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Visin Mundial Social

La visin mundial social est centrada en los principios de derechos humanos, equidad y
sostenibilidad.
La agenda debe estar basada en objetivos y metas concretas orientadas al logro de
resultados. Esta es una de las fortalezas de los Objetivos de Desarrollo del Milenio que
debe ser retenida y ser reorganizada en una visin holstica alrededor de cuatro
dimensiones: (1) desarrollo social incluyente; (2) desarrollo econmico incluyente; (3)
sostenibilidad del medio ambiente; y (4) paz y seguridad. Esta propuesta es consistente
con los principios de la Declaracin del Milenio, que aport una visin de desarrollo para
liberar a la humanidad de las carencias y el miedo para las generaciones presentes y
futuras. Una visin holstica alrededor de las tres dimensiones del desarrollo sostenible.
Tenemos cada uno de nosotros espontneamente una visin del mundo? Creemos que s,
aunque rudimentariamente y no de una forma elaborada. Es simplemente nuestra forma
de ver las cosas. Aunque quiz sea extremo llamar "visin del mundo" a este
condicionante bsico de toda persona, hay al menos una "impresin" del mundo que est
en el fondo de toda nuestra percepcin, nuestras relaciones, nuestros sentimientos y que
afecta a como entendemos y orientamos nuestras relaciones, la educacin, la poltica etc.

La visin del mundo: El paradigma


El paradigma es la visin del mundo en una cultura y una poca determinadas. El
paradigma mecanicista o cartesiano (influido por la ciencia y accin analtica, tendente a
"desarmar" al infinito todo lo que estudia pero incapaz de sintetizar o interconectar los
fenmenos) est siendo sustituida por una visin del mundo nueva. Este es siempre un
proceso lento que puede durar decenas y hasta cientos de aos en los cuales el nuevo
paradigma se va imponiendo poco a poco.
El fin del viejo paradigma comienza con la teora de la relatividad de Einstein, con un
espacio-tiempo dependiente de un escenario con valor local, no absoluto, que lleva a su
vez a la aparicin geometras no-euclidianas (de ms de dos dimensiones). Otro motor del
cambio surge del campo de la investigacin sub-atmica donde las leyes inmutables de la
fsica se enfrentan a un escenario diferente que desafa los conceptos tradicionales, con la
introduccin del principio de incertidumbre de Heisenberg (imposibilidad de determinar la
posicin y el movimiento de una partcula de forma simultnea). La lgica tradicional no
siempre es suficiente (lgica polivalente), el principio de contradiccin no siempre
aplicable y la separacin entre sujeto y objeto, tan preciada para el viejo paradigma, se
vuelve insostenible.
La nueva visin del mundo, como consecuencia del cambio de nuestros conocimientos,
cambia incluso, el propio concepto de visin del mundo. La investigacin subatmica
viene a evidenciar la implicacin del observador en lo observado. Esto significa reconocer,
que nuestra visin del mundo ya no es la de un mundo oculto que la ciencia va poniendo
en evidencia "ante" nuestros ojos, no es ya un universo "objetivo". Nuestra visin del
mundo ser siempre una "interpretacin activa" del mundo, en la cual es fundamental no
lo que "vemos" sino como "miramos" ese mundo.

Visin Poltica del Mundo


Poltica es la ciencia que trata del gobierno y la organizacin de las sociedades humanas,
especialmente de los estados
"Polticamente, nuestro pensamiento se encauza en una lnea de continuidad ideal con
todas las formas de Socialismo Comunitario y Revolucionario mediante las cuales nuestros
Pueblos han querido construir su Realidad social, vital y cultural al margen y en contra de
las decadentes democracias liberal-capitalistas.

La poltica mundial.- Es la relacin sociocultural que se lleva a cabo por los diferentes
actores del panorama internacional, basada generalmente en las polticas exteriores.
La poltica exterior moderna debe obedecer a criterios de Estado; a una percepcin de la
sntesis histrica de la ubicacin de un pas en el mundo, a una lectura adecuada de los
desafos de la globalizacin y de su impacto en la vida de cada uno de los individuos de
una nacin

Visin Econmica del mundo.


Todo Estado est conformado por una asociacin de familias que tienden a un bien
comn, y ste bien es el objeto ms importante de esta asociacin de tipo poltica, ya
que, como en todas las asociaciones que forma el hombre, slo hacen lo que les parece
bueno. En las familias las bases de las asociaciones se dan, entre el seor y el esclavo, y
ente el esposo y la mujer, siendo stas, asociaciones de tipo natural, puesto que la
naturaleza ha creado seres para mandar y otros para obedecer, donde el que est dotado
de razn y previsin sea el dueo, y el que por sus facultades corporales sea capaz de
obedecer y cumplir las rdenes, obedezca como esclavo.
La formacin del Estado es un hecho natural, ya que el hombre es un ser naturalmente
sociable, porque no puede bastarse a s mismo separado del todo como el resto de las
partes, siendo aqul que vive fuera de sta, un ser superior a la especie, o una bestia. Por
todo esto, la naturaleza arrastra instintivamente al hombre a la asociacin poltica.
La naturaleza le concede al hombre exclusivamente la palabra, mediante la cual,
diferencia el bien del mal y lo justo de lo injusto, siendo esto la principal caracterstica que
lo hace distinto de los dems animales. La justicia es una necesidad social, porque el
derecho es la regla de la vida para la asociacin poltica, y la decisin de lo justo es lo que
constituye al derecho.
La ideologa tiene aqu doble sentido: en cuanto expresa el sistema de valores inspirados
en la visin del mundo; y en cuanto proyecta estos valores socialmente como doctrina,
como modelo, como direccin o proyeccin que gua y moldea las consciencias de los
hombres en cuanto entes sociales con vocacin poltica transformadora.
En Amrica Latina, la otra faceta del multiculturalismo se evidencia en el complejo
proceso de mestizaje que es intrnseco en todos los procesos histricos, culturales,
sociales y econmicos de nuestros pueblos, el cual se complementa como una irrefutable
realidad con un discurso autnomo que presupone lo multicultural y la mezcla de distintas
razas, costumbres, formas de vida y de pensamiento.

Visin Cultural e Ideolgica de Mundo


La libertad cultural constituye una parte fundamental del desarrollo humano puesto que,
para vivir una vida plena, es importante poder elegir la identidad propia.
Sin perder el respeto por los dems o verse excluido de otras alternativas.
Es necesario que la gente cuente con la libertad para practicar su religin en forma
abierta, para hablar su lengua, para honrar su legado tnico o religioso sin temor al
ridculo, al castigo o a la restriccin de oportunidades.
Es necesario que la gente cuente con la libertad de participar en la sociedad sin tener que
desprenderse de los vnculos culturales que ha escogido
Una forma de apreciar esta relacin indivisible entre cultura y desarrollo consiste en
concentrarse en lo que recientemente se ha llamado la capacidad de aspiracin dentro
de un sistema ms amplio de culturas
El inters por las libertades humanas contrasta con aquellas visiones estrechas del
desarrollo, como por ejemplo las que identifican a ste con crecimiento del producto bruto

interno, aumento del


modernizacin social.

ingreso

individual,

industrializacin,

avance

tecnolgico

La ideologa tiene aqu doble sentido: en cuanto expresa el sistema de valores inspirados
en la visin del mundo; y en cuanto proyecta estos valores socialmente como doctrina,
como modelo, como direccin o proyeccin que gua y moldea las consciencias de los
hombres en cuanto entes sociales con vocacin poltica transformadora.
En Amrica Latina, la otra faceta del multiculturalismo se evidencia en el complejo
proceso de mestizaje que es intrnseco en todos los procesos histricos, culturales,
sociales y econmicos de nuestros pueblos, el cual se complementa como una irrefutable
realidad con un discurso autnomo que presupone lo multicultural y la mezcla de distintas
razas, costumbres, formas de vida y de pensamiento.

Sumak Kawsay
Desde el kichwa o quechua Sumak Kawsay se traduce as:
Sumak: plenitud, sublime, excelente, magnfico, hermoso (sa), superior.
Kawsay: vida, ser estando.
Entonces, la traduccin de Sumak Kawsay es:
El proceso de la vida en plenitud.
La vida en equilibrio material y espiritual.
La magnificencia y lo sublime se expresa en la armona, en el equilibrio interno y externo
de una comunidad.
El Sumak Kawsay, que recoge una visin del mundo centrada en el ser humano, como
parte de un entorno natural y social. Influye en su interaccin con todos los elementos de
la Naturaleza, incluido el ser humano. Esta idea evidencia una transformacin social en
permanente construccin y renovacin; enfatiza el carcter recproco, solidario y
constante de la relacin de las personas entre s y con el entorno natural, no hay una
divisin puesto que el ser humano se considera como parte de la Naturaleza viva, de
quien es hijo y hermano.
El buen vivir: Es una forma de vida en donde hay un equilibrio entre los hombres, las
comunidades, seres humanos y la naturaleza, implica:
Rebasar el individualismo

Alcanzar condiciones de igualdad


eliminar el discrimen y la explotacin
promover la paz y el progreso de las comunidades
reconocernos, comprendernos y valorarnos a unos y a otros
respetar la naturaleza y preservar su equilibrio

Conceptualizacin del Sumak Kawsay


Oportunidad para construir colectivamente un nuevo rgimen de desarrollo.
Posibilidad de introducir cambios estructurales.
Construccin de una forma de convivencia ciudadana en diversidad y armona con
la naturaleza.
Desarrollo sustentable y distribucin equitativa de los recursos y la riqueza.
Reconocernos, comprendernos y valorarnos a unos y a otros
Alcanzar condiciones de igualdad
Eliminar el discrimen y la explotacin
Fortalecer la identidad individual y colectiva
Conocer las races histricas y culturales.
Sentirse orgulloso de lo que somos.
Saber de dnde venimos y a dnde vamos.
Respetar la naturaleza como un ser vivo.
Respetar los valores.
Reconocer la diversidad para fomentar la igualdad.

Objetivos nacionales para el Buen Vivir


El rgimen de desarrollo y el sistema econmico social y solidario, de acuerdo con la
Constitucin del Ecuador, tienen como fin alcanzar el Buen Vivir; la planeacin es el medio
para alcanzar este fin. Uno de los deberes del Estado es planificar el desarrollo nacional,
erradicar la pobreza, promover el desarrollo sustentable y la redistribucin equitativa de
los recursos y la riqueza, para acceder al Buen Vivir.

Objetivo 1: Consolidar el Estado democrtico y la


construccin del poder popular
El principal agente de accin colectiva es, sin lugar a dudas, el Estado; pero no es el
nico. El Gobierno ecuatoriano busca recuperar el Estado para la ciudadana y, tambin,
fomentar la accin colectiva de la propia sociedad. Se parte del respeto a la autonoma de
las organizaciones sociales y se reconoce el papel del Estado para promover la
participacin social y ciudadana.

Objetivo 2: Auspiciar la igualdad, la cohesin, la


inclusin y la equidad social y territorial en la
diversidad
El reconocimiento igualitario de los derechos de todos los individuos implica la
consolidacin de polticas de igualdad que eviten la exclusin y fomenten la convivencia
social y poltica. El desafo es avanzar hacia la igualdad plena en la diversidad, sin
exclusin, para lograr una vida digna, con acceso a salud, educacin, proteccin social,
atencin especializada y proteccin especial.

Objetivo 3: Mejorar la calidad de vida de la poblacin

Mejorar la calidad de vida de la poblacin es un reto amplio que demanda la consolidacin


de los logros alcanzados en los ltimos seis aos y medio, mediante el fortalecimiento de
polticas intersectoriales y la consolidacin del Sistema Nacional de Inclusin y Equidad
Social.

Objetivo
4:
Fortalecer
las
potencialidades de la ciudadana

capacidades

Para el perodo 2013-2017 proponemos el establecimiento de una formacin integral a fin


de alcanzar la sociedad socialista del conocimiento. Ello nos permitir dar el salto de una
economa de recursos nitos (materiales) a la economa del recurso infinito: el
conocimiento. Es preciso centrar los esfuerzos para garantizar a todos el derecho a la
educacin, bajo condiciones de calidad y equidad, teniendo como centro al ser humano y
el territorio. Fortaleceremos el rol del conocimiento, promoviendo la investigacin
cientfica y tecnolgica responsable con la sociedad y con la naturaleza.

Objetivo 5: Construir espacios de encuentro comn y


fortalecer la identidad nacional, las identidades
diversas, la plurinacionalidad y la interculturalidad
El compromiso del Estado es promover polticas que aseguren las condiciones para la
expresin igualitaria de la diversidad. La construccin de una identidad nacional en la
diversidad requiere la constante circulacin de los elementos simblicos que nos
representan: las memorias colectivas e individuales y el patrimonio cultural tangible e
intangible.

Objetivo 6: Consolidarla transformacin de la justicia


y fortalecer la seguridad integral, en estricto respeto
a los derechos humanos
El Programa de Gobierno 2013-2017, dentro de sus revoluciones, apunta directamente a
profundizar la transformacin de la justicia y fortalecer la seguridad y la convivencia
ciudadanas. Por ello, estos pilares constituyen elementos sustanciales para el proceso de
planificacin del Estado. Debemos mejorar la confianza ciudadana en la justicia, mediante
el respeto a los derechos humanos. Debemos, igualmente, adoptar y fortalecer polticas
pblicas que permitan reducir progresiva y eficazmente los niveles de inseguridad
ciudadana en el territorio.

Objetivo 7: Garantizar los derechos de la naturaleza


y promover la sostenibilidad ambiental, territorial y
global
Con la Constitucin de 2008, Ecuador asume el liderazgo mundial en el reconocimiento de
los derechos de la naturaleza, como una respuesta contundente a su estado actual,
orientando sus esfuerzos al respeto integral de su existencia, a su mantenimiento y a la
regeneracin de sus ciclos vitales y procesos evolutivos.

Objetivo 8: Consolidar el sistema econmico social y


solidario, de forma sostenible
El sistema econmico mundial requiere renovar su concepcin, priorizando la igualdad en
las relaciones de poder, tanto entre pases como al interior de ellos. De igual manera,
dando prioridad a la (re)distribucin y al ser humano, sobre el crecimiento econmico y el
capital (Senplades, 2009). Esta nueva concepcin permitir concretar aspectos como la
inclusin econmica y social de millones de personas, la transformacin del modo de
produccin de los pases del Sur, el fortalecimiento de las finanzas pblicas, la regulacin
del sistema econmico, y la justicia e igualdad en las condiciones laborales.

Objetivo 9: Garantizar el trabajo digno en todas sus


formas
Los principios y orientaciones para el Socialismo del Buen Vivir reconocen que la
supremaca del trabajo humano sobre el capital es incuestionable. De esta manera, se
establece que el trabajo no puede ser concebido como un factor ms de produccin, sino
como un elemento mismo del Buen Vivir y como base para el despliegue de los talentos
de las personas.

Objetivo 10: Impulsar la transformacin de la matriz


productiva
Los desafos actuales deben orientar la conformacin de nuevas industrias y la promocin
de nuevos sectores con alta productividad, competitivos, sostenibles, sustentables y
diversos, con visin territorial y de inclusin econmica en los encadenamientos que
generen. Se debe impulsar la gestin de recursos financieros y no financieros, profundizar
la inversin pblica como generadora de condiciones para la competitividad sistmica,
impulsar la contratacin pblica y promover la inversin privada.

Objetivo 11: Asegurar la soberana y eficiencia de los


sectores
estratgicos
para
la
transformacin
industrial y tecnolgica
El Ecuador tiene una oportunidad histrica para ejercer soberanamente la gestin
econmica, industrial y cientfica, de sus sectores estratgicos. Esto permitir generar
riqueza y elevar en forma general el nivel de vida de nuestra poblacin. Para el Gobierno
de la Revolucin Ciudadana, convertir la gestin de los sectores estratgicos en la punta
de lanza de la transformacin tecnolgica e industrial del pas, constituye un elemento
central de ruptura con el pasado.

Objetivo 12: Garantizar la soberana y la paz,


profundizar la insercin estratgica en el mundo y la
integracin latinoamericana
El orden internacional se encuentra en una profunda dinmica de transformacin y, en
ese sentido, la posicin de Ecuador, como lo determina su Constitucin (art. 423), apunta
a construir procesos de ruptura con realidades existentes, mediante la consolidacin de
mecanismos de integracin entre los pases del Sur, pero particularmente entre los
latinoamericanos.