira Rebouas, composta de 2008 volumes, cujo catlogo foi publicado por Keila
Grinberg, nos indica uma obsessiva fixao com a produo cultural francesa; a maioria dos
ttulos nessa lista indicados de origem francesa159. A maior parte das bibliotecas (pblicas e
particulares) do sculo XIX era organizada tendo por base uma forte influncia da produo
cultural francesa, de onde vinha a maioria dos ttulos que eram lidos.
Tambm so reconhecidas as dificuldades da lngua alem, em oposio s supostas
facilidades do idioma francs, circunstncia glotolgica que excitou a discusso entre os teutosergipanos e os galo-fluminenses. Silvio Romero bem captou esse dilema:
A tarefa sem dvida duplamente embaraosa; porquanto temos a lutar contra a
dificuldade da lngua, e da profundeza e variedade dos produtos da inteligncia
germnica de um lado; e de outro a tendncia quase irresistvel do esprito nacional
para o francesismo. Alm de que este um extremo fcil em seus meios de aquisio e
em seu contedo, nutrindo-se de frases feitas e generalidades atraentes, aptas a serem
decoradas pela retrica e pela superficialidade nacional160.
A personalidade de Tobias forte presena nessa tentativa de transio; na alegoria e no
exagero de Pinto Ferreira, para quem, Tobias (...) carregava sobre si o manto da realeza
155

157
Saldanha, Nelson, A Escola do Recife, So Paulo e Braslia: Convvio e Fundao Nacional PrMemria, 1985, p. 15.
158
Saldanha, Nelson, cit., p. 16.
159
Conferir Grinberg, Keila, O fiador dos brasileiros- cidadania, escravido e direito civil no tempo de
Antonio Pereira Rebouas, Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2002.
160
Romero, Slvio, cit., p. 189.
156
tribuncia e cuja palavra flamejava olimpicamente em fulguraes sidreas como os raios de luz
csmica no espao luminoso da sala professoral161. Emblemticas tambm as memrias de
Gilberto Amado162 e de Graa Aranha163.
A partir do germanismo de Tobias Barreto, e da luta pelo consequente afastamento da
influncia francesa, pode-se perceber a tentativa de construo de linha mais culturalista de
compreenso do direito164. O germanismo de Tobias Barreto nos aproximou do evolucionismo
darwinista, ainda que por recepo de Hermann Post e de Rudolf von Iehring165, concepo
marcada por uma clara anttese entre natureza e cultura166.
Em Tobias Barreto, era recorrente uma comparao entre as formas de recepo que as
culturas da Frana e da Alemanha receberam no Brasil; o que se l, por exemplo, na seguinte
passagem, absolutamente carregada por metforas e figuras de imaginao astronmica:
sabido que a luz de algumas estrelas gasta sculos e sculos em percorrer o espao,
at chegar vista do planeta. Quem nos dir o tempo preciso, para as ideias vararem a
distncia que medeia entre esse baixo imprio, espcie de Netuno do sistema solar da
civilizao, e as flgidas cabeas, os globos incandescentes da grande cincia humana?
Eis aqui o que me enche de srias dvidas e apreenses. Na posio assaz inferior do
nosso mundo moral, se a Frana ainda nos aparece como um astro imensamente remoto,
objeto apenas de transporte e admirao potica, muito natural que a Alemanha no
deixe de aparecer-nos, sempre ao longe, a miradas de lguas, perdido no infinito, como
uma nebulosa167.
O prprio Tobias Barreto ilustrou a passagem acima com uma nota de rodap,
despontando sua inquietao para com o preconceito que havia no Brasil para com a Alemanha e
para com a cultura alem. Referiu-se a uma sesso parlamentar, ocorrida em 1870, quando se
discutia um projeto de lei que tratava da criao de uma universidade no Brasil. O parlamentar
que se opunha proposta teria observado, (...) em tom de mofa, que era uma coisa importada
161
Ferreira, Luiz Pinto, Tobias Barreto e a Nova Escola do Recife, Rio de Janeiro: Jos Konfino Editor,
1958, p. 19.
162
Amado, Gilberto, Tobias Barreto, Rio de Janeiro: Ariel, 1934, p. 19.
163
Aranha, Graa, O meu prprio romance, Rio de Janeiro: Companhia Editora Nacional, 1931, pp. 152 e
ss.
164
Mercadante, Paulo e Paim, Antonio, Tobias Barreto na Cultura Brasileira: uma Reavaliao, So
Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 1972, pp. 15 e ss.
165
Cf. Reale, Miguel, Estudos de Filosofia Brasileira, Lisboa: Guimares Editores, 1994, p. 115. Excerto
tambm encontrado em Reale, Miguel, Figuras da Inteligncia Brasileira, So Paulo: Siciliano, 1994, pp.
51 e ss.
166
Cf. Reale, Miguel, Horizontes do Direito e da Histria, So Paulo: Saraiva, 1956, p. 225.
167
da nevoenta Alemanha168. Indignado com a observao, Tobias Barreto prosseguiu

comentando a empolgao que a guerra franco-prussiana provocou entre os simpatizantes da
cultura francesa, inclusive qualificando o conflito como uma luta entre um suposto despotismo
(alemo) e uma hipottica liberdade (francesa), situao que percebia como absolutamente
reveladora da incapacidade brasileira de pensar com a prpria cabea:
Na mesma sesso de 1870, quando a guerra franco prussiana estava ainda em
movimento, disse tambm no Senado o Sr. Sousa Franco que s sentia j se achar
velho, e no poder talvez presenciar o desenlace final daquela luta monstruosa do
despotismo com a liberdade!! Como se, dada a hiptese de serem os combatentes de
ndole poltica to diversa, o que alis no passa de um palavreado de rua, como se,
repito, a liberdade francesa fosse a liberdade de todo o mundo, e o despotismo da
Prssia equivalesse ao despotismo em geral! J se v, mais ou menos, qual a ideia
ordinariamente formada pelos nossos grandes homens da Alemanha, e seu estado
moral e sua admirvel cincia. debalde que um escritor como Taine afirma ser hoje o
srio trabalho das cabeas pensantes introduzir em seu pas o esprito alemo. No
Brasil no se trata nem se sabe disso; mas a razo simples: no h quem pense169.
Tobias Barreto insistia que a cultura nos oferecia uma oportunidade de compreenso que
nos libertaria das frmulas francesas, vagorosas e em sua impresso dispensveis, observando,
sempre, com a ironia que lhe era peculiar:
Verdade que acertamos, a cada hora, o nosso relgio pela pndula francesa; mas
seja como for, ou dureza ou desarranjo no mecanismo intelectual, no h dvida de que
temos um andar mais vagaroso. E pode-se dizer que sempre nos achamos, longos anos,
atrasados em relao ao mesmo pas, de onde recebemos os mais vivos elementos de
nossa cultura exgua170.
Tobias Barreto criticava Augusto Comte, smbolo da hegemonia cultural francesa,
admitindo que, embora um homem notvel, Comte teria feito (...) filosofia um grande mal171.
Para Tobias Barreto, hostilizando Comte, a filosofia no oferece exemplo de sistema algum,
que tanto abrisse caminho ao diletantismo filosfico, como a chamada escola positivista172. A
crtica ao pensamento francs era uma forma de pregao em favor s ideias alems. Tobias
Barreto referia-se a uma (...) velha predileo pela Alemanha173. Esse filogermanismo era
168

170
171
Barreto, Tobias, Estudos de Direito, cit. p. 52.
172
173
169
acentuado, como impressionante tambm a influncia que Tobias Barreto exerceu sobre outros
intelectuais brasileiros, a exemplo de Graa Aranha.
As impresses que Tobias Barreto deixou no escritor brasileiro Graa Aranha foram
absolutamente marcantes, como pode se ler no livro de memrias desse intelectual
maranhense174. A apoteose que se viveu no concurso que se submeteu Tobias Barreto, com vistas
a lecionar na Faculdade de Direito do Recife, presenciadas por Graa Aranha, preenchem
pginas de ardente entusiasmo e devoo, colaborando para a construo de uma imagem
absolutamente destemida e revolucionria. Graa Aranha principiou por contextualizar a disputa:
Abrira-se o concurso para professor substituto da Faculdade. Foi o concurso de Tobias
Barreto. Eu j havia iniciado meus estudos na Academia. O que me ensinaram de
filosofia do direito, eu no entendia. Era superior ao meu preparo, e professado sem
clareza, sem o fluido da comunicao (...) O concurso abriu-se como um claro para os
nossos espritos. A eletricidade da esperana nos inflamava. Espervamos, inconscientes,
a coisa nova e redentora. Eu saa do martrio, da opresso para a luz, para vida, para a
alegria175.
Graa Aranha fora um dos primeiros a chegar ao vasto salo da Faculdade176,
tomando posio junto a uma grade que, recordou, separava a Congregao da multido de
estudantes177. O favoritismo de Tobias Barreto, prossegue Graa Aranha, fora imediato178.
Lembrou que o candidato, mulato desengonado, entrava sobre o delrio das ovaes179. A
descrio de Tobias Barreto feita por Graa Aranha meticulosa:
Os seus olhos flamejavam, da sua boca escancarada, roxa, mvel, saa uma voz
maravilhosa, de mltiplos timbres, a sua gesticulao transbordante, porm sempre
expressiva e completando o pensamento. O que ele dizia era novo, profundo, sugestivo.
Abria uma nova poca na inteligncia brasileira e ns recolhamos a nova semente, sem
saber como ela frutificaria em nossos espritos, mas seguros que por ela nos
transformvamos180.
174
Aranha, Graa, O meu prprio romance, Rio de Janeiro: Companhia Editora Nacional, 1931, pp. 147 e
ss.
175
Aranha, Graa, cit., pp. 147-148.

Aranha, Graa, cit., loc. cit.
177
178
179
180
Aranha, Graa, cit., p. 149.
176
Para Graa Aranha, ao longo do concurso, os professores da Faculdade teriam sido

diminudos, tendo-se provocado seus espritos reacionrios181. Aranha acreditava que esse
concurso marcou a emancipao da mentalidade brasileira, afundada na teologia, no direito
natural, em todos os abismos do conservantismo182. Ao fim da preleo oral Tobias Barreto
teria recebido a mais grandiosa manifestao dos estudantes, a cujo entusiasmo aderiaram as
lentes unnimes183.
Graa Aranha narra que saltou da grade e atirou-se aos braos de Tobias Barreto, que
teria perguntado se o entusiasta j era acadmico184, ao que confirmou que j era calouro185. O
escritor concluiu, confirmando a imensa influncia que Tobias Barreto exercia sobre a juventude:
Que deslumbramento! No voltei a meus colegas. Fiquei por ali mesmo, metido em
algum canto da sala da Congregao, e sa acompanhando, como uma pequena sombra,
o Mestre. noite, eu estava em sua casa em Afogados. Nunca mais me separei
intelectualmente de Tobias Barreto186.
Essas memrias foram registradas passados quarenta anos dos fatos, que Graa Aranha
recordou como um grande choque mental187. Para Graa Aranha aquele encontro lhe afirmou
a personalidade independente e soberana188. A grande lio do mestre sergipano, segundo
Graa, fora a de pensar dessassombradamente, a de pensar com audcia, a de pensar por si
mesmo, emancipado das autoridades e dos canons189. A crtica de Tobias Barreto destrua e, ao
mesmo tempo apontava novas perspectivas para a cultura, firmando novas bases para a
inteligncia, na compreenso do escritor maranhense190.
Tobias Barreto venceu o referido concurso para professor na Faculdade de Direito do
Recife com tese, entre outras, na qual contestava a existncia de direitos naturais originrios.
Segundo Hermes Lima, ao apresentar-se, em 1882, para concurso a um lugar de lente
181

183
184
185
186
187
188
189
190
Cf. Aranha, Graa, cit., loc. cit.
182
substituto, Tobias vinha j envolto numa aurola, que o destacava no respeito de um grupo,
embora restrito, de admiradores191.
Algumas linhas gerais do pensamento jurdico de Tobias Barreto tambm podem ser
alcanadas com a leitura das teses que apresentou no referido concurso. Tobias Barreto j
contava com 42 anos, vinha estudando alemo a mais de dez, j era poeta e pensador
reconhecido. Apresenta-se para o concurso j detentor de reconhecida maturidade intelectual.
Aprovado, nomeado e empossado, lecionou por cerca de oito anos. Faleceu aos 50 anos, doente e
debilitado.
As teses que apresentou, portanto, revelam ideias j amadurecidas. poca, Tobias j
pensava autonomamente, pregando a necessidade da regulamentao dos direitos autorais,
defendendo a aplicao da analogia em direito penal, criticando a menoridade penal, que era de
14 anos, e que criminaliza crianas, os pobres matutinhos, como certa vez se expressou192.
Na edio das obras completas de Tobias Barreto, organizadas por Luiz Antonio Barreto,
h nota explicativa esclarecendo que as teses do concurso foram pela primeira vez divulgadas
por Oliveira Teles, em edio da obra de Tobias, a chamada edio de Sergipe.
De acordo com as regras da poca, o interessado deveria apresentar trs snteses
conclusivas sobre cada uma das disciplinas lecionadas no curso de direito. Essas teses eram
apresentadas em forma de enunciados, que o candidato deveria defender, junto banca
examinadora e mesmo junto aos demais candidatos vaga em disputa.
Tobias Barreto apresentou teses nas disciplinas de Direito Natural, Direito Romano,
Direito Constitucional, Direito das Gentes, Diplomacia, Direito Eclesistico, Direito Civil,
Direito Criminal, Direito Comercial, Direito Martimo, Hermenutica Jurdica, Processo Civil,
Processo Criminal, Economia Poltica e Direito Administrativo. Eram essas as disciplinas do
programa ento ensinadas no Brasil193. Observa-se que do candidato se exigia um vasto
191
Lima, Hermes, Tobias Barreto, a poca e o Homem, Rio de Janeiro: Instituto Nacional do Livro, 1963,
p. 156.
192
193
Essas disciplinas eram ensinadas nas duas escolas de direito que havia no Brasil, no Recife (onde
ensinou Tobias Barreto) e em So Paulo. Para se ter uma percepo comparativa, mesma poca, as
seguintes eram as disciplinas ensinadas em Coimbra, modelo que de alguma forma transportamos para
o Brasil: 1 ano: Histria geral da jurisprudncia e a particular do direito romano, cannico e ptrio;
Cincia da legislao e direito natural. 2 ano: Direito pblico universal e das gentes. Instituies de
direito eclesistico, pblico e particular, e liberdades da igreja portuguesa. Direito romano elementar. 3
ano: Direito pblico portugus pela Constituio, direito administrativo ptrio, princpios de poltica e
conhecimento de todas as disciplinas que eram lecionadas no curso, especialmente porque, em

relao a cada uma delas, exigia-se a apresentao de trs pontos de vista inovadores, de onde a
expresso Teses de concurso.
Ao longo das teses ento enunciadas colhem-se ideias que Tobias Barreto
recorrentemente defendeu, a exemplo de algumas posies contrrias Igreja Catlica, como a
contestao ao direito de padroado. Nesse assunto, Tobias Barreto insistia que o respeito s
instituies juradas, a exemplo do referido padroado, era a tolice consagrada 194.
Tobias Barreto tratou tambm do assunto do direito autoral (do qual ele foi o introdutor
no Brasil). Tobias Barreto abordou mais extensivamente esse tema em um artigo que publicou
em seu jornal O Americano, em 1870, afirmando tratar-se o direito autoral de um novo direito
que se precisava reconhecer. Em 1882, aps o concurso, publicou artigo mais extenso sobre o
assunto, observando que todo homem tem o direito de defender sua reputao literria, da
mesma forma que a sua reputao195. Tobias Barreto construiu sua doutrina do direito autoral
com base em autores alemes, a exemplo de Otto Stobbe e Bluntschli196, sobre quem se
mencionar mais a frente. Nesse concurso, Tobias Barreto avanou com algumas concepes que
de algum modo anunciam uma defesa do que poderamos hoje entender por posies de apoio ao
feminismo.
Segue, com o objetivo de se apresentar algumas linhas gerais do pensamento de Tobias
Barreto, um roteiro enunciativo ento apresentado pelo pensador sergipano, com alguns poucos
comentrios, quanto as teses enunciadas nas disciplinas de maior especulao, a exemplo do
Direito Natural, do Direito Pblico e da Hermenutica Jurdica. Percebe-se, em quase todos esses
temas centrais, uma forte influncia do pensamento alemo.
Para a cadeira de Direito Natural (que poca tinha funo semelhante Introduo ao
Estudo do Direito e Filosofia do Direito, que hoje se ensinam) Tobias Barreto afirmou ser
adepto do monismo, recusou a metafsica como instncia explicativa da normatividade e
direito dos tratados de Portugal com outros povos. Direito civil portugus. Economia poltica. 4 ano:
Direito civil. Direito penal, inclusa a parte militar. Direito comercial e martimo. 5 ano: Jurisprudncia
formularia e euremtica, prtica do processo civil, criminal, comercial e militar. Hermenutica jurdica;
anlise de textos de direito ptrio, romano e cannico. Diplomtica. Medicina legal. Mera, Paulo,
Esboo de uma histria da Faculdade de Direito de Coimbra, Coimbra: Coimbra Editora, 1952, p. 5.
194
195
196
renunciou a probabilidade de uma sociologia do direito. Revelou-se, assim, adepto do monismo

de Ludwig Noir, do darwinismo jurdico expressado por Rudolf von Jhering e do evolucionismo
de Ernst Haeckel.
Na primeira das teses Tobias Barreto proclamou que de todos os sistemas filosficos s
o monismo pode dar-nos a verdadeira concepo do direito197. A tese monstica, para a qual a
realidade uma unidade, fora absorvida por Tobias Barreto especialmente a partir de um livro de
Ludwig Noir, Der monistische Gedenke. O pensador sergipano recorrentemente falava de uma
intuio monstica198, na qual haveria uma preponderncia do movimento ou do sentimento, com
reflexos nas razes dos vrios fenmenos, alguns sem causa, outros, sem alvo, o que agregaria
para a explicao do mundo os elementos que decorressem do acaso199.
Invocando essa concepo, que tambm denominou de concepo monstica de mundo,
Tobias Barreto afirmou que de todos os modos possveis de convivncia do mundo, o direito
seria o melhor deles, do mesmo modo que de todos os modos possveis de abreviar o caminho
entre dois pontos dados, a linha reta o melhor; assim como, de todos os modos imaginveis de
um corpo girar em torno de outro corpo, o crculo o mais regular200. Assim, o direito estaria
para a convivncia social na mesma razo harmnica que faz com que uma reta una dois pontos
e que o crculo possibilite que um corpo gire em torno de outro corpo.
Reforando essa crena no direito, com inspirao monstica, Tobias Barreto distinguiu
que o (...) o direito um modus vivendi; pacificao do antagonismo das foras sociais, da
mesma forma que, perante o telescpio moderno, os sistemas planetrios so tratados de paz
entre as estrelas201. A metfora com a qual comparou os sistemas planetrios como tratados de
paz entre as estrelas revela serena confiana na construo de um ordenamento jurdico como
frmula garantidora da harmonia e da estabilidade humanas. Tobias Barreto, ainda que
iconoclasta em muitos temas, no negava o direito e a experincia jurdica. Assimilava-os a toda
a realidade social, em percepo unificadora, indicativa da adeso ao monismo, tal como
anunciou em sua primeira tese de concurso.
197

199
200
Barreto, Tobias, Estudos de Direito, I, cit. p. 53.
201
198
Tobias Barreto havia feito referncia a Giambattista Vico (1668-1744), filsofo

napolitano, em quem creditou uma primitiva concepo monstica de direito. Na referida
passagem, Tobias Barreto escarneceu de um filosofo italiano (Bertrando Spaventa- 1817-1883)
que teria afirmado ter sido Vico o precursor do pensamento alemo (il vero precursore de tuta
lAllemagna), contrapondo essa opinio, e reforando seu filogermanismo, observando que trs
quartos do pensamento de Vico vinha de Leibnitz, pensador alemo202.
A viso monista de mundo que o marcava era uma particular compreenso do
darwinismo que assimilou nas leituras de Heckel e Jhering. Darwin era o ponto comum de uma
percepo que desafiava os valores dominantes. Referindo-se ao cientista ingls, Tobias Barreto
afirmou que Darwin descobriu o fio, que reduz o mundo orgnico a um todo comum e o fez
aparecer como uma continuao do inorgnico203. As ideias de Darwin foram absolutamente
impactantes no sculo XIX.
Tobias Barreto diferenciava o monismo filosfico de Noir do monismo naturalstico de
Haeckel. Quanto ao primeiro, escreveu Tobias Barreto:
Com efeito, a ideia fundamental do monismo, diz Ludwig Noir, que o universo
compe-se de tomos inteiramente iguais que so dotados de duas propriedades, uma
interna, o sentimento, e outra externa, o movimento. Bem como os tomos, o sentimento e
o movimento, que lhes so inerentes, so tambm originariamente iguais. Destas duas
propriedades, originrias, inseparveis, resulta todo o desenvolvimento, ou antes, o que
se chama desenvolvimento a soma ou o produto de ambas; de modo que todo e
qualquer desenvolvimento redutvel a uma modificao do movimento, mas tambm, e
ao mesmo tempo, todo e qualquer desenvolvimento redutvel a uma modificao do
sentimento204.
Na segunda tese, Tobias Barreto criticou uma compreenso metafsica do direito,
perseverando que o direito tambm submetido s leis de seleo natural, o que ocorre com base
na luta, o que revela, como assinalado, influncia de Rudolf von Jhering. Segue a tese: O
direito no uma entidade puramente metafsica nem uma abstrao resultante das leis da
evoluo, que ainda se acham em estado de incgnitas, mas simplesmente a disciplina das
foras sociais, o princpio da seleo legal na luta pela existncia205. Tobias Barreto em outro
escrito explicitou que a concepo metafsica de direito era retrgada, e que era uma das
202

204
205
Barreto, Tobias, Estudos de Direito, I cit., p. 56.
203
responsveis para o descrdito que se abatia sobre o direito, ao qual nesse passo era identificado
como a cincia que cultivamos206. Com riqueza de imagens, explicitou essa crtica
metafsica:
A concepo de direito, como entidade metafsica, sub espcie aeterni, anterior e
superior formao das sociedades, contemporneas, portanto, dos mamutes
megatrios, quando alis a verdade que ele no vem de to longe, e que a histria do
fogo, a histria dos vasos culinrios, a histria da cermica em geral, muito mais
antiga do que a histria do direito; essa concepo retrgrada, que pertence ao nosso
tempo, continua a entorpecer-nos e esterilizar-nos207.
Essa intuio realista de direito, que o tem como algo de nosso tempo, cuja histria se
desdobra em tempos muito inferiores todo o tempo imaginrio da vida terrestre, d-nos conta
da negao de compreenses metafsicas do direito, a exemplo do direito natural 208. Para Tobias
Barreto, o direito natural seria conceito incuo, e que teria tanta razoabilidade quanto a
concepo de uma moral natural, uma gramtica natural, uma ortografia natural, uma civilidade
natural; isto , todas essas instncias organizacionais, ponderou, so efeitos, e no causas, tratamse de inventos culturais209. O direito seria um aspecto da cultura humana, no um dado
transcendente, concepo que Tobias Barreto recorrentemente retomava, afirmando que o
direito no um filho do cu, simplesmente um fenmeno histrico210. Esse fenmeno
histrico marcado por constantes disputas, isto , a luta fez parte essencial do direito211.
A noo de cultura em Tobias Barreto sugere esta como uma anttese da natureza,
exatamente porque a cultura muda a natureza, produzindo tambm o bom e o belo212. Citando
Julius Frbel, de quem se falar mais adiante, Tobias Barreto dimensionou um processo geral
da vida, que consistia justamente nessa oposio entre natureza e cultura213. O direito aspecto
cultural, e no natural, construdo, e no dos cus recebido.
206
207
208

A crtica de Tobias Barreto ao Direito Natural foi enfatizada por Djacir Menezes, para quem Tobias Barreto
combateu o direito natural que se pensava na dcada de 1860, qual uma ideologia obsoleta a servio de
privilgios canonizados, sob forte influncia de Noir, Hartmann, Ewald, Hermann Post, Gneist e Jhering. Cf.
Menezes, Djacir, Fortuna Crtica de Tobias Barreto, in Barreto, Tobias, Estudos de Direito I, cit., pp. 334-335.
209
Barreto, Tobias, Estudos de Direito, pp. 32-33.

211
212
213
210
Essa percepo oferece-nos uma chave interpretativa importante para o estudo da obra de
Tobias Barreto. A concepo do direito como artefato cultural, construdo, mostra-nos que o
pensador sergipano pensava na linha do relativismo dos historicistas. O historicismo entende o
homem como um ser histrico, contingencial, e que, portanto, s pode ser estudado na medida
em que contextualizado no ambiente cultural no qual vive. O mundo cultural no pode ser
entendido como um sistema; um dado substancialmente histrico (Die Welt ist kein system,
sondern eine Geschichte).
H uma busca inacabvel do passado, ao qual no cabe - - necessariamente - - iluminar a
compreenso do presente. O passado seria um fim em si mesmo, concepo que resulta da
historizao fundamental da concepo de homem e de mundo, que ocorreu ao longo do sculo
XIX214. Se o sculo XVIII foi o sculo da biologia e das cincias naturais, o sculo XIX foi o
sculo da histria.
O historicismo radica na obra de Montesquieu (1689-1755), cuja concepo de que leis
so relaes necessrias que derivam da natureza das coisas aponta para um relativismo que
deve considerar pocas, locais, costumes215. O historicismo revelou-se tambm em Voltaire
(1694-1778), para quem, o que preconizado como vcio em um determinado pas, seria
identificado como virtude em um outro lugar216. Em Giambatistta Vico o historicismo era
tambm defendido, na medida em que esse pensador napolitano compreendia o relativismo como
resultado da impossibilidade de se medirem as culturas, comparativamente217.
Na Alemanha o historicismo se desenvolveu com Johann Gottfried von Herder (17441803), para quem no haveria superposies qualitativas entre as vrias culturas e civilizaes,
bem como no haveria civilizaes superiores ou inferiores, isto , no se poderia conjecturar
sobre cognominadas pocas de ouro218. Savigny complementaria essa linha, com o tema do
Volksgeist, o esprito do povo, ainda que paradoxalmente obcecado com o direito romano. Podese problematizar essa concepo, evidenciando-se uma contradio, na medida em que o
214
Cf. Contreras, Francisco J. Pelez, Savigny y el Historicismo Jurdico, Madrid: Tecnos, 2005, p. 23.
Cf. Contreras, Francisco J. Pelez, Savigny y el Historicismo Jurdico, cit., p. 37.
216
217
218
215
Volksgeist que plasmaria o direito alemo, para Savigny, seria justamente o direito romano do
baixo imprio219.
Tobias Barreto revelou-se como um historicista, relativista, defensor de medidas
conceituais que apontam para as caractersticas culturalistas que seus intrpretes lhe imputam,
mais precisamente Miguel Reale.
Tobias Barreto denominava os defensores do direito natural de fabulistas, a quem
criticava por equipararem o direito aos frutos, que se colhem das selvas, ao ouro e a prata, das
minas extrados, e (...) at dos mariscos que se apanham na praia!220. E concluia, de modo
absolutamente irnico, provocando os defensores do direito natural: (...) o direito natural vem a
ser, segundo eles, o direito sem mistura de realidade positiva, considerado em sua pureza
original; uma espcie de direito em p ou de direito em barra, que vai sendo pouco a pouco
reduzido obra... No h maior contra-senso221. Tobias Barreto abominava a velha razo,
infalvel e absoluta, dos inventores de direito natural222, que no mais deveria ser invocada,
como orculo de verdades223.
Sempre com base em Jhering, Tobias Barreto concebia o direito como uma disciplina
social, uma disciplina que a sociedade impe a si mesma na pessoa de seus membros, como
meio de atingir o fim supremo (...)224. A finalidade o orienta; o direito substancialmente
resultado da cultura humana, e no um dado metafsico, s pode ser entendido, (...) no como
um presente divino, mas como um invento, um artefato, um produto do esforo do homem para
dirigir o homem mesmo225.
Na terceira e ltima tese de direito natural Tobias Barreto refutou a sociologia, no sentido
de que a sociologia apenas o nome de uma aspirao to elevada quo pouco realizvel226.
A crtica sociologia componente da crtica geral de Tobias Barreto em face do positivismo de
Augusto Comte, a quem se predica a concepo da sociologia como conhecimento com patamar
219
Cf. Contreras, Francisco J. Pelez, Savigny y el Historicismo Jurdico, cit.

221
222
223
Barreto, Tobias, Estudos de Direito I, cit., loc. cit.
224
225
226
220
de cincia. Para Tobias Barreto a sociologia no passava de uma frase227. Ainda que admitisse
uma cincia social, esta no comportaria uma sociolatria, como ironicamente Tobias Barreto
assentava228. Essa sociolatria, segundo o pensador sergipano, ainda reinava nos domnios da
sociologia positivista229, passagem que nos remete a uma crtica direta a Augusto Comte.
Os socilogos, continuava Tobias Barreto, pertenciam ordem dos crentes; e crenas,
no se refutam...230 E a sociologia, afirmou, era (...) apenas o nome de uma aspirao to
elevada, quo pouco realizvel231. Contra a sociologia, tambm ironicamente afirmava que no
estava disposto a afrontar um martrio; porm julgava-se no direito de exigir de seus (...)
sectrios alguma coisa mais sria do que meia dzia de estribilhos e convenes de escola232.
Nas teses de Direito Pblico iniciou por afirmar que o o ensino deve ser gratuito e
obrigatrio. Seguiu aqui o pensamento do publicista hngaro Joseph Stvs, cujo livro possua,
e cuja trajetria acompanhava. Stvs fora um intransigente defensor do ensino obrigatrio,
implantando esse modelo em seu pas, quando foi ministro da educao. Tobias Barreto pregava
uma reforma educacional radical, que achava urgente, porquanto havia se perdido a faculdade
de estudar233.
Em seguida, enunciou que o governo de meu pas pode obstar a emigrao de
nacionais234. Aos olhos de hoje, a tese soaria estranha, porquanto invalidaria a liberdade de ir e
vir, valor do liberalismo jurdico, reconhecido nos pases do Atlntico ocidental, ao longo do
sculo XIX. Chama a ateno o modo como o substantivo governo foi utilizado no texto. J se
tinha uma percepo negativa, separando-se governo de Estado, no sentido de que este ltimo
seria perene e aquele primeiro contingente. Em programa de ensino que elaborou Tobias Barreto
fez constar uma lio de Direito Pblico Universal com o tema Estado e governo no so
sinnimos235.
O tema da emigrao dos nacionais era relevantssimo na segunda metade do sculo XIX.
A grande naturalizao, que por decreto do governo provisrio da repblica proclamada em
227

229
230
231
232
233
234
Barreto, Tobias, Estudos de Direito I, cit., p. 57.
235
228
novembro de 1889 (que Tobias Barreto no viu, porque morreu em junho daquele ano) concedeu
nacionalidade brasileira para todos os estrangeiros que aqui se encontrassem (e no se
manifestassem em contrrio) indicativo dessa preocupao, de se garantir uma expresso
populacional de nacionais.
Tobias Barreto concluiu as teses em direito pblico anunciando que o conceito de
Estado diverso do da Sociedade. Essa tese alcanava toda a crtica de Tobias Barreto s
instituies do segundo reinado, que discutiu em textos alusivos ao Poder Moderador, ao modelo
federativo e responsabilidade dos ministros no governo parlamentar. Ao Estado incumbiria
garantir instituies que atendessem as pulses sociais. O Estado deveria refletir os costumes da
sociedade, sem o que perderia respeitabilidade e legitimidade. Segundo Tobias Barreto, as
instituies que no so filhas dos costumes, mas um produto abstrato da razo, no aguentam
por muito tempo a experincia e vo logo quebrar-se contra os fatos236.
As teses de Hermenutica Jurdica principiavam com uma declarao de que leis claras
no demandam esforo interpretativo, porque evidentes por si mesmas, do mesmo modo que
operaes mentais dedutivas e indutivas no se aplicariam compreenso do que pensamos e
sentimos. Assim, A interpretao, que um processo lgico, to pouco aplicvel s leis
claras, como a induo e a deduo s instituies do pensamento ou dos sentidos237. Mtodo
indutivos e dedutivos so aplicveis s cincias da natureza, e no s cincias do esprito. O
pensamento contedo, e no forma, instrumento por intermdio do qual a induo e a
deduo se operacionalizam. A clareza da norma dispensa qualquer esforo lgico de
interpretao, porquanto a cognio se fez com o mero contato entre o intrprete e o enunciado.
A segunda tese deu-se no campo das antinomias. Tobias Barreto enunciou: A regra a
seguir, no conflito de duas leis contraditrias, ainda e sempre a lex posterior derogat priorem
subordinada ou modificada pela lex posterior generalis non derogat priorem specialem238. A
lei posterior revoga lei anterior, embora lei posterior geral no revogue lei anterior especial.
A terceira e ltima tese deu-se no campo das lacunas. Tobias Barreto contestou preceito
clssico (que denominou de velha parmia) e que nos d conta de que onde se tm as mesmas
razes, deve-se aplicar as disposies legais quelas razes aplicveis, enunciando: H casos
em que concorrem as mesmas razes, sem contudo prevalecerem as mesmas disposies; e tanto
236

238
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basta para matar a fora da velha parmia que no passa de uma induo precipitada- ubi
eadem ratio, eadem dispositivo239. Tobias Barreto imputou ao velho brocardo uma condio de
induo precipitada, anulando-o, porquanto, nem sempre, em mbitos das mesmas razes devem
prevalecer as mesmas disposies.
Tobias Barreto revelava certa cautela para com a hermenutica. Em um programa que
elaborou para o estudo dessa disciplina, incluiu uma lio que tinha por objetivo questionar sua
origem, indagando se a hermenutica seria um verdadeiro ramo do conhecimento, ou
simplesmente um produto retrico de gregos e romanos240. Essa restrio tambm era colocada
em relao lgica, cuja fora Tobias Barreto identificou como (...) apenas a necessidade dos
tempos241, ainda que em outro contexto; para o pensador sergipano, a razo e a lgica
pertencem a certos homens, (...) e estes homens, a uma certa poca242.
A leitura das teses que Tobias Barreto apresentou comisso do concurso, em 1882, nos
propicia uma introduo s linhas gerais que orientavam seu pensamento. Tobias Barreto era um
monista. Recusava a metafsica, o direito natural e a sociologia. Refutava o positivismo de
Comte. Declarava-se adepto do darwinismo, nas verses de Haeckel, Noir e Jhering. Defendia a
gratuidade e a obrigatoriedade do ensino. Afirmava a possibilidade do governo imperial negar a
emigrao de nacionais. Tobias Barreto refutava tambm a identidade entre Estado e Sociedade,
como tambm recusava a identidade entre Estado e Governo.
No contexto de alguns problemas mais analticos, Tobias Barreto negava a interpretao
de norma clara, refutava o uso da induo e da deduo para apreenso do pensamento e dos
sentimentos. Afirmou que a lei posterior nem sempre revoga a lei anterior, porque esta pode ser
especial, e aquela pode ser geral. Por fim, negou que onde h as mesmas razes, deva-se ter,
necessariamente, as mesmas disposies.
Tambm chama a ateno em Tobias Barreto a atitude iconoclasta e crtica que
manifestou para com algumas instituies, a exemplo do poder moderador, bem como para com
ilustres personalidades do Imprio, a exemplo de Jos de Alencar, Joaquim Nabuco, Zacarias de
Ges e Vasconcelos, Visconde do Uruguai, Pimenta Bueno, Coelho Rodrigues, Tavares Bastos,
aos ministros de D. Pedro II em geral, bem como ao prprio Imperador.
239

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240
Tobias Barreto tinha Jos de Alencar como esprito superficial, destitudo de ideias243.
Criticou Joaquim Nabuco porque este teria combatido proposta para criao do imposto de
renda, argumentando que na Inglaterra no havia declarao de renda; o que, segundo Tobias
Barreto, ironicamente, seria to exato quanto dizer que (...) nem a Gr-Bretanha uma ilha244.
E quanto a Zacarias de Gois e Vasconcelos, a propsito de comentar o livro desse importante
poltico do Imprio, tambm com muito sarcasmo:
(...) O autor realmente, como dizem, um talento de primeira ordem, uma estrela de
primeira grandeza. Todavia, depois de muito afeito aos negcios polticos, depois de
dez anos de magistrio, depois de exercitado nas prticas do governo representativo,
sem dvida com uma grande proviso de leitura, aos cinquenta anos de idade, veio
enfim oferecer-nos, como fruto de eu talento e sua cincia, o pequeno livro sobre o
poder moderador! Livro sem seiva, plido, inanido de ideias, atravs do qual no corre
uma s veia dquele puro sangue, que distingue a raa dos deuses, os heris do
pensamento245.
Para Tobias Barreto, o parlamentar Zacarias de Goes e Vasconcelos no pertencia
classe dos escritores; poderia ser considerado um distinto orador parlamentar, mas no um
escritor246. Criticava tambm o Visconde do Uruguai e seu livro de direito administrativo, a
quem imputava os defeitos prprios de um legista: dogmatismo, atitude magistral e pouca
ambio de descer ao fundo247, ainda que - - prosseguia Tobias - - escrevia melhor do que
Zacarias248.
O pensador sergipano tambm criticou Pimenta Bueno (o Marqus de So Vicente), autor
de um (...) volumoso livro de 582 pginas; espcie de armazm jurdico, onde a mocidade
estudiosa costuma embeber-se e ficar adormecida249. De igual modo, criticou Coelho
Rodrigues, quem, prossegue Tobias Barreto, fazendo da soberania naciona uma deduo de
princpios metafsicos, mostra [...] desconhecer a natureza de uma e outra coisa: no sabe o que
soberania nem o que metafsica250. Tobias Barreto tambm no poupou Tavares Bastos,
fazendo-o ao comentar livro no qual o poltico alagoano defendia o federalismo:
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244
H quem diga que o livro do Sr. Tavares h de ser, por muito tempo, o alimento das
aspiraes de um partido. Isto se diz com inteno de tecer o maior dos elogios. Creio,
porm, que o autor, se tem conscincia do mister, no ver nisso um motivo de lisonjearse. Pelo contrrio. Quem produz um volumoso escrito, para o qual abriu sem dvida os
tesouros de acumulado pensar, e recebe aquela espcie de louvor, me parecer que no
deve ficar muito satisfeito. Na verdade, um livro refletido, de mais de 400 pginas, cujo
mrito mais alto, qualquer que seja o seu objeto, de alimentar, longo tempo, as
aspiraes de um partido, um livro tal, com licena dos encomiastas, um livro mau251.
Tobias Barreto, ainda que no fizesse propaganda republicana abertamente, criticava a
monarquia, e o fazia diretamente na pessoa do Imperador. Nesse tema, por outro lado, Tobias
Barreto deixou claro que no comungava (...) no banquete dos que brindam a repblica,
atacando a pessoa, e s a pessoa do monarca252. Afirmou que no acreditava no talento e nem
na sabedoria de D. Pedro II253, a quem ironizava, afirmando que o Imperador, que retornava da
Europa, iria- -quase esquecido da lngua ptria - - entreter-se em latim, grego ou hebreu com os
seus primeiros ministros, cuidando pouco dos interesses internos254. E, ainda com base e
referncia a pensador alemo, Tobias Barreto hostilizava a realeza:
A realeza me parece anacrnica, inaceitvel, considerada em si mesma e por si mesma,
como diria um hegeliano. Pouco me importam as circunstncias boas ou ms que a
rodeia. Quanto a mim, o rei mais sbio e clemente, mais tocado de afetos paternais, tem
sempre um ltimo ato a praticar, sem o qual nada julgo despertar admirao: descer
do cimo olmpico e fazer-se homem como os outros255.
Em outra passagem, o tom bem mais hostil. Tobias Barreto reconhece que o imperador
no alcanaria por mritos prprios alguma aluso na memria nacional. Ao fim, no entanto,
reconhece alguma liderana, que no contesta:
Releva admitir que no tenho D. Pedro II na conta de um homem representativo: pelo
contrrio, estou convencido de que, se outro fora o seu bero, se tivesse nascido na
obscuridade e na pobreza, se no fosse um daqueles que, ao abrirem os olhos luz, j
encontram decidida em seu favor a luta pela existncia, com todos os proventos da
vitria facilmente ganha, os seus talentos no chegariam para salv-lo do esquecimento
que aguarda as pobres mediocridades. Mas a verdade que, ou por efeito da posio, ou
251

253
CF. Barreto, Tobias, Estudos de Direito, I, cit., p. 133.
254
255
252
pela boa ndole do povo, a quem governa, ele em todo caso o pastor do seu
rebanho256.
Tobias Barreto era diferente, pensava de modo dspar, diferenciava-se dos demais colegas
de ensino, especialmente no sentido de que h no carcter de todo reformador uma certa
muscularidade, uma certa bruteza, companheiras da sinceridade da crena e da fora dos
sentimentos257. Tobias Barreto, tambm foi poeta, competindo com Castro Alves, de quem foi
contemporneo. Tobias Barreto o patrono da cadeira nmero 38 da Academia Brasileira de
Letras.
Tobias Barreto representou uma onda de renovao, uma nova forma de se pensar a
influncia francesa no Brasil, o que se afere nas vrias vezes que opinava, a exemplo de famoso
discurso de formatura, sobre o qual se trata em seguida.
Em 10 de abril de 1883 Tobias Barreto proferiu discurso - - na qualidade de paraninfo - em cerimnia de colao de grau, na Faculdade de Direito do Recife258. Trata-se de discurso
absolutamente inovador, provocativo, e ainda hoje o seria, passados mais de um sculo. Os
problemas centrais da discusso jurdica, postos no sculo XIX, permaneciam espera de
soluo; refiro-me, especialmente, ao dilema que ope o jusnaturalismo ao juspositivismo, a
metafsica ao realismo259.
Tobias Barreto foi um homem de cincia, muito adiante para o tempo no qual viveu. Se
estivesse entre ns, hoje, provavelmente criticaria a metafsica que marca do raciocnio jurdico
dominante no Brasil; manteria, certamente, como mote, passagem memorvel: uma coisa so
princpios feitos; outras coisas os princpios que se fazem260. Multiplicamos princpios e
referncias, como se referncias e pressupostos fossem dados, e no construdos.
O ento paraninfo iniciou sua fala lembrando que discursos proferidos em cerimnias de
formaturas deveriam obedecer a formas e ritos, todos j estabelecidos. Nada de novo ou de
inusitado poderia ocorrer. E assim, com mordacidade que lhe era caracterstica, Tobias Barreto
provocava:
256
Barreto, Tobias, Estudos de Direito, cit., p. 432,

Amado, Gilberto, Tobias Barreto, Rio de Janeiro: Ariel Editora, 1934, p. 29.
258
O discurso encontra-se reproduzido em Barreto, Tobias, Estudos de Direito- I, Rio de Janeiro: J. E.
Solomon; Sergipe: Editora Dirio Oficial, 2012, pp. 49-55. Organizao de Luiz Antonio Barreto.
259
Conferir, por exemplo, Roberto Mangabeira Unger, The Universal History of Legal Thought, disponvel
em www.robertounger.net.
260
Barreto, Tobias, cit., p. 113, a propsito de um texto crtico sobre o Poder Moderador.
257
Como vedes, uma questo de ritual, e eu tenho obrigao de cingir-me a ele. No

seria pois de estranhar que me limitasse a dizer: eu vos felicito, senhores doutores; a
importncia do grau que vos foi conferido, medi-a pela magnitude dos esforos que ele
vos custou, e o uso que tendes a fazer das vossas letras, determinai-o vs mesmos,
segundo os mpetos do vosso talento e as inspiraes de vosso carter. No seria de
estranhar que a isto me limitasse, e desse ento por findo o meu discurso. Nem haveria
razo para se me acusar de esterilmente conciso, por excesso de respeito a uma
disposio de lei (...)261.
Tobias Barreto de algum modo revoltava-se com o fato de que a condio de paraninfo o
condenava a (...) entoar o mesmo hino, a recitar o mesmo epitalmio, por esta espcie de
noivado cientfico(...)262. Via-se como mais um daqueles (...) condenados a repetir em estilo
de brinde, as mesmas fazes frases consagradas, para acentuar a importncia de um fato que
ningum contesta, e o verdadeiro uso de um ttulo que todo mundo sabe qual seja263. O
discurso de formatura mero cumprimento de ritual, e Tobias Barreto no era homem para o
simples cumprimento de rituais e repetio de frmulas litrgicas. Era um pensador; no estava
preocupado com a colocao de pronomes, com a crase, com a vrgula no hebraico, como
sugeriu Monteiro Lobato, outro pensador independente, em conhecido conto.
O jurista sergipano se culpava por se apresentar, naquele momento, no (...) modesto
papel eclesistico de um mestre de cerimnias264. Por isso, aproveitou a ocasio para exercer
papel de educador pensante, provocando o auditrio, com questes que - - naquela ocasio, como
ainda hoje - - colocam-se no centro das preocupaes daqueles que refletem sobre a ao dos
juristas no contexto dos arranjos sociais que herdamos, e que precisamos transformar. O mundo
um construdo, e no um imaginrio dado metafsico.
Tobias questionava por que a cincia do direito corria o risco (...) de ser classificada no
meio dos expedientes grosseiros, de tornar-se uma cincia puramente nominal, que pode dar o
po, porm no d a honra a ningum, ou, como diz H. Post, uma irm da teologia que se limita
a folhear o Corpus Juris, como esta folheia a Bblia?265. Comparando o direito com a teologia,
na forma e no fundo, Tobias Barreto irritava-se com o fato de que o pensamento jurdico resistia
261
Barreto, Tobias, cit., loc. cit.

263
264
Barreto, Tobias, cit., p. 50.
265
262
s mudanas que se processavam nas cincias naturais, e que deveriam ser levadas em conta, a
exemplo da influncia que Darwin exercera em Rudolf von Jhering.
Para o jurista sergipano, todas as cincias haviam quebrado o primitivo invlucro
potico; s o direito no quer [queria] sair da sua casca mitolgica266. E assim, em passagem
indicadora de pensamento culturalista267, crtico da percepo de um direito transcendente,
prosseguia o orador:
A concepo do direito, como entidade metafsica (...), anterior e superior formao
das sociedades, contemporneas, portanto, dos mamutes megatrios, quando alis a
verdade que ele no vem de to longe, e que a histria do fogo, a histria dos vasos
culinrios, a histrica da cermica em geral, muito mais antiga do que a histria do
direito; essa concepo retrgrada, que no pertence a nosso tempo, continua e
entorpecer-nos e esterilizar-nos. A est, senhores doutores, o segredo do descrdito em
que caiu a cincia que cultivamos268.
Nesse mesmo discurso, Tobias Barreto proferiu mais uma vez a frase que provavelmente
mais resume o seu pensamento: o direito no um filho do cu, simplesmente um fenmeno
histrico, um produto cultural da humanidade269. Pensava como Rudolf von Iehring,
aproximando a ideia de direito ao juzo de fora, em sentido absolutamente construtivo; l-se no
que se registrou do discurso aqui comentado: a fora que no vence a fora no se faz direito;
o direito a fora, que matou a prpria fora270. Tobias Barreto no mencionava a fora da
contingncia, bruta, abusiva; no falava de uma (...) fora de polcia, s ordens de um
delegado, cercando igrejas para fazer eleies (...)271.
Sempre preocupado com o mistrio que a vida humana, procurava (...) melhor
compreender os homens e melhor perdoar-lhes as suas fraquezas272. Para Tobias Barreto, como
se colhe nesse vibrante discurso de paraninfo, o direito (...) a pacificao do antagonista das
266

Esse tema, a relao de Tobias Barreto com o culturalismo, foi explorado exaustivamente por Miguel
Reale. Consultar, Reale, Miguel, Horizontes do Direito e da Histria, So Paulo: Saraiva, 1956, pp. 225233.
268
269
270
271
272
267
foras sociais, da forma que, perante o telescpio moderno, os sistemas planetrios so tratados
de paz entre as estrelas273.
Tobias Barreto pretendeu uma mudana radical na cultura brasileira do sculo XIX,
pregando o afastamento do pensamento brasileiro do ultramontanismo de Joseph de Maistre e do
positivismo de Augusto Comte, em favor de vrias manifestaes do pensamento alemo que
colheu nas obras de Ludwig Noir, Ernst Haeckel e Rudolf von Jhering.
A Alemanha e os pensadores alemes que fascinaram Tobias Barreto so temas que no
se pode desconsiderar quando se tenta entender o pensamento brasileiro do sculo XIX,
especialmente nesse contexto de oposio entre autores franceses e alemes. E de igual modo, do
ponto de vista europeu, e mais especificamente alemo, os autores que infuenciaram Tobias
Barreto, alguns esquecidos, so protagonistas de mais um movimento de transposio de ideias,
o que faz da Europa menos uma fronteira topogrfica e geogrfica do que efetivamente um
conceito histrico e cultural.
III)
O ambiente cultural e jurdico da Alemanha que fascinou Tobias

Barreto
Como seria o ambiente poltico, cultural e jurdico da Alemanha nas dcadas de 1870 e
de 1880274? Que influncia a Kulturkampf e a era de Bismarck275 exerceram sobre Tobias
Barreto? Como era o ambiente filosfico e normativo no qual escreveu Rudolf von Gneist, que
foi aluno de Savigny276, e que foi to recorrentemente citado por Tobias Barreto? De que modo
273

Conferir, quanto ao ambiente jurdico, Fehr, Hans, Deutsche Rechtsgeschichte, Berlin: Walter de
Gruyter & CO., 1962, pages 283-294. Tambm, Hoke, Rudolf, sterreichische und Deutsche RechtsGeschichte, Wien, Kln, Weimar: Bhlau Verlag, 1992, pages 419-438.
275
Kunisch, Johannes, Bismarck und seine Zeit, Berlin: Humblot, 1992. Mergel, Thomas e Zieman,
Benjamin, European Political History- 1870-1913, Aldershot e Burlington: Ashgate Publishing, 2007. Para
uma percepo mais original, consultar documentos e cartas do prprio Bismarck em Bismarck, Otto
von, Deutscher Staat, Mnchen: Drei Masfen Verlag, 1925.
276
Para uma viso geral, conferir, Hattenhauer, Hans, Europische Rechtsgeschichte, Heilderberg: C. F.
Mller Juristischer Verlag, 1992, pp. 585-651, nas quais o autor explora o que denomina de Europische
Weltherrschaft. Para uma sntese, Hlle, Werner, Deutsche Rechtsgeschichte, Heildelberg:
Verlagsgesellschaft Rech um Wirschaft, 1979, p.120.
274
as frmulas de proteo social decorrentes do Estado de Bismarck277 poderiam ter tido alguma
influncia, ainda que reflexa, na obra de Tobias Barreto, por fora dos autores alemes que ele
estudou?
Qual a origem comum dos autores alemes que Tobias Barreto estudou? Quais os
reflexos da polmica Savigny versus Thibaut sobre a construo do pensamento jurdico alemo,
que tanta influncia exerceu sobre Tobias Barreto? O que foi a escola histrica do direito? E a
pandectstica? E a jurisprudncia dos conceitos?
Pode-se afirmar que essas escolas de jurisprudncia influenciaram o pensamento de
Tobias Barreto, possibilitando-se, assim, a transposio de ideias europeias na Amrica Latina?
Uma tentativa de resposta a essas indagaes propicia esclarecimentos que podem orientar uma
melhor compreenso da germanofilia em Tobias Barreto, bem como da construo do
pensamento brasileiro no sculo XIX.
Tobias Barreto recebeu impacto do novo papel que a Alemanha passou a desempenhar na
Europa a partir de 1870. A vitria alem na guerra franco-prussiana marcou mais um passo na
rivalidade entre Frana e Alemanha, que se alongava desde o incio da revoluo francesa, e que
iria se projetar ainda no sculo XX. Tem-se uma crnica de permanente revanchismo, que se
desdobrou em duas guerras mundiais. No fim do sculo XVIII essa tenso ganhou maior
dimenso.
Os temas do iluminismo francs foram recepcionados, discutidos e difundidos na
Alemanha, no contexto de um movimento germnico de esclarecimento (Auklrung). As obras
de Immanuel Kant (1724-1804), no campo da filosofia, bem como uma literatura romntica que
se apreende em autores como Johann Wolfgang Goethe (1749-1832), Friedrich Schiller (17591805) e Johann Gottfried von Herder (1744-1803), distinguem o protagonismo alemo nesse
ambiente cultural, com algumas particularidades.
No h relao entre o iluminismo alemo e o radicalismo revolucionrio que marcou o
iderio do idealismo francs. Goethe e Schiller, por exemplo, eram distantes de correntes mais
populares, fiando-se no absolutismo, que depurado da tirania, deteria um dos mais significativos
potenciais polticos para organizao da sociedade, na compreenso desses autores278. O
277
Para esse tema, por todos, Stolleis, Michael, History of Social Law in Germany, Berlin- Heidelberg,
2014, pp. 17-29.
278
Brose, Eric Dorn, German History- 1789-1871- From the Holy Roman Empire to the Bismarckian Reich,
Providence and Oxford: Berghahn Books, 1997, p. 21.
aprendizado de Wilhelm Meister, bem como Hermann e Dorothea, aquele, um romance, este
ltimo, um poema pico, so obras de Goethe que apontam para a possibilidade do ser humano
vencer e se movimentar em uma conjuntura social de estruturas limitantes. O mesmo Goethe, no
entanto, ponderou que seria improdutiva uma revolta contra as foras dominantes279. Essa
dubiedade, o homem pode transcender ao meio, ainda que no possa se insurgir contra as foras
que dominam o meio no qual vive, um dos traos que marca uma profunda tenso
caracterizadora do romantismo alemo.
De igual modo, a revoluo francesa foi recebida com dubiedade, especialmente quanto
atitude alem para com Napoleo Bonaparte. Nesse ltimo caso, ilustrativa a apreenso em
Ludwig van Beethoven (1770-1827), na composio e edio da Terceira Sinfonia (A Heroica),
consagrada a Napoleo; a dedicatria foi superveniente suprimida. O primeiro movimento dessa
impressionante pea celebra o triunfo do imperador francs, ainda que este tenha provocado
posterior desapontamento e desiluso no compositor alemo280. Beethoven teria rasgado a
dedicatria que fizera a Napoleo.
Ao longo das dcadas de 1810 e de 1820 era frequente a passagem de exrcitos franceses
pela Alemanha, ocorrncia marcada por violncias, saques e provocaes. Em 1806 Napoleo
decretou o fim do Sacro Imprio Romano Germnico, uma frgil concepo poltica que se
suponha unir os vrios principados e cidades alems. Sucedeu a este imprio secular uma
Confederao Renana, que no compreendia a Prssia. A resistncia dessa ltima, com a
consequente ocupao de Berlim pelos exrcitos napolenicos, aps a batalha de Iena, em 1806,
de uma certa forma, encorajou as regies que ainda no pertenciam Confederao Renana para
que dela participassem281.
A Prssia engendrou se reerguer, em todos os aspectos, especialmente do ponto de vista
cultural, do que a Universidade de Berlim, fundada em 1810, o mais significativo exemplo.
Nessa universidade, dirigida por Wilhelm von Humboldt (1767-1835), lecionaram, poca,
Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1821), Leopold von Rancke (1795-1886) e Friedrich
Schleiermacher (1768-1834).
A preponderncia da Prssia no conjunto poltico alemo ganhou uma maior dimenso
com a derrota de Napoleo em 1815. Ainda que a Prssia no tenha participado da ento criada
279
Brose, Eric Dorn, cit., p. 38.

281
280
Confederao Germnica, seus lderes conseguiram tirar proveito da era de liberdade e de

competio que se desfrutou nas pores mais ocidentais da Alemanha, o que no deixou de ser
uma herana da presena francesa e dos ideais iluministas naquelas regies ento institudos282.
Uma concomitante preponderncia austraca sobre vrias regies da atual Alemanha
redundou em medidas conservadoras e repressivas, conduzidas pelo chanceler austraco Klemens
von Metternich (1773-1859); tais medidas repressivas so conhecidas como os Decretos de
Carlsbad. Um antagonismo crescente entre Prssia e ustria apontou para um dualismo
germnico, resultado, entre outros, do Congresso de Viena. Os Decretos de Carlsbad permitiram
a perseguio de liberais e de grupos de jovens nacionalistas, que ento se multiplicavam, por
meios de associaes (as Burchensschaften), bem como de clubes de ginstica e de
fisiculturismo, verdadeira mania que poca tomava conta da juventude alem283.
A defesa de valores liberais e democrticos impulsionou as revoltas alems de 1848 que
redundaram na votao e convocao de um parlamento (de Frankfurt, Die Frankfurter
Reichsverfassung von 1849)284 e em uma constituio (discutida em Frankfurt, a chamada
Paulskirchenverfassung)285. O parlamento foi dissolvido e a constituio no alcanou todos os
interesses alemes, pelo que a fragmentao persistiu at a dcada de 1860.
A ascenso de Otto von Bismarck (1815-1898) como chanceler da Prssia distinguiu uma
intensa liderana no processo final de unificao, que se consubstanciou simbolicamente tambm
com a vitria alem frente aos franceses na batalha de Sedan e posterior assinatura de um tratado
em Versalhes em 18 de janeiro de 1871. Esse processo coroou a chamada sntese de Bismarck286.
Alterou-se profundamente o panorama poltica europeu287. E houve reflexos em vrios lugares
do mundo, a exemplo do Brasil, no que se refere disputa da primazia intelectual entre Frana e
Alemanha.
282

284
Cf. Gmr, Rudolf e Roth, Andreas, Grundriss der deutschen Rechtsgeschite, Mnchen: Verlag Franz
Vahlen, 2014, p. 163.
285
Brose, Eric Dorn, cit., pp. 250-252.
286
287
Ziemann, Benjamin e Mergel, Thomas European Political History- 1870-1913, Aldershot: Ashagate
2007.
283
Imediatamente aps a concretizao da liderana prussiana na conduo da nova unidade

poltica (o II Reich)288 Otto von Bismarck iniciou uma poltica hostilmente anticlerical, a
Kulturkampf, por intermdio da qual combateu intensamente o catolicismo, determinando, entre
outros, a obrigatoriedade do casamento civil (e no mais do religioso) como condio para
reconhecimento da unio conjugal, por parte do Estado. Essa poltica resultou em intensa
perseguio a poloneses, identificados com o catolicismo.
Os autores alemes que fascinaram Tobias Barreto escreveram seus livros nos anos que
antecederam concluso do processo de unificao, bem como nos anos nos quais o processo de
guerra cultural Kulturkampf foi formulado e desenvolvido. A construo de uma unidade poltica
alem alimentou as vrias formulaes dos pensadores jurdicos alemes do sculo XIX, a
exemplo do federalismo, que no Brasil tambm foi discutido, nos ltimos anos do imprio.
Tobias Barreto criticou um livro de Tavares Bastos, cuja proposta se asselhava criao de um
modelo federalista brasileiro.
O confronto poltico que ops recorrentemente franceses e alemes tambm se verificou
nos campos da cultura e do direito, e de modo tambm absolutamente intenso. No caso interno
alemo, o pano de fundo desse antagonismo se deu em torno de um acirrado debate sobre a
codificao do direito. A polmica entre Savigny e Thibaut exemplo dessa disputa. A recepo
do chamado historicismo, entre os alemes, um indicativo de repulsa s grandes narrativas que
a revoluo francesa divulgava, a exemplo da construo de um direito natural, cujos atributos
teria pretenses universais.
O direito europeu do sculo XIX nasceu sob os auspcios dos grandes temas do
iluminismo jurdico: soberania nacional, representao poltica, liberdades civis (de reunio, de
propriedade, de expresso, de culto), diviso de poderes, imprio da lei e estado de direito.
Pretendia se fixar esse novo direito em textos claros, precisos, completos, sistemticos e
redigidos em lngua verncula289.
Essa tradio, defensora da chamada codificao, remontava a Gottfried Wilhelm
Leibnitz (1646-1716) e mais recentemente a Jeremiah Bentham (1748-1832). Na tradio de
288
Sucessor do I Reich, o Sacro Imprio Romano Germnico, Heiliges Rmisches Reich, que existiu da
coroao de Carlos Magno, no ano 800, at a dissoluo formal do Imprio, por determinao de
Napoleo Bonaparte.
289
Cf. Alvarado, Javier, texto introdutrio sobre o direito europeu no sculo XIX em Domingo, Rafael
(org.), Juristas Universales, Madrid e Barcelona: Marcial Pons, 2004.
Leibnitz esgotava-se uma pretenso jusnaturalista de deduzir todo o direito de uma razo
universal, ideia compartilhada por Cristian Wolff (1679-1754). Na tradio de Bentham,
utilizada como razo justificativa do empenho de codificao, preponderava a pretenso de um
sistema que promovesse a segurana jurdica. A Leibnitz e a Bentham acrescenta-se o jurista
napolitano Gaetano Fielangeri (1752-1788) a quem pode-se imputar, na era moderna, o esforo
de edificao de uma cincia da legislao, a legstica. A legstica ocupa-se com a qualidade das
normas jurdicas.
Do ponto de vista dos arranjos jurdicos, para Javier Alvarado, a fsica substituiu a
metafsica; a cincia abstrata e especulativa foi superada pela cincia prtica e
experimental290; houve reflexos dessa nova poca na construo frmulas institucionais e
normativas, isto , do modo como o ordenamento jurdico era publicamente revelado.
A ideia de cdigo triunfou na Frana napolenica, onde se registram o Cdigo Civil
(1804), o Cdigo de Processo Civil (1807), o Cdigo de Processo Penal (1808) e o Cdigo Penal
(1808). A pretenso de um ordenamento completo, sem lacunas, no qual o direito era a lei, e essa
a vontade do Estado, justificou a imensa tarefa de codificao ento realizada. Decorre dessa
construo a Escola de Exegese, para a qual as leis naturais somente obrigariam quando
sancionadas por leis escritas.
A interpretao do direito iria se resumir um processo de investigao do sentido do
texto codificado. Ao intrprete caberia buscar a inteno e a vontade do legislador. Charles
Aubry (1803-1883), Raymond-Thedore Troplong (1795-1869) e Jean Charles Florent
Demolombe (1804-1887) so os nomes mais expressivos dessa escola de interpretao, que na
Frana foi criticada e de algum modo superada pela obra superveniente de Franois Geny (18611959). Para a Escola de Exegese, ao jurista, caberia, to somente, a tarefa de exposio e de
comentrio dos cdigos ento promulgados291.
A reao alem escola de exegese deu-se com a escola histrica do direito. E a partir
do papel e da influncia desta escola de pensamento, liderada por Friedrich Carl von Savigny
(1779-1861), que se construiu uma linha de pensamento jurdico alemo, cujo ponto mximo no
sculo XIX deu-se no modelo da jurisprudncia dos interesses, ligado Rudolf von Jhering,
autor alemo que fascinou Tobias Barreto.
290
291
Alvarado, Javier, cit.

Alvarado, Javier, cit.
Ainda que menos sistematicamente - - as citaes de Tobias Barreto em relao ao

trabalho de Friedrich Karl von Savigny so escassas -- fundamental tambm, a influncia desse
pensador alemo em Tobias Barreto. No h registros de que Tobias Barreto possusse livros de
Savigny em sua biblioteca, ainda que o admirasse intensamente. Deve-se levar em conta tambm
a influncia de Savigny em relao a Rudolf von Jhering.
Tobias Barreto argumentava em favor de uma escola histrica para o direito penal, a
exemplo das escolas histricas que invadiam outros campos do direito, imensamente
influenciados pela doutrina de Savigny, em texto no qual lanou alguns apontamentos histricos
sobre o direito criminal292. Tobias Barreto citou Savigny em artigo que elaborou a propsito de
uma nova intuio do direito, argumentando com base em percepo culturalista, no sentido de
que o direito seria uma criao humana293, lembrando conceito de Savigny, para quem o direito
seria o conjunto de condies existenciais da sociedade coativamente asseguradas294. Como
ser mais a frente argumentado, h fortes razes para que se defina Tobias Barreto como um
historicista.
Savigny nasceu em Frankfurt, e tinha dez anos quando os revolucionrios parisienses
tomaram a Bastilha. Savigny combateu o legado jurdico da Revoluo Francesa: no
compreendia o contedo anacronicamente metafsico das premissas de igualdade, bem como no
admitia o construdo pouco emprico do contrato social. Savigny sintetizou em sua trajetria o
romantismo jurdico alemo do sculo XIX, do que faz prova inclusive uma intensa reproduo
iconogrfica em torno de sua pessoa295.
A famlia de Savigny era de refugiados franceses, de onde seu nome, por alguns
pronunciado moda francesa. Casou-se com Cunigunda Brentano, tambm de famlia
aristocrtica, que o aproximou dos crculos culturais da poca, ligados ao romantismo296.
Protestante, apaixonado por arquitetura e pela literatura greco-romana, Savigny estudou
Direito, Histria e Filosofia em Marburgo e em Gttingen. Foi professor catedrtico na
292

294
295
Essa intensa reproduo iconogrfica apresentada e comentada por Rckert, Joachim, Ritzke, Beate
e Foljanty, Lena, Savigny-Portraits, Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann, 2011.
296
Cf. Camacho, Fermin Evangelista, Friedrich Karl von Savigny em su segundo centenrio: 1779-1979,
Separata de los Cadernos de la Asociacin Cultural Hispano Alemana, III, p. 169.
293
Universidade de Berlim, onde foi recebido por Wilhelm von Humboldt297. Francisco Sosa
Wagner nos narra que Savigny era extremamente vaidoso; em seu livro sobre a histria da
germanstica jurdica Sosa Wagner conta-nos uma anedota: Savigny no passava perto de um
riacho sem olhar para a prpria imagem refletida nas guas...298
Ainda que tenha iniciado sua carreira de professor lecionando Direito Penal escreveu
tese sobre o concurso nos crimes formais Savigny ensinou Direito Romano, Histria do
Direito e Metodologia Jurdica. Savigny foi reitor da Universidade de Berlim, em 1812,
sucedendo a Johann Gottliebe Fitche.
Substancialmente, defendia que o Estado no cria o Direito. Este ltimo seria o resultado
da experincia espontnea de um povo. Por isso, o Direito fato histrico, inerente a um
determinado grupo humano. E porque o Direito qualificado pela existncia cultural de uma
nao, no se poderia falar em um Direito novo. O Direito no nasceria; o direito apenas
persistiria. O Direito funo perene e recorrente que surge e que se esgota em si mesmo.
Falaciosa, assim, a busca de regras abstratas para fatos concretos; seriam estes ltimos que ditam
aquelas primeiras.
Savigny era um inimigo da codificao, formulao que havia triunfado entre os
franceses299. Repudiou o movimento que visava a sistematizao do Direito Civil alemo,
polemizando com Anton Friedrich Justus Thibaut (1772-1840). Para Savigny a codificao do
Direito conduziria ao congelamento de uma latente e realizada experincia cultural e normativa.
Identificado como o maior nome da chamada escola histrica do direito, Savigny afirmava que
nenhuma etapa histrica vive por si mesma; todo momento histrico , necessariamente, a
continuidade do passado. Para essa escola, o homem fundamentalmente um ser histrico.
Savigny liderou a chamada escola histrica do direito, cuja metfora constitutiva
radicava na ideia de organismo, concepo que se fundava na possibilidade de relao entre as
vrias instncias da vida social, que transitavam da lngua para os costumes, no contexto mais
297
Cf. Camacho, Fermin Evangelista, cit.

Sosa Wagner, Francisco, Maestros alemanes del Derecho Pblico, Madrid e Barcelona: Marcial Pons,
2005.
299
Para uma viso francesa, formulada em meados do sculo XIX, a respeito da resistncia de Savigny
ideia de codificao, Laboulaye, douard, Essai sur l avie et les doctrines de Frdric Charls de Savigny,
Paris: A. Durand, Libraire, 1842, pp. 35 ss.
298
amplo do romantismo alemo300. A atuao de Savigny transcendeu ao contexto da academia.

Savigny foi tambm conselheiro do estado da Prssia (1817) e ministro da reforma legislativa
(1842-1848)301.
H uma aproximao intensa de Savigny com a obra dos irmos Grimm, especialmente
com Jacob Grimm - - tambm citado por Tobias Barreto302 - - o fundador da germanstica e da
filologia alem. Jacob Grimm fora aluno de Savigny, com quem viajou a Paris, em misso de
estudos cujo objetivo era um levantamento das fontes do direito romano legadas pela idade
mdia. Jacob Grimm inventariou as fontes do direito alemo antigo. Os irmos Grimm
realizaram um intenso trabalho de reunio de antigos contos e estrias populares alems,
empreitada que no Brasil realizou Silvio Romero. A concepo de um dicionrio alemo
moderno tambm foi um projeto parcialmente realizado pelos irmos Grimm.
A polmica entre Savigny e Thibaut ops os defensores de um direito de inspirao
popular aos defensores de um direito codificado. Anton Thibaut, professor na Universidade de
Heildelberg, publicou, em 1814, um libelo defendendo a necessidade da codificao na
Alemanha (ber die Notwendigkeit eines allgemeinen brgerlichen Rechts in Deutschland),
inclusive, como meio para a unificao. Imbudo de forte esprito iluminista, entusiasmado pela
concepo de leis gerais, Thibaut invocava uma percepo cientfica do direito, que poderia ser
alcanada, de modo matemtico, por textos normativos de abrangncia geral303. Seus detratores o
identificaram com o pensamento francs.
Thibaut pretendia superar particularismos localizados em favor da simplificao do
ordenamento, que na Alemanha deteria validade geral304. Thibaut pretendia enfrentar a confuso
normativa e jurdico-institucional que reinava na Alemanha, em cujo espao territorial conviviam
inmeros ordenamentos, ainda que pretensamente radicados em um direito romano
recepcionado. Os historiadores do direito falam na existncia de um direito comum alemo, no
codificado, e de contedo varivel, ainda que radicado no direito romano recepcionado.
300
Cf. Jouanjan, Olivier, Lesprit de lcole historique du droit, textes indits em franais de F. C. von
Savigny et G. F. Putcha, Strasbourg: Presses Universitaires de Strasbourg, 2004, p. 10.
301
Cf. Rckert, Joaquim, in Domingo, Rafael (org.), Juristas Universales, cit. p. 59.
302
303
Cf. Grossi, Paolo, LEuropa del Diritto, cit., p. 162.
304
Cf. Becchi, Paolo, Ideologie della Codificazione in Germania- dalla recezione del cdice napolenico
alla polemica sulla codificazione, Genova: Compagnia dei Librai, 1999, p. 21.
Para Thibaut, o ser humano no fora criado para ser objeto da experimentao dos
juristas. Thibaut argumentava que um professor de cirurgia no estaria autorizado a fazer
experimentos anatmicos em corpos vivos, que no poderiam ser objeto de tais experimentos305.
Por isso, contestava os vrios experimentalismos que disseminavam, e que poderiam ser
definitivamente resolvidos por intermdio de um sistema jurdico centrado em regras
logicamente disciplinadas em um cdigo.
Savigny respondeu com um opsculo, insistindo na vocao de seu tempo para a
legislao e para a jurisprudncia (Vom Beruf unsrer Zeit fr Gesetzgebung und
Rechtswissenschaft), concebendo o direito como realidade cultural com semelhanas estruturais
com as lnguas faladas, e submetido a leis que no podem ser alcanadas ou alteradas por
legislao artificial306. Reconhecendo que havia um movimento pela construo de um direito
nacional unificado, Savigny creditava essa tendncia a uma reao dominao francesa,
escrevendo que, passada a opresso, os alemes queriam ser dignos de sua poca307.
Seu repdio presena e influncia francesas comprovam-se em passagem na qual
Savigny observou que o cdigo francs se espalhava pela Alemanha como uma grangena que
se propagava sem cessar sua ao corruptora308. Para Savigny, o cdigo, naquele momento,
inco do sculo XIX, era uma exigncia de sofistas. Savigny no concordava como o fato de que
os defensores dos cdigos proclamavam um texto que iria garantir com exatido mecnica a
administrao da justia, dispensando-se o magistrado de qualquer juzo prprio, limitando-o a
um papel de simples intrprete literal do cdigo, que seria construdo livremente em relao a
qualquer influncia histrica, obra de uma solene e estranha abstrao, disponvel a todos os
povos, de todos os tempos309.
A polmica Savigny versus Thibaut configura-se como um dos momentos mais tensos na
construo do direito alemo no sculo XIX, projetando-se seus efeitos para debates em outros
pases, at cotidianamente. Essa disputa revelou uma tenso entre o racionalismo iluminista e o
historicismo que marcou o romantismo alemo, traduzida por dissensos que havia em torno do
305

Cf. Grossi, Paolo, LEuropa del Diritto, cit., p. 163.
307
Savigny, Friedrich Karl von, De la Vocacin de Nuestro Siglo para la Legislacion y la Ciencia del
Derecho, Buenos Aires: Arengreen, 1946, p. 37. Traduo do alemo para o espanhol de Adolfo G.
Posada.
308
Cf. Savigny, Friedrich Karl von, cit., 38.
309
Savigny, Friedrich Karl von, cit., p. 40.
306
direito romano. De um lado, um grupo reticente para com o legado justinianeu, liderado por
Thibaut310; de outro, os defensores da conscincia popular como reveladora do direito, cujos
conceitos formais se exprimiam pelo legado romano. Esse grupo estava sob a inspirao de
Savigny311, que insistia na segurana que os procedimentos e conceitos romanos traziam para
uma cincia jurdica, desde que conectados com o comportamento natural da populao alem312.
Pode-se captar na obra de Savigny uma reao onda revolucionria francesa que
tambm afetou a Alemanha, especialmente na era napolenica. O historicismo de Savigny
marcou uma resistncia alem uma alegada arrogncia francesa, marcada por uma filosofia
com pretenses universais313. A escola histrica foi, na essncia, o resultado da especulao
jurdica em torno de um conjunto de ideias reacionrias (ou antiliberais) em contradio com as
reformas polticas e culturais advindas do jusnaturalismo racionalista. Trata-se da reao alem
escola de exegese. Ainda que fortemente ligada ao estudo do direito romano, a escola histrica
abominava a concepo de que o Corpus Juris Civilis deveria ser recepcionado como um cdigo
de direito natural universal314.
Preponderantemente, para Savigny, o direito um fato histrico 315. Decorre dos
costumes, das crenas populares, e tambm de sua observao cientfica, sempre como resultado
de uma fora interior e perene, tacitamente ativa. Para Savigny, o arbtrio do legislador no era
condio nica, necessria e suficiente para criao do direito316.
A escola histrica opunha-se ao jusnaturalismo. O direito revelava o esprito de um povo,
o Volksgeist. A escola histrica, nesse sentido, exaltava o irracional, o nacionalismo germnico,
uma pretensa identidade coletiva, que tambm se revelava na lngua e nos costumes. Esse
nacionalismo jurdico encontrado tambm em Jacob Grimm (Antiguidades do Direito Alemo)
e em Georg Reseler, para quem a recepo do direito romano na Alemanha fora uma calamidade
nacional. Karl von Stein (1757-1831) foi tambm importante intelectual e poltico ligado a esse
310
Cf. Marini, Giuliano, La Polemica sulla Codificazione, Napoli: Edizioni Scientifiche Italiani, 1982, p. 31.
Cf. Contreras, Francisco J., cit., pp. 79 e ss.
312
Savigny, Friedrich Carl von, De la Vocacin de Nuestro Siglo para la Legislacion y la Ciencia del
Derecho, Buenos Aires: Arengreen, 1946, p. 63. Traduo do alemo para o espanhol de Adolfo G.
Posada.
313
Cf. Brose, Eric Dorn, German History- 1789-1871- from the Holy Empire to the Bismarckian Reich,
Providence and Oxford: Berghan Books, 1997, p. 148.
314
Cf. Alvarado, Javier, cit.
315
Cf. Savigny, Friedrich Karl von, cit., p. 48.
316
Cf. Savigny, Friedrich Karl von, cit., loc. cit.
311
movimento, iniciando a publicao de um conjunto de documentos sobre as fontes da histria

alem, os Monumenta Germaniae Historica.
A escola histrica de Savigny centrava-se na concepo de que o direito, como a
linguagem, tem vida prpria e independente. Nesse sentido, insistia Savigny, o direito no
decorreria do arbtrio do legislador. Savigny pregava um retorno s fontes puras do direito
romano, na medida em que entendia que o direito romano recebido pela casustica alem fora
aquele reelaborado pela escola italiana317. Propunha uma depurao do legado romano como
instrumento de revelao de um esprito germnico, proposta que carrega um paradoxo.
Para a escola histrica, o povo uma individualidade orgnica, tem vida prpria, e se
concretiza na existncia mediante uma lngua, uma religio, bem como mediante o
desenvolvimento de vrios costumes, bem como de um sistema jurdico. Trata-se de uma
entidade ideal, espiritual, invisvel; por isso, a construo da lngua, da religio, dos costumes e
do sistema jurdico pode-se dar - - inclusive - - de modo oculto.
Essa entidade histrica, origina-se em algum lugar e tempo, evoluiu, decai, podendo,
inclusive, desaparecer. Essa entidade a fonte de todo o direito318. Esse direito popular, no
entanto, no afasta a possibilidade de uma anlise cientfica319. Para Savigny, cada povo um
indivduo320, e assim deveria ser considerado e estudado. Esse estudo, todavia, seria prerrogativa
de juristas profissionais, a quem Savigny incumbia a tarefa de descoberta, revelao e
interpretao desse direito popular.
Savigny conferia certa preponderncia aos costumes, no quadro geral das fontes do
direito. Os costumes revelavam o carter de um povo, progrediam com o tempo, no contexto de
um processo idntico ao que ocorre com a linguagem321. Em passagem recorrentemente citada,
Savigny explicitou que o direito progride com um povo, com ele se aperfeioando, e com ele
perecendo322. No entanto, e com veemncia, Savigny no admitia categorias conceituais de
fabulizao da realidade, a exemplo do contrato social, condenando-o:
317

Cf. Lpez, Jos Hernndez, Introduccin histrica a la filosofia del derecho contempornea, Murcia:
Universidade de Murcia Servicio de Publicaciones, 2005, p. 16.
319
Cf. Gmez, Juan A. Garca, El historicismo filosfico-jurdico de F. K. von Savigny, Madrid: Universidad
Nacional de Educacin a Distancia, 2001, pp. 166 e ss.
320
321
322
318
Em certos tempos, dos quais no estamos muito distantes, vivia-se em uma condio
perfeitamente animal, a qual, graas a um sucessivo desenvolvimento, se foi
caminhando para uma existncia cada vez melhor, at que se alcanou a altura da
civilizao em que se agora se encontra, Pode-se prescindir, desde logo, de tal doutrina
(...)323
Savigny invocava que cada povo contava com um direito civil detentor de um carter
determinado, a ele peculiar, a exemplo do que ocorria com a lngua, os costumes e a prpria
organizao poltica324. Esse direito tambm se manifestava atravs de atos simblicos, que
Savigny identificava como a gramtica dos povos antigos. Ilustrava o argumento apontando a
tarefa principal dos jurisconsultos romanos, que consistia precisamente em manter a exatido
desses atos carregados de simbologia325. De fato, h registros de uma intensa preocupao da
jurisprudncia romana com a regularidade das frmulas que deveriam ser pronunciadas em juzo.
A escola histrica do direito contou tambm com a intensa participao de Georg
Friedrich Puchta (1798-1846), de cujo trabalho surgir tambm outra linha do pensamento
jurdico alemo do sculo XIX, a jurisprudncia dos conceitos (Begriffsjurisprudenz). Puchta
fora professor de Rudolf von Jhering, sobre quem exerceu grande influncia. Para Puchta,
deveria o jurista extrair, por abstrao, os conceitos jurdicos configuradores do direito, a partir
das fontes jurdicas existentes, especialmente as de origem romana326. intrigante essa
preocupao dos juristas alemes com o legado do direito romano.
A escola histrica do direito uma doutrina carregada do esprito romntico do idealismo
alemo. Puchta e Savigny corresponderam-se por mais de vinte anos. Putcha havia estudado
filosofia com o prprio Hegel, de onde radicava a percepo relativa existncia de uma
conscincia popular comum formadora do direito. Putcha deu um tratamento sofisticado ao tema
das fontes do direito, admitindo o direito legislado e as construes cientficas de interpretao.
Para esse autor, Putcha, o direito teria como fontes o convencimento popular (die
Volksberzeugung), a lei (die Gesetzgebung) e a cincia (die Wissenschaft). Admitia que os
juristas integrassem o esprito popular sendo, por isso, tambm autnticos criadores da cincia
jurdica327. Putcha pretendia vertebrar o direito alemo conforme as categorias do direito
323
Savigny, Friedrich Karl von, cit., p. 49.

325
326
Cf. Theo Mayer-Maly e Rafael Domingo in, Domingo, Rafael (org.), Juristas Univesales, cit., p. 140.
327
Cf. Theo Mayer-Maly e Rafael Domingo in, Domingo, Rafael (org.), Juristas Universales, cit.
324
romano, segundo a sistematizao do digesto, de onde se poderia construir uma genealogia de

conceitos, concebendo-se a cincia jurdica como um sistema verdadeiramente lgico328.
Aos nomes de Savigny e de Putcha pode-se agregar, no contexto dos formuladores da
escola histrica, a Adolf August Friedrich Rudorff (1803-1873). Professor na universidade de
Berlim, Rudorff editou as obras de seus predecessores, dirigindo, especialmente, uma revista
especializada em histria do direito329. Rurdorff foi um fiel seguidor de Savigny, acompanhando
as edies de sua obra.
As ideias de Putcha influenciaram na construo de um tipo especfico de literatura
jurdica, o Tratado (Lehrbuch), textos nos quais se pretendia uma sistematizao racional ou
dogmtica das categorias jurdicas. O jurista trabalharia como um naturalista, classificando,
dedutivamente, as vrias categorias e conceitos jurdicos. Como resultado, chegou-se a uma total
desconexo com a realidade social e com os problemas empricos do direito330. O direito ganhou
uma identidade conceitual de certa forma desconectada com a realidade, situao que ser mais
tarde ser denunciada na prpria Alemanha.
Essa metodologia historicista e conceitual causou intensa reao, tambm a partir de
Rudolf von Jhering, de quem se falar mais adiante em pormenor. Registra-se, por ora, que
Jhering criticava essa percepo da jurisprudncia dos conceitos (derivada da escola histrica) de
que o direito seria um valor absoluto. A jurisprudncia deveria se pautar por finalidades, revelar
seu carter teleolgico, levando em conta os vrios interesses que pairam sobre a vida social.
Interesses econmicos, artsticos e cientficos qualificam as exigncias da vida, que no podiam
ser consideradas de modo abstrato331.
Para Jhering, a investigao cientfica do direito deveria ser deslocada para a atividade do
legislador, campo no qual se poderia produzir uma teoria gentica dos interesses, indicadora de
uma gentica de conceitos verdadeiramente relevantes332. O resultado das construes jurdicas,
para Jhering, deveria atender resoluo de problemas prticos.
Na parte final do sculo XIX essa linha compreensiva do direito alcanar nos trabalhos
de Hermann Kantarowicz (1877-1940) sua expresso mais bem definida. Trata-se da Escola do
328

Cf. Rafael Domingo, in Domingo, Rafael (org.), Juristas Universales, cit., p. 176.
330
331
332
329
Direito Livre, fortemente marcada pelo neokantismo ento preponderante na filosofia alem.
Escrevendo com o pseudnimo de Gnaeus Flavius, Kantarowicz problematizou a insuficincia
do direito colocado exclusivamente em formas jurdicas codificadas. Essa escola se insurgiu
contra os formalismos e legalismos estritos, reconheceu a existncia de lacunas no direito,
enfatizou a importncia dos intrpretes na construo do direito, admitindo-se sua historicidade e
insistindo na acomodao do direito com a realidade333.
No contexto da escola histrica deve-se registrar a importncia do direito romano,
qualificado por sua recepo pelo direito germnico, o que Savigny tambm denominava de
direito comum334. Para Savigny os procedimentos de revelao do direito romano
assemelhavam-se s operaes matemticas, no sentido de que os jurisconsultos romanos, na
exagerada imagem do pensador alemo, calculavam com as ideias335. Savigny no fazia
reticncias em prantear o direito romano como um direito natural sancionado336, tomando-se
esse ltimo, no entanto, de modo alegrico.
Para Savigny, um cdigo, simplesmente, no resolveria de modo definitivo o eterno
problema da estabilidade das relaes jurdicas. O desejado laconismo dos textos legais,
apontava Savigny, poderia resultar em conciso estril, incapaz de apreender os problemas
concretos das relaes humanas. A prolixidade, por outro lado, condenaria as fontes do direito a
um papel de inaceitabilidade, ainda que, reconhecia, a redundncia tambm poderia propiciar
uma eficcia cujo reconhecimento era necessrio e merecido337.
Os vrios problemas submetidos s autoridades judicirias deveriam guardar pertincia
com os casos concretos, a partir de onde seriam avaliados de acordo com o conjunto dos
costumes vigentes. Em favor (ou em desfavor) de um cdigo no poderia prevalecer argumento
de conciso ou crtica de prolixidade, porquanto ambas, em menor ou maior grau, suscitavam
vantagens e desvantagens.
No panorama do pensamento jurdico alemo do sculo XIX destacou-se tambm Carl
Friedrich von Gerber (1823-1891) a quem se deu o epteto de o pai do direito pblico alemo
moderno. Gerber correspondeu-se intensamente com Jhering; essas cartas foram estudadas e
333

335
336
337
334
comentadas por Mario Losano. Gerber lecionou em Iena, Erlanger, Tbingen e Leipzig.
Defendia um direito alemo unificado, na medida em que amadurecida a ideia, e na proporo
das necessidades polticas e econmicas de uma sociedade que estava em transformao, e que
era radicalmente diversa daquela dos tempos das invases napolenicas e das ordens reacionrias
de Metternich. Gerber centrou sua linha de raciocnio no conceito de vontade; no direito privado
deveria preponderar a vontade do indivduo, e no direito pblico deveria prevalecer a vontade do
Estado338. Essa viso dicotmica, de algum modo, prevalece at hoje.
Destaca-se ainda Karl Joseph Anton Mittermaier (1787-1867), que tambm defendeu a
modernizao do direito, na linha de Feuerbach, de quem fora colaborar e secretrio particular.
Mittermaier criticava a pena de morte, argumentando que a finalidade de qualquer pena consiste
na possibilidade de se tornar o delinquente uma pessoa melhor. No quadro de modernizao que
concebia, Mittermaier defendia um processo penal dotado de publicidade e de oralidade.
Mittermaier tambm considerado um dos pioneiros no estudo do direito comparado 339. A
ligao de Mittermeier com Feuerbach, e deste com os chamados jovens hegelianos, aponta para
uma aproximao entre o legado de Hegel e o desenvolvimento da escola histrica alem. Em
ambos os casos patente uma reao presena francesa no territrio alemo, o que ocorreu no
incio do sculo XIX.
mesma poca, e com igual importncia, Carl Theodor Welcker (1790-1869), tambm
prottipo de professor e poltico, defensor do nacionalismo liberal alemo, marcado por um
destacado sentimento prussiano, ainda que simpatizante de uma grande Alemanha, com poder
centralizado em Viena. Welcker foi um dos que se insurgiu com o autoritarismo de Metternich,
reagindo aos decretos de Carlsbad, em sua juventude340.
H destaque tambm para Robert von Mohl (1799-1875), que participou das revoltas
estudantis de reao aos decretos de Carlsbad; posteriormente, foi membro da assembleia de
Frankfurt, ocasio na qual defendeu uma monarquia constitucional que coordenaria um estado
federal com ampla diversidade de culturas. Mohn notabilizou-se com um dos tericos do Estado
de Direito (Staatsrecht)341.
338
Cf. Juan Luis Requejo, in Domingo, Rafael (org.), Juristas Universales, cit., p. 331.
Cf. Pablo Snchez-Ostj, in Domingo, Rafael (org.), Juristas Universales, cit., p. 106.
340
Cf. Ascensin Elvira Perales, in Domingo, Rafael (org.), Juristas Universales, cit., p. 115.
341
Cf. Jos Luis Martinez Lpez, in Domingo, Rafael (org.), Juristas Universales, cit., p. 154.
339
Um pensamento de matriz mais protestante marcou a obra de Friedrich Julius Stahl

(1802-1861), considerado como um terico do estado monrquico luterano. De origem judaica,
converteu-se ao luteranismo, quando passou a defender a necessidade de uma organizao
poltica e jurdica de fundo tico, com referncia em uma autoridade superior, muito acima dos
homens. Negava o poder do Estado que procedesse da soberania popular342.
Pode-se resumir, assinalando-se que o pensamento jurdico alemo no sculo XIX
desenvolveu-se no contexto da escola histrica, na qual pontificaram Savigny e Putcha. Da
escola histrica alcanou-se sofisticada teorizao, para a qual a tarefa do jurista consistiria na
apreenso de conceitos, a partir da experincia e das frmulas consagradas romanas, como
exigncia para o alcance de uma cincia do direito. Essa fixao com a experincia romana
redundou na escola dos pandectsticas, da qual Windscheid o ltimo e mais refinado
representante, e de onde se desdobrar a linha positivista que alcanar Hans Kelsen.
A partir da escola histrica assinala-se tambm uma derivao, por intermdio da obra de
Rudolf von Jhering, para quem, na segunda fase de sua atuao como professor de direito,
deveria o jurista captar os interesses em disputa, especialmente na atuao do legislador e na
observao da experincia histrica e cultural. desse ambiente conceitual, a jurisprudncia dos
interesses, que Tobias Barreto recebeu inspirao e linhas diretivas, as quais utilizou no
permanente combate ao pensamento francs ento dominante no contexto filosfico e jurdico
brasileiro.
IV)
Alguns autores alemes da biblioteca de Tobias Barreto
A maioria dos livros da biblioteca alem de Tobias Barreto tratava de assuntos de

Filosofia do Direito, de Direito Constitucional, de Direito Administrativo, de Direito Romano e
de Cincias Sociais em geral. Em tema de Filosofia do Direito foram catalogados livros de
Rudolf von Jhering343 e de Salomon Stricker344. H um livro de Direito Administrativo, de
342
Cf. Antonio Truyol y Serra e Rafael Domingo, in Domingo, Rafael (org.), Juristas Universales, cit., p.
166.
343
Jhering, Rudolf von, Der Zweck im Recht, Leipzig: Breitkopft & Haertel, 1883.
344
Sricker, Samuel, Physiologie des Rechts, Wien: Teoplitz & Deutick, 1884.
autoria de Rudolf von Gneist345. Entre as obras de Direito Constitucional no acervo h trabalhos
de Joseph Stvs346, Leonhard Freund347, Julius Frbel348, Franz von Holtzendorff349, Eugen
Huhn350, Adolf Samuely351 e, mais uma vez, Rudolf von Gneist352.
O conhecidssimo livro de Direito Romano de Theodor Mommsen353 est listado entre as
obras alems de Tobias Barreto. H tambm livros de Direito Penal, de autoria de Albert
Friedrich Berner354, Emil Kraeplin355, Heinrich Lammasch356 e William Lagenbeck357.
Esse acervo d-nos algumas pistas sobre as fontes que nutriram o pensamento de Tobias
Barreto. No se sabe exatamente como esses livros foram escolhidos, ainda que se possa
especular sobre os efeitos dessa influncia a partir de uma anlise sobre as notas de rodap, bem
como sobre as citaes (diretas ou diretas) que Tobias Barreto lanou nos vrios textos que
redigiu. Alm do que, Tobias Barreto citou vrios autores e livros que no constam do catlogo
de sua biblioteca.
Na vasta bibliografia produzida em torno da vida e da obra de Tobias Barreto h uma
recorrente nfase nas influncias alems que marcaram seu pensamento. Considera-se Tobias
Barreto como o grande responsvel pela difuso do pensamento de Rudolf von Jhering na
Amrica Latina. Tobias foi um obstinado seguidor do pensamento de Jhering, de quem recebeu
grande influncia. Foi um crtico do Direito Natural, que entendia como uma concepo
absolutamente anacrnica da realidade normativa. Tobias negava tambm a possibilidade de uma
345
Gneist, Rudolf, Self-government: Communalverfassung und Verwaltungs-gerichte, Berlin: Springer,

1871.
346
Stvs, Joseph, Der Einfluss der herrschenden Ideen des 19. Jahrhunderts auf den Staat, Leipzig: F. U.
Brockhaus, 1854.
347
Freund, Leonhard, Thaten und Namen: Forschungen ueber Staat und Gesellschaft mit besonderer
Ruecksicht auf Lorenz Stein und Ruldolf Gneist, Berlin: F. Henschel, 1871.
348
Frbel, Julius, Die Gesichtspunkte und Aufgaben der Politik, Leipzig: Duncker & Humboldt, 1878.
349
Holtzendorff, Franz Von, Materialen der deutschen Reichsverfasssung, Berlin: C. Habel, 1873.
350
Huhn, Eugen, Politik, Leipzig: Wilhelm Grunow, 1865.
351
Samuely, Adolf, Das Prinzip der Ministerverantwortlichkeit in der constitutionellen Monarchie, Berlin:
J. Springer, 1869.
352
Gneist, Rudolf, Die preussische Kreis-Ordnung, Berlin: J. Springer, 1870.
353
Mommsen, Theodor, Roemisches Staatsrecht, Leipzig: Hirzel, 1876.
354
Berner, Albert Friedrich, Grundsaetze des preussichen Strafrechts, Leipzig: Verlag von Berhnhard
Tauchnilz, 1861.
355
Kraeplin, Emil, Die Abschaffung des Strassnasses, Stuttgart: F. Enke, 1880.
356
Lammasch, Heinrich, Das Moment objectiver Gefaehrlichheit im Begriffe des Verbrechensersuches,
Wien: Alfred Hoelder, 1879.
357
Lagenbeck, Whillelm, Die Lehre von der Teilnahme am Verbrechen, Jena: Mauke, 1868.
sociologia do direito, circunstncia que o marcou como crtico do positivismo de Augusto

Comte358.
Imensamente influenciado por Rudolf von Jhering, Tobias Barreto foi tambm, insista-se,
um precursor do culturalismo, concepo jusfilosfica que vicejou no Brasil, para a qual o direito
um arranjo institucional criado por seres humanos e que refletem o meio cultural de uma dada
sociedade. O direito no um filho dos cus, um produto da cultura humana; afirmao que
fora um mantra para Tobias Barreto, que a utilizava recorrentemente ou, mais precisamente,
como segue, em passagem que revela intensa influncia de Rudolf von Jehring:
O direito no um filho do cu, simplesmente um fenmeno histrico, um produto
cultural da humanidade - serpe nisi sepertem comederit, non fit draco -; a fora que no
vence a fora no se faz direito; o direito a fora, que mata a prpria fora359.
Tobias Barreto entendia o direito como um artefato histrico. Nesse sentido, tem alguma
relao com a escola histrica do direito (Historische Rechtsschule), vinculada s obras de
Friedrich Carl von Savigny e com os movimentos subsequentes, a exemplo do darwinismo
jurdico, ou da jurisprudncia dos interesses (Begriffjurisprudenz360), ligados a Rudolf von
Jhering361. Alguns temas dessas escolas contaram no Brasil com uma verso um pouco alterada,
qualificada pela corrente do culturalismo.
Tobias era obcecado com um livro de Rudolf von Jhering, (A jurisprudncia da vida
diria- Die Jsprudenz des tglichen Lebens), texto no qual o clebre autor alemo analisou
fatos da vida cotidiana sob a perspectiva de suas consequncias jurdicas. Na biblioteca do
Instituto Max-Planck para a Histria Europeia do Direito em Frankfurt h um exemplar desse
interessantssimo livro362. Trata-se de um pequeno livro impresso em letras gticas, divido em 24
captulos, nos quais Jhering argumenta que o direito est em todos momentos da vida cotidiana.
358
Manuel J. Pelz and Antonio Brs Teixeira, Tobias Barreto, in Domingo, Rafael (org.), Juristas
Universales, Madrid e Barcelona: Marcial Pons, 2004, p. 466.
359
360
Falk, Ulrich, Der Gipfel der Pandektistik: Bernhard Windscheid (1817-1892) - Windscheid, Jhering und
die Begriffjurisprudenz, in Lege, Joachim (org), Greifswald-Speigell der deutschen Rechtswissenschaft1815 bis 1945, Tbingen: Mohr Siebeck, 2009, pp. 129-150. No mesmo tema, Seinecke, Ralf, Methode
um Zivilrecht beim Begriffjuristen Jhering (1818-1892), in Rckert, Joachim and Seinecke, Ralf (org),
Methodik des Zivilrechts- von Savigny bis Teubner, Baden-Baden: Nomos Verlagsgesellschaft, 2012, pp.
123-150.
361
Kleman, Bernd, Rudof von Jhering und die Historische Rechtschule, Frankfurt am Main, Bern, New
York, Paris: Verlag Peter Lang, 1989.
362
Jhering, Rudolf von, Die Jurisprudenz des tglichen Lebens, Iena: Verlag von Gustav Fischer, 1927.
O direito seria menos um problema metafsico do que um efetivo aspecto da existncia diria,
ainda que eventualmente apreendido de um modo prosaico, como se l nas vrias narrativas
desse livro de Jhering.
Tobias Barreto comentou exaustivamente esse interessante livro363. Iniciou suas
observaes apresentando Jhering, afirmando que conhecia sua obra de fonte direta, criticando
aqueles que liam alemo nas tradues francesas, em redues para clave de sol para uso dos
diletantes, conforme registrou expressamente:
O nome deste jurista [Jhering], atualmente professor universitrio de Goettingen, j
no , creio eu, de todo desconhecido entre ns, j no goza do privilgio comum aos
hodiernos sbios alemes, o privilgio, quero dizer, de ser por ns voluntariamente
ignorado. As suas obras tem tido a felicidade de no ficarem na partitura, sendo logo
reduzidas clave de sol para uso dos diletantes, isto , traduzidas em francs para uso
dos doutores. E s assim que eu explico a mim mesmo ser-me agora possvel falar de
von Jhering como de um astro do nosso sistema sem correr o riso de passar, ainda uma
vez, por excntrico, extravagante e, no pensar dos psiquiatras da terra, um pouco
adoentado de germanomania.364
Tobias Barreto definiu o livro de Jhering sobre a jurisprudncia da vida cotidiana como
(...) um produto sui generis, meio esquisito, meio chistoso, alguma coisa que se poderia chamar
um exerccio de ginstica jurdica, se a frase no corresse o risco de deixar, como tantas outras
da espcie, um ressaibo de disparate romntico365. Nesse livro, Rudolf von Jhering tratou de
cerca de 543 casos imaginrios, que possibilitam uma reflexo sobre a jurisprudncia da vida
cotidiana, como definido no ttulo366.
Tobias Barreto traduziu e comentou passagens desse livro de Jhering, explicando
questes jurdicas que decorrem de fatos muito simples, que variam de uma ida ao teatro, a
aspectos da vida domstica, ao uso de trens e vida social em geral. Sobre aspectos da vida
domstica, por exemplo, Tobias Barreto reproduziu Jhering e provocou: D-se um mandato,
quanto o homem fornece sua mulher o dinheiro preciso para as despesas da casa? O restante
pertence mulher? Ou pode o marido reclam-lo? Segundo que princpios?367. Tobias Barreto
363
Barreto, Tobias, Estudos de Direito I, Rio de Janeiro: J. E. Salomon e Sergipe: Editora Dirio Oficial,
2012, pp. 72-82.
364
Barreto, Tobias, Estudos de Direito I, cit. p. 73.
365
Barreto, Tobias, Estudos de Direito I, cit. p. 75.
366
367
Barreto, Tobias, cit. p. 77. No original em alemo, Jhering explorou o tema na seo Aus dem
huslichen Leben. Na edio de 1927 o assunto encontra-se nas pp. 61 e ss.
trabalhou com uma edio de 1877. O comentrio que fez a esse texto de Jehring suscitou
inflamada declarao em favor do estudo dos autores alemes:
Bem se v: continuo na minha obstinao, inabalvel, incorrigvel, no empenho
pertinace de criar adeptos ou suscitar inimigos, por amor do germanismo. um
trabalho para o qual nunca me sinta indisposto, e que seria por si s capaz de
constituir a nica misso de minha vida, se eu no tivesse, a par desta, uma outra
ocupao muito imprescindvel, incessante: a de rir-me de mim mesmo e um pouco
tambm (...) dos esnobes literrios do meu pas368.
Na Alemanha, entre os vrios autores listados no acervo da biblioteca alem de Tobias
Barreto vrios so hoje esquecidos, alguns pouco lembrados e apenas quatro recorrentemente
citados. Com exceo de Jhering, os autores de direito do acervo de Tobias Barreto no foram
traduzidos para o portugus, observao vlida para Rudolf von Gneist e para Theodor
Mommsen, autores conhecidos, com livros na biblioteca de Tobias.
O leitor contemporneo enfrenta uma tarefa difcil quando procura entender as fontes que
Tobias Barreto utilizou. No contexto alemo das dcadas de 1870 e de 1880, quem eram os
autores que Tobias Barreto estudou e citou369? Mais, h entre esses autores, atualmente, um mero
registro histrico ou, de algum modo, ainda teriam algum nvel de importncia no debate
contemporneo?
O ncleo do pensamento de Tobias Barreto era essencialmente alemo. Os autores que
citou em sua grande maioria eram juristas, filsofos e cientistas sociais alemes. Em uma lista de
sntese, tomados na sequncia de trs de seus livros, do modo como os autores aparecem, pode se
listar: Hermann Post, Franz von Holtzendorff, Heinrich Sybel, Rudolf von Jhering, Wilhelm
Humboldt, Hegel, Rudolf von Gneist, Edmond Scherer, Bluntschli, Lorenz Stein, Lagemans,
Bucher, Kant, Goethe, Marx, Treitschke, Oppenheim, Frbel, Strauss, Stvs, Edmond Scherer,
Mommsen, Robert von Mohl, Zachariae, Held, Samuely, Schrtze, Haym, Julian Schmidt,
Edward von Hartmann, Daniel Spitzer, Roderich Benedix, Bucher, Geffken, von Gerber, Otto
Stobbe, Wachter, Heydemann, Dahn, Bethmann-Hollweg, Haeckel, Heinrich von Struve,
Ludwig Noir, Schopenhauer, Moleschott, Lazarus Geiger, Feuerbach, Edward Lasker,
Lilienfeld, Hugo Sommer, Ernesto Laas, Moritz Lazarus, Heinrich Stendhal, Constantino Franz,
368
Barreto, Tobias, Estudos de Direito, I, pp. 78-79.

Especialmente para um estudo sobre o papel de Rudolf von Jhering na histria do direito alemo,
conferir, Hurwicz, E., Rudolf von Jhering und die deutsche Rechtswissenschaft, Berlin: J. Guttentag
Verlagsbuchhandlung, 1911.
369
Jacob Grimm, Ludwig Boerne, Theodor Mutter, Carl Erdmann, Gustav Klemm, Franz Rossirt,
Trendenburg, Herbart, Hartenstein, Christian Muff, Humboldt, Edwar Strasburger, Ahrens,
Wilhelm Arnold, Georg Meyer, Berner, Oscar Schwarz, Luden, Heberlin, Ernest Rubo,
Mittermaier, Rudolf Heinze, Putcha, Moritz Woigt, Schaumann, Klose, Bernhard Schmitz, Rein,
Bekker, e tantos outros, o que sugere uma ampla transposio de autores alemes para o Brasil.
A par das informaes colhidas nos livros de Michael Stolleis370, bem como em
Francisco de Sosa Wagner371, h certa dificuldade em se coletar informaes biogrficas sobre
autores alemes do sculo XIX, que compunham a biblioteca de Tobias Barreto. H necessidade
de fontes bibliogrficas que explorem a trajetria de autores alemes da segunda metade do
sculo XIX372.
No importante livro de Michael Stolleis h passagens que tratam de Rudolf von
Jhering373, de Rudolf von Gneist374, Franz von Holtzendorff375, Adolf Samuely376, Theodor
Mommsen377 e Heinrich Lammasch378. Francisco Sosa Wagner mencionou Theodor
Mommsen379, Heinrich Lammasch380, Franz von Holtzendorff381 e Rudolf Gneist382.
No entanto, quais as pistas para outros autores cujos livros Tobias Barreto possua? O
simples fato de que a literatura posterior no menciona alguns deles seria indicativo de que seus
valores sejam discutveis? Seria significativo o fato de que alguns deles no contarem com
reconhecimento posterior? Por outro lado, deve-se reconhecer, como j mencionado, que alguma
injustia poderia ser feita para com as opes de Tobias Barreto, porquanto informaes que h
hoje que no estavam disponveis poca.
370
Stolleis, Michael, Public Law in Germany, 1800-1914, New York and Oxford, 2001.
Sosa Wagner, Francisco, Maestros Alemanes del Derecho Pblico, Madrid y Barcelona: Marcial Pons,
2005.
372
Eisenhardt, Ulrich, Deutsche Rechtsgeschichte, Mnchen, Verlag C. H. Beck, 1994, pp. 367-390.
373
Stolleis, Michael, Public Law in Germany, 1800-1914, New York and Oxford, 2001, pp. 260, 310, 316,
357, 420, 429, 436.
374
Stolleis, Michael, cit., pp. 207, 217, 240, 257, 281, 329, 339, 361, 377-9, 396.
375
Stolleis, Michael, cit., pp. 357, 365, 372, 410, 454.
376
Stolleis, Michael, cit., p. 87.
377
Stolleis, Michael, cit., pp. 133, 287, 261.
378
Stolleis, Michael cit., p. 304.
379
Sosa Wagner, Francisco, Maestros Alemanes del Derecho Pblico, Madrid y Barcelona: Marcial Pons,
2005, pp. 84, 115, 118, 119, 149, 189, 227, 427.
380
Sosa Wagner, Francisco, cit., pp. 179, 386-388.
381
Sosa Wagner, Francisco, cit., p. 208.
382
Sosa Wagner, Francisco, cit., pp. 84, 89, 131, 166, 177, 208, 421, 426, 520.
371
A tarefa mais desafiadora que a questo nos coloca consiste em se explorar autores
alemes sem nvel de proeminncia que exerceram influncia sobre o pensamento de Tobias
Barreto. Informaes que possam ser levantadas colaboram para que se tenha um melhor nvel
de compreenso em relao s ideias brasileiras no sculo XIX, bem como propiciam insumo
para uma discusso em torno da traduo e da recepo de valores culturais. H um forte
componente de nvel retrico que precisa ser constantemente lembrado e reforado. A citao de
autores alemes, especialmente porque aqui desconhecidos, fortssimo elemento que define os
rumos de um debate, como o registro das polmicas de Tobias Barreto bem comprova.
Assim, com o objetivo de se mapear o acervo da biblioteca alem de Tobias Barreto as
seguintes fontes foram tratadas. Em primeiro lugar, investiga-se a presena (ou no) de alguns
autores que constam da lista da biblioteca alem de Tobias Barreto em importante dicionrio
enciclopdico e biogrfico alemo (Deutsche Biographische Enzyklopdie383). Essa publicao
nos revela algum nvel de importncia dos personagens biografados. significativo o fato de que
esse dicionrio enciclopdico trate de Rudolf von Jhering, Rudolf von Gneist, Julius Frbel,
Theodor Mommsen, Franz von Holtzendorf, Albert Berner, Emil Kraeplin, Henrich Lammasch,
Edward Bcking, e outros autores que Tobias Barreto leu e citou. Eram autores que tinha
disponveis em sua biblioteca. E so autores de reconhecida presena no pensamento alemo do
sculo XIX. Alguns, como Jhering e Mommsen, so estudados e explicados at hoje.
Em seguida, verifica-se um catlogo de livros da biblioteca do parlamento alemo,
publicado em Berlim, em 1882 (Katalog der Bibliotek des Deutschen Reichstages).
Esse
pesquisa permite que se alcance quais autores eram contavam com alguma relevncia poca na
qual Tobias Barreto comprou seus livros alemes. tambm significativo o fato de que Rudolf
von Jhering, Theodor Mommsen, Albert Berner, Emil Kraeplin, Franz von Holtzendorf e Joseph
Svs, entre outros, tivessem, suas obras coletadas e catalogadas nessa importante biblioteca
nacional alem.
Em terceiro lugar, estuda-se um dicionrio de juristas europeus do sculo XIX (Deutsche
und Europische Juristen aus Neun Jahrhunderten384). Essa parte da investigao pode nos
revelar qual a percepo contempornea de juristas do sculo XIX; isto , o fato de que autores
383
Killy, Walter, Deustsche Biographische Enzyklopdie, Mnchen, New Providence, London and Paris: K.
G. Saur, 1995.
384
Kleinmeyer, Gerd and Schrder, Jan (Hrsg.), Deutsche und Europische Juristen aus Neun
Jahrhunderten, Heilderberg: C. F. Mller Verlag, 2008.
estudados por Tobias Barreto sejam citados na referida recolha indicativo de que houve
recepo futura por parte da cultura jurdica alem.
Investigou-se tambm um dicionrio biogrfico de juristas, editado na Espanha, Juristas
Universales385. Pode-se revelar a importncia de juristas alemes biografados. Quando
encontrados, os verbetes dessa enciclopdia propiciam informaes sobre alguns de
proeminentes juristas alemes do sculo XIX.
A pesquisa avana com minucioso levantamento na biblioteca do Instituto Max-Planck
de Histria do Direito em Frankfurt, acervo amplo que cobre exaustivamente a histria do
pensamento jurdico no sculo XIX. Por fim, a pesquisa exige um levantamento de fontes
cibernticas, explorando-se na rede mundial de computadores fontes e bases de dados, que
variam de ferramentas como google e antiqurios que informam os respectivos acervos.
Especialmente, procura-se verificar as edies antigas desses livros, se as h disponveis,
bem como, principalmente, se h novas edies dessas obras, o que absolutamente relevante.
Reedies posteriores podem indicar que a obra foi recepcionada, que transcendeu ao tempo e
que contm contedo atemporal. A abordagem que segue ser feita com destaque para os autores
cujos livros constam no acervo alemo de Tobias Barreto.
*********************************************************************
Rudolf von Jhering
Rudolf von Jhering (1818-1892) o mais conhecido dos autores que compem o acervo
alemo de Tobias Barreto386. Um dos mais importantes juristas alemes, Jhering conta com
pormenorizada descrio no mencionado dicionrio biogrfico alemo387. Em 1882, o catlogo
do parlamento alemo registrou vrios de seus livros388. Jhering tambm biografado na coleo
dos Juristas Universales389, bem como no Lexicon de Michael Stolleis390.
385
Domingo, Rafael, Juristas Universales, cit.

Para uma ampla bibliografia sobre Rudolf von Jhering, ainda que pesquisada na dcada de 1960,
consultar Losano, Mario, Bibliografia di Rudof von Jhering, Torino: Giulio Einaudi, 1968.
387
Deustsche Biographische Enzyklopdie, vol. 5, p. 245.
388
Entre as entradas: Geist des Rmischen Rechts (p. 379), Kampf und Recht (p. 373) and Jurisprudenz
des tglichen Lebens (p. 371).
389
Domingo, Rafael, Juristas Universales, cit., p. 308.
386
Rudolf von Jhering391, doutor pela Universidade de Berlin, convidado para lecionar em
Leipzig e em Heildelberg, professor catedrtico de Direito Romano em universidades da Sua
(Basilia), da Alemanha (Kiel) e da ustria (Viena)392, muito conhecido, entre outros, por
memorvel conferncia que proferiu em Viena, no ano de 1872. Esta conferncia foi
posteriormente publicada com o ttulo de A Luta pela Direito- Der Kampf ums Recht393; trata-se
de um dos mais lidos e debatidos opsculos jurdicos da tradio ocidental.
A essa conferncia se referiu Tobias Barreto, em uma das vrias passagens de sua obra
nas quais critica os que no sabiam ler alemo, observando, com muita ironia:
O discurso que fizera o ilustre sbio em maro de 1872, antes de sua partida de Viena
para Goettingen, na Sociedade Jurdica Vienense, e sob o ttulo, que vale por si s um
descoberta, A Luta pelo Direito (Der Kampf ums Recht), foi logo depois de sua
publicao vertido em francs; e, nesse trajo, pode tambm chegar at ns394.
Nesse texto, curto, porm substancialmente muito rico, Rudolf von Jhering defendeu o
afastamento do idealismo em favor de um certo naturalismo, culturalista, transitando da
preocupao com o que se sonha para a obsesso com o que se realiza 395. Rudolf von Jhering foi
entusiasta da ideia de que o direito decorre de propsitos e de interesses, o que nos permite
identific-lo como um pensador centrado nos problemas do mundo real396. Jhering foi muito
influenciado por Charles Darwin397 e Herbert Spencer398. Tobias Barreto e a Escola do Recife,
390
Stolleis, Michael (org), Juristen- Ein Biographisches Lexicon von der Antike bis zum 20 Jahrhundert.
Mnchen: Beck, 2001, p. 334.
391
A grafia Jhering, com I resultado da influncia dos tradutores espanhis do mestre alemo. O
prprio Jhering escrevia seu nome com J, como, alis, l-se em sua certido de nascimento. Conferir
estudo introdutrio em Iehring, Rudolf von, o Direito uma Cincia? So Paulo: Rideel, 2005. Traduo
de Hiltomar Martins Oliveira. Conferir o prefcio de Digenes Madeu.
392
Cf. Sosa Wagner, Francisco, cit., pp. 143 e ss.
393
Entre as vrias tradues que h para o portugus, destaco as verses de Jos Tavares Bastos (Porto:
Livraria Chardron, 1810), tambm publicada no Brasil, Canoas: Livraria Vendramim, s.d., h tambm a de
Joo Vasconcelos, So Paulo: Forense, 2006. A primeira edio da traduo de Joo Vasconcelos de
1967.
394
395
Cf. Stolleis, Michael, cit., p. 429.
396
Cf. Stolleis, Michael, cit., loc. cit.
397
Conferir, em Darwin, o captulo da Origem das Espcies no qual se trata da luta pela existncia
relacionada seleo natural, especialmente no tpico da luta pela vida travada de modo mais feroz,
quando a disputa se d dentro da mesma espcie. Darwin, Charles, A Origem das Espcies, So Paulo:
Martin Claret, 2004, pp. 89-106. Traduo para o portugus de John Green.
398
Conferir, especialmente, o excerto O Homem versus o Estado, em Spencer, Herbert, Political
Writtings, (ed. John Offer), New York: Cambridge University Press, 2001, pp. 59 e ss.
mostraram-se como uma verso brasileira desse modo de pensar399. Percebe-se em Jhering, nesse
texto, um naturalismo biologista e mecanicista.
Para Rudolf von Jhering, direito e fora se confundiam; o direito se tornaria vazio, na
medida em que desprovido de fora400. Jurista de slida formao romanstica, que percebia no
direito alemo de seu tempo um direito romano atualizado, von Jhering deixou grandes
contribuies para o direito privado (a exemplo do conceito de culpa in contrahendo e
consequente alargamento da responsabilidade contratual), bem como para o direito pblico (a
exemplo de distino entre infrao jurdica objetiva e culpa)401.
Ao longo de A Luta pelo Direito, livro que Tobias Barreto admirava, Jhering destacou e
defendeu a ideia de que a defesa do direito um dever do interessado para consigo prprio (tema
da primeira sesso ou, do primeiro captulo do livro) ou, de um modo mais abrangente, tambm
um dever para com a sociedade (tema da segunda sesso ou, do segundo captulo).
A frase de abertura dessa conferncia que foi publicada em livro emblemtica: A paz
o fim que o direito tem em vista, a luta o meio de que se serve para o conseguir402. Isto , o
direito busca a paz, fazendo-o por intermdio da luta. A premissa vlida para o indivduo, para
sua classe e para o prprio Estado: A vida do direito uma luta: luta dos povos, do Estado, das
classes, dos indivduos403.
Luta e firmeza so as condies para a construo e a manuteno de direitos, que no
so dados espontaneamente pela natureza; direitos so duramente conquistados e mais duramente
ainda mantidos: Todos os direitos da humanidade foram conquistados na luta: todas as regras
importantes do direito devem ter sido, na sua origem, arrancadas quelas que a elas se
opunham, e todo o direito, direito de um povo ou direito de um particular, faz-se presumir que se
esteja decidido a mant-lo com firmeza404. O direito no se teoriza, se vive, alcanado
mediante fora e luta: O direito no uma pura teoria, mas uma fora viva405. tambm de
Jhering mais uma referncia conhecida metfora da balana da justia, no sentido de que; (...)
a justia sustenta numa das mos a balana e que pesa o direito, e na outra a espada de que se
399
Conferir, Paim, Antonio, A Filosofia da Escola do Recife, cit., pp. 105 e ss.
Sosa Wagner, Francisco, cit., p. 143.
401
Cf. Sosa Wagner, Francisco, cit., p. 145.
402
Jhering, Rudolf von, So Paulo: Forense, 2006, p. 1. Traduo de Joo Vasconcelos.
403
Jhering, Rudolf von, cit. loc. cit.
404
405
400
serve para o defender. A espada sem a balana a fora brutal; a balana sem a espada a
impotncia do direito406.
A conferncia um convite luta e vigilncia; para Jhering, A paz sem luta, o gozo
sem trabalho, nunca existiram seno no paraso terrestre; a histria s os conhece como o
resultado de incessantes, de laboriosos esforos407. De tal modo, a luta est para o direito na
mesma medida em que o trabalho est para a propriedade408. Diferenciando o direito objetivo
(como conjunto de princpios jurdicos aplicados pelo Estado ordem legal da vida 409) de
direito subjetivo (como a transfuso da regra abstrata no direito concreto da pessoa
interessada410), Jhering define que o objeto de seu estudo seja este ltimo, o direito subjetivo,
ainda que o direito objetivo no fragilize a assero feita, relativa compreenso de que o direito
seja na essncia luta411.
Jhering impugnava, nesse ponto, e de algum modo, Savigny e Putcha, defensores do
historicismo, que pregavam o direito como expresso viva da histria, declarado tambm pela
linguagem; Jhering defendia o direito posto na lei, resultante de intensa luta, por parte dos
interessados na fixao do direito em norma que seria por toda a gente conhecida. Segundo
Jhering, as convices de Savigny e Putcha indicavam que a
(...) a formao do direito faz-se to sutilmente, to livre de dificuldades como a
formao da linguagem; nem exige esforo, nem luta, nem sequer lucubraes a
fora tranquilamente ativa da verdade que sem esforo violento, lentamente, mas
seguramente, segue a sua derrota; o poder da convico qual se submetem as almas e
que elas exprimem pelos seus atos412.
Jhering contestava uma viso idlica do direito, indicadora de que direito e linguagem
seriam instncias meramente histricas, concepo que recebera quando havia se formado em
direito413; no entanto, a propsito dessa concepo romntica, perguntou, e observou
ela verdadeira? preciso confessar que o direito, semelhana da linguagem,
admite um desenvolvimento, de dentro para fora, imperceptvel, inconsciente, ou melhor;
orgnico, para me servir de expresso tradicional. a este modo de desenvolvimento
406

Jhering, Rudolf von, cit. p. 3.
408
Cf. Jhering, Rudolf von, cit. loc. cit.
409
410
411
412
413
407
que se ligam todas aquelas regras de direito que confia s relaes civis a concluso
autnoma e uniforme dos atos jurdicos, da mesma maneira que todas aquelas
abstraes, concluses e regras que a cincia descobre pelo processo analtico nos
direitos existentes e revela sua conscincia414.
concepo de Savigny, centrada no direito como resultante da convivncia e da
contnua e pacfica formao da vida social, Jhering opunha viso mais realista, que de certa
forma se identificava com a prpria percepo que os alemes faziam de si mesmos, na parte
final do sculo XIX415, aps a guerra franco-prussiana:
Todas as grandes conquistas que a histria do direito registra: - a abolio da
escravatura, da servido pessoal, liberdade da propriedade predial, da indstria,
crenas, etc., foram alcanadas assim custa de lutas ardentes, na maior parte das vezes
continuadas atravs dos sculos; por vezes so torrentes de sangue, mas sempre so
direitos aniquilados que marcam o caminho seguido pelo direito. O direito como
Saturno devorando os seus prprios filhos; no pode remoar sem fazer tbua rasa do
seu prprio passado416.
No debate vivo entre os defensores da legislao e os defensores da revelao do direito
como experincia e costume417, Jhering defendia o direito legislado, o qual, afinal, tambm tinha
como fonte a conscincia nacional418; para Jhering, Savigny e seus seguidores ficavam apenas na
poca pr-histrica, sobre a qual no havia muitas informaes419. O direito seria o resultado
direto da luta, isto , segundo Jhering, pode afirmar-se sem rodeios: - a energia do amor com
que um povo est preso ao seu direito e o defende, est na medida do trabalho e dos
esforos420. De tal modo, prossigo com Jhering, a luta que exige o direito para desbrochar
no uma fatalidade mas uma graa421.
Segundo Jhering, a medida certa decorreria da reao que se tem na hiptese de um
direito prprio lesado. Pode-se se lutar pelo direito lesado, resistindo-se ao adversrio, pode-se
414

Para uma abordagem dessa poca, conferir Kent, George O., Bismarck e seu tempo, Braslia: Editora
Universidade de Braslia, 1982. Traduo de Lucia P. Caldas de Moura.
416
417
Assunto explorado extensivamente por Grossi, Paolo, LEuropa del Diritto, cit. pp. 170 e ss.
418
Cf. Jhering, Rudolf von, cit. p. 9.
419
420
421
415
tambm covardemente entreg-lo ao opoente422; operao que decorre de um clculo prvio, que
aproxima e relaciona custos e benefcios:
Qualquer que seja, afinal, a deciso, implica ela sempre um sacrifcio. Num caso, o
direito sacrificado paz; no outro, a paz sacrificada a direito. A questo parece
reduzir-se desde ento, definitivamente, a saber qual o sacrifcio mais suportvel,
segundo as circunstncias do fato e as condies individuais da pessoa. O rico
renunciar, no interesse da paz, ao valor total do litgio que para ele insignificante;
pelo contrrio, o pobre para quem esta quantia relativamente mais importante,
renunciar de preferncia a paz. A questo da luta pelo direito reduzir-se-ia assim a
uma pura operao matemtica, na qual deveriam estabelecer-se por hiptese de uma e
de outra parte as vantagens e os inconvenientes, para se conformar qualquer deciso
com o resultado423.
Constata-se alguma semelhana com o ncleo da chamada anlise econmica do direito,
e com a tpica preocupao com o clculo de custos e benefcios. Nesse sentido, aquele que
deixou cair um franco na gua no despender nunca dois para o reaver; para ele a questo de
saber quanto gastar nisso um puro clculo de aritmtica424. Direitos tem custos, tambm
nesse sentido de que h entraves para realiza-los.
A proximidade com o darwinismo (e sua aplicao nas cincias sociais aplicadas) muito
ntida em Rudolf von Jhering, especialmente como se l nessa conferncia aqui tratada. Porque
a luta pela existncia a lei suprema de toda a criao animada; manifesta-se em toda a
criatura sob a forma de instinto de conservao425, que a luta pela vida tambm se revela na
luta pelo direito ameaado ou usurpado. A luta pela vida no se revela apenas em seus aspectos
fsicos e biolgicos, tambm condio de existncia moral426 dado que (...) um dever de todo
o homem para consigo combater por todos os meios de que disponha a desconsiderao para
com sua pessoa no desprezo de seu direito427.
dor fsica (sinal de perturbao no organismo, da presena de uma influncia
inimiga428), segundo Jhering, deve se acrescentar tambm uma dor moral, desconhecida por
quem no tenha sofrido com golpes de ilegalidade, que recorda o dever da prpria
422

424
425
426
427
428
423
conservao moral, como a dor fsica nos faz lembrar o dever de conservao fsica429. Essa
dor moral sentida por tantos quantos sofrem injustias; isto , segundo Jhering, aquele que
por si ou por outrem nunca experimentou essa dor, no sabe o que o direito, embora tenha de
cabea todos o corpus juris430. Para Jhering, em relao essa dor moral, no a experincia,
nem a educao, mas o simples sentimento da dor (...) a dor o grito de alarde e a chamada de
socorro da natureza ameaada (...) isso verdade tanto para o organismo moral, como para o
organismo fsico431.
O estudo dessa dor moral, que o direito combate, a substncia de uma patologia do
sentimento jurdico; o direito a condio da existncia moral da pessoa; a defesa do direito
constitui, portanto, a conservao moral da mesma432. Consequentemente, para Jhering, a dor
que o homem experimenta, quanto lesado no seu direito, contm o reconhecimento espontneo,
instintivo, e violentamente arrancado, do que o seu direito, primeiro para ele, indivduo, em
seguida para a sociedade humana433. Deve-se tirar proveito dessa dor, compreendendo-se o
aviso que ela carrega, lutando-se contra o perigo, porquanto o conformismo a negao do
sentimento jurdico434. O direito tem como essncia, assim, uma realizao prtica435.
Prepondera, em todos os casos, um certo interesse, justificativo de sistemas protetivos
relativamente mais fortes ou mais fracos. Por exemplo, segundo Jhering, nos estados teocrticos
o sacrilgio punido com a pena capital; nos estados agrcolas, penaliza-se mais intensamente o
remanejamento de marcos e estacas demarcadoras da propriedade; nos estados mercantis, a
falsificao de moedas; nos estados militares, a insubordinao e a falta de disciplina436.
A defesa de direito prprio tem como consequncia tambm a defesa do direito de toda a
sociedade437; ao mesmo tempo em que injustias no possam ser cometidas, deve-se lutar
tambm para no sofr-las438; de onde duas mximas: nunca faais uma injustia e nunca
429

431
432
433
Jhering, Rudolf von, cit. pp. 38-39.
434
435
436
437
438
430
sofrais uma injustia439. Por isso, sustentou Jhering, toda a gente tem a misso e a obrigao
de esmagar em toda parte, onde ela se erga, a cabea de hidra que se chama o arbtrio e a
ilegalidade440. De tal modo, cada qual um lutador nato, pelo direito, no interesse da
sociedade441. Jhering foi intransigente defensor da libertao do homem, que s pode assim se
considerar quanto merea viver, o que se alcana quando se mostra vigilante e intransigente para
com a defesa de seus direitos. Segundo Sosa Wagner, em passo biogrfico sobre Rudolf von
Jhering,
(...) ningum que tenha mnima sensibilidade pode ficar indiferente ante o personagem
de Jhering, uma exploso, um vulco (...) capta, atrai, seduz. Sofreu na vida, pois perdeu
as duas mulheres com as quais havia se casado e a um filho, porm foi amigo de seus
amigos, inimigo de seus inimigos, conversador agudo e irnico, conhecedor dos grandes
vinhos, gastrnomo, leitor de Shakespeare e, como no podia ser menos em to grande
personalidade, contraditria at o final de seus dias, em seus juzos, opinies e
atitudes442.
Jhering alertou que se deve despertar nos espritos essa disposio moral que deve
constituir a fora suprema do direito: a manifestao corajosa e firme do sentimento
jurdico443. Afinal, quele que no experimenta a irresistvel necessidade de defender a sua
pessoa e o justo direito, no temos que prestar auxlio e nenhum interesse tenho em o
converter444. Aquele que no luta por seus direitos, acusa Jhering, o filisteu do direito445.
central a relao entre Jhering e Friedrich Carl von Savigny. Jhering impugnou Savigny
algumas vezes, ainda que ambos partissem da experincia histrica como marco criador do
direito. Insistindo na importncia do direito legislado, ainda assim Jhering se aproximava de
Savigny; que valorizava o direito legislado como um produto histrico, revelador de sua
vontade criadora, histrica na essncia, e no na contingncia.
439

441
442
Sosa Wagner, Francisco, cit., p. 145. No original: (...) nadie con una mnima sensibilidad puede
quedar indiferente ante el personaje Jhering, una explosin, um volcn. Jhering capta, atrae, seduce.
Sufri en la vida, pues perdi a los dos mujeres com las que estuvo casado y a un hijo, pero fue amigo de
sus amigos, enimigo de sus enimigos, conversador agudo e irnico, conocedor de los grandes vinos,
gastrnomo, lector de Shakespeare y, como no poda ser menos em tan grande personalidad,
contradictorio hasta el final de sus das, em sus jucios, em sus opiniones, em sus actitudes...
443
Jhering, Rudolf von, cit. p. VII.
444
Jhering, Rudolf von, cit. p. VIII.
445
440
O pensamento de Jhering evoluiu, alcanando um mtodo no qual preponderava uma

total abdicao para com o primado da lgica, a busca da crescente vinculao social para com
as frmulas de interpretao jurdica, a crtica ao formalismo voluntarista, bem como uma
absoluta necessidade de articulao entre a experincia jurdica e os interesses reais. Dessa linha
de raciocnio define-se o direito como um interesse que deva ser juridicamente protegido. Grande
renovador do mtodo jurdico, o pensamento de Jhering sugere que se abandone o microscpio
utilizado pela escola de exegese, em favor de um telescpio que afira interesses e confitos
reais446.
Jhering provavelmente o autor alemo que maior influncia exerceu sobre Tobias
Barreto, a levarmos em conta a recorrncia como ele citado pelo pensador sergipano. Ao
conceber um programa de curso de Filosofia do Direito, Tobias Barreto fez constar uma lio
sobre Rudolf Jhering, que denominou de o darwinismo no direito447. Ao tratar da
jurisprudncia da vida diria, livro de Jhering, acima comentado, Tobias Barreto o anuncia
como romancista alemo448, acrescentando:
Rudolf von Jhering, segundo alguns indcios, est aclimatado entre ns. No tanto
pelo seu profundo trabalho O Esprito do Direito Romano obra conscienciosa na
qual rompeu com as tradies recebidas a respeito do rigor e dureza desse direito, e
insurgiu-se contra o que ele chama das ganze Geklingel Germanischer Sittlichkeits
Melodien, isto , a velha iluso, provinda de Tcito, de um exemplar perfeio de
costumes entre antigos germanos, no tanto por essa obra, digo eu, como pelo pequeno
escrito A Luta pela Direito, escrito de ocasio, sem dvida, porm no menos
profundo e bem pensado, onde a genial concepo darwnica do struggle for life
transportada do domnio da natureza para o domnio da sociedade, e o direito se
resigna a ser um captulo da Histria Natural, o sbio jurista j ocupa aqui, no meio
dos doutores, um lugar de honra449.
Tobias Barreto registrou que Silvio Romero (a quem se referiu nessa passagem como
ilustre coprovinciano e amigo) teria convidado Jhering para fazer uma visita Faculdade de
Direito de Recife450. Lembrou tambm que Silvio Romero citou Jhering na tese de doutoramento
que apresentou no famoso concurso no qual supostamente fora reprovado por uma discusso
com a banca examinadora, em seguida a ter afirmado que a metafsica estava morta;
446
Cf. Lpez, Jos Javier Jacoste, in Domingo, Rafael, cit., p. 308.

Barreto, Tobias, Estudos de Direito, I, p. 65.
448
449
Barreto, Tobias, Estudos de Direito, I, pp. 73-74.
450
447
jocosamente, Tobias Barreto referiu-se a esse episdio com um triste resultado metafsicocriminal451. Tobias Barreto valeu-se desse ensejo para criticar o fato de que os professores da
Faculdade de Direito do Recife no conheciam Rudolf von Jhering, fazendo-o de um modo
absolutamente sarcstico:
(...) naquela ocasio a autoridade e o nome do jurista germnico achavam tanto eco
nos sales da Faculdade, tinham tanto peso e influncia sobre a maioria dos espritos
docentes quanto puderam ter o nome e a autoridade, verbi gratia, do defunto Major Jos
Severino, velho rbula de Santo Anto. Talvez que ainda menos; pois este sempre era um
dos nossos, e o alemo, quem sabia mesmo que ele existisse452.
A presena de Rudolf von Jhering constante na construo intelectual de Tobias
Barreto. Pode-se verificar no pensamento de Tobias Barreto uma forte influncia do darwinismo
social, bem como uma recorrente busca da compreenso dos interesses em jogo, o que decorre,
basicamente, da predileo de nosso pensador sergipano para com esse grande nome do direito
alemo do sculo XIX.
Rudolf Gneist
Rudolf Gneist (1816-1895) tambm compe o grupo dos mais conhecidos autores
alemes que Tobias Barreto lia e recorrentemente citava. Gneist conta com um imponente
sumrio biogrfico no dicionrio biogrfico alemo453. Foi tambm biografado na coleo dos
Juristas Universales454, bem como no Lexicon dirigido por Michael Stolleis455. Rudolf Gneist o
tpico jurista poltico da era de Bismarck (Ein politischer Jurist in der Bismarckzeit), como
observou Eric J. Hahn, um de seus bigrafos, em tese de doutoramento defendida em Yale, em
1971456.
Tobias Barreto deixou-nos uma descrio de Rudolf von Gneist, como segue:
451
Barreto, Tobias, Estudos de Direito, I, loc. cit.

Barreto, Tobias, Estudos de Direito, I, loc. cit.
453
454
455
Stolleis, Michael (org), Juristen- Ein Biographisches Lexicon von der Antike bis zum 20 Jahrhundert.
Mnchen: Beck, 2001, p. 246.
456
Hahn, Ericj J., Rudolf von Gneist- 1816-1895, Ein politischer Jurist in der Bismarckzeit, Frankfurt am
Main: Vittorio Klostermann, 1995.
452
Henrique Rodolfo Frederico Gneist, membro do Reichtag alemo e professor da

Faculdade Jurdica, na Universidade de Berlim, contado entre os maiores publicistas
da poca atual. No seu pas, onde alis se agrupam grandezas de todo o gnero e muitas
vezes numa s colina aninha-se um bando de guias, passa ele sem contestao pelo
mais vasto conhecedor do direito pblico ingls (...) As obras de Gneist, consagradas ao
estudo dessa matria, quase tornam inteis as dos prprios escritores da Gr-Bretanha,
sobrepujando-as em profundeza de anlise e extenso de vistas. Para tornar concebvel e
evidenciar essa verdade, basta advertir que os publicistas ingleses so todos
tendenciosos, prismticos, refletores de um partido a que pertencem (...) Compreende-se
que o sbio professor de Berlim pde bem evitar um tal defeito que no pequeno. J
seria por si s uma excelncia, quando a isto no se reunisse, como se rene em grau
superior, a genialidade cientfica de uma pesquisa prpria, fecunda e infatigvel, no
meio de uma erudio pasmosa457.
Rudolf Gneist estudou direito em Berlim. Foi aluno de Savigny458, que o influenciou para
o estudo do direito romano, ao qual tanto se dedicou, disciplina que ensinou na universidade na
qual se formou. Admirador do direito constitucional ingls, bem como do liberalismo britnico,
Gneist foi um ferrenho opositor da autocracia prussiana.
Recebeu na Alemanha vrias delegaes de legisladores japoneses, com quem colaborou
na construo de um modelo constitucional, nos padres das constituies ocidentais. A
cooperao de Gneist com autoridades japonesas deu-se no auge da Era Meiji, poca na qual os
japoneses buscavam copiar arranjos institucionais ocidentais459. Gneist recebeu em Berlim o
ministro japons Hirobumi Ito (1841-1909), entre os anos de 1882-1883, estabelecendo um
permanente contato cultural que teve como resultado a colaborao de Gneist para a construo
do texto da constituio japonesa de 1889460.
Convencido de que teoria e prtica deveriam ser ligadas, Gneist advogou nas Cortes
prussianas461. De acordo com Michael Stolleis,
Rudolf von Gneist for a parlamentar, professor universitrio, pai-fundador do Colquio
dos Juristas Alemes, fundador da Unio para a Defesa contra o antissemitismo,
conselheiro do Ministrio das Relaes Exteriores, conselheiro privado, Wirkilich
Geheimer Oberjustitzrat (com direito ao ttulo de Excelncia) () um homem conduzido
457

Hahn, Ericj J., Rudolf von Gneist- 1816-1895, p. 3.
459
Hahn, Ericj J., Rudolf von Gneist- 1816-1895, p. 233.
460
Cf. Domingo, Rafael (org.), Juristas Universales, cit., p. 281.
461
Esser, Dirk, Gneist als Zivilrechtslehrer- Die Pandektenvorlesung des Wintersemesters- 1854-55,
Paderborn, Mnchen, Wien, Zurich: Ferdinand Schningh, 2004, p. 16.
458
nobreza com direito a deixar como herana seu ttulo, ele recebeu doutorados
honorrios das universidades de Edimburgo, Bolonha, Oxford e Dublin462
Rudolf von Gneist permanentemente vinculou sua atividade acadmica com objetivos e
projetos polticos. Ainda que influenciado por Hegel, o mximo teorizador do poder absoluto do
estado prussiano, Gneist defendia governos locais, insistia na importncia do Estado de Direito e
teorizava o Estado a partir de uma monarquia social. Nesse sentido, seus bigrafos observam que
Gneist pretendeu introduzir o conceito ingls de selfgovernment na concepo alem de
Selbsterwaltung463.
Rudolf von Gneist defendia administraes locais, porm, no no sentido de que as vrias
instituies administrativas seriam autnomas; pretendia, no entanto, que o cidado pudesse
participar intensamente da vida local. No se preocupou em diviso de tarefas administrativas;
pensou em uma teoria do Estado que contemplasse unidades administrativas localizadas. Assim,
um dos que primeiramente conceberam a figura jurdico-administrativa do Kreis, que funciona
como uma demarcao que alcana vrios ncleos populacionais originariamente isolados464.
Trata-se de acadmico que participou intensamente da reforma administrativa prussiana,
com fortes posies em favor do respeito ao princpio da legalidade, pela Administrao, que
entendia que deveria ser submetida lei, como fundamento do estado de direito. Atuou como
magistrado no Tribunal Superior Administrativo da Prssia. Defendeu que tribunais deveriam
contar com juzes que no fossem recrutados entre os agentes da administrao, como condio
de independncia nas decises465.
Um dos primeiros tericos do Estado Social, Rudolf von Gneist defendia um Estado ativo
na prestao de servios sociais. Pregou um liberalismo censitrio que deveria ser agregado ao
corporativismo germnico, na busca de um estado formado por uma comunidade de indivduos
sujeitos a obrigaes466.
462
Stolleis, Michael, Public Law in Germany, 1800-1914, New York and Oxford, 2001, p. 379. No original:
Rudolf von Gneist was a parliamentarian, university teacher, founding father of the German Jurists
Colloquy, founder of the Union for Defense against anti-Semitism, advisor to the foreigner office, privy
councilor, Wirkilich Geheimer Oberjustitzrat (with the right to title Excellenz) () a man raised to the
status of nobility with right to bequeath his title, he held honorary doctorates from the universities of
Edinburgh, Bologna, Oxford, and Dublin ()
463
Cf. Domingo, Rafael (org.), Juristas Universales, cit., p. 281.
464
Cf. Domingo, Rafael (org.), Juristas Universales, cit., loc. cit.
465
466
Na biblioteca do Instituto Max-Planck de Histria do Direito, em Frankfurt, h um

exemplar do livro de Rudolf Gneist sobre o direito constitucional ingls 467. No Brasil, esse livro
suscitou um amplo debate entre Tobias Barreto e Jos Higino Duarte Pereira. A disputa se deu
em torno da traduo de uma palavra alem, Obrigkeit. Durante a disputa, Tobias Barreto
esforou-se para se mostrar como a nica pessoa em Recife que conseguia ler e traduzir
diretamente do alemo. Pode-se admitir que o conhecimento da lngua alem pode ter sido uma
estratgia retrica que Tobias Barreto utilizou para diminuir seus oponentes. o que se relata em
seguida.
A referida estratgia do uso da lngua alem como tcnica de imposio argumentativa
pode ser explorada em animada polmica468 que Tobias Barreto travou com Jos Higino Duarte
Pereira, em 1888, a propsito de uma tese que este ltimo apresentou em prova escrita em
concurso na Faculdade de Direito do Recife469.
Jos Higino havia afirmado, em tese de concurso, com base na doutrina de Rudolf von
Gneist, que a essncia do selfgovernment consistiria na obrigatoriedade e na gratuidade dos
servios pblicos. Tobias cismou que Jos Higino traduzira equivocadamente do alemo,
desafiando-o para apresentar a obra de Gneist que utilizara, o que fez em artigo publicado no
Jornal do Recife, na edio de 18 de setembro de 1888. Tobias pediu que Jos Higino apontasse
a obra, com indicao do captulo e da pgina, em que o autor alemo Rudolf von Gneist
teria exposto as ideias citadas no texto apresentado no concurso.
Jos Higino respondeu, logo no dia seguinte, 19 de setembro, que possua o livro de
Rudolf von Gneist, mas que conhecia suas ideias por intermdio de outro autor, Oscar Gluth; e
concluiu: Entendi dever dar essa resposta j por delicadeza, j porque no pegarei nunca o
meu muito fraco concurso para a discusso de um ponto de doutrina (...) no tenho, porm, a
pretenso de ensinar seno aos meus discpulos470. Tobias saiu novamente contra Jos Higino,
insinuando que apenas ele - - Tobias - - conhecia e traduzia Rudolf von Gneist, e que, se o
467
Gneist, Rudolf, Selfgovernment- Communalverfassung und Verwaltusgnsgerichtr in England, Berlin:

Verlag von Julius Springer, 1871.
468
A propsito das vrias polmicas que houve na histria brasileira, conferir o interessante estudo de
Bueno, Alexei e Ermakoff, George, Duelos no Serpentrio- uma Antologia da Polmica Intelectual no
Brasil- 1850-1950, Rio de Janeiro: Ermakoff Casa Editorial, 2005.
469
A querela est documentada em Barreto, Tobias, Obras Completas, Estudos de Direito I, Rio de
Janeiro: J. E. Solomon Editores e Sergipe: Editora do Dirio Oficial, 2012, pp. 181-274. Organizao de
Luiz Antonio Barreto.
470
Excerto reproduzido em Barreto, Tobias, cit., pp. 182-183.
contendor tivesse dvidas (...) sobre qualquer das citaes de Gneist, pode indicar o lugar
onde lhe mande levar as respectivas obras (...)471.
Jos Higino respondeu imediatamente; ressaltou que enfrentava um nevropata, para o
qual deveria observar normas muito severas de delicadeza; observou ainda que seus hbitos e
educao no o permitiam de tomar parte em um verdadeiro pugilato, destinado a fazer as
delcias de alguns amadores de escndalos472. Em 22 de setembro Tobias Barreto reiterou que
Jos Higino lhe escondia um livro, que no comprovava uma citao, e que no sabia alemo
suficientemente para traduzir os livros que supostamente lia e mencionava473.
Em 26 de setembro Jos Higino ainda argumentou, explicando seus pontos de vista, com
vrias referncias s obras discutidas, todas em alemo474. Tobias respondeu, indicando o ponto
central da controvrsia: Jos Higino teria traduzido Obrigkeit por obrigao, enquanto que a
correta verso da expresso alem seria poder pblico, autoridade, magistratura475. Jos Higino
retrucou, com severidade, observando que se Tobias Barreto, em vez das cinco obras de Gneist,
que ornam a sua estante, possusse uma s e a tivesse lido, seria mais pobre de livros e mais rico
de ideias476.
Em 27 de setembro Tobias colocou seus cinco volumes de Rudolf von Gneist s ordens
de Jos Higino, desafiando o rival a apresentar em pblico as obras alems que citava 477; mais
tarde, 1 de outubro, desafiou Jos Higino a apontar o dicionrio alemo, no qual achou que a
palavra Obrigkeit quer dizer obrigao; e Obrigkeitsamt cargo obrigatrio478. No dia seguinte,
Jos Higino encerrou artigo de jornal nominando Tobias Barreto de palhao literrio
bufarinheiro da cincia479. Mais tarde, Tobias observou que Jos Higino, alm da ridcula
fanfarronada de uma comprida preleo, composta de farrapos mal alinhavados de um ou dois
alemes, no teve senso bastante para tirar desses autores, pelo menos, o que eles podiam
oferecer de mais agradvel sobre a matria480.
471

Conforme excerto reproduzido em Barreto, Tobias, cit., p. 187.
473
474
Conforme excerto reproduzido em Barreto, Tobias, cit., pp. 189-193.
475
476
Conforme excerto reproduzido em Barreto, Tobias, cit., 205.
477
478
479
480
472
Em 24 de outubro Tobias publicou artigo reiterando que Jos Higino no sabia alemo,
aproveitando para apresentar, traduzida, excerto da tese contestada, com o objetivo de envi-la
ao autor alemo citado, o que iria constatar o equvoco que Jos Higino cometera. A contenda
seguiu at 6 de dezembro de 1888, quando Tobias Barreto publicou artigo afirmando que a
Alemanha estava completamente fora do horizonte de Jos Higino481.
Como se percebe, Tobias Barreto se enfurecia com aqueles que pretendiam disputar
conhecimentos de alemo e de cultura germnica, obsesso revelada na polmica acima
mencionada.
Ao discutir o Poder Moderador no modelo brasileiro, Tobias Barreto valeu-se
recorrentemente de Rudolf von Gneist, como indicativo de exemplos e comentrios sobre o
constitucionalismo ingls. Ilustrando a alta significao poltica e moral que os ingleses
conferiam ao combate corrupo na Corte do sculo XVIII, Tobias Barreto citou Rudolf von
Gneist diretamente em alemo482.
De igual modo, em outro texto, Tobias Barreto novamente citou Rudolf von Gneist
diretamente em alemo, identificando as consistncias do governo ingls, ao longo dos sculos,
em esforo para demonstrar que copivamos as instituies inglesas, e que o fazamos
inadequadamente483; afinal, Tobias Barreto insistia que o organismo social brasileiro no era o
organismo social ingls484.
As vrias observaes que Tobias Barreto lanou sobre as instituies polticas inglesas
no foram feitas com base em autores ingleses; o conhecimento que Tobias Barreto tinha do
direito constitucional ingls fora obtido diretamente da leitura de Rudolf von Gneist,
circunstncia que fica muito clara no passo no qual o pensador sergipano discorreu sobre a
responsabilidade jurdica e poltica dos ministros ingleses485.
Tobias Barreto referia-se a Rudolf von Gneist como melhor conhecedor do direito
pblico ingls486. Ainda em 1888, na polmica com Jos Higino Duarte Pereira, Tobias Barreto
dizia que possua, h cinco anos, diversas obras de Rudolf von Gneist487. Apresentava-se, assim,
481

Cf. Barreto, Tobias, Estudos de Direito, I, pp. 101-102.
483
484
485
Cf. Barreto, Tobias, Estudos de Direito, I, loc. cit.
486
487
482
ou pelo pretendia de tal modo, como o maior conhecedor da obra de Rudolf von Gneist, entre os
acadmicos brasileiros. A polmica que Tobias Barreto manteve com Jos Higino Duarte Pereira
indicativo de que se pode falar de um uso retrico do domnio da lngua alem nas vrias
contendas jurdicas que h no Brasil.
Theodor Mommsen
Na biblioteca alem de Tobias Barreto encontrava-se tambm obra de Theodor

Mommsen (1817-1903). Destacado jurista, historiador, romanista e fillogo, Theodor Mommsen
deixou um grande legado, centrado nas relaes que estabeleceu entre Direito e Histria488. Esse
esforo o revela como um dos grandes romanistas na tradio acadmica alem. Mommsen
exerceu grande influncia sobre Savigny, pelo que dever ser ligado, desde o incio, escola
histrica de jurisprudncia.
Seu livro Rmisches Strafrecht fora estudado por Tobias Barreto. Mommsen tinha
familiaridade com Cicero, Tcito, Paulo, Varro, entre tantos outros personagens da histria
romana489. Mommsen a mais completa ilustrao de um bem sucedido acadmico alemo do
sculo XIX490. Em 1902 foi laureado com o Prmio Nobel, como reconhecimento das qualidades
literrias de sua produo romanstica, considerado, poca, como o maior mestre na arte da
escrita da histria491.
Filho de um pastor protestante, Mommsen estudou em Kiel, obteve a ctedra de Direito
Romano em Breslau (1854) e seguiu para a Universidade de Berlim (1861) onde foi reitor.
Marcado pela paixo como se referia aos personagens da histria de Roma sobre os quais
dissertava (ao que parece, adorava Csar e desprezava Ccero), Mommsen tambm foi um
apaixonado na poltica. Divergiu de Bismarck, por quem foi processado por calnia, ainda quem
tenha sido posteriormente absolvido. Mommsen era um crtico da poltica social de Bismarck,
bem como do antissemitismo que marcou sua poca.
488
Domingo, Rafael, Juristas Universales, Madrid e Barcelona: Marcial Pons, 2004, p. 298.
Mommsen, Theodor, Rmisches Strafrecht, Graz: Akademische Druck-U. Verlagsansalt, 1955.
490
Para um estudo do papel de Theodor Mommser ao longo do sculo XIX, conferir Heuss, Alfred,
Theodor Mommsen und ds 19. Jahrhundert, Kiel: Ferdinand Hirt, 1956, especialmente pp. 33-57,
Mommsen als Jurist.
491
Domingo, Rafael, Juristas Universales, cit., loc. cit.
489
Mommsen devotou a vida para a cultura e para o conhecimento 492. Wissenschaft e

Bildung (noes muito prprias da lngua alem, que identificam apreo cincia e a construo
do conhecimento493) so eptetos que invariavelmente identificam sua trajetria intelectual. H
muitas referncias de seus livros no j mencionado catlogo do Parlamento alemo 494. Deixou
mais de 1500 ttulos publicados, entre artigos e livros; segundo seus bigrafos, Mommsen ser
sempre um ponto de partida obrigatrio em qualquer estudo srio sobre quaisquer dos mltiplos
campos que cultivou495.
Tobias Barreto citou Mommsen algumas vezes. H uma nota de rodap que Tobias
Barreto lanou na parte final de um texto no qual comentava um livro de Tavares Bastos (sobre o
federalismo); o pensador sergipano registrava conhecer a Histria Romana, que lembrou ter sido
publicada em 1854, quando Mommsen contaria com 37 anos496.
Tobias Barreto argumentou com Mommsen, ao discutir o tema da interpelao no direito
processual, aderindo compreenso do romanista alemo para quem, a interpelao tem por
fim fazer conhecida do devedor a vontade do credor de ver realizado o cumprimento da
obrigao e nestas condies nem bastante, por um lado, que a questo seja levada ao
conhecimento da justia, se o devedor no inteirado da vontade do credor (...)497.
Ao comentar os fundamentos do direito de punir, Tobias Barreto lembrou, com base em
Mommsen, algum resqucio do legado romano, em cujo contexto histrico as ofensas cometidas
contra um indivduo, e no contra a comunidade em seu sentido representativo, dependeriam de
manifestao do interessado atingido, com vistas punio498.
492
Consultar as memrias de sua filha, Mommsen, Adelheid, Mein Vater- Erinnerunger an Theodor
Mommsen, Mnchen: Matthes & Seitz Verlag, 1992.
493
Cf. Watson, Peter, The German Genius- Europes third Renaissance, the second scientific revolution
and the twentieth century, London: Simon & Schuster, 2010, p. 53. O conceito de Bildung, esclarece esse
autor, um neologismo do sculo XIX, que tinha como origem duas passagens da traduo que
Martinho Lutero fizera da Bblia. Em Gnesis, I: 26-7 e na Epstola de Paulo aos Corntios, 2, 3:18, tem-se
a expresso imagem, isto , o homem como imagem (Bild)d e Deus e a imagem (Bild) da glria, como
indicativos da construo de uma viso pessoal de mundo, decorrente de uma mentalidade cultivada,
instruda, dotada de bom gosto, determinante na fixao de uma direo a seguir.
494
Entre eles: Die Annexion Schleswig-Holsteins- ein Senschreiben an die Whlmnner der Stadt Halle (p.
68); Rmische Froschungen (p. 774); Rmische Geschichte (p. 773) and Rmische Staatrecht (p. 49).
495
496
Cf. Barreto, Tobias, Estudos de Direito I, p. 168.
497
Cf. Barreto, Tobias, Estudos de Direito I, p. 292.
498
Cf. Barreto, Tobias, Estudos de Direito, p. 176.
Ao comentar o Cdigo Criminal Brasileiro do Imprio, Tobias Barreto citou Mommsen

para problematizar as frmulas classificatrias daquele cdigo que, entre outros, dispunha que
crime e delito eram expresses sinnimas, para os efeitos daquele texto legal. A dicotomia do
cdigo, que tratava de crime (ou delito) e lei definidora, Tobias reputou como uma reao s
tricotomias tradicionais, a exemplo da diviso do ius publicum, feita por Ulpiano, como
consistindo in sacris, sacerdotibus et magistratibus499.
Tobias Barreto tambm era experiente latinista, pelo que sua proximidade com
Mommsen transcendia as preocupaes contingenciais de ordem normativa, radicando em um
interesse comum com os temas universais e recorrentes da cultura clssica.
Johann Caspar Bluntschli
Johann Kaspar Bluntschli (1808-1888) foi aluno de Savigny em Berlim. Jurista, professor
de direito em Zurique (1836), em Munique (1848) e depois em Heidelberg (1861), Bluntschli
tambm se dedicou vida poltica. Conta-se que Bluntschli era consciente dessa dupla
dedicao, da qual gracejava, dizendo que entregava 3/7 de seu tempo para o magistrio, e 4/7
para a poltica. Pelo que se observa do estudo da histria desse autor nascido na Sua percebe-se
um pouco mais um poltico e um pouco menos um professor500.
Bluntschli doutorou-se com tese em direito romano, tratando do direito hereditrio no
cdigo de Justiniano (Noterbrecht der Novelle 115). Foi membro do conselho do Canto de
Zurique, para o qual redigiu um cdigo civil, aprovado, e que teve vigncia at 1912, quando da
promulgao de um cdigo civil federal suo. Georg Jellineck o sucedeu em sua ctedra de
Heidelberg. Bluntschli est biografado no dicionrio de juristas coordenado por Michael
Stolleis501, bem como no dicionrio de juristas alemes e europeus do sculo XIX502.
499
Barreto, Tobias, Estudos de Direito, p. 218.

Cf. Domingo, Rafael (org), Juristas Universales, cit., p. 218.
501
Stolleis, Michael (org), Juristen- Ein Biographisches Lexicon von der Antike bis zum 20 Jahrhundert,
cit., p. 89.
502
Kleinmeyer, Gerd and Schrder, Jan (Hrsg.), Deutsche und Europische Juristen aus Neun
Jahrhunderten, pp. 70-73.
500
Mario Losano nos d conta que havia um volume de Bluntschli na biblioteca de Tobias
Barreto503. Bluntschli autor conhecido fora da Alemanha; seus livros foram traduzidos para o
ingls504 e para o francs505. H um outro livro de Bluntschli que teve apenas uma edio no
sculo XIX506. Trata-se de autor tambm hoje estudado, pelo que se infere de trs obras suas, que
foram reproduzidas na segunda metade do sculo XX507. Bluntschli foi figura importante do
movimento jurdico germanista, notabilizando-se por suas crticas recepo do direito romano,
o qual teria representado uma desgraa nacional, no sentido em que teria impedido o pleno
desenvolvimento de um direito autctone508. Ainda que entusiastas do direito romano, que
estudavam com afinco, vrios autores alemes repudiavam sua recepo.
Tobias Barreto citou Bluntschli em um artigo que redigiu sobre direito autoral,
observando que esse autor alemo tratava (...) do direito autoral na seo de direito das
pessoas, depois das pessoas jurdicas509. Em linhas gerais, a questo da exposio do direito
civil suscitava alguma polmica no sculo XIX. O plano clssico, ou de Gaio, denominado de
plano romano-francs, apresentava o direito civil em trs sees: pessoas, coisas e aes 510. a
linha seguida pelo cdigo civil francs, bem como pelos cdigos da ustria, da Argentina e da
Itlia511.
A partir de Savigny os alemes passaram a se valer de um outro modelo, tambm
denominado modelo moderno, no qual o direito civil seria dividido em quatro sees: direitos
reais, direitos obrigacionais, direito de famlia e direito das sucesses, antecedidos por uma parte
geral; esse o modelo do cdigo civil alemo, e de algum modo seguido pelo cdigo civil
503
Conferir Losano, Mario, Um giurista tropicale- Tobias Barreto fra Brasile reale e Germania ideale cit.,
loc. cit. Bluntschli, Johann Caspar, Deutsches Staats-Wrterbuch, Stugart und Leipzig, 1857-1870, 11 vol.
504
Bluntschli, Johann Caspar, The theory of the state, Oxford: Clarendon, 1885.
505
Bluntschli, Johann Caspar, Le droit public general, Paris: Guillaumin, 1880. Trad. Armand de
Riedmatten. La politique, Paris: Guillaumin, 1883. Trad. Armand de Riedmatten. Thorie gnrale de
ltat, Paris: Guillaumin, 1877. Trad. Armand de Riedmatten.
506
Bluntschli, Johann Caspar, Deutsche Statslehre fr Gebildete, Nrdlingen: Beck, 1874.
507
Bluntschli, Johann Caspar, Allgemeine Staatslehre, Aalen: Scientia Verl., 1965. Allgemeines
Staatsrecht, Aalen: Scientia Verl., 1965. Charakter und Geist der politischen Parteien, Aalen: Scientia
Verl., 1970.Barr
508
Cf. Contreras, Francisco J. Pelez, cit., p. 93.
509
510
Cf. Camacho, Fermin Evangelista, cit., p. 181.
511
Cf. Camacho, Fermin Evangelista, cit., loc. cit.
brasileiro de 1916512. A classificao de Bluntschli, aceita por Tobias Barreto, seguia essa lgica
da frmula de Savigny.
Bluntschli tambm foi citado por Tobias Barreto na polmica com Jos Higino Duarte
Ferreira. Tobias Barreto invocava a autoridade de Bluntschi para enfatizar que entre o direito
pblico e o direito privado no haveria lugar para uma terceira categoria, denominada de direito
social513. Esse tema foi retomado no sculo XX, quando se discutiu a natureza jurdica do direito
do trabalho.
********************************************
Aps esse primeiro grupo de pensadores, Rudolf von Jhering, Rodolf Gneist, Theodor
Mommsen e Johann Kaspar Bluntschli, segue um segundo grupo, menos conhecido hoje em dia,
inclusive no contexto alemo, nada obstante o fato de que esses autores sejam citados em alguns
livros de referncia. So os casos de Joseph Stvs, Franz von Holtzendorff, Albert Berner,
Heinrich Lammasch, Franz Adickes, Maximilian von Buri, Felix Dahn, Rudolf Haym, Hugo
Meyer, Theodor Mutter, Conrad Franz Rossirt, Ernest Traugott Rubo, Julius Frbel, Salomon
Stricker, Adolf Samuely, August von Bethmann-Hollweg, Theodor Reinhold Schtze, Otto
Stobbe, Edward Bocking, Karl Bolgiano e Frederich Oskar Scwarze.
*********************************************************
Joseph Stvos
Joseph Stvos (1813-1871) era hngaro. nome reconhecido na Hungria, devido a suas
contribuies na literatura, cincia poltica e pedagogia. Foi ministro da educao em seu pas,
de 1867 a 1871, posio da qual se valeu para realizar algumas medidas avanadas. Seu grande
legado consistiu na proposta e aprovao de uma lei educacional, por intermdio da qual a
educao elementar foi considerada compulsria na Hungria514.
512
Cf. Camacho, Fermin Evangelista, cit., loc. cit.

Barreto, Tobias, Estudos de Direito, I, cit. pp. 199-200.
514
Bdy, Paul, Joseph Etvs and the Modernization of Hungary, 1840-1870, Philadelphia: The American
Philosophical Society, 1972, pp. 98-110.
513
Na biblioteca do Instituto Max Planck h um exemplar de um livro de Stvos, datado de

1851, Der Einfluss der herrschenden Ideen des 19. Jahrhunderts auf den Staat515; editado em
Viena. Esse livro mencionado no catlogo de 1882 da biblioteca do parlamento alemo516.
Tobias Barreto possua um exemplar desse mesmo livro, ainda que uma edio de 1854, feita em
Leipzig.
Cuida-se do tratado poltico de Stvs, que grande influncia provocou na Hungria, onde
foi originalmente publicado. Stvos conceituou liberdade517, igualdade518, nacionalidade519;
discutiu os contornos de uma constituio republicana520 e idilicamente comentou a chegada de
Pisarro no Peru, tratando da conquista do reino dos Incas, cuja organizao poltica comentou521.
Joseph Stvs foi um dos mais combativos defensores da modernizao da Hungria, em
meados do sculo XIX. Insistiu na busca de justia social, iderio que se fazia presente no
liberalismo europeu ao qual foi agregado o romantismo social. Ainda que de famlia nobre,
Stvs rejeitou os compromissos familiares com a dinastia dos Habsburgos. Autor conhecido,
utilizou a literatura como instrumento de protesto. No estilo romntico da poca, comps novelas
de forte impacto social, a exemplo da narrativa de um jovem obstinado com a busca do amor e
da f522.
Em vo foram as tentativas que empregou, no sentido de aplicar os princpios do
liberalismo ocidental na sociedade feudal hngara. Concebeu uma teoria do Estado (anunciada
no livro que Tobias Barreto conhecia e mantinha em sua biblioteca), na qual insistiu na
formulao de uma poltica liberal que protegesse os direitos de personalidade, as liberdades
religiosas e as liberdades pessoais. H em Stvs uma forte marca dos escritos de Tocqueville523.
Stvs de algum modo repudiava o nacionalismo de seu tempo, o qual reduzia a um
tribalismo moderno. Dotado de grande imaginao poltica, frustrou-se com a recorrente
oposio que seu pensamento poca suscitou na Hungria. Defensor da autonomia
515
Stvs, Joseph, Der Einfluss der herrschenden Ideen des 19. Jahrhunderts auf den Staat, Wien: Jasper,
Hgel & Manz, 1851.
516
Der Einfluss der herrschenden Ideen des 19. Jahrhunderts auf den Staat, p. 37 do Catlogo.
517
Stvs, Joseph, cit., p. 35.
518
Stvs, Joseph, cit., loc. cit.
519
Stvs, Joseph, cit., p. 49.
520
Stvs, Joseph, cit. p. 228.
521
Stvs, Joseph, pp. 280 e ss.
522
Cf. Bdy, Paul, cit., loc. cit.
523
constitucional hngara, Stvs props que os conflitos religiosos que afetavam seu pas
deveriam ser resolvidos mediante a outorga de autonomia para todos os grupos envolvidos na
disputa524.
Tobias Barreto tambm mencionou expressamente um outro livro de Stvos, (...) o
importante escrito do Baro Joseph Etros525, intitulado Ueber die Gleich berechtigung der
Nationalitaten in Oesterreich526, revelando acompanhar a histria e os acontecimentos da
Hungria, no contexto de uma polmica com Tavares Bastos, a propsito do federalismo.
Referiu-se a Stvos como um ilustre e abalizado escritor hngaro527, citando-o
textualmente. Observou tambm no mesmo escrito que o exemplo da situao hngara, utilizado
por Tavares Bastos como ilustrativa de disputa e convivncia entre nacionalidades distintas, nada
revelava de instrutivo, naquele tema, porque ali se puseram em jogo as distines de povo a
povo: ali se fizeram obras, para sustentar-se o igual valor de nacionalidades justapostas528,
afirmao que buscou comprovar com a imediata citao do autor hngaro aqui mencionado.
Essa passagem comprova o uso retrico e argumentativo que Tobias Barreto fazia dos autores
que lia e conhecia.
Albert Berner
Tobias Barreto citou Albert Berner em ensaio que redigiu sobre o tema da tentativa em
matria criminal, argumentando, em concordncia com o autor alemo, em favor da necessidade
da punio de atos preparatrios529. Por outro lado, Tobias Barreto discordou de Berner, ao
comentar a extenso do conceito de mandato, tal como ento disposto no art. 4 do Cdigo
Criminal do Imprio. Avaliando o mandato em matria penal, em convergncia ao conceito de
cumplicidade, Tobias Barreto dissentia de Berner, porquanto o autor alemo entendia que na
inexistncia de participao criminosa do mandante, este deveria ficar impune530.
524

H uma permanente confuso de grafias do nome Stvs, o qual aparece tambm como Etos, ou
como Etros, a propsito dessa referncia do prprio Tobias Barreto.
526
527
528
529
530
525
Albert Berner (1818-1907) conta com uma entrada na Deutsche Biographische

Enzyklopdie531; seu trabalho tambm mencionado no catlogo da biblioteca do parlamento
alemo532. Na biblioteca do Instituto Max-Planck em Frankfurt h uma edio de 1861 de um de
seus livros, com o ttulo Grundstze des preussbischen Strafrechts, edio em alfabeto gtico533.
Trata-se da mesma edio que consta do acervo de Tobias Barreto.
Uma biografia de Albert Berner foi publicada em 1960; originariamente, era uma tese de
doutoramento. Seu autor, Hubert Alda, enfatizou a importncia de Berner para as cincias
(bedeutung fr die Wissenschaft)534.
Um dos mais importantes criminalistas alemes do sculo passado, Berner autor de um
tratado de direito penal (que Tobias Barreto conhecia, a primeira edio de 1857, o livro foi
traduzido para vrias lnguas) que exerceu grande influncia na construo desse ramo do direito
alemo535. Berner lecionou direito penal em Berlim (foi substitudo por Franz Lizt).
Adepto da chamada escola hegeliana de direito penal, Berner um dos principais
representantes dessa linha, ao lado de Julius Abegg (1796-1868), Christian Kstlin (1813-1856)
e Hugo Hlsmer (1817-1889). Nesse sentido, Berner fundamentava a sano como um dever
jurdico e no como uma exigncia tica. A pena anularia o crime, restabelecendo uma ordem,
revelada pela vontade geral, que fora desrespeitada.
Albert Berner deixou extensa obra536, cujo ncleo um curso de direito penal alemo537,
traduzida para o italiano, ainda no sculo XIX538. Um de seus livros mais conhecidos foi editado
e estudado no sculo XX539.
531

Entre eles: Lehrbuch des Deutschen Straffrechts (p. 543); Die Lehre von der Theilname am Verbrechen
und neuren Controversen ber dolus und culpa (p. 546); Lehrbuch des Deutschen Pressrechts (p. 538) and
Wirkungskreis des Strafgesetzes (p. 527).
533
Berner, Albert Friedrich, Grundsstze des preussbischen Strafrechts, Verlag von Berhnhard Tauchnilz,
1861.
534
Alda, Hubert, Albert Friedrich Berner, Eine Biographie, Mnster: Max Kramer, 1960, p. 136.
535
Cf. Vormbaum, Thomas, A Modern History of German Criminal Law, Heildelberg: Springer, 2014.
536
Entre outros, Berner, Albert Friedrich, Abschaffung der Todesstrafe, Dresden: Boetthicher, 1861.
Wirkingskreis des Strafgesetzes nach Zeit, Raum und Personen, Berlin: Decker, 1853.
537
Berner, Albert Friedrich, Lehrbuch des deutschen Strafrechtes, Leipzig, Tauchnitz, 1866. Lehrbruch des
deutschen Strafrechtes, Aalen: Scientia Verlag, 1986. Lehrbuch des deutschen Strafrechtes, Goldbach:
Keip, 1996.
538
Berner, Albert Friedrich, Trattato de diritto penale, Milano: Vallardi, 1887. Traduo de Eduardo
Bertola.
532
Franz von Holtzendorff
Tobias Barreto se referia a Franz von Holtzendorff quando tratava da teoria dos motivos
em matria penal, ao estudar o significado jurdico do arrependimento, o que justificava que se
punisse a tentativa. Nesse passo, recomendava um ensaio de Holtzendorff540, Psychologie des
Mordes541, que discutia aspectos psicolgicos ligados ao homicdio.
Em estudo sobre direito criminal, Tobias Barreto apoiou-se em Holtzendorff para
enfatizar que Estado, direito e pena eram completamente inseparveis, (...) no sentido de que
todos trs brotaram da mesma raiz histrica, da mesma necessidade tica da natureza
humana542. Em outro passo, tambm tratando de matria penal, Tobias Barreto referiu-se j
mencionada monografia de Holtzendorff (Psychologie des Mordes) como um pequeno ensaio,
digno de estudo543. Ao dissertar sobre o mandato em matria penal Tobias Barreto citou
passagem de Holtzendorff, na qual o penalista alemo afirmava que o silncio do legislador no
poderia ser entendido pelo intrprete como uma proposta de enigmas544.
Franz von Holtzendorff (1829-1889) foi biografado pelo dicionrio enciclopdico
alemo545. H tambm referncias a seu trabalho no catlogo de livros do parlamento alemo, de
1882546. De uma famlia da nobreza, estudou em Bonn, Heidelberg e Berlim. Lecionou na
Universidade de Munique, destacando-se nos campos do direito penal e do direito internacional.
539
Berner, Albert Friedrich, Grundlinien der criminalistischen Imputationslehre, Frankfurt: Sauer &
Auvermann, 1968.
540
Barreto, Tobias, Estudos de Direito, II, Rio de Janeiro: J. E. Salomon e Sergipe: Editora Dirio Oficial,
2012, p. 256.
541
Com esse ttulo h tambm um outro livro em alemo, Bjerre, Andreas, Zu Psychologie des Mordes,
Heildelberg: Winter im Komm, 1925.
542
543
544
545
546
Entre eles, Die Auslieferung der Verbrecher und das Asylrecht (p. 528); Die Deportation als Strafmittel
in Alter und neuer Zeit (p. 548), Eroberunger und Eroberungsrecht (p. 524); Fr den Grafen Harry von
Armin (p. 556), Das Irische Gefngnissystem insbesondere die Zwischenans halten vor der Entlassung der
Strfflinge (p. 551); Die Krzungsfhigkeit der Freihetsstrafen un die bedingte Freilassung der Strflinge
in ihrem Verhltmiss zum Strafmasse und zu den Strafzwecken (p. 549).
Holtzendorff coordenou vrios trabalhos coletivos, a exemplo de uma enciclopdia que analisava
vrios pontos da cincia jurdica547.
Os tradutores espanhis de Holtzendorff registraram (em 1888) que o autor do livro era
suficientemente conhecido entre as pessoas cultas do mundo civilizado548. Noticiam tambm que
Holtzendorff era implacvel contestador da pena de morte, humanista militante que percorreu os
campos da guerra franco-prussiana, em Sedan, como membro da sociedade berlinense para
socorro dos feridos de guerra549.
Informam tambm que Holtzendorff era membro correspondente da Academia de
Cincias Morais e Polticas de Paris, que era membro da Associao Nacional para Progresso da
Cincia, na Inglaterra, bem como era membro da Academia de Jurisprudncia de Madri. Era um
smbolo do que os tradutores espanhis de Holtzendorff denominavam de Europa Civilizada550.
Holtzendorff deixou uma extensa obra, ainda que novas edies no tivessem alcanado
o sculo XX551. Tratou tambm de cincia poltica552, estudo que foi traduzido para o espanhol, e
publicado em fins do sculo XIX553.
Tobias Barreto teria enviado uma carta a Holtzendorff, com demais professores da
Faculdade de Direito de Recife. Ao que consta, segundo o prprio Tobias Barreto, a carta teria
sido respondida554.
Heinrich Lammasch
Heinrich Lammasch (1853-1920) nasceu na ustria. Sua biografia consta do dicionrio

biogrfico alemo555; Lammasch tambm fora citado por Michael Stolleis. A biblioteca do
547
Holtzendorff, Franz von, Encyklopdie der Rechtswissenschaft in systematischer Bearbeitung, Leipzig,

Duncker und Humblot, 1870.
548
Cf. Buylla, Adolfo e Posada, Adolfo, Estudo Preliminar em Holtzendorff, Franz von, Princpios de
Politica, Madrid: Libera de Fernando F, 1888, p. IX.
549
Cf. Buylla, Adolfo e Posada, Adolfo, cit., p. XII.
550
Cf. Buylla, Adolfo e Posada, Adolfo, cit., loc. cit.
551
Holtzendorff, Franz von, De rebus quarum commercium non est, Berolini: Schlesinger, 1852.
Eroberungen und Eroberungsrecht, Berlin: Lderitz, 1871. Die Idee des ewigen Vlkefriedens, Berlin:
Habel, 1882. Zeitglossen des gesunden Menschenverstandes, Mnchen: Ackerman, 1884.
552
Holtzendorff, Franz von, Allgemeines Staatsrecht und Politik, Mnchen, 1874.
553
Holtzendorff, Franz von, Princpios de Poltica, Madrid: F, 1888, traduo de Adolfo Buylla e de
Adolfo Posada.
554
Barreto, Tobias, Estudos de Direito I, cit., p.53.
Instituto Max-Planck de Frankfurt conta com uma edio de 1926 de um dos livros de Hammash,
Grundriss des sterreichischen Strafrechts556.
Lammasch foi professor em Viena. A edio de seu livro foi atualizada (em 1926) por
Theodor Rittler, ento professor em Innsbruck. Lammasch deixou uma obra relativamente
ampla557, com dois livros ainda publicados no incio do sculo XX558.
Seus conhecimentos de direito internacional o credenciaram como rbitro internacional.
Lammasch foi juiz da Corte Internacional da Haia. Esprito internacionalista e cosmopolita,
Lammasch pregou ativamente a necessidade da criao de uma liga entre as naes, o que
ocorreu efetivamente ao fim da Primeira Guerra Mundial.
Julius Frbel
Julius Frbel (1805-1893) exerceu grande influncia em Tobias Barreto, especialmente

por suas ideias de darwinismo social e de realismo poltico. H um livro de sua autoria na
biblioteca do Instituto Max-Planck de Histria do Direito559. Trata-se de uma edio de 1971, de
um mesmo livro que Tobias Barreto possura.
As ideias radicais de Frbel foram exploradas por Rainer Koch, pesquisador que de certa
forma questionou o liberalismo desse autor560. Os temas de democracia e Estado, tal como
colocados por Frbel, enfatizavam foras polticas locais, postulando-se um federalismo
democrtico561.
Frbel era um realista, zombava da ideia fixa sobre composio e imposio de uma
constituio (die fixe Idee der Konstitution)562; lembrando que todos os Estados possuem alguma
555

Lammasch, Heinrich, Grundris der sterreichischen Strafrechts, Wien: Druck und Verlag der sterr.
Staatsdruckerei, 1926.
557
Lammasch, Heinrich, Auslieferungspflicht und Asylrecht, Leipzig: Duncker und Humblot, 1887.
Diebstahl und Beleidigung, Wien: Manz, 1893. Das Recht der Auslieferung wegen politischer Verbrechen,
Wien: Manz, 1884. Studien zum Strafgesetzentwurfe, Wien: Manz, 1891.
558
Lammasch, Heinrich, Die Rechtskraft internationaler Schiedssprche, Mnchen: Duncker und
Humblot, 1913. Die Vlkerrecht nach dem Kriege, Kristiania: Aschehoug, 1917.
559
Frbel, Julius, Die Gesichtspunkte und aufgaben der Politik, Darmstadt: Scientia Verlag, 1971.
560
Koch, Rainer, Demokratie und Staat bei Julius Frbel- 1805-1893, Liberales Denken Zwischen
Naturrecht und Sozialdarwinismus, Wiesbaden: Franz Steiner Verlag, 1978.
561
Cf. Koch, Rainer, cit., pp. 185 e ss.
562
Frbel, Julius, cit., pp. 365 e ss.
556
forma de Constituio (Jeder Stat hat irgend eine Verfassung), escrita ou embutida nos
princpios que orientam a ao dos vrios governos que h563.
Tpico revolucionrio romntico do sculo XIX, Frbel obteve naturalizao sua, e
mais tarde norte-americana, o que no impediu que exercesse o cargo de cnsul alemo na
Turquia e na Arglia. Estudou em Berlim, Munique e Iena. Segundo Tobias Barreto, Frbel foi
companheiro de lutas de Robert Blum564, mrtir da revoluo alem de 1848, que foi executado
em Viena.
Frbel foi membro do parlamento alemo em Frankfurt. Viveu nos Estados Unidos,
deixando interessante livro de memrias, reconstituindo sua passagem pelos Estados Unidos na
segunda metade do sculo XIX.
Tobias Barreto incluiu Frbel em um programa de aulas de Direito Pblico Universal, a
propsito do estudo de opinies sobre a definio de Estado como fora cultural dotada de
vocao histrica particular565. Frbel tambm foi a referncia que Tobias Barreto utilizou para
discutir o papel da oratria poltica, no sentido de que o fluxo das palavras seria mecanismo
sempre colocado a servio do governo e da oposio566; nesse passo, criticou o comportamento
dos oradores polticos franceses, para quem a forma seria muito mais importante do que o
contedo567.
Conhecedor do trabalho de Frbel, Tobias Barreto corrigiu um contendor, que em debate
travado nos jornais de Recife citara ideias de prprio Frbel, por esse autor j abandonadas, isto
, nos dizeres de Tobias Barreto, as ideias que contm j foram solenemente desaprovadas pelo
prprio autor no prlogo de um de seus trabalhos mais recentes568. O trabalho mais recente era
justamente o livro de Frbel que Tobias Barreto possua em sua biblioteca. Nesse mesmo debate,
Tobias Barreto tambm citou Frbel para argumentar que a organizao da sociedade se dava por
leis por detrs das quais deveria existir um poder coativo569.
Frbel tambm foi citado por Tobias Barreto em um texto no qual o pensador sergipano
combatia a sociologia; com base em Frbel, Tobias argumentava que a sociologia no podia ser
563
Frbel, Julius, cit., p. 366.

565
566
567
568
569
564
mais do que um captulo de uma teoria poltica geral570, bem como insistia que o Estado submete
a sociedade a seus desgnios571. Tobias Barreto citou Frbel no debate que travou com um colega
da faculdade do Recife, sobre a natureza do selfgovernment; nesse passo, ao evidenciar a
importncia do socialismo na discusso terica e poltica europeia, Tobias Barreto indicou um
livro de Frbel, System der socialien Politik572.
As teses culturalistas de Tobias Barreto de uma certa forma radicam no pensamento de
Frbel. Em um texto concebido a propsito de uma nova intuio no direito, Tobias Barreto
apoiou-se em Frbel para argumentar, com base em uma transcrio, que a cultura, em oposio
natureza, o processo geral da vida573.
Franz Adickes
Franz Adickes (1846-1915) destacou-se na vida poltica alem, foi prefeito da cidade de
Frankfurt. Foi um dos principais mentores da criao da Johann Wolfgang Universitt, naquela
cidade. Adickes estudou em Heidelberg, Munique e em Gttingen. H no acervo alemo de
Tobias Barreto o registro de um livro de Adickes, na informao de Mario Losano574. H registro
e disponibilidade dessa obra na biblioteca do Instituto Max-Planck em Frankfurt; trata-se da
mesma edio constante no acervo de Tobias Barreto. No catlogo da biblioteca do Parlamento
de alemo de 1882 h uma entrada indicando livro de Franz Adickes575.
Tobias Barreto citou Adickes em texto que redigiu sobre direito autoral (de cuja
expresso teria feito uso pioneiro no Brasil), transcrevendo passagem do autor alemo, em
traduo para o portugus576. Nesse passo, Tobias Barreto criticava o direito natural, que insistia
que no mais poderia ser invocado como um orculo de verdades577. Franz Adickes deixou
570

572
573
574
Conferir Losano, Mario, Um giurista tropicale- Tobias Barreto fra Brasile reale e Germania ideale, cit.,
p. 257. Adickes, Franz, Zur Lehre von den Rechtsquellen, insbesondere ber die Vernung und die Natur
der Sache als Rechtsquellen um ber das Gewohnheitsrecht, Leipzig: G. H. Wigand, Cassel & Gttingen,
1872.
575
Katalog der Bibliotek des Deutschen Reichstages, 1882, p. 383.
576
577
571
outras obras publicadas, tratando da reforma da justia578 e da histria do direito579. No entanto,

do ponto de vista literrio, Adickes mais lembrado como um memorialista580.
Maximilian von Buri

Maximilian von Buri (1825-1902) foi um especialista em direito penal, cujo principal
livro, de 1873, se encontrava no acervo alemo de Tobias Barreto581. Na biblioteca do Instituto
Max Planck de Histria do Direito h um exemplar desse mesmo livro. Percebe-se alguma
importncia dessa obra, porque reeditada em 1968582. Von Buri foi conhecido no sculo XIX,
por suas contribuies teoria do direito penal583, a par de seus estudos sobre a causalidade584.
Tobias Barreto citou von Buri em uma nota de rodap, em seu comentrio terico e
crtico ao cdigo criminal brasileiro. Indicou esse autor alemo como fonte para estudo dos
delitos omissivos imprprios ou comissivos praticados por omisso, no sentido de que esses no
se achavam nas mesmas condies dos omissivos propriamente ditos, sendo casos de fato, no
possveis de enumerao, dando somente lugar a exemplificaes de toda espcie, nas
palavras prprias do pensador sergipano585. Esse autor alemo foi outra vez citado por Tobias
Barreto em um ensaio no qual tambm tratava dos delitos por omisso, na passagem seguinte, no
qual de certa forma nosso pensador sergipano impugnou tese do autor alemo:
(...) M, em viagem para um certo lugar, tem de passar necessariamente pela porta da
casa de N, que mora margem de um rio, sobre o qual h uma ponte de trnsito geral e
quotidiano. Sucede, porm, que nesse dia a ponte se acha deteriorada e no transitvel
sem perigo. M ignora, mas N conhece esse estado; e no s deixa de advertir o
transeunte da catstrofe iminente, como ainda se comprar em assistir ao espetculo,
dizendo cinicamente: vejamos a queda daquele demnio. Dito e feito; M cai da ponte
578
Adickes, Franz, Grundlinien durchgreifender Justizreform, Berlin: Guttentag, 1906.

Adickes, Franz, Zur Lehre von den Bedingungen nach rmischem und heutigem Recht, Berlin:
Guttentag, 1876.
580
Adickes, Franz, Persnliche Erinnerungen zur Vorgeschichte der Universitt Frankfurt a.M.
Frankfurt: Englert & Schlosser, 1915.
581
Cf. Losano, Mario, Um giurista tropicale- Tobias Barreto fra Brasile reale e Germania ideale, cit., p.
258. Buri, Maximilian von, Ueber Causalitt und deren Verantwortung, Leipzig 1873.
582
Buri, Maximilian von, Einheit und Mehrheit der Verbrechen, Frankfurt am Main: Keip, 1968.
583
Buri, Maximilian von, Beitrge zur Theorie des Strafrechts und zum Strafgesetzbuche, Leipzig: Veit,
1894.
584
Buri, Maximilian von, Die Causalitt und ihre strafrechtlichen Beziehungen, Stuttgart:
Enke, 1885.
585
579
arruinada e quebra uma perna. No haver imputabilidade criminosa no proceder de N?

Eu acho na verdade justo o que diz Von Buri, que seria ir muito longe com o princpio de
direito, que faz a qualquer responsvel pelo resultado de um ato, que ele pudera,
querendo, ter evitado, se se transportasse esse princpio, sem limitao alguma, do
domnio da tica para o domnio do direito penal. Mas tambm me parece inquestionvel
que seria difcil de conservar-se num certo p de ordem e tranquilidade uma sociedade,
onde fatos de semelhante natureza tivessem por nico bice, ou por corretivo nico a voz
da conscincia moral, que relativa s individualidades, segundo a educao, o seu
temperamento e suas paixes habituais586.
Tobias Barreto invocava autores alemes ente em socorro de suas teses e ideias. Tem-se a
impresso de que com eles o nosso pensador mantinha um constante dilogo, impugnando-os e
contraditando-os tambm, quando necessrio. Deve-se ressaltar tambm que o uso dos autores
alemes tambm poderia qualificar uma estratgica de discusso, levando-se em conta que
Tobias Barreto invocava autores praticamente desconhecidos no Brasil.
Felix Dahn
Felix Dahn (1834-1912) foi historiador, nasceu em Hamburgo, estudou em Munique e em
Berlim, e lecionou em Munique e em Breslau; era um nacionalista. Na biblioteca de Tobias
Barreto, Mario Losano nos noticia a existncia de um exemplar de um livro de Felix Dahn, que
trata do direito privado alemo587. Na biblioteca do Instituto Max-Planck de Histria do Direito
h um exemplar da mesma edio. H oito entradas indicando livros de Felix Dahn no catlogo
do parlamento alemo de 1882588.
Tobias Barreto citou Felix Dahn em seu texto sobre direito autoral, referindo-se ao
professor alemo como o sbio professor de Kenisgberg589. Tobias Barreto citou no mesmo
artigo uma expresso de Felix Dahn, que constava do livro que estava em sua biblioteca, droit
ternel de l auteur, em francs mesmo, tal como supostamente pronunciada em um congresso
em Bruxelas, como noticiado pelo pensador sergipano590.
586

Cf. Losano, Mario, Um giurista tropicale- Tobias Barreto fra Brasile reale e Germania ideale, cit., p.
258. Dahn, Felix, Deutsches Privatrecht, Leipzig: Breitkoppf und Hrtel, 1872.
588
589
590
587
Esse professor alemo tambm nos deixou livros de estudos histricos 591, um deles
editado em 1857592 e reeditado em 1998593.
Rudolf Haym
Rudolf Haym (1821-1901) destacou-se como historiador da Assembleia Constituinte de
Frankfurt, de 1848, na qual ocupou um lugar. Estudou em Halle e Berlim. Lecionou em Halle.
Foi biografado por Hans Rosenberg, na dcada de 1930594. Mario Losano localizou um livro de
Rudolf Haym na biblioteca de Tobias Barreto595. H um exemplar do mesmo livro, idntica
edio, na biblioteca do Instituto Max-Planck de Histria do Direito. O catlogo do parlamento
alemo de 1882 registra cinco livros de Rudolf Haym596.
Tobias Barreto citou Rudolf Haym ao longo da polmica com Jos Higino, ao mencionar
a autonomia das comunas na Alemanha, observando que, com base em Haym (a quem citou
textualmente), apenas em 1848, na clebre assembleia nacional de Frankfurt, a autonomia das
comunas figurou tambm entre os direitos fundamentais (Grundrechte), que deviam ser
garantidos pela Constituio597. Deve-se registrar o modo seletivo como Tobias Barreto se
valia das fontes doutrinrias com as quais contava; nesse caso, exemplificava com dado de uma
assembleia constituinte alem, fundamentado em autor que dela participara.
Vamireh Chacon observou que Tobias Barreto no teria entendido completamente Hegel,
por fora de uma deformante mediao de Rudolf Haym, cujo livro se encontrava na biblioteca
do teuto-sergipano598, prosseguindo:
Ali Tobias deixou anotaes sintomticas. Por exemplo, quando Haym atribuiu a crise
da Filosofia crise do Hegelianismo e quando ainda Haym prope, no uma volta a
Hegel segundo Dilthey o faria depois, e sim a afirmao kantiana de um pensamento
591
Dahn, Felix, Westgothische Studien, Wrzburg: Stahel, 1874.

Dahn, Felix, Studien zur Geschichte der germanischen Gottes-Urtheile, Mnchen 1857.
593
Dahn, Felix, Studien zur Geschichte der germanischen Gottes-Urtheile, Dillenburg:Gruber, 1998.
594
Rosenberg, Hans, Rudolf Haym und die Anfnge des klassischen Liberalismus, Mnchen: Oldenbourg,
1933.
595
Cf. Losano, Mario, Losano, Mario, Um giurista tropicale- Tobias Barreto fra Brasile reale e Germania
ideale, cit., p. 260. Raym, Rudolf, Die Deutsche Nationalversammlung bis zu September-ereignissen,
Frankfurt: Carl Jgel, 1848.
596
597
592
598
Cf. Chacon, Vamireh, cit., p. 51.
crtico e transcendental, tendo o Homem, na totalidade de sua essncia, enquando seu

objeto. Com especial nfase Tobias anotou a concluso de Haym, to de seu agrado, que
as grandes construes estticas e metafsicas s ocorrem quando o pulso da vida
nacional bate mais alto (...)599.
Hugo Meyer
Hugo Meyer (1837-1902) comentou o cdigo penal alemo. Estudou em Gttingen e em
Berlim, e foi professor em Halle e em Tbingen. Mario Losano faz referncia a um exemplar de
um livro de Hugo Meyer, danificado, que encontrou na coleo de Tobias, pelo que teria
examinado e corrigido as informaes na Biblioteca de Munique (Bayerische Staatsbibliotek)600.
Na biblioteca do Instituto Max-Planck de Histria do Direito h duas edies desse livro; uma,
de 1875, publicada em Erlangen601, e outra, de 1907, da mesma casa editora, porm publicada
em Leipzig602. H tambm registro de outra obra de direito penal de Hugo Meyer, datada de
1869603. O catlogo do parlamento alemo de 1882 registra trs livros de autoria de sua
autoria604.
Theodor Muther
Theodor Muther (1826-1878), professor em Iena, notabilizou-se pela polmica que
manteve com Bernhard Windscheid (1817-1892) a propsito da autonomia do processo civil.
Windscheid era um inimigo jurado do jusnaturalismo e de sua mitologia605, para a quem a
actio romana fora inadequadamente estudada na Alemanha (especialmente por Savigny).
Windscheid entendia que nas formulaes processuais romanas o interessado era titular de uma
ao, e no de um direito subjetivo, isto , o titular detinha a prerrogativa de exigir do juiz uma
deciso, o que no se confundia com direitos subjetivos que eventualmente possusse. Mutter
599
600
Chacon, Vamireh, cit., loc. cit.
ideale, cit., p. 262. Meyer, Hugo, Lehrbuch des deutsches Strafrechts, Erlangen: Deichert, 1882.
601
Meyer, Hugo, Lehrbuch des deutschen Strafrechts, Erlangen: Deichert, 1875.
602
Meyer, Hugo, Lehrbuch des deutschen Strafrechts, Leipzig: Deichert, 1907.
603
Meyer, Hugo, Das Norddeutsche Strafrecht, Halle: Waisenhauses, 1869.
604
605
Cf. Grossi, Paolo, L Europa del Diritto, cit., p. 169.
contestou essa posio, argumentando que a pretenso de direito material era o trao definidor do
poder de requerer a interveno do Estado.
Mario Losano noticia que Tobias Barreto possua um livro de Mutter em sua biblioteca,
texto que tratava da reforma do ensino jurdico606. H na biblioteca do Instituto Max-Planck de
Histria do Direito um exemplar dessa edio, bem como uma reedio copiada datada de
1968607. Tobias Barreto citou esse livro de Mutter, ao tratar de ensino jurdico, pregando sua
reforma:
A ideia de uma reforma da instruo jurdica, talvez estranha entre ns e at de sabor
hertico, no uma novidade no mundo cientfico. Em 1872, Theodor Mutter, professor
universitrio de Iena, fez uma preleo especial nesse sentido (...)608.
Mutter tambm foi um historiador do direito, com livro sobre os direitos romnico e
cannico na idade mdia alem609. O catlogo do parlamento alemo de 1882 registra trs livros
de autoria de sua autoria610.
Conrad Franz Rosshirt

O acervo alemo de Tobias Barreto contava com uma obra de Conrad Franz Rossirt,
segundo informao de Mario Losano611. H notcias de outras obras desse mesmo autor, que
revelam que ele detinha avanados conhecimentos de direito romano612, de direito cannico613,
de suas fontes614, de direito processual615, e de direito civil616.
606
ideale, cit., p. 262. Muther, Theodor, Die Reform des juristischen Unterrichts, Weimar: Bhlau 1873.
607
Muther, Theodor, Die Reform des juristischen Unterrichts, Frankfurt: Keip, 1968.
608
609
Muther, Theodor, Roemisches und kanonisches Recht im deutschen Mittelalter, Rostock: Kuhn, 1871.
610
611
ideale, cit., p. 262. Rossirt, Conrad Franz, Entwickelung der Grundstze des Strafgesetzbuch fr das
Deutsche Reich unda Einfhrunggsgesetz, Berlin: Carl Heymanns, 1872.
612
Rosshirt, Conrad Franz, Einleitung in das Erbrecht und Darstellung des ganzen Intestat-Erbrechts,
besonders nach rmischen Quellen, Landshut: Krll, 1831.
613
Rosshirt, Conrad Franz, Canonisches Recht, Schaffhausen: Hurter, 1857.
614
Rosshirt, Conrad Franz, Zu den kirchenrechtlichen Quellen des ersten Jahrtausends und zu
denpseudoisidorischen Decretalen, Heidelberg: Mohr, 1849.
615
Rosshirt, Conrad Franz, Beitrge zum gemeinen deutschen Proze, Heidelberg: Mohr, 1868.
616
Rosshirt, Conrad Franz, Ueber die Tendenz des prtorischen Rechts und ber das Verhltniss
desselben zum Civilrechte, Erlangen: Hilpert, 1812.
Tobias Barreto definiu Rossirt como um penalista, defensor do direito natural, na

passagem que segue, e na qual o pensador sergipano enfrentou as teses do jurista alemo:
Um velho penalista alemo, Franz Rossirt, ainda sob influncia da filosofia kantesca,
deturpada em mais de um ponto e exagerada pelos epgonos, inclusive o krausista
Ahrens, ousa perguntar com certo ar de triunfo: se no existisse um direito natural, onde
se poderia encontrar o meio de comparao e julgamento dos diversos fenmenos do
direito positivo? Mas a resposta faclima. Em primeiro convm notar que o ilustre
criminalista pressups a exigncia de uma coisa, que de fato no existia em seu tempo,
nem existe hoje, isto , o direito comparado, de cuja construo cientfica o maior
embarao tem sido mesmo a teoria estril do direito natural617.
Tobias Barreto lanou a mesma observao, em outro texto, denominado de
Prolegmenos de Direito Criminal618. Rossirt tambm foi citado em passo no qual Tobias
Barreto aproximou o direito alemo do direito romano, a propsito da construo terica da
tentativa em matria penal619. Em outro passo, Tobias Barreto chama Rossirt de velho
criminalista latinizante620, porquanto concebia a delinquncia sobre as nicas formas de autoria
e de cumplicidade621. No clebre ensaio sobre Menores e Loucos Tobias Barreto tambm citou
Rossirt, criticando a interpretao ampliativa do direito criminal:
Mas o caso de dizer com Rossirt que a liberdade deve ser protegida por outro modo,
que no o simples respeito da letra da lei; porquanto, onde a independncia e
integridade dos juzes, a honra do soberano e da nao no so garantias suficientes de
justia, a lei um instrumento na mo dos mais sabidos. A santidade do direito e de sua
justa distribuio no pode ser posta em perigo por esta ou por aquela doutrina de
juristas622.
Ernst Traugott Rubo
Ernst Traugott Rubo (1834-1895), formado em Heidelberg, penalista, foi juiz em Berlim.
Desse autor, Mario Losano nos d notcia de que Tobias Barreto possua o livro de comentrios
617
Barreto, Tobias, Estudos de Direito, cit., pp. 91-92.

619
620
621
622
Barreto, Tobias, Estudos de Direito, II, cit., p. 44.
618
do cdigo penal623. Na biblioteca do Instituto Max-Planck de Histria do Direito h dois

exemplares desse livro, uma edio de 1879624 e uma edio do sculo XX, cpia, datada de
1992625. O catlogo do parlamento alemo de 1882 registra trs livros de Ernst Rubo626.
Tobias Barreto citou Rubo em um ensaio que redigiu sobre a tentativa em matria
criminal627, explorando as linhas que separariam aspectos ticos de aspectos jurdicos, a partir de
um exemplo sobre tentativa por omisso, absolutamente prosaico:
(...) suponhamos que Pedro, um homem casado, j tem a experincia feita por trs ou
quatro vezes que um desejo de sua mulher, no estado interessante, no sendo logo
satisfeito, produz o aborto, e com este sempre um decrescimento de sade. J ouviu at
do mdico a singular declarao de que, se o fenmeno se repetir, a morte
probabilssima. Porm, ele se mostra surdo a tal observao. A jovem grvida insiste
agora em querer satisfazer um dos seus caprichos apetites; mas Pedro responde-lhe com
indiferena, e no s deixa de acudir o seu apelo, como tambm previne e ordena
criadagem que nada faa. A habitao solitria; a doente est prostrada. A isto juntase a particularidade de haver Pedro escrito a sua amante, dizendo-lhe em termos claros:
desta vez, creio eu, ficaremos livres do embarao que se ope a nossa felicidade. A
infeliz esposa aborta, enfim, e pouco falta que sucumba, o que ter-se-ia dado, a no ser a
interposio de circunstncias estranhas, que desmancharam o criminoso plano de
Pedro. Semelhante ato ser judicialmente inaprecivel628.
Tobias Barreto reconheceu que a apreciao jurdica desse fenmeno seria difcil e, com
base em Rubo, entendeu pela possibilidade de que se compreendesse os delitos por omisso, de
forma tentada.
Salomon Stricker
Salomon Stricker (1834-1898), autor que consta do acervo germnico de Tobias Barreto,
era mdico e bilogo de formao. Muito conhecido como especialista em histologia, deixou um
623
ideale, cit., p. 262. Rubo, Rubo, Ernst Traugott, Kommentar ber das Strafgesetzbuch fr das Deutsche
Reich, Berlin: Carl Heimanns Verlag, 1872.
624
Rubo, Ernst Traugott, Kommentar ber das Strafgesetzbuch fr das Deutsche Reich, Berlin, 1879.
625
Rubo, Ernst Traugott, Kommentar ber das Strafgesetzbuch fr das Deutsche Reich, Frankfurt: Keip,
1992.
626
627
628
intrigante livro no qual tratava de uma fisiologia do direito629. H um exemplar fac-simile desse
livro na biblioteca do Instituto Max-Planck de Histria do Direito.
Cuida-se exatamente de uma mesma edio que consta do acervo de Tobias Barreto,
ainda que a reproduo seja de 1970. Trata-se de um livro que explora, entre outros, as
dissemelhanas entre Recht and Gesetz630, isto , entre um conceito geral de ordem jurdica,
contrastante com uma noo particular de regra a ser seguida. Nas entrelinhas, percebe-se que
Stricker problematizou as divergncias entre direito natural e direito positivo, questo central na
agenda conceitual da filosofia do direito do sculo XIX.
H registro de uma citao de Stricker, feita por Tobias Barreto, em texto de direito
penal, em passagem na qual se defendeu, com base em Stricker, que a seleo penal
determinada por meio de lei. As leis em geral no so mais do que regras sobre o curso de
certos acontecimentos (...)631. Tobias Barreto conhecia esse autor alemo, hoje pouqussimo
lembrado, citando-o, como acima indicado.
Adolf Samuely
Adolf Samuely, mencionado por Michael Stolleis, autor cujo legado difcil de ser
mapeado. Na biblioteca do Instituto Max-Planck h um ensaio de sua autoria, datado de 1875632.
Trata-se de um comentrio a um artigo 50 da constituio sua de 1849, que cuidava da
inviolabilidade do direito crena religiosa. Samuely foi a professor em Berna. Seu liberalismo,
em matria de religio, afina-se com o laicismo que Tobias Barreto defendeu recorrentemente.
Tobias Barreto citou Samuely, de quem transcreveu pargrafo, a propsito da discusso
da responsabilidade dos ministros no regime parlamentar; a passagem transcrita referia-se a uma
apreciao de Samuely sobre o impeachment na Cmara dos Comuns e a jurisdio da Cmara
dos Lordes, naturalmente, no contexto do direito constitucional ingls633.
629
Stricker, Samuel, Physiologie des Rechts, Wien: Toeplitz & Deuticke, 1884. Edio fac-simile de 1970.
Stricker, Samuel, Physiologie des Rechts, cit., p. 61.
631
632
Samuely, Adolf, Artikel 50 der Schweirzerischen Bundesverfassung vom 20. Mai. 1874, Bern:
Buchdrukerei von Jent & Reinert.
633
630
De igual modo, uma outra citao de Samuely foi o argumento que Tobias Barreto
utilizou para sustentar que um servidor pblico que pratica delito comum viola gravemente as
obrigaes inerentes ao desempenho de seu cargo634.
August von Bethmann-Hollweg
August von Bethmann-Hollweg (1795-1877) outro autor cujo trabalho Tobias Barreto
conhecia. H uma edio de 1864 de um de seus livros na biblioteca do Instituto Max-Planck de
Frankfurt635. Cuida-se de um estudo sobre o processo civil romano, assunto com o qual Tobias
Barreto tinha muita familiaridade. Em um estudo sobre o processo civil entre os romanos, Tobias
Barreto citou Bethmann-Hollweg636. Em dado passo, registrou que
Historicamente apreciado, o processo civil nasceu em Roma. verdade que os povos
mais antigos, quando uma vez atingiram um certo grau de cultura, tiveram tambm o
seu processo, ou, para servir-me de uma expresso de Bethmann-Hollweg, tiveram
tambm uma teraputica a servio da patologia do seu organismo jurdico-civil637
Esse autor alemo tambm citado em outros fragmentos do texto de Tobias Barreto, a
propsito de uma discusso em torno das espcies das legis actiones, conforme uma tipificao
clssica romana638, passo no qual Tobias Barreto invocou a autoridade de Bethmann-Hollweg
para contestar essa taxionomia convencional639. Bethmann-Hollweg teve duas de obras
reeditadas no sculo XX640. Persistem, no entanto, as edies do sculo XIX641. Bethmann-
634

Bethmann-Hollweg, August von, Der Rmische Civilprozess, Bonn: Aldolph Mareus, 1864.
636
Barreto, Tobias, Estudos de Direito, I, cit., pp. 311 e ss.
637
638
Nomeadamente: sacramento, per judicis postulacionem, per condictionem, per manus injectionem,
per pignoris capionem, Barreto, Tobias, Estudos de Direito I, cit. p. 312.
639
Barreto, Tobias, Estudos de Direito I, cit., loc. cit.
640
Hollweg, August von Bethmann, Gerischtsverfassung und Prozess des sinkenden rmischen Reichs,
Frankfurt: Keip, 1970. Hollweg, August von Bethmann, Unsprung der lombardischen Stdtefreiheit,
Amsterdam: Bonset, 1971.
641
Hollweg, August von Bethmann, Grundriss zu Pandektenvorlesungen, Frankfurt: Broenner, 1831.
Ueber Gesetzgebung und Rechtswissenschaft als Aufagabe unserer Zeit, Bonn: Marcus, 1876. Versuche
ber einzelne Theile der Theorie des Civilprozesses, Berlin: Nicolai, 1827.
635
Hollweg deixou tambm um interesante livro de suas memrias de Savigny642, com quem
conviveu e de quem foi admirador e discpulo643.
Theodor Reinhold Schtze

Theodor Reinhold Schtze (1827-1897) estudou em Kiel e em Munique. Colaborou com
Franz von Holtzendorff. Mario Losano registra que na biblioteca de Tobias Barreto havia dois
livros de Schtze, ambos em matria penal644. H exemplares desses dois livros na biblioteca do
instituto Max-Planck de Histria do Direito, exatamente essas duas edies que se encontravam
no acervo de Tobias Barreto. O catlogo do parlamento alemo de 1882 registra um livro de
autoria de Theodor Schtze645.
Tobias Barreto citou Schtze no comentrio terico e crtico que redigiu sobre o cdigo
criminal brasileiro, quando tratou da classificao dos chamados delitos prprios646. Nesse
mesmo comentrio crtico Tobias Barreto citou Schtze, discordando de sua opinio, em relao
impunidade da desistncia da tentativa647. Tambm o fez quanto tratou da co-deliquncia, e
respectivos efeitos na praxe processual, especificamente ao explicitar os casos de participao
criminosas, nos quais se poderia identificar a unidade do delito e a reciprocidade de
cooperao648.
Otto Stobbe
Otto Stobbe (1831-1897), historiador e professor de direito, estudou em Koenisberg e
lecionou em Breslau, em Leipzig e na prpria universidade onde se formou. Mario Losano dnos notcia de um de seus livros na biblioteca alem de Tobias Barreto649. Stobbe escreveu livros
642
Hollwegg, August von Bethmann, Erinnerung an Friedrich Carl von Savigny- als Rechtlehrer,
Staatsmann und Schift, Weimar: Hermann Bhlan, 1867.
643
Cf.Contreras, Francisco J. Pelez, Savigny y el Historicismo Jurdico, Madrid: Tecnos, 2005, p. 101.
644
ideale, cit., p. 264. Schtze, Theodor Reinhold, Lehrbuch des Deutschen Strafrechts, Leipzig: J. M.
Gebhardt, 1874. Die nothiwendige Theilnahme am Verbrechen, Leipzig: J. M. Gebhardt, 1869.
645
646
647
648
649
ideale, cit., p. 264. Stobbe, Otto, Hanbuch des deutschen Privatrechts, Berlin: W. Hertz, 1871-1878, 3 vol.
sobre a histria das fontes do direito alemo650, sobre a presena dos judeus na Alemanha
durante a idade mdia, um livro que se conhece uma edio pstuma, de 1923 651. H tambm
notcia de um curso de direito privado alemo, em edio de 1882, tema prximo ao livro que
Tobias Barreto possua652, bem como uma histria dos direitos autorais, em duas edies, uma de
1855653 e uma nova edio do sculo XX, de 1969654. O catlogo do parlamento alemo de 1882
registra cinco livros de autoria de Otto Stobbe655.
Emil Kraeplin
Emil Kraeplin (1856-1926) era mdico de formao. No era jurista, ainda que seu
trabalho, como mdico psiquiatra, tenha sido recorrentemente citado e utilizado por
criminalistas. Consta do j referido dicionrio biogrfico656. Tambm foi citado no j vrias
vezes mencionado catlogo de 1882657.
Kraeplin insistia que as doenas mentais decorrem de causas orgnicas. Nesse sentido,
opunha-se s ideias de Sigmund Freud, para quem as patologias mentais teriam como causa as
condies psicolgicas dos afetados. Autor de um artigo sobre o crime como doena social (Das
Verbrechen als soziale Krankheit, 1906), Kraeplin participou de uma obra organizada por Franz
von Lizt658.
Edward Bcking
Edward Bcking (1802-1870) tambm conta com uma entrada no dicionrio biogrfico
alemo aqui citado659. Um de seus livros, Pandekten des rmischen, era conhecido por Tobias
650
Stobbe, Otto, Geschichte der deutschen Rechtsquellen, Leipzig, 1860.

Stobbe, Otto, Die Juden in Deutschland whrend des Mittelalters in politischer, socialer und
rechtlicher Beziehung, Verlagsort: Berlin: Lamm, 1923.
652
Stobbe, Otto, Handbuch des deutschen Privatrechts, Berlin: Hertz, 1882.
653
Stobbe, Otto, Zur Geschichte des deutschen Vertragsrechts, Leipzig, 1855.
654
Stobbe, Otto, Zur Geschichte des deutschen Vertragsrechts, Frankfurt: Minerva, 1969.
655
656
657
Die Abschaffung des Stafmasses- Ein Vorschlag zur Reform der heutigen Strafrechtsplege, p. 547.
658
Lizt, Franz von (org), Vergeltungsstrafe Rechtsstrafe Schutzstrafe, Heidelberg: Winter, 1906.
659
Deutsche Biographische Enzyklopdie, vol. 1, p. 609.
651
Barreto. Na biblioteca do Instituto Max-Planck, em Frankfurt, h uma edio desse livro, de

1855660. Estudou em Heidelberg, Gttingen, Bonn (onde mais tarde foi professor) e Berlim.
Deixou vrios estudos sobre o direito romano661. Um de seus livros contou com uma traduo
para o italiano662.
Karl Bolgiano
Karl Bolgiano (1816-1897), autor alemo de origens italianas, que estudou em Munique e
em Heidelberg, e que lecionou em Munique, contava com um livro na biblioteca de Tobias
Barreto, segundo informao de Mario Losano663. Bolgiano escreveu tambm um livro sobre a
reincidncia no direito bvaro664.O catlogo do parlamento alemo de 1882 registra duas obras
de autoria de Karl Bolgiano665.
Frederich Oskar Schwarze
Frederich Oskar Schwarze (1816-1886), penalista, que estudou em Leipzig, e que foi
professor em Desdren e membro do Reichtag, tambm contava com um livro na biblioteca alem
de Tobias Barreto, segundo tambm nos informa Mario Losano666. Tobias Barreto citou
Schwarze em ensaio que redigiu sobre delitos por omisso, a propsito do nvel de participao,
por omisso, em crimes alheios667.
***********************************************************
660
Bcking, Eduard, Pandecten der Rmischen Privatrechts, Leipzig: Verlag von Sirzel, 1855.
Bcking, Edward, Ueber die Notitia dignitatum utriusque imperii, Bonn: Marcus, 1834. Einleitung in
die Pandekten des gemeinen Civilrechts, Bonn: Marcus, 1853. Rmisches Privatrecht, Bonn: Cohen, 1862.
662
Bcking, Edward, Instituzioni di diritto civile romano, Napoli: Vallardi, 1885. Traduo de Baldassare
Squitti.
663
ideale, cit., p. 258. Bolgiano, Karl, Handbuch des Rechts-Civil-Processrechts, Stuttgart: F. Enke, 1879.
664
Bolgiano, Karl, Beitrag zur Lehre vom Rckfall nach bayerischem Staats rechte, Mnchen, 1843.
665
Katalog der Bibliotek des Deutschen Reichstages, 1882, p. 589 e p. 590.
666
ideale, cit., p. 264. Schwarze, Friedrich Oskar, Commentar zum Strafgesetzbuch fr das Deutsche Reich,
Leipzig: Fue, 1873.
667
661
Finalmente, a pesquisa consigna que no h registros para Leonhard Freund, Eugen

Tuhn e Wilhelm Lagenbeck. Tobias Barreto citou Leonhard Freund, a quem imputou uma
concepo de sociedade fixada nos limites de um ponto de vista meramente econmico668.
Tobias Barreto tambm informa ter Leonhard Freund comentado Gneist, a propsito do
recorrente tema do selfgovernment669.
668
669


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Cf. Barreto, Tobias, Estudos de Direito, cit., p. 56.

Barreto, Tobias, Estudos de Direito, I, cit., p. 281.

Heinrich Ewald estudou Teologia e Lnguas Antigas na Universidade de Gttingen.

Barreto, Tobias, Estudos de Direito, I, cit., p. 234.

Cf. Freyre, Gilberto, Ns e a Europa Germnica, Rio de Janeiro: Grifo, 1971.

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Chacon, Vamireh, cit., pp. 217 e 218.

relaes ativas com o comrcio livreiro, principalmente de Leipzig, e dirigir-lhe uma

Barreto, Tobias, cit., pp. 149-150.

Cf. Chacon, Vamireh, cit., p. 31.

Barreto, Tobias, Estudos de Direito, I, cit., p. 90.

Barreto, Tobias, Estudos de Direito, I, cit., loc. cit.

da nevoenta Alemanha168. Indignado com a observao, Tobias Barreto prosseguiu

Barreto, Tobias, Estudos de Direito, I, cit., loc. cit.

Aranha, Graa, cit., pp. 147-148.

Para Graa Aranha, ao longo do concurso, os professores da Faculdade teriam sido

Aranha, Graa, cit., loc. cit.

conhecimento de todas as disciplinas que eram lecionadas no curso, especialmente porque, em

renunciou a probabilidade de uma sociologia do direito. Revelou-se, assim, adepto do monismo

Barreto, Tobias, Estudos de Direito, I, cit., p. 56.

Tobias Barreto havia feito referncia a Giambattista Vico (1668-1744), filsofo

Barreto, Tobias, Estudos de Direito, I, cit., loc. cit.

Barreto, Tobias, Estudos de Direito, I, cit., loc. cit.

Barreto, Tobias, Estudos de Direito, pp. 32-33.

Cf. Contreras, Francisco J. Pelez, Savigny y el Historicismo Jurdico, cit.

Cf. Barreto, Tobias, Estudos de Direito, cit., p. 12.

Barreto, Tobias, Estudos de Direito I, cit., p. 102.

Barreto, Tobias, Estudos de Direito, I, cit., loc. cit.

Barreto, Tobias, Estudos de Direito, I, cit., p. 149.

Barreto, Tobias, Estudos de Direito, I, cit., p. 151.

Barreto, Tobias, Estudos de Direito, cit., p. 432,

Como vedes, uma questo de ritual, e eu tenho obrigao de cingir-me a ele. No

Barreto, Tobias, cit., loc. cit.

Barreto, Tobias, cit., p. 52.

O ambiente cultural e jurdico da Alemanha que fascinou Tobias

Barreto, Tobias, cit., p. 53.

Brose, Eric Dorn, cit., p. 38.

Confederao Germnica, seus lderes conseguiram tirar proveito da era de liberdade e de

Brose, Eric Dorn, cit., p. 108.

Imediatamente aps a concretizao da liderana prussiana na conduo da nova unidade

Alvarado, Javier, cit.

Ainda que menos sistematicamente - - as citaes de Tobias Barreto em relao ao

Barreto, Tobias, Estudos de Direito, Campinas: Bookseller, 2000, p. 191.

Cf. Camacho, Fermin Evangelista, cit.

amplo do romantismo alemo300. A atuao de Savigny transcendeu ao contexto da academia.

Cf. Camacho, Fermin Evangelista, cit.